银行历程观后感

银行历程观后感优选四篇。

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银行历程观后感 篇1

《银行历程观后感》

近日，我有幸观看了一部名为《银行历程》的纪录片。这部纪录片生动地描述了银行业的发展历程和变革，让我对银行业的重要性有了更深入的理解，并引发了我对金融领域的思考。

纪录片以追溯银行的起源为开端，通过讲述古代的金融活动和替代货币的使用，向观众展示了当时的经济环境和资金运作方式。这让我感受到金融业务对于商业发展的关键作用。在那个没有现代银行体系的时代，商人之间进行交易和贷款相当困难，而银行的出现为商业活动提供了保障和支持。

纪录片接着展示了现代银行的兴起和演化过程。从最初的简单储蓄和贷款业务，到后来的国内外汇兑换、信用卡、贵金属交易、投资理财等多样化服务，真正领略到了现代银行的多元化和普惠性。银行作为一个经济机构，不仅为民众提供了方便的金融服务，也为国家经济的发展提供了不可或缺的支持。dG15.coM

影片深入剖析了银行与金融科技的融合与革新。近年来，随着科技的不断进步，电子支付、网上银行和移动金融等创新服务的出现，大大提高了金融服务的效率和便利性。这些创新跳出了传统银行的框架，引领行业不断向前发展，从柜面服务到线上服务的转变，使得人们在任何时间和地点都能方便地进行银行业务操作。同时，也让我对金融科技的未来充满了期待，相信它将为经济发展和生活带来更多的便利。

纪录片还从另一个角度讲述了银行历程中的一些阴暗面。纪录片提到了一些银行的不当行为和金融危机，让我对金融市场和银行监管的重要性有了更加深刻的认识。金融市场的稳定和银行的道德约束是金融体系的关键所在。银行的责任不仅仅是向客户提供金融服务，更是要遵守法律法规，保护客户权益，维护金融体系的安全稳定。

通过观看《银行历程》，我不仅了解到了银行业的发展历程和变迁，也对金融行业的重要性有了更深入的认识。银行是一个与生活息息相关，对国家经济发展起着决定性作用的行业。银行的发展不仅关乎市场经济的运行，也影响着每个人的生活。正因为如此，需要更加重视金融知识的学习和金融风险的识别，以更好地应对金融市场的变动和挑战。

同时，这部纪录片也引发了我对金融科技的思考。随着人工智能、区块链等新技术的不断发展，金融科技将会给银行业带来巨大的变革。应该密切关注金融科技的发展趋势，以及它对传统银行业务的影响，做好准备迎接这个新时代的挑战。

《银行历程》这部纪录片给我留下了深刻的印象。通过观看这部纪录片，我对银行业的起源、发展和未来前景有了更清晰的认识。金融是现代社会经济发展的重要基石，银行作为金融服务的核心机构，为经济的繁荣和民众的福祉提供了不可替代的支持。同时，我也意识到了金融行业的风险与挑战，需要时刻保持警惕，以确保金融市场的稳定和安全。希望未来能有更多这样的纪录片，让人们对金融行业有更全面的了解，为金融教育和金融风险防范提供更好的支持。

银行历程观后感 篇2

作为金融行业的一员，对于银行历程的观察和反思是至关重要的。银行历程是设立、运营和发展银行的历史过程，是银行业在不断发展和壮大中所创造的奇迹，每一个重大事件都是银行历程中的一个重要节点。在观看这个历程的过程中，我有了很多感悟和思考。

从最早的意大利金融家起草的“贷款协议”到现在各种银行业务的繁荣，银行一直是经济发展的基础设施之一。经历当时的贸易和密码学技术的创新，以及市场趋势的变化，银行间业务也不断的发展和创新。比如，世界上第一个创办的银行是意大利锡耶纳银行，创始人意识到了贸易信用缺乏的问题，于是创造了便于商贸活动的银行系统， 并在最初时期成为世界上最有影响力的银行之一。

另外，在我国金融体系发展历程中，银行业历程占据着极为重要的位置。比如，在新中华成立初期，人民银行的成立为我国银行业、金融业的发展注入了新的动力和前进的方向。随着时代的演进，我国金融体系不断完善和壮大，2015年我国成为全球金融体系中融资功能最强的经济体之一。

但是，银行业发展过程中也存在很多扭曲和问题。比如，经济下行压力增大，导致银行信用风险不断。近年来，银行信用危机频发，引发了社会广泛关注。再如，随着金融科技的发展，新一代数字化银行在设立和运营方面对传统银行提出了挑战。

在对银行历程的观察和思考中，我发现，银行业发展离不开创新和突破。创新不仅仅是解决现有问题的方案，更是预判未来趋势，在市场竞争中取得先机。同时，银行发展还需要适应市场变化，紧跟技术进步的步伐，让科技化、数字化成为银行业的新风尚。此外，银行发展还要重视保障和提高客户权益，增加透明度，提高服务质量。

总之，银行历程是一个充满变革和挑战的过程，每一个银行家的努力和智慧都在其中刻下了不朽的历史印记。通过对银行历程的观察和反思，我们可以更好地理解银行业的发展成果和未来展望，也可以更好地指导银行业的未来发展。

银行历程观后感 篇3

近日，我有幸观看了一部名为《银行历程》的纪录片，通过对银行行业长达百年的发展史进行梳理和展示，让我对这个看似平凡的行业有了更深入的认识和理解。在观影的过程中，我深深地感受到了银行的巨大变革和对人类社会的重要影响。下面，我就这部纪录片给予我的思考和启示进行一番总结。

银行历程纪录片让我更加关注了银行行业的核心功能，即为社会提供金融服务。银行作为经济发展的重要支撑，不仅仅是储蓄和贷款的场所，更是促进资金流动，推动经济增长的关键机构。从最初的金库到如今的综合性金融机构，银行历经了许多次技术和服务革新。无论是电子银行，还是移动支付，都为人们提供了更加便捷和高效的金融服务，使得交易更加安全可靠，也为经济发展注入了强大动力。

银行历程纪录片让我对银行业的发展历程有了更深刻的了解。从纸币的发行到存款保险制度的建立，每一个发展阶段都承载着历史的记忆和经济的变迁。在这个过程中，银行行业不断适应社会的发展需求，不断改善自身的内部管理，也顺应着科技进步带来的机遇和挑战，以求更好地服务于人民的金融需求。这也让我深深意识到，银行行业不仅仅是市场经济的组成部分，更是民生幸福的守护者和推动者。

再次，银行历程纪录片让我对银行业在社会发展中的责任有了更为清晰的认识。作为金融机构，银行不仅要经营自身的盈利，更要承担起社会的责任和义务。通过纪录片中展示的例子，我看到了银行在灾难救助、慈善捐赠等方面所做出的贡献。无论是对个人客户还是对企业客户，银行都要以诚信和责任为基础，以满足客户需求为目标，为社会经济的发展做出积极贡献。银行不仅是利益相关方的代言人和守护者，更是为社会谋福祉的先行者。

观看银行历程纪录片让我对银行工作人员的辛勤付出有了更多的敬意与赞美。银行业是一个高度专业化和需要不断学习的行业，无论是从客户服务角度还是从风险控制角度，银行工作人员都要具备扎实的专业知识和丰富的实践经验。同时，他们还要面对不同客户的个性化需求和与之相关的风险，为客户提供量身定制的金融解决方案。从这个角度看，银行真正的核心资产是人，是那些默默付出、辛勤工作的银行从业者们。

通过观看《银行历程》，我对银行行业有了更为全面和深入的认识，也对银行业的发展有了更加准确的了解。银行作为金融机构，不仅是经济社会发展的助推器，也是社会稳定和民生幸福的守护者。银行行业的不断发展和壮大，既是对历史的致敬，更是对未来的希望。我深信，只要银行业保持敏锐的洞察力和创新精神，不断适应和引领时代的变革，就一定能够在未来的发展中继续为人类社会做出更大的贡献。

银行历程观后感 篇4

最近，我有幸观看了一部关于银行历程的记录片。这部片子以生动的画面、详细的介绍和具体的案例，向观众展示了银行的历史发展、衍变和创新。通过观看这部片子，我不仅了解了银行在不同时期的角色和功能，还深刻体会到其在社会经济中的重要性和影响力。

片子首先以远古时代的交换物品为起点，讲述了最早的货币交易。在当时，人们通过互换彼此需要的商品来进行交易，这种非常原始的交换方式十分不便，也限制了经济的发展。随着社会的进步和人们对商品的需求日益增多，产生了一种中介物-货币，才使得交易更加便利。片子以图文并茂的方式展示了各种货币的演变过程，毫不枯燥地将观众带入到历史的长河中。

接着，片子详细介绍了银行的起源和发展过程。银行作为最早的金融机构，其最初的功能是储蓄和借贷。观看片子的我发现，银行在历史上有过不同形态和类型，例如古埃及的贵族金库、古希腊的改币者和中世纪的富商家族。每一个时期的银行都以其特有的形式和功能，推动着当时社会和经济的发展。

随着时间的推移，银行逐渐从传统的金库和改币者升华为现代的金融机构，提供了更多种类和复杂的服务。比如，片子介绍了近代的信用卡、贷款和投资等金融产品。通过这些新的金融工具，人们可以更好地管理自己的财务和资产，也为经济的发展提供了更多可能性。观看片子的我十分惊叹于人类的智慧和创新能力。

片子还更进一步地介绍了现代化的银行运作模式。通过自动化和数字化技术，银行可以更高效和准确地处理客户的业务。片子展示了各种现代化的银行系统、自动柜员机和网上银行等，这些技术的引入，让客户可以更加方便地进行各项金融交易。我想到了以前人们排队办理业务的情景，真是与现在相比天壤之别啊。

但是，片子也提到了银行在发展过程中所面临的一些问题和挑战。例如，金融危机、银行风险和信用卡盗窃等等。观看这些案例，我深刻体会到银行的职责和责任重大。作为金融机构，银行不仅要为客户提供优质的服务，更要保障客户的利益和安全。在这个信息时代，银行的安全防控至关重要。

通过观看这部记录片，我对银行的历程有了更加全面和深入的了解。银行作为经济社会的重要组成部分，扮演着资金流通和金融服务的桥梁角色。它的发展不仅推动经济的增长，也关系到人们的生活质量和福祉。在未来，我希望银行可以在科技的驱动下，继续创新和发展，以适应和满足人们日益变化的需求。

小编认为，观看银行历程的记录片，我不仅学到了很多有关银行发展的知识，也更加认识到银行在社会经济中的重要性和影响力。作为观众，我对银行的历程充满了敬意和期待。希望在不久的将来，可以见证银行在新的时代中再创辉煌。

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美的历程读后感优选14篇

我们该如何开始写自己的第一篇读后感呢？作者写的作品总是让人感触颇多。 读后感是对吸收书籍中知识和思想的反思和归纳，可能你想看看"“美的历程读后感”"这种类型的文章，希望此文能够为您提供一些资讯和信息！

美的历程读后感(篇1)

美从生命开始，走向生命，融化生命……

——题记

曾单纯的以为，美只不过是一种客观存在；曾天真的以为，自己早已明白了美的真题；曾可笑的以为，美是遥不可及的；曾简单的以为，美就是秋日梧桐静静洒落的身影，就是金黄的银杏叶缓缓飘落的画面。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……

看着嘈杂的人群，浮华的城市，昏暗的灯光，斑驳的光影，日夜如一，我很困惑、困惑和矛盾。美到底是什么，美究竟在**？美是柳永的杨柳岸，还是李白的杯中酒?

是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼……

鸟瞰几千年来随时间流动的美的踪迹，可以看出美有生命。她开启了每个时代的灵魂，赋予人们感性意识和理性思考。渐渐发现，她有着深厚的厚度和漫长的生命，她传播着智慧的光芒，让人性在世界上闪耀。人们渐渐发现，美是庄子瞬间的微笑，是孔子忧世的沉重脚步，是山川的独特歌声，是敦煌的飞天，是魏晋的风范，是盛唐的青莲，是梦见红楼后的凄凉与孤独。

真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人们的不仅仅是短暂的幸福和快乐，更是深深记忆的芬芳。

突然，我发现自己对美的理解很肤浅，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人们心灵的永恒触动，就像生命的根。美丽总是在我们身边。她来自生活，但它高于生活。温暖舒适的美需要知己般的倾听和理解，需要生活空间的容纳，需要整个时代生活的厚度来衡量，需要真挚透明的灵魂去感知。

生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里有点堕落和沉沦，凄凉、幻灭、空虚、虚荣过后的欢笑，在黑夜里，在月光下有点发酵、破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……

千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。

”《美的历程》低语着。

从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻**，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然到人类，从对未知力量的崇拜到对自我意识的探索，神秘的图腾、中国古代雕塑、柔韧的书法、悲情的红楼，以及虚实的山水和人情，是历史追求美的最初载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。

我觉得自己仿佛触动了这一古老文明的灵魂历史，仿佛经历了千年的心灵感动。在美的启发下，生活变得光明豁达，平静深刻。

美作为人们感性认识所引发的一种意识，作为一个时代精神火花的凝聚，永远存在于每个人的心中。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水**融，并成为内在美的自觉载体。

一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?

它是一种永恒的、静态的美的生命延续，是一种面对自我世界的伟大思考和设想。生命变成了美，在意识的一秒钟内凝固了世界，只有美在流动。庄子把这种抽象的内在美以生命的形式表现出来。生命价值的提升和意识的超越是美的终极意义和价值。

这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。

一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

美的历程读后感(篇2)

有关美的历程读后感1曾经以为，自己明白了美丽的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。花在镜中，月在水中，需要静静地欣赏城市的浮华，斑驳的光影，昏暗的灯光，像日夜喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫、困惑、矛盾。

美在**？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是像静静的月光下的水，还是梦中的午夜，故乡依旧悠闲？

于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾而充实圆融的洗礼……鸟瞰着美伴随着实践流淌年华的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她有着深厚的厚度和漫长的生命，她传播着智慧的光芒，让人性在世界上闪耀。人们逐渐发现，庄周梦蝶的微笑，是孔子忧世的沉重脚步，是山水的独特唱腔，是敦煌的飞天，是魏晋的风范，是盛唐的青莲，是梦见红楼后的凄凉与孤独。

真正的美是让人的灵魂颤动。她带给人们的不只是短暂的幸福和快乐，更是深深记忆的芬芳。突然，我发现自己对美的理解很肤浅，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人们心灵的永恒触动，就像生命的根。

美丽总是在我们身边。她来自生活，但它高于生活。温暖舒适的美需要知己般的倾听和理解，需要生活空间的容纳，需要整个时代生活的厚度来衡量，需要真挚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，需要从生活的点滴中去仔细品味的。真正的美需要用镜子般的心去看，同事们可以看到自己内心的感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正得富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

一刹那的感动，在千年风霜中永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳，于这林立的楼宇间，澄澈、绚烂、惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里阴滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。有关美的历程读后感2《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。

从我最普遍的意识来看，我只把这条脉络分为三个步分：图腾、精神和诗歌。从这三大抽象事物中，可以分为本书中原本具体的事物，即古代图腾。从歌舞、青铜器、先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、佛光、唐声、唐朝文化、宋元山水意境、明清文学思潮等方面进行论述。

这本书的作者李泽厚在这方面介绍了艺术之美。曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。从当时的生存环境和状态来看，人类自身的生产和扩张都是在生产中进行的，生殖的期望似乎寄托在这些繁殖力强的动物身上。

虽然仅是一些根据的猜测。对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的出现和等级制度的确立，青铜装饰也发生了变化。

从原始的单纯和天真，到后来为了统治而维护地位的激烈权利，这些变化和衍变都是伴随着地位权利和地位力量而发生的。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，**，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美不在于装饰的韵味，而在于内在原始的宗教情感、观念和理性，加上沉稳、坚实、稳重的器物造型，成功地体现了那个时代的精神风貌。

事实上，整本书始终采用历史文明与实践相结合的方式来叙述艺术的历程，试图寻求社会对文艺的影响规律，寻找社会根源。在中国造型艺术中，线条因素反映了中华民族的审美特征。无论是书法、水墨画，还是建筑，线条艺术都与情感有关。

在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。

简单而简单的单体构成了一个复杂而严谨的群体，权利总是有载体的，如檐口、牌坊、祠堂、宫殿等。但始终，在中国，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的0个部分的标题就体现了这一特色。

美的历程读后感(篇3)

《美的历程》不仅在李泽厚先生的各种著述中，而且在中国美学论著中都是极有价值的一本著作。从文化审美心理学的角度重新审视了艺术与意识形态的关系，以及二者之间的互动与反应。**了艺术风格变异的深层原因和知识分子在社会变迁中的角色类型。

它通过对艺术史的研究从人文的角度思考了“人性”问题，正如李泽厚先生所表达的，人性是“感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解，也就是说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、感情和知觉”。作者认为，艺术作品永恒的秘密在于它包含并提供了人类心理共同结构的秘密。心理结构创造了艺术的永恒，永恒的艺术也创造了体现人类所传承的社会性的共同心理结构。

这就是本书所讨论的心理结构和美的形式。李泽厚先生重视研究艺术作品中“人”的问题，对于主体和人文现象的尊重，对于历史和社会心理积淀的研究，是目前研究中国文学艺术史以及思想哲学史的极其重要的研究方法，也是新时期中国美学研究以及文艺理论的重要突破之一。

美的历程读后感(篇4)

李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的?

美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。

作者以自己独特的视角在古代图腾、青铜器、诗歌、小说中发现美，者是普通人所没有或没有注意到的，给读者一种新的视野。

在沉闷的诗词中，李泽厚先生还向读者展示了一幅独特的美丽画卷。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。

”纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。

《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为**，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。

这也给读者一个不同的视角，即相关研究者可以从不同的角度来研究者些诗人。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。

美的历程读后感(篇5)

感知中华美学的精髓

《美的历程》是李泽厚先生所著的一本书，在书中，李泽厚先生向我们展示了李氏美学，他将中华民族千百年以来，古往今来对于“美”的感觉展现给了大家，而读完了这本书后，我也从字里行间不乏学会了许多，感受到了许多，在书中我似乎看见了中华民族对于美的转变。

书的书腰上印着这么一段话：“《美的历程》是不大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和艺术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”确实，本来看到书的时候，我也只是认为它只是一部普通的文学名著，可是每当我翻开一个新的篇章，我总可以看到不同的文化风景，也是因为这本书我才对于“美”有了全新的认知。

书中，作者有历史时期，将书分为“龙飞凤舞”，“先秦理性精神”，“明清文艺思潮”等一共十个篇章。而每一个篇章，作者都以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学等艺术门类的转化与转变。

以第一章“龙飞凤舞”为例，在第一个篇章中，李泽厚先生向我们叙述了，远古图腾、原始歌舞等不同的文化内容。章名中“龙”是中国西部、南部部落联盟的图腾标志，“凤”是中国东部集团的标志。此时中华部落刚组成不久，中华文化如漫天星斗分散在中国各处。

但是部落都以“龙”和“凤”作为审美的意识与艺术创作的萌芽，原始歌舞和武术礼仪也是以此为蓝本开始的活动状态。

同样的，在这一篇章中，李泽厚先生，还告诉了我们陶器的几何纹样是由动物的实写的抽象画与符号化演变而来的。这是一个由内容到形式的积淀形式，也是美作为一个“有意识的形式”的原始行程的过程。而美也从对象与主体方面获得了共同点：

积淀。而形式、想象、观念则是作为积淀的感受。就这样，在书中我们可以得知，在新的时期以及其之前中华的艺术是有“龙”、“凤”等各种动物作为几个纹样为美。

纹饰成为了美的载体。

而剩下的篇章，也向我们介绍了“美”的同时，也告诉了我们一些丰富的认识哲理，例如作者在“明清文艺思潮”中，他告诉了我们当时的人们为了反抗而在写**，**中具有一种反抗精神，从浪漫主义到市民特色，无一不都在反射当时的封建末世的声响，从中我们也可以在知道当时“美”的同时，学***抗的必要性。

书中的形式上的“美”固然是一种传统，一种文化。但是，我们更应该关注的是包含美学精神的“道德精神之美”，在内容形式除了感知认识中华民族的美之外，我们更加应该是吸收其中的精神道德。

《美的历程》不但让我学到了许多知识，更让我们学到了李泽厚先生的“李氏美学”，使我豁然开朗，受益匪浅。

最后，我想说的是：书中之美并非我的三言两语就能阐述的，真正的神髓还是要自己亲自阅读后才能感受到的！

美的历程读后感(篇6)

记得**电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的**，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

3、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

4、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的**野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发出一种严肃的命运氛围，加剧了其神秘凶猛的风格。

5个。对于汉字来说，象形文字和结一样，从一开始就已经包含了模拟对象之外的符号意义。一个词不仅代表一个对象或一个对象，而且还代表一种事实或过程，包括主观意义、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

6、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。

美的历程读后感(篇7)

叶彬《美的历程》这本书，是我最喜欢的书之一，也是我求学时期最早接触的一本专业美学的书，直到现在我依然爱不释手。李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的？

美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在**？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。

作者以自己独特的视角发现了古代图腾、青铜器、诗歌和**中的美，者是普通人没有发现或关注的，这给读者一个新的视角。

例如书中提到的的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种**残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。

近年来，战国时期中山王墓中大量青铜器非常规范，尤其精美。玉逐渐失去了古代的象征意义，而成为更多的鉴赏对象，或赋予伦理意义。那祭祀礼器，尽管也有龙有凤，却不能令人起任何崇高之感……

所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水平的艺术作品时，实际便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。

十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。”

在沉闷的诗词中，李泽厚先生还向读者展示了一幅独特的美丽画卷。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以**戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。

”纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的>故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。

《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为**，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。

这也给读者一个不同的视角，即相关研究者可以从不同的角度来研究者些诗人。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、**、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。

美的历程读后感(篇8)

