马列心得实用6篇。
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马列心得【篇1】
马克思主义是人类精神财富的结晶，是马克思、恩格斯等站在无产阶级的立场上，研究极为详尽的材料，经过非常严密的论证，用工人运动的实践加以检验，从而得出的科学结论。作为当代大学生，虽然不需要我们把关于马克思主义理论的原著统统读一遍，但却有必要把重要的经典著作认真地读一读，否则就会知其然而不知其所以然。通过这学期马列原著课的学习，不管是在马克思主义理论的知识储备和理解上，还是在学习的具体方法上，感觉自己都得到了较大的提高。
这篇文章我们主要想谈谈自己在学习马列原著过程中的一点小体会。
一学马列原著的必要性
首先，通过对马列主义原著的学习，掌握马列主义的理论知识。作为马列主义的学生，我们知道马列主义的重要性。无论是现在的学习，还是将来的工作和生活，其影响都将是巨大的。
只有当我们认真阅读了原著以后，才会深切的理解马克思主义理论，才能充分吸收这一思想理论宝库的“养分”。
其次，通过对原著的研究，我们可以辨明马克思主义的真伪，成为真正的马克思主义者。在现代社会，许多人打着马克思主义理论的旗号，把自己当成马克思主义者，到处行骗。马克思曾经说过：
“我只知道我自己不是马克思主义者。”“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”所以我们只有在真正读了马列原著的基础上，才能够分清那些是真正的马克思主义，那些是鱼目混珠的假马克思主义，最终才能成为一名名副其实的马克思主义信仰者。
第三，只有掌握马克思列宁主义原著的精髓，才能用马克思主义理论指导实践。回顾历史，在中国近现代历史上，如果没有中国共产党以马克思主义理论为指导，结合中国的实际，走新民主主义革命的路线，我们就不会取得民族独立，人民解放，建立社会主义新中国。同时，我们也要看到，在中国革命的过程中，也出现了因为不能理解马克思主义理论的精髓，不联系中国的实际，只是教条式的照搬马列理论，最终使革命遇到重大的挫折。
比如：王明的左倾冒险主义错误，差点让中国革命断送了“性命”。可见，只有在真正理解马克思主义原理的基础上，掌握马克思主义理论的精髓，并把它用于实践，与现实相结合，最终才能获得成功。
最后，通过对马列主义原著的学习，我们有力量同错误思想作斗争。现代社会，许多人以批判马列原著为荣，千方百计的寻找马克思主义理论的漏洞，对原著提出质疑，认为马克思主义理论已经过时了。比如：
对于“两个必然”的认识。面对东欧剧变、苏联解体，资本主义蓬勃发展，社会主义运动处于低潮的现状，就有许多人否认马克思主义理论中关于“两个必然”的论断。他们认为马克思主义已经过时了。现在不是资本主义注定要灭亡，而是社会主义面临灭亡的威胁。
在这种情况下，我们只有通过对马列原著的深入学习、研究，从当时的历史背景条件下去**这一论断，就会发现其实在当时的社会历史条件下，尤其是在资本主义社会不断的爆发经济危机，社会矛盾得不到调和的情况下，提出这一论断是符合现实依据的。 所以只有拥有充分的马克思主义理论知识，才能与“马克思主义的敌人”做斗争。
二学马列原著的现状分析
现代社会，随着市场经济的发展，人们越来越淡化和漠视马克思主义理论，认为这些都是已经过时的东西，是僵死的教条。学习马列主义的人是迂腐保守的。虽然从小学到大学，甚至研究生阶段我们都没有停止过马克思主义理论的学习，但是又有几个人是真正的学懂了马列思想，真正的掌握了马克思主义理论的立场、观点和方法呢？
除了正规学习，收获其实很小。马克思主义理论的学习之所以在高校被忽视、淡化，我们认为主要有以下几个方面的原因：
首先，马列原著已经过时。当代大学生普遍认为，我们所讲的马列原著写于一百多年以前，无论从历史背景上看，还是从要解决的主要问题上看都远离现在。近百年来社会天翻地覆的变化造成了巨大的差异，使学习马列原著失去了现实主义，不如把有限的精力用在学习一些新兴学科的知识上。
比如：计算机、英语……
其次，马列主义原著晦涩难懂。不学也没关系。当代许多大学生认为，马克思主义产生于欧洲，原著无论在背景材料还是在论证方式上，甚至包括所使用的词汇、语法、引用的典故，对我们说来都很生疏，难读难解，尤其哲学原著更是如此，即使下功夫学也学不懂。我们学这门原理课就够了。没有必要学原著。
另外，马列原著给人一种晦涩难懂的“大部头”形象，更是增添了学生的畏惧和厌倦心理。
