政治观后感(集锦6篇)。
好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？我们听了一场关于“政治观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
政治观后感 篇1
呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。今天准备了关于呼啸山庄的读后感20__字。此书描写了主人公吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。
对于爱的理解，我仅限于对亲人之间，朋友之间的爱的理解，对于爱人之间的那种爱，我并不是很理解，但看完《呼啸山庄》之后，我感受到了那是一种非常强烈的感情，因为我感受到了主人公希刺客厉夫对凯瑟琳的那种深沉的爱。
全文由见证所有事发生的老管家丁耐莉之口来讲述，以一个旁观者的角度去叙述，而听众就是房客洛克乌德先生，以一种讲故事的形式向读者展现这个跌宕起伏，情感复杂的成年旧事，整件事发生在几十年中，但是每一件事都让人印象深刻，每一段感情都让人为之唏嘘，这种细致的写作手法也许就是作者艾米莉·勃朗特的魅力所在。
政治观后感 篇2
她力大超人，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举的把鲨鱼赶跑到远处……说到这里，你也应该知道了吧，这个不寻常的`小女孩就是——长袜子皮皮。
皮皮还是个十分能干的人，她的独立生活能力很强，所有的一切家务活都由她一个人打理，一切事情都由她自己决定，她会做许多食品，甜饼，椒盐饼，对她来说都不在话下。她尽管是个很有钱的孩子，但她一点儿也不自私，她用很多很多的钱买了许多糖果，大方地分给一个镇的小朋友。她还很喜欢说谎，她认为，说谎是一种乐趣，但撒过谎后，都会主动承认。她很顽皮，自然一点儿也不喜欢上学，对于她来说，生活是应该每天快乐地玩耍，而不是念书。她珍惜友谊又行侠仗义，她总是在弱者受到侵害时伸出援助之手，但惩罚人有讲究分寸，她耍弄小偷并不仇视。她有钱，却不小气，她不惜花钱给朋友买一等票去看马戏。她让小偷弃恶从善，让小偷帮她做事，然后奖励给他一个金币。
皮皮的生活是多么无拘无束，自由自在！她把一切烦恼看成是游戏，把一切困难当成是对自己的考验。让我们像皮皮那样，永远都在幸福，快乐的海洋中舞蹈吧！
政治观后感 篇3
宋太祖赵匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿县。从五代到北宋初年，军事家和武术家，宋朝开国皇帝。赵匡胤在位期间，依据宰相赵普的”先南后北”的策略，致力于统一全国。
赵匡胤先后两次”杯酒释兵权”,罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。
对于这类书，我原本是拒绝的，我跟朋友讲，我拒绝是因为，我想读第一手的史料，不愿接触这类前人咀嚼而再吐出来的东西。我不想读了这类书，duang,自己好好像就成了专家，批评人家两个不对——”这也不对，那也不对”.但朋友执意推荐，我就抱着试一试的态度翻阅了一遍。
荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也”.当我读过之后，duang,深为前辈的学识所折服，特别是他们认真的态度，让我辈后生汗颜。
也一次坐好，看着天空和自耻，不多说，直接进入主题。
一带着问题意识读历史
邓小南教授以“问题意识为研究方向”的要求开卷。对我辈小子来说正如醍醐灌顶，道理虽然浅显，人人都懂，但未必人人会做。
我以前看历史，只沉浸于其中的故事权谋，对事件、人物的品评，而忽略了更多的为什么，可谓只见树叶而不见森林，这对历史的研究来讲显然是不够的。更需要从历史的横向、纵向扩展研究，才有助于从历史中了解问题、分析问题、解决问题。
比如玄武门之变，我们不能仅看到骨肉相残的人伦惨剧，而应该问问为什么，事件的发生是偶然还是必然？对唐中期的历史影响？作为李渊，他怎么能避免儿子被肢解？
