遥远的救世主读后感(汇编十五篇)。
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？你可以读一下小编整理的遥远的救世主读后感(汇编十五篇)，还请你收藏本页以便后续阅读。
遥远的救世主读后感 篇1
EXCUSEME？傲然独尊？可遇不可求的完美佳作？被简介骗进来，一次引起生理不适的阅读体验。主角人设行动让人难以理解，通篇说教炫技故弄玄虚，商业逻辑野蛮原始无法自圆其说，男主居高临下俯视众生智商全靠配角降智衬托，叙事野心太大题材复杂让人眼花撩乱。
难怪这么多人说豆豆不是真正的作者，跟学历阅历无关，而是字里行间透露出的对女性赤裸裸的歧视和不屑，但同时又塑造了这么多近乎完美圣洁的女性形象，严重怀疑作者是个受过女性伤害有恐女症但又对女性身上的神性无限向往的中老年直男，还是个自以为掌握了天道和中华文化密码的外籍华裔精英知识分子，这部小说只是为了传教，根本不是写出来给读者看的，一句话来说，我装我的逼，你看得舒不舒服是你的事。
不能理解这高分和简介里的盛誉是怎么来的，一些非常经典的文学作品也才8～9分，这部作品既没有文学性也没有生活性，那些打高分的人，你身边真有人这么说话做事的吗？可能年代相隔太远，恕我难以共鸣。
遥远的救世主读后感 篇2
文 / 木木
友推荐**《遥远的救世主》，木木第一次接触作家豆豆的文字。
**在头版，木条如下：世界上有救世主吗？不要相信上帝的存在，上帝只存在于我们的心里；真正的救世主，也许只有一个，那就是他们自己。
“遥远的”，等同于渺茫的希望之光，唯有把自己变强大。这是木木木在读这本书之前对这个主题的解释。
很自然地联想到毛姆的**《刀锋》扉页上的话语：“一把刀的锋刃很不容易越过； 因此智者说得救之道是困难的。”一个人如何得救？靠知识与智慧走向自我完善之路，毛姆如是认为。
那弱势群体又如何得救呢？作家豆豆借男主角**英之口道出：“中国为什么穷？
穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系”“如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了也没用。”**英扶贫王庙村，实质只是给予一个有效推力，让其学会适应市场经济下的生存。“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。
”王庙村村民能吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，用人力的最低成本成功敲开了国际音响市场的开门砖。
女主角芮小丹在**英眼里是一个人格完全独立的女人：“她的现在以及她所设想的将来完全是她自己的生存支点，丝毫没有给从属与依赖留有空间。”
积极倡导女人独立的作品不少，如毛姆**《面纱》中的女主人公选择离开情人走向自强；又如毛姆**《月亮与六便士》中被醉心艺术的丈夫抛弃的女人被迫走向自立。
对妇女来说，经济独立尤其重要，这使她们能够在情感上独立。《遥远的救世主》中的芮小丹就是一个典范：她爱**英，但她就是她自己，她不属于**英，也正因此，她的爱才存在。
“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟。”芮小丹的闺蜜如此介绍**英。芮小丹唤醒了**英沉睡已久的身心之爱，**英的生活开始变得真实美丽。当你和他们相处的时候，你会是什么样的人？聪明的元英对小丹有着潜移默化的影响：
“我从没像现在这样这么沉溺于思考，你送给我的礼物不是神话，是觉悟。”“只要不是我觉到，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。”诚然，觉悟，始终是个人的事情，任何人无法取代；能否觉悟，及个人觉悟程度的深浅，皆有赖于智慧、阅历及日复一日的修炼。
“人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；()二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”温饱问题解决了，或许才有闲暇来考虑灵魂的最佳安放地。寻求心灵上的安宁，是生活中必须
要解决的问题，如毛姆**《刀锋》中的拉里；觅得灵魂的平静，这是人所能追求的终极幸福归宿。
**是可以穿透灵魂的，**的魔力，足以让灵魂之门拥有被撞开般的战栗。芮小丹和**英因音响而结缘。遇到**英，芮小丹才体会到：
人们还可以这样生活，灵魂也可以这样滋润。的确，生活方式决定生活质量；物质极其节俭，灵魂却极其丰富。爱来得如此之快，以至于她还没来得及想他是否值得她去爱：
“我就是一个心眼儿想疼他。”极难忘的一个细节是，小丹每每为元英准备好他爱抽的烟及打火机。
读到小丹在与通缉犯的搏斗中双腿被炸飞，小丹决定自杀，但忍不住哭了起来。小丹与元英**里道别，她不想给任何人添麻烦，他保持沉默，因他懂得她的选择，他知道自己无法阻止已经做了决定的她；如此美好的一个女人，为何偏偏遭遇不测？实在令人痛惜不已。
她由刑警转型律师的梦想还未付诸实践。阅读**初始，预感到丁和芮会有故事发生；至两人碰撞出爱情火花时，心里除了祝福还是祝福，并多次设想故事的结局，如果他们有机会去德国定居，该多完美！
无法对**英这样一个人物给予中肯的评价；对他的情感，也是颇复杂的。不可否认，**英有经天纬地之才干，精确把握市场规律的他在资本市场中如鱼得水；丁更是有生活品位的男人，知道自己想要什么样的生活，甘于平淡甚至生活拮据；丁在股市里急流勇退，源于他的爱国心及良心，所谓人皆有不忍人之心；资本市场本身就是残酷异常的，丁的智慧在于把握并顺从规律，所以他可以创造奇迹；但他创造的奇迹也是建立在牺牲他人利益甚至生命的基础上的。
花数小时，写下这些感触；木木认识层面也仅限于此。
细节决定成败
－－读精细化管理有感
“读一本好书就像在跟一位高尚的人在谈话”，我读了《精细化管理》一书，受益颇深，领略了“精”、“细”的些许内涵，下面是我一点肤浅认识与大家一起分享，不足之处敬请指教。
精细化管理的本质就是一种对目标进行分解细化和责任落实的过程，是让教学规划能有效地贯彻到每个环节并发挥作用的过程，是一种贯穿于教育所有坏节的全面教学模式，同时也是增强班级整体执行能力实现最终发展目标的一个重要途径。
实现精细化管理要求每一个教师的工作都要精细化、制度化、规范化、精益求精，只有我们都参与，从我做起，才能使精细化管理落到实处，最大限度发挥精细化管理的作用，实现教育教学的最终目标。主要有以下几点：
1、 明确精细化管理的目的，强调精细化管理的重要性。
实施精细化管理，就是从小事入手，对每个细节都精益求精，做到事事有人管、处处有人管、事事有检查、时时有计划、事事有总结，杜绝教学上的漏洞，消除管理上的盲点，提高管理效能。注重人才培养，通过提高学生思想意识，规范教师规范操作，实现精细化管理，培养合格人才。精细化、标准化，从自身而言,要通过学***到本职工作的重要性,在工作中,合理定位,做好自己的事情，如果把学校比作“一部列车”的系统,把教师层比作“机头”,把学生比作“身体”,能认识自己所处的地位和职责,完成好自己所负责的工作,发挥好自己的“专长”,就能使学校这部列车平稳而快速地行驶。
2、 采用精细化管理进行数字化分析，提高管理水平。
教师要继续开展专题分析讨论，通过对学生的分析，找出问题所在，然后制定详细可行的教学措施，落实责任，明确责任。制定有效措施，分工明确，落实责任。领导有领导，教师有责任，学生有任务，家长有义务。
3、 加强教师文化修养完善自身管理机制