李泽厚《美的历程》读后感前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年感兴趣的两门学科。虽然它们不一定与我的专业科目有关，但它们深深地吸引了我。《美的历程》是我接触的第一部美学的著作，深知李泽厚先生在美学上很有建树，浴室到书店便买了这本书看。

主要贯穿全书的思想乃是“有意味的形式”。李泽厚先生的这一思想是在　……""307……　更多相关李泽厚《美的历程》读后感09年入党思想报告伟大的历程油田采油队演讲稿辉煌的历史、艰辛的历程纪念改革开放30周年关键的抉择伟大的历程宏观调控的历程和经验《科学的历程》读后感记电视台深化人事制度改革的历程党的十七大辉煌的成就非凡的历程李泽厚的学术思想概说内部审计准则建设的历程感受经理人从“蜜月期”到“保质期”的历程从埃森哲公司的历程看企业的知识管理师德主题材料无悔的选择难忘的历程国的美学发展是一部以文艺为载体的美学，其对象涉及了宗教信仰、绘画、书法、文学、建筑、雕塑等各个领域，以马克思主义的美学原理如合规律性为其指导思想，全书融会贯通，一气呵成，是一部优秀的中国美学发展历程的专业史。《美的历程》不是一部纯粹理论的著作，所以它不同于宗白华先生的《美学散步》，也不同朱光潜先生的《西方美学史》《美学原理》，以及其他学者的美学理论著作。

全书通过大量对象形式的分析阐述了“有意味的形式”，认为中国美学发展的对象是合规律性的。虽然是一部学术著作，但并不晦涩难懂，无论是雅俗共赏。通读此书，受益颇深，让我领略了华夏五千年灿烂文明的美学精华，大大扩展了我的学识。

我想知道西方美学是否是纯粹的理论美学，而中国美学是在从人的无意识到自觉的生产转化过程中产生和发展的。它不是一门纯粹而专业的理论学科吗？因为西方的美学最初是和哲学融为一体的，而哲学是在自然科学发展壮大之前却是和神学紧密相联的，因而当西方的美学和哲学分别从自己的母体独立出来后，美学却始终与神学保持着先天的联系。亚里士多德、黑格尔、康德、叔本华、尼采的美学思想与神学有着不可分割的联系。

西方美学更注重理论上的纯研究，而中国美学则不然。中国美学是在从劳动人民的生产到自觉创造的过程中形成的，但从来没有形成过一门独立的学科，而是一门融于文艺之中的实用文艺美学。比如，钟嵘的《诗品》，刘勰的《文心雕龙》，司空图的《诗品 ……

美的历程读后感(篇9)

借用书背的一段话来说明这本书，本书是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。

记得**电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的**，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。

只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。

1、作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

2。至于美，笔者认为人的美感之所以不同于动物的感官愉悦，是因为它包含了概念和想象的元素。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。

3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美———崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的**野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发出一种严肃的命运氛围，加剧了其神秘凶猛的风格。

5个。对于汉字来说，象形文字和结一样，从一开始就已经包含了模拟对象之外的符号意义。一个词不仅代表一个对象或一个对象，而且还代表一种事实或过程，包括主观意义、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。《美的历程》读后感2

《美的历程》这本书，是我最喜欢的书之一，也是我求学时期最早接触的一本专业美学的书，直到现在我依然爱不释手。李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的？

美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在**？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。

作者以自己独特的视角发现了古代图腾、青铜器、诗歌和**中的美，者是普通人没有发现或关注的，这给读者一个新的视角。

例如书中提到的的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种**残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。

近年来，战国时期中山王墓中大量青铜器非常规范，尤其精美。玉逐渐失去了古代的象征意义，而成为更多的鉴赏对象，或赋予伦理意义。那祭祀礼器，尽管也有龙有凤，却不能令人起任何崇高之感……

所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水平的艺术作品时，实际便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。

十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。”

在沉闷的诗歌中，李泽厚先生还向读者展示了一幅独特的美丽画卷。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以**戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风***。

”纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。

《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为违禁的书，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。

这也给读者一个不同的视角，即相关研究者可以从不同的角度来研究者些诗人。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、**、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。《美的历程》读后感3

《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。

《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这本书用美学标准来评价中国考古学、文学、艺术等，这与纯文学美学有本质的区别：它需要历史知识、艺术知识、文学知识等，这些知识非常全面，让我感到很辛苦。

他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。

该书还蕴涵哲学知识，如：社会心理学和意识形态具有重要地位，是其世界观和人生观的核心组成部分。

这一核心是怀疑主义哲学思潮下的生命坚持。表面上看，似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹，与之相反，是对生命、生命、命运、生命的强烈渴望和怀旧。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。

正是外部权威的怀疑与否定，导致了内在人格的觉醒与追求。

该书还具有作者对艺术的理解和审美追求。书中说：内在的追求与外在的否定相联系，人的觉醒是通过对旧传统信仰旧价值观的破坏、对抗和怀疑来实现的。

我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。

李白。**性的美。杜诗颜字韩文篇等。

使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。

美的历程读后感(篇10)

书画如人，人如书画

——读《美的历程》有感

美究竟是什么呢？我认为美是使我们的生活丰富多彩和有意义的东西。从古至今，中国美学经历了数千年的变迁。

从远古时代对于龙飞凤舞的图腾的原始崇拜到商朝青铜器上饕餮的“狞厉的美”，再到楚辞汉赋的“气势与古拙”，随接着盛唐，然后是融入宋元山水的“无我”和“忘我”之境，直到明清文艺的市民气息和“浪漫共流”，不是很厚的书，却让人看得十分吃力。本书专于审美这一角度，细致地分析了缘由。

不得不提的是“书圣”王羲之的《兰亭序》。它拥有着天下第一行书之美誉，十分之俊秀飘逸。如同清风出袖,明月入怀画。

作品中的每个“之”字都是不一样的写法与风格。总览全篇，行笔不激不厉，挥洒自如，表现了晋人特有的超然玄远的深情与风采，这种深情与风采为晋人所独有，为后人称慕与景仰。

有个人，你恐怕要意外。

说到曹操，我想到了一代英雄，他们统率千军万马，为世界三地而战。你知道他也是个书法爱好者。历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。

”之大美。

俗话说：字如其人，人如其字。王羲之是个沉稳、敦厚又不失潇洒超脱的人，也恰恰造就了他那结构严谨又不是洒脱的好字。

而曹操呢，更不用说。他作为一个枭雄的存在。字里行间，有着他独有的那份霸气和稳重，就像是泰山一般雄伟磅礴。

不仅人物像人，同事也表现出作者的道德情操和人生抱负。

郑板桥喜爱画兰竹石，也善于画兰竹石。他自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。这恰恰也是表明了自己的道德情操

元朝的王冕擅长画莲花，而他身上也确实有着如莲般孤傲正直的胸襟，以致于别人评价道：“昨夜飞霜夏南海，山林西施无光彩。起来摩挲屋上松，颜色如常心不改。

幽人盘桓重慨慷，此物乃是真栋梁。呜呼，既是真栋梁，天子何不用是扶明堂！”

每一个朝代，每一个时代的艺术家都有自己独特的风格，中国人的审美也随着这些艺术家风格的变化而变化。虽然他们不是领导者，但他们是开拓者。

我自认由于美学的缺失，看了这本书后十分茫然与糊涂。而现在很多人都和我一样，因为现代生活的繁忙，逐渐失去了对美学的把握，或者不再关注离我们很远的美学史。因此《美的历程》是一本适合现在这个时代的艺术著作，需要每个人再进一步地去感受，去领会。

美的历程读后感(篇11)

合上书本，好像有些难以下笔。“美的历程？”何为美？而美，该怎么说它的历程？

忽想起高中第一节美术课老师问“大家认为什么是美的？”当时的我想了想后，举手回答：“我认为《蒙娜丽莎》是美的，神秘的微笑，温柔的眼神……这些都给人以美的感受。

”记得当时还有同学说了一些可爱的什物，瑰丽的风景，善良的人儿……

“一千人眼中，一千个哈姆雷特。”当我们去想：美是什么？

显然，没人能真正予其一个定义。可正如哲学家维特根斯坦所说：“不可言说之物，必将无言以对。

”美本不存在终极解释。那么我认为，美，即人性。“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉想象中有情感。

”而既然说美有“历程”，便不难想：美是活的，是发展的。

从龙飞凤舞的古代图腾到鬼怪的青铜装饰；从先秦时期的理性精神到浪漫的楚汉；从魏晋风度到盛唐之声；从宋代的山水意境元代至明清文学思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。

就我而言，我最喜欢唐朝，我认为它最能代表中国的美丽。初盛晚三个时期，皆有其不可替代的美。纯以诗歌来说，初唐时，由六朝的靡靡之音变为清新明丽。

犹记得当初学《春江花月夜》时“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的那种含蓄却直击人心。难怪闻一多先生评其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”则让我感受到即将步入盛唐的蓬勃之气概。盛唐时期，无论是雄浑壮丽的“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞诗，还是优美宁静的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的田园诗都让**连。

盛唐之顶峰首推李白，这个被称为“诗仙”的天才诗人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的霸气，“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”的通透，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪迈……这些都是盛唐之气象。

至若晚唐，则“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的深思牧之，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈义山，以及不能不提的写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣杜甫……皆有凄凉而悲痛之美。

这一切的美是关于心和人性的美。正是因为情感、思想、爱和痛苦，美才能被创造和感知。所以一句，美即人性。

忆起之前看过的一段话：“我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢向前的，我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的，我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的，我还能吃到苏轼当年手不停著的红烧肉，我还能饮到太白当年举杯邀明月的花间美酒，我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血。”中华之美，悠悠几千载，从未断绝，而，正如书中结语所言“美的历程是指向未来的。

”相信，我们，仍将继续在美的历程上行进。

美的历程读后感(篇12)

所以说《美的历程》这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……，与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面。

它的四个特点：

1.跨度很大，点到为止。从原始社会到明清，它影响着各个朝代的方方面面，构建了古代美学发展的脉络图。

这也决定了它只能是笼统的，而每一个朝代只能选择几个点来阐述，高度概括每一个领域的面貌和意义，一般来说，引导你按着它的路线图去进一步探索。

2.词汇量很丰富。从它的词汇中，我们可以看到学者的力量。这是一本能让你记很多笔记的书。许多话是第一次听到。许多句子都闪耀着哲学的光芒。

而且，它截取了许多优美的古诗，这是一个享受的过程。

3.看法中肯。它有很多的看法，做了很多总结，而这些总结细细品位，确实如它所说，看这本书的过程你自己的看法会不自觉被它所覆盖和推翻，按照它的思想进行了一场“美的历程”。

4.知识丰富。看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，却是一个知识储备大大丰富的过程。

如果你想长进点古代文化知识，如果你喜欢文学，喜欢雕塑，喜欢建筑，喜欢音乐，　却又彷徨如何将他们联系在一起，那么请你一定要看《美的历程》。 我相信你会有一番惊喜的收获。

美的历程读后感(篇13)

《美的历程》能在短时间内让人大致全面了解中国古代艺术，得到美的熏陶，确实是一部很好的读物。李泽楷先生在结语中曾经说过，“对中国古典文艺的匆匆巡礼，到这里就告一段落，跑得如此之快速，也就很难欣赏任何细部的丰富价值。”但个人觉得，这本书虽没能让我们看到中国艺术的“任何细部的丰富价值”，但我认为，李泽楷先生却能把我们真正引进了8000年中国的“美的历程”。

设若让我自己去中国古典艺术博物馆参观十遍，都可能感受不到“美”之所在。因为没有他的引领，我即使到故宫，即使看到所有的细部的丰富的古典艺术品，我也没有能力看到它们的“美”的价值所在。所以，虽“匆匆走过”，却让我对中国“美的历程”产生强烈的兴趣，让我这个“审美”的门外汉在“美的历程”里受益匪浅。

而美，从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们眼前。本书从中国美学的角度，从古代到清末，对各种艺术进行分析。

这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

美的历程读后感(篇14)

《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。下面是有关于美的历程读后感，欢迎参阅。

关于美的历程读后感范文1美从生命开始，走向生命，融化生命……——题记

我曾经以为我了解美的真谛；我曾经以为美只是一种纯粹的客观存在；我曾经以为美是冰冷而遥远的；我曾经以为美只是秋天梧桐的形象。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……

浮华的城市，斑驳的光影，昏暗的灯光，像白天黑夜，嘈杂的人群。眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在**?

是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒?是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼……

鸟瞰几千年来随时间流动的美的踪迹，可以看出美有生命。她开启了每个时代的灵魂，赋予人们感性意识和理性思考。渐渐发现，她有着深厚的厚度和漫长的生命，她传播着智慧的光芒，让人性在世界上闪耀。人们渐渐发现，美是庄子瞬间的微笑，是孔子忧世的沉重脚步，是山川的独特歌声，是敦煌的飞天，是魏晋的风范，是盛唐的青莲，是梦见红楼后的凄凉与孤独。

真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人们的不只是短暂的幸福和快乐，更是深深记忆的芬芳。

突然间，我发现自己对美的理解很肤浅，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人们心灵的永恒感动，就像生命的根。美丽总是在我们身边。她来自生活，但它高于生活。温暖舒适的美需要知己般的倾听和理解，需要生活空间的容纳，需要整个时代生活的厚度来衡量，需要真挚透明的灵魂去感知。

生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里有点堕落和沉沦，凄凉、幻灭、空虚、虚荣之后的欢笑，在黑夜里，在月光下有点发酵、破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……

千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。

”《美的历程》低语着。

从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻**，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然到人类，从对未知力量的崇拜到对自我意识的探索，神秘的图腾、中国古代雕塑、柔韧的书法、悲情的红楼，以及虚实的山水和人情，是历史追求美的最初载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。

我觉得自己仿佛触动了这一古老文明的灵魂历史，仿佛经历了千年的心灵感动。在美的启发下，生活变得光明豁达，平静深刻。

美作为人们感性认识所引发的一种意识，作为一个时代精神火花的凝聚，永远存在于每个人的心中。当外在美使生命与感动合谐相处时，我们需要做的就是倾听生命的伟大美，让我们的灵魂与美丽的水融为一体，成为内在美的自觉载体。

一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?

它是一种永恒的、静态的美的生命延续，是一种面对自我世界的伟大思考和设想。生命变成了美，在意识的一秒钟内凝固了世界，只有美在流动。庄子把这种抽象的内在美以生命的形式表现出来。生命价值的提升和意识的超越是美的终极意义和价值。

这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。

一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

在阅读了关于美的历程之后，范文2在书的背面用一段话来解释这本书。这本书是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生对其进行了多年的研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。

记得**电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的**，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。

只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。

1、 作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，?的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

至于美，笔者认为人的美感之所以不同于动物的感官愉悦，是因为它包含了概念和想象的元素。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式(自然形体)固然没有美，只有形式(自然形体)也不成其为美。

、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的**野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发出一种严肃的命运氛围，加剧了其神秘凶猛的风格。

、 关于汉字，如同中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。

关于美的历程读后感范文3今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书名让人想知道下面的内容是什么，很有吸引力。

着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。

我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从**起头呢?

书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。

这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。

前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。

《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。

于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照;另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。

初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱;终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。

惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。

它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。

这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。

银行观后感15篇

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。怎么才能在写心得体会时更全面呢？也许以下内容“银行观后感15篇”合你胃口！欢迎大家与身边的朋友分享吧！

银行观后感【篇1】

《妈妈的银行账户》像是一股微小而强大的力量袭卷着我的眼球，令夹一股莫名的亲切感。这十七个故事，有着我曾经经历过的，是那么平凡，那么朴朴实实。我认为这就是作文的真谛，能让我们从一个虚幻的世界联想到真实生活。在看别的相关事件、著名作家的作品时，我常常感到十分陌生，好像很疏远、生疏。俗话说：“写作源于平凡的生活”，但我很多时候都无法做到像书中描绘一样那么神奇、巧妙，仿佛与一切事物都有种说不尽而说不清的缘分。但是自从我看了《妈妈的银行账户》后，我就冲破了这层假象。这书中描绘了另一个生动的我，虽然生活条件一般但是拥有着爱和亲情的家庭，记录这一个个平凡到每天都经历的微不足道的小事。作者把这朴实、简单的零碎瞬间串成故事。我发现朴实无华稚嫩的语言也可以描写出真情实感。华丽的语言虽然可以吸引读者的注意，但是时而会感到与书中的人物生活在不同的世界里，他们的生活充满这机缘巧合，有着非比寻常梦幻般的生活，就因为生活实在是太顺风顺水的，所以我时常会感觉故事与我十分无缘。但我读过《妈妈的银行账户》后，我发觉书中表达的事件经历，我都似曾相识，文中的小姑娘犹如生活中神奇的我。

文中的妈妈因为为给女儿送上一件令女儿凯瑟琳心满意足的礼物放弃了一枚传家之宝的银胸针，因为妈妈更希望得到女儿的满意和笑容。

在一年级暑假时，我和妈妈一起旅游，在旅游的途中我发现了一支十分精美的，货真价实的手表可以说我对手表一见钟情，在店铺中连连称赞，流连忘返。手表有着细长而又雪白的表带，末端牵着真圆形的怀表，怀表正中的花色图案显得十分高雅，在怀表周围镶嵌着一颗颗八边形的钻石，显得十分高贵，纤细的.指针飞快地转动着显出一丝生动和俏皮。我求着妈妈帮我购买，但是妈妈只是慈祥的抚摸着我，对我说：“妈妈有一件外婆送给妈妈的礼物，一到家妈妈就送给你，好吗？”我似乎毫不领情，反到嚎啕大哭一翻，妈妈一见到我泪汪汪的模样立刻就心软了，马上蹲下来帮我擦干眼泪，微笑地说：“别哭了，别哭了，妈妈这就立刻给你买。”“生日礼物，生日礼物嘛”我不断着说着，直到我达成了心愿。一回到家，我就立刻把手表恭恭敬敬地放在桌上并且谁也不可触摸。但是时候我才知道妈妈为了我放弃了购买胸针，因此我下决心将零花钱攒起来，等到妈妈生日时一并送给她，创造惊喜。

这本书既没有宽广澎湃的时代背景，又没有山呼海啸的社会巨变，简单的就是美好的。但是再朴素、简单的生活也一定不能失去生活的情趣和浓浓的关爱，书中人物身上熠熠发光的人性之光，这就是道德的力量，同时也是文字的力量，是我们深刻明白简单的就是美好的。

银行观后感【篇2】

尊敬的党支部：

在看了《中国银行案例警示教育片》之后，我对自己所处的行业的法律意识有了更深的理解。

所谓“前车之覆，后车之鉴”，看了视频里一个个真实的例子，我相信很多人的心里都已经敲响了警钟。

众所周知，银行业是一个特殊的行业，整天与金钱打交道，因此我们在实际工作中一定会面临着各种各样的诱惑。这样一来，如何避免这些诱惑带来犯罪就成为了每个中行员工必修的课程。减少金融犯罪案件的发生，我们任重而道远。

作为一名中行员工，不仅应当具备一定的业务知识和能力，还应当有对法律的“敬畏”感;不仅仅应该做到懂法，更加应该做到守法。日常工作中，一方面，我们必须从杜绝工作中每一个细节性的差错、失误入手，“勿以恶小而为之，勿以错小而容之”，把依法合规经营的理念贯穿到每一个岗位、每一位员工、每一项工作中。另一方面，必须要坚持“合规前提”，把合规作为一切业务经营、内部控制和创新发展的前提，真正使“合规精神”渗透到经营管理的每一个环节，成为银行企业文化的重要组成部分。

“不以规矩，不成方圆”。法律是我们应当遵守的“最起码的规矩”。仅仅“知法懂法”是远远不够的，还要“敬法畏法”才能够“常走河边不湿鞋”。当然，最高的境界还是以守法为前提的“法治精神”和以合规为前提的“合规精神”。

在今后的工作中，我会时刻谨记我行的规章制度，保持高度的警惕心，让自己的职业生涯有一个完美的结局。

银行观后感【篇3】

一颗种子，在未来的世界里还会不会有呢？这是一个很多人想问的问题。让我们一起来看一看，那些对这个问题的担忧和有没有解决的方法吧？

你知道种子银行吗？一个巨大的保险库矗立在距离北极点仅仅一千一百多公里的地方，只为世界保留最后一颗种子。粮食危机，已在悄然降临。人类总是依靠某种食物，就会成为这种食物的傀儡。例如：一个人总是爱吃面包，小麦就会减少很多。如果在一块地上只种一种农作物，田野就很容易遭受到害虫的袭击。所以，请大家不要动用种子银行。

可是1941年，列宁格勒战役爆发了，希特勒曾派过一只特别行动队去抢劫种子银行，可是尚未成功，因为有一部分科学家，把种子转移到地下室里轮番守护它。在这场战争中，最终有几十万人被饿死或冻死。当1944年的春天列宁格勒解封时，死亡名单上有9个名字正是负有守护任务的科学家，尽管他们就在粮食种子旁边，却始终一粒都不肯吃。

如果一个人只吃一种东西会怎么样？那十个人呢？一百个呢？甚至是成千上万个呢

现在我们的生活水平太好了，想吃什么就吃什么，不像在旧社会，人们能把肚子填饱就不错了，哪还有什么钱去挑三捡四？在我们的生活中，不少同学不懂得爱惜粮食，他们把饼干、馒头、面包等各种是食物随便乱扔，在家里挑吃捡穿据有关部门估计，全国每年浪费的粮食，足够五千万人吃一年，多么惊人的浪费啊！而此时世界上又有多少人还生活在饥饿中，想想平时，你的一句不好吃，就把好好的食物给丢弃了，你有没有想过：这些食物能够挽救多少在饥饿中的人们？请大家好好珍惜我们这些来之不易的粮食吧！

