写偏见的作文。
写偏见的作文【篇1】
持之前见，加以预见
“一切理解都必然包含某种前见。”伽达默尔如是说。由是观之，前见应是对事物认知时不可避免的一个过程，而无所谓对错。重要的是如何正确地对待其偏见与预见的分歧，而不是单纯站在制高点上冷漠地评判好坏优劣。
诚然，前见有时会造成一定的偏见，它限制了我们认知的广度，让我们对一些"牛角尖"耿耿于怀，掌管着井底之蛙的天地，行以管窥蠡测之事，妨碍我们全面认识事物。但若能正确对待前见，使之成为一种预见，则更有助于我们对事物本质的把握，促进我们对未来的新一轮掌握。
那么，我们该如何对待前见，使之成为光明之预见呢？
前见应是建立在一定事实规律之上的高楼，"站在巨人肩膀上看世界"。如果只凭臆想，而脱离了实际，前见就只会成为那空中楼阁、镜花水月。为了实现中国的"核潜艇之梦"，黄旭华和他的团队们绞尽脑汁，却空是"闭门造车"，一无所成。就在一切都凝滞之时，一次偶然的机会，他得到了两个美国仿真核潜艇玩具"华盛顿号"。他想，他是否可以从中吸取经验来设计属于中国的核潜艇呢？带着这两架"核潜艇"，在一次又一次的试验中，最终取得了成功。古人云："凡事预则立，不预则废。"只有将前见之高楼，构筑于事实之基础之上，才可化前见为预见，让预见闪耀出超越事物本身的光辉。
若不小心让前见落入"偏见"的窠臼，我们也应学会以平常心待之，莫让偏见成为挡路石。愚公移山的精神固然可敬，但背后却折射出其不知通权达变。倘使那座山真的在愚公无穷无尽的子孙手下被夷平了又如何，他们依旧不能凭此体现出超越移山以外的什么人生价值。换言之，若当初愚公没有因被挡住视线而生出移山的想法，是不是节省了更多时间以达成同样的目标？偏见之弊，在于它让人只看见眼前令人烦恼的大山，却忘记了思考的意义。"敌不动我动"，如是而已。又何必自找烦恼，自寻偏见呢？更何况既有愚公之坚定，又何愁未来无路可走呢？
承认偏见是一种勇气，也是一种人格魅力。若能敞开胸怀、坦然接受，偏见也实不失为一种成长与进步。抑或是，偏见未必为真偏见，前人之所谓真知灼见也唯有交予时间定夺。
持之前见，加以预见，让前见成为行船之浆，让心在预见中行而至远。
写偏见的作文【篇2】
如伽达默尔所言，我们对事物有着不同的前见。正确前有利于预见事物发展，但错误前见对人对物伤害更大。我认为，警惕标签化，不让偏见误人误事更为重要。
错误前见会让信息闭塞、真相埋没。作为被偏见的人，会在偏见中被固化，无论所做如何都会被偏见歪曲。一旦错误偏见形成，就会难以改正，只从已了解的方向去拓展好事物的认识，使得真相被埋没。魏延虽是一代有勇有谋的将领，却被诸葛亮荒谬的反骨之说耽误了一辈子，不仅才华未能得到施展，还被设计杀死。诸葛亮不愿接受魏延的提议，不愿重新获取他真实的人品信息，真正由于错误的前见让其被标签化，使巨星陨落、真相含沙。反观今日，网络上那些对富人的仇视前见，也对许多人造成伤害，使慈善被说成演戏，使善心遭抨击。错误前见，害人伤事，应当摒弃了。
错误前见会让人失去理性、困于茧房。错误前见对他人有伤害，对自己也有害处。在信息爆炸的时代，人们只愿相信自己所相信的，在预见性的认知中逐渐失去思考思辩能力，内心充满自我认同，再难容下与自己相差较大的观点。而事物生而有多面，不应被一种标签所束缚，如吕氏春秋所言夫得言不可以不察，数传则白为黑，黑白。对于事物有前见，也要有深入的了解，不能仅凭三言两语讲定一件事的性质。若人人思维困于茧房，只会让谣言更易信，使社会变得充满对抗。网络上引人深思的教师体罚案和强奸养女案巨大反转，上我们看出标签化偏见思维对人的伤害之大。所以错误前见不可取，对事件我们更应全面对待。
