梦的解析读后感。
书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“梦的解析读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
梦的解析读后感 篇1
弗洛伊德是精神分析学的奠基人。弗洛伊德终生从事写作和临床**。他的思想很深刻。在这个问题上，他经常引用历史、历史、义学、哲学、宗教等材料。
他思维敏锐，分析细致，推演循序渐进，揭示了人们的心底。提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。
世界上最伟大的三个犹太人之一：马克思、爱因斯坦和弗洛伊德德心理世界中的牛顿思想的哥伦布。
接触到佛洛依德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，“拜佛洛依德”，仿佛谁说话能扯到佛洛依德就等于超有学问。周围的人把弗洛依德抬得很高，好像升到了上帝的位置。
等我怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。
而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“呕佛洛依德”。佛洛依德成为“泛性论”的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。敢公然怒骂佛洛依德，不仅代表你有学问，更重要的是相当有气质。
直到今天，我坐在图书店里把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河”的道理——不去了解，永远不能知道真相。
有人断言，对人类贡献最大的三位科学家是：社会学领域的马克思、精神领域的弗洛依德和科学领域的爱因斯坦。在我看来，弗洛依德的确是对人类做出最大贡献的大师。他的精神分析方法、对梦的科学分析、联想方法、本我、自我、超我三位一体的理论都是伟大的成就。
及至“泛性论”，这位大师才被世人唾弃鄙夷，甚至他的门徒荣格等都离他而去。
根据弗洛依德的分析，在他之前，作为上帝的骄子，人类只有荣耀和高贵。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这就像17世纪的文艺复兴，文艺在这里繁荣发展，但科学却不去任何地方。
那个认为自己是宇宙中心的人被伽利略的日心论打败了。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了不平凡的蚂蚁，成为道。
我非常赞赏佛洛依德关于精神分析的理论，对梦境的研究和联想**法。弗洛依德曾经对精神病人进行催眠，但他发现，长期以来，暗示性输液不能有效地解决精神疾病。于是他走上了精神分析的道路，试图运用引导和联想的方法，让患者能够主动发现隐藏的潜意识。
这简直是心理学上的一次科学大进步。弗洛依德对梦的研究前所未有。他认为梦是人们对现实的反应和超越。
梦起到保护睡眠的作用，让人在梦中得到不满足的欲望和情绪。在现实中，隐藏的身份经常被用来代替刺激。对梦的分析将有助于理解每个人的潜意识。
自弗洛依德以来，潜意识已经成为许多哲学和心理学的基本研究对象。潜意识类似于人格三分论里的“本我”。人们对“自我”了如指掌，对“超我”有所期许，唯独对“本我”一无所知。
这就是弗洛依德的伟大之处。找到身份证是认识自己、探索精神世界的大门。
弗洛依德一直强调对自己的分析，所以我开始关注我的梦和一些错误，从中了解自己，并展示出我不想接受的一面。无独有偶，19世纪的印度灵性大师克里希纳姆提也提出“观察自己”，不得不让人相信，人自身就是一颗需要不断研究打磨的钻石。
说到“泛性论”，我也实在难以接受。当然，弗洛依德所说的性并不是一个流行的概念。他甚至取了个专有名词，指的是获得享受使自己舒适的一切行为。
当然，他甚至认为吮吸婴儿是性行为，这是真的不可接受的。我想也许是指代不清，也许是他个人的概念不清，后世很多人谈性色变，鄙视这个**的泛性论者。
不过不得不承认，佛洛依德自身也并不正常。希腊神话中，俄狄浦斯弑父娶母。佛洛依德竟也有这种扭曲的倾向。
他憎恨父亲，而对母亲充满了爱慕。也许这也是他提出“泛性论”的“潜意识”吧。
弗洛伊德的出现，改变了人们对人的两种基本看法：第一，人们如何对待理性？第二，人们如何对待性行为？
“精神分析”在弗洛伊德那里，原只是一种**精神病的方法与技术。 “精神分析学”作为一个理论体系，在他那里原也首先是指一种以潜意识为研究对象的心理学分支。 精神分析学也因此获得了“弗洛伊德主义”的称号。
(哲学)阿德勒提出了所谓“个体心理学”，荣格则提出了所谓“分析心理学”。 (美国)弗洛姆、霍尼等年轻精神分析学家：精神分析学发展成为一种“新弗洛伊德主义”。
“新弗洛伊德主义”中又衍生出所谓的“弗洛伊德主义的马克思主义”。精神分析学的自然科学前提： 1.
**心理学2。达尔文进化论3。赫尔姆霍兹能量理论的哲学前提精神分析：
1.莱布尼兹的单子论 2.赫尔巴特的意识阈(域)理论 3.
