《父与子》读后感如何写精选。
以下为我们为您分享的《父与子》读后感如何写，在阅读了作者写的作品，使我的内心充满了感动。我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感，写好作品读后感都有哪些细节呢？仅供参考，欢迎大家阅读！
《父与子》读后感如何写【篇1】
通过这段时间的陪读我了解到，《父与子》这是一本选材于家庭故事而幽默的漫画，它出自德国漫画大师埃奥卜劳恩之手。该书主角是一对顽皮的父子，爸爸幽默搞笑，儿子淘气可爱，他们是世界著名的欢喜冤家。虽然这本书里没有一些解释，但有趣的漫画，却已经让人更懂得了漫画的内容。
父与子，他们过着无忧无虑而又非常快乐温馨的生活，他们从一对普通的父子成了宫殿的继承人，又漂流到荒无人烟的荒岛，但他们那善良淳朴的性格和浓浓的父子情一直伴随着他们到了漫画结尾。这部漫画以深深的父子情感动了许多许多千千万万的读者们，但他们又不失搞笑，幽默之风。
爸爸很深爱着自己的儿子，因为我从父亲的动作和眼神、表情中看到父亲是非常爱自己的儿子的。儿子是一个聪明、淘气的小男孩，他经常捉弄老爸，但又非常爱自己的爸爸，他还很贪吃呢！他和我一样有着纯真的遐想，有着无限的幻想但有一些与我们不同的是他有的是巨大的空间，非常快乐又自由的童年。
这是一对快乐的父子，这是一对犹如兄弟的父子，这是一对搞笑幽默的父子。他们非常的善良，他们非常的淳朴，他们非常的乐观，他们，概括的讲吧，这就是父与子，一对不一样的父子，一对乐观善良的父子，一对令人羡慕的父子
《父与子》读后感如何写【篇2】
伟大的漫画巨匠埃。奥·卜劳恩创作的《父与子》，这本深受大家喜爱的连环画用一幅幅小巧精湛的画面无言地流泻出纯挚的赤子之情与融融的天伦之乐。
书中的父与子实在就是卜劳恩与他的儿子，而书里描绘的故事也就是卜劳恩父子之间的故事。幽默搞笑的一个个故事，让我废寝忘食，大笑不止。
望过这本书后，我觉得里面的父亲很爱很爱他的儿子，有一篇鸣《寻找出逃的儿子》，儿子用球打破了玻璃，父亲打他，儿子逃走了，父亲钥湟等，等了几个小时也不见儿子，心急了出往赵冬没找到，归家时儿子又打破一块玻璃，还被球撞了一下，望见儿子，父亲激动地抱起儿子……，孩子出错是不可避免的，父亲固然严肃，但是爱子情深呀！还有一篇《哄儿进睡》，父亲用绝了各种方法，哄他的儿子睡觉，可儿子十分顽皮，不管父亲怎么哄，他就是精神十足，最后，父亲哄得筋疲力绝，倒在儿子的身边睡了，这时候，儿子也搂着父亲的脖子甜甜地睡着了……，真是父子情深啊！望着望着，我不禁也想起爸爸哄我进睡的情形，我也甜甜地笑了，由于我也有深爱我的父亲，我感觉很幸福呢！
《父与子》读后感如何写【篇3】
一位父亲悠闲地座在沙发上抽烟，吹出一个个大大的烟圈，儿子在这些烟圈里跳跃嬉戏┉┉童心未泯的父亲和调皮捣蛋的儿子，这就是德国著名漫画家埃·奥·卜劳恩为我们带来的漫画作品集《父与子》。
这本书出版于1934年，作品中一个个生动幽默的小故事都是来自于漫画家在生活中的真实感受，实际上就是卜劳恩与儿子克里斯蒂安的真实写照。
书的主人公是一对父子，父亲身材臃肿、没有头发却有浓密的眉毛和胡子，总是穿着件黑马甲打着领带，他幽默搞笑，也非常善良，还带着一种傻乎乎的感觉，让人一见到就有想笑的冲动；儿子则淘气可爱，他时常会“捉弄”老爸，但同时又会用他的小聪明替爸爸解决问题，但有时会被爸爸“误解”，招来一顿痛打，他爱爸爸，当爸爸受到别人嘲笑时，他总会替爸爸打抱不平。捧着这本书，我总会被他们逗得哈哈大笑，每个故事都回味无穷，这真是一对著名的欢喜冤家，一对快乐的父子，一对犹如兄弟的父子。
虽然书里没有文字，但其漫画生动有趣，一幅幅小巧精湛的画面闪烁着智慧之光，无言地流淌出纯真的父子之情与融融天伦之乐，震撼着我们的心灵。时间会让我们每个人都迅速成长，但每个人生活中的浓浓父子情会永远留在美好的记忆中！
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父与子读后感
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编经过整理，为你编辑了父与子读后感，或许你能从中找到需要的内容。
父与子读后感【篇1】
书是以前借的的，一拿到手就迫不及待地打开来看，这两父子真是可爱，太好玩了。
是一种很好的减压方式，可以让你完全地轻松下来，什么都不想，被里面的内容深深吸引，或是感动，或是感叹，或是欣喜万分，或是，，，从而体会到生活中的美好。简简单单的事物同样会让你感受到一股清心的气体涌上心头。我喜欢氛围比较轻松能愉悦身心的，像丰子恺等大师们的作品，能强烈地感受他们纯洁的童心和阔达的襟怀。
这本《父与子全集》通过两父子一些让人忍俊不禁的日常生活故事，让我们看到了那感天动地的父子情，而最让我想不到这本漫画集作于20世纪的30年代，作者为德国漫画大师卜劳恩。这本漫画前言中写道：“20世纪30年代初，世界性的经济危机蔓延到德国，造成了严重的政治后果，希特勒当权后，德国成了及其恐怖的人间地狱，个人安全根本没有保障。”就是在这样的背景下卜劳恩创作出了这本风靡半个多世纪的经典之作《父与子》，身处乱世而临危不惧并能保持一颗童心的人是多么了不起啊！能这本漫画表达的浓浓父子情又多么让人难以割舍啊！孩子的世界是充满欢乐和新鲜的，无忧无虑，想哭就哭，想笑就笑。《父与子》跟咱们的国产动画片《大头儿子小头爸爸》一样都在告诉全世界父母要和孩子多沟通交流，关爱孩子和孩子多做互动，互相了解理解，让孩子健康茁壮成长。
父与子读后感【篇2】
我的爸爸很疼我，当我遇到什么烦心事，他都会和我聊聊。我以前一向不太了解父爱的珍贵。可是读了美国作家马克。汉林写的《地震中的父与子》后，我被深深震撼了。
1994年，美国洛杉矶发生大地震，一位年轻的父亲安顿好自我受伤的妻子后，就立刻赶到儿子的学校，此时学校已经变成一片废墟，他顿时眼前感到一片漆黑，大喊：“阿曼达，我的儿子!”跪在地上大哭了一阵后，他猛地想起自我常对儿子说的一句话：“不论发生什么，我总会跟你在一齐!”他坚定的站起身，向那片废墟走去。这位父亲相信儿子还活着，不论遇到什么危险，都要拯救自我的儿子。这一段对我震撼很大，这是多么伟大而无私的父爱啊!
