京瓷哲学78条读后感。
如何去写一篇特别的作品读后感呢？作品正是一本值得我们细细品读的好书。 撰写读后感是对阅读的回忆，更是对自己一次精神旅程的梳理，以下是栏目小编为您搜集的有关“京瓷哲学78条读后感”的相关信息，希望您乐于分享本文！
京瓷哲学78条读后感【篇1】
大道至简——《京瓷哲学》读后感：
稻盛和夫通过《京瓷哲学》告诉我们，如何去做一个企业，需要把握做企业的核心理念和核心要素。核心理念即销售最大化，利润最大化，通过多个阿米巴累加成公司的销售和利润；核心要素即“人”和“事”的因素，确定好“做人”和“做事”的原则，并按原则执行，必然会马到功成。原则很简单，就是设定业务目标，分解目标，抓住核心要素，按要求实施。
做人和做事的原则：
把握核心要素，稻盛先生考虑很多，特别是“做人”和“做事”的原则上，做人应具有坦诚、感恩、和谐、谦虚、乐观等品质；做事要为伙伴尽力、构筑信赖关系、贯彻完美主义、认真努力、脚踏实地、戒除私心等。
有了“做人”和“做事”的原则要求，在企业的环境里，就要求如何做出新的判断，怎样战胜困难，结合“做人”、“做事”的原则，形成工作准则，才能做出正确的判断，如利他、胆大心细、有意、公平、公私分明。处理工作中的困难，需要有勇气、拼搏精神、开拓精神、言行一致、自始至终的毅力。
如果人生是一场修行，自身的修行和在工作中的修行发生矛盾时，如何去解决，它会冲击我们的世界观、人生观和价值观，会觉得很痛苦，需要思考人生。稻盛先生也给出自己的答案：人生.
工作的结果=思维方式x热情x能力。认真地过好每一天，用目标、执行力、最好的动机、纯洁的心、小善大恶等方式，不断地反省和改正。
业务12：与精益六西格玛、5s管理相互渗透。
稻盛先生修行的造诣是非常高的，并将此融入企业管理上，将“做人”和“做事”结合本土文化，形成独特的企业文化，并因此获得成功。生活和工作都有原则，有矛盾时，稻盛先生也会给出适当的解决办法，这个概念已经形成。那么具体的企业管理工作应该采取什么样的方法呢？稻盛先生由此导出京瓷哲学的原则：
以心为本的经营、光明正大地追求利润、遵循原理原则、贯彻顾客至上原则、贯彻实力主义、注重伙伴关系、全员参与经营、统一方向、形成合力、透明经营、树立高目标等。这些原则与精益六西格玛和5s相结合。
其中，遵循原则原则，体现体系的核心理念，即言行一致、按章办事；顾客至上原则是精益六西格玛的基本原则之一。如果将5s日常的工作，读后感放到阿米巴管理中，就是针对经营目标的每日或定期核查，日毕日清，发现问题进行整改，并上升到素养层次去坚持去做；树立高目标，根据企业状况逐步提出“原町第一到世界第一”的目标，在精益六西格玛、5s管理体系中都有目标分解及实现步骤等内容。
从经营角度看待管理：
京瓷哲学从经营角度对交集内容进行诠释。除此外，稻盛先生将人的品质、企业文化、日本文化融合于经营之中，形成独有的京瓷原则，所有的经营必须合乎情理，遵循道德，并以财务角度出发，在经营中把财务核算提升到日常核算，也就是“一手理念，一手算盘”的经营思路，从经营角度看待管理，如以心为本的经营、光明正大地追求利润等，都是京瓷哲学独特的经营理念。
体系是基础平台，阿米巴是经营方法，精益六西格玛、5s是管理方法，各种管理理念和经营思路融合在一起并不矛盾，而且相得益彰，当管理目标与经营目标发生矛盾时，京瓷哲学已经给出解决问题的原则，如在阿米巴出现责权不一致时，解决问题的原则是谁受益，谁担责，原则把握住，事情就明了。
京瓷哲学将人性与企业文化、企业利润进行融合，把握核心原则，按规则分解，按规则做事，就会成功，正所谓“大道至简，知易行难。知行合一,得道功成！”作者：刘俊仁
京瓷哲学78条读后感【篇2】
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
人生是一场马拉松，也是一场曲折的挑战。你是否成功取决于你的思想和行动。所谓知行合一。
稻盛和夫先生的《京瓷哲学》讲述了很多的哲理其中囊括了博爱精神、精益求精、完美主义、热爱工作等，全方位的阐述了在企业中、工作中的各种从前、现在和将来都会切实面对的问题，零零总总非常详细。而让我感受最深的是先生在书中流露出来的对我们前进的鞭策和爱。
作为一名销售人员，每个人都有自己的一套系统，这就是所谓的商业模式，就像我们为自己设定的角色一样。其实每个人的角色都是有自己独特的优点自然也存在相应的缺点，在业务中我们很多时候会固执的坚持"我认为"这个观点。不管是博爱、精益、完美必须要掌握尺度，不能以激进的方式去处理业务开展工作。
宽容是懦弱，自信是骄傲。这两种情绪的极致发挥都会影响到业务员的正常工作，以点盖面，以篇盖全从而遮蔽了双目。
其实业务的本质就是订单，产品从签订到结束就像孕育一个新的生命，每一个环节都要小心翼翼的呵护用心培养，才能达到最终成功的结果。前期准备工作要做足即所谓提前准备计划，中期关注产品生产便是精益求精，后期车辆提取上牌妥善处理就能达到完美。这种良性循环的开始是你在市场上声誉的积累，然后订单就会接踵而至。
以上做阐述的观点看起来有些空虚，那么我们来说点实在的。
首先是勤奋。商业秩序是一场竞赛。与同行和同事之间存在竞争。所以真正有效的方法是“动”。在这一点上没有捷径。
其次是规划，合理的规划市场和日常处理的琐事是必须要做的。一段时间的计划混乱让我深受煎熬。每天我都觉得很忙，没时间吃饭。然而月底的时候面对着电脑写工作总结的时候确没有几样能拿得出手的事情供领导检查，所以在规划工作上实在是一件不得小觑的大事。
最后是变通，或许这和规划有些矛盾，事实上的确是有的。原本计划好要做的事情突然被某一件或者某几件事情打断，有得时候的确让我不知所措，再次陷入了计划紊乱的状态，直到领导对我说了四个字"轻重缓急"我才茅塞顿开。倘若突发事件紧急重要的超过了规划项目，可以适当的调节相对不是很急的事情。
若是突发事件没有超过规划项目的重要性可以依然按照规划走下去。
市场是个大熔炉。我们应该永远争取更多、更好、更强。争取主导并影响市场，不能扑在自己的奖杯上洋洋自得，也不能因为一时的低谷自暴自弃，正确树立好自己的态度。发挥狼的优势，避开短板，必将成为市场的主角，塑造一个完美的哈姆雷特。
最后，我突然想到小品里有一个非常无聊但又不太无聊的东西来鼓励自己。
角色不重要，关键是能不能演——陈佩斯。
在我看来，京瓷哲学是一部修身养性的书，认真读它并将其中的一些东西印射到自己身上时，会觉得头皮有点痒，总觉得能说到人心坎里。
（一）提高心性
读完这本书，我总觉得我以前的眼光真的很渺小。有时当我把视野放大一点时，我会感到舒服。从小，我们就被教导要做一个好人，要有一颗善良的心，要努力工作，要进步。但如果有人问我为什么这样做，我只能回答“这是一个人应该拥有的。只有这样，我们才能不在这个世界上浪费世间。”
的答案或类似的说法外真的不知道如何再深刻的去诠释。直到我看到“宇宙意志的和谐”
宇宙至今还在不断扩张，它不会停止片刻，不会安于现状，它不断的推进万事万物向前发展进化。人类作为组成宇宙的一部分，当然要与宇宙的意志相协调，只有这样我们的人生才会充满光明，所以反省自己的心性是否能与宇宙的意志相协调至关重要。
（二）精益求精
"在人的行为中，最值得敬佩的，最为美好的便是利他行为".我十分同意这句话，人类由于肉身的存在，使的我们在大多情况下都是为自己着想的，我相信我们中大多数人小时候做好事学雷锋也大多是为了老师或父母的夸奖，长大后做好事一是因为道德的约束，二是为了一些社会效应，说白了还是为了自己。但不可否认的是，仍有一些人是因为他们真正培养了高尚的精神美，并把利他行为作为他们幸福的源泉。