叔本华和尼采的唯意志主义弗洛伊德的第一个基本发现：心理过程主要是“无意识”的 “20世纪最伟大的科学家”。 弗洛伊德认为：
现存的人类有一个他们不知道的精神世界：无意识。 无意识与意识相比：
一。它不是在社会中形成的，而是与生俱来的。以冰山为例，它所占的比例要大得多。30%露出水面，70%在水面以下。相当于意识与无意识的比例。
3， 并不受现实原则支配，而是服从于快乐原则，总是寻找发泄的出路，力图得到满足; 4，虽然常常被压抑着，使人忘记它们的实际存在，但却对我们的精神行为有着决定性的作用。 无意识实际上包括引起羞耻感的负罪感、卑劣感、创伤体验、性欲、攻击欲等，这些东西在意识里很难被容纳，一旦进入到意识界，就会引起人们极度的焦虑，于是，必须把它们压抑在无意识界。然而，被压抑的内容并不愿意存在于无意识之中，而是像被囚禁的野兽一样，一旦机会来临，它就会进入意识。
为了压抑它们需要消耗大量的精神能量，一旦“自我”弱化了，被压抑的冲动或能量就会以症状的形式挣脱到意识中来。无意识的特点： 1.
原始性 2.主动性 3.非逻辑性 4.
非语言性 5.非道德性
无意识是一个非理性的地方，所以很难接近它。在这里，聚集着“未得到满足的本能欲望”。这些欲望总想躲过门卫士(自我的审查)的阻拦，从昏暗的门廊(无意识)进入明亮的客厅(意识)，就得改头换面成为象征欲望的心理表征。
“派生物”(derivative)的出现。 对无意识的探求就是精神分析的前目标。因此，在弗洛伊德的思想中，有三个层次。
在意识(conscious)和无意识(unconscious) (unconscious)之间还有一个前意识 (preconscious)。前意识目前不在意识中，但它可以通过有意的关注和努力转化为意识。如问：
你午饭吃了什么？在被问到之前，你的意识里没有答案。在被问到之后，你可以唤起你的记忆，也就是说，通过注意力，你可以把前意识引入你的意识。而无意识的本能欲望或记忆，要通过一次“审查”才能进入前意识。
构成前意识的还有来自外部的知觉经验。以本人的驾车为例。大部分的***为或技术，都是在前意识的支配下进行的。
创作能力来自前意识。豁然开窍的感觉，出现在休息或睡觉以后。无意识在休息期间继续工作，然后进入前意识。
前意识理解语言并将其用语象征的能力。前意识与无意识一样，是外在的意识，但它也与意识一致，属于理性思维的范畴。因此可以将前意识称为“描述性无意识”。
它与“动力性无意识”有区别。后者在意识看来，是不合理的，很难进入意识，而前者合理的，容易进入到意识之中。其一，对“过失”的研究第一种类型：
口误、笔误、读误。 (说错话是受暗示引起的) 第二种类型：遗忘、分心、走神。
遗忘人的名字等。 (遗忘也是过失，“遮蔽性记忆”)第三种类型：误放、误取或失落物件等。
过失是心理的行动。 过失是有意义的。 过失证明了无意识的存在。
从人的失误中可以证明无意识的存在。 对“梦”的研究： 1.
梦是睡眠中的心理生活; 2.梦是对于睡眠中的刺激的反应方式; 3.梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象; 4.
梦是无意识心理现象的自我表演; 5.梦是被压抑的欲望的曲折的实现(*) 6.在意识与无意识之间的因果联系，在对梦的研究中表现得最为清楚。
“通过自由联想，我认为梦具有一定含意，对梦进行解释已成为一项科学。古人认为，通过梦可以**未来，近代科学则对梦无任何研究，只把它视为一种迷信或单纯的躯体现象。然而，我把梦看做一种神经症的症状，对梦的内容进行自由联想，从而了解梦的隐意。
至今，精神分析仍注重解决病理现象、但梦并不是病理现象，正常人也做梦，因而精神分析没有必要仅仅拘泥于以疾病现象来进行梦的解析。这样一来，精神分析就成为理解和研究正常人精神现象不可乱缺少的工具。” 梦是通向无意识的捷径:
梦是人类精神生活的延伸，通过梦能了解隐藏着的精神生活。 “显梦”、“隐梦” “曲折”： 凝缩(condensation) 置换(displacement) 象征(symbolization) 退行(regression)
不得不说，由于没有心理学基础，对《梦的解析》一书的理解只能停留在感官和个人经验的层面上。个人对心理学，尤其是弗洛伊德的精神分析理论向往已久，终于借着课程的契机，拜读了神作——《梦的解析》。书籍版本的选择，是十分关键的。
该版《梦的解析》排版紧凑，主次分明，更有画家达利的作品穿插其中，将梦境的虚虚实实诠释的滴水不漏，只可惜翻译的语句差强人意。
人，多多少少都有些窥探隐私的欲望，对他人亦对自己。对于自己的探索，最神秘的莫过于通过对梦的解释，从而了解内心的真实想法。我常常会想，人假如没有了梦，睡眠会是怎样的状态?