之后向下读，我很气愤，因为许多孩子的亲人都觉得自我的孩子没有期望了，大哭一阵后就走了，可是这位父亲没受到人们的影响，还在继续寻找自我的儿子。人们都认为，这位父亲是因为不能承受失去孩子的悲痛而精神失常了。可是这位父亲心里仅有一个念头：儿子在等我。最终，在废墟里挖了三十八小时后，他听到了儿子的声音，并且儿子还解救了自我的14个同学。在出口打开时，儿子还让伙伴先走，他相信父亲在等自我。
读完这篇课文后，我十分感动，因为这对了不起的父子之间互相鼓舞、互相信任的精神打动了我。更难能可贵的是，在生死悠关之际，儿子表现出了舍己为人的高尚品质。你说，这一切能不令我震撼吗
以往，爸爸为我挡了多少风霜，化解多少烦恼，这难道不叫父爱吗记得有一次去登山，我不细心把腿摔伤了，虽然问题不大，但爸爸还是细心地为我清洗伤口，并细心翼翼地把我从山上背下来。这难道不能体现出爸爸对我的爱吗
读完这篇课文，我深受启发：父爱是伟大而无私的，我们应当珍惜每一份父爱。
父与子读后感【篇3】
作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
这里讲述的是一段平凡人之间不平凡的爱，《地震中的父与子》的具体内容是1994年在美国的洛杉矶发生了一次令人心碎的地震。一位年轻的父亲用自己的双手一块一块搬走儿子教室边的碎石，挖掘自己的儿子。许多好心人试图劝阻这位父亲：“不要挖了!他们都死了!”“这里随时都有危险，回家吧!”可是，他不顾万般危险，不顾身体上的伤痕，依旧坚持不懈，丝毫没有放弃的念头。他的心中只有一个信念：我要找到儿子!经过38小时的艰苦挖掘，父亲终于找到了儿子和13名同学，了不起的父与子紧紧拥抱在一起，父亲用爱创造了奇迹。我相信：只要心中有爱，奇迹就会出现。
在中国四川发生的5.12地震中，有一件让我最感动的故事：解放军战士历经千辛万苦，终于找到了一对母子。母亲已经死了，她双膝跪地，用自己的身躯护住怀中仅仅三、四个月的孩子。孩子幸存了下来，人们在母亲的手边发现了一个手机，上面有一条短信：孩子，只要你还活着，就要记住“妈妈永远爱你!”短短的一句话，饱含了无穷无尽的母爱。巨石滚落、房屋倒塌，却阻挡不了妈妈的信念。这信伟大的母亲用自己的生命为孩子换来了生的希望。而且，也不难看出，母亲对孩子给予了很大的期望。自己虽然不在了，但她却希望爱能陪伴孩子一生。使他学会勇敢，学会坚强------
我曾经看到这样一则故事：在非洲的撒拉沙漠里，当骆驼妈妈带领几只小骆驼历尽千辛万苦找到水源时，由于泉水太浅了，小骆驼们不论怎么努力也喝不到。骆驼妈妈焦急地围着孩子们转了几圈，然后纵身跃入泉中------几十分钟后，骆驼妈妈的身躯慢慢漂浮起来再也不动了。水面随之上升，小骆驼终于喝到了水。“骆驼妈妈”的母爱让我的内心感受到震撼，感受到对爱的共鸣。原来母爱就是一种永不枯竭的付出，这种付出源自子女们的需要，必要时，甚至可以是生命。
我们的爱是幸运的，因为它没有经历生死的考验。我们的爱又是平凡的，可平凡中却不失伟大。我的眼前总是浮现出生病时妈妈焦虑的神情，犯错时原谅我的宽容，工作一天后还要为我洗衣做饭的劳累身影------透过这一幕一幕，我深深地体会到了妈妈对我的爱。我只有好好学习、努力做一个正直的人才能回报母亲的爱。
爱的信念是一种巨大的动力，它可以推动你去做别人认为不可能成功的事情。有爱的生命是一艘巨轮，只要我们爱的信念不消失，我们的生命之船就永远不会沉没。
读了这篇课文我想起了自己的父亲，他在我遇到困难时总是鼓励着我，在我有题不会时总是细心的教我，在……父爱如山这句话果然是说对了，父亲也很伟大!!
父与子读后感【篇4】
书——人类的好朋友，我们从书中获得知识，受益匪浅。名人高尔基曾说过这样一句话：”书籍是人类进步的阶梯。“正因深知这些道理，所以我酷爱看书，家里摆满了各种各样的书籍：《基 督山伯爵》、《红楼梦》、《三国演义》……床头柜上、桌子上、书架上到处都是书。
在这个寒假里，《父与子》这本书把我深深地吸引住了，我仔细阅读了这本书好几遍，就是看不够。在《父与子》中，那一对特征鲜明的父子形象深入人心：秃头大胡子父亲宽容而感性，小眼睛刺猬头的儿子调皮可爱。他们有时会误会对方，却又能时刻为彼此着想，他们热爱生活，天性乐观。
书中弥漫着真实、生动、幽默的父子情。其中《无药可救》这一篇故事就深深地打动了我：父亲与儿子在河边钓鱼，一位身穿绿衣服的管理员走了过来，用拐杖指着父子俩说：”这里不能钓鱼，现在我把你们俩押到河边的拘留所，好好反省一下。“在拘留所里，父子俩又通过窗户钓鱼。第二天早晨，当管理员打开门，要把父子俩放走时，发现屋里都是鱼。谁看了都忍不住捧腹大笑。
虽然这本书只有寥寥几个字，但却让我懂得许多道理。
父与子读后感【篇5】
今天，我们学了《地震中的父与子》这篇课文。课文主要说的是在一次大地震中，很多人受伤。一所学校变成了废墟，孩子们死的死，伤的伤。一位年轻的父亲面对此情景，没有放弃，经过了38小时的挖掘后，终于救出了儿子和儿子同学的事。
文中爸爸的“不放弃”和“责任感”以及儿子对父亲的信任，对同学的责任感，让我很是感动。
文章中有这样一句话：“不！爸爸，先让我的同学出去吧！”当我读到这里时，深受感动：儿子在废墟堆里已经熬了38小时了，肯定又冷又饿，在这么危险的时候，他把生的希望让给了别人，而危险却由自己一肩扛起！我真是自愧不如。记得有一次，我到表弟家去玩游戏机，表弟正在玩他喜欢的游戏，我想玩另一个游戏，表弟不肯，因为这事，我竟和表弟打了起来，并把表弟打伤了，姑妈把我俩扯开，还扇了表弟一耳光。表弟跑到房里哭，我却兴高采烈地玩了起来。现在想起来，我真是太不应该了。
文中还有这样一段话：“他挖了38小时……是你吗？”我顿时惊呆了，这位父亲多么了不起，如果他也像其他父母一样绝望地离开，那么14个孩子还能活吗？他坚持不懈，足足挖了38小时，孩子们终于得救了！我想：我们在学习上何尝不是如此：必须具有坚持不懈的精神，才能获得成功呢？许多名人都是因为坚持、努力而成功的。比如爱迪生他一生有许多发明，哪一样不是靠努力，靠坚持不懈的精神获得成功的呢？他为了做实验，有一次差点炸死爸爸和弟弟，有一次差点弄瞎自己的双眼……总之要想成为成功人士就需要有坚强的毅力。
这篇课文令我懂得了坚持不懈的精神的可贵，也使我体会到了父爱的伟大。
父与子读后感【篇6】
暑假中，我买了一本新书《父与子》，它是一本漫画书，作者是德国的埃×奥×卜劳恩。这本书封面上父亲和儿子的形象反差非常大，父亲高高的，胖胖的，头上光光的，没有头发，而儿子矮矮的，瘦瘦的，头上是一堆长长的乱发。在书店一看到这本书，我就决定要买它。这本漫画书的漫画非常生动，内容有趣，每一幅漫画都讲述了一个道理。
我一打开书就入迷了，一些美好的人和一群丑恶的人映入眼帘，有很多故事到现在我仍是记忆犹新。例如“家长签名”：像我们一样，漫画中儿子的考卷也需要家长签名，但是考得不好，肯定是要挨批的啰，怎么办？于是儿子故摆迷魂阵，在家中蒙上眼睛练习签名，父亲看到了，觉得蛮有趣，于是同儿子比试一番，看看谁的字好。儿子乘父亲蒙上眼睛的时候偷偷地让父亲在试卷上签了自己的名字，等他取下蒙眼睛的布时，儿子已经将考卷收了起来。
这样，儿子就神不知鬼不觉地骗得了父亲的签名，还不用挨批评。大家觉得这个故事有趣吗？你们有没有想过类似的方法让家长签名呢？我看到这幅漫画的时候，非常佩服儿子的机智聪明。但是大家可不要学他，把聪明用错了地方哦。另外有一些漫画则告诉了我们做人的道理，例如“正中要害的题词”。
在这幅漫画中，一个年青人正在两个小朋友（其中一个是儿子）旁边滑冰，年青人由于自己技术差摔倒了，同时将小朋友也绊倒了，他却因为爱面子指责是旁边的两个小朋友将他绊倒了，父亲在远处看到这一幕，滑了过来，在年青人面前滑动冰鞋优美地写了个单词，意为“爱慕虚荣的人”。
这个故事告诉我们不应该因为顾面子而将自己的错误嫁罪于别人。这本漫画书中也有一些抨击社会不良现象的漫画，例如“人靠衣装”：父亲和儿子去一个高档社区打扫卫生，门卫因为两个人衣着比较普通，又拿着扫帚和装垃圾的簸箕，不让他们入内。于是，父亲和儿子在外面装扮了一番，看似穿着晚礼服的样子，将短把扫帚藏在衣服下，并将装垃圾的簸箕换成外表漂亮的箱子，这回门卫痛快地让他们进了小区，并向他们行礼。
可是，刚进小区大门，父亲就拿出的扫帚，开始打扫卫生，并将垃圾放进箱子里。门卫看见了这一幕，尴尬不已，在我的头脑里也似乎浮现出门卫脸上打翻了酱青一块，紫一块的样子。从这个故事中，我明白了一个道理，我们不要以貌取人，要以德取人才对！
《父与子》我很快就看完了，我从中懂得了许多道理，提高了自己的品德修养，也了解了父亲与儿子的机智和聪明。在此，我也向大家隆重推荐这本书，你们看了一定不会后悔的！对了，没有这本书的同学可以向我借哦！
父与子读后感【篇7】
父与子，他们过着高枕无忧，高兴温馨的生涯，从一对通俗的父子成了200万马克和宫殿的承继人，又漂流到无人的小岛，但他们那仁慈、憨厚的性情和深深的父子情不断随同着他们到漫画结束。这部漫画以深深的父子感情动了数亿读者，但其间又不掉搞笑之风。那就让我来引见父子俩吧！