古人尚有谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的彻骨感受，我们应该从中领悟粮食的珍贵。是的，一粒粒粮食从播种到收割，再加工成成品粮，至少要经过20道工序，这中间包含了农民多少辛勤的劳动，每一粒粮食都浸透了农民伯伯多少心血和汗水啊！你难道还忍心把浪费粮食吗？

同学们，朋友们，为了我们的世界，为了我们的家园，请爱护环境，爱惜粮食，不要动用种子银行！

银行观后感【篇4】

我读完了《妈妈的银行账户》这本书，对我感触很大。

这本书讲述了上世纪初一个挪威家庭移居美国旧金山的生活历程。维持家计、照顾家人、融入异乡生活……所有这一切都令人无比沮丧，但一家人在妈妈的影响下，始终以智慧和坚毅应对着每一天的挫折和挑战。

只要有妈妈在，家人就充满了战胜困难、共渡难关的勇气。爸爸需要动手术时，只有妈妈明白怎样跟贪婪的医生太太打交道;房客欠下租金落跑时，只有妈妈能够找到补偿的方法;性格孤僻的姨婆陷入困境时，只有妈妈明白如何帮忙她安度晚年;家里的“小淑女们”在学校惹了麻烦，只有妈妈才能化解尴尬……也只有妈妈明白用一个秘密的银行账户、一个美丽的谎言，来确保孩子们生活无忧，快乐地长大成人。

妈妈的行动很让我感动，读这本书时，有时感到十分温馨，有时感到十分哀愁，个性是“我”跟妈妈要圣诞礼物时，家里的钱已经不多了，所以妈妈要给“我”一枚银胸针，但是“我”没有理解，反而跟妈妈发起了脾气，并说只要商店里的粉妆盒，第二天，“我”发现我们家的桌子上有了一个我梦寐以求的粉妆盒，“我”把粉妆盒拿了起来，突然，爸爸用极低沉的声音对“我”说：“你明白这个粉妆盒是怎样来的吗?”“我”摇摇头，爸爸之后说：“这个粉妆盒是你的妈妈用你奶奶给她的那枚银胸针跟商店老板换来的。”听完之后，“我”立马向商店跑去，又跟商店老板把那枚胸针换了回来，到家后，“我把胸针还给了妈妈，妈妈对我说：“你做这个决定很难吧。”“我”点了点头，又和妈妈抱成了一团。

这本书对我有许多的教育好处，它教会我怎样在困难的状况下做自己应做的事，怎样在这个社会中勇敢的活下去。

银行观后感【篇5】

歧路年华犹如一面镜子，不但照出了犯罪分子丑恶心灵和龌龊行为，也照进我们灵魂深处，让我们见恶思愤，反复镜鉴;她是一座长鸣钟，时刻警示着我们要提高警惕，远离罪恶;更是一针强心针、清醒剂，让我们明白拥有什么样心理才是健康，知道什么该做，什么不该做，时刻牢记“违规就是风险，合规就是效益”理念和“莫伸手，伸手必被捉”教诲

通过阅读，我想到最多的是我们应当从中吸取怎样的教训，作为员工应当怎么做我作为乡镇网点的一名普通员工，必须时时刻刻注意遵纪守法，懂规矩，知敬畏，勤努力，争上游。

比如现在正是全行全员营销和优质客户服务的关键时刻，我们一定要避免书中提到的“女强人败走业绩观”和“扭曲的优质服务”现象发生，时刻保持清醒头脑和人生定力，不管是营销还是服务，都要做到尽自己最大努力，做到胜不骄败不馁、全心全意为客户服务，交出一份令人满意的答卷

记得今年五四青年节上，我们表演的诗歌朗诵最后一句话是“青年兴则民族兴、青年强则国家强”，在我们农行也一样，青年兴则农行兴，青年强则农行强。我行各个网点成立了青年突击队，为我们农行的发展注入了一股青春的力量，无论是营销还是服务，青年突击队都走在战斗的第一线，青年员工就是农行发展的希望和未来。

个别青年员工是案件高发人群，如何管好用好年轻人，是一项新的课题、新的考验，要想预防整治员工违反案件高发态势，必须先弄清楚犯罪原因和动机，才能对症下药，药到病除。

我认为造成员工误入歧途的原因有以下几点

一、世界观、人生观、价值扭曲，在种种诱惑面前心理失衡，私欲膨胀，最后突破法律防线，走向违法犯罪道路，偏离了人生的正确方向。

二、年轻人交友不慎，或不良嗜好、投机心理或经商办企业等原因到处需要钱，而自己又整天接触钱，难免有侥幸心理，利用工作之便，偷摸挪用一下，等钱回来还上就是了，人不知鬼不觉，还能从中赚一笔，何乐而不为呢殊不知，“若要人不知，除非己莫为”，“手莫伸，伸手必被捉”的道理。

三、把手中的权利当成个人谋求私利追的手段和工具，没有把权力关进制度的笼子，自觉接受制度约束，接受党和人民监督，丧失理想信念，一步步走向犯罪得深渊。

四、制度落实不到位，给犯罪造成可乘之机。书中案例都是银行内部职工作案，俗话说，外贼好挡，家贼难防。同事在一起混长了，混熟了，信任代替制度，询问代替检查，制度落实不到位，检查不彻底，监督缺失，思想麻痹松懈等等，也给犯罪分子造成可乘之机。

针对员工的违规行为，我行创建了“三线一网格”管理模式，对加强员工行为管理，抑制案件高发，保障业务发展确实是好方法。但必须认真落实好、执行好、运用好方能奏效，我想在基层网点要切实加强“三道防线”建设，高筑防火墙，一定会有效抑制案件高发态势。

所以，预防员工误入歧途走向犯罪，根本还是在于加强员工的人生观、价值观的教育，不断提高和强化员工的心理素质和职业道德，不断完善农行的规章制度，强化监督检查和责任追究，真正培育起“我的合规我负责，别人的合规我有责”的理念。

银行观后感【篇6】

我们学习了陈太丘与友期这篇文言文课文,通过这节课的学习,我了解到了文中那个仅仅七岁的元方是那么的聪明机智,反应是多么的灵敏,并且他还很有礼貌.从中我获得了许许多多的启发.

这篇文章主要写了陈太丘与朋友约定一起出行,但那个人没有按时来,陈太丘就先走了,过了一会儿,他的朋友到了,就问陈太丘的儿子陈元方陈太丘去了哪里?陈元方回答道：“父亲等您很长时间,而您没来,已经离去了.”这个人听了大怒,骂起陈太丘来,陈元方就回答道：“你与我父亲约定在中午见面,中午不到,这是没有信用;对着人家儿子骂他的父亲,这边是没有礼貌.”.友人感到惭愧,下车想拉元方的手.陈元方头也不回地走进了自家大门.

我认为在平时的生活中我们也应该这样,学习元方的聪明,可以做到反映灵敏.读了这篇课文,我也知道了文中的有人虽然不守信,不礼貌,但是,他却是一个知错就改的人,这一点我们可以多多学习.我相信,只要下定决心去努力,那么我们人人都可以做到讲文明,懂礼貌,聪明机智这一点,让我们共同努力,成为一名值得让人学习的人!

银行观后感【篇7】

凤凰网站8月16日消息：据《纽约时报》报导，长久以来，多数心理学家和美国民众们一直认为乐观开朗是通往成功、耐力与健康之道，而把负面思考和失败、脆弱与不健康划上等号，不过现在已经开始有人对这种“正面思考的专制”提出质疑。

上周在华府举行的心理学会年会里，出现了一场名叫“（受到忽略的）负面思考的好处”的讨论会。一群心理学家们在会中指出，负面性或悲观性思考，在某些情况下有其必要。他们也指出，得不到纾解的正面思考压力，反而可能会扼杀每个人的个性差异与独特需要，从而使当事人感到更痛苦。

心理学家黑耳德博士就指出，生活其实并不轻松；当人们遭遇到很大的麻烦时，明明心里又乱又烦，如果这时还要强迫他们泰然以对，这种逼迫自己乐观开朗的压力只会使他们更难以面对问题，

另一位心理学家华生博士则指出，“情绪紧张不是坏事，愤怒也不是坏事”；“我们会有这些情绪，是因为它们具有一定的用途”。

在和心理学家潘纳贝克合作进行的一项实验里，华生发现，在紧张、忧虑、易怒和神经过敏等项目上得分高的人，虽然比得分低的人更容易抱怨自己身体上的不适症状，但他们看医生、罹患高血压以及死亡的机率并不比得分低的人高。

潘纳贝克博士也提出了“建设性负面思考”的观念。他要求一群受试者以有组织的方式，面对生活中造成自己紧张或困扰的事情；譬如要他们针对自己人生中最伤痛的经验写一篇报告。实验结果显示，受试者的健康在许多方面都有改善，而即使在测试结束后，这种改善仍可持续到4个月之久。

另一项实验则显示，让悲观性格的人用适合他们个性的建设性方式去解决问题，比强迫他们采取乐观性格者的思考方式更有效果。这项实验把悲观性格的人分成3组，要求各组在射飞镖前分别以3种方式暖身。一种方式是想象自己会射得很差，然后思考各种因应之道。另一种方式是相信自己会射得很好。第三种方式是用别的事让自己放松，根本不去想这件事。结果采取第一种方式的人表现最好，而采取“船到桥头自然直”的第三种方式的人表现最差。

银行观后感【篇8】

通过观看录像中员工的规范和不规范行为，我有自己的观看心得和体会：

1、柜员服装和发饰要整洁；上班时间内，柜员要穿着统一的行服 ；柜员精神面貌要良好，柜员仪容要整洁；

2、柜员在接待客户时要主动打招呼，如您好；柜员说话开头要说请 ；柜员说话要流畅；柜员语速要适中 ；柜员与客户交谈时要有目光接触；柜员要认真倾听客户说话；

3、整个服务期间，柜员要对客户始终保持耐心；服务期间，柜员要面带微笑 ；柜员要简单复述客户需求进行确认；在完成服务后柜员要说再见或谢谢等告别用的礼貌用语；

4、柜员在办理业务时不得接打手机，携带的手机要保持关机、震动或者静音状态；

5、柜员不得攀谈与业务无关的话；不得在柜台上看与业务不关的书籍，报纸，杂志等；不得在柜台上吃东西；

综上所述，只是我简单的理解，柜员在日常办理业务中还会遇到各种各样的问题，在录像中的发生的不规范行为要引以为戒。

在银行业竞争日趋激烈的形式下，我行作为后起之秀想要屹立于强者如林的安义乃至全国，我们都要清楚的认识到：只有更耐心、周到、快捷的优质服务才能为我行争取更多的客户，赢得更好的社会形象，我们每天面对形形色色不同层次的客户和形形色色的事物，更加要求我们一线员工有高度的思想觉悟。

加强合规操作意识，并不是一句挂在嘴边的空话。有时，大家总是觉得有的规章制度在束缚着我们业务的办理，在制约着我们业务的发展，细细想来，其实不然，各项规章制度的建立，不是凭空想象出来的产物，而是在经历过许许多多实际工作经验教训总结出来的，只有按照各项规章制度办事，我们才有保护自己的权益和维护广大客户的权益能力。

我们的各项规章制度犹如一台庞大的机器，每一项规章制度都是组成这部机器的零件，如果我们不按照程序去操作维护它，哪怕是少了一颗螺丝钉，也会造成不可估量的损失，各项制度的维护、贯彻是要靠我们员工严格执行。要靠我们集体相互制约、监督来实施。

通过这次学习，我觉得要以小见大，提高自己的业务素质和执行制度的自觉性，增强控制业务和服务上各种风险的能力。我有信心规范操作行为和消除风险隐患，我有信心建立良好的合规文化和维护我行的利益。

银行观后感【篇9】

当时买这本书一是为了凑单，二是被书名吸引（想看看书中的妈妈是如何管理金钱的）。然而，拿到手后第一本就读了，因为是买的所有书中最薄的一本书。开始读了后，发现这本书很对我的胃口。

这本书是由很多个日常生活的事情组成的，没有说教，只有润物细无声的温情。（个人很喜欢这种写作风格）

这是一个普通的美国家庭的成功故事。父亲是一个木匠，妈妈是一个家庭主妇。虽然收入微薄，却在妈妈智慧的管理下，让一家七口人过的充实而有尊严。这也是我最佩服这位妈妈的地方。

我的原生家庭也有六口人，父母都是农民，家有四个儿女，同样是收入微薄，但我却没有那么会管理家的父母。

所以，在原生家庭的影响下，我选择了脾气好但却没有什么家底的先生。会有这样的选择，是因为父亲那一点就暴的脾气真的让我对男人恐惧，也很怕自己将来会找到像他那种脾气的丈夫，与其这样不如单身。于是，我不顾家人（主要是父母）的反对，坚持和先生结了婚。好在婚后，先生还是一副好脾气，也很节俭。这两样东西是我从小就缺乏的，也是我想追求的。

再说节俭这件事，我们家是没有存钱这一说的，还好当时母亲把钱分地方藏，不然，放到父亲手里，可能我们家连饭都要吃不上了。父亲是那种有钱在口袋就要花出去的人，好像不花出去，钱会自己跳出口袋似的。所以，在这种消费观的影响下，我家四个孩子没有一个是善于管理金钱的。

看了很多理财方面的书，方法论很多。就像网络上流行的一句话：知道很多道理，却仍然过不好这一生。但这本书不一样，讲的都是日常生活中的事，我记得最深的一个场景就是：星期六晚上，妈妈就要坐在厨房的桌子边，邹着眉头点爸爸在封袋里带回来的钱。妈妈把钱分成好几堆，房租、菜钱……

再想想我工作这么多年为什么没存到钱？真的是有原因的。

1、是因为我的消费观念，我认为理财是有钱人的事，而我这种穷人无财可理。（于是越来越穷）

2、我从没有把到手的工资分类管理，做到专款专用。

3、想买的东西从不计划，不管账户里的钱够不够，不够刷信用卡也要买。好似我不买那个东西就差人一等一样。

4、对未来没有规划，没有目标，不知道将来要做什么，完全是抱着做一天和尚撞一天钟的思想在工作着。

现在回首看看自己过去的这十五年，真的白瞎了。可我不想再这样活下去了，我想对未来有一个规划，希望未来十年能活成自己想要的样子。

在网上看到这样一句话：如果你现在不努力让自己过上想要的生活，那么以后，你就会浪费大把的时间，去应付你不想要的生活。

最后，用《节俭的力量》中的一句话：财富，不是靠运气、遗产积聚而成的，真正的财富是靠勤劳工作、坚持不懈、善于计划、克己自律的生活得来的。

共勉。为自己想要的生活而奋斗！

银行观后感【篇10】

近日来，为配合农业银行的现行股份制改革，从总行到基层，掀起了一股学《守则》，遵法规，讲操守，找差距的热潮，全行上下，万众一心，投入到轰轰烈烈的《守则》学习活动之中。《新守则》图文并茂，通俗易懂，不仅分篇列出了守则主要内容，而且就其中一些重要条款配置了生动的漫画图案，大大提高了知识性和趣味性。通过学习，我对《员工守则》有了更加全面的了解。现在我就和大家一起来重温一下学习《员工守则》的一点粗浅体会和认识。

《员工守则》从爱岗敬业、诚实守信到保密知识，从勤勉尽职到依法合规，对员工的行为进行了详细而人性化的规范。俗话说，没有规矩，不成方圆。有了《员工守则》，我们农行员工的日常工作和生活学习就有了行为标准，有了努力的方向，企业化的员工管理守则有助于农行的全面发展。总行新下发的《员工守则》和我们每个人的切身利益息息相关。

爱岗敬业和诚实守信是企业要求员工具备的最基本的素质，《员工守则》把爱岗敬业放在首位，要求我们热爱企业，不论身处何时何地都不做有损企业利益的事，与企业共同进退，不营私舞弊，不计较个人得失，积极为企业的发展献计献策。 敬业是《员工守则》精神的集中体现。要我们热爱自己的岗位，在本职岗位工作中做到严、细、实、恒全身心地投入到工作中去。忠于自己的本职工作，发扬敬业精神，在平凡岗位中不忘刻苦学习，勇于解决工作中的难题，在企业提高效益的同时，自己也得到飞跃式的发展。

企业职工只有遵章守纪才能更好地保证企业健康良性发展，遵守社会公德有助于企业和员工个人的和-谐进步，企业和-谐有助于社会和-谐，这样才能共同构建和-谐社会。

行为规范是企业员工的行为准绳，企业的每一个员工都要严格遵守，首先要遵守企业的工作纪律和制度，保证企业各项工作平稳有序进行；第二要维护正常的生产和工作秩序，不做任何干扰和破坏工作秩序的行为；第三是要做讲文明、讲礼仪的新型员工，树立企业的良好形象；第四要自觉遵守企业的保密要求，避免违规使用知识产权和泄密行为；第五致力于维护彼此信任、平等沟通、团结协作、公平竞争的员工关系，协作就是要有团队精神、有配合意识；团结协作、相互包容是团队成员为了团队的利益和共同目标所应具有的意愿和要求。

通过对《守则》的学习，使我深刻了解到政策法规对企业发展的重要意义，更使我充分认识到自身存在的缺点和不足。在以后的工作中，我决心以《员工行为守则》作为做事的基本准则，从我做起，从本职做起，自觉遵守《守则》的标准和要求，做一名爱岗敬业、诚实守信、勤勉尽职、依法合规的农行人。首先要树立起良好的职业道德，珍惜现在的工作岗位，切忌身在曹营心在汉，这山望到那山高，始终保持奋发向上的精神状态，忠于职守，争先创优，做一名爱岗敬业的农行员工；其次要恪守诚实守信的原则，保持个人品行正直，严格遵守劳动合同规定的各项条款，履行劳动合同规定的各项义务，做一名操守严谨的农行员工；三是主动加强学习，不断提高自身的工作技能和综合素质。勤奋努力，精益求精，任劳任怨，尽职尽责，做一名勤勉尽职的农行员工；四是牢固树立法律意识和合规意识，自觉遵守法律法规和银行内部规章，恪尽职守，合规操作，做一名依法合规的农行员工。《员工守则》是企业整体协调运作的保障，也是维护我们员工自身利益的保障。

最后，中国农业银行的各位同仁，我亲爱的朋友们，让我们共同遵循《员工守则》，寻找差距，取长补短，逐步完善自我，为把中国农业银行发展成具有较强国际竞争力的企业贡献自己的一份力量吧！

银行观后感【篇11】

最近，支行组织我们员工对三警教育进行了系统化的学习，里面通过生动的案例形式讲述了银行员工内部的危害，使我内心深受震撼。

案例中的银行员工他们原本收入丰厚，生活殷实，已是小康之家，皆因人生观、价值观被扭曲，经不住金钱的诱惑而身陷囫囵，或沉溺炒股而难以自拔，或贪图虚荣而受骗于“朋友”，也因他们一夜暴富的思想充斥了灵魂，视法律为儿戏，铤而走险，最终断送身家性命，给家庭、父母、妻子、儿女、兄弟姐妹带来洗刷不掉的耻辱和挥之不去的痛苦。事实说明，人一旦贪欲膨胀、利欲熏心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利、捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦恃权轻法、心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终成为人民的罪人。通过警示教育现身说法的罪犯，用他们痛悔莫及的警醒，用他们对自由和生活的渴望，给我们实实在在地敲响了警钟。

通过警示教育，深刻反思自己，认识到自身在理想信念方面、在政治生活学习方面、在改造自己主观世界方面还存在一些问题和不足。我决心在以后的工作和学习中，尽快克服和纠正。

一、树立正确人生观、价值观。始终要坚持政治理论学习，要坚定理想信念。作为银行从业人员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好银行交给的工作任务，才能更好地做好工作。因此自己将坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。

二、抵制住诱惑，要见诱惑心不动，见财物心不痒。始终坚持银行利益至上的宗旨，完成好银行交给的各项工作任务，最根本的就是要正确处理好个人利益与银行利益的关系，在任何时候都要把银行利益放在首位。要时刻注意树立警醒意识，在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护银行的利益。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育。

三、管得住小节，谨防千里之堤毁于蚁穴。树立正确的权力观，正确看待和行使自己手中的权力，始终以银行利益为重，按照规章制度办事。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。

工行的光辉事业要靠所有员工的共同努力来增彩，工行利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，做到常思贪欲之祸，常除非分之想，为工行的发展壮大做出新的更大的贡献。

银行观后感【篇12】

《有钱不要存银行》读后感1500字：

今天比较忙，想抽开时间阅读，然后利用下班时间阅读了一位日本作家写的书《有钱不要存银行》那么顾名思义，通过书籍名字就可以知道，是讲解关于和钱的事情，那么接下来我分享下我的阅读心得和感受吧。

1.钱为什么不要存银行？

作者开篇讲解了，钱为什么不要放在银行，就一个概念，我们把钱存银行，银行把钱放贷给有能力的企业，个人，然后收取利息，也就是银行把钱拿去投资了，投资收益远远高于银行支付我们的利息，并且由于央行的不断放水，印钞导致我们钱多，由于通货膨胀的作用，我们银行理财都跑不赢通货膨胀的侵蚀，也就是我们的钱在缩水，所以告诉我们钱不要存银行。

2.物价飞涨，钱在贬值

第二，就是我们会发现今年的钱和十年前的钱对比，越来越不值钱，物价飞涨，房价飞涨，所以我们需要把我们的钱去投资。对于投资，作者也写了很多。

其中说到了关于投资股票，基金，债券，银行理财，信托产品，期货等等，那么其中作者讲到了每个产品的风险和收益。

3.投资需要实战

作者介绍了股票的收益高，风险大，并且讲解了如何开户，进行实操，重点讲解了关于投资的实战，不开户，不立马进行拿钱投资，即使看再多的书籍，也只是纸上谈兵，徒劳无益的，所以学习了，就要马上实践股票投资，作者表示市面上很多书籍误导股民，说投资股市可以轻松赚100万，这会误导新股民，作者表示投资需要付出时间精力，没有那么容易轻松赚到钱，需要学习投资知识，从而才能让我们在股市中少入坑，多赚钱。