建立以人为本、以生为本的教育平台，以柔性化的手段和人性化的管理，处理好教师与学生、学生与学生、教师与家长之间的关系，相互之间进行沟通和互动，实现人文关系哲学层面的精细化管理。随着社会教学分工越来越细化、专业水平越来越高的趋势，精细化管理的重要性日益凸显。精细化管理是一种意识、观念、态度和文化。因此,在教学中实施精细化管理,就是对工作过程中的每一个细节都要精益求精,做每一件事哪怕是小事,都要持高度负责的态度,做到事无巨细,不断培养个人扎实,严谨的工作风格,把精细化管理的教育文化理念渗透到教学的每一个环节,真正消除教育教学上的盲点,使学生在竞争中步步为赢。
老子说：“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”凡事都是由许多细节组成，只要把细节做好了，把每一件小事做好了，大事也就很容易促成了。
精细化管理是我们适应激烈竞争环境的必然选择，也是教师发展的必然选择。从我做起，从细节做起，努力成为优秀的管理者，使我们的教育向着更高的目标迈进，进一步培养出更好的人才。
文|海关小学李春梅
《装在口袋里的爸爸之魔力金钥匙》读后感
罗贵扬所在学校：**市外国语学校五年级
指导教师：刘秋霞
今天我给大家介绍我最爱看的一本书《装在口袋里的爸爸之魔力金钥匙》。这是一本童话书。因为这是一个童话，它将充满各种神奇的想象。故事的主人公是杨歌和他的爸爸，还有“猴子”，这个“猴子”可不是动物园的普通的猴子，而是杨歌的死对头，猴子一直妄想自己可以统治世界。
读了题目你一定会想：杨歌的口袋竟然能将自己的爸爸装进去，难道杨歌是个巨人？还是他的爸爸是个像拇指姑娘那样的袖珍小人？
告诉你吧，杨歌的爸爸是个小矮人！其实爸爸原来不是这么矮小的，爸爸原来也是一个普通人，后来因为没有考上公务员，让杨歌的妈妈很伤心，很失望，妈妈就一直责骂他，妈妈每责骂一次，爸爸的身高就会少1cm,爸爸原来是180cm的身高，当被妈妈责骂了175次之后，就只剩5cm了，就变成了拇指那么小了。当然，变小有变小的好处。小了以后，他总是呆在杨歌的口袋里，监督杨歌努力学习，遇到危险及时提醒他。
和杨歌一起快乐的生活。
杨歌是个很善良的孩子，但学习不是很好，还喜欢作弊。有一天，杨歌考试考得很差，看着试卷上那些醒目的叉，老师愤怒的眼神，同学嘲笑的眼光他有些受不了了，仰起头对着天空大吼了一声：“所有的错误都给我滚得远远地，我希望自己以后永远正确！
”奇迹出现了，竟从天空掉下来了一把钥匙，这还真不是一把普通的钥匙，知道吗，这是一把充满魔力的金钥匙。杨歌发现自己有了这金钥匙，在任何情况下竟然都能保持绝对的正确；有了这把金钥匙，杨歌如愿以偿的成了学***，这让他喜不自胜，可是装在口袋里的爸爸知道这一切却不以为然。
在金钥匙的帮助下，杨歌不仅学得很好，而且成为了一名超级英雄。金钥匙带给杨歌太多惊喜！杨歌的父亲一直对金钥匙的魔力很好奇。有一天，他父亲终于发现了金钥匙的神奇秘密。他仔细研究了金钥匙上的古文，发现了它的奥秘，破解了它，并逐一复制了金钥匙。复制的金钥匙不幸落入了“猴子”手中，“猴子”开心极了，有了这些金钥匙就可以圆他统治世界的梦想了，杨歌岂能让他得逞，于是杨歌用自己的金钥匙和猴子的金钥匙斗智斗勇大战了三百回合，最终，邪不胜正，“猴子”丢下金钥匙落荒而逃。
突然间，所有的金钥匙都变成了一缕烟，变成了埃及王子，**了
在金钥匙上，有一个字写在魔法世界里——有爱，就有一切！是的，杨歌和杨歌的父亲，虽然没有充分的研究，但他们是真正理解他们的深刻含意的人。杨歌和杨歌的爸爸为了世界的和平付出了自己的努力，用自己的机智和勇敢战胜了可恶的“猴子”。
爸爸就算是变成了“小矮人”也积极乐观，他们就算是有金钥匙也依然是靠自己的努力来维护世界和平，付出了自己的真爱，也得到了自己的真爱！
老师点评：作者在深入理解人物的基础上，阐述了爱的主题，并想读者指出了生命的意义。你有读者本书的冲动吗？
佐藤学静悄悄的革命读后感
这一段时间读了佐藤学教授的静悄悄的革命，刚拿到这本书时，翻了前言没有看懂，觉得这本书很有难度，反复看了前言几遍还是一知半解，现在虽然看完了这本书，但是很多内容还没来得急细细消化，不过让我感触最深的就是书中提到的：我们的课堂教学追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。当我看到这个时，我的问题开始了：
为什么我不缺课，但教学效果总是一样的？原来我的课堂缺少倾听，尤其是缺少用心的倾听。
每节新授课前我会根据内容的安排要求学生课前或者是课上预习，班级中有三分之一的学生理解能力强、接受能力快，但是也有三分之一的学生接受能力慢一些，于是课堂就变成了优生的课堂，他们在课堂上侃侃而谈，但是也有一部分学生他们只想着自己的见解，并没有用心倾听同学的回答，对于那些接受慢的学生，由于课堂节奏太快，他们听是听了但是没有时间好好的消化，就和我一样，书是看了但是没来得及细细消化，因此学***就大打折扣。反思我的课堂教学，我认为要想改变现状，那必须让课堂变成用心倾听的课堂，不光是要学生学会相互倾听，我更要学会倾听，不但要会倾听学生的发言内容，更要倾听学生的心情与想法，与学生产生共鸣，作他们的最佳听众。对于学生的错误回答，()要用委婉的语气，适当的开导与纠正。
同时，让每个学生也学会倾听别人的意见和结论，让每个学生敞开心扉，让自己的差异得到关注。接下来我还要再仔细研读这本书，结合书中的许多理论和案例，改变我落后的观念。
遥远的救世主读后感 篇3
我知道我会来东海出海。我从网上下载了这本小说并把它放进一本电子书里。当我准备在路上玩的时候，我别无选择，只能在车里看，我总是头晕，最后在海上读完了。
书中最喜欢的人是芮小丹，不仅因为她美丽动人，更因为她自然脱俗的性格，胜过普通人的淡定。她超越了丁元英，他是个活明白的人。因为自己的热爱，拒绝父母的阻挠，坚定的做着刑警那样危险的工作，快乐的活着，她明白自己想要的是什么，喜欢的是什么，对自己未来的规划是什么，在这样一个浮躁的社会中，太多的人追逐功名利禄，明白自己想要的，坚持心底最初愿望的不多。
芮小丹超越生死。在生命的最后一刻，她毫不犹豫地在伤害了黄福海之后自杀了。在她眼中，根本没有什么凡人的种种顾虑，感觉不到他的得与失，没有悲情，无所谓生死，生即是死，死即是生，有的只是自然，就如书中所说，神即道，道法自然，如来。芮小丹从容选择死亡的时候就是道法自然，如来。
在丁元英心中肯定是永恒了。当我老了不能动的时候，我能做什么？有这样的自由和自然吗？
还有一个喜欢的女人就是欧阳雪。为什么喜欢她？因为她搞明白了自己能够干什么，并坚定的走下去。
在书中，她不断的说，自己只会开饭馆，只要能够开饭馆就饿不死，就能活下去，离开饭馆啥也不能干了。书中有句话，“你不知道你，所以你是你，
如果你知道了你，你就不是你了。”，欧阳雪在自己心中知道了目前的自己，也知道了未来的自己，虽有一定局限，但是已然不失为一种脚踏实地的境界。与她有着鲜明对比的要属刘冰，刘冰是典型的厚脸皮（有时可能这是种优点，比如追女生），一直想着过“上流社会的生活”，完全是为了炫耀而活着，活在别人的目光中，无奈能力有限，想不放过一个“功成名就”的机会，当看到他接着丁元英给的那个所谓的可以推翻原有判决的资料时，顿如色狼看见美女般迷失了自己，要是他能止住自己的欲望，耐心等待，肖亚文会按照丁元英的叮嘱，给他想要的，偏偏他不知道自己能够干什么，自作聪明要挟欧阳雪，在看到一堆白纸后，心灰意懒无颜以对也自杀了。
