白银帝国读后感(范例6篇)。
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。心得体会应该怎么制定才会更好呢？下面是小编为大家整理的“白银帝国读后感(范例6篇)”，希望能为你提供更多的参考。
白银帝国读后感【篇1】
在上次课上我们一起观看了《白银帝国》。
《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，可以说就是今天的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和贷款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国！
除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了现在的职业经理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票号有很多股东）！这是我万万没想到的……
看完电影我有以下几点感受:
首先，我想谈谈电影前面一个更感人的场景，那就是电影中康家粥的场景。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而面对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊！这让我想起了当今社会贫富差距的问题。虽然没有当时的贫富差距那么大，但中国也面临着这种巨大的贫富差距，这种差距逐渐形成了巨大的贫富差距！
合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。改革开放几十年，中国是富了强了，但中国现在基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，特别是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在现在拜金主义盛行（至少我是这么看的）的社会中的处境无疑是十分尴尬的。以前国家很穷，亟需经济发展，所以没有精力做这些事情。但现在国家富裕了，我们也要着力解决这些民生问题。
然后是我在电影里看到的关于金融货币的东西——跑步的感觉。这发生在电影的结尾。清末时局不稳，国家战乱不断，八国入侵，辛亥革命等，导致国家发行的纸币贬值失效，人民存进票号的钱变成废纸。人们到银行取钱，结果发生了挤兑。但老百姓不愿意索要已经成为废纸的纸票，而是强烈要求银行兑换白银。
从金融的角度来说：存纸票、兑纸票，是契约的约定，应该说是合情合理的。纸质车票贬值、取消的情况对人力资源不是不可抗拒的，人们必须自己承担后果。
可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。虽然这不符合合金家族的逻辑，但康家得到了精神上的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人因此而受到的教导是：
一辈子不做对不起自己良心的事。在这一点上，电影传达给人们的最重要的教诲就是不要富有，不管你有多富有。看这里我想，不管过去，现在和将来，金属货币，特别是金银是不变的货币，国家还是自己的，黄金储备是真的！！！
至于纸币，它只是一种货币符号。它必须有黄金和白银作为储备，以确保其价值。虽然上学的时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就可以更好的理解了……
最后，看完电影，我心里有个问题，纸钱会不会消失？电影里有这样一幕。在清朝，当交易双方进行交易时，他们需要耗费大量的人力物力来运输大量的白银。虽然这种转移货币的方式已经成为历史，但可以看出，在交易中，支付方式对人类社会的进步起着重要的作用。伴随着金融关系契约的出现，电子支付和网上支付的出现，彻底颠覆了人类的消费习惯，也造就了我们今天非常熟系的金融服务业，无疑也是理所当然的。
早就听说过“第三方支付”这个词，现在利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备一定实力和信誉保障的第三方独立机构提供的交易支持平台。在通过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台提供的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货；买方检验物品后，就可以通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么现在在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。
具体来说，有网上购物支付、电话充值、水、电、气支付、信用卡还款、保险支付等，已经渗透到生活的方方面面。近年来，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也得到了迅速发展，目前已几乎蔓延到生活的角落。在城市生活的人们，除了去户外菜市场、在街上买矿泉水、买报纸外，刷卡已经成为一种普遍现象；在农村，一些城市商场、超市也实行了刷卡。
刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、校园一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、pos、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。
我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。后来，出现了黄金白银再到纸币。
无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，而且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。
固然也需要投入各种成本，但是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，通过投入与产出的比较，第三方支付具有低成本、方便等优势，所以，我想还是有可能取代纸币的。
以上就是我看完《白银帝国》的感想。
09级财管一班
白银帝国读后感【篇2】
从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。
而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？
除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。
导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。
虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。（工作总结之家 wWW.DG15.com）
营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。
《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。影片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林电影中多次提到的修女技艺，但在横向关系上鲜有笔墨。
只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。
至今令人回味。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。
一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。
正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？