在我看来，无论处于什么样的原因（当然一些虚假或犯罪的情况以及危机社会和谐的情况除外），只要一个人的利他行为真的能帮助别人或者能引起社会上某种和谐的效应我们就应该提倡。比如，我非常支持陈光标在中国共产党成立后高调捐款，但我非常反对陈光标不顾男女老幼高调排队送钱。我赞成前者是因为他能形成相对和谐的风气，我反对后者是因为这种行为不但不能帮助一些人反而会引起社会的发展不正之风。
最近李小璐在微博被骗的消息传得沸沸扬扬，**利用李小璐是个妈妈的身份以别人家生病的孩子来骗走了李小璐的钱。事后有人骂**可恨赞扬李小璐善良，也有人说这是李小璐在炒作，不管如何我们作为大众中的一员一定是要往好了看，毕竟在李小璐的帮助下这位患病的孩子得到救治，**的行为也得到了大家的唾弃。这一事件及其发扬的人道主义精神，遏制了一些不公平的欺骗行为。
那我们为什么要抓住李小璐的猜测呢？意义是**！正如我上个月有篇文章里说，解读古代圣贤我们这些非专家和研究性的人员要正说圣贤，只有这样才能形成良好的风气，构建和谐的社会。这实际上是一种伟大的利他行为。
京瓷哲学78条读后感【篇3】
“不成功决不罢休京瓷哲学读后感”
近几天，我读了一本关于京瓷公司的自传，书名叫做《不成功决不罢休京瓷哲学》。这本书由京瓷公司创始人稻盛和夫亲自撰写，主要讲述了他成立京瓷公司的历程，以及京瓷公司在不同阶段取得的成就和发展优势。我从中收获了很多，特别是对于“不成功决不罢休”这个哲学理念有了更为深刻的理解和体验。
京瓷公司是一个非常成功的企业，而“不成功决不罢休”被称为京瓷的企业哲学。相信很多人听到这个口号便感到了一股的豪气和劲头，这种哲学理念的初衷是告诉我们要在做事的过程中，不断奋斗和追求，直到达到目标之前不要轻易放弃。
从京瓷公司的创始人稻盛和夫的角度来看，“不成功决不罢休”这一哲学理念并不是简简单单的口号，而是内心深处的一种信念。就像本书中书末所写：“每当在一项工程、一件事情中取得一些成就时，总有一种深深的感触涌上我的内心，那就是只有在不断求索进取、绵延不绝的人生道路上，才能被神灵赏识。不成功决不罢休，只有这种奋斗不息的信念才是最根本的信仰。”
京瓷公司的成功并非是一夜之间得来的，而是经过多年的发展、尝试和总结，才最终成为了一家规模庞大的跨国企业。公司的每一个成功都是经过不断的努力，不断的尝试，从失败中总结经验，从经验中发现问题和不足之处，再次进行尝试，不断地总结积累，最后才有了京瓷这个成功的大企业。
京瓷公司的成功向我们说明，企业成功的背后，是每个员工不懈的努力和奋斗，这正是京瓷一直强调的“不成功决不罢休”的哲学理念。这种理念虽然表面上看起来只是一句口号，但实际上已经深深植根于京瓷每个员工的心中，推动了京瓷公司的不断成长和发展。
读完这本书，我深深感受到了 “不成功决不罢休”这个口号的内在精神，也从中得到了一些启示。作为一名学生，我也想要在未来的学习中，不断努力，追求自己的梦想，不放弃任何一个机会，不惧怕任何一个挑战。同时，这种精神也告诉我在未来的职业生涯中，必须坚持“不成功决不罢休”的精神，不断追求自己的目标，不断挑战自己，才能实现事业的辉煌。
最后，我想说“不成功决不罢休”不仅是京瓷企业的口号，也是一种生活和哲学态度。它告诉我们在做事的过程中，不要轻易放弃，要坚持不懈地追求和奋斗，直至实现自己理想的生活和工作。这种精神不仅对公司的发展有着巨大的促进作用，也对我们每个人的成长有着深刻的启示和积极的影响。
京瓷哲学78条读后感【篇4】
文/张永
基业长青、百年不倒、受人尊敬的百年企业绝不是依靠偶然的机遇，或是依靠有远见的老板和他管理团队创造的管理制度和企业文化而造就的，而是依靠企业创立之初的“创业梦想”而成就的。可以说，梦想使人伟大！
如今，许多企业都有自己的企业文化和企业哲学。所谓文化，是一种氛围、一种观念、一种追求、一种形象、一种精神、一种习惯，是一个企业的灵魂。文化的深度不在法律法规体系中，而在人们的日常工作中，当他们举手投足，致力于自己的行为时，似乎是自然的，而不是人为的。文化反映一个人的文化素质和道德水准。
这是一个梦想，让企业在逆境中坚持，基业长青，屹立在世界百强之林！
以电子陶瓷产品和电子配件闻名世界的京瓷株式会社，她的企业文化就是由稻盛和夫创造的“京瓷哲学”。28岁时，他创办京瓷公司，既没有企业管理经验，也没有销售工作经验，但缺乏实践经验并没有让他放弃。在创立京都陶瓷株式会社后不久，总结出了取得事业和人生成功的方程式：
人生事业成就=思维方式×激情×能力。京瓷公司就是依靠“京瓷哲学”跻身世界500强，基业长青屹立不倒！
作为合纵开关巴的巴长，带领整个开关巴不断接受新挑战、创造新纪录的过程中，想结合我自己的工作经历，来**一下对《京瓷哲学》的一些心得体会，与各位同事共勉，致力于一起发展！
在学习《京瓷哲学》过程中，个人发现稻盛和夫会长把人性和心性放到了具体经营和日常管理的前面，足见他对人本身的软素质和潜力的重视。这本身与我们华夏五千年文明倡导的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的君子品质教育有很多相似之处。也就是说，做一个先行者，人和团队的基本素质决定了企业发展的高度和广度。
对会长倡导的以下几点受益匪浅。
团队和个人都应该有明确且统一的梦想
明确事业的最终目的，设立正大光明，顾全大局的崇高目标，并制定具体的阶段目标，且始终与员工共享既定目标，胸中怀有强烈的愿望，即胸怀高远，团结所有团队力量，统一行动目标和计划，步调一致才能挖掘并整合团队资源，创造出“1+1>2”的团队奇迹。只要所有的人都有同样的梦想，他们不怕前进路上的困难和障碍，能够有信心和能力去克服和创造，从而成功地实现自己、团队和企业的梦想。
一份希望，十分努力
一步一步踏实工作，不懈努力！只有不断创新的工作才能不断改善、精益求精，也就是会长倡导的“不断从事创造性的工作、不断进行改良改善，在创意上下功夫，不断使销售额最大化，费用最小化。”
同时，贯彻经营理念需要坚强的意志，对待工作要有勇气，不应有卑怯的举止。始终保持开朗、前瞻的态度，坚定理想和抱负，不失平凡之心。要求团队品质贵在坚持和担当！
这与合纵发展到今天的书卷不谋而合。最近五年，合纵每年复合增长率30%以上，克服了一个又一个的瓶颈期，进入了快速发展的增长期。这是全体同仁坚持梦想、艰苦奋斗、团结一致、坚持坚韧品质、勇于担当的结果。
从开关巴最近三年的发展可以窥见一斑。从2016年4.6亿的销售额增长到今年10个亿销售额，厂区面积虽然较以往缩小（工厂面积贡献给另外两个制造巴开展新的业务），但在人员增加15%的情况下，销售额翻了一番还多！
面对不断增长的业务和客户不断升级的技术要求，开关棒全体同仁团结一致，在两个月内完成了9款样机的研发并推出产品，得到了客户的认可。半年完成了6个亿的供货，每月发货1.5亿，并保持了三个月，顺利通过了瓶颈期，集中交货。
任何一个部门都不可能退缩，也不可能放弃这么快的响应速度和大规模的交付，这也恰好实现了去年年初开关巴全体员工在大会上设定的梦想和目标。当我们实现每月发货一个亿目标的时候，我们回头来看，当前每月三千万需求的时候，这眼前的困难和挑战那都“不是个事儿”！
蔑视一切的霸气和实现高远目标的信念！这也与稻盛和夫会长提倡的“追求人类的无限可能性”相吻合。
从管理者到经营者的思路转变
除了对前面这两条与团队成员潜质软实力的管理学***犹新以外，还有对后面“经营要诀”和“现场管理”的内容颇有心得，包括“以大家族主义开展经营”、“全员参与经营”、人人都是“经营者”、“每天都进行核算”、“提高核算意识”、以“节俭为本”、“贯彻现场主义”。