又比如宋太祖的杯酒释兵权，在为太祖的谋略所折服的同时，更应该问问其中的意义，他为什么会发生？对后代的影响？
这种种问题都是历史研究的前提条件，在这方面，西方其实已走在我们的前面，如《旧制度与大革命》、《论法的精神》等著作，都是史学研究的典范，对问题的分析堪称经典。今天，只有多问问题，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收获。
政治观后感 篇4
随着社会的不断进步和发展，行政与政治的关系日益密切。作为一名行政人员，在工作中不仅需要具备扎实的专业知识和技能，还需要有一定的政治素养和政治意识。行政与政治相辅相成，相辅相成的关系使得行政工作更加有效和稳定。在工作中多年的积累和总结，我深刻认识到了行政与政治的重要性，也获得了一些心得体会。
首先，行政与政治相辅相成。行政是政治的实践，行政人员是政府权力的执行者。行政工作的目的是为政治服务，实现国家和人民的利益。行政人员要时刻牢记自己的身份和职责，要始终站在政治的高度思考和处理问题。行政人员在日常工作中，不能只考虑短期的功利利益，而要依据党和国家的政策法规，以长远的政治目标为导向，科学制定并有力地执行各项政策措施，促进社会稳定和发展。只有充分认识到行政与政治的内在联系和相互依赖关系，行政工作才能更好地顺利进行。
其次，行政与政治相互促进。行政的发展和稳定需要政治的指导和支持，政治的稳定和发展也需要行政的推动和保障。行政人员要时刻关注和把握政治走向，积极参与和服务于政治进程。通过学习和了解政治理论，掌握和运用政治工作方法，加强自己的政治觉悟和政治能力，提高政治素养和思维水平。同时，行政人员也要注重自己在行政工作中的角色和作用，明确自身的定位和责任。只有行政人员具备了政治智慧和行政能力的结合，才能更好地为政治服务，为政治提供支撑和保障。
第三，行政与政治相互制约。行政人员在工作中要时刻保持警觉，防止行政权力滥用和腐败现象的发生。在行政工作中，行政人员不仅需要遵守法律法规，还要注重政治伦理和道德规范。要恪守职业道德，严格按照法定程序行使行政权力，严守纪律规范，坚决抵制腐败和不正之风。只有行政人员做到廉洁奉公，诚信守法，才能在行政与政治的相互制衡中发挥好自己的作用，并为维护社会稳定和发展做出贡献。
第四，行政与政治相互融合。无论在行政还是政治领域，都需要具备较高的综合素质和综合能力。行政人员不仅需要具备扎实的专业知识，还需要具备较强的组织管理能力、沟通协调能力和决策执行能力。要善于运用政治手段和行政手段解决问题，合理安排资源，优化管理，提高行政工作效率。行政与政治的融合，可以使行政工作更加科学、高效和有序。
最后，行政与政治需要紧密结合。行政工作是政治实践的重要组成部分，政治工作离不开行政的保障和支持。行政人员要密切关注政治动态和政策法规的变化，积极参与政策的制定和执行，为政治决策提供科学、合理的建议。同时，在行政工作中要注重政治敏感性，善于把握和处理政治关系，做到“政治安全第一”。只有行政与政治的密切结合，行政人员才能更好地履行职责，为党和国家工作的实施做出应有的贡献。
总之，行政与政治是相互依存和相互促进的关系。作为一名行政人员，政治意识和政治素养的培养尤为重要。只有深刻理解和认识到行政与政治的关系，增强政治意识和政治能力，才能更好地实现行政工作的目标，为国家和人民的利益服务。相信通过不断的学习和实践，在行政与政治的相互作用中，我们能够不断提高自己的综合能力，为实现中国梦的伟大事业做出更大的贡献。
政治观后感 篇5
这本书写于1948年，当是国共内战即将胜利，新中国即将建立。在这样一个不稳定的时代，王亚南先生沉溺于思考中国的官僚主义。
王先生在自序中提到了对中国官僚政治的研究态度。官僚政治“在历史上已经引起了不少的流弊和祸害，而就中国说，则还在发生反时代的破坏作用”，“我们在这种场合来研究官僚政治，就似乎格外需要抑止住感情上的冲动。过分渲染一种期待除去的东西的丑恶和过分渲染一种期待实现的东西的美好，也许在宣传上是非常必要的，但同样会妨碍科学上的认识。