伟大的漫画大师埃。奥·卜劳恩创作的《父与子》，这本深受大家喜爱的连环画用一幅幅小巧精湛的画面无言地流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。书中的父与子其实就是卜劳恩与他的儿子，而书里描绘的故事也就是卜劳恩父子之间的故事。幽默搞笑的一个个故事，让我废寝忘食，大笑不止。
看过这本书后，我觉得里面的父亲很爱很爱他的儿子，有一篇叫《寻找出逃的'儿子》，儿子用球打破了玻璃，父亲打他，儿子逃走了，父亲在家等，等了几个小时也不见儿子，心急了出去找，没找到，回家时儿子又打破一块玻璃，还被球撞了一下，看见儿子，父亲激动地抱起儿子……，孩子犯错是不可避免的，父亲虽然严厉，但是爱子情深呀！还有一篇《哄儿入睡》，父亲用尽了各种方法，哄他的儿子睡觉，可儿子十分顽皮，不管父亲怎么哄，他就是精神十足，最后，父亲哄得筋疲力尽，倒在儿子的身边睡了，这时候，儿子也搂着父亲的脖子甜甜地睡着了……，真是父子情深啊！看着看着，我不禁也想起爸爸哄我入睡的情形，我也甜甜地笑了，因为我也有深爱我的父亲，我感觉很幸福呢！
父与子读后感【篇8】
就在这几天的假期里，我看完了一本充满温情的***《父与子》，里面描述了一位父亲与一个儿子的故事。卜劳恩是这本漫画书的作者，也是父亲，让我看看亲情的世界。
这本书是爸爸赠予我的，对于我而言十分重要，所以我很爱惜。这本书中的父子充满了亲情。每一个小故事都那么幽默有趣，我情不自禁。当儿子被别的孩子欺负时，父亲与别人理论，结果却是自己和别人打了起来；在父亲生日那天，儿子特地训练了两头猪，给父亲来了个惊喜；父亲与儿子来下国际象棋，却没料到自己输了，为了挽回面子，倒打了儿子的屁股，真是个输不起的父亲一个个故事是那样地精彩，使人啼笑皆非。
一天晚上，我儿子很贪心，想出去找点好吃的东西来理解。所以他在脖子上挂了一个牌子，上面写着：“梦游者，不要醒来，没有危险！”！还在客厅看报纸的父亲见儿子这般模样，看了看儿子脖子上的牌子，眼睁睁地看着儿子拿了一罐子好吃的进了房间，自己却无可奈何。
一次动物园之旅，顽皮的儿子把大象的鼻子弄成了螺旋形，大象还差点儿生了气。父亲把儿子训斥了一番，这不，这才刚刚安抚好大象的情绪，又看见儿子正在盯着一只山羊，那山羊的角也是螺旋形的，父亲便又以为这又是儿子的杰作，又把儿子训斥了一顿，这下可苦了儿子
抚摸着《父与子》，感受着里面温馨的父子之情，体会到了幸福，体会到了如此可感动天地的父子情谊！
父与子读后感【篇9】
伟大的漫画大师埃奥·卜劳恩创作的《父与子》，这本深受大家喜爱的连环画用一幅幅小巧精湛的画面无言地流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。
翻开这本书，才发现书中的内容并不像语文书那样枯燥乏味，而是利用一副副栩栩如生的图片，描述着父亲和孩子在生活中发生的一些微小的事情，很适合我们阅读。书中的内容深深地吸引着我，使我爱不释手。
人生的路上多了一个同伴，也多了一个挚友。父亲从此再不孤独，父子俩一同匆匆赶路，一同去走人生之路。这是一条或许曲折或许平坦的人生之路。当父亲有了困难时，第一个想起的是我，当我有了困难时，第一个想起的就是自己的父亲。小时父亲是我的呵护神，我大时父亲是我的智囊和参谋;我小时是父亲的开心果，我大时是父亲的顶梁柱。父亲因为有了我，我因为有了父亲可使两人曲折的人生路程变得平坦，平坦的路程变得更加顺畅，父亲因此有了加力气，我有了航标灯。都说儿子是父亲的未来希望，其实也是父亲生命的延续。父亲因为有了我，而充满了对未来生活的希望，没有了后顾之忧，我因为有了自己的父亲，对未来生活更加自信，高高扬起生活的风帆。父亲是我的第一任老师，是我做事的参谋，也是我远行的后方;我是父亲的未来，自己未来的事业就在我我需要父亲照顾的时候，那是因为我还小，父亲需要我照顾的时候，那是因为父亲已老。我小的时候，眼中的父亲是天下最能的人，是英雄;等我长大了，眼中的父亲总是那么传统，很保守。等我快老时，才发现原来父亲是那么英明，自己有很多不如父亲的地方。
世俗的眼光总归是世俗的眼光：三十岁之前看父敬子，而三十岁之后是看子敬父。父亲有父亲的优势，有经验，老道;儿子有儿子的优点，有朝气，创新。父亲的成功不一定是我的成功，而我的成功就是父亲的成功，父亲的最大成功就是有一个超过自己的儿子。
每一个做父亲的都是在自己父亲的陪伴下，走完自己的前半生;而自己的后半生则是在自己的儿子陪伴下，这是一条永不间断的人类繁衍的链条。家族是这样发展，民族是这样振兴，人类是这样生息。我总是在父亲的陪同下走好他的前半生，父亲总是在我的陪同下走完他的后半生。当父亲做成功了一件事，人们会说：“那是由于父亲的经验丰富，”当我做成功了一件事情，人们还会说“那是由于后生可畏，年轻有为”。如果父亲做失败了一件事情，人们会说：“那是廉颇老矣。”如果我做失败了一件事情，人们会说：“还太年轻，不成熟所至。”
人生的旅途总是要伴随着成熟和稚嫩、欢乐和懊恼、成功和失败，之所以这样才使得人生更加神秘和丰富多彩。
其实，父与子原本就是一个人，我是父亲的裂变，我是做父亲没有做完的事情的委托人。我会为有一个成功的父亲而自豪，父亲会为有一个成功的我而骄傲!
父与子读后感【篇10】
当我翻开《地震中的父与子》这篇文章时，里面的内容一下把我吸引住了。
那是1994年美国洛杉矶的一次地震，一位父亲不顾自己的安危，冒着生命危险，克服重重困难救出自己的儿子以及他的伙伴。我被这位父亲的壮举深深感动了！为了救自己的儿子，父亲用自己的两只手，不断地挖啊，挖啊……终于把儿子救了出来，当我读到“他挖了8小时……他满脸尘土，双眼布满血丝，衣服破烂不堪”的时候，我的泪水夺眶而出。他用自己的行动谱写了一曲感人至深的父子情歌。
是啊，爱是无形的，但它可以让你感动不已。他可以让你感受到人性的美丽，亲情的温暖。父母的爱是无私的，更是崇高伟大的！它可以冲破一切艰难险阻，可以创造人间的奇迹！！
由此也使我深深的体会到，爸爸妈妈对我的爱同样是伟大的，无与伦比的，这种爱是只求付出不求索取的！可平时我却没有感受到这一点，甚至还不尊重爸爸妈妈，不理解他们对我的教育与帮助。
我清楚的记得，有一次爸爸让我做数学题，我的心思全在玩电脑上，电脑好像爪子一样抓住我不放，我哪儿有心思做数学题呀！我便乱写一气，爸爸看了，直摇头，让我重做，我却不肯……回想起来，我好愧疚！！
“谁言寸草心，报得三春晖”，父母亲给了我生命，关爱我，教育我……今后，我一定要努力学习，长大后回报我的父母！！
今天我读了一篇文章，叫做地震中的父与子，内容十分感人。
美国洛杉矶发生了大地震，一所小学顿时成了一片废墟。许多家长闻讯后急忙赶来，在废墟中寻找自己的孩子，大部分家长都放弃寻找自己的孩子，只有一位家长默默地寻找自己的孩子。开始大家也没有注意他，直到警察来了，一位女士跟警察说明了事情的经过，大家才开始慢慢的注意他。他为了就自己的孩子，不停地在废墟里搬开瓦砾和砖块，有许多人都以为他疯了，警察，消防员，路人都来劝阻他，可他就是不听，依然坚持寻找自己的孩子，他挖了12小时，24小时，36小时，他的衣服早已破烂不堪，眼睛里充满了血丝，手挖出了鲜血。当他挖到了38小时时，他听到了孩子们的求救声，在路人的帮助下，全班学生和老师都被救了出来。
他是多麽伟大啊。
红日读后感如何写
在这篇文章里我们将探讨“红日读后感”的相关话题，此篇文章内容仅供参考使用。理想的书籍在读完之后能成为打开我们智慧的钥匙，作者在作品中用流畅的语言，叙述了相关情节。 通过写读后感，我们可以品味作品所表达的思想和情感。
红日读后感 篇1
今年院里组织学习经典红色书记的活动，我阅读了解放战争中关于孟良崮战役的著作《红日》。
有些人的阅读仅限于战斗场面，而有些人的阅读仅限于对爱情的描写。虽然《红日》也有关于战斗场面的内容，也有年轻情侣们鲜为人知的战争爱情，但真正吸引我的却是《红日》中的战斗英雄的精神。
《红日》一书中的战斗场面和人物描写虽然远不及四大名著那么细致、那么微妙而独到，但是也能很好地把人物的性格表现出来。
就拿军长沈振新来说吧。在战场，他的深谋远虑；在平时，他的平易近人；在原则，他的严肃认真，这些都无时无刻地打动着我地心灵。例如，在开篇涟水战役中，沈振新得部队打了败仗，战士们走散了，可二排六班的秦守本本想会被军长批一顿，可沈振新不但没发脾气反而和蔼可亲地向秦守本寻问了情况还派人把秦守本送回自己的队伍。
他平易近人，关心士兵，赢得了战争的最后胜利。
有一次沈振新的部队打了一场大仗，特别是第二排。从排长到士兵，大家都异常高兴，排长石东根则更是被胜利冲昏了头：一天，他穿起缴获的国民党军官服骑上国民党军官的战马，四处威风去了，此刻竟连军长的叫声也没听到。
最后也就因此事而被军长“罚”写了一篇战斗总结。从这点来看，我们又不得不说沈军长的确是一位非常严厉的军长。
再说到团长刘胜，他真不愧为一位勇敢的团长，虽然性子是急了一点，但是在政治委员陈征的协助下，他无时无刻不在闪光。在最后一场孟良崮战役中，他亲自上火线，可还未到火线，便中了国民党的子弹，在战地医院里，临终前，他还再三嘱咐警卫，一定要活捉了七十四师师长张灵埔后带给他看。正是因为有了这样的团长，才使得号称蒋介石王牌师的七十四师如此闻风丧胆，永远也想不通他们会输。