4.没时间，没钱投资是借口

并且作者讲了大多数人靠工资收入满足生活，给自己找借口说没钱投资，没时间学习投资知识，这都是给自己找借口，无论是职场加薪，投资，都需要学习大量知识，投资也一样，需要学习积累，越是没钱，越需要摆脱靠打工工作赚钱的局面，打工剥夺了我们的自由，所以我们需要通过理财给我们带来被动收入。

5.利率对于股价影响

其中作者还讲了利率对于股市和经济的影响，指出利率是预测不了的，所以不要轻易预测，我们不能控制收益，但是我们可以控制风险，所以投资需要分散投资，记住投资需要分散投资，需要不同的投资组合，这样子即使亏损也不会亏损太大，所以这点非常重要。

6.新手推荐指数基金定投

在其中作者也是比较推荐新手刚开始拿一部分钱进行投资共同基金，推荐新手投资指数型基金，通过阅读这位日本作家写的，我们发现指数基金不光在中国，在其他国家同样适合小白投资，所以既然大家都认可，那么我们为什么要让自己的资产受通货膨胀的侵蚀呢，为什么把钱存银行，让银行赚大钱，而我们赚小钱呢，我们可以把钱自己投资，让我们的钱可以自动支配，这不是更好吗？

所以本书籍可能不如《小岛经济学》阅读起来那么有趣，但是也是对于新手的科普，让我们了解外国也是和我们一样的，也需要理财，所以大家学习到了吗？

作者说投资就像游泳，刚开始不懂游泳技巧，如果新手贸然下去，会呛水，所以一定要在学习掌握了理财投资知识后，然后在进入，等学会游泳技巧，就可以运用自如了。

7.贫富差距严重，普通人更需投资

在书籍中作者分析了关于当前面临的贫富差距悬殊的问题，也就是贫富两级分化严重，导致个人和企业出现不平衡问题，企业为了生存财务造假。那么贫富分化严重，我们的财产更加需要通过理财不让其缩水。作者指出理财教育需要政府普及，推动共同基金发展，改变靠单一劳动力收入现状。并且作者表示投资越早开始越对你有利，因为时间就是复利，所以要想有高收益，需要时间早。

8.投资要点

作者分享了两个投资注意点：

1.投资理财你可以管理的只有风险

2.天下没有免费的午餐

获取金钱是人类赖以生存的一项技能，他与我们衣食住行息息相关。理财不仅可以帮助我们赚钱，还可以帮助我们提高我们的生活质量，作者指出由于日本观念影响导致日本理财教育缺失，导致日本推动金融理财发展脚步很难，所以这也说明了日本在学校期间是接触不到理财教育的，所以我们通过阅读本书应该知道有钱千万不要把钱存银行让你的钱缩水，拿去投资赚钱，改善生活质量才是最佳选择。

银行观后感【篇13】

在《这么远那么近》这首歌里听到一句旁白：“我买了两本几米漫画，另一本将它送给你。”

后来，我去找来几米的漫画绘本来看，今天我看了《亲子银行》，真的很喜欢，忍不住想买袖珍版漫画给我五岁的妹妹，小时候几乎没有人给我推荐应该读哪些书，看哪些有意义的电影，长大后所有的喜好都是自己去发现和养成，这样子早已在起点落后，大概在后天慢慢一步步弥补起来。

《亲子银行》描述的是生活中的点滴，平常却不平凡，家庭中的温馨，在小细节里的一件件幸福小事，让孩子在充满爱的氛围中成长，一纸纸幸福，雀跃在笔尖上，晕染在心窝里。

其中一幅画里这样描述，不阻止孩子去参加偶像的歌友会，并帮他搜集演唱会的最新资讯，陪孩子聆听偶像的音乐CD，我想，在追星这条路上，父母稍加用心去引导孩子，并非是什么坏事，从小让孩子学会明白是非，增加判断能力。想起之前，母亲知道我追星时，一脸郑重对我说人要往前看，不要停滞不前。我知道她话里话外的意思，但我并没有听话，对我来说那时候偶像在我的世界里是一束光，照亮了所有，我不可能放弃。

并非所有家长都会像漫画里那样，会充当孩子的爱情顾问，会给孩子一个特属的空间，但这一幕幕温馨的画面与生活中的我们所差无几，我们所有的温馨与温暖都离不开父母的付出与陪伴，书中的有的幸福，我们同样也有，生动的漫画，新奇的手法，传递千万人的幸福。

闲暇的午后，坐在图书馆里安静的看完这本漫画书，把书中喜欢的画扫描下来，小心的保存好，一转眼闭馆时间已到，不知不觉时间过的很快，窗外的雨也停了，五月份的雨，来得漫不经心，而我刚好读完了几米的三本漫画。

银行观后感【篇14】

内容简介：作为对20世纪70年代西方世界“滞胀”反思的成果，在30年后再度跻身海外英文畅销书榜，有其必然性：随着美国次贷危机演变成席卷全球的国际金融危机，世界经济受到巨大冲击，滞胀的威胁渐行渐近，各国金融界开始对引发危机的成因和应对危机的措施进行深入反思。《银行的秘密》运用货币理论揭示了包括中央银行在内的整个银行体系的体制机制，系统清晰地阐明了支配现行财政和货币体系运行的基本原理，并由此指出横行全球的经济危机之核心在于货币垄断。当更多的人把金融危机的根源锁定在人的贪婪原罪时，罗斯巴德把思考的重点放在了政府与货币的关系上，并指出货币垄断才是构成经济危机的核心。所以，当经济危机来临，那种指望政府救市的理念和措施，不仅无助于市场的完善，甚至会拉长经济危机的期限。

银行的秘密读后感，来自当当网上书店的网友：坚定不移地反对中央银行人为操纵和管理货币，是奥国学派货币理论最鲜明的特征和最惹人争议的立场。毫无疑问，自有中央银行人为操纵和管理货币以来，人类经历的通胀灾难远超以往一切世代的总和！然而，人类真的还能够回归金本位制或者100%准备金银行制度吗？我以为可能性几乎没有。人类货币体系之演变自有其内在的规律。然而无论如何，为了理解当今货币制度和国际货币体系的根本问题，奥国学派重要人物罗斯巴德的《银行的秘密》都是一部极具启发力的著作。

银行的秘密读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前全球加强管制和干预的东风一边倒地压倒了自由市场的西风，本书中的“罗斯巴德忠告”则宛如雾中灯塔：政府干预在暂时缓解了眼下危机的同事，却会永久打开此后周而复始的“潘多拉盒子”；“解铃还须系铃人”，市场的危机只能依靠市场之药来治愈，而这需要还市场机制以本来面目的创新。

银行观后感【篇15】

观《不可逾越》，看后感触颇深，深受启发，使自己的心灵完全得到了一次洗礼和净化。

该片紧紧围绕《廉政准则》，以八个故事从各个重点方面、重点行业、重点单位演绎了《廉政准则》中条款，剧情中涉及了“购买经济适用房”、“获取内幕消息”、“为熟人子女找工作”、“公款旅游”等社会热点和焦点问题。运用艺术手段对8条52个不准进行了生动的情景展示和解读，内容释义准确，故事编排精巧，表演生动到位，提示准确直观。本片仅仅150分钟，使我们对《廉政准则》条例了解更加深刻，明白了《廉政准则》的重要性和必要性，在心中划定的那条“线”，在工作中不能、不敢、不想触碰这条“高压线”。在片中“想帮我，这条线就是橡皮绳；想整我，这条线就是炸药包”这句话使我感受颇深。如何正确理解这条线，是我观看得到启示。

对照片中的案例事实，我进行了深刻的思考，我认为我应该从以下几个方面加强思想学习，加强自己主观世界的思想改造，树立正确的世界观、人生观、价值观：

首先，要坚持不懈地学习教育机构的各项规章制度，并以此作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除思想上的侥幸心理，努力改造自己的主观世界，只有通过学习，提高自己的思想认识，才能具有正确的世界观、人生观、价值观，具备卓越的领导能力，防腐拒变的能力。

第二，要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个人民教师的职责。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。

第三，要善于学习，掌握工作的本领。我们从事的工作，是在社会主义市场经济条件下，面临许多新问题，新矛盾，新内容，没有一定的文化知识，管理知识，现代科技知识，尽管有再好的愿望，也只能是事倍功半。在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一。

第四，要善于研究，防止和减少管理制度中的薄弱环节和漏洞。我们现在的许多管理制度，都不是很完善，存在一些薄弱环节和漏洞，我们教育部门也应该多召开相关会议，集中进行讨论，谈体会、论危害，结合基层基础建设，研究整改的具体措施和思路，尽可能地减少我们管理制度中的薄弱环节。

总之，作为老师要树师德，立师风，重师教，思师廉。不可逾越我们所不能逾越的！

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周四下午，我局党支部组织党员和入党申请人观看《不可逾越》电视系列剧。我很荣幸能够参加这次观影活动，也很珍惜这次与我局领导和我支部党员同志一起学习的机会。作为一名入党申请人，我在观看了这部系列剧之后深受感触，既受到了深刻教育，又增强了对加强廉政建设的信心和决心，同时进一步提高了政治思想素质，增强了拒腐防变意识和能力，提高了保持清正廉洁的自觉性。

该系列剧运用艺术手段以几个短片的形式，分别对“8条52个不准”进行了生动的情景展示和解读。在观看了这部系列剧之后，使我深刻的体会到廉政建设的重要意义。万里长堤毁于蝼蚁，廉政建设不仅关系到自身党性修养的建设，更是关系党和国家生死存亡的重大问题。做为局科技科的一员，主要工作的内容有：负责我局计算机网络的安全运行与维护；负责各类办公设备的维护与维修工作；负责我局政务网站信息的采集与发布工作；负责我局电子办公设备的政府采购工作；协助其他科室开展各项业务工作等。保障这些工作的平稳运行，就是我局各项业务工作顺利开展之基础。通过这次学习，使我感到廉政建设工作涉及到日常工作的每个环节。要深刻领会廉政建设精神的重要含义，将其引入日常工作中去，时刻警示自己、审视自我，时刻保持高度的自我约束力，不断提高自身政治修养。

蜗居观后感(优选十四篇)

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。心得体会书要如何规范的书写呢？相信你应该喜欢小编整理的蜗居观后感(优选十四篇)，相信会对你有所帮助！

蜗居观后感 篇1

最近,熬了几个通宵看了一部在网上炒的很热,在人们生活中也流传很广的电视剧《蜗居》也看了许多人观后感。我看这部电视剧的初衷,完全是隨大溜。从字面上讲，这应该是一部关于房子之类的电视剧。

我不知道是房子的敏感话题引起了电视剧的热度，还是其中所体现的思想引起了人们的共鸣，或者两者兼而有之。

出品方把它定义成为一部言情、励志、伦理等体材的电视剧。所有的情节都围绕着海萍卖房子的主题展开。海萍和丈夫苏淳过着夫妻生活。为了盖房子，海萍对丈夫很严厉，甚至有点看不起他。不要过这种夫妻生活。

主人公的妹妹海藻和小贝的恋爱,虽然过程是浪漫的,但结局让人心痛,成了陌路人。宋思明和海藻的婚外情，过程**很刺激，但结果很残酷，一人丧命，一人毁了自己的身体。励志,体现这一主体的勉强只有主人公海萍,这种励志的思路很另类。

励志,应该使我们受到启发,获得动力,但主人公的这种励志经历,在我看来倒是一部反面教材,告诫自己不能变成这样,不能有这种思想。也许是主人公把这一主体思想体现的太苦了,不免让人产生了丝丝的可怜、可悲。海藻的生活态度和生活方式始终是海萍思想的体现。她是受害者。在我看来，海萍是个可恨的人，海藻是个可悲的人。

也许我们应该理解和容忍所有的生活态度。每个人都有不同的想法和做事方式，这是一种生活。此外，还有很多老套的情节，其中的关系也非常复杂。

电视剧的结局看似是完满的,风平浪静了,每个人都有了新的生活,但经历了这一切,都己经物是人非了。海萍的自信，坚强而执着的性格，以及小贝对失恋的勇敢而果断的态度，让我学会了。

在我看来，电视剧本身还没有达到热度。最热门的是人们讨论这种现象。也许我们都身处这样一个现实的生活环境中，找到一个共同的话题，并以此为案例进行分析和研究。有的人还可以按顺序就座，这代表了一部分人的卖房理念和生活态度，更重要的是代表了人们的幸福感和价值观。

现实生活环境告诉我们，拥有一个属于自己的安眠之所是多么的困难，因为它是一个人幸福和价值的体现。面对现实，我们还能做什么？我们要学会勇敢，要有勇气，要用积极的态度和勤劳的双手创造更美好的明天。

也请相信,生活是美好的!

蜗居观后感 篇2

今天是圣诞节，但家里没有活动。好像在大城市除了高节奏的生活，很少会有惬意式的享受，尤其是在大城市的郊区。为了找点放松的事情，终于提前把下周的课程备好，再次打开热播的《蜗居》回味一下。

最近，最受欢迎的话题之一就是住在这部电视剧里。大人和孩子，白领，老师和学生，对它有着莫名的激情和痴迷。广电禁播只是让人对它产生了更多了解的欲望。

看完这部剧，唯一的感觉就是心痛。很难说谁对谁错，这一切是怎么发生的。海藻只是一个从小镇出来的大学生。她没有崇高的理想。她觉得租不起房子很好，能换工作就换住处。

她不追求高档的消费，甚至连哈根达斯的冰激凌都舍不得吃，25块钱一个，是她一周的午饭了。遇到小贝，小贝真的是个很好的男孩，很爱她，很踏实。但小贝只是个兼职工人。在这个城市立足可不简单。

所以，宋思明出现了。他像救世主一般，在海藻每次需要帮助的时候，及时伸出援手。大家都说40多岁是男人的第二春，事业有成，沉稳大方，轻而易举就吸引了女孩的目光，尤其是想少奋斗几年的女孩。

他对海藻的好意，让海藻深陷其中，不甘自拔，所以他记不起宋思明妻子的话。但她忘了做第三者不太好。宋思明家破人亡，海藻流产，子宫切除。这个错误在她一生中都无法弥补，她也不知道要多久才能从心理创伤中恢复过来。

有人说她罪有应得，有人同情她，也有人觉得她犯的错误，她姐其实有一定责任。是海萍让她留在上海的。因为海萍买了房子，她就向宋思明借钱。但说到底，最终的决定还是她自己。

如果她能抗拒，也许她和小贝在一起会很幸福。

海萍和苏淳，算是工薪阶层，却为了房子搞得疲惫不堪。所有人都这样教育小孩：“要好好读书，考上好的大学，前途就一片光明了。

”但结果呢，结果是上了大学，才发现一切不是那么回事。大学的学费年年高涨，大学生的就业率年年下降。大学生早已不是天姿骄子，这大家都知道。

但如果毕业后，工作的薪水和农民工一样，那为什么还要上大学呢。浪费了几年光阴，且收获远不及付出。

该剧的现实是，反映了许多房奴的尴尬生活，官场的腐败和黑暗，一些大学生，如海藻，最终屈服于物质。可是我们也该看到它给我们积极的一面，无论海萍和苏淳有多艰辛，但最终他们还是在这个城市安家立业了，也算是苦尽甘来。而海藻，却为自己犯的错误付出了代价。

宋思明死了，他的同党也都被判刑了。所以这出戏仍然在告诉我们要脚踏实地，一步一步地创造自己的生活。就不懂广电怎么把它禁播了？

它所呈现的已经是一种艺术现实。如果是真的，宋思明不仅可以支持海藻做女人，也不能对海藻那么好。每个人的最终结果都是一样的，都化为灰烬。重要的是过程，无论别人怎么看待，只要无愧于心，又忠于己心，即在不伤害别人的前提下让自己快乐，那就足够了。

如果你在一个大城市里感到快乐，即使它又苦又累，那你就呆在那里。如果你觉得在小镇上悠闲的生活更令人愉快，那就不要理会别人对你的看法，回到属于你的地方去。

有学者曾说，80后一代应该买不起房。按照这个原则，现在的年轻人自然应该住在小房子里。

当蜗居成为一种文化时。。。。！

蜗居观后感 篇3

如今大家都在议论电视剧《蜗居》，出于好奇，所以看了几集，其中写了姐妹两个为了在大都市生活，被生活各方面的压力所迫而上演的亲人、仇人、夫妻、情人之间的悲欢离合的故事。几点感悟和大家分享：

感悟一：生活中要珍惜所拥有的一切。无论你是平民还是富农，我们都应该了解自己，了解自己想要的生活。

宋思明占有海藻的是后，海藻发现自己有了一个懂得爱他的孩子。相反，她没有珍惜，但后悔太晚了。

感悟二：遇到问题要尽自己所能，想办法去解决。故事中的海藻为了报答姐姐，一直在为了姐姐的房子而默默的付出，甚至会为了房子和小贝大吵大闹，伤害了彼此的感情。

当我没有其他办法时，我去问宋思明，这导致了悲剧。如果他认识到自己的能力，就不会

见解三：与生活中与你无关的人保持适当距离。当然，不要否认生活中会有更好的异性朋友，但一定要记住保持适当的距离，否则如果你要求对方为你付出代价，你就会失去你不该失去的东西。

其实生活中一直在上演着如此这般的悲剧，但愿大家看了电视剧后从中吸取经验，能够经营好自己的婚姻，经营好自己的生活，教育好自己的孩子，干好自己的本职工作。

蜗居观后感 篇4

电视剧蜗居观后感1《蜗居》是我的朋友向我推荐的，所以我也就赶着热闹看了几集。《蜗居》当然不是特别深刻的作品，说的无非是小民琐碎的烦恼生活，又不能升华到本质或者深入到骨髓的高度，充其量不过是嘟囔和抱怨，连揭露都谈不上。不过这正是一般平民的高度和角度，平凡而亲切，注定能引发普通人最大的共鸣。

它讲述的是一对外地留沪的姐妹的一段生活经历。故事发生的原因是已婚姐姐想买房，但经济实力不够，她担心钱，差点和姐夫离婚。未婚妹妹上前向一位**借钱，于是与**发生了各种感情纠纷。

故事既然叫蜗居，当然应该是围绕着小民买房的种种事迹展开，但其实买房只是个引子，情节走向到了**和妹妹这里一直到结尾，俨然讲述了一段生死恋。故事的情节偏移了。

**是市长秘书，姓宋，在这个巨大的城市里一人之下万人之上，位高权重，且无不良嗜好，多年以来只有一个结发夫妻——看上去也没有越过轨，但是偏偏遇上了此女——大概也是命中劫数——却销魂了。书里描述，妹妹就一普通人小女生，没前没后，就**白点，但宋秘书就是喜欢她那种调调儿。后来，这本书也给出了一些解释。她看起来像一个在大学里早逝的梦中情人。

这个也不要深究了，总之，一个一贯严谨的有权势老男人爱上了一个小女生，可以有一万种理由，也的确分分钟发生在我们周边的现实生活中的，不算离谱。

读完这个故事，我觉得很有意思的是普通人应该如何面对生活中的多项选择题。我们每个人都会不断地做出选择。我们经常在选择中犯错误，我们会承担后果。而剧中那个妹妹面临的题目类似是这样的：

一个事业成功、可以帮你解决所有人生艰难的老男人，与一个深爱自己的一无所有的小男生比，到底应该怎么选择？也许很多人会唾弃选择前者的女性，当然，事实上，这样做的人比他们想象的要多。我妹妹在生活中遇到重大问题，不得不向宋书记求助，她得到的礼物远远超出了她得想象。

她不是不震动，不是不动心，所以她失身了。但同时她头脑很清楚，自己与这个老男人不过是临时的关系，他不过是她人生的一段插曲，所以她一方面沉溺于老男人的**快乐，一方面小心维系自己与多年男友之间的感情。

这个选择题，她做的是选择题，她希望在祝福他们的同时，一个短期的，一个永久的，双方的利益都应该算进去。

那么换一下假设，“一个事业成功、可以帮你解决所有人生艰难并且深爱自己老男人，与一个深爱自己的一无所有的小男生比，到底应该怎么选择？”这个题目，仅仅是添加了“爱”，情况就有了很大的不同。

他怎么是不爱她的？他爱她，才会将委屈的她从陪客户的交际场将她带离；在她决绝离开时心如刀绞；才会在分手之后，依然用了天大的人情帮助她姐夫逃脱牢狱之灾而不求她知晓；才会在自己败局已定、大难临头之时，依然交付她后半辈子的安家费；甚至在自己死后，还安排了她赴美的后路，给了她新生的可能。

同时他也是自私的。他明明知道她有男友，还有意无意让事情穿帮，断了妹妹的后路；他明明知道自己不能娶她，却要她为他生一个孩子。

是爱吗？当然是。只有爱才能驱使人们做这么多，变得自私、不理智和占有欲。

虽然一开始可能不是那么纯洁，充满好奇，带着**，贪图青春，但是**，却不由自主，不知不觉，一步一步地靠近，直到最后的落幕，它变成了爱情。

妹妹试图两全的想法当然被现实击得粉碎。她不能回到男友身边——背叛的创伤无法**，所以她只能告别过去，真正选择前者。

她的选择，到底是对还是错？是清醒还是糊涂？是解脱还是沉沦？我想这依然是无法轻易评判的。

但是人生总是不给你这么容易的选择题，在前面的假设上，通常都要加上种种补充——老男人有老婆孩子，老男人不能离婚不能给你婚姻，老男人甚至不能给你正常的生活——当众牵手、一起逛商场、朝夕相处、共同养育孩子、让自己的父母放心——他通常不能给你的是一个名分。尤其是对一个没有失去良知的老人来说，他不能做任何事情来抛弃这些糟粕。因此，作为一个后来者，你所要忍受的远远超出了你的想象。那么，如果你再做一个选择，你会怎么做？