... 我们不能在其存在的一般社会条件仍在发挥作用的限度内，凭自己的好恶，使一切存在的是无在历史上消失。”这不仅是一种做学问的态度，也是一种科学的认识论。中国一向自由主义思想稀薄，近代以来在民族危机的压力下，救亡压倒启蒙，一切自由充分的讨论皆成奢望。
直到今天，当代中国社会的种种热点、难点问题，反日、反腐败、国学热、道德沦丧等等，全社会都很关注，聚讼纷纭，但讨论既不自由开放，相关资料不公开，要获得充实全面的认识自然不容易，何况科学细致的调研也少，统计数据失真，有时还被利益集团控制，形成少数人的专制。由此不仅知识分子得不到思维能力的充分锻炼，民众也缺乏独立思想，人云亦云者多，且往往流于情绪，一旦形成舆论，极易出现多数人对少数人意见的压制，形成所谓“多数人的暴政”。王先生理性的研究态度对学者和社会都是一笔宝贵的财富。
总体而言，王先生是以马克思主义历史的和经济的分析方法开始研究的，对官僚政治形态最基本的矛盾---官民对立关系作了慧眼独具的剖析。它虽然是论述政治制度，但有别于一般的政治制度史的书。“这就是《研究》既重史又重思：
因有可靠的史，故结论坚实，令人信服；因有独到的思，故新颖透彻，趣味无穷。而一般的政治制度史的书则主要在史，而不在思，平铺直叙，教材味浓，不免乏味。”
王先生在书中对中国的官僚主义提出了以下看法：
首先，对官僚制进行了界定和分类，并对世界上的官僚治作了简要评述。官僚政治是泊来的概念，“官僚政治一语，通常是应用在政府权力全把握于官僚手中，官僚有权侵夺普通公民自由的那种政治制度上。这一政治制度的性质被用来将行政作为一个常规事项来处理，更不用说是机动、拖延决策和不重新实验了。
在极端的情况下，官僚也会成为世袭阶级，把一切政治措施都当成自己的利益。”为了避免概念混淆，作者特别指出官僚主义分技术性的和社会性的两种不同。技术性的官僚主义，是指“讲形式，打官腔，遇事但求形式上能交代，一味被动刻板的应付，一味把责任向上或向下推诿”，这种作风在任何设官而治的社会中都可能见到。
技术性的官僚主义容易克服，一旦成为社会性的，“政府权力全把握于官僚手中，官僚有权侵夺普通公民自由”，就不可能单从技术上克服。而且，一旦官僚政治有了社会存在的基础，技术官僚作风就会更加强大。
第二，中国官僚制形成的经济社会基础在于封建地主经济。中国封建社会的超稳定，有赖于儒家宗法思想，有赖于自给自足的小农经济，有赖于维护农民的无知，维持社会的稳定。由于工商业的不发达，不可能形成一个独立的公民社会阶层，业不可能通过发展生产力和改变生产方式来推动改革运动。
老百姓不是被逼得走投无路了不会反抗。因为封建社会的超稳定，只能革命，不能改良。因此，每当社会发生变化，只有通过激烈的政治权力斗争才能取得成功。每次的朝代更换，只是换了一家的天下，社会并无本质的变化。
只有外部因素（鸦片战争）才能改变中国历史的这种惯性。
从西方历史发展的角度看，国民经济持续发展的后果必然导致官僚主义的逐步终结。中国封建官僚政治之所以根深蒂固，在于几千年来稳定的小农经济。近代以前的中国社会，是“空间的”，而非“时间的”，二千多年基本上处于一种停滞的状态，“二千年之政，皆秦政也…二千年之学，皆荀学也”。
亚当.斯密说是“中国社会的发展达到了法律所允许的最大的限度”。这给了我深刻的启示。虽然发展缓慢，但中国当代市场经济的发展将给官僚主义带来不可避免的现实压力。
在扩张方面，中国社会包括政治体制的整体变化和转型，可能远远超出当代人的想象。历史的列车一旦驶入它的轨道，企图阻挡这种趋势的人，下场必将可笑。就像称帝的袁世凯一样。
第三，中国的官僚主义有两个支撑其顽强生命力的杠杆。一是两个税制。皇帝作为官僚的领袖，通过税收的作用，控制着经济权力的分配和官僚政治强大的向心力。“三月无君，遑遑如也”，没有皇上，就失去了利益的来源。
其二为科举制。从思想上布下开罗地网，把人的思想拘囚在一定范式之内。做官第一原则最初是建立在儒家政治哲学的基础上的，但其充分发挥是由于科举制度。