其实丁元英从给他资料的那刻起就知道他是怎样想的，给他一次机会救他，可惜刘冰迷失了自己，丁元英给了他次机会，刘冰没有自觉，可见救世主在每个人自己的心中，救你的只能是你自己，别人给你的可能是天上的馅饼，也可能是炮弹，就看你怎么对待把握了。同一句话，不要把自己当一个人看得太多，也不要把别人看得太不恰当。
丁元英，格律诗音响事件的总策划人，所有一切都在他的控制预料之中。书中很多他关于佛的、禅的、文化属性的言论我很多没有理解，感觉深奥，可能再读的时候会能有所感悟。为什么书中的人物都认为丁元英不是人？在我看来，因为丁元英洞察了人类的智慧和极端理性。
这些都不是平常人所有的，而他设计的一步步计划，都是按照人性的弱点去设计，若是没有林雨峰设计
的1000副套件陷阱，也就没有格律诗后来的降价冲击波，更加没有欧阳雪等人的登门道歉以及林雨峰在记者会上的“豪言壮语”，最后“杀富济贫“成功，林雨峰自己走上绝路。还是那句话，林雨峰太把自己当回事儿，把别人太不当回事儿了。
丁元英的智慧与理性，我认为是来自于他长期的参禅悟道，佛教实在是博大精深，我这样资质愚钝的看着丁元英的白话版的“道“都难以理解，更别说那些晦涩的经文了（网上下载看过一次经文，如同天书）。看来参禅悟道我是不可能了，但是有一点我想倒是可以避免书中人的悲剧，那就是多做好事，多做善事，少些贪恋，少些比较，明白自己想要的，能够达到的，这就够了，适可而止需要更多的是定力。
遥远的救世主读后感 篇4
在热恋期间芮小丹希望丁元英帮她在贫困村画一个神话，丁元英告诉她“这世上原本就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事”，但他还是尽力带领贫困村民“扒着井沿看了一眼”，是否造血成功，还要看他们的造化。
这个看似神话的故事，且透露着无数人生哲理，在剧情始终贯穿一句话，“神即道，道法自然，如来。”。我理解为“神”是人们心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而这个“律”应该是遵循自然规律，最终灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界。
简单的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人贵有自知之明，可自知之明又是何其之难。《孙子兵法》云：不知彼而知己，一胜一负。我认为，知己不知彼，胜率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么样，因为我也管不着，我只管我怎么样，你怎样我都有准备，我还能调动你;读《曾国藩全集》也是这样，他的日记里很少谈敌情，都是在研究自己军队建设管理的事，亦是同理。
遥远的救世主读后感 篇5
“ 投资的本金要是自己可以承受的起的，时刻要有赚钱的能力，保持学习，让这种能力越来越强。”
当格律诗公司面对诉讼的时候，欧阳雪在明知会败诉公司破产的情况下，能够如此果断的同意叶、冯、刘三人的退股，欧阳雪的果断来自什么呢？是对丁元英的绝对信任吗？还是来自这笔钱她在投入的时候就已经想好是输得起的，是因为她有自己的一份驾轻就熟的营生，如果她当初押上了全部，她还会有此时的淡定吗？
“投资的本金要是自己可以承受的起的”， 这句话被无数次的提起，但是当市场一片大好的时候，大部分人都会押上全部（我也是），在行情好的时候押上全部没有问题，因为行情好，大家都会赚钱，但是当行情反转的时候，押上全部往往会让我们损失惨重，尤其是买入了很多山寨币，因为我们队山寨币的信仰只来自于价格，当价格持续下跌的时候，我们很容易奔溃。
“时刻要有赚钱的能力” ，不到财富自由的那一天就不能停止学习，因为投资是有风险的，所以投资就有可能投资失败，到时能够让自己从容应对失败的只有自己挣钱的能力，能够让自己东山再起的也只有挣钱的能力。
遥远的救世主读后感 篇6
古人说“半部《论语》走天下”，可读了这本书之后我就敢说一部《遥远的救世主》就足以闯荡天下。
我从来都是一个理智高于感情的人，对男女主人公的爱情故事没有多大的感冒，书中**英一再强调的“文化属性”我也似懂非懂。震撼我的其实就是书中涉及的“得救之道”的问题。从来没有救世主。所谓救世主其实就是你自己。
这个问题可能涉及到文化属性的问题。杨莹认为，强势文化造就强势，弱势文化造就弱势。这是一条规则，也可以理解为天道，而不是人的意志。也就是说，要想成为一个坚强的人，就必须依靠自己的文化修养。
“有道无术尚可学，有术无道止于术”，这可能就是王明阳、刘冰等人最终结局的根源吧。
**在改编成电视剧时更名为《天道》，我觉得这个名字本身就是对这本书的高度评价。读懂了谁是救世主就是读懂了天道吧！
奢华如此的女人，是天国的女儿
在与歹徒搏斗的过程中，人民警察芮小丹被炸残、毁容，在失去了与歹徒搏斗的能力后，她毅然决然的将枪口对准了自己的胸口，芮小丹的生命就这样被定格在了28岁，生命的春天里。林徽因活了四十一岁，集美、才、情于一身的她成就了“人间四月天”的佳话，这么说来芮小丹连“人间三月天”还不够。不是，人间哪有“当生则生，当死则死，来去自如”的洒脱女孩呢？
她是天国的女儿，降临人间，哪怕只是流星一闪，昙花一现，也要光照万里，艳压群芳。不，这些都不是她的本意，她只不过是按自己的意愿活了一次而已，该拥有的义无反顾的去追求，该放弃的也果断决绝的放弃。谁能奢华如此？
对于一个女孩来说，天生的美丽是一种罕见的奢侈。天生丽质有一位著名导演的父亲。上帝如此爱她。她没有说她一定要感激，但至少她应该安全地享受它！这可是别人几十年都奋斗不来的！丹毫华的芮小丹并不欣赏，拒绝了父亲为她铺就的星光大道。
她放弃了自己的美容资源，避开了父亲的光环，选择了女孩们害怕的刑警职业。她想用自己的汗水来实现自己的价值！
——奢华如此的女人不多吧！
不仅如此，芮小丹的母亲已经拥有德国国籍，完全有能力也需要芮小丹长期留在德国。拥有了德国的长期居留权意味着可以享受德国社会的一切福利待遇，这可是大量高智商高能力的中国留学生削减了脑袋想钻进去的地方。可对于这样的锦绣前程，芮小丹偏偏不放在眼里：
在德国，无论我多么努力，我只是一个边缘人，无法融入德国的主流社会。我宁愿回中国当警察。虽然我有苦又累，但我的生命随时都有危险，但我感觉自己像个大师！
奢华如此的人不多！
在古城做警察的芮小丹，是公认的“警花”，可以说有权有色，连那个正天大厦的总裁韩楚风在第一次见到芮小丹时也禁不住赞叹“比传说的还美”，她的身边应该不乏优秀的追求者。可芮小丹偏偏选择了**英，这个又老又怪，痞性十足，离经叛道，有过离婚经历还对女人有着根深蒂固的偏见的“鬼才”。父亲的怀疑，母亲的担心，动摇不了芮小丹对丁原英的爱，只是为了爱，没有欲望，没有要求，没有技巧。
爱情的唯一礼物就是奢侈：在贫困县的贫困村王庙村为丁原英写一个神话，并给自己读，因为她知道丁原英不能住在古城里。正是这个神话在中国商界和经济界引起了巨大的轰动。一场关于拯救之路的大辩论浮出水面。这是一场触动人心的伟大辩论！
正如丁原英所说：金银首是不足以修饰你这样的女人。聪明如你的女人不多，奢华如你的女人更不多！
拥有这样礼物的女人够奢华吧！
“只要一天为警察，你就没有避险的权利。国家机关不缺一个迟早会被淘汰的女刑警，但社会上会有一个优秀的刑侦作家。”丁原英曾经劝芮小丹放弃刑警改做作家。
“演员演砸了可以再来一次，警察呢，再来一次就没命了。你天生就是个当演员的坯子。”她的父亲也这样劝她。
她自己呢？聪明的芮小丹很清楚自己面临的风险，但她能否因为怕死而放弃自己的理想？
奢华的女人才这样任性！
当她尽力与罪犯搏斗时，她失去了双腿，严重破坏了自己的能力。她的增援同事赶到现场后，她选择了自杀！一朵鲜花在最娇艳的时候遭遇了暴风雨，与其容貌尽失、伤痕累累的活着，被人同情，被人照顾，不如留给心爱的人一个最美的念想。