剧中的妹妹终于成了宋秘书的**，成了他的二奶，用着他的钱，住着他的房子，肚子里还有他的孩子。他是宠她，呵护她，保护她，给了她经济上的保障，但他那么忙——权势有时候必须是用时间和精力去交换的；他另外还有一个家，他必须尽到为人父为人夫的责任，他根本无法给予她全部的满足。空虚、孤独、怀疑、动摇、抑郁等负面情绪几乎不可避免。

她的幸福和手里握着看似满满的一切，其实不过用一根细细的线悬着，那头连着的，只有一个宋。这根线就是他的迷恋和爱，这是世界上最易变的事情之一。

她不能有安全感。失去了他，她一无所有。失去了这根线，她一无所有。

特别是在后期，宋因经济问题被调查。为了不影响她，他切断了与她的联系，她的痛苦也达到了顶峰。她预感到自己将要失去一切了。

一天，妹妹在路上看到了前男友了。那应该属于自己的位置，已经站了另一个小女孩，眉毛和眼睛都很像自己。她终于明白了——“我把自己幸福，弄丢了”。

错了，还是错了。

她本来就不是一个复杂的人。她仅仅是个胸无大志的小女人。看着吕柜台垂涎，鼓起勇气买了哈根达斯，操心柴米油盐，和平与老百姓携手走向老生活，充满了小烦恼和小乐趣，是她的幸福。

困难轻易被解决，任何东西都唾手可得，人人都点头哈腰和逢迎……她既然不追求，得到也不会有太多的喜悦。

她要的不过是一个爱她的男人，仅此而已。本来她已经得到了一个，却弄丢了。于是她得到了另外一个。

但这个男人，却要分一半给别人。而且她不能抢劫——毕竟，她是侵犯他人利益的人。她不能这么不要脸。

于是，她守着这个一半的男人和漂浮不定的幸福，生活在不确定和惶惑之中。这难道就是她想要的生活？

凡事不能做到尽。如果当初，当宋一步步走近他时，他坚决拒绝，也许他还会留下美好的回忆？或者以后不要为了买房而求助于宋，那事情就不会发生了？

如果能够预想到今天，是不是就会做出不一样的选择？……

我想我妹妹是半夜梦到的。她一定多次问自己这样的问题。答案是怎样的，只能让当事人自己去回答了。

故事的结尾，是宋在即将**之前，得知自己的妻子去找过妹妹，妹妹流产了。他不顾一切开车奔向医院，引发警车的追捕。此时他接到朋友的**，得知妹妹的孩子已经流产了，连子宫都要被摘除。

他的孩子连同希望都烟消云散。再加上自知面临无法避免的牢狱之灾，在这一瞬间，他终于万念俱灰，在应该躲避迎面而来的卡车的时候，松开了掌握方向盘的手……

什么都破碎了。

宋死了，死在看望爱人的途中，死在通往欲望的道路上。书里说他死之前，还在轻声呼唤妹妹的名字，表现得很像个情圣。

很多女读者不禁叹气，要是我也有这么一段刻骨铭心的爱情！

她们都忘了宋这个**的身份了。这也可以理解，毕竟，**只是一个虚拟的概念，中国**也太多了，而在本剧中，她们看到的却是一个实实在在的生死恋。

一个有着优点的坏人，往往比高大全的好人来得可亲可爱。这也是一个规律。

纵然他有千般不是，但他沉稳、大气、睿智、幽默、渊博、深谋远虑还加点童心未泯，情商智商都相当之高，和他在一起永远不会枯燥厌烦、无话可说。至于个人品德方面，他手掌大权，投怀送抱的事情应该不少，但他在遇到情人之前，对家庭忠诚，不近女色。遇到自己情人后，对自己的情人一往情深、至死不渝。

除了***结捞点外中饱私囊给国家造成点损失外，个人形象可以说是完美无缺。难怪妹妹不由自主地跟着他跑，把属于自己的大好青年、未来夫婿也丢下不管了。

于是观众们尤其是女观众同情了，感慨了，落泪了。

我有点怀疑了——世界上会有这么完美的男人吗？尤其像宋秘书这样混迹官场多年、深谙人性劣根性并娴熟利用、苦心经营20年织就关系网、手能通天权倾朝野的男人……一旦谈上恋爱，忽然就成了18岁的少年？那么纯情又认真，那么善解人意又体贴入微，第一次与情人**后居然还会害羞——暴露了并不年轻的身体；居然还会心存内疚——他内心独白是，喜欢一个人何必一定要占有她……当然之后他还是情不自禁设下迷局，一步步引无知少女掉入他的温柔陷阱。

引别人跳入陷阱也没关系。坏人一般都是站在井栏边上看热闹的，宋秘书是自己也跳进去了，所以在感情上，他算不得坏人。

从故事的编排上看得出，六六是想拿妹妹和姐姐的不同人生选择做个对比，毕竟像姐姐这样踏踏实实走绝大多数人走的道路的人是常态，也是值得鼓励的。但是，当姐姐遇到人生巨大的艰难的时候，却束手无策，还是依靠宋秘书出面轻易给解决的。身受大恩，连姐姐后来都没什么话好说，中气不足，只能对宋说一句“善待海藻”，即是默认了他们之间的关系、将妹妹的终生幸福托付给宋了。

形势比人强，有人帮当然比没人帮好，有靠山总比没靠山好。升斗小民，在上海生活不易啊！金钱和权势用爱情做包装，更让人无法抵抗。所以，妹妹的选择，除了出于爱，也更有现实意义了。

一个人必须要掌握起码的谋生能力。经济上越独立，越不容易被物质和权势所**。也越有能力自己解决自己的问题，不必依赖他人。须知，任何交换都是需要付出相应的代价的。

一个人必须要有对社会和人心有起码的了解，要知道自己行为带来的后果和代价，这样就可以评估值不值得去做，该不该去做。不会轻易被人牵着鼻子走。

对自己要有真正的了解。如果连自己的内心都看不清楚，就很容易迷失方向。就算手里已经拥有的幸福，也会失去——这就像一直追赶兔子的猎犬，看到窜出来的狐狸就去追狐狸了。

最后的结果和可能是兔子没了，狐狸也没追着。

如果要做一件与社会主流道德相悖的事情，首先要问问自己是否能够承受压力？如果事先把困难想得多一点，日后面对困难就会容易一点，也不会动辄后悔。因为你不是小孩子了，没有人会原谅你。

物质和精神不是对立的。万一对立的时候，想想选择后十年的情形，以供参考。

做选择的时候，必须要想清楚。做了，就不要后悔。

如果你是个有良心的人，永远不要做对不起别人的事情，宁愿让别人对不起你。

不要为了爱放弃一切。世界上没有任何事情可以值得让你放弃自己的尊严、亲情、社会关系、正常生活、独立自主的能力——即使为了爱，也不可以。因为你必须要考虑到，如果失去这份爱，你必须要活下去。

于是我知道了，对于妹妹这样的女孩子来说，以上诸条都没办法做到，所以她选择宋秘书简直是顺理成章、水到渠成的。

自己的人生自己负责！我能总结下来的，仅仅是这么一句话。

电视剧蜗居观后感2不喜欢结局，并不是因为是个悲剧，而是这个结局，让原本那么现实那么精彩的一部**，渲染了虚幻的色彩，让那些原本就看不清的人，更死心塌地沉溺于各种形形色色。

蜗居观后感 篇5

[键入文字]

《蜗居》观后感_850 字

一天同学告诉我，快去看一部热播电视剧《蜗居》。听到这些我急忙打开电视。

带着一种好奇，也许只是被推荐有其内在的价值，所以每天在同一时间静静地坐着

看电视，但我看到的不是60%的电视剧，而是100%，不是同情，而是

种揪心的难过，所以眼泪吧嗒吧嗒的掉下来。

在快过年的时候，小贝听到接**的不是海藻，而是一个言“海藻正在洗澡”的男

人。我为小贝那时候的表情感到难过。在海藻小贝的住处，两个人吃饭不说话

种气愤的凝重让我觉得窒息，海藻去洗碗，即使小贝很难过，却依然去夺下海藻手上

的碗自己洗，我知道那是一种男人对责任的认识，也是对爱的习惯。小贝一个人玩游

戏，一个人默不作声的躺在床上，我想海藻那时候不光是觉得愧疚，而是心痛，还有

心疼。我想那时我更爱小贝。也许那时我能感受到小贝内心的骚动。如果喜欢

一个人到了骨子里，也许已经到了不允许她犯任何错误。不管小贝是不是爱海藻爱到小

齐，但是小贝的痛苦是毋庸置疑的，但是海藻错了吗？

《蜗居》，蜗牛居住的地方?不过是很小的面积，不过人们只是想有个温暖的家而

已，不过只是完全可以慢慢的爬行如蜗牛一样，一点一点的奋斗，如果有一天用自己

的辛苦去换来比想象更大的住房，那没关系，心里是踏实的，有何惧兮!可是海萍呢，

我做了什么？在整个情节中，我最不喜欢的就是海萍。她不想尽快买房

不会让海藻觉得欠宋思明的，离宋思明越近，小贝就越不痛苦

生，就不会最后海藻甘愿彻底做宋思明的情人，就不会惹来肚子里孩子的夭折，也不

海藻将一无所获。看着小贝和她的新女友路过，海藻很痛苦。

也许真正的爱是初恋。海藻是被现实社会逼着离开小贝的。结束了

一段本该美满的爱情。

也许最真的爱就是最简单的爱，也许海萍不用在硕大的上海买房子，有“蜗居”的住1

蜗居观后感 篇6

“房奴”是指城镇居民抵押贷款购房，在生命**时期中的20到30年，每年用占可支配收入的40%至50%甚至更高的比例偿还贷款本息，从而造成居民家庭生活的长期压力，影响正常消费。购房影响了自己的教育支出、医疗支出和老人的抚养，使家庭生活质量下降，甚至让人感到被奴役。这是专家的解释，而《蜗居》，正是房奴们真实生活的写照，在这个房价飙升的年代，有多少人奋斗或许只是为了拥有属于自己和家人的一座房子，普通家庭一家三代为了栖息之所把近一个世纪的血汗钱投进去。

《蜗居》沿承了六六一贯幽默飞扬、鲜活灵动的行文风格。通篇饮食男女，却彰显世态本色;尽是家长里短，却深蕴生存哲学;随处峰回路转，却无一跳脱常情。这部电影可以说是情感、职场和反腐的结合。每个人都会在电影中找到自己或周围朋友和同事的生活剪影。

故事中，海萍和苏淳都毕业于上海的名牌大学。在这座城市立业成家，而他们千挑万选的安身立命之所只是一个租来的10平方米的石库门房子，攒够首期，变身房奴是海萍最大的梦想;海萍的妹妹海藻与男友小贝租住在三居室的一间，只等攒够首付就谈婚论嫁。一对贫贱夫妻、一对“白手”情侣，倒也其乐融融。

似乎一切改变都是从海萍四处筹首付款开始，四个人被生活推向无法掌控的轨道，又似乎都因第五个人的出现而逆转。这个人叫宋思明，市委秘书长，在一次饭局上与海藻结识，她梦游般的神情，令他魂回大学时代。海萍失业，间接通过宋的介绍做外教兼职，意外打开了事业局面，苏淳也因宋的出面而免受牢狱之灾，海藻明白自己再也无法挽回与小贝的单纯恋情后，转而成为宋思明的“职业二奶”。。。。。。

最终，当海萍一家自力更生入住新房，生活渐有起色时，海藻却怀着宋的儿子孤身守候，她不知道，宋思明在官场上的“大奸似忠”因一桩**露出破绽，在看望海藻的路上被公安跟踪，在得知海藻肚子里的孩子丢掉且子宫切除后，心灰意冷，故意造成车祸死亡。

他们的故事让我最终体验到：无论你是什么样的学历、什么样的梦想，在残酷的现实压力下，最终都会成为房奴;每个人最初都是一张白纸，至于后来你怎么画怎么写，谁都说不准自己的未来在**!不过人还是需要认真地对待你去描绘的每一笔，一旦泼了墨，再想擦也擦不掉岁月留下的痕迹了;做人还是要有一定的原则，要用自己的双手和辛勤踏踏实实地活好每一天，这样的人生才不会留下遗憾和后悔。

最近看了部电视剧《蜗居》，在pps电影**点击律是最高的。

42岁的国家干部宋思明和25岁的大学生海藻在17岁时仍然相爱。人说：“今生的缘，都是前生的债，不是你欠了他，就是他欠了你。”我想都是注定的吧!

海藻有男朋友，宋思明有老婆。他们的爱伤害了别人。但爱是自私的。爱不应该爱也不能爱的人是无助的。尽管他们的爱太过短暂，但爱是奢侈无价的，他们得到了这奢侈的无价，此生已足以。

宋思明可怜的妻子，一个非常节俭的女人，进咖啡馆时不点咖啡。她的老公却几十万给小情人买了房子，夫妻20多年她未享受到的，别的女人却享受到了。

在情节上，海藻和宋的妻子，这两个女人让我很矛盾。一方面，我敬佩我爱人的爱，另一方面，那些穷太太也不会善待自己。

开始我想最后顶多宋思明做牢，海藻把儿子生下来，还是很圆满的。但没想到结局很悲惨。海藻流产了，子宫被切除了。她不可能是个母亲。宋思明出车祸死了。

“宋思明在驾车的路上，他明明看到了前方的大车，却撒手了方向盘，为什么?因他驾车时收到的海藻在医院的消息，让他心痛了，这痛让他选择了死。巨大的工作错误，不至于让他选择死来解决.

”这个镜头只是瞬间，我却看的很清楚，忍不住想与静讨论。

“从一开始海藻就不应该要这个孩子。”静是这样看的，其实很现实。

“宋思明真的爱她，给他生个孩子，值。”我是这样看的。

“代价太昂贵了。”静的话仍是很现实。

“爱情是无价的，比代价更加昂贵。”这时发现，原来自己仍未放弃某些早该放弃的东西。

女人应该做什么，选择什么才是正确的？

首先，有一个问题：男人需要管理吗？海萍每天都骂苏淳，但苏淳还是待在家里。

直到有一天，苏淳因犯罪被释放。海萍刚才小声说了两个字。苏淳很不舒服，让海萍当河东狮吼。宋思明家呢，显然是不管的，也管不了，然后------

其次，想明白了一个道理。宋的老婆喜欢漂亮的东西，但总舍不得买，曾看有人说，是宋对她不好，其实不对，显然宋收的钱大都放在老婆那，要不第一次他给海藻的钱怎么他老婆一看信封上的记号就知道是自家的钱呢，要不怎么能放高利贷呢?那她为啥舍不得花钱呢?

我觉得原因有两个，一个是老婆与小三的区别。对于老婆来说，家里(男人)的钱就是自己的钱，花家里(男人)的钱就是花自己的钱，而小三呢，没有法律的保护，所以，用到自己身上的钱才是自己的钱，而男人的钱还是男人的钱。第二个原因是法律保护妻子的权利，当然也要求她承担义务。

老婆大手大脚的花钱，很容易就被人发现男人的职务问题，所以，为了掩护男人，老婆一定不能为所欲为。

第三，又是一个疑问了。怎样才能保证糟糠之妻不下堂呢?男人出轨是男人本性的问题，还是女人的问题?

我们怎样才能管理我们的婚姻？宋妻的故事也可能发生在我们身上，她丈夫的心也可能被别的女人牵走。我们该去**？

第四，虽然很多人骂宋海藻，但我觉得这是可以理解的。这很矛盾，不是吗？作为妻子，我同情宋的妻子，但作为旁观者，看到宋对海藻的爱，我感到很难过。

他们是真的相爱的，宋是一个很难拒绝的人，他有着成熟男人的魅力，阅历丰富，懂得体贴，关键是能雪中送炭，所以，很少有年轻的女子(甚至不太年轻的)能抵御他的**，而海藻，她也是爱他的，当然这份爱是先从崇拜开始的，因为宋在海藻眼里无所不能。海藻并不贪他的钱，也清楚的知道自己的位置，所以当她选房子时说要选离宋单位近一点的，这样宋只要有半个小时空闲就能来看看她。海藻离开小贝后，感觉更空虚了，想依恋宋思明。

一个男人，两个女人，或者一个家庭和另一个女人，宋过着艰苦的生活。

看了一天，还没看完。想到就记下来了。

蜗居观后感 篇7

周末搞定了"蜗居"！总的来说，反映现代社会的阴暗面是好的。虽然不好看，但给人多方面的思想警示。我现在不知道别人怎么想，但这对我有很大的影响。

傍晚一人闲暇无事时，随处走走到处都是大商场。生活中充满了不同的东西，而对于普同的我们来说，那些五颜六色的衣服、化妆品等女性产品一定会吸引我们，他们是打开钱包的罪魁祸首。看完“蜗居”，原本想去超市的我没去；看完它，我想到了未来宝宝需要用到的种种费用；看完它，我想到了爸妈50的贷款；对比后，我感觉到了自己无比的幸福和幸运；看完它，我庆幸自己有一个像海萍一样的老公而且比他聪明比他帅；我庆幸我有一个属于我们自己的家，属爱我的，健康的爸妈....

我是幸福的。而且高兴自己没有迷路。在这一步中，无数的实际问题被提出得太过精辟。它们让我想中途放弃看这一步，但我最终还是坚持了下来。

因为我们知道我必须面对现实，社会就是这样一个现实。所谓**，所谓官权联合等问题不是我们这种小平名吆喝几声就可以解决的，我们要做的只是做好我们自己！我相信做我们自己，走我们的路是好的。

现实是这样的，我想我还是在追求我生活中想要的感觉，不想跟着混浊的水流走，可惜这两年我没有付出太多的努力。很多借口，我不想说，只能怪自己不努力。

我很快就要结婚了，但我又要离开了。现实让我需要钱，所以我需要先安排我的婚姻，然后在新年后开始换工作。所以现在准备英文简历和口语是接下来要做的几件事。好好安排，努力工作，不靠天地，不靠父母，我靠自己。

相信，未来一定是美好的。

感谢蜗居，感谢现实，感谢清醒的自己！

蜗居观后感 篇8

如同不同的人看《红楼梦》会有不同的感悟一样，对于《蜗居》的感受和评价，也是众说纷纭、褒贬不一，我想：这或许正是一部优秀**的魅力所在吧！

**以女主人公买房子为线索，由此引发了一系列的有关于生活选择的故事，高额的房款、沉重的生活压力，《蜗居》让我真切地看到了其中我自己的影子和现实的生存环境。

性格决定命运，在某一时间段遇到某一个能够改变人生、改变命运的事或人，现实社会中的我们又能够怎么做呢？怎么选择呢？其实，每一个看过《蜗居》，深感不安的人都该这样问问自己，我们可以责备、可以同情、可以辩驳，但我们是否都明白，在这个浮躁、物欲的世界中自己要的到底是什么？

答案，只有在自己心里，生活总是那么残酷，总是想让你做出选择。

我们生活在这世界上，是因为我们有爱、有真情、有欲望，然而什么是爱、什么是真情、什么是欲望，也许并不是每个人都明白，但我们真真切切的存在着、生活着，我们必须面对我们人生中的坎坎坷坷，我们有权选择，同时我们必须为我们的选择负责。

面对沉重的生活压力，如何选择是我们应该认真思考的问题；其实，从某种角度来说，生活就是由许许多多的“选择”组成的集合；它的整个过程，作个不太恰当的比喻，如同一群从树根爬到树梢的毛虫，从同一起点出发，在面对无数个树杈作出了各自不同的选择之后，最终爬到了各自不同的树梢作茧羽化。

当然，**如果只是写生活选择的话，就不会如此轰动了，它的高明之处还在于准确而传神地描写了高房价下得众生相。

**短小精悍的情节，精彩的对白，生动的人物形象，让人不忍释怀；看过这篇**后，我的脑子里浮想联翩，作者用手中的笔大胆、生动地刻画一群有血有肉的都市人物形象，堪称一副现代都市的浮世绘，真实、准确、生动地展现了高房价下的他们的生活、工作的点点滴滴。

看来，高房价确实已经成为主要的民生问题；房子是生存的最基本的条件，俗语曰：安居才能乐业，人，只有在满足基本物质需求的时候，才能再考虑精神上的需求；控制房价的**，已经迫在眉睫，否则任何“白领”、“金领”甚至“红领”阶级都无法适应这样的快速的涨势。

曾几何时，崇尚“吾心安处是吾家”的国人逐渐为外物所役、为房所累，古人早就意识到“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的朴素道理；早在唐朝,“诗圣”杜甫就发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的感叹，“上无片瓦遮身，下无立锥之地”曾经是无产阶级的真实写照。

随着社会的进步和发展，房子逐渐取代土地，成为金钱在现实社会中物质化的典型代表，套用我的高中政治老师的话说，那就是金钱是房子的本质，房子是金钱的物质化身，二者互为货币系统和实物系统在彼此的投射！

看来房子注定要成为千古不变的话题！

举目寰宇，与房子相关的事件层出不穷，河南郑州的“地下”三居室，香港的“笼屋”，京津沪的“蚁族”现象，日本的“棺材屋”，俄罗斯的“集装箱房”，匈牙利的“穴居”以及最近发生的宜黄强拆**事件！住房问题已逐渐被推到风口浪尖，成为阶级和各种社会矛盾的焦点！

记得曾经唱过一首歌：国家，是最每个人，家，是最小的国家；如何控制房价，保持房价稳定，已成为关系国计民生、维护稳定和谐、实现收入再分配的重要命题；在高房价下的今天，房子，俨然成为悬在“房奴”头上的“达摩克利斯之剑”，成为他们的“生命不能承受之重”。