把握正确先见，警惕标签化，莫让前见成偏见。前见并不能决定事物的本质。《哪吒之魔童降世》影片中人们唾弃魔丸哪吒而欣赏敖丙。但在哪吒父母对他以亲情与大义的感化中，最终哪吒成了救世英雄，敖丙反而成为村庄的恶人。这一反转使我们明白把握正确先见的重要性。我们需用理性的眼光去看待一个人，用全面的角度去评价一件事，不固化前见，也不让前见成为偏见。将标签撕下，不让一个活生生的人成为单面纸扳，是网络急需改进的风气。把握正确先见，不使伽达默尔所言中的前见误理解。
人有多面，事物也在不断发展，我们应谨慎年确立前见，做到以理性待人待物，以客观识人识己。
写偏见的作文【篇3】
在历史书里，常常看到这样的陈述：“五千年辉煌的历史，灿烂的文化”，“劳动人民智慧的结晶”，也的的确确，当电视里恢弘的古建筑群，博物馆里精美的艺术品出现在我们面前时，作为一个中国人，无法不油然生起一种自豪之感。辜鸿铭老先生曾说，法国文化博大而不精深，德国文化精深而不博大，唯有中国文化，既博大又精深，为世界文化之翘楚。这本是好意，意在崇尚西学的五四时期，弘扬国学，增强民族自豪感；在当时看来是顽固守旧，现在看来其实是理性且务实的。
但是我必须要阐明一个问题，这些看似灿烂的文化背后，实则有着残酷的历史背景。举世闻名的秦始皇兵马俑，是暴戾的秦始皇的殉葬品；气势磅礴的紫禁城，是皇权的象征；数以千万计的珍宝玉器，多是达官贵人的玩物。稍微注意一下，就会发现这灿烂的文化，其实是古代特权们的专属。那么，当我们的后代看到这些艺术品时，会想到些什么？或者说，我们意图通过这些文化精品告诉他们什么？或者说，我们希望他们因此而明白些什么？
也许，往坏处想，这增强民族自豪感的文化，也增强了我们对皇权，特权的崇拜；它等于告诉后人，去追求那些华而不实玩物；它等于启示我们，也要学学古代的君王，给自己一个坟墓，把好东西都一起带到地下陪葬。这样想着，其实我们离现代公民的素养还很远。
我不会否认，汉代的'玉器，明清的瓷器，给人以质地的美感，它们经历沧桑依然风光如旧，劳动人民鬼斧神工的技艺令人惊叹。但是，当初创造它们的目的，却是为了满足统治者穷奢极欲的享受。这些空灵的艺术品，有着沉重的历史背景，它们是众多能工巧匠毕生血汗的结晶；看似精致而华丽，也许却是在残酷的压迫下产生；这令人叹为观止的成就，背后是同样骇人听闻的真实。如果你能理解古代君王的墓中有多少殉葬品，甚至是殉葬的人，也许你也能理解鲁迅先生所说的，一部中国史，其实就是一部吃人的历史的含义。而文化的主旋律，则是关于帝王与奴性。
明白了这些，面对这灿烂的文化，欣赏之余也许更应多几许理性的思考。
历史中有多少文化是属于底层劳动人民的？又是谁，剥夺了他们拥有文化的权利？当古代知识分子一边歌颂君王的明智，一边叹息黔首的无知时，现代的知识分子又应对此进行怎样的反思？当现代西方的仁人志士不远万里投身于非洲的公益事业时，如果将此看作他们对先辈殖民时期罪孽的救赎，那么热衷于攀比门第的国人又该对曾经蹂躏过同胞的先辈作怎样的反思？
写偏见的作文【篇4】
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是两岸伫立的路标，而感性却像是照亮河床的一盏灯。因着这盏灯的存在，暗黑的河床便会有金子般的波光。