再次，马列原著内容空洞，现实意义小。当代大学生普遍认为现在讲原著是没有什么现实意义的，有种“无的放矢”的感觉。我们所讲的马列原著中大部分属论战性著作，现在论敌本身已经不存在了，他们的理论，如杜林、马赫等人的理论对我们本无影响，只是通过学原著才对其有所了解。
我们现在学习这些著作是虚设论敌再去批判，不能解决现实间题。
三学马列原著方法**
对于如何学习马列主义原著，我们在大学四年的学习中还没有找到一条切实可行的途径。但通过这学期对马列主义原著的学习，我觉得收获不小。老师教了我们很多学习马列主义的方法，弥补了我在大学生活中的不足。
其中，我深有感触的是，我在方法上积累了很多经验。具体说来主要有一下几点体会：
首先，马列原著的学习，必须要在内容上完整准确的加以理解，同时要将理论紧密的与现实相联系，用马克思主义的立场观点去观察问题、分析问题和思考问题。我们要着重研究马克思主义理论的地位、观点和方法，而不是从一个理论到另一个理论。我们应该主要研究革命导师分析问题的思维方式，而不是断章取义，背诵几个总结性的理论总结。
同时学习过程中既要了解正面的观点，还要了解反面的观点，最后站的客观的立场上来加以评判，也就是用对比联系的方法加以学习。
其次，在泛读的基础上，要把选读和精读结合起来。马列主义原著的内容很多，我们不可能全部**，只能选择马列主义的经典文章来学习和研究。在这个过程中，教师扮演着重要的角色。
因为从我们目前积累的专业知识来看，我们无法区分那些是合我们精读的文章和那些是合我们泛读的章节。具有丰富教学经验的教师可以在这方面给与我们指导，引导学生从现实中学习。比如：
这学期在老师的指导下，我们学习了《马克思 1844年经济学哲学手稿》、《马克思关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等。通过这几篇文章的学习，我们对马克思主义理论哲学、经济学方面的内容有了一个更加清晰的了解，不再只是泛泛的知道几条结论了。此外，对于更多的经典文章，我们需要反复阅读，了解其精髓。
比如：《马克思 《政治经济学批判》导言》和《马克思《政治经济学批判》序言》等。这些文章包含了马克思主义理论的经典性表述，且与当今现实关系紧密，对我们认识世界，改造世界有着重要的指导性作用。
再次，具体的方法上，面对一篇马列原著文章，以前我们一般都习惯于只读文章的正文部分，读完后总是有一种不知所云的感觉。通过这学期老师的指导，我们认为我们需要从以下几个方面着手。首先，通过二手资料了解本文的写作背景，从而了解其在特殊历史条件下的内容。
第二，在阅读过程中，要先看摘要、目录、序、跋，然后再看整本书。在此过程中，还必须读取索引、注释、注释等。此外还要做好读书笔记。
对于不懂的，要做好记录，然后向老师和学生征求意见，互相沟通。这些步骤不应少于一步，否则很难完全理解文章的内容。第三，对于要精读的章节，我们还必须充分的加以理解阅读，且要客观、不带任何偏见。
最后，学习一篇文章之后，我们必须通过交流和讨论来加深对文章的理解。把文章的内容和方法与实际联系起来。尤其是对于当今社会热点问题，我们还需要用马克思主义理论的立场、观点和方法去观察、分析、思考，提出解决的办法。
只有理论联系实际，指导实践，这样的学习才有意义。这点也是我们现在很难做到的。
马列原著的学习不是一朝一夕的事，我们想任何马列理论方面的专家学者都不敢说自己已经将马列原著完全学懂、看透了。所以这就需要我们长期的坚持不懈，把读马列原著当成我们“毕生的事业”。只有这样，才能有所收获，才能真正理解马克思主义理论的本质。
最后，老师在课堂上对我们说了一句话来结束全文——多读，多读，多写！
马列心得【篇2】
《马列心得》
马列主义（Marxism-Leninism）是一种马克思主义的学说体系，其核心思想是按照历史唯物主义和阶级斗争理论分析社会现象，通过无产阶级的革命来推翻资本主义制度并建立无产阶级专政的社会主义国家。作为一名马列主义的信仰者，我对这一思想体系有着深刻的理解和体会。
马列主义教导了我强调阶级斗争的重要性。在阶级社会中，阶级斗争是无所不在的，它是社会发展的动力。通过对社会矛盾的深入剖析和无产阶级的激烈斗争，才能推动社会向着发展的方向迈进。我通过学习马列主义，深刻认识到自己作为一个无产阶级的一员，必须积极参与到阶级斗争中去，为工人阶级争取更多的权益和福利，推动社会的公平与正义。