那样的睡眠、那种接近死亡的无意识状态叫人望而生畏。是否还会有人时不时地呼喊：“我怎么就睡不醒呢!
”我想没有人会喜欢赖床了，每次睡眠后醒来，几乎就是劫后重生的感觉了吧。是梦让我们觉得睡着的自己仍是一个活物。白天，我们的身体在运转;夜晚，则是思想的饕餮盛宴。
人们本能地依恋睡眠，难道仅仅是因为肌体需要休息吗?我想，弗洛伊德给了我们答案。他从不同的角度再三地证明同一个观点：
“梦是愿望的满足”，这让我深信不疑。人们，喜欢用噩梦来驳斥弗氏的观点，弗洛伊德则用“伪装”加以辩证。弗洛伊德认为：
“一旦愿望之满足有所‘伪装’(disguise)或‘难以认出’(unrecognizable)，必表示梦者本身对愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种伪装的形式表达之。 ”这一部分的论证，看似牵强却也叫人无从辩驳。若非如此，睡眠又哪来如此大的魅力使得人们趋之若鹜，即使一觉醒来大部分的梦境都烟消云散，但心里莫名的满足却依然让人向往下一次睡眠，这就是梦的真谛啊!
读《梦的解析》，各种稀奇古怪的梦境、各种出人意料的解析，在让人感叹的同时也让人认识到，弗氏所提出的梦的解析法，似乎更适合人们用来认识和剖析自我。不难发现，弗洛伊德在书中提及的案例，都是身边极为熟悉的人，而解梦的过程更是需要对“病人”的背景、经历等了如指掌，这样看来弗洛伊德的解梦方法对于他人似乎显得有些难以操作。但是，这世上最了解一个人的背景经历的就是他自己了。
因此，《梦的解析》这本书其实更适合个人以挖掘自我为目的来阅读。当然，当我们完全遵照弗洛伊德的方式来解释自己的梦境时，会发现自己简直是禽兽不如了。弗洛伊德所解释的梦，任何人、物、事件都可以和性扯上关系，每一个梦似乎都包含着做梦者性欲的满足。
他认为：梦中的事物都具有象征意义，“所有长的物体——如木棍、树干及雨伞也许代表着男性性器官，那些长而锋利的**如刀、匕首及矛亦是一样”而“箱子、皮箱、橱子、炉子则代表子宫” 。这些观点已然是遭到驳斥了。
弗洛伊德认为：“梦总是以最近几天印象较深的事为内容。 ”，这一点我们自己做个梦然后仔细想想，就会发现果不其然。
梦的解析读后感 篇2
《梦的解析》，弗洛伊德的名著，发表于1900年，对人类影响最大的心理学经典，奠定了精神分析学派的理论基础及研究方法。对于梦的问题从各个方面认真**。
很早想看这本书了，不过它科学严谨的叙述开始让我看的很不习惯， 它叙述了弗洛伊德对于梦的看法，以及在进行精神分析的心理辅导时解释梦的方法，弗洛伊德得出结论的方法让我受益匪浅。对不同的人从不同的角度，采用的方法也不同，它从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲到变化后**梦境。
《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵的最深处，当我们意识处于混沌的状态时。潜意识会以其他不可思议的形式出现。我们大多数人认为梦与现实无关，但梦是伪装的。解梦的关键就是揭开梦的伪装。
举个例子，按书中的解释，当我们在梦到自己从哪个高处掉下来，当然我们不会摔死，但在这种梦中，自己的身体也会有随梦掉下来的感觉一样，书中给的解释是，这样感觉的原始材料来自我们小时候被大人高举起又突然放下，不过这种感觉不像疼痛一样，被我们记忆收藏，因为到当时太小大脑的记忆功能没有发育，但是身体对于这种感觉已经有了记录。最重要的一点之一是，弗洛伊德认为这些材料来自每个人的童年，而童年是生命中最重要的阶段。
感觉梦的内涵是无限的，潜意识也是难以捉摸的。
梦的解析读后感 篇3
和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为，梦的唯一功能是在意识层面或更多层面上满足人们的潜意识欲望。这些欲望（其中许多是本能的，可以看作本我的化身）不被人类理性（超我）所接受，因此它们需要由人类自身（防御机制，自我）来调节。经过一系列的粉饰，它们被转化成难以察觉的形式，并通过梦释放出来。
正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。
作为一个治疗精神疾病的医生，弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。弗洛伊德学说的主要论点已被后人所修正、发展。
人们认识到，人的行为不仅受性欲支配，而且社会经济因素对人格的形成和自然的养成也起着一定的作用。虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓越的理论、治疗技术和对人类心理隐藏部分的深刻理解，开创了心理学研究的心领域。
他创立的这一理论从根本上改变了人性观。
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利的一位医生、精神病医生，同时也是心理学领域一个新流派——精神分析学的创始人。弗洛伊德对人类行为提出了许多革命性和有争议的观点。
他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系
本我是由各种生物本能的能量构成的，完全处于无意识的水平。它是人出生时固定在体内的所有心理积淀。它是人的非理性、无意识的生命力、内在动力、本能、冲动、欲望等心理本能被压抑和排斥在当下。