鲜花猝然凋零。消息传来，自己标榜了多年“不想摧残女人，也无意于被女人摧残”的丁原英一口鲜血喷涌而出！这是真正的伤心呢！
“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单呢！”面对着小丹的遗像，丁原英这样感叹。
奢华如此的女人，是天国的女儿！
我想到了那句偈子：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
芮小丹，你本来就是天国的女儿！
遥远的救世主读后感 篇7
什么是强势文化？《遥远的救世主》读后感2000字：
《天道》这部电视剧，改编自《遥远的救世主》，看过这部剧的朋友们都知道，在丁元英是一个奇才，剧中说是鬼才，通过他运作王庙村及格律诗事件可以看出，确实有两把刷子，当然，他也是一个世俗之人，在五台山论道中，五台山大师说丁元英已经在道的边缘，进则超凡，退则凡尘。大师对丁元英的评价还是相当之高的。只是丁元英知道自己想要的是什么，他不求超凡脱俗，只求自己活个明白。这就是他的追求。在与芮小丹的多次聊天中，都提到了文化属性这个词。在文化属性下面，又分为强势文化和弱势文化。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。我们每个人都是文化属性的载体。
那么，什么才是强势文化呢？
首先我们先思考一下，在生活中，我们大致可分为两种人，一种是自强不息，就是靠自己的能力，想出各种办法，完成自己想做的事情；另一种人就是等、靠，等待别人帮忙，等待别人来救助，其实他们不笨，只是思想懒惰，不去想办法，在遇到问题的时候，总有理由说服自己做不到，你说他一句，他有十句等着你。
世界是公平的，也是不公平的。因为有的人生来就有大把的机会成长和成就自己，也有足够的资本让他去成长。公平的是，老天给每个人的时间都是一样的，你在过一天的同时，别人也是同样过一天，为什么有的人有所成就，有的人就没有成就呢？
俗话说，成功人的只为成功找方法，失败的人只为失败找理由。到这里，我们可以理解为，为成功找方法的人就是强者。这个理解也没有错。
下面我们来看剧中的两个案例：
第一个：在剧中有一段，是芮小丹与王明王的对话（王明阳，一个智商超高，情商超高，杀人不眨眼的人）。王明阳在被抓捕的过程中，要开枪打死芮小丹，结果是一颗臭弹，枪没响。后来在审讯王明阳的时候，王明阳拒不交待事实和经过，让众警察们很是苦恼。芮小丹与丁元英沟通之后，展开了对王明阳的审讯。审讯中，芮小丹与王明王论述了强盗逻辑和强者逻辑（个人觉得有些诡辩的意味）的辩证。强盗逻辑就是破格获取，就是把属于别人的东西强行的变成自己的东西，在这个过程中，并不是利用合理合法的手段，所以叫做破格获取。破格获取就意味着，没有与别人进行公平竞争，在这种逻辑上，他失去了与别人公平竞争的机会，换一种说法就是，不是公平竞争所得。所以，在思想上认为，自己在公平竞争的前提下，是竞争不过别人，所以才采取了暴力手段破格获取，从思想上不敢与别人公平竞争，是弱者的表现。
虽然在王明阳的行为中，没有等，没有靠，通过自己想办法，得到了自己想要的东西。但还是弱者。
第二个：我们再看一看丁元英的操作。他想通过一定的方法拉动王庙村的经济，所以让王庙村成立了个体工商户，让欧阳雪做代理人成立了格律诗公司，通过市场的炒作，让大家认识格律诗音响公司，通过打官司，让人们接受并认同格律诗音响，通过专利、国外媒体的签定等方法，让人们认识到这是格律诗音响，并获得法律保护；通过格律诗音响打前阵，王庙村做为代加工半成品的地点，掩护了自己的真实成本；格律诗本身不做音响，让王庙村代加工，但是他的确是真正的生产厂家，在这样的前提下，发动了这场商业战争。这一系列的方法或是说手段，都是合理合法，有理有据，同时符合道德观念的保护（当然，也有些人骂丁元英不是人，比如刘冰和林雨峰）。
丁元英的做法，并没有违反什么规，最多是钻了一定的法律空子，但这并不违法。在现行的市场规则之下，可以说是公平，公正，公开的竞争，从而获得成功。
以上两个案例中，我们可以发现，虽然都得到了自己想要的东西，一个是刑事责任，要承担法律责任，一个成了受人追捧的扶贫大好人。
所以，个人的理解为，所谓强势文化造就的强者，就是后者，在合理、合法、合规的情况下，与他们公平、公正、公开竞争而获得成果。他们这样的人，就是强势文化的载体。
当然，很多时候，我们会遇到各种各样的问题，比如在某些部门被某些相关人员吃拿卡要，在公平竞争的情况下，决策人偏向于某一方，在遇到问题的时候受到不公的待遇等。按照强势文化的理解，那些相关人员，都是弱者，他们利用手中的权力来谋私利，并没有用手中的权力为人民服务。
其实，我们想要规避以上事件，方法也比较多，只要去想，总是会有的。只是在社会这个大环境下，从目前来看，与他们搞好关系，做个老好人，个人利益获得的更快一些。
市场总是公平的，随着市场的发展和制度的完善，相信很多环节会越来越正规，越来越公平。在短时间内，有些小方法还是可以用一用的。
遥远的救世主读后感 篇8
读完了《遥远的救世主》，原本热切渴望寻找的心却象泼了一盆凉水，蓦然冰凉了。这个世界真的是没有救世主，前段大量对于道的描写，在小丹的去世后轰然崩塌。用什么去解释她的死亡，使命感也许是最自然的，可是她确实自杀了。丁元英没有去阻拦，他认为他理解她，因为她不能无用的活着，但是作为彼此相爱的人，爱就是锦上添花吗？不是责任不是义务不是生死相依？所谓的道或者自然就可以任意放逐生命？自杀有着千万种理由，但是不管哪种自杀都是自私的，是一种逃避。现实社会的海子自杀，留给他老母亲多大的创伤，这是谁可以弥补的？小说中小丹的自杀，让她的父母又怎么释怀。
我们暂且不评价丁元英对小丹是两个孤独人的惺惺相惜还是小丹那种女性对超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了结果却不说一句话，是一种自私的表现，或许他认为自己是神了，但是没有人的烘托，神的存在没有任何意义。
遥远的救世主读后感 篇9
《遥远的救世主》读后感500字！
故事情节连贯性与逻辑性不是很好，丁元英出世到古城，扶贫项目、芮小丹执行最后一个卧底任务都有显然的拼接剧情的目的。
但这本小说仍看得入戏，更难能的是能引人思考。
精彩的部分是大幅对话中，对于人生、传统文化儒释道的解读，与现时代很映衬。
如下是读到随笔记下的几点
1、关于自在，丁元英说芮小丹的自在，其实不能算是佛讲的自在，佛讲的应是放下、无我，芮小丹应该是财务自由，自我实现的自在，
当然这本书讲得也是我们这些尘世俗人，能放下一点也许就自在了，何必那么纠结更多呢？
2、关于扶贫村的管理问题，丁元英提到“以小农意识治小农意识”，深以为然。我们乡土中国里，小农意识是勤劳，节俭，但也是狡黠，自私，这不仅是在狭义的农村，我们大多中国人三代内都是农民的后代，血脉是相通的。现代企业管理的理念遇到小农意识，大多都是拳头打棉花，无处下手，往往最后各种变形，各种特色。“以小农意识治小农意识”才是大智慧。
3、普通人的人性，叶晓明、冯世杰、刘冰都是小人物，趋利忘义，见了好处往上凑，大难临头各自飞。其实这些小人物才是我们，我们也会羞愧，但是如果再来一次，我们还是会这么做，人生实在是太悲苦。
遥远的救世主读后感 篇10
遥远的救世主读后感赏析1500字：
似乎用“读后感”这样的表述方式，显得特别幼稚，惭愧自己并不是专业的文字工作者，也不敢贯之“书评”之类的标题，仅作为自己读后的一些感悟随笔吧。