马列主义使我认识到了剥削制度的本质。马克思主义认为资本主义社会存在着资本家对工人的剥削，而无产阶级要摆脱剥削，实现解放，必须推翻资本主义制度。通过深入学习马列主义，我认识到自己身处在一个资本主义社会中，工人阶级正处于被剥削的地位。这种剥削不仅体现在经济利益的分配不公，更体现在精神上的奴役和人格的束缚。只有通过马克思主义的武器，才能够看清剥削制度的本质，从而寻找到摆脱剥削的道路。
马列主义教育了我革命的坚定信念与斗争的勇气。马克思主义告诉我们，任何阶级的统治都是有限期的，也必然会被推翻。资本主义不可避免地会导致阶级矛盾不断激化，无产阶级革命的到来已经成为历史的必然。镇压没有办法阻止历史的前进，只会在一定程度上延缓革命的进程。面对困难和压力，我通过马列主义坚定自己的信念，相信只要积极参与革命，采取正确的斗争方式，一定可以战胜困难，最终实现革命的胜利。
马列主义启迪了我对社会主义建设的思考。马克思主义认为社会主义是实现人类解放的最终目标，是人类社会的最高阶段。通过学习马列主义的理论，我认识到社会主义的建设需要有一个完善的经济体制、政治体制和文化体制。只有在这些体制的支持下，才能够确保社会主义事业的顺利进行。同时，我也意识到，社会主义建设不仅仅是经济建设的问题，更是全面建设社会主义的问题。只有经济、政治、文化、思想等各个方面的全面发展，才能真正实现社会主义的目标。
马列主义作为马克思主义的重要组成部分，是我对社会现象进行分析和认识的重要指导。通过对马列主义的学习和思考，我认识到自己的历史责任和使命，激发了我对社会公平正义的追求，坚定了我为实现社会主义事业而奋斗的决心。马列主义为我提供了一种理论武器，使我坚定自己的信念，勇敢地迈进革命的道路，为实现人类解放的伟大目标而努力奋斗。
马列心得【篇3】
对美国次贷危机的一点思考——马克思《资本论》学习心得
《资本论》是马克思主义的经典政治经济学巨著，也是批判资本主义的鸿篇巨著。社会生活中的许多经济现象和复杂问题，都能够在《资本论》中得到理论上的解读和深层次的矛盾揭示。在美国次贷危机引发的全球金融危机及“后危机”时期，重读《资本论》再次深切体会到马克思的智慧如炬，跨越时空却鞭辟入里。
次贷危机是由美国次级房屋贷款行业的违约剧增、信用紧缩问题，而于2007年产生并波及至今的国际金融市场的剧烈震荡、恐慌和危机。这次金融危机的大爆发告诉世人：新自由主义经济的幸福诺言并未兑现。
马克思在《资本论》中写到：“一切资本主义生产方式的国家，都周期性地患上一种狂想病，企图不用生产过程作媒介而赚到钱。”马克思阐述了金融危机爆发的过程和深刻根源，他指出危机的根源是生产的社会性与资本主义占有制之间的矛盾，实质是生产相对过剩的危机。信用、货币和金融不过是某一个环节、一种外在表现而已。
对解决次贷危机及其引发的国际金融危机等问题，正如马克思所指出的，国家进行宏观调控和干预是必要和必然的趋势。“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调个人的活动，并执行生产总体的运动――不同于这一总体的独立器官的运动――所产生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己，一个乐队就需要一个乐队的指挥。”在美国，奥巴马政府通过8190亿美元的救市方案，投资公路电厂等基础设施建设，创造新的就业机会，就是很好的佐证。在同一时期，我国作为社会主义国家，面对全球一体化大背景下的金融危机，同样也推出了以“积极的财政政策与宽松的货币政策”为核心的应对措施。对比中美两个不同政治体制的国家在同一场危机中的决策，更让我们深刻感受到马克思凝聚在《资本论》中伟大思想的深刻性与前瞻性。
以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法-论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际;那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。
马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激-情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共-产主义社会。
如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛!