同时，我们也应该高兴地看到，国家已经意识到高房价的问题，开实施施一系列有效的抑制房价的措施。

但愿，在不远的将来“居者有其屋”的梦想能最终得以实现！！

但愿，“海藻”式的悲剧不再上演！！

但愿……

于2010-10-14

地心历险记观后感(优选8篇)

非常高兴和大家分享一篇网络上非常棒的“地心历险记观后感”文章，动笔写作品名的观后感要注意什么呢？ 观后感就是对观赏过的作品的总结性感受，观后感可以一边记录我们的想法一边帮我们回味当时的剧情，不管你需要什么信息这篇文章里都有！

地心历险记观后感 篇1

今日，也就是星期五，我和妈妈一起去全球通电影院看了一场３Ｄ电影——地心历险记。

这部电影主要讲述了肖恩的爷爷神秘失踪2年后，17岁的肖恩突然收到一组发自无人知晓的神秘岛密码求救信号，他认为这是失踪两年的爷爷——亚历山大，发给他的。肖恩就被迫和妈妈现任的男友，也就是他的现任继父——一汉克，一起前往这座神秘岛，去寻找他失踪的的爷爷。他和汉克以及铤而走险的直升机驾驶员嘎巴托和他美丽又坚强的女儿——一凯兰尼一同踏上了南太平洋之行。他们最终被龙卷风卷到了最终目的地——一个风光旎丽、有着各种珍禽异兽和会喷金子的金火山的神秘岛。那里十分神奇——一大的动物变的很小，小的动物变的比人还大，整个弱肉强食的世界颠倒过来了。

其实，那组求救信号，就是肖恩的爷爷亚历山大，利用无线电报机发过来的，他们要带着亚历山大一起逃出即将沉没的神秘岛，回到自己的国家。

这是一部科幻，冒险片，看的时侯，就仿佛自己身临其境，也跟着他们一起冒险。我真佩服他们的胆量：智斗大蜥蜴，险得宝集，巧骑蜜蜂。最终在神秘岛即将沉没之际，肖恩和汉克在大海里找到“鹦鹉螺号”又险遇大电鳗，巧用电鳗身上的几千万瓦的电能开启“鹦鹉螺号”，救起亚历山大嘎巴托和凯兰尼，逃出沉没的神秘岛，成功回到。每一次都是九死一生，险中脱险。

肖恩他为了凯兰尼的安慰独自引开硕大的食虫鸟，而摔断了自己的左腿（其实是严重的脱臼）。这使原本对他不屑一顾的凯兰尼深深的爱喜欢上了他。我十分佩服肖恩的勇气，为他人牺牲，这份勇气值得我们学习。

地心历险记观后感 篇2

《地心历险记2》是法国作家儒勒·凡尔纳在19世纪创作的一部科幻冒险小说，讲述了一群冒险家们踏上了地球内部的旅程。这部小说以其奇幻的想象力、惊险的情节和丰富的科学知识赢得了广大读者的喜爱。读完《地心历险记2》，我深深地被故事所吸引，感受到了其中蕴含的智慧和魅力。

小说的故事背景设在19世纪的法国巴黎，由于一架神秘导向仪的出现，冒险家们发现地球的内部竟然是一个巨大而神秘的世界。于是，他们决定组成一支探险队，踏上前所未有的地下旅程。他们穿越了一条看不见的巨大洞穴，进入了另一个奇幻的世界。在这里，他们面对了各种各样的危险和挑战，并最终以智慧和勇气成功地返回了地表。

整个故事中，作者完美地融入了科学知识，让读者对地球的内部构造和地质活动有了更深入的了解。作者以生动的描写和恢宏的想象力，展示了地下世界的奇异和魅力。尤其是对火山喷发、地震和地壳运动等自然现象的描绘，不仅让人震撼，还让人深思。通过这些描写，作者成功地将科学知识与冒险故事相结合，使得小说不仅具有娱乐性，还有一定的教育意义。

除了对科学知识的融入，故事情节的设计也非常紧凑且扣人心弦。作者巧妙地将冒险家们面临的各种危险和难题安排得丝丝入扣，让读者一直保持着紧张和兴奋的状态。冒险队员们的勇气、智慧和团结合作也给读者留下了深刻的印象。他们在险境中互相支持、相互帮助，展现了齐心协力的力量。这种团队精神让我深受启发，坚定了我自己在困难面前不屈不挠的信念。

小说中塑造的人物形象也非常生动且富有个性。从主人公之一的阿克谢教授到他的侄子弗朗茨和冒险队中的其他成员，每一个人物都有着独特的性格和特点。阿克谢教授因其博学和睿智而成为整个故事的核心，而勇敢无畏的弗朗茨则给人们留下了深刻的印象。通过这些人物的塑造，作者传达了对知识的崇尚、对智慧的推崇和对勇气的赞美。

小编认为，《地心历险记2》是一部令人兴奋和折服的巨著。通过小说，我得以领略到了科学知识和刺激冒险的魅力。故事中的情节扣人心弦，人物形象鲜明生动。同时，小说还给我带来了对勇气、智慧和团队合作的思考。这部作品不仅是一部科幻小说，更是一本有益于我个人成长的书籍。我深信，《地心历险记2》的精彩绝伦将会激发更多人对科学和探索的兴趣，引领他们走向更广阔的世界。

地心历险记观后感 篇3

《地心历险记》讲述了一个很有卓识的科学家和他的侄子在冰岛上进行学术探险旅行。在途中，他们和当地的一位导游无意间掉进了深渊。但他们想离开这深渊，唯一的方法是向地心行进。他们在向地心行进过程中，见到的景象越来越让他们感到吃惊，像什么食人植物、会飞的巨型食人鲳、火烈鸟、远古恐龙等等。随着行程的行进，身处环境是越来越险恶，这三个人渐渐意识到，务必尽快回到地表，不然他们的性命就难保了。最后他们利用水与即将喷发的火山熔岩碰撞后产生的蒸汽，搭顺风车，成功回到了地表。

《地心历险记》是国内引进的第一部真正好处的数字3D大片。立体镜头十分逼真：当出现无数萤火鸟时，大多数观众都纷纷伸出手去抓，以为自我一伸手就能抓住它们。当食人草要吃人的时候，不少观众都吓得大呼小叫，直往后躲。

地心历险记，也有得翻译是地心游记。年轻人自我设计了地心探险船，却被人剽窃，结果只能理解，因为他想去，而那个商人答应让他带队去寻找失落的礼貌。他认为古代的一部分人透过火山口进入了地下，而事实结果证明他是正确的。他们到达地心后，见到了数万年前的野人。而这些人被一个神秘人所控制，整个地心也是由他控制。他们的飞船，能够承受多少高压我忘了，但是记得能放五百万伏高压电。最后他们从神秘人手里抢到了能控制地下世界的能量，神秘人坠到岩浆里了。

将国家宝藏从尘封中解禁，印第安纳·琼斯手中的水晶骷髅也还没有仔细的把玩欣赏，凡尔纳大叔又马不停蹄迫不及待的带着我们开始了另一段探宝的旅程。这两年探宝类大片似乎有些让人有些许审美疲劳的感觉。但是比起其他类型或题材的影片来说，探宝类的影片产量其实并不高。造成我们疲劳的原因，只是在于探宝类影片的缺乏新意，乏善可陈。无非就是解谜、迷宫、历险的老三套，最多再加上一点男欢女爱与暴力凶杀以此来辅佐金灿灿的宝藏来一齐共同烘托出一个更大的，有关人性贪婪的主题。

但是以这样传统的眼光来考量《地心游记3d》这部片子的时候似乎就显得有点力不从心了。原因很简单，片名中的3d就说明了一切。这部片子卖的不是悬疑、不是推理、甚至也不是原着显赫的声名，一切的内在到了本片中都成为了视觉外表的附庸。炫技术，用奇异的影像最直接的抓人眼球才是本片的真正意图所在。身临其境般的见识绚丽的精灵，坐上深矿中的轨道车一路呼啸，体验地下不为人知的幻妙世界将是本片能够给予我们的全部。想想，用一张电影票坐回过山车，游览海底公园，另外顺带领略经典科幻天马行空的想象也是物超所值了。

地心历险记观后感 篇4

在xx年的时候，我和爸爸妈妈就已经看过了《地心历险记》。那时，看完电影我的脑海里只浮现了一个词语：震撼!前天，地心历险记2上演的首日，我和两个好朋友：刘绮文、柯锦寰，到了电影院去一睹为快了。

《地心历险记2》故事取材自法国科幻大师儒勒·凡尔纳的另一部小说《神秘岛》。故事讲述的是男主角肖恩与新继父汉克相处不愉快，他因此将大量时间投入到研究地图和探险小说中，期待有一天能像他的爷爷一样展开属于自己的冒险。有一天肖恩收到一组神秘的求救信号，主角肖恩和汉克发现，那组神秘的求救信号中提到了三本书：《神秘岛》、《金银岛》、《格列佛游记》。这三本书中都有神秘岛地图的一部分，通过拼接，他们发现了神秘岛的岛图和经纬度。就这样，肖恩和汉克踏上了神秘岛探险之旅，在帕劳，凯兰尼的爸爸因为受钱的诱-惑，他和他的女儿凯兰尼也参加了这次的探险活动。

到达了神秘岛后，探险队员们首先遇到了的磨难是闯进了一片看似每一颗都完全匀称的岩石区，其实是巨型蜥蜴的产卵区：每一个人假装镇定地站在随时会破裂的蛋壳上，正在孵卵的蜥蜴妈妈毫不客气地朝他们步步逼近……最终，靠肖恩的爷爷相救，他们奇迹般的活了下来。

找到了肖恩的爷爷，可它们又发现了一个不好的消息：神秘岛就要沉了!在经历了骑在巨大的黄蜂身上，被身形更为巨大的白喉雨燕鸟群追赶后等一系列的麻烦后，最终，探险队员们和肖恩的爷爷一起坐潜水艇从神秘岛逃了出来。

看完《地心历险记2：神秘岛》后，我的感觉还是只有一个，那就是：震撼!

地心历险记观后感 篇5

《地心历险记2》是法国作家朱尔·凡尔纳所著的科幻小说，是继《地心历险记》后的续集。这本小说以其惊险刺激的故事情节和极富想象力的科幻元素而广受读者喜爱。我读完这本书后，深受震撼，对于探索未知和勇往直前的精神给予了极大的启发。

小说中，主人公奥特勒·拉文斯被国际探险协会选中参加一次历险之旅。目的地是地球下方的未知地区，被称为“地心”。在这片神秘的地下世界中，奥特勒和他的队友们将面临一系列的危险和挑战。途中，他们遭遇了火山喷发、洪水、岩浆等自然灾害，还发现了许多巨大奇特的生物和宝藏。他们的历险之旅令人瞠目结舌，也让读者领略到了地球深处的神秘和未知。

通过《地心历险记2》这本书，我深刻体会到了探索精神的伟大和追求未知的勇气。小说中的奥特勒非常勇敢，他从未停止寻求真理的脚步，即使面临着无数危险和困难。他敏锐的观察力和智慧使他能够在危急时刻作出正确的决策。读到这些情节时，我不禁为他竖起了大拇指，他确实是一个值得敬佩的英雄。这种永不止步的精神深深地触动了我，激励我要积极探索未知，追求自己的理想和目标。

《地心历险记2》中描绘的奇奥景观也给我留下了深刻的印象。地球内部的世界真是令人惊叹不已。我们通常只在地球表面活动，对地下的世界了解甚少。地心历险记中的世界却是一个崭新的全新领域。作者生动地描绘了地底深处的各种地貌、生物和资产，让读者仿佛亲临其境。这让我不禁想象，地表所能提供的景色和知识还只是冰山一角，地下更加壮丽和神秘。因此，我更加渴望有一天能够亲自踏足这片神奇的地底世界，亲眼目睹其中的奇迹。

通过阅读，《地心历险记2》也给我带来了有趣的知识和启迪。在这本书中，我学到了关于火山、地壳运动、地质学和生物学等方面的知识。作者通过故事中的描写，很好地融入了科学知识，使读者在享受故事情节的同时也能够学习到一些新的知识。同时，作者的描写和想象力也激发了我的好奇心和思考能力，引发了我对于地球和宇宙的探究欲望。我开始思考地球是如何形成的，地球内部的构造是怎样的，地球和其他行星之间是否存在一些联系等等。这些问题让我不断寻求答案，我也更加意识到科学对于我们人类的重要性。

《地心历险记2》这本书给我留下了深刻的印象。通过故事中的奇幻世界和主人公的历险之旅，我不仅得到了乐趣，还学到了许多新知识。这本书也激励我要勇往直前，追求理想，用探索和冒险的精神去探究未知的领域。我相信，只要我们勇敢地踏出第一步，就能够发现更广阔的世界，体验到更多的奇迹和美好。

地心历险记观后感 篇6

暑假的时光是漫长的是美好的，我在这种漫长又美好的假期中读了一本好书——《地心历险记》。

这本书主要讲述了这样一个故事：德国科学家李登布洛克在一本古老的书籍中发现了一本羊皮纸密码信，在解读了密码信之后知道了一个天大的秘密：在冰岛的斯奈弗·姚可火山口，可开始进入地心以下到地心。李登布洛克决定带上侄子阿克塞前往地心探险，在向导汉斯的带领下三人从一个火山口开始进入地心。一路上，他们面对了种种艰难险阻，最终回到了地面上。

看完了这一本书，我在想一个问题。他们面对了缺水、缺食物、迷失等艰难险阻的问题，都挺过来了。文中的阿克塞机智聪明，他的`叔叔李登布洛克不仅知识渊博，而且意志坚强，向导汉斯冷静细心。如果有了他们的这些精神我们学习上的一些问题还解决不了么？我们学习上的一些问题还解决不了么？总而言之他们身上的每一个品质在这一次的探险中必不可少的，也是值得我们学习的。但是如果他们没有这一些品质，那么这一次探险还会成功么？

我们要学习他们的好品质，学会不能半途而废！

地心历险记观后感 篇7

《地心历险记》讲述了一个很有卓识的科学家和他的侄子在冰岛上进行学术探险旅行。在途中，他们和当地的一位导游无意间掉进了深渊。但他们想离开这深渊，唯一的方法是向地心行进。他们在向地心行进过程中，见到的景象越来越让他们感到吃惊，像什么食人植物、会飞的巨型食人鲳、火烈鸟、远古恐龙等等。随着行程的行进，身处环境是越来越险恶，这三个人渐渐意识到，必须尽快回到地表，不然他们的性命就难保了。最终他们利用水与即将喷发的火山熔岩碰撞后产生的蒸汽，搭顺风车，成功回到了地表。

《地心历险记》是国内引进的第一部真正意义的数字3D大片。立体镜头十分逼真：当出现无数萤火鸟时，大多数观众都纷纷伸出手去抓，以为自我一伸手就能抓住它们。当食人草要吃人的时候，不少观众都吓得大呼小叫，直往后躲。

地心历险记，也有得翻译是地心游记。年轻人自我设计了地心探险船，却被人剽窃，结果只能理解，因为他想去，而那个商人答应让他带队去寻找失落的礼貌。他认为古代的一部分人经过火山口进入了地下，而事实结果证明他是正确的。他们到达地心后，见到了数万年前的野人。而这些人被一个神秘人所控制，整个地心也是由他控制。他们的飞船，能够承受多少高压我忘了，可是记得能放五百万伏高压电。最终他们从神秘人手里抢到了能控制地下世界的能量，神秘人坠到岩浆里了。

将国家宝藏从尘封中解禁，印第安纳·琼斯手中的水晶骷髅也还没有仔细的把玩欣赏，凡尔纳大叔又马不停蹄迫不及待的带着我们开始了另一段探宝的旅程。这两年探宝类大片似乎有些让人有些许审美疲劳的感觉。可是比起其他类型或题材的影片来说，探宝类的影片产量其实并不高。造成我们疲劳的原因，只是在于探宝类影片的缺乏新意，乏善可陈。无非就是解谜、迷宫、历险的老三套，最多再加上一点男欢女爱与暴力凶杀以此来辅佐金灿灿的宝藏来一齐共同烘托出一个更大的，有关人性贪婪的主题。

可是以这样传统的眼光来考量《地心游记》这部片子的时候似乎就显得有点力不从心了。原因很简单，片名中的3d就说明了一切。这部片子卖的不是悬疑、不是推理、甚至也不是原着显赫的声名，一切的内在到了本片中都成为了视觉外表的附庸。炫技术，用奇异的影像最直接的抓人眼球才是本片的真正意图所在。身临其境般的见识绚丽的精灵，坐上深矿中的轨道车一路呼啸，体验地下不为人知的幻妙世界将是本片能够给予我们的全部。想想，用一张电影票坐回过山车，游览海底公园，另外顺带领略经典科幻天马行空的想象也是物超所值了。

地心历险记观后感 篇8

高兴的是今天要去惠州看电影了,看的是《地心历险记》,我听到的第一感觉是惊险和恐怖,平日不爱看恐怖片的我今天就好好过过看恐怖片的瘾。

听说是3d片,我的心情就开怀的好,带上了一副3d眼镜,格外的滑稽。

影片快开始了,赶紧坐好,带上眼镜,感到一切在自己眼前,触摸时的手感好象一切都真的在自己眼前,碰触浅蓝色的羽翼、顽皮的波珠、近在咫尺的悠悠球等等,看到这些东西在自己面前,不忍感到有趣,瞬间又消失,短暂的感叹!

这一次始进入主题的时候了，我们开始着迷地**它。

一个半小时后,影片**完了,触目惊心的画面,真的震撼了,极其危险的处境下主人公都能顺利的逃脱,几次让人预感到死亡气息时主人公凭借智慧又消灭困难。整个故事的过程让我回味而惊叹!

布兰登·弗雷泽的地质学家认为地球下还有另一个世界，于是他和侄子、美丽的导游汉娜一起前往冰岛，从火山口潜入地球的心脏。他们在废弃的矿井下探索,不幸掉入云雾之间,可是轻薄的云雾使他们倾泻而下,到达地下河,发现了侄儿的父亲曾经来过这儿但死了,痛心之下,他们打算按照他的笔记逃出去,做了帆船,但是侄儿却因抓不住帆而吹走了。最后，经过大量的努力，孩子们明白了什么是友谊和家庭之爱。他们被河中心的火山冲走并获救。

就这样,这部片给我留下了深刻的印象。它让我明白什么是团队精神，什么是关心，什么是不放弃希望。

当我回到家，我想只有冒险才能给我带来收获。兴奋的背后是痛苦和坚持。只有敢于冒险，不放弃，我们才能生存和成功！

网友点评:

刘沁，看了你的文章，我觉得你看这部电影很刺激，也有冒险的感觉。

你也让我明白了集团的宝贵精神。我只有敢于冒险才能成功。

美中不足的是开头不完整,希望下次改正!

希望你的文章越写越好,加油!

网友点评:

咪咪同学,看了你的读后感,我仿佛也感到了无比的惊险和恐怖,好象也碰触到了浅蓝色的羽翼、顽皮的波珠、近在咫尺的悠悠球等等,弄得我也对这个影片充满了兴趣,同时,也让我懂得了冒险才会有收获,刺激的背后是痛苦和坚持。只有敢于冒险，不放弃，我们才能生存和成功！希望你的作文能写得更好!