在我看来《遥远的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她对于“文化属性”的理解及观点的作品。全书通过讲述商业奇人“丁元英”和天国的女儿“芮小丹”因一张唱片结缘发展成爱情的“发烧友”，从扶贫公司“格律诗”公司在强力“杀富济贫”下，与名族音响品牌“乐圣”公司之间的商战事件，引出了人们对于“得救之道”的讨论，和关于“文化属性”的思考。后在05年根据这本书改编的电视剧《天道》在国内热播。
我曾把它推荐给我身边每一个好朋友，我觉得这样好的作品不应该被遗忘。这本书对不同文化属性的人物在面对同一件事情的不同思考方式以及处理方式，得到不一样的结果，这看似是命运实则又是必然。其中涉及很多关于宗教、传统文化的思考。我想先以我最喜欢的三个人物为线索来分享我的一些感悟，当然，我并不敢为书中的人物下判词，只作为自己一些感悟的分享。
遥远的救世主读后感 篇11
《遥远的救世主》是一部富有哲理、值得阅读的小说，无论是对我们的生活、对事业、对爱情都有所帮助。小说主要讲的是：一个是游走在法律边缘，无人能理解的商业怪才丁元英，一个是拥有法国绿卡，却执意留在国内当刑警的年轻女子芮小丹，由于命运的偶然交错，引发的不仅是爱情，还有一场关于商界规则，关于正义、道德和人性的纷争的事情。
丁元英，一个与传统文化观念格格不入的另类人物，他活得明白活得透彻，我佩服他也喜欢他。这位传统文化的叛逆者在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市的屠杀性掠取，孑孓一人回到了中国某古城隐居下来。这种举动不是常人能做到的。
很欣赏丁元英那首自嘲本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔；大志戏功名，海门量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。也很信服书中所讲的一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力这个观点。
丁元英，一个不想做生意的人却为了他的红颜知己想要的礼物做成了一个神话般的生意；他想过一段平静而隐居的生活却过了一段极不平静的生活；他害怕爱情却在不知不觉间拥有了一段刻骨铭心的爱情。也许生活就是这样爱捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面对他心爱的女人离去时，表现出的沉默，让我想起来就觉得心痛。
遥远的救世主读后感 篇12
[转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错]
初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一个融佛、道两种文化于一体的**，具有一定的深度。不同的人对此有不同的理解，本文仅代表我个人的观点。纵观全书，最令人印象深刻的词是文化属性。文化属性是什么？
引用主人公**英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何命运归根结底都是这种文化属性的产物。
强势文化造就强势，弱势文化造就弱势。这就是法律，也可以理解为天道，而不是人的意志。强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依靠强势者的道德期望获得的文化，也是期待就是主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说**的主要人物。男主人公**英，是“道”的化身。道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。
**英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个**。**中芮小丹告诉**英，他要为自己的生命而战，但他听了之后什么也不说，因为他知道，当一个人看透了生死，所有的话都是多余的，这是自然规律。所谓道法自然，这就是**英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
芮小丹从初遇**英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数人。书中的主要配角代表了当今社会的各众生活。其中最具代表性的，当属刘冰。
他是弱势文化的代表。他一直在诠释作者所定义的弱势文化。世上本没有救世主，自救者得救。他的自杀起到了说明问题的作用。从文学的角度来看，他和芮小丹都得死。
说完了人物，说说**中给我印象很深三段话。首先是**英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么？神即道，道法自然，如来。
”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。道家自然的四个字包含了太多太多。读了《道德经》十年，人们的感情年年不同。此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是**英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”这段话让我第二次大生知己之感。
长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法？那些进庙烧香的人似乎极为虔诚，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的保护？
所以在谈到**英和芮小丹的时候，我用道教和佛教来代替道教和佛教。之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是**英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
**英摆摆手说：“**是境界，我还没冲动到为了让**溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
**英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
看到这段话，我只有一个想法，*英真的是我们的榜样！
说了观点相同的，再说说相悖的。作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。然而何谓传统文化？
传统文化真应该被舍弃？近代以来，外国企业通过学习中国传统文化的产物，如《周易》、《道德经》、《孙子兵法》等，融入现代企业管理，松下就是一个著名的例子。如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。
中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。何为文化属性？仅仅用所谓的强弱来定义文化显然是有偏见的。
遥远的救世主读后感 篇13
看完《遥远的救世主》觉的不过瘾，而后又看一遍根据该小说改编的电视剧《天道》。
电视剧的剧情基本上忠于了原著，几位演员的表演也都很到位，小说中主人公的精彩对白无一缺漏，只是在结尾高潮部门做了有益于过审情节的处理，想必编剧（原书作者）也是迫不得已。
正是这段故事（剧情）的高潮部分，让我两次泪目，所以我想我极有必要为此写点什么。