本我是人的“心理能”的中心和基本源泉，其核心则是性欲的内驱力.本我有时一种缺乏组织性的动态能量，它需要释放或转移以求得动态的平衡。它不能忍受由生理需要得不到满足所造成的紧张，要求随时满足这种需要以消除紧张，因此它遵守的是享乐原则。
然而如果按照趋乐避苦原则行事，则势必造成人的内在需求和外在社会规范之间的巨大冲突.本我是无法同客观外部世界打交道的，它需要有一个“代言人"出来同外部世界“交涉”，这便是自我。
自我属于意识范畴。婴儿出生时的精神知事是由身份建构起来的，自我知识一个人出生后父母对外界的训练和处理所形成的人格的一个方面。它面对现实，顺应社会需要，按照常识和逻辑行事，是身份与外界的中介。
它的作用是既坚持本我的目的，以利
其冲动之实现,不让本我和这些外界规范发生冲突，于是便遵照现实原则，压抑本我的种种冲动和欲望以进行自我保存，另外也尽量使本我得以升华，将其盲目冲动、情欲引入社会认可的渠道。因此，控制和统辖着本我与超我，并且为了整个人格的礼仪，与外部世界进行“调解”，以满足人格的长远需要。
超我是人格系统中专管道德的司法部门。它由人的道德律、自我理想等所构成，可简单区分为“理想”、“良心”两个层次，在“理想”中既包括自我理想，又包括社会理想。它是自我的产物，是自我走向外部世界的因素。
如同无意识的良知或过失感，它优于自我，仿佛它是社会道德自律、社会禁欲的代表，是监督和控制自我的权威的高尚道德。它是这些因素在人的儿时内化、沉淀的结果。人的崇高理想是由个人的超我所巩固的。超我通过犯罪和罪恶感不断惩罚人们不符合理想要求的行为。
超我的目的主要时控制和引导本能冲动，监督自我对本我的制约，因此它遵循一种道德原则。它和本我一样，都对自我有一种批评和牵制作用。另外，超我和本我一样，也是非理性的。它们都必须歪曲和篡改现实。
超我强迫自我不是按照事物的本来面目认识它们，而是按照自己主观上认为它们应该是怎样而去认识的。从这个意义上说，超我是社会化的产物，是文化传统的载体。
1 1923年，弗洛依德的自我、本我与超我、自我与超我的第一次模拟考试，建立了一个更为正式的精神分析结构分析，它由本我、自我与超我三个概念定义，代表了人类心理功能的不同方面。依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。个体心理功能的能量来源于生命和死亡的本能，或者是性和攻击的本能，者是本我的一部分。
在执行其功能时，身份证寻求释放兴奋、紧张和能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。
它有被宠坏的孩子的特质：当你想得到的时候，你需要得到你想要得。本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。
它忽略了任何现实，可以通过行动或想象得到它想要得东西来满足——满足的幻想和满足的现实一样好。身份证没有理由、逻辑、价值观、道德感和伦理信条。简言之，身份证是过度的、冲动的、盲目的、非理性的、非社会的、自私的、放纵的。
本我的反义词是超我，是人类心理功能的道德分支，它包含了我们所追求的概念和当我们为反道德标准时所期望的惩罚（内疚）
）。这部分人格结构根据社会标准来控制行为，发挥其功能，奖励好的行为（骄傲、自爱），惩罚坏的行为（内疚、自卑、意外）。超我能够在非常原始的层次上发挥其功能，所以相对来说经不起现实的检验，也就是说，不能够依据不同的情境来改变自己的行动。
在这种情况下，人们不能够分辨思想和行动，就会对某些甚至没有导致行动的想法而感到内疚。此外，个体被非黑即白，全或无的判断所束缚并且追求完美。严格的超我表现为对诸如好、坏、评判、判决等字眼的过度使用。
但是超我也能够通情达理和灵活而有弹性。例如：人们也许能够忘记自己或者别人的错，如果是出于意外事故或处于严重压力的情境之下。
在成长的过程中，儿童将学会这些重要的区别并且学会不仅是以全或无，对或错，黑与白的方式来看待事情。
理论中第三个结构概念是自我。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。
本我论据快乐原则进行运作，自我则依据现实原则（reality principle）运作——本能的满足被延迟直到适当的时机，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。依据现实原则，来自本我的能量可能被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。这样的运作方式与快乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。
用乔治.伯纳.肖的话来说，自我的发挥其功能时要“能够选择最大利益的路线而不是朝着阻力最小的方向去”。
自我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移而改变。相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。例如，人们能够从未来的角度考虑问题并且考虑从长远来看什么是最好的。
所有这些品质和本我的不切实际，不可改变，过分的品质是截然相反的。
比起对无意识和本我工作方式的探究，弗洛依德对于自我功能的研究相对要弱一些。他把自我描述为一个虚弱的结构，一个服从于三个主人——本我，现实和超我——的可怜虫。可怜的自我困难地为这些主人服务并且必须协调三者的主张和要求。