这仅仅是《红日》战斗英雄中的一角，但却反映了每个共产党战士的共性，就是一种对国民党反动派的嫉恶如仇，在战场上英勇杀敌，从而也谱写了一曲动人的英雄战歌！这些伟大的革命先驱者将是我今后工作和学习的榜样。
红日读后感 篇2
整部**欲扬先抑，情节跌宕起伏，动人心魄，将解放军以少打多，以弱胜强的战争艺术发挥到了极致，一场惊天逆转就在不经意间发生了。
冷静下来仔细分析国民党74师失败的原因，我想，莫过于以下几点：首先是国民党军事思想上的冒进，在没有正确分析情报的状况下，妄图不惜一切代价，彻底歼灭共产党。各种引人注目的行动，也使共产党不得不把第74师作为主要的军事打击目标；其次，我想是张灵甫74师平时作风上仗着自己地位高，实力强，目中无人，得罪了很多人，尤其是援军的将士们，也就导致了关键时刻援助迟迟没有来，不是很想帮助74师，这归根到底也说明了当时国民党内部已经腐败到了一定程度，党派林立，谁都有自己的利益，思想统一不起来，各自为政，缺乏统一的调度和指挥。
至于失败的根本原因，我认为国民党发动的内战是不受欢迎的，是违背历史潮流的。张灵甫站在人民的对立面，注定要失败。其实张灵甫作为一名军事指挥者，在抗日战争时期是极具魄力的，有勇有谋又身先士卒，并且取得了很大战果，堪称抗战的楷模。
可惜之后，他站错了队，成了人民的敌人，就像夕阳的余晖，只带着无限的感情和遗憾。
作者通过这部作品向今天的我们展示了那个时代的不易，让我们看到了共产党在生死攸关的时候，把握住了时代的潮流，经受住了磨难，坚持不懈的奋斗终于换来了和平。同时也提醒我们，今天的和平是革命先烈用鲜血和生命赢得的。我们应该珍惜现在的一切。
今天的我们，尤其是站在潮头的大学生们也应当学习当年共产党吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，为社会主义的发展做出自己的贡献。就像**的题目《红日》一样，冉冉升起，前途会越来越光明。
红日读后感 篇3
“枪声平息。雄伟险峻的孟良崮的高峰上，不是战场了，它是一片欢乐的海洋。”读到这里，《红日》这本书也进入了尾声，而我的内心却像大海的波涛一样，汹涌澎湃，久久不能平复。我为战争的最终胜利而激动呐喊，为那些流血牺牲的革命战士潸然泪下。
这本书讲述的是解放战争时期，中国人民解放军华东野战军和蒋匪军围绕涟水、莱芜、孟良崮在山东展开的大战。其中以孟良崮最为激烈，华东野战军的战士们面对前有狼后有虎的局面，丝毫没有退缩，冒着枪林弹雨，经过三天三夜的激战，终于歼灭了号称蒋介石王牌主力军的第七十四师——张灵甫率领的铁军，获得了胜利。我仿佛看见了硝烟弥漫的山峰上，鲜艳的五星红旗迎风飘扬，在红日的万丈光芒下，熠熠生辉。
我感受了解放军战士们不畏强敌、勇往直前、不怕牺牲的伟大革命主义精神，正是有这样一群伟大的、可爱的英雄战士们，才能换来现在平安、幸福的生活。正是这样的红色精神的传承和发扬，我们的国家也越来越强大。面对突如其来的新冠疫情，举国山下众志成城，感谢这场疫情战役中的“最美逆行者们”，是他们不惧风险，用坚强的身躯守护着人民的生命安全;2020的脱贫攻坚的收官之年，现如今中国已经全面建成了小康社会，开启了第二个百年奋斗目标;河南郑州暴雨下的同舟共济;如火如荼的八月，东京奥运会的赛场上，运动健儿们挥洒汗水，为国争光，夺得了38金32银和18铜的好成绩，见证了中国精神与奥运精神的契合......
我为自己生在中国而骄傲自豪，正如歌词里唱的：“红日升在东方，其大道满霞光，我何其幸生于你怀，承一脉血流淌......”作为新时代的好少年，我们肩负着中华民族伟大复兴的光荣使命。少年强则国强，我们要牢记历史、缅怀先烈，继承和发扬老一辈革命军人的优良传统，珍惜当下的幸福生活，坚定理想信念，认真学习，努力奋斗，创造更多的中国奇迹，向更美好的未来迈进。
红日读后感 篇4
篇一：红日读后感
这本书也是红色经典，但不是关于八年抗战，而是三年内战。
这本书写的是：
在1947年，在山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三次战役中，八路军在这几战中有胜有败，不过最终，八路军胜利了。
作者在本书中采用先抑后扬的写法，在涟水战役中，八路军损失惨重，被迫撤退，但是，后来，八路军重振旗鼓，不仅夺回了涟水，还把蒋介石的王牌军——七十四师给瓦解了，作者先让八路军放在绝境之中，又让八路军在绝境中奋起，更衬托出了八路军的那种坚强不屈的精神。
此外，书中还有许多令人兴奋的地方。我摘录了它们：
那个打死敌兵的战士，穿过狂飞乱舞的子弹，来到地堡跟前，爬到地堡的抢洞旁边，把一捆炸药塞到那里，接着，这个战士好像被敌人射中了，连连打了几滚，躺倒在地堡旁边。
他把自己的身体变成一个像石头一样结实的梯子，让其他士兵踩在他的身上进攻。
我查了一下作者的资料：
吴强，当代着名**家。曾用笔名吴蔷、叶如桐。1910年2月生于江苏省涟水县一个贫困家庭。
1933年春，在上海加入中国左翼作家联盟，1938年在皖南参加新四军，在部队文化宣传部门工作，先后担任过新四军政治部宣传部文艺干事、科长及纵队、兵团政治部宣传部长等职。中华人民共和国成立后，任华东军区政治部文化部副部长。
这本书我读完后，深深感受到八路军的那种顽强不屈的精神，我分析了一下，八路军为什么可以打胜仗，是因为他们取得了民心，人民都信任他们，帮助他们，而且，当时国民党内讧比较强，士气低落，所以他们可以打胜仗。
这本书能让我们珍惜今天，让我们学习不屈不挠的精神。这是一本好书。
篇二：红日读后感
今天我读了一篇叫《红日》的书，这一本书深深地感动了我弱小的心灵，故事的大意是：1946年冬天，国民党发动的内战处于最激烈的阶段，蒋介石军队大规模进攻华东解放区。中国人民解放军沈振新军与蒋军王牌军74师在苏北涟水市激战。
为保存实力，我军主动北撤。但敌军非常猖狂，又联合83师，组成20万人的部队进犯山东沂蒙山区，妄图将我军主力击溃。但我军战士士气鼓舞、骁勇顽强，在47年冬爆发的莱芜战役中重创了74师，大败敌军，取得了最后胜利。
在这里让我看好的是立了大功的石东根。虽然在战斗中，连长石东根一时大意，中了敌人假投降的奸计，使部队受到了不必要的损失，而且战斗结束后，他又陶醉于胜利，骄傲自满。但军长沈振新对他进行了批评和教育，使他认识到自己的错误并积极改正。
在随后的孟良崮战役中，他有勇有谋，带领战士搭出人梯，登上了悬崖峭壁，捣毁了敌军指挥所，并击毙敌军师长，全歼74师，才让这真支队伍取得了胜利。
他虽然原来是一个很坏的人，但是因为本来就是心地善良的他接受了批评与教训，改邪为正，为国家立了功取得了最后的胜利。想想我自己，错了也不承认不知错就改——真是惭愧！
错了是人之常情，没有什么大不了、要勇于承认、勇于改过才能在最后取得胜利。我从《红日》这本书中学到了这个看似简单的道理。
篇三：红日读后感
《红日》这部**以1947年山东展成的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯战役作为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党七十四师展开的大规模战役的故事。
这部电影是吴强爷爷写得。他把人物写得生动、正直、勇敢、有力。书中的连长石东根非常勇敢地战斗。比如：
参谋长说：“军部随后就到，你们留下来控制渡河点。军部一到，你们立即赶上去。
”石东根一听，咕噜开了：“又叫我们留下来！”罗光正要解释，团长刘胜过来嚷道：
“先走后走不是一样！现在还是堵缺口，战斗在后头哩！”石东根这才不唠叨了。
他时刻希望能冲锋在前。另一个例子是秦守本班长是一个热爱团队、关心士兵的干部。他在一次总结大会上说：
“国民党七十四师真是可恶，他们在碉堡里举白旗、缴枪、诈投降。使得石东根上当中计，大家劝也没用。就在士兵们冲进碉堡前，里面的敌人用机关枪**，使我们连队的许多士兵英勇牺牲！
我一想到这件事心里就难过。”
这本书正处于紧张的时刻，但很有趣。例如“副军长也在这里！”“好大的眼睛，有那么大个人在你面前，居然看不见！
”副军长梁波哈哈大笑起来。“刚才说了两句怪话。”刘胜摸着脑袋说。
“知道错就行啦”梁波笑声不歇地说。
飞鸟集读后感如何写
工作总结之家精选的“飞鸟集读后感”一定能够给您带来极大的惊喜，我们在阅读作者写的作品时，不禁被作品中的深意所触动。对于作品中的情节人物我们应该更加深刻的表达感受，我相信您会从这篇文章中学到一些新知识！
飞鸟集读后感 篇1
泰戈尔是近代的一位伟大的诗人，但读了他所写的《飞鸟集》，却觉得他是一个婴孩，一个与世界格格不入，一个将人性之美体现得淋漓尽致的天使，这位天使，是孩子的。
细读泰戈尔的《飞鸟集》发现主要的词汇有几个：永恒、爱、世界这些伟大到令人生畏的词，被诗人平淡地写出，却唤醒了我们心中的美，激发出我们对美的渴望与需求，对人性的认识。
诗人追求着永恒，将遥不可及的永恒化为疑问、沉默、歌吟诗人曾写过海与天空的问答，天以永恒的沉默回应海永恒的疑问。我读的时候对此有种说不出的感触，也许，不言才是最好的，如同天之沉默。中国伟大的思想家孔子有言：