我们时常会想我们应该做什么，而忽略了我们想要做什么。陶渊明不为五斗米折腰，写下《归去来兮辞》，彰显了自身高尚清正的节操，不愿为功名利禄所累；苏格拉底宁愿饮下毒鸩，屈死狱中，也要坚持自身的真理；鲁迅于社会的动荡中，毅然弃医从文。
感性是人类情感不可或缺的要素。人之所以为人，是因着我们所拥有的一切感情，同情心，价值观，生命力诸如此类。正是如此，我们便是我们自己，不会成为人工智能亦或是其它生灵。《语言的魅力》中有一个乞丐，在木牌上写着“我什么也看不见”，没有人愿意驻足停留。一位诗人路过，改写为“春天到了，可是我什么也看不见”，人们便容易为之触动。“我什么也看不见”就如同一杯白开水，是理性的阐述。我们明白应该多喝开水，却会因为喝到一杯糖水而拥有一整天的甜蜜心情，这正源于语言中包含着真挚而又热切的情感，触动了人们心中感性的那一面，人们才会愿意留在萧瑟的冷风中，俯下身，用他们的温柔去温暖他人。
而正是因为感性，生命才会显得绚丽多姿。感性的伟大之处在于，他可以将理性的不具生命力的生命赋予鲜活。张岱言林下漏月光，疏疏如残雪，仿佛带我们走进静谧的林子下，看森林的月光，像残雪一样温柔，语言就这样鲜活起来；荒木经惟在东京日和里说“风吹过的时候，我看见你哭了，我只是想知道，你是不是真的快乐”，这是他写给逝去的妻子的一句话，在绿叶浮动的日本扳道上，在樱花飞舞的狭小视线中，这份温情让他的摄影也愈加鲜活；或者是牵牛班的春天里耐心而拥有爱的老师与孩子们，即使存在着残缺，可拥有了感性的伟大，音乐也变得鲜活，变得可以拯救。
人们说要收余恨，免痴嗔。我要问为什么。当我们像计算机一样思考时，我们便失去了为人的资格。人生需要路标，更不能失去那盏灯。那是一盏河床旁的灯，更是一盏心上的灯。就如同织田信长对阿江所说的话“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我们以理性作茧，让自己自律地活在世上。而我们以感性破茧成蝶，给生命以色彩，给世界以绚丽。
写偏见的作文【篇5】
英国教育学家赫。斯宾塞曾经说过：人人反对偏见，可人人都有偏见。
我曾经对清洁工有很大偏见，我认为那事脏，不干净，他们做什么事都不讲究，吃饭时手上都脏死了还不洗手，直接吃起来，吃完就用手擦一下就行了，还有他们天天捡垃圾，用手去捡，翻垃圾桶，我对那些有些深深的抵触。每次看到清洁工，我都会绕过去，捂住鼻子，迅速跑过去。可有一天，我的观点改变了。
记得那是一个星期六的晚上，我吃过晚饭，便跑到了马路旁焦急的等待上班回家的妈妈。这时，一阵滚滚的灰尘向我扑来，我赶紧用手捂住鼻子。我知道是清洁工在打扫卫生，于是我故意大喊到哎呀，打扫也不必扫得这么卖力吧！看看，灰尘满天飞，也不知道撒点水！我赶紧从脏兮兮的马路跑到一家商店门口。我知道说得有点过分，但我也不后悔。
只见那漫天的灰尘中有一个模糊的影子在移动着，隐隐约约可以看到她低着头，蓬乱的头发上顶着一个草帽，戴着灰白的口罩，一双枯瘦的手紧握着扫把，默默地扫着，还时不时传来阵阵咳嗽声。漫天弥漫的灰尘散开了，我偷偷看了那位女清洁工，她慢慢的向远处走去。
我正从这条路走，走过她的身边，只见她坐在一盏昏黄的路灯下。拿出盒饭一个人默默的吃着。那路灯照在她单薄消瘦的身体上，让我的内心突然受到很大刺激，我想起了妈妈，有一次下班回家，疲惫地坐在椅子上，显得那么单薄、消瘦，仿佛不胜生活的压力。我很后悔，想对她说声对不起。
站在她身边，我却开不了口。忽然，她的电话响了，声音开了免提，电话里传来一个孩子的声音，是她的孙子，他说：奶奶，你怎么还没回来？我好怕！她说：'乖孙子，别怕啊！奶奶一会就回来！奶奶也想你！我刹那间流下了眼泪，电话一挂，那位女清洁工慢慢站起身收起饭盒，又拿起扫帚，消失在夜色中。