在过去15年的管理经验中，团队最小的单位总是被要求从自我管理到现场巡视，每天召开两次会议和讨论，在现场寻找改进的机会，这也将这些经验带到了开关棒的管理中。会议的最短时间间隔（sim）是回顾、总结和寻找解决方案，这也是对企业业绩的及时核算！
经过几次的阿米巴培训，对自己思想提升最关键的就是“从管理者到经营者”的思路转变。带领整个组织团队不断更新组织架构，让专业人士做专业工作！最后，体会最深还有“要把事情简单化”，只有这样才能不断“摒弃浪费、提升合作效率”，让团队感受到我们的工作思路和效率提升带来的收益，转而更能激发大家的工作热情和激情，持续贡献创造性思路。
在总结了这么多有益的经验之后，我也提出了一些困惑的观点，希望能和同事们一起思考成长。当前公司在推行阿米巴过程中，感受最深的一个变化就是“追求最小单位（细胞层级）的利益最大化”，显然有时候这与企业追求“整体利益最大化”的终极目标不是很一致。往往会引来很多的最小单位的抵触、碰撞甚至是消极情绪。
这一点在读完《京瓷哲学》中也没有找到很好的哲学支撑。所以还是希望公司上下能把握大的本质方向，摒弃可能的舍本逐末的做法，坚定团队阿米巴经营的信念和信心。
个人拙见、抛砖引玉，希望与各位合纵同仁共勉。统一思想，有梦想；学以致用，重实效。这也是我不断学习和丰富知识储备的宗旨。
京瓷哲学78条读后感【篇5】
《京瓷哲学爱上工作》是一本讲述京瓷创始人稻盛和夫的生平和经营哲学的图书。在阅读这本书之前，我只是对京瓷有一定的了解，但通过这本书，我对京瓷的经营理念和企业文化有了更加深刻的认识。
京瓷创始人稻盛和夫的经营哲学有三个关键词：质量、创新和创造力。这些关键词不仅是京瓷企业文化的基石，也是稻盛和夫经营成功的关键。京瓷的核心价值观是“修身、励志、互惠、和谐”，这些理念贯穿于企业的各个环节中，体现了京瓷对员工、客户、供应商和社会的责任与担当。
稻盛和夫所强调的质量意识是京瓷经营的重要理念。京瓷在产品的研发和生产过程中十分注重质量控制，追求卓越品质，为消费者提供高品质的产品和服务。在京瓷企业文化中，“削除浪费”和“不浪费任何事物”是其对质量的严格要求之一。稻盛和夫认为，优秀品质是建立品牌和企业形象的必要条件，只有追求卓越品质，才能在市场上获得消费者的认可和信任。
创新是京瓷成为全球领先企业的关键之一。京瓷强调人才的培养和发展，并重视员工的自主创新，鼓励员工不断尝试新的方法和事物，以推动企业的发展。京瓷的创新不仅体现在产品的研发上，还体现在企业管理和生产流程上。京瓷采用的“楼宇式管理”模式，在让员工自由交流，达成共识的同时，也能够降低组织层级，提高效率。这样的管理模式不仅符合员工自由、平等、互惠交流的价值，也能够使企业在激烈的市场竞争中占据优势，提高市场份额。
稻盛和夫认为，创造力是企业追求永续经营的必要条件。京瓷不仅注重员工的职业发展，还鼓励员工不断探索自己的兴趣和潜在能力，以激发员工的创造力。京瓷创新中心更是为员工提供了一个能够自由创新与发挥才华的平台。公司还通过多种途径培养员工的自主创造能力，如发行企业内部报纸、组织创意比赛等，以持续为京瓷注入创造力和革新力。
读完《京瓷哲学爱上工作》，我深深感受到京瓷企业文化中的价值观对企业经营的重要性。不仅如此，我也从这本书中明白了，稻盛和夫对于员工和社会的责任担当和企业长期发展的关注，是京瓷历经多年的市场竞争和获得成功的核心原因。
通过这本书，我也理解到，企业真正的成功不是表面的数据表现，而是企业文化的根脉。这种文化凝聚企业内外的人们为了共同的终极目标而努力，让企业在不断创新和自我改善的过程中越发坚韧，同时也更加富有韧性，能够应对不断变化的市场环境。
总的来说，《京瓷哲学爱上工作》是一本非常值得一读的图书，它不仅让我们深入了解一个企业家的经营哲学和经验，更能让我们在日后的工作中受益匪浅，尤其是在理解企业文化如何影响企业成功与否方面有着重要启示。
京瓷哲学78条读后感【篇6】
节俭是中华民族的传统美德。中国历代都把节俭作为一种美德来继承和发展，高度认识节俭的时代具有旺盛的生命力。公司还将节俭融入企业文化，进行传承和发展。
如何养成节俭的习惯。要想养成节俭的习惯，需要发挥自己的主观能动性，先从思想上对其高度认可，再从行动上进行践行。要做到节俭，就要以有意注意的方法，从日常中的点点滴滴做起，比如公司的修旧利废，做计划时低等级的材料能满足坚决不能使高等级的，安装时优先使用下脚料，吃饭时的光盘行动等等。
它需要小东西的积累，从小步到千里，小水流形成河流和海洋。通过行动，我们可以让节俭深透到我们的潜意识中，然后形成习惯。
如何保持节俭的习惯。要保持节俭的习惯，就要牢固树立主人翁意识。我们不会浪费自己的东西。公司也是我们自己的家，不应该浪费他们。我们要每天反省，每天反省自己的思想和行为，反省自己的行为是否节俭，反省自己是否节俭，时刻提醒自己要节俭。
以实际行动来践行节俭。创业不易，守业更难。由俭入奢易，由奢入俭难，毫无节制的浪费，金山银山也能耗光。
现在是过去努力的结果，将来取决于现在的努力，我们公司现在集过去十年之力，来建设浩森去搏明天，这些资本都是大家辛辛苦苦的积累起来的，任何人都没有资格随意浪费，所以用的时候也应更加要注意节俭，不该花的钱一分一厘也不能浪费，在工作和生活中以实际行动来践行节俭。
京瓷哲学78条读后感【篇7】
作者单（进出口公司员工）
起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：
正确的思维，纯粹的动力，强烈的欲望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 "作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们能真正从内心接受和实践稻盛和夫的哲学，我们就能克服前进过程中的种种困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
京瓷哲学读后感（二）
臻怡这是一本精巧的小书，比我们小时候使用的《新华字典》稍大一些，扎实的厚度，握在手里非常满足，有一种知识的沉淀感。里面的内容同样也是扎实沉淀，现年84岁的稻盛和夫在书里娓娓道来京瓷公司自1959年成立以来的经营哲学。稻盛和夫说，当公司陷入危机时，经过深思熟虑，他得出的结论是，他首先应该扪心自问：“什么是对的人？
一旦你认为是对的，就坚定不移地贯彻到底。这样的标准看似过于简单，但却是看清事物本质、做出正确判断的方法。不仅适用于日常工作及经营，更适用于人生中的万事万物。
本书以稻盛和夫从1998年到2000年春季这段时间内，在盛和塾（传授他经营思想的教育组织）的讲话实录，以年轻企业家为对象，讲解了经营企业的方式方法，同时也是一部「人生指南」，适用「修身、齐家、治国、平天下」的所有阶段。
1/ 重视人心，提高心性
释迦牟尼佛曾经说过：“你的生活是你心情的反映。”。生活的目的是净化和净化自己的心，从而拥有一颗善良的心。
心灵清澈则人生平顺，心中若能充满爱地度过每一天，人生及经营便能拨云见日。要不断努力提高心性和反省自身，保持谦虚，拥有坦诚之心和感激之心。要以善意、乐观开朗的视角看待人和事。
六种勤勉：付出不低于任何人的努力；谦虚、戒骄戒躁；每天反思；生前感谢；行善、利他；不要有情绪上的烦恼。
2/ 精益求精，坚持创新