“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
诗人也追求着美，在现实中找不到，只能将美寄托在“世界”之中。诗集中并不明写美，而是将其融入于诗文之中。光的纯洁，花的沉默，鸟的歌唱，人的笑声都是美丽的。
一切丑恶事物都无法与之接近。美在诗人眼里，不是做作矫情，而是人向善的，无欺诈的天性。
诗不仅写美，也包含一些道理。当诗人用优美的语言写这些诗时，他们会感到更加美丽。诗人在第23首诗中写道，黄叶在雨中呼喊，花儿则静静地面对。显然，人们更喜欢花。
这似乎表达了一种“无声之美”，与吵嚷的现实相分离，与诗人心中的世界相连;在第26章中，诗人写上帝希望我们更谢他赐予花，并非太阳与大地，它表达诗人一心向美的理想，也是人心中那最根本的爱怜美的心态。
书上评价这本书为“最美的短诗”，这不够。要给这本诗集以形容，似乎已无任何方法。它超越了永恒，超越了美，超越了思想。在这部诗集之前，所有描写美的词语都过于单调和低级。
我把书放在书桌上，仿佛看到封面上的鸟儿，一个接一个地飞走，不见了。也许，是找世间仅存的美了吧!
飞鸟集读后感 篇2
中外名著：读《飞鸟集》有感
书犹药也，善读之可以医愚。
书籍可以告诉人们许多相关知识，使人们在阅读中受到感动、教育和启发。
人们的情感在审美思想的熏陶中得到净化和升华。读好文章可以净化人们的心灵。
看着它浅黄色的外壳，有一群鸟在飞过。我想这是大自然，我们应该拥有的世界！这本书包含泰戈尔对自然和生命的热爱。
在自然中追求真理，在人生中崇尚高洁，这是泰戈尔超乎常人的智慧。
他用他手中的笔，记录下了这个纷纷扰扰的世界，记录下了那样千变万化的自然。
诗人泰戈尔用他朴实的语言和优美的语言为我们创造了一个完美的世界。
不可否认语言的简洁使《飞鸟集》不由自主地让人难以理解，但这并不影响它蕴涵着的深刻无价的真理。
从泰戈尔的作品中，我感受到他对生活的热爱，对生活的态度和对爱的思考。
毫无疑问，泰戈尔的灵感在于生活、经验，高于生活和经验。
他热爱生活，热爱生活，所以他也埋葬了生活中的苦难和黑暗，保持了光明和欢乐。
泰戈尔的爱情思想更加深刻和执着。
一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又十分含蓄地表达出来。
泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，也正如像他写的那样我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。
他把爱和真理放在生命尺度的两端，没有任何偏差和倾向。
在《飞鸟集》中，我最欣赏的一句话是我不能选择的。
是那的来选择我。
也许这就是我的学习目标，人生目标，人生目标！在生活中，每个人都想变得优秀和坚强。
但是，这是努力工作，付出代价，付出你的时间，你的时间。
另一方面，泰戈尔收集了很多关于自然的灵感。
他说，天空的黄昏像一盏灯，微风中的树叶像思想的碎片，鸟儿的歌声是大地晨光的回声；他把自然界的一切都拟人化了，让我们读一读。
飞鸟集读后感 篇3
读完飞鸟集，我坐在窗前，望着天空遐想，或许我就是泰戈尔笔下的“飞鸟”。
小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。我想我就像小草一样，那样渺小甚至不起眼，有些自卑自弃，但当“飞鸟”来过，我仰头张望，你有你的天空，我的有我的土地，原来我有破土而出的力量，也有昂首风中的坚强。
你看不见自己。你只看到你的影子。有时，我不敢面对别人的眼睛，甚至不敢面对自己，因为我知道我还没有准备好，不准备开始，不准备失败，不努力，别人都在埋头苦读，但我甚至没有找到自己的方向，站在同一个地方，梦想着。当“飞鸟”来过，我凝视着它，梦想，一时间破壳而出，我不想走站在别人背后，我要寻找自己的天空。
当我们真的爱这个世界时，我们真的生活在这个世界上。我总是凝望天空，寻找飞鸟留下的痕迹，然而我却看不见，我想追上去，但却找不到，这时，我明白，我还没有真正热爱上这世界，我总是抱怨着身边的不满，却没有真正去领会这世间的爱与美好，我试着闭上眼睛去感受，一切都是那样美好，原来，我深爱着这片土地。睁开眼，飞鸟从我眼前飞过，禁不住掩嘴偷笑起来。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。这是飞鸟最初让我走进它的理由，我有些理解有些不理解的走进，体会生命的真谛，飞鸟张开了翅膀，在阳光下，露出丰满美丽的羽翼，我注视了很久，想，我不能说我的未来会怎样，但我现在能做的，就是去绽放，我还没有真正绽放出自己的光芒，我要努力的寻找一片属于我的天。
天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。我仰望天空，努力的找寻，不停用手描摹着飞鸟来过的痕迹，并对自己说：“总有一天，你会找到并沿着那道痕迹，翱翔在自己的天空。”
飞鸟集读后感 篇4
喜欢读泰戈尔的《飞鸟集》，因为它 “像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的阳光下，纷纷的伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”读了这部作品，让我受到了一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。
诗人泰戈尔以一颗赤子之心，讴歌对人民真挚的爱，抒发对整个大自然，整个人类，以及整个宇宙价的美好事物的赞颂。从普通的草到美丽的花；从高飞的鸟儿，到洁白的白云，都充满了乐趣。
这本书的第一页就写道“秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。”泰戈尔在书中写道“使生如夏花之绚烂，死如秋水之静美。”夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳关最饱满的季节绽放，如奔驰，跳跃，飞翔着的生命的精灵，以此来诠释生命的辉煌和灿烂。
当然，“生如夏花”的另一层意思揭示了生命的短暂匆忙。时间从不为某个人逗留，青春如诗，岁月如歌，当人生经历沧桑，过去的甜美成了回忆时，生命便到达了它的终点。我们无法阻止生命的终结，正如我们无法阻止花朵的凋谢。
于是有了泰戈尔的另一句诗“死如秋水之静美”，将原来可怕的死亡比作沉静的落叶，可见泰戈尔的宽厚情怀。既然美丽终究无法永久保留，我们就不能仅仅限于惋惜，而更因该珍惜。“死如秋水之静美，没有重于泰山那样的悲壮豪迈，也不像轻于鸿毛那样的卑微琐屑，包含了对自然法则，人生玄机的参悟。
“蝴蝶计算的不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。”这句也正是体现了作者对时间的珍惜。
在诗中，对一些无名花的赞美，倡导一种默默奉献的生命精神，创造美好生活。像那平凡的野花，比起高大青翠的树木来，没有那一份雄伟，却有质朴的沉默，显示出其内在美，装点着世界。这不正是默默出现的精神的体现吗？
又像那绿叶，尽管没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实，为花朵的陪衬吗？这种默默现身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于她所生长的伟大的世界的”那样。《飞鸟集》不仅教会了我如何对待生活中的种种困难，更教会了我如何对待人生。
我缓缓的合上书本，沉静在书中宁静而美丽的天堂里。
飞鸟集读后感 篇5
轻抚着书面，回味那句“我相信爱”，那自然而淳朴的气息，华丽却又澄澈，巧妙的修辞与质朴的言语。却组成了那宛若世上最空灵清澈的诗句，时而是树叶，时而是花朵，时而是阳光，如孩童般幼稚却如阳光一般那样的干净，那样的温暖。
它长短不一，参差不齐的句子，却莫名的给人一种不可捉摸的感觉，你无法想象他下一句会是什么，每每能给你带来不一样的惊喜，让你越发想去探寻，了解它。这种干净的文字留下来就像永恒，不会随着时间流逝。让你深深的沉醉其中。
印象中第一次知道飞鸟集，只是因为“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。“那宛若跨越时空千古不变的爱意，浪漫的不可思议，不只是心还有灵魂深深的为之震撼而颤动，莫名的落泪，莫名的揪心。如此简单的文字是如此美妙美丽的组合，让人不能自拔。
在深夜，我忍不住低声唱歌，好像世界上某个地方在过去，现在或将来回荡。
世界上最遥远的距离
不是生与死的距离
而是我就站在你面前
你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是我就站在你面前
你却不知道我爱你
而是爱到痴迷
却不能说我爱你
世界上最遥远的距离
不是我不能说我爱你
而是想你痛彻心脾
却只能深埋心底
世界上最遥远的距离
不是我不能说我想你.