从思想上（意识形态）控制人是中国官僚政治的“传家宝”，不如此，它就难以维持统治。
第四，官僚政治下，做官与发财是一个硬币的两面。“整个政治权力，也就是整个经济权力”，如何在官僚阶层内部分配权力以保持全官僚阶层内部的稳定，是历来官僚头子们最头痛的问题。因此，官僚政治的生活就体现为贪污生活。
第五，一切官僚政治，都是当作专制政体的配合物而产生的。
我个人认为，官僚主义的出现确实与专制制度有关，与从地主经济向地主经济的转变密切相关，但官僚主义不一定具有过渡性。无论是在欧洲还是在中国，其官僚主义的成因都是一样的，即商品经济对主经济的损害，实际上中国的商品经济在春秋战国时期已经达到了一定的水平。但是，西方社会由封建制向君主专制发展时，王权的集中既是商品经济发展的要求，也是以发展商品经济为前提条件的，欧洲各国在经历官僚政治的过程中，商品经济继续蓬勃发展。
秦汉以来，我国商品经济发展十分缓慢。关键在于建立国家垄断制度。地主经济的解体并不意味着地主型商品经济的建立。相反，国家严格控制商品经济，掌握了社会流动性资源。而在西方，王权的发展是以促进此种资源的发展为前提的。因此个人认为，官僚政治的产生既是封建社会末期商品经济发展的必然要求，又会随着商品经济的发展而逐步退出历史的舞台。
官僚政治在中国持续两千多年，其关键在于商品经济不发达，而商品经济不发达的原因则是多方面的，最根本的问题在于官僚政治能否算是一种社会形态。
今天，我们正值建设社会主义民主政治的关键时期。虽然我们的民主政治在技术层面、具体的民主层面都还不成熟、不完善，但绝不能以民主发展的程度替代民主的性质，绝不能以民主发展的程度代替民主的性质，绝不能鼓吹所谓西方民主政治的“自由、平等、博爱”，我们的民主本质是人民当家作主，他有着法律、制度和物质的保障，我们有理由相信，在中国共产党的领导下，随着社会主义市场经济的稳定健康发展，随着社会主义政治文明的进步和社会主义和谐社会的建设，我们的民主政治会取得历史性的跨越。
政治观后感 篇6
花三天时间看完《柏拉图与政治现实》中收集的第一篇葛恭先生的研究论文。虽然翻译的僵硬令我头大，但是葛恭先生的文章内容确实精妙绝伦，能从中体会到他分析触觉之精深、文献视野之广博，确实令人大开眼界。
第一篇是有关柏拉图与政治现实的，以柏拉图对“城邦共同体”的态度为核心，分析了柏拉图“哲人王”思想中存有的政治现实性。
我先通读一遍，接着划分层次，再逐层摘抄、小结，最后将小结加工汇总为一个summary。因为作者在这篇论文的最后一段，恰好有一个对全文进行总结的部分，于是我将自己的总结与作者的总结进行了对比。
对比之后，发现了自己存在的几个问题：
①在每一个层次的内部，考虑到了各个小点的关联，因此成功缩句，成功地凝练了观点；但是忽略了层与层之间的互相联结，比如第二大层“柏拉图没有忽视城邦共同体作为政治实体的固有特质”中的“民众德性的匮乏”与第三大层“将民众塑造为有德之人的两种方式”的联系，又比如第三大层中“教育”这一道路与第四大层“人为之人的自由”的联系。而后三点其实又可以统摄到第一层“柏拉图的城邦建构不是空中楼阁”中。
②没有很好地分清文章的中心观点（或者说对作者最想传达的信息没有很好地把握）。主要表现在第二大层中——城邦作为政治实体的特性有两个，一是不可避免战争，二是民众德性素质问题，一外一内；作者虽然在笔墨上偏重于前者（还花大篇幅讲述“卫士”），但实际上却在思想上更强调后者，因为后者不仅与后面两层内容直接挂钩，还直接涉及形上的层面。从这个角度来看，有时候不能仅凭“详略”判断主次，而应该在把握整体的基础上判断作者每一部分阐述的主观目的，即作者究竟想传达什么。
从思维训练的角度看，这一次练习还蛮有意义的，至少让我看到了自己（从高中英语概要作文起）一以贯之的一些毛病。在以后的阅读中应随时注意对关联性与整体性的考量。但从学术内容的角度看，葛恭的这篇论文作为对柏拉图《王制》等篇的解读，经过国人难以描述的翻译，再经过我作为初学者的理解——进入我脑子里的含义，与《王制》想传达的原意，必然存在极大的差异。因此，只能将之当作一种“叙述”，一种解读。重在方法学习。