「为伙伴而工作，并不求回报」是阿米巴经营（把事业分成小集团，各个小集团通过独立核算制进行经营）的真髓。通过酒会和员工旅游建立信任关系，加强相互了解。贯彻完美主义，脚踏实地，持之以恒，通过劳动创造真正的人格。
只要我们努力把自己推向极限，我们最终会得到“神圣启示”。
3/ 把利他之心作为判断基准
以“是否有利于对方”为基础，思考“大善之德”和“小善之罪”，提供真正的帮助。有意识地磨练自己大胆和细心、温情与冷酷、理性与感性兼备。要打造「人人都能提出建设性意见」的企业文化。
4/有强烈而持久的愿望去穿透潜意识
通过反复思考，将「我想度过这样的人生」「我想打造这样的企业」的念想渗透到潜意识，从早到晚「有意注意」，不断认真思考工作和经营事务，就能在意想不到的情况下驱动潜意识，从而获得绝妙的创意。相信人的能力是无限的，追求人的无限可能。认为不行的时候，正是工作的开始。
乐观构思、悲观计划、乐观实行。
5/ 具备真正的勇气，点燃团队的斗志
真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标努力，坚持不懈，不放弃，直到成功。
6/ 人生？工作结果=思维方式×热情×能力
人生的方向是一条有正反两种价值观的直线。你只能选择其中一个。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。
不自私，不贪婪，学会满足，懂得感恩。
读完这本书，我将深深感受到稻盛和夫人格的魅力，他对“思维方式”的坚持，以及他对“商业哲学”的透彻理解。他总想：“作为一个经营者，如果我缺乏正确的思想和高尚的人生观，就很难吸引和带动大家。
管理者要办好企业，要想出类拔萃，必须提高思想水平、人生观和哲学境界。」
他还主张青年人要利用青年实施正义，树立正确的是非观。他认为，有很多人在夜间生活失败，而年轻人往往有强烈的正义感。
如果年轻时经历磨难，通过努力工作形成高尚的人格，即使到了老年，也不容易动摇和改变。公司应选择经历过这种人生洗礼的高尚人士担任领导。
稻盛和夫最令我钦佩的是，他始终坚持“仁爱”的经营理念，秉持一颗纯洁的心，走上人生道路。古印度的梵文有一位圣人说过：「伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借它心灵的纯粹。
“所谓纯洁的心，就是纯粹的动机，没有自私。
而怎么样才能解除私心做出正确的判断呢？在问题出现的一瞬间，脑子自然会立即思考「怎么办？」，在得出结论之前，在心中喝止自己「且慢！
」，试着深呼吸，接着想：「稻盛和夫说过——试着在思考时把自己归于无」，于是站在第三者的角度，重新思考问题。这样一来，势必能获得最佳答案。
此书适合经常翻阅，并总结重点字句贴在墙上提醒自己，以此为基础开始建立自己的哲学。
京瓷哲学78条读后感【篇8】
创新成功后的成就感无可替代。当你历尽千辛万苦，绞尽脑汁，死掉n多脑细胞，最终完成某一件事情的时候，那个成功的成就感和满足感，是任何东西都无法替代的。
创新是我们公司的企业文化。我们的企业文化是：一个承诺，敢于担当，以人为本，创新发展。
只有16个字，是我们公司发展的精髓。创新也是其中之一。我们每年进行许多技术改革和新项目。我们在实践创新。
要敢于创新。每一次技术变革，都让一部分企业生存下来，也让一部分企业消亡，而生存下来的企业必须要有变革的精神。面对变化的时代，只有敢于创新、善于求变的企业，才能避免被淘汰，才能在激烈的竞争中生存，才能更好地发展。
要主动创新。虽然很容易使用教义，但它也会被其他人控制。中兴和华为之间的反差就是一个活生生的例子。美国技术总是把落后一代的产品卖给中国，他们的最新成果，不管你有多高，都不是**家族卖的。
创新领先于人，跟随并受人控制，科学技术是第一生产力，是永恒不变的真理。为了保持竞争力，积极创新是不变的真理。
创新求发展。万事万物都在变化，唯一保持不变的就是变字本身，对于我们公司也是如此，公司要发展，唯一不变的也应该是变，而且是主动求变，主动求变就是创新。古语说：
穷则变、变则通、通则久。当你做了一些极端的时情，如果你不考虑变化，你会开始走下坡路。例如，我们的糠醇收率几乎接近理论收率。你们有多大的技术创新空间？如果你坚持这一点，你迟早会被同龄人超越甚至淘汰。
要想持续发展，就要变化，就要创新。我们上制糠醛，下制树脂，这是我们产品链的创新，是公司发展的一大突破，也是从内部的一大突破。
创新求蜕变。从外面打碎鸡蛋是食物。从里面破蛋是改造和生命。创新需要的更多的是内在的动力，而内在的动力来自我们大家每个人，需要我们大家齐心协力，心往一处想，劲往一处使，在浩森建设的关键时期，付出自己全部的努力，内功做足了，水到自然渠成，让我们共同期待浩森破茧成蝶那一刻的到来。
我的分享完毕，谢谢大家。
2019.10.22
简化版：
各位领导、各位同事，今天我要和大家分享京瓷哲学第十章：重视创意。
原创性，说白了就是与众不同，更进一步说，求变就是创新。
创新对企业很重要。创新是企业的核心。没有创新，企业就失去了核心竞争力。中兴事件结束的条件是，中兴支付14亿美元罚款，需要购买大量美国电子元器件。相比之下，华为则在制裁面前抛出了备胎计划，尽可能避免巨额损失。
创新很难。创新难在有代价、有风险、难坚持，很多时候，一个想法会因各种各样的原因被迫终止。
创新也很容易。一个配管方式的改变，一个小装置结构的微调、一个简化工序的尝试，都是创新。
创新需要积累。创新是由量变引起的质变过程。爱迪生发明了电灯，并测试了1600多次。有了更多的积累，成功自然就来了。
创新贵在坚持。正如京瓷所说：无论怎样，我们都怀着强烈的成功使命感，每天反复学习创造力。创新不易,耐得住寂寞才能守得住繁华。
创新成功后的成就感无可替代。当你历尽千辛万苦，绞尽脑汁，死掉n多脑细胞，最终完成某一件事情的时候，那个成功的成就感和满足感，是任何东西都无法替代的。
创新是我们的企业文化。我们的企业文化是：一个承诺，敢于担当，以人为本，创新发展。
只有16个字，是我们公司发展的精髓。创新也是其中之一。我们每年进行许多技术改革和新项目。我们在实践创新。
要敢于创新。面对瞬息万变的时代，只有敢于创新、善于求变的企业，才能避免被淘汰，在激烈的竞争中生存。
要主动创新。虽然很容易使用教义，但它也会被其他人控制。中兴和华为之间的反差就是一个活生生的例子。万事万物都在变化，唯一保持不变的就是变字本身，对于我们公司也是如此，唯一不变的也应该是变，而且是主动求变，主动求变就是创新。
古语说：穷则变、变则通、通则久。当你做了一些极端的时情，如果你不考虑变化，你会开始走下坡路。例如，我们的糠醇收率几乎接近理论收率。你们有多大的技术创新空间？
如果你坚持这一点，你迟早会被同龄人超越甚至淘汰。要想持续发展，就要变化，就要创新。我们生产糠醛和树脂，这是我们产品链的创新。
创新求蜕变。从外面打碎鸡蛋是食物。从里面破蛋是改造和生命。创新需要的更多的是内在的动力，而内在的动力来自我们大家每个人，需要我们大家齐心协力，心往一处想，劲往一处使，在浩森建设的关键时期，付出自己全部的努力，内功做足了，水到自然渠成，让我们共同期待浩森破茧成蝶那一刻的到来。
我的分享完毕，谢谢大家。
京瓷哲学78条读后感【篇9】
下面是小编为大家整理的《京瓷哲学》读后感,,勇于挑战，达成新事业（完整文档）,供大家参考。
《京瓷哲学》读后感
| 勇于挑战，达成新事业
稻盛和夫是著名的企业家和哲学家，曾经创办了京瓷和第二电电两家世界强公司。年，岁的稻盛和夫在日航公司破产重组后出任总裁，日航公司鼎盛时期是全球第三大航空公司，而破产时净资产为负亿美元，股票市值仅和一架波音飞机相当。稻盛和夫成为总裁后，创造了当年扭亏为盈的神话。