而是彼此相爱
却不能够在一起
世界上最遥远的距离
不是彼此相爱.
却不能够在一起
而是明知道真爱无敌
却装作毫不在意
世界上最遥远的距离
不是树与树的距离
而是同根生长的树枝
却无法在风中相依
世界上最遥远的距离
不是树枝无法相依
而是相互了望的星星
却没有交汇的轨迹
世界上最遥远的距离
不是星星没有交汇的轨迹
而是纵然轨迹交汇
却在转瞬间无处寻觅
世界上最遥远的距离
不是瞬间便无处寻觅
而是尚未相遇
便注定无法相聚
世界上最遥远的距离
是鱼与飞鸟的距离
一个翱翔天际
一个却深潜海底
句句是情，处处是真······
他的诗句中充满了爱，在现今那处处是霓虹，处处的灯红酒绿中，他就如那一汪圣洁的清泉，那么温柔的轻巧的灌溉着心灵深处啊一片即将枯竭的宁静之地，洗涤着那遍体鳞伤的灵魂，呵护着那布满伤痕的心，在次得到那份宁静安详。
“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”还是那般醉人不是吗？
飞鸟集读后感 篇6
十一岁那年，我读到生命中的第一本诗集，泰戈尔的《飞鸟集》。
“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，没有什么可唱的，叹息着飘落在那里。”
郑振铎曾评论：“泰戈尔歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗仍将永远是由人的心中唱出来的。”是的，泰戈尔的诗，是从他心底里流出来的，是他对人生深度领略的真诚感受，正如一位印度人所说：
“他是我们中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
他的诗给了我一个小而清晰、风景优美的房间。我推开窗户看到，在诗的视野里，每一粒种子都是春天，每一滴眼泪都是海水，每一个音符都是歌声。“像山坡草地上的一丛丛野花，在早晨的太阳光下，纷纷的伸出头来。
不管你喜欢什么，颜色和香味都是多种多样的。”骤然间，我的心灵全都醉绿了，像细雨微露，清凉得让自己**。在我的阅读中，他的诗并不晦涩难懂，充满东方宗教色彩的智慧、博爱、神性和美感洗涤着我的灵魂。
他的诗歌饱含爱的抚慰、人伦的温情和慈善的光芒，即使死亡，在他的笔下，也是深情优美的诉说。诗歌关注诗人一生关注的精神问题，思想碎片在精神潜流中形成一个特殊的有机整体。阅读《飞鸟集》，我们无疑是在寻求一位先知的指点。
我相信你的爱。泰戈尔常说的，相信——加入世贸组织的勇气和爱心。在这位伟大的诗人面前，我很高兴我没有失去一个孩子的远见和感动。
在这个愤怒的年轻时代，搬家变得越来越奢侈享受。
早在读《世界上最遥远的距离》时，便知道泰戈尔不凡，无关于他的殊荣与头衔。一个人活于世，若能随意从万物中获取灵感，信手将自己心底深处的感情倾注于其中，除了他对自然生命无比深厚的爱，我不做他想。如同人们评价：
他的诗是献给上帝的礼物。他是上帝的追求者。他一直以贴近生活的姿态，将世人眼中平凡的叙事变成最美的文字。我甚至可以想象，一百年前，这样一位和蔼可亲的老人，用他温暖的双唇，轻轻地张开合合上：
godexpectsanswersfortheflowershesendsus,notforthesuntheearth……如此语句，如同甘霖，浇洒在我因高中繁忙生活而荒芜的心田，让我在书山题海仍能找回那最初的纯净。
有人说，诗人是人类的儿童。于我而言，《飞鸟集》确如一个童话——轻嗅一路芳香打开大自然清新的课本，再看字旁大片的留白，仿佛坠入了诗人编织的一个梦幻，欲求真，便得真。文字是他的，意象是他的，体会却是你的。
读诗，很多时候是读自己。
仰望天空，我突然想起泰戈尔的话：天空中没有鸟尔的踪迹，但我已经飞过。
关于乡土中国的读后感如何写精选
为了消磨时间，我们经常会读一些书籍，阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理。从哪个角度去写作品的读后感呢？工作总结之家的编辑花时间专门编辑了关于乡土中国的读后感如何写。
关于乡土中国的读后感如何写 篇1
最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。
本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。
首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。
接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。
在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。
后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。
关于乡土中国的读后感如何写 篇2
韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点？
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生了关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来， “礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
关于乡土中国的读后感如何写 篇3
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土社会的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是艰难的，但在这样艰难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。
《乡土中国》在开篇中提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"很多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生改变。在这里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民延续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的社会”。在这样的社会中，重复就变成了中国真正的乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。
而正是因为这样的熟人的社会”，使每个人对彼此都知根知底，形成了许多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。
在这样乡土气息浓厚的熟人社会里，其背后蕴藏着一种庞大的格局——差序格局。
在一个人的社会关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和所有人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明了这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性——伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以这个富有的人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大；而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。
这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越容易受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种非常普遍的现象——夫妻之间的感情十分淡薄。在这样的乡土社会中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。
正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多知识分子推行法治，但过程并不顺利。当时中国正处于乡土社会的蜕变过程中，乡土社会延读礼治的习惯过于根深蒂固，而知识分子并不了解乡土社会的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。
当然上文仅是我对《乡土中国》这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探索的精神。费老先生对中国基层社会进行深刻剖析，无疑对社会学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土社会的一系列特点，更是费老那敢于探索的精神。我相信，有机会我还会将这本书再精读几次的！
关于乡土中国的读后感如何写 篇4
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
关于乡土中国的读后感如何写 篇5
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
关于乡土中国的读后感如何写 篇6
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
关于乡土中国的读后感如何写 篇7
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
关于乡土中国的读后感如何写 篇8
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
关于乡土中国的读后感如何写 篇9
抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。