如果让我说既将过去的2021年，给我留下什么有益的收获，我的这篇文字及文字之外所不能表达尽的，因这本小说而产生的思考和感悟，无疑就是我这一年最为之庆幸的巨大收获。
神既道，道法自然，如来。”这句偈迷一般的话，是贯穿这部小说的主题，作者用并不复杂的人物关系和简单的故事情节解释了“文化属性”这个听似耳熟，却又不能详解的词汇。
这本书我只是看了一遍，就收获甚多，当然我所说收获甚多，是基于我以往的肤浅，而相对于书中真正的精华主旨，我却仍知之甚少。
想必需要多次拜读后，才能进一步有所参悟吧！
我一直曾试图用我淡薄的认识和更淡薄的智慧把这自己这十几年来所学到能让我产生思考的东西整合出一条线索，可一直是苦苦无果，而这本小说中这句话恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬间照亮了黑喑的井底。
这对于像我这样的“精神病患者”，这种感觉无疑能让我手舞足蹈。
我知道有一定许多和我一样的读者（观众），喜欢这部（篇）作品，会对“文化属性”所对应人生宿命感兴趣，也会对“丁元英”式的价值观产生思考和疑问，甚至是膜拜。
就我而言，对应“文化属性”一词，我应归属于“弱势文化”一方，也就是说，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱势文化一方。
而我当前的生活处境也恰恰印证了弱势文化群体的生存状态，果然是因果不虚。这里面可以引出这样一种疑问？
“弱势文化”有没有可能被什么内在力量催生而转变为“强势文化”。
我想答案是肯定的，因为作者在文中也揭露了这个答案，剧中欧阳雪与肖亚文之所以能实现了草根到精英的华丽转身（当然在一点上，肖亚文因与丁元英有过工作交往而表现的更为优秀），恰恰是内心深处文化属性的悄然转变。
所以重要不是你想做什么样人而是你能做什么样的人，如果掌握了通过表象看本质的本领，做任何事成功都是大概率事件，而耗费心机同时寄于天助的偶然幸运，只不过是扒着井沿看风景，最终还是要跌下去的。
刘冰就归于这类。
这本书在我心里种下了一颗种子，我希望在日后的某一天我的内心深处也会产生这种量变，从而我也能让自己变得更为优秀，更接近实质意义上成功。
就用我今年年初填的第一首词做为此文的结尾吧！
江南春《新年抒怀》
春咏柳，夏叹花。
光阴乘白马，辞别不归家。
初心未遂何言老，凭倚东风揽蔚霞。
遥远的救世主读后感 篇14
篇一：遥远的救世主读后感一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的**，对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的**。
年假带上一直没有来得及读的这本**--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。
**背景简单，人物之间的关系并不复杂。读完这本**，为**英睿智的领悟力所叹服；小芮被小英和**之间不平凡的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇**所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。
整篇**中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与**英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。
叶晓明很聪明，但是很聪明。冯世杰保留了农民的狡猾和纯真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《遥远的救世主》读后感》。另外，还有几个字，虽然只带了几个，但也跳到了纸上。独特的性格是这部电影吸引我的重要原因。
主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对**英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。
再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。
人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在**，知道自己的心在**了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。
暂时的自在，**中的**英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。
篇二：遥远的救世主读后感读一本好书，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不绝，由不得你不去回味，不去深思。就像凝视夜空，不是你用眼睛看星星，而是满天的星星在你的心里静静地绽放！
因偶然的机会打开了这本叫做《遥远的救世主》的书，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，为只是翻看玄幻**、穿越电影、玩网络游戏而打发时间的生活突然点亮了一盏明灯。虽灯光幽微，却清晰的照亮了脚下走过的路是多么虚浮和迷乱。正如书中所说，认识这个人，等于打开了一扇窗，让你从此学会思考和理解。
在该书中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原则“随缘惜缘不攀缘”，更有对宗教的理解和经商的剖析。
当然，既是随想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的观点存在。没有大的建筑冲突，只有一些人物的处理思想。首先，芮小丹为什么会自杀？
书中用**英的话说是“她觉得自己没用了”，那她就真的是无用了吗？她失去的只是双腿，残缺的是她年轻时的象征。但这就是她想要结束生命的原因吗？
首先，她对自己的爱情没有信心！从书中可以看出，她和**英的爱情绝大部分是建立在感情的交融与思想的和谐交流上的，就像芮小丹说的“不要把所有的记忆都停留在床上”。她们是这样说的，也是这样做的。
所以，她的身体的残缺并不影响她们可以继续享受属于她们的精神爱恋和交流，更不用说，还有维纳斯那种极致的美摆在那里例证着什么。
其次，芮小丹是自私的！她觉得，自己轻松自如的射门结束了她的生命，没有给别人留下负担，也没有给**英带来难以应对的局面。可她想过没有，既然她是如此的爱着**英，**英又是如此的爱着她，那她的离去，给**英留下的会是什么呢？
它只能是无尽的悲伤和永远无法摆脱的思念，只能让她自己深深的爱生活在沉重的回忆中！
第二，**英在接到芮小丹**时的反应，我不觉得这是对芮小丹的理解和别无选择，在自己最爱的人面临生死选择的时候，所有的高尚和大义都是浮云，生命的价值是世间所有的理由都不能诠释和放弃的，更不用说是自己最爱的人！当时，他的反应只能是让芮小丹避险，确保自己的安全第一，只有在这个前提下，他才能尽职尽责地完成工作。那时候，对爱人最基本的反应不应该是理性和冷静！
当然，这样的描述可以显示出作者对人物性格的把握和剧本的出人意料，但却违背了情感基础！
第三，我对林雪峰处理败诉的方式，尤其是最后的结果感到困惑。林雪峰是一个经历过底层斗争，最终依靠严谨的态度和不屈的战斗精神屈的成功的人。在这种经历的背景下，他不缺的是失败的挫折和磨练。