《京瓷哲学》一书源于稻盛和夫在培训机构“盛和塾”的演讲内容，共分为四章，总结了条稻盛和夫经营人生和公司的哲学。全书页，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黄金屋。
《京瓷哲学》是书的全名，在书名的左侧有一行小字是书的副题——人生与经营的原点。这个副标题如同我来到合纵后所面临的境遇。
我现在国际业务巴工作，负责国际业务总包客户的销售工作。对于我来说，合纵是一家全新的公司，有着我完全不熟悉的企业文化;销售团队是我到来之后慢慢组建的，这是一个全新的团队;公司之前在国际业务方面的业绩少之又少，我面对公司全新的业务方向------人到中年来到新公司，带领新团队开拓新的业务方向，毫无疑问，我的职业生涯和人生都是崭新开始，我正处于一个原点位置，这是我面临的局。
怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：
/ 1 /
勇于挑战 达成新事业
要想完成挑战，必须具备排除万难的勇气和吃苦耐劳的勤奋。
创建京瓷和第二电电两家世界强公司，稻盛和夫可谓功成名就。但在岁的稻盛和夫还能出山，到已经破产的日航公司担任总裁，迎接新的挑战，如有闪失，一世英名将功亏于溃，显然这需要莫大的勇气。
可以想象出，稻盛和夫的一生就是在战胜大大小小的各种挑战中度过，是勇于接受挑战，时刻达成新目标的一生。
合纵国际业务可以说是艰难前行，业务发展过程中遇到了各种困难，但与稻盛和夫两次创业和日航起死回生所遇到的挑战相比，这些困难完全不值一提。
勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。
/ 2 /
贯彻顾客至上主义
取悦客户是从商之本。
京瓷公司是如何取悦客户的呢?他们极度重视技术研发，崇尚凭借先进的技术，在交货期、质量、价格、新品开发等所有的环
节上，全方位地满足客户需求。全方位满足客户是公司所有部门共同努力的结果，但客户的真实需求需要销售部门通过不懈的努力去获取。
销售部门是公司和客户交往最多的部门，是公司和客户之间的桥梁，需要将公司的产品和实力全方位展现给客户，将市场信息、客户需求，真实、准确地反馈给公司，协同公司各部门共同满足客户需求。因此，取悦客户从销售开始。
合纵的国际业务正处于市场开发阶段，用户对合纵品牌几乎没有任何的了解。在此情境下，更需要贯彻客户至上主义。和客户交往的过程中，我们努力创造更多和客户沟通的机会，精心准备每一次的客户到访接待，在现有条件下想尽办法满足客户对产品的个性需求，力求每次投标都能精准报价，在获取为数不多的合同后争取完美履约，克服国外艰苦的生活条件为客户提供优质、及时的售后服务。抓住每一次机会取悦客户是国际业务巴的经营理念。
/ 3 /
贯彻实力主义
在京瓷公司，衡量一个人的标准，不是辈分和资历，而是他所具备的真正实力。
国际业务巴处于内部创业阶段，我们曾经期望招聘来的每一位员工都是精兵强将，但这只是美好的愿望。在我们以后的经营中，会更加坚定的贯彻实力主义，但是要经过实践区分谁更有实
力，谁是真正的千里马。跑马不相马，我们会持续不断地补充新鲜血液，也会淘汰团队中的劣马，通过外循环提升团队整体业务能力。
董事长刘泽刚说过“人才不贵，庸才贵”。我们通过赛马发现人才的同时，还会给予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部门的可持续发展。
贯彻实力主义，留住实力干将，并在部门内产生良性竞争，是部门经营乃至公司经营的最基本原则。
京瓷哲学78条读后感【篇10】
有幸读到了稻盛和夫先生被企业界人士推崇的经典之作《京瓷哲学》，浅显地理解了一些老先生的经营哲学思想。尽管日本有很多的情况与中国国情和文化不同，也无法全部照搬书中的经营之道，但是细细品读，仍然能够给我带来很多的启发和感悟。尤其在读到第二章经营要诀中的“重视独创性”部分，确实是颇有感慨。其实，创新并不神秘。
老先生在书中，强调了关于“重视独创性”的几个要点。
01、独创性产生于，把“承诺”转变为“现实”的过程
一个企业，并非原本就具有优秀的技术实力，而是要有勇气面对客户的新要求，敢于尝试别人所不能、敢于承诺别人所不敢，甚至是“撒谎”而取得新订单。之后按照“全员参与经营”的原则，“统一方向，形成合力”发动所有人的力量，以客户的需求倒逼出创新。或许没有现成的技术和设备，没有现成的供应商，但是只要有决心和毅力，建立必胜的信念，全力以赴去做。秉承着“临阵磨枪,临渴掘井”的经营之道，激发潜力就可以大概率地获得成功。
例如，开关巴承接的永磁开关的业务，对于我们而言，是全新的产品，没有经验，没有技术，但是我们向客户做了交付承诺，倒逼我们全力以赴研发，持续优化，经过整合公司的资源和凝聚集体的智慧，如今我们基本掌握了这款产品的设计与制造，按时按质交付给客户。
阿米巴经营思想的原点，如“只在必要时购入必要量”，“杜绝无用库存”等，都是源于这样的思维模式。其实，创新并不高端神秘。置于死地而后生，濒临穷困而思变，都源于内心的坚持和承诺而促发创新。
02、每天坚持不懈的小创意，促成伟大的技术
任何一个源于承诺的创新，都会有技术的积累。任何技术的积累都不是一蹴而就的。在技术的积累中，不要小看任何一个小创意和小改进。很多的技术创新就是小创意的积累和灵活运用。
例如，在工作中，开关柜的接地连续性解决方案项目，首先彻底解决了一种柜型TPS6D，那么就可以移植到其它柜型，如，TPS7以及永磁开关。只要坚持不懈地积累小改进和小创新，伟大技术的诞生是水到渠成的事。
03、自己独立思考，亲身实践
这一点主要是强调独立思考，亲身实践。我理解稻盛和夫先生的本意是说，既然是创新，那么就不要一味地模仿别人，但并不排斥学习和借鉴。哪怕是站在巨人的肩膀上，也要自己想办法去解决自己的问题。
每一个企业和面对的问题都是不一样的，各有各的特点和不同。只有适合自己的才是有效的。基于稻盛和夫先生最质朴的经营之道“遵循原理原则”，用最朴素的常识，用普遍性的思维去独立思考，我自己该怎样做？结合自己的实际情况，做出了方案和计划后，勇于在实际中践行创新的措施方案。
其实在我们的日常工作中有太多的实例，何尝不是基于实际而制定解决措施。那些可借鉴的经验都要或多或少地做修订后，才能完美地解决实际问题。这些都是经过了独立思考而实践的结果。
在书中稻盛和夫先生说正是基于这些理念，秉着“独立思考，亲身实践，敢于打拼”的思维和习惯，在对电信业一窍不通的情况下，敢于挑战“不可能的任务”，促使了第二电电这个同样伟大的公司的诞生。
其实，获得创新性的实践方式，并不存在什么高深莫测的秘诀。只要改变一下思维方式，面对困境，建立信心，具有使命感，独立思考，坚持不懈，亲身实践，必将能孕育出创新和伟大的创造。
京瓷哲学78条读后感【篇11】
当然自己做得还是有很多不足，老好人的思想严重，原则性的东西没有坚持。他们没有养成记录水压试验的习惯，所以不再要求他们做记录。破针管理不严，没能指导山东工厂做好工作。小善大恶的观念不强，在今后的工作中应加以改进。
精益求精要有纯粹的动机
自己要克服”差不多”的思想束缚，探求事物本质，不断的从事创造性的工作，树立不断追求完美产品的思想。
自2002年进入乾垣以来，我做了十年的物流工作。20xx年，我来到安溪，真正接触到了生产过程。现场经常出现问题。我以前以为开几件衣服很难吗？实际接触后才发现，服装生产这个东西环环相扣，各部门紧密配合，只要其中一个部门出点意外都将产生严重的后果。