在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。
在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”
在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
关于乡土中国的读后感如何写 篇10
在社会结构稳定的情况下，人及物在固定框架下的社会继替中流动。权利的性质可以分为：建立在社会冲突上的“横暴权力”；建立在社会合作上的“同意权利”；建立在社会继替上的“长老权力”。社会结构稳定的基础是人们可以从环境中获取满足自身生存需求的工具，强调实用性，当工具的有效效力降低，人们生活困难，会催生社会变迁，社会结构发生改变。建立在当下社会形势上的权利可称之为“时势权利”。
社会继替与社会变迁是相对概念，同一时期同时存在，进程速度不一样，可以理解为社会结构相对固定，但自带柔性，随时局变化缓慢流动。
横暴权力是社会不同团体或阶层利益冲突前提下，双方武力冲突停止时期，维持休战时期彼此关系的平衡状态所实施的手段。压迫性质，有上下之别，驱动力在于经济利益。甲方采用横暴权力统治乙方的前提是，乙方生产力超出其消费量，剩余价值引诱甲方征服。
同意权利是社会分工的前提下，为了维持个体的经济利益及相互监督的责任，在社会契约的基础上，由团体共同赋予某些个体的权利。用以协调社会分工，保持团体内个体遵守工作制度，实现利益最大化。
社会继替是社会成员新陈代谢，社会分工世代交替的`过程。不同的文化区域带有不一样的规律，这种规律先于个体出生而存在，并非个体意志的结果，但具有强制性，这种强制性下产生的权利即“长老权利”。长老权利的行使并非统治关系，但带有教化目的。在稳定的文化传统基础上，成年并没有特定界限。教化的权利在不同的场景掌握在不同人的手中，三人行，能教我解决当下问题者即掌握教化权利者。
当外界环境发生变化，固有社会结构中旧的方法不足以解决问题，生存需求不能得到满足，需有人发明新的方法，或者从其他文明中学习借鉴，经实践最终在社会推广，完成社会变迁。这种可以提出旧有方法缺陷，提出新的办法，获得跟随者信任人，他们可以支配跟随者的权利称之为“时势权利”。时势权利不带有剥削性质，不是社会分工所授权，也不是根据旧有传统所产生，是当下社会环境的时局所催生。社会安定不易发生，社会的动荡才容易催生“时势权利”。控制社会变迁的速率，可以避免因社会变迁而带来的社会混乱。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”，可以理解为控制变革速率的一种手段。
精选如何有效阅读一本书读后感精选
工作总结之家精选栏目推选：“有效阅读一本书读后感”。
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，然后将得到的感受和启示写成的文章。在读了作者写的作品以后，对生活的乐观态度使我很感动。是时候用文字的形式将心得体会记录成读后感了，《追风筝的人》中有哪些情节让您印象最为深刻呢？你不妨看看如何有效阅读一本书读后感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
如何有效阅读一本书读后感【篇1】
说起日本人，不知道大家会不会和我有同样的想法：日本人对于整理这件事，是迷之迷恋。例如《怦然心动的整理魔法》、《整理情绪的力量》、《断舍离》、《极简整理术》和《收纳全书》等等，都是关于日本人写的关于整理方面的各种技巧。特别是《断舍离》曾掀起一股风潮，让大家都开始主动反思：是不是过于买买买形成了物质成瘾等不良习惯。
今天要介绍的这本书——《如何有效阅读一本书》。就是出自一位整理高手——奥野宣之。他曾在出版社与报社工作过，因为工作是面对大量信息展开的，所以他擅长信息整理术。独创的信息整理术在商务人士中大受欢迎。但他并未止步于此，还以“笔记本作家”的形象活跃于日本的电视荧幕。
今天介绍他的书——《如何有效的阅读一本书》。这本书讲的是书籍内容的整理与内化。分别从选书、购书、读书、如何记录读书笔记以及为读书笔记做好目录（以备重读）五个方面，介绍了一套系统的方法，指导读书。在这个过程中，才会找到喜欢的书，读真正想读的书，与书本展开一段美好之旅。更重要的是，从书中获取的知识与能力，可以用于提升自我，丰富自我。
如果把读书当作一件难事的话，估计你还没有掌握高效的读书方法。读完这本书，相信读书对你而言，有趣又简单。
如何有效阅读一本书读后感【篇2】
所有的改变，都来自于思维的改变。所以，读书也不例外。
在《如何有效的阅读一本书》中，作者认为读书的第一步：放松心态，不要想各种的读书的技巧，先拿起书读起来。任何时候，随时随地。在传统观念中，把读书看成一件很辛苦的事情，要“板凳一坐十年冷”。正是这种心态，导致读书效率低，也很难把读书这件事坚持下去。但是，如果我们把读书看成一件简单又容易的事情，那么情况就会好很多，没有沉重的思想负担，读书才会变得轻松又有趣。
第二步：启动“筛选程序”，分阶段把重点内容筛选出来；
1.通读；
一边阅读，一边把书中觉得有趣或有价值的那一页折角；
2.重读；
读完第一遍之后，再把折角的几页重新读一遍。如果仍然觉得好，就把一页的另一个角也折起来了。
3.标记
再重新读一遍折起上下角的两页，如果第三次阅读仍觉得有价值或有趣，就用笔在上面做标记。
4.做笔记。在重读做了标记的内容之后，如果仍觉得有趣又有价值，就把它摘抄在笔记本上。
通过这样的方式来读书，既不会影响读书速度和读书时的体验，也不会因为做标记而影响二次阅读。
通读之后，才会对于书本内容有全面客观感知。而且经过多次阅读，笔记本上摘抄的内容都是经过深思熟虑的，与读者更有共鸣的部分。越有共鸣，越有利于读者消化这部分知识。
用这样的方式读完一本书，才会有扎实的收获。也才会把书中的内容记住，不仅融入自己的身心，而且要用到生活中，这样才能使一本书，物尽其用。
如何有效阅读一本书读后感【篇3】
这本书里，作者也强调了很多类似的书里提到过的“带着问题去读”：你想从一本书里获得什么？你该关注书中的哪一部分？
我最想看的不是如何选书和购书，而是如何做笔记和重读笔记，所以只看了这本书的第三章和第四章。
回忆了一下自己已有和正在练习的阅读习惯：思考自己想要补哪一方面的信息，在上搜书或者看网友推荐；看评分和网友短评，选出公认不错的书；下载电子书，看目录做一个简单的思维导图（适用于工具书），边读边在kindle上做标记；将笔记导出到印象笔记里，然后加上自己的评论，整理出书评。
看完这本书之后，反思自己做的不够的地方有两个：一是，有时候只是标记，而没有及时补充自己的想法。这样就导致，偶尔看笔记时会忘记当时标记某一句话的理由。按照作者说的，读自己感兴趣的书，标记自己最心动的部分，写下最真切的感受（不用有顾虑）。二是，笔记要重读，而且好书的笔记不应只重读一遍。这也是为什么大多数人，包括我，书看了不少，但是却经常想不起来都写了什么，更别提学会运用了。当时很感动的地方，如果不重读，很快就会忘记。
作者提到，“创意源自既有信息重组”。以往看过的书的读书笔记，能为自己写文、言谈、行动方面提供新的灵感。每一遍看，都可以再增加新的评论。同一篇笔记经常翻看，同一主题的笔记穿插着看，看能碰撞出什么火花。
想起来这一阵子看过的别的关于学习方法的书里提到，所有新的知识必须要与你现有的知识网络相互联结，才能被记得牢。打算把印象笔记和上这些年的读书笔记和评论再翻翻，暂时不去看新的关于读书方法论的书了。
如果像作者那样，随身带着书、笔记本、钢笔、贴纸、词典，用最爱的钢笔在纸上誊抄书中原话，并记录想法，还是很花时间的。
现在我已经很少买纸质书了，都是用kindle，也没有在纸上记录笔记的习惯了，用印象笔记和豆瓣做笔记和书评，检索起来也很方便，而且不占地方、比较环保。一本挺真诚的书。
如何有效阅读一本书读后感【篇4】
读书这件事，虽然不少名家也坚定的支持读书不能太功利，将读书当成一件乐事，享受读书的过程。但是，需要了解的是，对人而言，任何成功都需要付出艰辛和努力，凡事均可理解为一件苦差事。如果有了这个信念，那我们再来看读书，就会对读书的作用和目的有不同的理解。
凡事均有目的，如果以放松为目的，相较于运动、KTV，读书并不是一件很直接有效的放松方法。所以，读书的目的，在大致上可以总结为提升自己。因此，读书的效率也应该是我们必须要考虑的问题。
《如何有效阅读一本书》就是解答这个问题的一本书，是一本工具书。它完整的记叙了笔记读书法这一技术的准备、实施过程以及效果。它详细介绍了我们该如何选书、购书、读书、记录和应用。笔记在各个阶段都发挥着不可替代的作用。我们想读的书需要记录、我们偶然的想法需要记录、我们读书时候看到的佳句需要记录、我们对佳句的感悟更需要记录，包括书、报刊的宣传页，都需要记录在笔记本上。
其实，在作者奥野宣之眼里，读书笔记就是一种索引，它有两个作用，一是可以帮助我们快速查找到需要提取的信息，另外一个就是加深我们的理解和印象。快速提取信息可以让我们在用到书本知识时及时发挥作用。这也是全书的主旨。
奥野宣之独创了一整套笔记记录体系，各种细节也是考虑的完备周到，其中，不少内容可以反映出日本人的精细和严谨。举个例子，作者说，杂志应该边撕边看，讲到如何撕杂志的时候，对订书方式不同的杂志该如何撕才能整齐，作者竟然也讨论了半页纸，足见细致入微的态度。
根据奥野宣之的理论，不做笔记的人是不会读书的人。有了笔记，才能做到“读书百遍”，才能激发思想火花，才能创造新想法、新创意。总之，做笔记才是没有天赋的人迅速通往成功的捷径。
我同意他的理论和观点。随手记的在繁杂的工作中作用就很大。当所有的任务一项项列到笔记本上，完成一项划掉一项，就能极大地提高工作效率而且不会漏掉重要的事情。但是，完全按照笔记读书法来做，现在还做不到……计划逐渐培养这个习惯。
如何有效阅读一本书读后感【篇5】
《如何有效阅读一本书》读后感2000字：
古人说：读书破万卷，下笔如有神。意思是说只要是读书够多，脑子里就会自然的积累文章，等到自己写文章的时候，就会得心应手，如神来之笔。事实真的是这样吗？
今天我们一起来看一下《如何有效阅读一本书》的序言和第一章，在开始之前，请大家思考这样几个问题：
1.我们读书是为了什么？我们会读书吗？