马列心得【篇4】
近代史上，从湖南走出了一大批具有先进思想的知识分子，并在近代史的演变中发挥着中流砥柱的作用。这些伟人有曾国藩、邓小平、周恩来、毛泽东、李达等等。如此多的英雄都在湖南度过了自己的青春岁月。并此后成为中国历史上不可忽视的明星。难道这现象是偶然吗？
应该不是。湖湘文化源远流长，深受传统儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓书院，在此宣讲的理学，更是左右了此后中国近千年的思维方式。近代之后，洋人入侵。随着《南京条约》的一纸公文，东南沿海门户洞开，香港岛被割、关税自主、司法独立均已沦丧。之后《天津条约》、《北京条约》更是西方势力侵入中国长江流域的腹地。湖南必不能免。
新的资本主义经济入侵的后果是给中国的带来几千年来未有的翻天覆地的变化。经济上，随着廉价的洋布充斥市场，家庭手工业者破产，于是延续上千年的以耕织结合为生产模式的小农经济解体，中国出现了最早的无产阶级。政治上，清政府无奈出卖国家主权，逐步沦为洋人的朝廷，半殖民半封建社会形成。资本主义的入侵和封建势力的变本加厉的压迫是中国大地上战火连绵，更加动摇了清王朝统治。文化上，在与西方商人交流过程中，西方人自由、平等、博爱以及民主、科学的观念开始被一批先进中国人所汲取，并将之转化为救亡图存的根本力量。军事上，仿建欧美常备军，改革军事训练、管理模式，由以冷兵器为主转变为以热兵器为主。社会生活上，婚姻、葬礼、外貌装扮都发生了变化。
以上方面对传统社会起了强大的冲击力，旧的社会秩序分崩瓦解。在中国面临着殖民入侵之时，民族生存危机显的格外突出。于是，一大批人展开了救亡图存的民族复兴运动。在这场运动中，既有地主阶级的洋务运动，也有农民阶级的太平天国和义和团运动，有资产阶级维新派的戊戌变法，还有革命派的辛亥革命，也有激进知识分子的新文化运动。
每一场伟大运动中，我们都可以见到湖南人的身影。可以说，湖南的先进分子们在中国挣扎图存的过程中扮演了不可忽略的角色。
可让我们转头来看看，中国人在这场看似完美的、光荣伟大的民族复兴道路上究竟有没有做到十全十美。或者说，是不是还有一些东西，一些更有长远价值的东西被人们忽略了。
中华民族是一个崇尚实用性的民族。凡是西方学者和当代中国的有名学者最讨厌听到的就是这么一句话：“学这个有什么用呢？”这种以实用性评判文化的巨大恶习在中国近代保存了下来，并且在救亡图存的危机感和传统文化的影响下更加深入地扎进了中华民族的思维模式中。这种以实用性为准绳、为目的的文化态度，造成了对知识的轻视。这个文化的毒瘤已经深入到中华民族的骨髓与心脏当中，当它发作时，它将带走的将会是更多肉体生命，也许会是整个民族的躯体和灵魂。
马列心得【篇5】
读过马克思原著的人和没有读过马克思原著的人,对于马克思主义的认识是迥然不同的,读过马克思著作的人,他所感受到的是马克思著作里的鲜活的思想和充满激情的文字,不至于象马列主义教程一样令人恹恹欲睡,马克思恩格斯原著使人能够深入理解和领悟马克思主义思想精髓,而不读原著的人对于马克思主义的了解充其量是走马观花、管中一窥而已,所以,不读马克思原著的人对马克思主义误解居多,读过马克思原著的人大都转变为马克思主义的坚定捍卫者!