安溪机器维修辞职后，我专注于机器维修的研究。刚学机修的时候，不大适应，针位相差一丝，那么可能线就钩不起来，要求机修人员要很有耐心，要有很好的手感。特别是调整双针的，从薄料到厚料，再从厚料到薄料，经常会跳针，有时换单的时候，一调整机台就是一个上午还调不好，就觉得跳一针而已，是允许的，大不了手缝针补一下，这个机台就这样子了，调不好的。
把这个问题归于机台的缺陷。
但是操作员们对自己很严格，一定要我调整好，不然品管那边品质也过不了。于是硬着头皮，一丝一丝，慢慢感觉弯针的距离，调到最后，也能调出好看的线路来。
只要我们耐心学习，我们就能做出好产品。不要放弃，继续练习思考，会有意想不到的收获，没有几乎就行的思考。
要有强烈的愿望
首先要爱上工作，爱上公司所有产品，然后努力工作，自我燃烧，成为漩涡的中心，不断的率先垂范，不断的把自己逼近绝境，然后才能产生出更多让自己都惊讶的成果。
从安溪回来，各部门编制都满满的，王总让我去协助机修，这有何难!我自诩在安溪有充足的维修经验,信心满满的去现场修机台。
当时9组热封机不发热，而进喜在资材修理花样机抽不出空，我就自告奋勇过去准备动手。结果，队长说，让我们等进喜来修吧。他对情况了解得更多。我的热情一下子被水浇灭了。
但当我看到热封人员因为机器坏了而无事可做时，我还是设法把机器修好了。
京瓷哲学78条读后感【篇12】
《京瓷哲学》第二章经营要诀中作者主要阐述公司在初创时，作为一名经营者在面对压力、困惑和迷惘时想出的各种应对思路和措施。这些想法在当时行之有效，在现在也同样适用。
虽然合纵经过了二十多年的发展，早已度过了创业期，但处于现在这个“VUCA”时代，公司的经营者们必须要有二次创业的意识及魄力，公司只有不断发展，不断壮大，才不会被这个时代所抛弃，在这个平台上的经营者们才有机会发挥出更大的价值。
想要做好经营，对外、对内两手都要抓，两手都要硬。
对外客户至上：
对外必须要做好客户管理，客户至上的理念要深入人心。想客户所想，思客户所思，才能获得客户的信赖。只有客户的信赖，订单才会源源不断地流入公司；只有客户的信赖，才能在符合规则的基础上合理获取利润，确保公司长期稳定的发展。
对内统一思想：
对内必须要统一团队的思想意识。用“老板”思维思考问题，所有经营活动全员参与，激发各成员潜力，并定期公开展示经营成果。团队成员要有统一的目标，并能够为实现这个目标全力以赴，只有形成合力，才能够实现目标，突破目标。
团队成员要取长补短，相互支撑，形成相互信赖的工作氛围，但这并不代表着不创造价值的人可以生存。团队组织结构并不是以资历来决定谁在什么位置，而是以实力来决定谁在什么位置。这样才能够实现公司制定的长期、中期、短期目标。
提供满足客户的个性化产品：
有了客户、有了组织的支撑还远远不够，还需要有满足客户需求的个性化产品，这需要我们自己不仅要有站在客户角度和公司层面的思考能力、创新能力，还要有实现这种想法的实践能力。独立思考，亲身实践，做出有自己鲜明烙印的产品，并不断将这种个性拓展、系列化。通过产品技术的不断探索、积累，我们还可以将成功的产品经验复制到新的`个性化产品上，进而继续拓展，夯实产品实力，形成强有力的市场竞争力。
我们不仅要抬头看天，还要低头看路。再高的山也是需要一步一步的爬上去，不积跬步无以至千里，我们需要高的目标，需要长远的规划，更需要的是一步一个脚印，通过不断积累，目标终究会实现。
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哲学故事读后感7篇
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？为此，你可能需要看看“哲学故事读后感7篇”，仅供你在工作和学习中参考。
哲学故事读后感【篇1】
如果，有一天，你突然意识到，自己反正是会有一天死去的，那你身边的空间不论是实物还是虚妄，都充满了危险，那你会不会有那么一刻，觉得一切的一切其实是没有任何意义的，那么，你会以一种怎样的姿态重新面对这个世界？
你，会不会就此放弃？
《家庭作业》看到George清醒的落寞时我终于抑制不住自己积压在心中的抑郁，任着眼泪簌簌落下，不再去阻挡，不再去刻意伪装。我喜欢这部电影，即使它不是美国大片那般情节紧促密集、细节环环相扣，即使故事的最后仍是落入美国青春电影的俗套，但是那不夸张但是细腻的情感宣泄、那清醒残酷但是真实的生命思考与蜕变，当然，还有那个干干净净的男孩与女孩，让我心生好感。
George是一个很怪的男生，用旁人的眼光，他是一个怪人，而用他自己的话来形容就是懒人中的战斗机。他是一个天生聪敏并极具天赋的人，只要他能沿着世俗所走的路走下去，他一定是一个大有作为的人，他会是美利坚共和国的精英。但是，他的命运就像是一条断了一截的线，突然就不见了那一段。George小时候读过一句话，Welivealone，wediealone.Everythingelseisjustanillusion.我们孤单地活着，终将孤单地死去，人生不过一场虚无。他突然意识到，身边的一切似乎都是没有意义的，每个人从出生那天开始就注定了走向死亡，没有人能够有选择的余地。那既然这就是命运，这就是上帝为每一个他的孩子安排好的路线，那些，我们现在所做的一切奔波与努力不就都是徒劳吗？Gorge开始放弃了所谓的努力，最显而易见的放弃，就是没有完成一年来的任何作业，同时也会经常的逃课，然后像疯狂的艺术家一样画画，用钢笔在满满一本书上面满了自己想象中的画面。George就像是一个被锁起来的一个黑匣子，在自己设定好的清醒世界里按照自己的步伐去行走。
但是，他很痛苦。清醒之人，往往与痛苦同行，是纠结不清无法控制的痛苦。
忙忙碌碌的世界，没有时间让每个人都好好的思考活着与死去的问题，也许连上帝也没有给予过每个孩子这样的资格。或许，这就是人类一思考，上帝就发笑。无限的时间和我们有限的随时死去的生命更应该做什么？这就是一个关于生死的话题，它像无处不在的血液一样，流淌在哲学、宗教，以及每个生命的冥想之中。
这个问题是电影的开始。电影以问开始，却没有以答结束。
电影以一个哲学性的话题开始，故事慢慢的发展直到最后却没有给予这个哲学问题的归结点。这也是我很遗憾的一点，但，其实哲学问题本来就没有答案。
电影，最后不可避免了落入了美国青春电影的途径。偶然的一次顶楼相遇，George为Sally抵挡了抽烟被罚的危险，于是Sally开始注意这个旁人眼中怪到无可救药的男孩。George的内心敏感而复杂，那里面的世界没有人能够去触摸透彻与了解明白；但是他的世界却是很单纯，单纯到或许只有一首歌的旋律在散步。随着Sally慢慢的渗入到他的世界里，George开始爱上了这个在他看来很特别的女孩。内敛沉默如他，不曾说出，亦不曾明显表露。Sally一直都是一个很自信的女孩，能分清想要与能要，但是惟独面对George时，却变得很难淡定了，因为她自己对他存在的情感太过复杂，是她不曾遇过的摸样。