2.读书的时候你有做读书笔记的习惯吗？你的读书笔记是摘抄还是写自己的见解？
1、近来，随着各种网络课堂的兴起，读书方法类成了最受欢迎的付费课程之一，如：一天阅读一本书，一年读100本书等等。
这个全民读书的时代，好也不好。比如，我们是不是该停下来想一想，读书是目的还是过程？过度强调读书过程是不是已经让我们忽略了最初的读书目的？
罗曼·罗兰说：没有人是为了读书而读书，而是在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。
如果我们只是埋下头去一味的将读书当成是目的，就等于没有读书。我们都有过这样的想法：读完书记不住书里的内容是正常的，书中的精髓多少都会融进我的血液、气质和灵魂里，然后对我产生影响。有时候，100%的内容只要我记住了1%就够了，剩下的99%自然会在我需要的时候“灵光一现”。
其实不然。人是健忘的生物，有时候我们连昨天吃过的饭可能都要费心去回想一下，更何况是在脑海里略过、和生活不沾边的知识呢？
最常发生的事情是“我好像在哪里听说过”或者“我好像在哪本书里读到过这件事”。
因此，读书不是逐字逐句的念完一遍，也不是为了拍几张照片，更不是一年读了200本书却一个作者都记不住。这种方式的读书，即使是每天读一本也是事倍功半。
2、读书不仅是陶冶身心的享受，也是汲取智慧的学习，而只有正确的方法才能达到阅读的目的。
胡适说：无目的的读书是散步，而不是学习。读书，不过是选择一种自己喜欢的学习方式。因此，奥野宣之认为，读书应该像带着明确的目的、充满主动性去读，并且要真正消化书中的信息、使之成为自己的知识。
众所周知，笔记是学习中非常重要的一步。因此，不难理解读书笔记对于阅读的重要性。在我们固有的认知里面，读书笔记也许就是将书里面的精华摘录到自己的本子上，然而，奥野宣之在本书所说的笔记读书法并不限于此。它是一个非常系统、详尽的读书攻略，可以让我们在书籍的海洋里乘风破浪。
这种笔记法读书包含了从选书、购书开始到消化利用的最后一步，不仅可以帮助养成读书记笔记的习惯，还能教会我们怎样思考，将知识吸收为己用。读后感·笔记按照内容区分可以分为以下几种：随想笔记、购书清单、各种报道的简报以及读书笔记。这几种笔记都是按照时间顺序来排列。
随想笔记记录我们“灵光一现”；购书清单积累自己要读的书籍，指导我们买书；各种简报收集喜爱的作者最新书记动态；读书笔记则是思考的证据。
最为关键的是读书笔记的部分，我们不仅仅要摘录，还要写下自己的联想和感受。还可以回顾自己曾经的笔记或者自身经历，做一个联想，将这部分思考也整理下来。
如果一本书的读书笔记包括了这几个部分，那么这本书我们已经至少吸收了大半了。
3、上面我们说了这么多种笔记，大家是不是要困惑了：这么多内容，我要准备几个笔记本？多少支笔啊？如果我们准备很多个笔记本和笔，先不说笔记的效果如何，仅仅是记笔记就让我们眼花缭乱了。
其实不然。《如何有效阅读一本书》推荐的是“一元化笔记”技巧。
理解起来其实很简单，我们要做的只是将我们要记录的内容都写在一个笔记本上，只要我们按照时间顺序，附上日期就足够了。不必拘泥于笔记的形式，字体是横还是竖，我们甚至可以将喜欢的图片和文字剪辑粘贴到笔记本上。偶尔心血来潮，我们也可以在笔记上填几笔涂鸦，让笔记更生动。
我们只需要注意“一元化笔记”技巧的五个要点就可以：可以书写任何内容；按照时间顺序书写；附上日期；灵活运用速记或略记；可以粘贴。当然，每个人都有自己的习惯，我们可以将自己的习惯与书中的方法结合起来，形成独特风格的读书笔记。通过这样的笔记形式，我们不会漏过任何内容，还可以将生活和读书紧密的结合在一起，从而实现学以致用的目的。
最后，我们来总结一下今天的内容。我们首先要明确，读书虽然不应该是功利的，但是至少是要有用。因此，读完一本能吸收多少是我们必须要考虑的事情。“一元化笔记”读书法不仅可以帮助我们记忆和消化书里面的知识，它还可以帮助我们将理论联系实践，让我们学有所用。
如何有效阅读一本书读后感【篇6】
笔记术很多，最重要的是你要开始记笔记。
就如同前言中读者的反响“虽然介绍的方法并没有给人耳目一新的感觉，但实践以后发现效果很是惊人”，这本书通读下来没有什么新奇的方法，作者的每个建议似乎看起来每个人都能想到，但真正能这样做的人却很少。原因大概就在于许多人脑子里都有那么一团灰蒙蒙的思想，但不是每时每刻都能看清。所以我认为这本书的高明之处就在于把那些灰蒙蒙的思想变得时刻清晰可见，让每个人都能长时间地正确地记读书笔记。
对我来说也是如此，书里许多对我有用的方法恰巧在我看这本书之前我就开始尝试了，但这本书对我仍然是有意义的。它让我明白我目前走的路是正确的，我应该坚定信念坚持下去。并且有些句子让我更深切地体会到了读书笔记的重要性，有种拨开迷雾见月明的感觉。
但我给这本书的评分并不高，一个是因为它的结构比较松散，在不做笔记的情况下读来总感觉重复度很高，很多概念翻来覆去地讲。第二个原因就是里面有些内容放在现在不免有些落伍，比如去剪报纸的书评，还有去对书折折画画，其实这对学生党来说不太现实，一个是穷，一个是没有地方放，大多数时间还是会选择电子版或者去图书馆借书，不过这也可能是文化差异的原因。
但是这本书还是值得读的，尤其是是对那些还没养成写读书笔记习惯或找不到方法的人，它还是很有借鉴意义的。
如何有效阅读一本书读后感【篇7】
书中的鱼鮪式读书法，让我想起了钱老的读书笔记记录法。
杨绛先生为《钱钟书手稿集》写的序中提到，钱老做笔记的习惯是在牛津大学图书馆（钱老称之为“饱蠹楼”）读书时养成的。因为图书馆的图书向来不外借。到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。而且钱老深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。“无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。”
当然，钱老不光记录原文，有时候还会回家之后，把自己的读书笔记再翻阅一点，然后又在旁边留下新的想法。例如，钱老的“饱蠹楼书记”第二册有题辞如下：“心如椰子纳群书，金匮青箱总不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并无鱼。(默存题，季康以狼鸡杂毫笔书于灯下)”这都是用毛笔写的，显然不是在饱蠹楼边读边记，而是经过反刍，然后写成的笔记。
而在本书中，奥野宣之介绍的读书笔记方法——鱼鮪式读书笔记法，与钱老的方法有着异曲同工之妙。都注重从书中提炼要点，通过消化，用自己的需要记录下来。
鱼鮪式读书笔记法的具体记录方法如下：
1.在开始做读书笔记之前，先写这些信息：写读书笔记的日期、书名与作者名。除此之外，也可以添加其他内容；
2.写从原文摘抄的内容。摘抄的内容用“○”表示。内容摘抄完以后，后面留一些空白，便于写自己的感想。句与句之间，至少空一行，段与段之间，至少空两行。
3.再写对摘抄内容的感想。
这样在过了很久以后，如果因为需要看再翻阅读书笔记的时候，可以一眼区分开哪些是摘抄或者是哪些是个人想法。最后，摘抄与评论交替进行，是趁热打铁，及时记录个人的想法与灵感，为以后写作积累素材。
而且杨绛先生还提到，钱老的《管锥编》里，都是日札里的心得，经发挥而写成的文章。
03用笔记本管理读书生活
钱老去世后，留下大量的笔记，都是杨绛先生整理的，分成三类。
第一类是外文笔记(外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。除了极小部分是钱老在打字机上打的，其余全是手抄。笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。他的笔记，常前后互相引证参考。最后由于外文笔记编排难度大，杨绛先生请德国汉学家莫宜佳博士，编排了全部外文笔记。笔记本共一百七十八册。
第二类是中文笔记。钱老开始把中文的读书笔记和日记混在一起。这些笔记，都附带自己的议论，前后参考、互相引证。记下书目，也偶有少许批语。中文笔记和外文笔记的数量，大致不相上下。
第三类是“日札”———钟书的读书心得。日札共二十三册。钱老还为日札题上各种名称，如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”；署名也多种多样，如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等；还郑重其事，盖上各式图章。
钱老真的是一个极爱读书又极有趣的人，不仅擅长记笔记，也喜欢给笔记题名盖章。或许爱读书的人，都是有情怀的人，都是喜欢用笔记录生活的人。奥野宣之也不例外。他提倡的用笔记管理读书生活。
他提倡笔记本一元化。即一个笔记本上，可写的内容，越丰富越好。不仅可以写，也可以粘贴。例如上面记录购书清单、贴各种报道的剪报，或者读书笔记以及读后感，甚至可以是自己的心情记录的随笔等。
这样做，一方面比写日记易于坚持。天天写日记，难免会面临到无话可写的时候。一次两次没话可写，难免会出现懈怠的情况。时间一久，或许就不愿意写了。但是笔记本里的记录内容多样化，有思想火花的时候，可以多记录自己的想法；没有思想火花的时候，可以简单的记录，一两句就可以了。
另一方面，记录下来的文字，或许可以成为下一次写作灵感的触发点。就像钱老一样，将小心得变成大文章！
所以，把笔记本用起来吧。想看的书名，可以先写下来。看书时的想法，记下来。生活中的小确幸，同样可以记下来。积少成多，积沙成海，总有一天，这些似大杂烩的笔记本，会给你带来好运气。
《如何有效的阅读一本书》中，提出的方法都是作者践行了很多年方法，简单易上手。大道至简，只要我们物尽其用，把从书中获取的方法，运用到各自的生活中，可以帮助我们重新塑造自我——因为腹有诗书气自华。而且“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”笔记本，便是读书助手，通过记录与反刍，思考与内化，才能把书本会变成思想的一部分。
读书，只有真正的读进去，读透，才会收获满满。让我们把这些简单易上手的读书方法，好好用起来吧！趁着惊蛰桃花始，不负春光来读书吧！