网友点评:

(字数:902)

《美的历程》读后感十四篇

你知道一篇优秀的读后感是怎样完成的吗？阅读了作品之后，其实很多人都会有着自己的内心感悟。 读后感可以促进我们对于所读文章的记忆和理解，如果你对于“《美的历程》读后感”有所疑惑那么这篇文章一定会为你解答，祝愿你能够从这篇文章中获得有益信息欢迎阅读！

《美的历程》读后感【篇1】

所以说《美的历程》这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……，与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面。

它的四个特点：

1.跨度很大，点到为止。从原始社会到明清，它影响着各个朝代的方方面面，构建了古代美学发展的脉络图。

这也决定了它只能是笼统的，而每一个朝代只能选择几个点来阐述，高度概括每一个领域的面貌和意义，一般来说，引导你按着它的路线图去进一步探索。

2.词汇量很丰富。从它的词汇中，我们可以看到学者的力量。这是一本能让你记很多笔记的书。许多话是第一次听到。许多句子都闪耀着哲学的光芒。

而且，它截取了许多优美的古诗，这是一个享受的过程。

3.看法中肯。它有很多的看法，做了很多总结，而这些总结细细品位，确实如它所说，看这本书的过程你自己的看法会不自觉被它所覆盖和推翻，按照它的思想进行了一场“美的历程”。

4.知识丰富。看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，却是一个知识储备大大丰富的过程。

如果你想长进点古代文化知识，如果你喜欢文学，喜欢雕塑，喜欢建筑，喜欢音乐，　却又彷徨如何将他们联系在一起，那么请你一定要看《美的历程》。 我相信你会有一番惊喜的收获。

《美的历程》读后感【篇2】

  刚开始接触这本书的目的，是为了弥补自己少得可怜的美学知识，然而接触了这本书后发现我得到的不仅仅是美学，还了解了历史，社会发展，甚至还有作者引用的名家的评价都令我受益匪浅。

  作者在介绍每一种艺术的兴起与变化，首先会从物质生产，经济发展，社会局势分析，这与高中历史老师所讲的不谋而合，经济基础决定上层建筑，艺术也无例外：经济繁荣社会安稳时期，建筑工业就会昌盛发达一些，而社会动荡经济倒退时，哲学思辨，艺术能发展(因为人们需要在黑暗的现实寻找解脱)。因此作者的条理，辨析令我深深折服，也让我更加渴望的看下去。

  作者用生动的笔触勾画着中国传统文化画艺术，从远古的图腾到唐诗宋词到戏曲，让我领略了华夏美的真谛，深深折服于古代人的智慧。虽然本文跨度长，篇幅有限，有些地方不能一一详述，但简单的地方深刻，详细的地方有价值。此书在许多地方都给了和我原来所知的不同角度来分析，例如两汉对生命的热爱，他古拙与气势相杂糅的可爱是以前我未曾了解的，还有关于中唐的五彩，各种各样的发展。此外，还纠正了我以前的偏颇，魏晋时期在印象中一直是暗无天日的，所以料想那时的文化也是充满了愤世嫉俗与绝望恐惧，但作者却给出了人的主题与文的自觉两个小标题，我才了解到魏晋时期真正意味着人的觉醒--人对内心的诘问。

  在这一大张画卷中，我仿佛看到了伟大祖先们对美的积极追求，在社会背景这个大熔炉中，人们在适应它，承受它，却从没停止过对美的探索，从外物到自身，又由自身到环境，无时无刻不在发展着，进化着，永不停息的美的历程。

  

《美的历程》读后感【篇3】

拂去浮尘，一本书就鲜亮地展现在我的眼前，深蓝色的布面包裹着，厚重的基调，泛黄的内页，无时不刻不在展示着撰写它、装帧它的人的匠心。这就是李泽厚的《美的历程》。

关于美学的书似乎也读过一些，但一直没有形成体系。何谓美，又如何去寻。跟随着李先生的指引，一步步找寻重拾美的种种踪迹，猛然想起“布面素心”这句话，亦是很好的映衬了。

有两种东西，始终让我震撼：一是无尽的星空，吸引无数人为之倾倒，记得儿时看流星雨时，总会为之爆发出陈阵惊呼；二是人的精神与信仰，美则属于后者，因为美的概念是人创造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣赏美，这本身已是凌驾于其他需求之上了，从生态美学来看，星空也是一种美，自然美。

那美真是包含万物的大美了。

那真是一个悠远的时代，悠远的我们都忘记了的时候，那时候没有圣德教化，没有城市科技，有的只是一个个跃动的人，还未被固化的淳朴心灵，不妨把它称作为人性吧。

五代十国以后，恐怕大众已经熟知了，而中国文化的光辉，启蒙就在以前，可以说，它是中华文化主体的开始，纯粹之光。

光是什么？客观上来讲，它是传播信息的，借助光，人们得以看到东西，简而言之，需要凭光去发现认知更多的事物，这才是启蒙运动的初衷，换成一句相对现代的话，自由引导人民。

延着河流的源头追溯，在秦前，是先民。称他们为“民”，说明他们已从单调的劳动中逐渐解放，初步拥有个体意识和家国观念，并渐进掌握了鉴赏美的能力（姑且就让我说说吧），第一次团结成了一个个群体，即社会。现在有些人想超凡脱俗，不务仕途，远离官场还是可行，但想脱离社会那还是不大可能的，就算隐居江湖消极避世，仍不得不与人打交道，在那个时代之前，算可以，所以，后世所谓的“出世”“超脱红尘”只是远离众人烦扰嬉闹趋之若鹜的大千世界，并非真的独立存活，逃离的是一种生活。

不由想起之前学过的《赤壁赋》，苏子在其中大谈人之渺小与享受美好，记得当时解读为出世与入世，觉得很有道理，但他真的脱离凡务了吗，从前后两段来看，纵情山水应该是他寄托情怀、休闲愉悦之地，他还是积极入世的，可谓神得儒家学派的精髓，从休憩再出发，这也是东坡的可爱之处。

个体的人和群体力量比还是渺小的（精神层面暂且不论），要想动用甚至掌控这股力量，就要用到社会组织结构，鉴于刚从自然原始脱离不远，不由自主地选择了敬畏又亲近的鸟兽作为图腾——

“凡九山，二百六十七里，其神神状龙身人面。”《中山经》

“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤……是谓烛龙。”《大荒兆经》

“天命玄鸟，降而生商” 《诗经》

无不例外的，它们都是现有物种的神话改造，不是现实的对象，而是幻想的对象。观念的产物和巫术礼仪的图腾。看来庄子的《逍遥游》中“北冥有鱼，不知其大”是颇受了它的影响。

图腾，可以带我们穿越，回到那个龙飞凤舞的时代。这话应该没错，龙和凤确是当时两大图腾，以这为首的两大氏族终以西胜东的结果而告终，龙与凤得以并存，“人面鸟身，践两赤蛇”是否验证了这种斗争。自此，中原大地上氏族间矛盾基本消除，以后的战争中这也不是主要矛盾。

图腾和现在的徽章起到的作用相类似，都团结一致笼络人心之用，但前者远比后者神秘强大，具备敬畏的感召力，就如同狼图腾代表的是草原民族不屈与自然作斗争的精神，一种狼性文化。当你拾起一枚有些年头的图腾，古铜的质地颇有分量，厚重，龙文盘绕，镌刻其上，隐隐而又逼真，在当时，它们甚至具有神力魔法，浓缩积淀着原始人强烈的情感和思想。而这，正是什么意识和艺术创作的萌芽。

在浑厚的中土大地上行走，那时森林依旧在，碧郁青青，途经都有四门，名曰：河伯、东君、云中君、山鬼……其路漫漫远兮。

中华民族似乎对线条有种与生俱来的天赋，仓颉造字，惊天地泣鬼神，从鱼蛇具象到陶罐花纹，怀素对初唐书法的改造，何尝不是对线条的抽象概括总结。

不知那时为何半神都以人面兽身的形态出现，这与长久的审美是离不开的，这种犹能言语，与人亲近的形式，区别于古埃及，似乎蒙上了一层烟火气，有了人间的味道，而妖也变得可爱了。这也为后来两宋时佛陀转型提供了依据，不再是神庙上的高高在上，而是一个可以亲切对话的对象，更接地气。中国本土宗教没有极端主义，乃至逐渐走入民间，应是源于这种初始的“经世致用”的思潮。

除去先秦诸子百家、竹林七贤、建安七子、何晏王弼王等一干人的中唐以后，艺术方面的格调就基本奠定，后虽历朝也无大变，杜诗颜字养画成为后世楷模，无敢逾越，也无怪赵翼说：“李杜诗篇万口传”。

那时候多的是神，少的是人，最终促成的是神向人的转变。

想想还是自由开放的年代好，思想自由，言论开放，但往往伴随着黑暗政治，亦或是政治险恶导致重心向文学倾斜？经年战争，所以他们的思绪飞扬中包含了写不欲写的巨大痛楚和哀伤，当然，无光混沌中也孕育了先秦诸子和魏晋风度，而自由也是从那时而起的。

时过境迁，原先的一切都不会不存在，八十年代的寻根文学大概基于这点，那就从遥远的数不清的年代开始，拥有朴实无华的美丽，质朴自有其风韵。潮水荡涤过的沙滩，应有人去走字，这就是简单美。

“涯州海后无中华”这是句戏言，但这光从中唐开始就慢慢衰退了，一点点暗淡。听说陶潜《山海经集注》的最后一位读者，距今几千年，也算先人了。

《美的历程》读后感【篇4】

《美的历程》是一部中国文化史，横跨了文学、书法、建筑、雕塑、绘画等多个领域，商周时期的青铜，汉代的工艺和汉赋，六朝的雕塑和骈文，唐代的诗歌和书法，宋元的绘画和词曲，明清的戏曲和小说……因之，那些曾走访过的名胜古迹，和在博物馆里隔着玻璃感受过的文物(附图1-8都是之前在各地参观博物馆时拍的照片)，以及脑海中零零散散的古诗词和文人骚客都被这本书串到了一起，并且这种串联让人十分惊讶地发现，似乎所有艺术的源头都可以追溯至远古时期的图腾和巫术礼仪，从最原初的基因开始，不断进化和衍变，在不同时代表现出与之相应的艺术形式，当然还可以继续往下探究图腾和巫术礼仪的起源，也许艺术终究来源于民间，不过却需要某种精神上的提炼和一定的市场需求才能催生出“艺术作品”。

从这本书里亦可以粗略看出中国哲学的发展脉络，从先秦时期的诸子百家，到汉朝的“独尊儒术”，魏晋时期佛学流入中国，随着中晚唐时期门阀的衰落士大夫的兴起，儒家的世俗精神重新受到重视，到宋代继而发展为程朱理学，明时在儒家正统之外，讲究知行合一的王阳明心学开始兴起……总的来说，孔孟之道是主流，道家、佛家都只是穿插其中起到陪衬作用，大多数时候中国的哲学精神或者说理性精神体现为一种深深的世俗主义，于是我模模糊糊地感到中国哲学好像始终无法达到某种极致，私认为哲学的极致是要能够严肃认真而系统地回答生死、人生意义这样的问题。

回到书名，什么是美?如果说科学之美是自然之美，它的极致是宇宙终极之美，那么艺术的美，便是自然的投影，是一种“有意味的形式”，虽然艺术有分门别类，每个类别亦有其独特的技艺和审美标准，但其共通的地方在于跟人的心理结构相互呼应，越是对人性有深刻理解的美越是有某种普遍性，这样的美越是能跨越时空而存在。

《美的历程》读后感【篇5】

《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。下面是有关于美的历程读后感，欢迎参阅。

关于美的历程读后感范文1美从生命开始，走向生命，融化生命……——题记

我曾经以为我了解美的真谛；我曾经以为美只是一种纯粹的客观存在；我曾经以为美是冰冷而遥远的；我曾经以为美只是秋天梧桐的形象。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……

浮华的城市，斑驳的光影，昏暗的灯光，像白天黑夜，嘈杂的人群。眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在**?

是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒?是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然?于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼……

鸟瞰几千年来随时间流动的美的踪迹，可以看出美有生命。她开启了每个时代的灵魂，赋予人们感性意识和理性思考。渐渐发现，她有着深厚的厚度和漫长的生命，她传播着智慧的光芒，让人性在世界上闪耀。人们渐渐发现，美是庄子瞬间的微笑，是孔子忧世的沉重脚步，是山川的独特歌声，是敦煌的飞天，是魏晋的风范，是盛唐的青莲，是梦见红楼后的凄凉与孤独。

真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人们的不只是短暂的幸福和快乐，更是深深记忆的芬芳。

突然间，我发现自己对美的理解很肤浅，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人们心灵的永恒感动，就像生命的根。美丽总是在我们身边。她来自生活，但它高于生活。温暖舒适的美需要知己般的倾听和理解，需要生活空间的容纳，需要整个时代生活的厚度来衡量，需要真挚透明的灵魂去感知。

生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里有点堕落和沉沦，凄凉、幻灭、空虚、虚荣之后的欢笑，在黑夜里，在月光下有点发酵、破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……

千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。

”《美的历程》低语着。

从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻**，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然到人类，从对未知力量的崇拜到对自我意识的探索，神秘的图腾、中国古代雕塑、柔韧的书法、悲情的红楼，以及虚实的山水和人情，是历史追求美的最初载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。

我觉得自己仿佛触动了这一古老文明的灵魂历史，仿佛经历了千年的心灵感动。在美的启发下，生活变得光明豁达，平静深刻。

美作为人们感性认识所引发的一种意识，作为一个时代精神火花的凝聚，永远存在于每个人的心中。当外在美使生命与感动合谐相处时，我们需要做的就是倾听生命的伟大美，让我们的灵魂与美丽的水融为一体，成为内在美的自觉载体。

一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么?

它是一种永恒的、静态的美的生命延续，是一种面对自我世界的伟大思考和设想。生命变成了美，在意识的一秒钟内凝固了世界，只有美在流动。庄子把这种抽象的内在美以生命的形式表现出来。生命价值的提升和意识的超越是美的终极意义和价值。

这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界?她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。

一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

在阅读了关于美的历程之后，范文2在书的背面用一段话来解释这本书。这本书是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生对其进行了多年的研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。

记得**电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的**，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。

只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。

1、 作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，?的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

至于美，笔者认为人的美感之所以不同于动物的感官愉悦，是因为它包含了概念和想象的元素。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式(自然形体)固然没有美，只有形式(自然形体)也不成其为美。

、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的**野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发出一种严肃的命运氛围，加剧了其神秘凶猛的风格。

、 关于汉字，如同中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。

关于美的历程读后感范文3今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书名让人想知道下面的内容是什么，很有吸引力。

着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。

我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从**起头呢?

书的一开头就用：美是关乎心灵的事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力不讨好，承载它的除了美自身，更在于后来者审视的心灵敏锐度。

这样一段话为开头，同时也让我看到美的心灵是会怎样面对生活。

前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年颇感兴趣的两门学科，虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，但它们却深深吸引着我。

《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。

于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照;另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。

初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱;终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。

惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。

它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。

这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。

《美的历程》读后感【篇6】

李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。

追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的?

美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。

作者以自己独特的视角在古代图腾、青铜器、诗歌、小说中发现美，者是普通人所没有或没有注意到的，给读者一种新的视野。

在沉闷的诗词中，李泽厚先生还向读者展示了一幅独特的美丽画卷。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风习图画。

”纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。

《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为**，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。

“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。

《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。

这也给读者一个不同的视角，即相关研究者可以从不同的角度来研究者些诗人。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。

《美的历程》读后感【篇7】

就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问？不是为了功名利禄（如果那样，就该“趋时合流”），而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，

一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当作鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。《美的历程》就是这样做的。比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的？

历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。过去（也包括现在）一些学者专家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同嚼蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物。他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。哀莫大于心死。心已死，文字还能活起来？

学术著作变成木乃伊的另一个原因，还在于这些学者们总在说别人的话，至少是总在用别人说话的方式说话。因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。

可见文体决不仅仅只是一个表述问题。为人生而学术，就要讲自己的话，走自己的路，用自己的头脑想问题，而不在乎别人怎么说，怎么看。总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。

李泽厚有。于是李泽厚便用自己成功的实践为我们做了一个很好的示范。

一通百通。从此，我们的思想解放了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。这都得感谢李泽厚。没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。

这是一种智慧的启迪。许多人甚至从李泽厚那里开始了自己道路的找寻。

但同时，李泽厚的历史也就终结了。

得鱼忘签，得免忘蹄，过河拆桥，卸磨杀驴。我们现在已经过了河，李泽厚老师可以下课。我们会记住他这座桥的。

《美的历程》读后感【篇8】

《美的历程》，在我第一次拿到这本书时，单从书名来看，我并不知道作者要写的是何物的美，其美之处又在哪里，历程又指什么。所以，我首先要从题目开始。“美”在本书中指的是中国古典文艺的美；“历程”则是指从原始社会到明清这段跌宕起伏的历史长河。由此，本书的内容也就凸显出来了。即诠释各历史时期的古典文艺的独特之美以及美的发展历程。

本书有三处可圈可点。

第一：内容

本书按照历史发展来写美的历程，可以清晰地看到随着社会的进步与发展，中国古典文艺的美学风格不断变化发展，人们的审美情趣亦在不断变化。不同朝代的同一种艺术给人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑为例，魏以理想胜，宋以现实胜，唐以二者结合胜。即使同一朝代，其美学风格也迥然不同。以唐的书法为例，初唐的书法轻盈华美、婀娜多姿，或娟蝉春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落；而盛唐则流行流走快速、连字连笔、一派飞动、“迅疾骇人”。两种截然不同的风格却在同一朝代中诞生并发光发亮。

第二：结构

本书的结构十分紧凑。上一章节的内容在下一章节也会出现，甚至有的章节内容贯穿于整本书，如本书中提到的“有意味的形式”。正是这种前后贯穿，前后紧密联系，你会惊奇地发现两个不同领域的'古典文艺竟有异曲同工之妙，有相似的美学风格，从而感受到中国古典文艺是一个整体，各领域冥冥中有着千丝万缕的联系。

第三：写法

关于写法，我要提及其写作特色和语言特色。写作特色表现在整本书举了相当多的例子，例子虽多，然都是典型之例。在这些例子中有耳熟能详的人物，也有闻所未闻的人物。对于耳熟能详的人物，也许你会看到他的另一面。如苏轼，你在品味其豪气冲天的诗句时，可曾想到他脆弱的一面。而对于闻所未闻的人物，你也可以通过这本书了解一下。另一个特色就是比较，本书多处地方有比较。有同一朝代的比较，不同朝代的比较，不同领域的比较……能让你对中国古典文艺之美有个整体感受。语言特色表现在书中大量的诗、词、古文以及作者似诗一般的语言，也许你无法完全看懂，但亦能从中感受到古人作品中的古典之美，世上独一无二的古典之美。

读了这本书后，我个人认为中国古典艺术之美来源于线条的美。其中最璀璨的两颗明珠当属书法与图画。文字是由线条组成的，从最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行书直至今日的简体汉字，这就是汉字的美的历程，各种文字由各具特色的线条组成，给人以各具特色的感觉。或潇洒飘逸，或中规中矩……文字组成诗、词、曲、文，创造了另一大美。（归其根本，也可说是线条美）无论是以苏轼为代表的豪放派，还是以柳永为代表的婉约派，都是词的两座大山；无论是李白的狂放不羁，还是杜甫的讲求形式，都是盛唐之音；无论是以《离骚》为代表的浪漫主义色彩，还是以《秦风》为代表的现实主义色彩，都是文学作品的两大源头。图画，从最早的陶纹到之后的山水画，水墨画再到今日的素描，油画等等，这就是图画的美的历程，而这些图画正是由或粗或细、或鲜艳或暗淡、或曲或直的线条所组合而成的，展现给世人美的感受。不仅这些，还有雕塑、音乐、舞蹈等等艺术之美归其本质都是线条美。所以，美的历程是线条美的历程。线条的运用从原始社会至今日仍未完成，它将指向未来。线条的美是无限可能的。可以说，中国古典艺术之美始终是线条的贯穿，过去是如此，现在是如此，未来还将如此。正如作者所说：“美的历程是指向未来的。”

读完这本书，受益匪浅，它会让你感受到美学的魅力。何为美？不仅仅是外表美，形式美，更重要的是内在美，本质美。冯友兰称：“这本书是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史”。值得我们慢慢阅读，细细咀嚼，品味其中的美。

《美的历程》读后感【篇9】

合上书本，好像有些难以下笔。“美的历程?”何为美?而美，该怎么说它的历程?

忽想起高中第一节美术课老师问“大家认为什么是美的?”当时的我想了想后，举手回答：“我认为《蒙娜丽莎》是美的，神秘的微笑，温柔的眼神……这些都给人以美的感受。”记得当时还有同学说了一些可爱的什物，瑰丽的风景，善良的人儿……

“一千人眼中，一千个哈姆雷特。”当我们去想：美是什么?显然，没人能真正予其一个定义。可正如哲学家维特根斯坦所说：“不可言说之物，必将无言以对。”美本不存在终极解释。那么我认为，美，即人性。“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉想象中有情感。”

而既然说美有“历程”，便不难想：美是活的，是发展的。

从龙飞凤舞的远古图腾，到魑魅魍魉的青铜纹饰;从理性精神的先秦，到浪漫主义的楚汉;从魏晋风度到盛唐之音;从宋元的山水意境到明清的文艺思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。

就我个人而言最喜唐朝，也窃以为其最能作为中华美的代表。初盛晚三个时期，皆有其不可替代的美。纯以诗歌来说，初唐时，由六朝的靡靡之音变为清新明丽。犹记得当初学《春江花月夜》时“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的那种含蓄却直击人心。难怪闻一多先生评其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”则让我感受到即将步入盛唐的蓬勃之气概。盛唐时期，无论是雄浑壮丽的“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞诗，还是优美宁静的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的田园诗都让人流连。盛唐之顶峰首推李白，这个被称为“诗仙”的天才诗人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的霸气，“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”的通透，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的豪迈……这些都是盛唐之气象。至若晚唐，则“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的深思牧之，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈义山，以及不能不提的写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣杜甫……皆有凄凉而悲痛之美。

这一切的美，都是关乎心灵的，是人性的美。正因为有情感，有思想，会爱，会痛，才能创造美，察觉美。所以一句，美即人性。

忆起之前看过的一段话：“我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢向前的，我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的，我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的，我还能吃到苏轼当年手不停著的红烧肉，我还能饮到太白当年举杯邀明月的花间美酒，我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血。”中华之美，悠悠几千载，从未断绝，而，正如书中结语所言“美的历程是指向未来的。”相信，我们，仍将继续在美的历程上行进。

《美的历程》读后感【篇10】

作者是按照历史的顺序来表现不同时代的审美情趣和审美要求的。介绍了审美变革的社会背景。这让我感受到了美与现实和社会的关系。

其实，笔者也**了这种美的艺术规律，试图寻求对文艺发展的概括性描述。以及这种描述与社会状况的关系。作者总结过：

“秦汉时期的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝艺术在人的精神和思想上是杰出的；盛唐是人的意气和功业；之后则表现为人的心境和思绪。”这些变化的确可以从现实中找到蛛丝马迹乃至于显而易见的线索。作者的解释也令人信服。

在社会政治的黑暗中，艺术家可以表达对美好的理论世界的感受，从而在艺术和哲学思辨上取得突破；面对繁荣的时代，许多艺术作品也能得到长足的发展等等。

读过朱光潜先生对美的论述，我觉得美的载体或者说表达美的事物应该是与现实有距离的，美就产生在这段距离中。这也从这本书中得到更多的印证。以壁画为例。汉代壁画比较原始、拙劣，这本来是由于时代的局限，但在一定程度上也做到了这一点。

辽阔的现实图景，邈远的神话加之以强有力的线条，不那么准确的描绘，让汉代艺术呈现出了人对物质世界征服的主题和一往无前的美学风格。北魏早期壁画中，晚期不食人的烟火和高超的典雅，以及隋唐时期人们对幸福和幸福的幻想。然而，中唐以后，壁画开始走向世俗化和现实化，美感开始丧失。

宋代敦煌的壁画虽然很大，但没有精神。

但同时，我也感受到了另一个角度的美。反抗来自不同时代的勇气。这个的最佳代表我觉得是苏轼。

我以前看到林语堂先生写苏东坡，但我觉得他是个完美的人。本书的作者虽然对他没有过多溢美之词，却肯定了苏轼带来的一种美感渊源。实是上，苏轼是文人诞生与入世矛盾的最典型代表。