她从早扫到晚，从街头扫到街尾。马路上洒落了她多少汗水，却从不叫苦叫累，为的就是让行人走在干净的马路上，自己却得不到赞扬，我，凭什么对她有偏见？
我，凭什么敢有偏见？
写偏见的作文【篇6】
Prejudice, it is really a good guy, it is badly behaved, specially do some tricks on people, in the face of sunshine and clouds. Often because of prejudice, let our hearts become ugly, with dark psychology to describe others. If you want a life full of sunshine again, must through the clouds on the top, eliminate inner distorted bias.
Prejudice is a bad guy, while you don’t protect it secretly sneaked into the brain, change the thinking of the brain, let you see what all don’t pleasing to the eye. We like time exercise to strengthen their will, don’t let the prejudices about their ideas and misunderstanding good things around, when the prejudice began showing fore and aft, will begin to eliminate it, like eliminating bacteria.
译文
偏见，它真是个碍手碍脚的家伙，它生性顽劣，专门做些捉弄人的事，在阳光的脸上撒下阴云。往往因为偏见，让我们内心变得丑恶，用阴暗的心理去描述他人。如果想要生活重新充满阳光，必须要拨开头顶的阴云，消除内心被扭曲的偏见。
偏见真是个坏家伙，它趁你不防备的时候偷偷地溜进大脑里，改变大脑的思路，让你看什么东西都不顺眼。我们要像时刻锻炼身体一样加强自己的意志，不要让偏见左右了自己的想法而误会身边美好的事物，当偏见开始露出首尾的时候，就要开始消除它，像消除细菌一样。
写偏见的作文【篇7】
在一册书里，看见这样一个细节。
一直，辩论起虎门硝烟，我们会说，这场硝烟是华夏公共的宏大告捷，可能说，是中华民族的宏大告捷。不过史乘书里，忽视了一个细节，这个细节并没有写在史乘书上，但深入钻研了史乘的人应当是了解的，然而到底没写在书上，原由生怕是这个细节让原本耻辱的华夏人再次承受了欺侮。所以，史乘学家们无奈地摇了摇头，算了吧，他们已够怜悯了。因而就把这一笔给划往日了。
但是我想，此刻有把实情从新讲出来的需要了。由于我一直感到，对史乘不认果真民族，史乘必定会在他们身上重演。