”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。姜家的祖先是骆驼人。他们把最后的粥给了沙漠里一个饥饿的陌生人。他们饿着度子过除夕。
第二天一觉醒来，陌生人留下了几百两银子，这是康朝庞大帝国的来源，它拥有国库十分之一的财富。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在乔家大院的祠堂里，总有乔家祖辈乞讨时穿的乞丐衣服和打狗棍。
乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。
无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。
儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。这两个字，也是康家和以康家为代表的晋商的核心价值观和精神信仰。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是说，只要你认为是对的，你就应该不惜牺牲自己的利益去做，就像康三爷用自己所有的财产来还债一样。
在很多地方，电影中的康三爷应该是以乔致庸为原型的，包括他家族企业因为几个兄弟的变化，他在产业上的创新等等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。
这个角色的悲剧还体现在，就像电影开始时对自己生命价值的质疑一样，他生命中的每一步都是被迫走出来的，而不是自己的选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。
康三爷和杜俊青的爱情占据了影片的很大一部分。很多细节都很精彩，很感人。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个浮躁的时代，中国人在传统文化中拼命寻求精神慰藉。当一群所谓的学者把儒学和古籍包装成鸡汤出售时，通过电影让人们真正感受到一些基于儒学的力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
白银帝国读后感【篇3】
说起白银帝国，之前我在影院看预告的时候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员，从预告中可以看出，该版剧情不难看出，拍摄水准、剪辑和宣传海报，绝对是相当优秀，非常值得看的一部影片。
剧情主要是说：在19世纪的山西，山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，本片天成元票号康老爷（张铁林饰）膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，以酒色自残的三爷（郭富城饰）必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人，却成为他的继母（郝蕾饰），但他们仍无法忘情。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动，凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。
白银帝国读后感【篇4】
《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事。
影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。
‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。
从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到衣食成家。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。
白银帝国读后感【篇5】
诚信是中华民族的传统美德，是全人类公认的道德标准。诚信对于提高全社会道德水平，促进经济发展和社会稳定具有重要意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。
“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！
胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。 不二价，意思就是不讲价。
不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药保证是正宗的，质量好，所以价格比较贵，也不便宜。
旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：
并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！
白银帝国读后感【篇6】
第一次听到《白银帝国》是因为女友告诉我我的偶像演了新片。第二次听到的时候是中央六台在放《白银帝国》的首映典礼。我只记得上头说了，《白银帝国》的导演是个女的，那个女的说，资方是郭台铭。由于之前的工作和富士康打交道比较多，对于郭台铭其人有些听闻，故觉得这个电影应当有得一看。
午时和女友去了中心城的金逸电影院，电影在十几分钟的广告中开始了，没有征兆，可是开场就让人觉得制作很精良。上次看国产片时这样的感觉是在《非诚勿扰》的开场。从制作的工艺上看，这确实是巧工慢火煨出来的一道菜，如果再配上壶“悠悠岁月酒”，回味则更显绵长，毕竟从影片幕后制作阵容来看，的确是很豪华，苏聪、奚仲文、张叔平、陶经……
故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事，充满了沧桑，甚至显得有点落寞，好像在满桌子的汉堡和烤串中间，突然上了一道凤尾鱼翅，觥筹交错间食客们难免有点踌躇。
没有看过这部片子的原著《白银谷》，可是故事的重心好像有点点乱，故事从康家老四去天津，媳妇被绑架开始，康家家难不断，先是康老二要去天津救人，骑马摔成残废，天津掌柜因为此事上吊自杀而银号遭到挤兑，老四获知媳妇被杀而疯癫……这些都只是一个激发老三也就是郭富城饰演的康三承担大业。故事还有一段缠绵悱恻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子关系，可是两个人爱的死去活来，郝蕾性格刚烈，康父在家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后，郝蕾节育，康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧，八国联军来了，康父委托大业，死去的郝蕾出来与郭见面，……导演费尽心机，就是为了塑造郭临危受命，解除心结，一心商道的过程，但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。
而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔，也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。总有点穷则独善其身，达则兼济天下的意味。可是也深深感激郭总，心系天下啊。
虽然因篇幅有限而浅尝辄止，《白银帝国》还是相对完整地再现了晋商渐渐式微到最终没落的过程，所以《白银帝国》还是具备了必须的恢弘的史诗气质的。康老爷关于驭人之术的阐述不能说不厚黑，但最终还是让自以为被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜摆了一道，尽管窖藏了天文数字的白银，但到头来还是千金散尽。落后的家族式管理模式、固步自封的小农意识、官办银行的冲击，这些导致晋商退出历史舞台的原因在片中都有所呈现，也算相对完整地呈现了一部挽歌式的作品。影片为这个白银帝国的覆灭做了善意的开脱，但真实情景远非这么体面的。从这一点上说，《白银帝国》如果能引发一些关于这段历史的思考和讨论，倒也是一件很有意义的事情，并且创作者在这部影片中所体现出来的认真和诚意都是值得充分肯定的。