他一直是在入仕的渴望和最求解脱的豁达当中，有意无意地显示了对社会秩序潜在的破坏性，诗词的超脱好像要否定封建社会一样。虽然当时不明显，“但是他的这种美学理想和审美趣味却对元代到明中叶以来的浪漫主义思潮起到了极为重要的先驱作用”。

在叙述过程中，作者有很多值得咀嚼的词：暴力是文明社会的助产士；暴力是文明社会的助产士。只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使得艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现，使他们一漏无疑地全面地丰满地展现出来。等等。

庆幸有《美的历程》吧！

《美的历程》读后感【篇11】

美的历程读后感虽然是对中国历史上对美的感觉的匆匆巡礼，但是我的脑子里现在满是饕餮青铜、烂漫楚辞、魏晋风雅、佛陀悲悯、唐诗宋词、有我无我境界的微妙还有小说的世俗世界。它们已经可以成为一张多姿多彩的历史胶卷，作者梳理出了一条令人感动和自豪的美学线索：青铜饕餮--青铜美学风格变化的政治因素--僧侣贵族--青铜表现的意识和美感--原始暴力--超人的历史力量，甲骨文--"有意味的形式"--铭文金文--小篆先秦的理性精神--孔学对艺术的导向--与西方"认识模拟"的区别--道家中的审美规律--诗经中的美--赋比兴原则--散文的美感，中国建筑的理性精神--平凡生活化--严格对称的结构--园林美楚汉浪漫主义--屈原的浪漫主义与神话--楚汉南方艺术--汉壁画画像石工艺品--汉赋--气势和古拙魏晋风度--人的觉醒在文艺和审美心理上的反映--哲学美感--阶级审美理想和趣味--美学原则"以形写神""气韵生动""言不尽意"，为艺术而艺术文的自觉--文学绘画书法讲究研讨和自身创作规律和审美形式--"真实平凡而不可企及的美"佛陀世容--北魏宗教的救赎--隋唐雕塑--宋代走向世俗盛唐之音--青春李白--书法舞蹈中的音乐美--杜诗韩文颜字韵外之致--文艺多样化--孤独伤感忧郁--"出世""入世"之间的矛盾--心境和意境--苏轼代表的人格和对社会秩序的潜在破坏宋元山水的意境--现实促使审美理念的变化--有我之境无我之境--细节重视和追求诗意明清文艺思潮--浪漫主义思潮（感伤主义）--市民文艺--绘画与工艺最让我敬佩的是作者对语言的运用，这是建立在遣词造句和对美发乎真心的融入结合的基础上酝酿出的文字，可以让门外汉窥得一些美学的形成奥秘。

原来美是这样让人感受到的，原来美是这样表达的，这是我在阅读这本书自始至终的氛围。令他印象深刻的是，他说商周青铜器的凶猛之美，是由于“奇形怪状的线条、深邃凸出的铸造装饰”和“超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，使青铜器艺术散发出一种严肃的命运氛围”。以及在评论山水画发展到无我之境时的表达"人生的意义和目标是什么？

一切都是没有答案的飘渺，也不可能找到答案。于是最后归结于隐逸渔樵，寄托于山水花鸟"。就是这么寥寥几笔好像信手拈来却展现了精华。

我在想，作者是在体会美感时把自己完全融入了青铜器和山水画时，结合历史与人生的感悟所获得的美感。美应该从来都不单纯只是审美意义上的吧。作者按照历史的先后顺序，表达了不同时代人们对美的品味和需求。

而且会介绍审美变化的社会背景。这就让我感觉到美与现实与社会的关系。作者其实也讨论了这种美的艺术规律，试图去追寻一种普遍性的文艺发展的总体描述。

和这种描述与社会条件之间的关系。作者总结过："秦汉时期的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；之后则表现为人的心境和思绪。

“这些变化确实可以从现实中找到线索，甚至是显而易见的线索。作者的解释也令人信服。在社会政治的黑暗中，艺术家可以将自己的情感寄托在美丽的理论世界上，从而在艺术和哲学的思辨上有所突破；在繁荣的世代面前，许多艺术作品也可以得到长足的发展等等。

在读了朱光潜先生关于美的论述后，我认为美的载体或表达美的事物应该与现实有一段距离，美是在现实中产生的。这也从这本书中得到更多的印证。以壁画为例。汉代壁画比较古老、拙劣，这原本是由于时代的限制，但也在一定程度上实现了它。

辽阔的现实图景，邈远的神话加之以强有力的线条，不那么准确的描绘，让汉代艺术呈现出了人对物质世界征服的主题和一往无前的美学风格。()北魏壁画前期的不食人间烟火和后期的高超飘逸以及隋唐时期人们对欢乐和幸福的幻想。然而，中唐以后，壁画开始走向世俗和现实，美感开始丧失。

宋代敦煌的壁画，尽管壁画石窟很大，但精神全无。但是同时我也感受到了，美的另一个角度。来自于不同于时代的勇气的反叛。

这个的最佳代表我觉得是苏轼。以前看林语堂先生写苏东坡，只觉得这是个完美的人。本书的作者虽然对他没有过多溢美之词，却肯定了苏轼带来的一种美感渊源。

实是上，苏轼是文人**出现与入世矛盾的最典型代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脱的豁达当中，有意无意地显示了对社会秩序潜在的破坏性，诗词的超脱好像要否定封建社会一样。虽然在当时并不明显，“但他的审美理想和审美情趣对元代至明中叶的浪漫主义思潮起到了非常重要的开拓作用”。

作者在讲述过程中也多次有过值得咀嚼的语言：暴力是文明社会的产婆；只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使得艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现，使他们一漏无疑地全面地丰满地展现出来。等等。

《美的历程》读后感【篇12】

《美的历程》读后感一近日，有幸拜读了李泽厚的《美的历程》，真是一部开阔志趣的好书。

哲学家冯友兰称赞它是一部伟大的著作，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，也是一部中国文化史。

这本书从古代史前文化入手，涵盖了中华民族发展的各个历史时期，直到明清时期，作者带领我们对中国古典文学艺术之美进行了空中巡演。其中，内容深邃朴实，充满哲理之光，语言精炼优美，令人唱叹忘返。

读《美的历程》，仿佛在登临一座风景奇秀的高山，满眼的绝胜风景，气喘吁吁并吸收升华着，令人心旷神怡，大获裨益。经常看书画画，不知不觉中一页书画满了。

本书从艺术和政治、经济等社会发展各部件的联系出发，对各个不同时代独特的美的元素，进行了鸟瞰式的观花，从龙飞凤舞的原始图腾，到青铜饕餮；从先秦的理性精神，到楚汉的浪漫主义；从佛陀世容的虚幻颂歌，到盛唐的杜诗颜字韩文；从宋元的山水意境，到明清的文艺思潮……你会不知不觉中仿佛走进了一座宏大的艺术博物馆：那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些着名的诗人文学家——屈原，陶潜，李白，杜甫，曹雪芹……

感叹作者的宏大构图、哲学论战，羡慕作者的深厚积淀，自高自大。

《美的历程》读后感二《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。

如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的**，我花这个**就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。

《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作，从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了古代图腾时代原始巫术的礼仪活动，包括歌、舞、剧、画、神话等，以及陶瓷的文化装饰和造型形式。第二章，从充满凶恶美的青铜时代到艺术从巫术宗教中解放出来的青铜时代，美丽的汉字也开启了书法的艺术地位。

第三章从儒道互补、诗赋比兴、建筑艺术三个方面论述了先秦理性精神。儒道互补最为强烈，是两千多年来中国思想史上的一条基本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保

《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞汉赋，汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。

《美的历程》读后感三如果你想读一本能整体感知中国传统美学精髓的书，或者你有一个想宏观了解中国各个时代精神特质的真切愿望，那么《美的历程》可以一读，又不得不读。

大约一本好书，你都能或是朦胧隐约，或是直接强烈，或者两者兼有地感受到一股力量，这股力量不是别的，它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、“修为”的人生境界，“积淀”的生命质量，它在当时感动着你，而后给你无穷无尽的“意味”。同样，《美的历程》也会在上述的一些方面让你“一唱三叹，流连忘返”：

“澄之不清，扰之不浊”--恢弘博大的气势。似乎，它不是美丽语言的突然陨落，也不是特殊思想的盲目吸引，而是对其雄伟气势的最初仰慕。《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。

“庭院深深深几许”--敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。

它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。

“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”--珠玉圆润的语言。如果动力激发人们的思考欲望，思想与人们的精神共鸣，那么语言常常激发人们的感官活动。读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。

不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。

当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。

《美的历程》作为中国美学史的完美断想，本身已成为一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，一种“李氏美学”特有的“美”。然而，其意义远远不止于此，我们更关注的是，如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德--“审美性道德”：如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精神、心理结构，创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素，并其中最主要是道德吸收、转化，与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节，注入到“审美性道德”的建构事业中去，以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解毒、救赎，建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”，赋予“时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。

这是《美的历程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义，也是我以及后来的我们或许能够去做的事情。

寥寥几句，远不足观。后时努力，诚堪期待。

《美的历程》读后感【篇13】

记得**电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的**，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

3、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

4、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的**野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发出一种严肃的命运氛围，加剧了其神秘凶猛的风格。

5个。对于汉字来说，象形文字和结一样，从一开始就已经包含了模拟对象之外的符号意义。一个词不仅代表一个对象或一个对象，而且还代表一种事实或过程，包括主观意义、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

6、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。

《美的历程》读后感【篇14】

再看魏晋南北朝。这是哲学重新解放的时代。思辨哲学的纯洁性和深度是前所未有的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。

极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡不安的时代，在闸阀制度下的政治清洗尤为严重。贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。

因此，在这样的社会背景下，贵族有足够的知识和相对稳定的物质条件，既执着又害怕探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，高尚的人格带来认知的赞誉。

一种崇高又油然而生。在魏晋风格的影响下，文艺作品都具特色，具有文学意识和道学高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。

佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。”……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：

山村的野生环境，人与动物的活跃形象，肆无忌惮的线条与旋律，以及运动的身姿。”他们的佛像又是这样的”某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度。这是魏晋以来这个阶层追求的最高审美标准。

”人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息。那时候的魏晋”白骨蔽野，百无一存”,所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过”这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地**自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富。

”这便是崇高的价值，也是美的体现。

尼克胡哲观后感(优选四篇)

通过笔者的不断调整和修正，这篇标题为“尼克胡哲观后感”的文章更加含蓄了。当我们观看电影时，实际上也在观察自己的生活，优秀的电影能够不断地激励人们，使人深感动容。撰写观后感是表达自己对于影视作品认识和思考的重要方式，通过写作观后感，我们能够更好地培养写作思维能力。为了方便以后访问，请将本网页的URL地址保存下来！

尼克胡哲观后感 篇1

在一次课中老师组织我们观看了著名励志演讲家尼克的演讲。尼克。胡哲，一个“传奇”的人物，是一个残疾人，他生下来就没有四肢，仅有的只是像鸡爪子一样的小脚，但他却坚强，勇敢地面对人生中的困难，不气馁，不因为几次失败而轻言放弃。甚至能够给别人带来生活的希望，鼓励每个人勇于面对并改变生活，开始完成人生梦想的征程。通过自己人生的点点滴滴、令人难以置信的幽默和与人们沟通的惊人能力，深受孩子、少年和青年人的喜爱，尼克是真正的使人倍受鼓舞的演说家。我深深的被他的幽默坚强的人生态度所折服。

如果没有四肢，我不知道自己能否肚子料理看似简单的小事儿;如果没有四肢，我不知道能否承受住别人异样的目光;如果没有四肢，我不知道自己还能否去追求属于青春的梦想。但是，这些看似不可能的想法却在尼克·胡哲身上用乐观自信转化成了可能。

尼克·胡哲，他是折翼的天使，是破茧而出的蝴蝶，是温暖心灵的阳光。他用坚强书写着他专属的传奇;他用善良去引导别人走出迷茫，收获希望。他梦想成为一名演讲家，他希望为别人演讲却被拒绝了52次。然而他没有放弃，坚持，为他带来了成功。他说，他想到了爱迪生试验9999次仍不放弃希望，所以他仍要继续。他可以游泳，他可以潜到水下三十米，他可以冲浪，他可以完成许许多多正常都做不到的事情，而我们却无法走进他的世界。

尼克·胡哲天生没有手脚，可是他却活得那么的`坚强和乐观。凭着他那坚强的意志，获得了两个大学的学士学位!他曾经说过：若上帝没有赐你一个你想要的奇迹，那么他其实是想你成为别人的奇迹!多么感人的一句话，正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人。因为我是否会如他一样选择努力，答案是否定的。毫无疑问，尼克·胡哲的乐观，感动了我;尼克·胡哲的坚强，震撼了我。也让我明白，我将如何面对人生中的挫折，工作中的困难。尼克。胡哲他受过屈辱、被别人歧视、被同学欺负、也曾想过自杀，但他用自己坚强的意志和乐观的精神战胜了自己战胜了别人。

现在的尼克胡哲，作为演讲家在各个国家做演讲。看到他自信的模样，我从心底佩服他。没有四肢，却可以在大家面前如此自如的讲到自己的经历。还戏称自己的脚是小鸡爪。在逗乐别人的同时，自己也很坦然接受。我想他要有多么大的一种勇气才可以做到这样。在台上的每一次表演，都让台下的观众感到震惊，靠仅有的一只脚，竟然和可以踢球，可以写字，可以弹琴，背后要付出常人无法想象的努力。他成功，我们看到的是他光鲜的一面，然而他的经历才是令我最佩服的。自如的和学生们交流，给学生上了一节很好的励志课。他是我们的榜样。四肢健全、智力正常的我们要相信，若拥有了坚强的毅力、自信、乐观，我们就能创造奇迹。

马克思说：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才会学会走路。”一路走来，尼克·胡哲经历过无数次的失败，他却没有在失败中停滞不前，而是爬起来继续前进。一次次浸透了泪泉的尝试，让他更加充满斗志，用微笑面对生活，书写自己的多彩人生。以前我总会抱怨生活中太多的事情不公平，看了尼克胡哲的故事，我知道所有的抱怨都是多余的，一个没有四肢的人，他所要承受的压力比正常人大了很多，而他却能够成为大众的榜样。抱怨只会使你更没自信，还是好好面对生活，学会去适应生活。遇到挫择学会坚持，冷静的思考。用乐观的精神去看待生活中的每一件事的时候，你会变得自信，快乐。

而让我最为惊叹的是他的“永不言败”——Never give up。当他想要在倒下的时候起来时，说“即使我失败了一百次，我也要站起来。”然后，他用行动向我们展示了——即使没有手，没有脚，我也不会差，我也是能够站起来，也是能够成功的!永远不要认为自己不行、不能成功，对自己没有信心。有许多人尝试了一百次、一千次甚至一万次才取得成功，相比之下，随便说放弃，失败又算什么?

“其实梦想并不遥远。”这句话体现了尼克的态度，也激励了我们去追求梦想。即使梦想的路上有困难，但也不要放弃，坚持到最后，一定会取得成功。

对着梦想，永不言败，一百次、一千次、一万次不算什么，Try again，Try again，再试一次，再试一次!人生在世，难免会被苦难击倒。在被击倒后不放弃、不言败，这才是生命的本色。人活在世间应该不是为躯体而生，应该不是为追逐名利而活。而应该为自己的信念而生，应该为自己的灵魂而活。在人世间只要你的精神不倒，你便有希望。永不言败在精神，它如巍巍的高山，滔滔的大海，灼灼的阳光，习习的春风。它与天地同岁，与日月争辉。不要轻言失败，否则你的生命之花将会枯萎。

古往今来，彪炳史册的杰出人物都曾作出非同寻常的努力，都有着超常人的精神。因而在生命的旅途中创造出了辉煌的业绩。试想如果没有司马迁行万里路阅万卷书，如果没有他一生如一日的搜集整理，笔耕不息，没有他忍受着常人难以忍受的痛苦，哪里会有史学巨着《史记》的诞生;如果没有李时珍的跋山涉水，尝遍百草，没有他数十年如一日的整理修改，孜孜不倦的探讨，哪里会有药学宝典《本草纲目》的问世。

人世间，没有波涛澎湃的大海，怎会有沙滩的光洁与柔软;没有磨刀石的磨砺，怎会有宝剑耀眼的光辉;没有风吹和雨打，怎会有古树强壮的筋骨。古人云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”唯有经过苦难的洗礼，才能铸就不凡的业绩。于是有了“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金”的至理;于是有了“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”的绝唱。面对生命中的挫折，你只有将它打败才能实现你的价值，你的生命才会有意义。

生活中，苦难、惊险会化作你生命中的“萤”，将你束缚起来，将你困在黑暗之中。陷落在黑暗中的你，不要言败，要勇于挥动你生命之剑去刺破“萤”的包裹，去追寻外面的阳光，让生命之蛹化作华丽的彩蝶在美丽的花下曼妙的起舞。坚守着你的信念，背负着你的灵魂。拥有着“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪气，拥有“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风足，松寒不改容”的骨气。要拥你铿锵的步伐踩出一条属于自己的天空，要用你强壮的手臂托起希望的太阳。如此，人生无撼。

展开你的翅膀，扬起理想的风帆，脚踏实地，勇敢地去面对，永不言弃。

尼克胡哲观后感 篇2

今天，我看了一个人的故事，他有一双浓眉大眼，高高的鼻梁下有一张厚嘴唇，牙齿很洁白，嘴下有着稀疏的胡渣，他就是尼克·胡哲。

尼克·胡哲天生残疾，四肢不全，只有一个被他称为“小鸡腿”的脚趾，就连平时吃饭、穿衣服都是问题，而他却靠着坚强的毅力，一步一步的攀上了人生高峰。拥有2个大学学位，2个全球性公益组织的总裁，去过32个国家，演讲1600多场，为数十万人传达“永不放弃”的理念。

尼克·胡哲的四肢不全，摔倒了就十分难站起来，而他却靠着坚强的毅力，一次次地去尝试，一次次的面对失败，又选择坚持……最终站了起来。

而我们呢？遇到不会写的作业就上网去找，不会写就去抄……这样的事例在生活中很常见，一旦面对困难就放弃。而尼克这样一个残疾人都在尝试并坚持，在努力，我们四肢健全的人还比不上一位四肢不全的残疾人吗？

尼克说过：你永不放弃的心，比钻石更珍贵。没有无法达成的目标，没有遥不可及的梦想。是的，只要我们永不放弃，就没有什么达不成的目标，只要我们努力，就没有遥不可及的梦想。

来吧，让我们像尼克学习，坚持不懈，活出精彩的自己！

尼克胡哲观后感 篇3

听了尼克·胡哲的演讲，心中一向荡漾着层层的波澜，久久的不能平静。

力克·胡哲天生没有手脚，但是他却活的那么有好处。凭着他那坚强的意志，却获得了两个大学的学士学位!这不得不使我们正常人都佩服有加，他的演讲富有激情，也很搞笑，他以前说过：若上帝没有赐你一个你想要的神迹，那么他其实是想你成为别人的神迹!多么感人的一句话，正是这句话激发了许多残疾人的斗志。更感动了千千万万的正常人!销售团队口号

尼克·胡哲曾被许多学校拒绝过，这使他连自杀的心都有了，好不容易有一个学校愿意明白他，但是他上学的第一天，居然有十二个人嘲笑他，他想：如果再有一个人嘲笑我，我就不活了。放学的路上，一个小女孩儿叫住他，力克胡哲心想：完了，我这天活不成了!但是小女孩儿说：“尼克，你这天很棒!”就是这简单的一句话，把他从绝望的边缘拉了回来。

这件事让我懂得了一个道理：你的一句话能够拯救一个人，也能够毁掉一个人!

做为我们教师，对学生的每一句话也是一样的，有的时候一句话能够使一个孩子拥有上进的决心，有时候一句话又能够影响一个孩子的生命。做为我们教师，务必要时时刻刻鼓励我们的学生，扬起他们生活的风帆。

不好抱怨生活如何不尽人意，看看尼克·胡哲的人生经历和生活态度，我们还能说什么?记住：对生活充满期望，永不放下，爱自我，爱他人!每个一个自我都是最独特的，最美的!地道战观后感20xx字

我们所接触的学生形形色色，各样的家庭都有，这就需要我们用爱心为他们支撑起一片天空，让他们在蔚蓝的天空下自由愉悦的翱翔，成为一只只雄鹰，搏击长空!!

尼克胡哲观后感 篇4

一条幽岩，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一种人生，跌宕困顿中方能彰显乐观自信的力量。

如果没有四肢，我不知道自己能否肚子料理看似简单的小事儿；如果没有四肢，我不知道能否承受住别人异样的目光；如果没有四肢，我不知道自己还能否去追求属于青春的梦想。但是，这些看似不可能的想法却在尼克·胡哲身上用乐观自信转化成了可能。

尼克·胡哲，他是折翼的天使，是破茧而出的蝴蝶，是温暖心灵的阳光。他用坚强书写着他专属的传奇；他用善良去引导别人走出迷茫，收获希望。他梦想成为一名演讲家，他希望为别人演讲却被拒绝了52次。然而他没有放弃，坚持，为他带来了成功。他说，他想到了爱迪生试验9999次仍不放弃希望，所以他仍要继续。他可以游泳，他可以潜到水下三十米，他可以冲浪，他可以完成许许多多正常人都做不到的事情，而我们却无法走进他的世界。

马克思说：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才会学会走路。”一路走来，尼克·胡哲经历过无数次的失败，他却没有在失败中停滞不前，而是爬起来继续前进。一次次浸透了泪泉的尝试，让他更加充满斗志，用微笑面对生活，书写自己的多彩人生。

虽然艰辛的路看起来在延续，但是，只要我们充满乐观与自信，这双手一定可以拥抱光明。