实情的细节在于，那些被雇佣来燃烧烟土的壮丁们手中的竹竿。竹竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞，这样，当他们使劲在石灰池中搅拌要燃烧的鸦片晌，液态的烟土就流进了竹竿。这场全球问著名的硝烟完结后，壮丁们拖着灌满烟土的竹竿离开了。硝烟禁烟的原由，一般烟土更加值钱了。而壮丁们则阒然将烟土卖给了无烟可抽，涕泪错乱的瘾正人们后头的话，就毋庸说了。由于他们是不得以而为之。他们已够怜悯了。
然而我对此做了一个英勇的联想。这场硝烟运动的领导者，林则徐，或许是了解这个细节的。尽管外国的宣道士有记录，说一个贫民假如试图偷走身旁的一点烟土卖钱，被发觉后就马上收到了重办，这类反面的扬言成绩当然是好的。但这些迫于生存的壮丁们，有这样的动作，也一点不让人感觉新奇。林则徐即便了解，也不大能够从而将这些壮丁逐一缉捕归案。依照温良的华夏人从来的归天，会反复那样一句话：算了吧，他们已够怜悯的了。
我再次说明这样一个细节，自然不是为了宽恕他们。为了生存假如当代人能会心那个时期的饥惨，也就能够明白这类动作背后的无奈了。昔人云仓廪实而知礼仪，衣食足而了解荣辱，衣衫褴褛，饥肠辘辘的春秋，好难说要人们遵纪遵法。但假如这类动作可以宽恕，便当然激勉另外一个问题，在我们这样一个法治漂后的时期，假如有人因啼饥号寒做出了作奸犯科的事，我们可以宽恕他吗？不过明显，违了法，犯了罪，在依法制国的年头，就一定采用法令的审讯。史乘没有穷究，不代表示代人不穷究；但既然当代人穷究了，史乘也就不能放过。即便是为了生存，这类动作依旧是不能宽恕的，不然带来的，即是以此为托辞的涟漪。所以也从而，我对底层的劳动听民，在心胸感谢的同时(由于在我可见，起码大多半还处在艰难线上的公共，依旧在困难的屈从着明晰的是非品德，他们哑忍着生活中蒙受的不屈，生活着，反抗着)，又心胸恐怕(他们孰不可忍的暴发，品德的整体沦丧，或许是生活搏斗的必定，却会激勉社会涟漪)。但假如开始社会没有赋予他们公平与敬服的根底的生活环境，又何如有资历倚赖公理的法令，再去褫夺他们抵抗的权益呢？
这个史乘的细节，让本已有了史乘耻辱的人，再一次承受了欺侮。即使云云，想到德国人情愿挨冻也不去砍伐无人看护的丛林取暖，我却不能不对他们的动作说：我能明白，但没办法宽恕。
写偏见的作文【篇8】
当前的现实真假难辨，只有过去多年后，笼罩历史上空的云雾散去，缠绕历史周遭的藤蔓凋零，成为历史的事实才会最大限度地还原。就事实透明度而言，历史比现实更真实。
中国人是好发议论的，现实由于新鲜可感，当然热心。中国人又有些精神阳痿，怕触动一些敏感问题，不敢多发挥。国人向来小事议论大声，大事尤其是政治事件议论谨慎。对小事——小到裹脚布，细到绣花鞋——鞭辟入里，尽显国人智慧，大事件则要与主基调一致，自己的见解要么像春雨滋润万物——细无声，要么像初恋少女的情感表白——模糊不清。国人对现实的阐发完全没有谈论历史来得畅然自由，只要是历史，即便关乎王侯将相，也敢用言语辩辞，揭其隐私，挖起玄机，说得两眼闪光，唾沫四溅，大有天下归我管、万物如苍狗的气势。历史于我们而言，有或长或短的距离感，距离不仅产生美，而且去掉了一切光环，因而没有禁区，没人会从坟墓里爬出来封你的嘴，那么你敢说大话，可以乱说，不必负责人。有时想想，几千年来，无数人的爱恨别绪，难计数的攻守屠戮，不能算计的更迭交替，美也好，苦也好，得意潇洒与背时无奈，结成饭后谈资，不免飘飘乎如羽化登仙。在绝对自由的空间里，一根草也呈现出一种独立的姿态，更何况是一个连假想敌也没有的人。