当中最有意思的的是自我与独断的本我之间的关系。
人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。
弗洛依德
，1933年，第108页总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。
当弗洛依德开始比较重视自我在人格中的重要性时，已经是在他去世之前了。这种注意后来被他的女儿，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理学旗号下进行工作的分析家所发展。在较早期的观点中，自我本身并没有能量，所以被迫带着本我到它想去的地方去。
后来的观点则强调自我在冲突解决和适应中的重要性。这种看法为其它观点留下了空子，即个体不仅只是通过本我能量的释放来体验快感，也可能通过自我的免于冲突功能（conflict-free function）获得快感体验。根据自我心理学的观点，自我具有属于自己的能量来源并且从对环境的控制中获得快感。
这一概念与r.w.怀特的能力动机（competence motivation）有关。
在对人格的描述中，这种观点越来越重视个体主动参与他们环境的方式和他们思想和知觉的模式。虽然这些模式仍然能被看作是在服务于本我及减少冲突，但现在的看法则认为其具有适应的功能及独立于其它功能的重要性。
了解理论中所使用概念的地位是重要的。意识，无意识，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且从未进行过明确的定义。例如，无意识有时用于对结构的讨论，而有时代表了推动在意识和行为中进行表达的的力量，有时则以用于描述精神现象的特性。
此外，由于随着理论的发展，有些概念的意义也发生了改变，从而造成概念的意义不够清晰，而且这种意义改变的确切性质也从没有被说明过（麦迪逊，1961年）。最后，现象的概念化应该使其清楚明确。虽然语言是生动而具体的，我们也必须避免把概念看作是真实的事情。
在我们的内部并没有由一个“小人”控制其动力的能量工厂。我们并不“具有”本我，自我和超我，而是依据理论，人类行为所具有的特性能够以这样的结构观点进行概念化。想要很好地说明人格结构，这与包含于结构中的过程有关p>
梦的解析读后感 篇4
希望能坚持看完并对倒数第二段的推论给出评价
为了给这本书做书评，我觉得还是应该再多看一些书，于是我先后看完了《性学三论》《梦的解析》，以及佛罗伊德用梦的解析，性学三论，歇斯底里症研究三部作品的理论用于分析一个真实案例的过程描述《少女杜拉的故事》。之后读了佛罗伊德后期进军哲学领域的三部著作《超越快乐原则》《集体心理学研究》《自我本我论》。
之后以上作品会轮流给出书评。
《梦的解析》是一个名气很大的作品，但我相信看完的人不多，名气大是因为周公解梦似的名字又带上科学的色彩，给人一种科学解玄学问题的感觉，让人不禁好奇起来。
但实际上，读起来是非常吃力的。
不得不承认，佛罗伊德真的很不会写书。写的真的是一本比一本难看，不过我仍然用好奇心坚持下来了。他的书，首先感觉论证意识流太多，没有清晰的论证思路，想到哪写哪，章节标题和内容不能完全对应上，虽然这在梦的解析里还好。
但是作者阐述的观点还是很让人信服。《梦的解析》通篇重点在于一个观点，梦是欲望的表达。至于其他章节凝缩作用，移置作用，梦的伪装性等都是在服务欲望原则。比如很多梦到灾难，噩耗等梦境仍然是通过这些作用来表达隐形的欲望。一个很好的例子，一个妇女梦见侄子死了，妇女会反驳佛罗伊德，她不可能有这种欲望。然而佛罗伊德通过询问，唤醒妇女的记忆让妇女发现她爱上了一个只在葬礼上见过的男人，因此发现梦见侄子的死亡只是心中见到爱人的表达。诸如此类的例子，在《少女杜拉的故事》里还有更多。
然而我并不能给出太多自身的梦例支持佛罗伊德的观点。因为碎片太多不完整，而且很多都没法确定是哪些欲望。
至于战后创伤症，和反复梦见一些可怕的梦，有很多是负罪感的表达欲望，反应在《性学三论》中提及的施虐、受虐倾向。这些幼儿时期形成的倾向在《超越快乐原则》和《自我本我论》中又以超我的哲学思想重新定义。
总而言之对于梦境来说，佛罗伊德自己建立了一套可以自圆其说的理论体系，并且有很多证据支持，虽然有的梦例看起来有些牵强。
在文中，会有一些非常极端看似不能理解的案例，但毕竟佛罗伊德是精神病医生，面对的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去审视并批判。这一点在《性学三论》中尤其明显。
除此之外，书中还介绍，梦例中的梦念多数为前一天而非当天，以及幼时的记忆构成。对于前一天的说法，我没有认真从自己的梦例中分析，但以后会尝试。不过可以理解，因为睡觉也是一个强化当天记忆的过程，前一天的记忆已经强化会比较深刻。很多时候都会有这样的感觉：一段练了很久的谱子，怎么都弹不下来，睡一觉起来忽然就很顺利的弹完了，因此肌肉记忆，和潜意识（也就是本我）可以在睡觉中加强。