此外，书中还指出，诉讼结束后的合作，最大的受益者是乐生。这一点，以林雪峰的商业眼光，不会看不到合作后的情况！另外，林雪峰能在创业之初，就提出“乐圣只有矛没有盾，营销的策略就是进攻进攻进攻”，如此昂扬的斗志下，不会掩盖着一个一败即溃的灵魂，他完全可以吸取教训而选择在未来的商业战场上继续一比高低，而不是选择那些冲动幼稚和充斥着江湖习气的自杀来让自己永远背负着失败者的烙痕！
第四，在看到刘冰接过**英递给他的那个所谓的内幕证据的时候，我掩卷沉思了许久，以我对**英的理解，他是不会放任自己的朋友置于别人的枪口和刀尖下的，更不用说这把枪和刀还是自己递出去的，面对的还是自己挚爱的人最亲密的朋友。这个桥段的设计，我个人理解是**英对刘冰的考验和送给他的最后的机会，把握住了，刘冰就会最终放弃曾经的狭隘和自私，走到朋友的圈子中来，把握不住，那就是开启了自己的地狱之门。只是对档案袋中的材料，我的猜测和作者有了分歧。
按我的猜想，**英放在档案袋中的资料应该都是一些虚无缥缈，让人分不清真伪的东西。因为，在刘冰去勒索欧阳雪之前，万某会打开看看。如果是***，那么绘图设置将变得毫无意义。但如果在这里放上一些以这个刘冰的思维能力分不清真伪的所谓的内幕在里面，却可以让他在疯狂的道路上继续疯狂下去。
**英送给刘冰这些所谓的内幕资料之后，可以放在其他地方一些击溃这些资料的影像，来让刘冰的丑恶彰显在世人面前，也更能真实的击溃他的所有的贪婪和欲望，为欧阳雪和肖亚文扫除一个潜在的随时可能会背叛的敌人。
猜测只是猜测，随机思维只是随机思维，个人的好恶无法掩盖这本书中生动人物和傲慢的境界！
谢谢豆豆，谢谢**英，谢谢你把这本书带给我的生活！
篇三：遥远的救世主读后感初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的**，不同的人对这部**的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。纵观全书，给人印象最深刻的一个词就是文化属性。文化属性是什么？
引用主人公**英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。从一个小人物到一个国家、一个民族，任何命运归根结底都是这种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱者文化造就弱者。这就是法律，也可以理解为天道，而不是人的意志。强势文化是遵循事物规律的文化，弱者文化是依靠强者的道德期待获得的文化，也是期待就是主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说**的主要人物。男主人公**英，是“道”的化身。道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。
**英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个**。**中芮小丹告诉**英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。所谓道法自然，这就是**英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
芮小丹从初遇**英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真实的人，至少不能代表绝大多数人。书中的主要配角代表了当今社会的各众生物。其中最具代表性的，当属刘冰。
他是弱势文化的代表。他一直在阐释作者所定义的弱势文化。世界上没有救世主。自救者得救了。他的自杀在文学中起着重要作用，他和芮小丹都死了。
说完了人物，说说**中给我印象很深三段话。首先是**英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么？神即道，道法自然，如来。”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的
话，看到这句话，不禁大生知己之感。道家自然四字包含太多太多。读了十年的《道德经》，人们的感受年年不同。此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是**英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈认为佛教包括佛教，这于佛教不同。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”这段话让我第二次大生知己之感。
长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。大多数信仰佛教的人信仰宗教还是佛法？那些进庙烧香的人似乎极其虔诚，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的保护？
所以我说**英和芮小丹的时候用的是道教和佛教，不是道教和佛教。之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是**英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。我一年多没见你了。你为什么有这么高的水平？”
**英摆摆手说：“**是境界，我还没冲动到为了让**溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？所以你是给女人的礼物？”
**英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
看到这段话，我只有一个想法，*英真的是我们的榜样！
说了观点相同的，再说说相悖的。作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。然而何谓传统文化？
传统文化真应该被舍弃？在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。如何充分利用传统文化，值得深思。
中国文化博大精深，各有所长。何为文化属性？仅仅用所谓的强者和弱者来定义文化显然是有失偏颇的。
遥远的救世主读后感 篇15
读完了《遥远的救世主》，原本热切渴望寻找的心却象泼了一盆凉水，蓦然冰凉了。这个世界真的是没有救世主，前段大量对于道的描写，在小丹的去世后轰然崩塌。用什么去解释她的死亡，使命感也许是最自然的，可是她确实自杀了。丁元英没有去阻拦，他认为他理解她，因为她不能无用的活着，但是作为彼此相爱的人，爱就是锦上添花吗?不是责任不是义务不是生死相依?所谓的道或者自然就可以任意放逐生命?自杀有着千万种理由，但是不管哪种自杀都是自私的，是一种逃避。现实社会的海子自杀，留给他老母亲多大的创伤，这是谁可以弥补的?小说中小丹的自杀，让她的父母又怎么释怀。
我们暂且不评价丁元英对小丹是两个孤独人的惺惺相惜还是小丹那种女性对超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了结果却不说一句话，是一种自私的表现，或许他认为自己是神了，但是没有人的烘托，神的存在没有任何意义。
这是一本读后感不知道该如何下笔的作品，也许正应了那句大悟无言吧。先摘取书中主人公丁元英的一首词作作为开篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定?