然而，能独立评判历史的人很少，大多数人是被历史学家蛊惑愚弄而思想被践踏受损程度不同的信徒，这些人的历史观，不过是史家按照自己喜好烹制出的各类差异不大的佳肴，佳肴是好，但不过是结果，而真正重要的是烹饪前的选料准备和烹制过程。大多数人对历史形成的只能叫历史印象，不是历史观。既然叫历史印象，就谈不上对历史事实全面地解构了。对历史的印象化，很容易造成历史的偏见。
我们的眼光不好，回望历史，依稀见到些轮廓，对历史的看法，只能形成偏见。而让我们坦然形成历史偏见最直接的人是史家。史家当然能较全面地认识历史，但史家要可持续发展，还要把自己的思想转化成实体。啥都交代的史家无人关注，观点不独到的史家没有创见，著作没侧重的史家难成气候。于是，史家把历史上最精彩最奇特最关键的地方最简单最直接最方便地展现在我们面前，便有意无意地让我们形成了历史的偏见。
形成历史的偏见是可怕的，然而更可怕的是反以为了解了历史的全部真实，这跟被骗子卖了还认骗子为恩人帮骗子验钞一样：怎一个傻子了得。因此，我们不能被历史学家当做任何生命体牵着走，我们要运用自己哪怕是千度近视的眼光，去看历史，还原历史的真相。自己卖力找到的哪怕是一根原生态的木瓜也比唾手可得的被人咀嚼的鱼翅更有价值。
人的本性都想让好人完美，进一粒沙眼会肿痛；也都让坏人更损，奸臣有了狡猾的嘴脸还要配上一对贼眉鼠眼。写好人不写缺点，不是瑕不掩瑜，而是表现其完美；写坏人不写优点，不是一无是处，而是让其臭名昭著。尽可能地还原历史后，我们发现，英雄并非完美，奸臣也不是没有壮怀，卖国贼也有很多无奈，坏人也有闪光点。道德楷模可能有不轨行为，贞士烈女会有动摇之时，荡贼流寇也会行侠仗义，弱妇闲人也能左右历史。太平盛世不过是昙花一现，千载一遇；动荡乱世不只是生灵涂炭，一无是处；王朝更迭不仅仅在走马观花，改姓易旗。分久必合，合久必分，只是现象；是非颠倒，公理不伸，只因人治；期望英雄，无视生命，唯有动乱；人情淡薄，秩序无常，是无纲纪。
历史的真相可能在当时已被人为破坏，也会被时间蒙上尘埃变得模糊难辨，可无论如何，我们都要尽可能全面了解历史。我们可以容忍历史存在盲区，但不能允许形成历史的偏见。
写偏见的作文【篇9】
那天上课，老师说让我们谈谈我的老师，我脑海里第一个闪现的就是他。
他是我的初中语文老师，外貌个人认为没什么可多说，不知道是不是我怀有偏见，如果一定要说一下他的外貌给人的感觉，我只能说他让我想起了戈培尔，他的瞪视，抿得很紧的嘴唇，以至于让我不能分清，是我看到他想起戈培尔，还是看到戈培尔的照片想起了他。
然后就不由自主地想到几件事，很痛心的感觉。第一天没有发到古诗文诵读的我最后只好拿一本坏的，我自然找课代表调换，毕竟几天前班主任才说课代表应对自己所发学科的书本负责任，却只换回了一顿骂。虽然他说他从不打女生，我却很难确切地记住我头上遭到多少次棍子的空袭。因为毕竟那时候很不用功，也从来不费心思背古诗文；因为毕竟活泼好动，认为上课一句话不说未免太不自由；因为毕竟口无遮拦，想都不想就会提出自己与众不同的见解；因为毕竟那时年幼无知，不懂什么叫做忍气吞声，只会锋芒毕露。
他讨厌我，我不喜欢他。反正双方矛盾就像中国近几十年ＧＤＰ一样直线上升。最后简直形成了可怕的偏见。他不停地上课点我的名，不停地瞪视，甚至让我认为他的瞪视和蛇怪很相像，总有一种被石化的窒息感，以至于在我越发小心的最后及格月中没两个星期被他批评1~2次。天知道我认为那些语文课有多么乏味，有多么难熬，多么令人困倦。然而即便这样，我也不能在他课上睡觉，即使所有人都这么做时，而且必须在那些45分钟里忘却我还有舌头。可我又怎能忍受一节课耳边只充斥着单调的报答案声，机械地把这些记在作业本上呢？为什么不去书店买一本有答案的自己看看，不是节省了时间，提高了效率吗？难道来学校上课只是为了做速记员的工作吗？况且有时他抱的太快，根本记不完整，同桌之间看一下是常有的，这就又要冒着被骂几句的风险了。所以我一度把语文课圈做所有无聊课中最无聊者，只是有时趴在桌子上提心吊胆地写些小文章。幸好一直语文成绩在班上都是很好的，而那些记答案记得很认真的人似乎也并没有达到应达到的水平。