就我个人而言,在读马克思原著之前,我对马克思主义的了解仅仅是马克思主义政治经济学和马克思主义哲学教程,说实在的,这些死的结论常常令我提不起兴趣来,抽象而空洞,学过之后,我对于马克思主义也仅仅是一些抽象的结论和字句,不仅没有真正理解马克思主义,而且很快就遗忘了,所以,课堂上的马克思主义往往使人走向它的反面,就是有意无意地要让人对马克思主义产生反感,真正的马克思主义是需要在马克思恩格斯原著中去领会.
尽管在中学时代我已经接触了马克思主义政治经济学和马克思主义哲学,但是,我对自我人生的要求之一：有生之年读一些经典的书,在我离开这个世界的时候,能够对这个世界有所了解.除了古今中外经典文学名著外,我最大的想望就是系统地读一读马克思恩格斯的著作,看看这两位在世界范围内影响最大的思想家是如何思想和认识世界的.当初这在我心底里只是一种蒙胧的愿望,因为,在一个买卖欢笑、尽情享乐和追求消费的时代,有谁愿意花功夫去读那些需要思考和耐心的大块头著作呢?这些著作大多被束之高阁,代之以快餐式纯消遣式书籍,因此,很长时期以来,我并没有刻意去搜寻马克思恩格斯的书籍,只是在几年前一个偶然的机会,我才接触到马克思恩格斯著作：我到一个朋友家里串门,无意中发现其父亲书架上陈列着六七十年代版本的马克思恩格斯选集,崭新的四大本,似乎自从它摆放在书架上就从来没有人光顾过,既然主人只是把它作为摆设,不如我拿回去随便翻翻,于是我从朋友家取走了这四大本著作,闲暇之余开始研究起马克思恩格斯著作来,一来圆我一个梦想,二来希望通过马克思恩格斯著作使我对于现实社会性质的认识有所帮助.这不经意的经历竟使我从此对马克思恩格斯著作爱不释手,一发而不可收,此后,我又陆续找来一些马克思恩格斯全集来读,对马克思主义有了全新的认识和感知.在读马克思恩格斯原著的时候,我的感觉是我似乎才第一次接触马克思主义思想,对于社会现象能够看得更通透,对于通常得社会问题和政治问题能够更深入地理解,难怪恩格斯说,马克思著作是一部社会科学百科全书,透过他的著作处处可以感受到关于社会分析和政治问题的真知灼见.
马克思著作分为哲学著作、经济学著作、政论性著作、时事评论以及往来书信,涉及政治、经济、哲学、社会问题等多个领域,思想极其严整,博大精深,文章语言奔放有力,时而诙谐风趣,时而辛辣讽刺,经典引述信手拈来,表明他知识非常渊博,论证思维缜密,思想深邃,反映了马克思对他所研究问题从来不是浅尝辄止,而是深思熟虑的结果,因此,阅读马克思著作,不仅仅是思想的洗礼,认识上的升华,更是精神上的享受,作为现代人不可以不读马克思恩格斯著作,他既是现代生活的体现者,更是了解现代社会,具有博大的人文关怀、社会责任现代公民.
马列心得【篇6】
再者就是大跃进时期的人民公社，它将所有人都集中到一起，要求人们共享生产资料，也就是当时所谓的“集体化”。在集体化过程中，人们必须把所有可以使用的生产工具都带到公社去共享。除了晚上回各家，其他时间我们都在一起，一起吃饭，一起工作。
表面看是实现了共产主义，但其实也只是一个虚有其表的共产主义。由于人民公社实行集体化，劳多劳少，人们收获得都一样，这就造**们劳作的积极性普遍不高，生产效率非但没有得到提升，反而出现一定程度的下滑。这都是由于人民公社没有考虑到每个个体的特殊性，将每个个体都理想化，运用到现实中当然不能收到预期的提高生产力的效果，反而出现生产力下滑的现象。
当然，每个国家的社会发展都不可能一帆风顺。既然历史错误已经酿成，我们也没必要去后悔什么，关键是要吸取历史的教训，转化为我们发展的经验，并且唯物辩证的借鉴他国的发展经验，这样我们的国家，我们的社会才能少走一些弯路更好更快更健康的发展，我们祖国的明天才会更加美好！