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
书中主人公丁元英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价丁元英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述丁元英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说丁元英，这社会不缺执着于出人头地的人，但丁元英属于执着于不出人头地的人。
芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公丁元英开始了一段不平凡的天国之恋。开始了一段所谓的神话。
丁元英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从丁元英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中，就像丁元英所说，中国股市犹如一个ATM机，只要掌握文化密码，就能开箱取钱。
丁元英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，丁元英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化，是弱势文化。
故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述。有兴趣的朋友可以看一下。
初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。文化属性是什么?引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说小说的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。其中最具代表性的，当属刘冰。他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。世上本没有救世主，自救者得救。他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。
说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么?神即道，道法自然，如来。”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”这段话让我第二次大生知己之感。长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法?那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护?所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界?”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊?我的天!你知道这件事得折腾多少人?得惹多大动静?原来就是……就是给一个女人的礼物?”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗?”
看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模!
说了观点相同的，再说说相悖的。作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。然而何谓传统文化?传统文化真应该被舍弃?在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。何为文化属性?仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。
在“文化快餐”泛滥的时代，这样能够引人深思的好作品实在是凤毛麟角，真希望在韩寒郭敬明之流充斥着文化市场的今天，能多几个豆豆这样的作家，可惜在网上搜不到关于豆豆的具体资料，真想和作者好好的聊聊。这是一部思想性很强的小说，如果你是一个在精神上有所追求的人，不妨好好读读这部小说，一定不会让你失望。
记忆中，初中的同桌是个特别聪明的学生，他的最大癖好就是看小说。
我还真是不理解，有啥好看的呢?但最近的我竟然也对小说着迷上瘾了。
看完《天道》电视剧以后，意犹未尽，接着买了原著小说《遥远的救世主》。
我喜欢小说里的对话方式，这部小说的对话部分读起来并不轻松，而且读起来有点儿累，需要不断的百度查阅资料才能理解，因为需要思考，我用心读到每一个字，因为总是担心错过什么。很累但很有趣味。
插一句，最近这段时间除去看书，就是吃饭睡觉，这俨然也是一种带符号的生活方式了。
私募基金结束后，肖亚文为了不断掉与丁元英的联系，通过芮小丹卖人情，这种做事方式应该学习，遇到高人是机会，但如何保持住与高人的联系就要好好思考了。
而肖亚文自己掏腰包去法兰克福找芮小丹帮忙，有苦难言，但还不能让丁元英感觉到有刻意的成分，这种与高人处事的方式也值得学习。
不论是韩楚风对芮小丹北京的款待，还是冯世杰等人对芮小丹的送礼，其实都是丁元英的面子，所谓处事要看本质，莫把自己看高了，当然用好了也是借力。
摘录几段文字：
想成大事，不要把太自己当人，不要把别人不当人!
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
尽心尽力是标准，到什么程度不是标准!
他们所要的“主”归根结底，还是你为我做主的“主”
中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了!
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。不以人得意志为转移，强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化强势文化。
在遥远的救世主这部小说中，是围绕着被外人评价外经济界怪才的丁元英身边发生的故事的一步小说。
文章开篇通过展现出来的是美貌出众的职业女性肖亚文与好友芮小丹重聚展开。在见面后，肖亚文表明来此的意图在于向好友介绍自己的上司丁元英可能因为商业集资解散后面临生活窘境，可能需要好友芮小丹的帮助而安排住所。好友芮小单欣然接受了肖亚文的这个请求，并答应会帮助丁元芳安排住所。在此，肖亚文出于对好友的关心，详细介绍了他的上司的情况，并告诫芮小丹不要爱上他的上司，因为他的上司过于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英这个主要人物走向了前台。经过短暂的商业集资解散，他并没有得到一分钱，因此接受助手肖亚文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。经过半年时间，原以为会主动找她提供帮助的芮小丹，却意外的发现丁元英在面对生活的窘迫时，却不会困难并不主动寻找芮小丹以求助，而却变卖唱片维持自己的生活。这让芮小丹对他的越发的产生兴趣，越发的想要了解他。并发现自己已经爱上了这个被外界不能理解的男人，由此而认识了音乐发烧友叶晓明、冯世杰、刘冰等人，同时也引出芮小丹的好友欧阳雪等人。出于同样的爱好，他们很快貌合神离的走到了一起。在一次芮小丹与冯世杰因为购买音响的原因走入农村后，当他看到农村的贫穷被感震惊，因此萌发了想要救助一次这些人的意图。而冯世杰在看到丁元英这个人的音响的奢侈后，判定丁元英这个神人可以为他以及农村带来巨大的改变时，通过芮小丹接触丁元英，希望通过丁元英的帮助可以为农村带来巨大的改变。在芮小丹与丁元英的热恋中，芮小丹提出了这个要求，并希望以此作为一份礼物送给她时，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英与好友韩楚风所遇见的一样，靠着劫富济贫的方式并不能为农村带来真正的改变，而真正的改变在于每个人的精神境界的改变，正如丁元英与老和尚悟道所得出的结论一样。
很快格律诗公司发展通过丁元英、芮小丹、欧阳雪、叶晓明、冯世杰、刘冰、韩楚风等各人的带动公司很快发展了起来，但是却也遇到了竞争对手的强力反击。此时职业女性肖亚文再次走出来，帮助公司打赢了官司，公司回归正常。而在其中，叶晓明、冯世杰、刘冰很快就迫于自身利益受损的担心，从而撤出了全部资本。在故事即将结束之时，芮小丹因为公务受伤，觉得自己已经没有活着的理由，选择了自杀。同时，刘冰为了获得最大利益不惜出卖灵魂想要与欧阳雪进行内幕交易时，却发现原来丁元英早已经有所安排。事情败露，选择了自杀。同样圣乐集团总经理，因为一时失误，致使公司受到巨大损失，也选择了自杀。
故事结尾，丁元英离开古城准备前往德国，结束了这部通俗小说的全文。