情人节到来，George和Sally凑成一对，假装是情侣去吃情侣套餐，Sally问George有没有想过和她发生关系。暧昧有捅破的趋势。在George犹犹豫豫想说出自己内心对Sally的感觉的时候，Sally却突然像是害怕答案，开始以Justajoke带过了之前这一敏感的话题。敏感如George，他觉得自己被Sally欺骗了，即使那或许真的只是个玩笑，他逃离了Sally，一直没有联系。我一直很不明白为什么Sally后来要和画家也是George的朋友Dustin在一起，而且是Sally自己主动去靠近Dustin。在George最后被学校通牒的时候，回家之后他与继父厮打了起来，继父撞到了门上，受了伤。George无助的甩开母亲，冲出家门，他疯了一样一路狂奔冲到Sally家，在Sally家门口吻了她，惊愕的Sally让George意识到了不对劲，打开门才发现自己的画家朋友Dustin在里面。孤身一人的George在黑暗的城市游荡了一个晚上后，回到了母亲身边。故事的结局，George看到母亲为自己离婚，并且要独自面对破产买房的窘境，他用最后的三个星期把一个学期落下的作业赶出来，得以顺利毕业。而原本决定和Dustin去欧洲旅游的Sally从机场退了回来，回到了George的身边。
电影的结局，终究还是回到了美国青春类电影积极向上、充满希望的基调中。这让我面对着结局露出一个普通观众的微笑的同时，我回想着那个再电影开头提出的问题，脑子和眼睛开始作对，让自己对这部电影产生了莫大的遗憾与失望。甚至在设想，如果这部电影变为德国那种深沉冷色的电影，那会不会就是另一番观后感。
时光的流沙带走了我们最后仅剩的一丝回忆，如果你还记得，是否也会不禁对着玫瑰色的天空放声哭泣。
电影开头提及的那个问题，让我一时之间陷入深深的思考之中。我们的生活忙忙碌碌，我们在为学业绩点忙碌的学习，我们在为工作收入忙碌的奔走，我们在为房子车子忙碌的奋斗，我们在我们遥远或者不远的死亡忙碌的祈祷，我们一直忙碌。匆忙行走，不问方向是否正确，不问领域是否擅长，更不问状态是否喜欢。我们的生活就是这样告诉我们的：不要原地徘徊，不要偏离轨道，要全速奔跑，要功成名就，要像他或她一样，要房子、车子，更要面子。我们不是哲学家，而是普普通通的生存个体，于是我们并有了足够的理由停滞我们思想的运行、停滞我们用心对话自己的方式。我们生存着，却不曾细细想过我们是否同样生活着。
George的女老师向George收取作业的时候，面对着George没有完成作业的尴尬，对George说，生活本来就是应该这么过的。我不禁自己笑了，本来？什么是本来？每个人都是一样的步伐，别人是那样的，大家是那样的，所以你应该就是那样的？这就是本来，是吗？
这像是又回到了后现代哲学讨论的范畴一样，打破传统与经典。当我们的思想与行为与周遭社会所崇尚的生活步骤与规则不相同，甚至是背道而驰的时候，就会遭受强大的非议甚至是攻击，这就是那个所谓的本来给予改变的惩罚，所以我们能做的就是在本来的这个小圈子里好好的呆着，做我们该做的事？
但是，什么又是我们应该做的事呢？
我不知道，因为我也不是哲学家。
哲学故事读后感【篇2】
《哲学的故事》读后感500字！
作为一本入门书籍来说还行，但这本书实质上是面向西方普通大众而写的，可以很明显地感受到在迎合西方的传统价值观和意识形态，在前半段仍能较为客观完整的讨论哲学的各个发展方向，对朴素唯物主义和原始共产主义有着较为客观的评价，但后半部分则完全倒向了西方一神论下传统哲学的价值观宣扬，而对马克思列宁主义只字不提，甚至连黑格尔、费尔巴哈、加缪和存在主义哲学也略过不提。
讽刺的是，在书的最后，作者也承认了现代哲学（或者说西方哲学）的发展背离了哲学的初衷，因此“哲学的世俗化势在必行,它必须根植于现实。以指导和解释生活来维持自己的生存。”同时也指明“未来哲学的职责就是澄清人们面临的有关社会矛盾和道德矛盾的观念。”“哲学就是一种普遍的、富有远见的、能协调生活中各种矛盾的理论。”这不就是马列主义的理论基础吗？在中国，是个大学生都要了解一点吧。因此，读到最后，反而使我更加坚信马列主义，坚信社会主义。
总而言之，作为一本入门读物，只能说还行，视野不算广阔，格局也不大，适合无基础人群阅读，大学以下或对哲学完全不了解的可以一读。至于评分，明显虚高了，毕竟在，至少哲学方面的书，只要是个外国人写的，豆瓣文青都会打高分。
哲学故事读后感【篇3】
以前想学习哲学史时，听说过WillDurant，但听说应该看”更学术”的，因此与这本书擦肩而过。更学术的“那些东西，早就一点印象没有了。幸运的是在比以往更需要活生生的哲学的阶段，重新发现了这本更有活生生的人的气息的哲学史。
《哲学的故事》的好处，就是它把哲学家从蒙尘的书架或高高的神龛上请下来，不板起脸来的说与己无关也似乎与谁都无关的东西，而是说“故事”。从中我们知道那些思想的来源和演化——归根结底它们是来自于那些好奇、认真、追寻自由的人的冲动、努力和生活。
如果说学习哲学，是“为了把握事物的价值和前景，以免陷入日常生活的漩涡”，那么，就要去学习别人如何在琐碎中达到了生命的完整，就是要从哲学家的完整的生活史和心灵史出发，去看那些思想如何产生，又如何引领他们的生活和心灵。
如果，学习哲学不是为了增加谈资，不是为了用他人的话来刺激自己萎缩了的神经产生一点应激反应，那么，就应该要求和有血有肉、有情感有挣扎的哲学家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
从更宏大的历史视角看，人类也许很渺小，哲学家的活动，就像一群小孩子在沙滩上垒起城堡。时间已过了很久，风雨和波浪已经磨损、摧毁了那些脆弱的城堡，亚里士多德的论证今天看来诸多说不圆的地方，斯宾诺莎的上帝已和那个在小阁楼里磨镜片的犹太人一样不在重要，伏尔泰的乐观像是年轻人不谙世事时的大话和轻率的玩笑。但每一个尚有一颗敏感的心的人，看到前人留下的这些或完整或残缺的沙之城堡，不会不惊叹其精巧，不会不对建起它们所付出的天真努力肃然起敬，也不会不叹息于它们的消逝。
我们已经观看了这壮丽的露天剧场上的争辩、戏谑、欢笑和泪水。让我们记得这里说过的话，发生过的一幕幕，但也总是记得，呼吸是我们自己的，头脑是我们自己的。让我们怀着前人一样的热情出发。
哲学故事读后感【篇4】
我对于哲学类的书向来不感冒，翻上几页就不想看了。每次看哲学类的书都有一个感受，明明每个字都看得懂，连成的那句话就看不懂了。所以每次看哲学类的书随便翻上几页就束之高阁。
寒假，老师推荐我们读《哲学的故事》。老师说《哲学的故事》这本书读起来比较容易，内容也浅显易懂。于是，我抱着试一试的态度读一读。仔细的读了两页，发现虽语言仍然有些晦涩，但是大部分哲人的轮廓却已经勾画于心了。
比如古希腊的柏拉图，他可以说是西方最伟大的哲人之一。他所认为的理想国分为三个阶层，分别是统治者，武士与劳动者。分别代表智慧，勇气与欲望。统治者应由最富有智慧的哲人王来担任，以便领导理想国。而武士则是守卫家园。而最重要的是，统治者与武士都不能拥有私产与家庭，因为这是贪欲的源泉。并且在全国要提供良好的教育。同时从小时候就要开始教育。这个理想国的确也只能是理想中的国家。因为人都有贪念和欲望，而让统治者与武士没有一点私产，这是做不作文到的。而且，他认为妻子是公共的。这对一直以来的一夫一妻制是一个极大的挑战。所以，直到现在，也从来没有人实现过理想国。
另一个让我记忆深刻的哲人是弗朗西斯培根。他与大部分过着淡薄生活的哲人不同。他不但哲学思想深邃，他的政治生涯也同样辉煌。他官至大法官，王国最高的法律官职。但是，由于他挥霍无度，曾因为欠债被捕。最后因为受贿被他的政敌所举报，结束了他的政治生涯。他所提出的归纳法，我认为是将从经验哲学转为了较为理性的思想。而且他所提出的归纳法在提出结论前要进行大量的实验来证明，所以相较于传统逻辑是较为可靠的。培根他将哲学与认识论结合到了一起。也不愧为英国唯物主义的开创者。
《哲学的故事》这本书还讲了许多哲人的故事。从古希腊的苏格拉底一直到近代的罗素。用比较通俗的语言给我们讲述了许多哲人的生平经历与思想。也更方便我们去理解哲人们。体会其不一样的思想。将这些思想与自己的交融，所创造出特属于自己的思想。