现在的我对梦境的认知应该是这样的活动：大脑在睡眠阶段，人脑神经网络的节点之间会出现的一些随机性激活的过程，这个过程的随机会制造出荒诞，而节点之间的'关联联想又带有一些逻辑。一些日常中的意识（也就是自我）无法回忆起来的东西可以在这些随机的过程中被重新联想起来。（这些潜意识就好比内存中的数据还在，但指针已经丢了，但是如果你随机的去寻找这些内存，还是能看出来一些蛛丝马迹）。而佛罗伊德的理论则是这种随机的联想过程总结出来的表现规律。至于欲望的表达，可能真的就是这些神经元活跃联想的潜意识分布（所谓潜意识就是你的一个神经元和另外一个神经元路径很近很活跃，但由于超我和自我的存在你刻意的绕过这个路径，比如你可能有些由于潜意识的特殊癖好，但超我中的道德让你不愿意承认，在睡眠中失去超我的督察作用，潜意识的短路径易激活的特点都淋漓尽至的体现了出来，于是你会梦见一些你以前没想到过的欲望，这个可以参考佛罗伊德的一个梦例，关于他如何在梦中让自己在一次失败的医疗诊断推卸责任，这是一个他潜意识的欲望，他日常中不想推卸责任，但梦中的他却暴露了自己脑中神经元的分布）
四星，一星扣在写作水平。
梦的解析读后感 篇5
也就是说，梦中出现的是我们在外在世界或内心所经历的。仔细推敲这句话，还是会有很多细思极恐的画面让我们觉得无法解释，比如哪天梦到自己看了一部电影，醒来之后却发现电影不存在，这似乎是弗洛伊德的思想无法解释的。然而，进一步思考这个梦，可能会发现，在梦中出现过的梦，可能是曾经出现在我们生命中的各种细小的事情的综合，是一些平时被我们遗忘在记忆深处的看似毫无纪念意义的事情的叠加，并非是毫无现实生活基础的。
如今我们觉得毫无厘头或者平行于日常生活的梦，便有可能是我们忘却的生活的曾经。我们所认为的很多无法用科学解释的梦中所出现的超强记忆力的现象，恰好就突出体现了梦里被挑选出来得以重现的不是那些清醒状态下认为重要的东西，而是最无关紧要、最没有意义的记忆。人们不得不承认，他在梦中所知道和能回忆的，已经超过了他清醒时的记忆能力。
这也符和休·艾弗雷特的平行宇宙理论。我们有意识思考过的东西，常常只有在人不再去思考它时，才会出现在梦里。
因此，过去我们对梦的神化或者恐化大部分是自己内心非科学的的想法在作祟，梦并非是独立于我们生活存在的超现实事物，而是与我们的日常紧密联系的日常生活的重现。我们可以把梦想看作是对美好生活的憧憬，但决不能因为愚蠢和非理性的想法而把自己置身于过去无知的洪流中。
1．在此书中提出梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学***程，是另外一次与自己息息相关的人生。
2．每个梦不仅可以被解读为一种有意义的心理结构，而且这种心理结构在特定地方也属于清醒状态的精神活动。
三。在亚里士多德关于梦的两部著作中，梦已经成为心理学研究的一个课题。我们被告知，梦不是上帝的神谕，不具有神圣的特性，而更倾向于是“恶魔的”，因为自然具有恶魔性，不具有神性。
四。梦中出现的是我们在外在世界或内心所经历的
5．人们不得不承认，他在梦中所知道和能回忆的，已经超过了他清醒时的记忆能力。
6。有意识地思考过的事情往往只在人们再次思考时才会出现在梦中。
7号。梦不是在清醒状态下被认为重要的东西，而是最不重要和毫无意义的记忆被选择和复制。
8．哈弗洛克·埃利斯说：“我们清醒时的深沉情感和花费我们大量脑力的问题通常并不会马上出现在梦里。就刚刚过去的事情而言，在梦中再次出现的主要是白天生活中的琐碎事情、偶发事件和已经以往的印象。
那被唤起的最活跃的心理活动就是那些一直沉睡的活动。”
9．任何关于梦的**的详细列举，都可以被分为四类，他们也可以作为梦的本身的分类：外部的（客观的）感觉刺激；内部的（主观的）感觉刺激；内部的（生理上的）躯体刺激；纯粹的心理刺激
10个。心脏病和肺病会让人梦到焦虑。患有消化系统疾病的人常常梦想着享受食物或感到恶心--内在（生理）的身体刺激
11．人的理智总是倾向于把所有的东西放到逻辑关系中去看，这种倾向是如此强大，以至于他在回忆没有逻辑的梦时，会在潜意识中去吧逻辑的断裂关系填补好。
12．梦产生幻觉，他用幻觉代替思想
13岁。梦的情感不属于隐藏的内容，也不属于梦背后隐藏的思想，而是其内容的对立面，目的是让人无法理解其内容。
14．梦是一种对（受抑制的和排斥的）愿望（经过伪装的）满足。
15岁。出于某种需要，梦把所有对梦的刺激结合成一个整体。
16．在做出重大决定之前先睡一觉。
梦的解析读后感 篇6
《梦的解析》，这是奥地利著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。
该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，一直经久不衰。
与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。
两天来，阅读了弗洛伊德的《梦的解析》。
他从心理学的角度对人的梦做了大量的案例分析和理论总结。
从这本书的框架，既可以看出作者在写这本书的时候，大致是按照自己的工作经历，通过一个个典型的案例分析而结成的理论精髓。
08新闻班的雅特学长在毕业之际还基于梦的解析自编自导自演了话剧《心有林夕》，作为一个毕业生，心中感慨万千，但始终围绕着这个梦来展开叙述，那个时候看得大家都很震撼。
直到现在，我才得以静下心来将这本书读完。
之前在西方文化理论的课堂上，蔡博就对我们讲过佛洛依德，也了解了他的一些理论。
弗洛伊德认为梦都是“愿望的满足”，他尝试用潜意识来解决各部分的冲突。
不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识。
在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。
梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照作者所说，需要用潜意识的结构进行更为深刻的解释。