我便更认为这是他的失败，对这样填鸭式教学方法更加不屑。他有时发表议论的口气多少让我感到不能苟同他的观点，就采取了一种最愚蠢的方法，在下面小声地反驳，因为他也实在不是个很能接受别人观点的人，我那时只感觉我的舌太不对他的耳朵。事实证明，他虽然装作无动于衷，但打心眼觉得我是故意与他唱反调。一次，他在批评我后面女生讲话时说我和她一样没素质。有一次，他把我和我同桌都拎了起来，我的眼泪直在眼眶里打转，其实我也没做什么。一次，他在评讲作文时，我把教委发的考试大纲翻出来对照着看作文要求是，又被他以上课不认真逮个正着，虽然那时班上有那么多人已经昏昏欲睡了。印象最深的一次是我被他骂得趴在桌子上哭了一节课，当时穿的是秋季校服，下课时袖子就和洗过一样湿了，原因是什么已经忘了，反正还是一件并不要紧的事，而他给我的印象也越发糟糕，简直成了蛮横无理的代名词。那种感觉简直就是哈利对斯内普的感情，可我还找不到令一个乌木里奇来比较他们哪一个更让我不快。这时，几乎全班同学都意识到这个问题了，太明显不过了，更何况他对自己的女儿忽然他喜欢的学生总是宽容和善的。
也许，作为一个学生这样写老师的确不大礼貌，我完全可以编一个集所有品德于一身的我的老师，但我做不到，我必须忠于自己。着就是我的第一想法，和毕淑敏遇到“我的重要他人“这个问题时一样回忆起的是一段不快，同样刻骨铭心。
至于文章不带有一点偏见是不可能的，饿哦毕竟不是机器人，也还没有到先人圣哲那般超脱。然而，如今回首细想，如果不是一直对彼此抱有偏见，也本不该导致这一段曲折。
我还没有自负到把一切错误都揽到自己身上，但更多时候想起，如果自己没有那么要强，那么锋芒，那么骄傲的话。
写偏见的作文【篇10】
我知道，从他出生的那一刻起，这永远的偏见已形成。
在他没来到这个世界的时候，我是我们家中的一块宝，可以说是捧在手心，怕碎了，含在嘴里，怕化了。可是他的到来，使我原本快乐幸福的美好生活瞬时间破灭。[合同帮帮网 www.551336.CoM]
我，一个普通的不能再普通的一个女孩。我是个大大咧咧生性活泼女孩，我的不拘一格是我们两个水火不容。
他，调皮捣蛋，目中无人，爱说大话，眼高手低，不管他做什么，似乎都是对的，没人骂他，没人打他。
可就是这样，老天爷还是把一见面就打架的我们两个结成了姐弟。
我比他大四岁，理应当他叫我一声姐。可是现实生活中的他，却是一个没大没小，什么也不懂小毛孩儿，经常提着我的名字叫我，从没叫过一声姐。我去找她告状，而她却说：“你都多大了，他还小，你不会让让他。”呵呵，他小吗？我大吗？他小也只比我小四岁，我大也只比他大四岁。
他生性调皮捣蛋，所以经常惹我生气。有的时候实在忍不住了，便出手打他几下，可还没打几下，他便哭了，去她那里告状，还说什么我打他的头了，我无语了。我压根就没碰他的头，何来的打他的头？她说：“到时候打傻了，你养他一辈子去，去，扇你姐去u”这还是一个母亲吗？教导着小的去打大的。
还有很多，可她都是一笑带过。
我曾想过要婉转这些，可都是些徒工无劳。