昨天，室友又因为自己没能按时起床而责备自己了。
他说奇怪的是，他明明在梦中看到起床了，可是醒来发现自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的这一个现象。
因为害怕或不想，所以想要在梦中得到解决。
室友每天早出晚归备考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但这种情况出现的多了，他的潜意识里也越来越反抗，所以在睡觉的时候，他梦见自己的的确确起床了，所以他不在担心自己，就继续呼呼大睡起来了。
就像小孩子在白天没有得到一个洋娃娃，让而到了晚上，他就会梦见自己得到了这个洋娃娃。
对于梦的来源，作者认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。
二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。
三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识;第二种愿望从意识中被赶到潜意识去;第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。
在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)”。
这本书中写道，梦可以分为显梦和隐梦。
显梦是指梦中显现出来的场景，它的作用通常不大，只是作为梦的伪装;隐梦是指隐含其中的实质，从这个角度来分析，晦涩的“隐意”是解析梦的关键。
我们只要能正确地找出此“取代物”，即可正确地找出梦的“隐意”。
弗洛伊德还认为，“梦是欲望的满足”。
梦在一定程度上满足了能欲望，缓和了冲动;又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。
从这个意义上讲，梦是愿望的达成。
但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使能欲望不能赤裸裸地表现自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。
关于“梦的伪装”。
弗洛伊德认为，潜意识中的能冲动(从质上说是性欲冲动)趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。
如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。
他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。
“梦是一种(被压抑的、被抑制的)愿望的(经过改装的)满足。”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴。
梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。
它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。
弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。
二是移置，或称换位，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。
它也是在梦中进行的，目的也是为逃避“梦的检查”。
但是醒后回想梦中的经历时，仍会受到“检查”，那就是梦者将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。
这种“整理”过程包括戏剧化和润饰。
戏剧化就是将欲望表现为具体形象。
润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰 真相。
一般认为，这种整理使梦成为一种统一的、某种近乎首尾连贯的东西，这是“梦的工作”的最后一个过程，即“二重加工作用”。
最后应该提到的是，在《梦的.解析》中，弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析。
象征也被赋予广阔的内容，弗洛伊德说，象征并非梦所特有，而是潜意识意念的特征，在民歌民谣中、神话和传奇故事中，都可以发现象征的应用，而梦则“利用象征来表现其伪装的隐匿思想”。
他的性欲理论认为，性能的冲动，不但在神经症的成因中起着重要的作用，甚至认为正是这种动物性能的冲动转化为社会可以接受的创造行为的升华作用，从而带来了文学、艺术、科学以至整个文明的最高创造。
梦的解析读后感 篇7
梦境很奇妙，千姿百态，以我个人经验而言，我觉得梦境跟无意识很相似，总让人摸不着，猜不透，却吸引着我们去探索，去发现里面到底有什么。
带着这个疑问，我们的专业学习小组一起去探求弗洛伊德《梦的解析》，并学到很多我以前不知道的东西。梦是因愿望而起，是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，正所谓，日有所思，夜有所梦。例如，最近我在看《步步惊心》里面的情节让人很惊险，步步生疑，步步惊险，里面的主人公有时候让我很纠结，我恨不得立刻跑进电视剧中帮女主角解释清楚那些阿哥们的误会。因此最近我老是做梦，成为电视剧里面其中一名主角!
《梦的解析》将梦分为显相和隐义，显相是隐义的假面具，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦，梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释，释梦就是要找到梦的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要经过检查作用才会出现在人的梦境中，就好像丑得演员需要经过伪装后才可以被允许上台表演。
为了破梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先讲到几个较为普遍的象征形象，例如长形物体象征男性生殖器，圆形中空物体象征女性生殖器。进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即浓缩，转移，象征，表现力四个作用过程。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。
我们经常做梦，而且都是不同的，这么丰富多彩的梦境怎么来的呢?弗洛伊德认为，梦的材料来源有三个：一、最近的.印象;二、儿童时的经验;三、躯体的刺激。最近的印象是指我们最近所见，所闻，所思等一切跟自己有关可能发现的事情会出现在梦中。儿童时的经验要成为梦的必要条件是必须在孩时留下深刻的印象，例如，我小时候奶奶很疼我，什么事都护着我，因此即使她现在去世了，还经常出现在我的梦中。躯体刺激很很有可能出现在梦中，口渴想喝水，就梦见喝水，肚子饿，就梦见吃东西，尿急，就梦见小便。
梦不仅能帮助我们回忆以前的事情，还可以预知以后发生的事情，但这个不是绝对的，就像算命，这是不科学的说法。
总而言之，梦境就像一个宇宙，奥妙深不可测，只能靠我们一步一步去探索!
梦的解析读后感 篇8
《梦的解析》读后感
梦的解析读后感 篇9
弗洛伊德的《梦的解析》是一本窥视人内心最深处的书，在书中，他给我们描述了另一个世界，而这个世界却就在我们身边。
我为什么要读一本关于梦的书？因为从梦的含义可以看出一个人隐含的一面，了解了梦与精神的关系，就懂得了如何了解别人，窥视别人内心的一些不可知的东西。所谓知己知彼，百战不败。内省是知己，释梦是知己。
《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。在秘秘的梦，呼吸，眼泪，痛苦和欢乐中看到和感受到的一切，并不是没有意义的。
弗洛伊德在《梦的解析》中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。
《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家。他对人类精神病有深入的研究。
然而，他把精神病人的特点扩展到普通人身上，这使得大多数人无法接受。在《梦的解析》中，这一点也有体现。
弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不仅难以接受，而且过于绝对，无法涵盖所有梦想的意义。
弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。
实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度复杂的智力活动产生的。
”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是在我们睡眠时所发生的精神活动，由于它本身不受外界限制，因而可以天马行空，也就决定了它满足愿望的作用以及愿望的达成的内容。一个人真的想做点什么，实现一个愿望，但在现实生活中，他做不到，也实现不了，所以心理上很压抑。
一旦进入睡眠状态，所有的思想都会自由无限制地出现，满足了梦中的现实，而不满足现实。
你的梦想不一定是你的想法。经过详细的分析，你会发现梦常常表达另一种意义。因为内容太多，并且必须用梦想中的例子来解释，所以在此不再赘述。
从总的方面来说，梦并没有我们想象中的如此神秘，只是一种特殊的生理迹象，也正是因为它的特殊性，使它变成像尼斯湖水怪一样神秘。所以，不要轻易忽视一个梦，对梦的认识，也是对自己更高层次的了解，当人们脱掉良知和道德的包装后，一个真实的你就呈现在你的面前，这样才能把自己推向更高的境界。
虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。因此，要了解西方的心理学发展，我们就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我们就不能不关注这本《梦的解析》。