哲学故事读后感【篇5】
在这本书的第23哲学课上，自由男神向奇奇抛出了一个问题:参观动物园，并讨论这个世界上是先有鸡还是先有蛋？奇奇和妙妙针对这个问题，两个人思考了一会，通过对于动物园里动物现象的观察，再加上自己平时的感悟，他们表达了一下自己的观点。
如果你问题中的蛋是鸡蛋的话，我们认为先有鸡，然后有鸡蛋，如果你问题中的蛋不一定是鸡蛋，那我们认为先有蛋，然后再有鸡，对于他们的回答，自由男神为他们讲哲学所揭示的世界上的一个普遍规律，那就是否定之否定规律。这个规律和我们学习数学的负负得正有一点类似。但它和它们是不同的，哲学中的否定之否定是指世界上所有的事物都在不停地否定和否定之否定中周而复始地向前发展。
这让我想到了我们这一代与我们的父母之间的代沟。我们的观念和习惯和父母之间总是有很多的不同，这就是我们对于我们父母一代人的否定，正是我们否定了他们的思想观念，才换来了我们这一代社会的变化和创新。
哲学故事读后感【篇6】
法国哲学家帕斯卡尔说:人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他，一口气、一滴水就足以使他致命，然而，纵使宇宙毁灭了他，人却依然比致他死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此一无所知，因为我们全部的尊严就在于思想。
这就是人类学习哲学的意义，让我们人类认识自己，从而在精神上超脱自己。我们一代又一代人对于哲学问题的探索，这些思维和思想又会叠加起来，这是就算可以统治我们的生物，没办法超越的。这是哲学的意义。
从个人的层面上来说，学习哲学，让我们知道世界运行的普遍规律。我们可以用这些普遍规律来改变世界，让我们的人类生活的更幸福。比如爱迪生发明了电灯，让我们人类可以有在黑夜行动自由的权利。孩子作为祖国未来的花朵，他们对于哲学的学习，让，他们在改变自己的命运的同时也在改变这个世界。
这一本《给孩子的哲学探险故事》是青少年哲学读物，它通过书的形式，让孩子对话世界上最智慧的大脑。它启发孩子关注世界，学会思辨，学会探求真理。
哲学故事读后感【篇7】
内容简介：《上10堂说故事的哲学课》是一本故事书，课虽只有10堂，故事却有百篇。每一篇故事都可以给我们带来较大的心灵冲击，让我们懂得最简单同时也是最深刻的人生哲理；每一篇故事都可以成为一盏明灯，为我们照亮人生之路上最黑暗的角落，让我们的心灵得到慰藉。一个简单的故事，足以给我们最意味深长的人生启示。
上10堂说故事的哲学课的读后感，来自淘宝网的网友：在读这本书之前，我们先来看一个故事：一匹战马驰骋疆场多年，立下过赫赫战功。它当过将军的坐骑，因为不止一次地救了将军的命而受到整支部队的拥戴。后来，这匹战马在一场战斗中受了伤，被送到后方养伤。这次的伤很重，战马再也不能冲锋陷阵了，于是等它伤好后，部队就把它卖给了一位跛腿的农夫。一天，当农夫给这匹马套上辔头，让它到磨坊里拉磨时，马哭了。“伙计，我虽然不算富裕，但却并不曾亏待于你，你为什么要哭呢？”农夫听到哭声，好奇地问马。“我哭，不是因为你亏待了我，我是为自己的命运而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勋卓著的战马，枪林箭雨都不怕。而今，我却要与笨重的石磨相伴一生了。你说，难道我不该哭吗？”农夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾经因为作战勇敢而获得过军功章。后来，在一次战斗中，我的腿断了，伤好以后再也不能像以前那样勇猛地冲锋了，于是我便退伍回乡做了个农夫。可是，我并没有觉得现在的生活与以前有什么差别啊！你看，我每天不是都过得很快乐吗？” 人生在世，终究不可能一帆风顺，苦难和挫折是不可避免的。我们常说“苦难是所最好的学校”，但同时，苦难也可能会成为我们人生的“监狱”。是“学校”还是“监狱”这取决于我们自己，取决于我们自己对待苦难的心态。请坚信“一切都会过去，一切都会改变”。
上10堂说故事的哲学课的读后感，来自卓越网的网友：故事是人家的故事，哲理是人类的哲理，人生是我们的人生。故事虽是人家的故事，哲理虽是全人类的哲理，但从中汲取的营养，却可以丰富我们自己的人生。哲学揭示着世界的本源，让我们用这一堂堂哲学课、一个个哲理故事来浇灌自己的心灵，让我们的生命更富意义，让我们的心灵得到安宁。
零售哲学读后感六篇
我们将从不同的角度全面分析和探讨“零售哲学读后感”。有许多经典佳作值得我们仔细品味，当我们因为阅读作者的作品而得到新的启发时。写读后感是总结阅读体验的方式，让我们理解作品的思想。请将此页保存起来以便日后阅读！
零售哲学读后感 篇1
第一次知道这本书是在樊登读书会上，当听到7-Eleven每年以1000-2000家的速度开店时时，浑身鸡皮疙瘩都起来了。太牛了!截止到xx年2月，已经在全球16个国家和地区，开了1.5万家门店。太不可思议了。我们小区门口就有好几家便利店，很平常啊，我从来没有想过便利店可以做到如此规模。
本书的作者铃木敏文，也就是7-Eleven的创始人，原本只是一个普通职员，“被骗”进零售公司，却带领着公司做到了全球第一。他是如何做到的呢?他的独特的零售哲学是什么呢?
1.打破常规
铃木敏文善于打破常规，从不以过往的经验作为决策依据。决策的依据只有一个，顾客的需求。
当初要加盟美国便利店的时候，曾遭到公司内部强烈反对，都认为大型超市是趋势，便利店是逆势而行。而铃木敏文认为中小型商店生产效率更高，满足社会老龄化发展需要，可以与大型商店进行差异化经营。这才有了后来被称为业界先驱的7-Eleven。
为了减少库存，向供应商提出小额配送，被供应商指责违背常识。但是铃木敏文坚持一次又一次上门游水说。终于都同意小额配送。
为了在新年也能为顾客提供新鲜的食品，向供应商提出正月发货的请求，遭到拒绝。那时候生产制造商过年都放假，又一次违背常识。但是铃木敏文还是坚持一次又一次上门游说。终于陆续同意供货。
为了提高效率，开创了共同配送的物流结构。按产品的温度划分，冷冻型、微冷型、恒温型、暖温型，跟温度段集约化管理。
为了满足顾客希望在店内增设ATM机的要求，开了银行。只做取款业务，收取手续费，三年内实现了盈利。
铃木敏文的很多决策在当时看来都违背常理，实践证明却是远见卓识。判断一项事业是否可行，从消费者的立场出发，深入考察是否符合需求。
2.消费者追求的是品质
市场在发生变化，产品的供应远大于需求，买方正占据强势地位。不再是过去“廉价=畅销”的时代，比起“价廉”，消费者更看重“物美”。没有品质的产品，必将失去顾客“二次消费”的机会。
出于对产品品质的追求，铃木敏文创建了自有品牌，自主研发食品。口味上严格要求，不断推陈出新。
产品是企业生存的命脉。产品的品质不过关，必将被市场淘汰。
3.单品管理
产品滞销不但造成浪费，企业的生存也岌岌可危。铃木敏文认为，造成产品滞销、生意萧条的原因只有一个，即是现在的工作方法已经无法满足时代和消费者需求的变化。
为了捕捉变化，铃木敏文强调:单品管理应该遵循“假设--执行--验证”的步骤。以销售数据为出发点，结合天气、活动等信息，进行分析预判，以此为基础订货。最后再通过当天结算情况，印证和调整假设。然后再进行下一轮的“假设--执行--验证”，以此提高备货的精确度。
4.经营理应“朝令夕改”
随着市场的变化，经营政策要及时做出调整，顺应变化，而不是一条政策从一而终。
7-Eleven从传统的等待型经营转变为进攻型经营，贴近顾客，了解需求，提供上门送货服务和网络零售。
时代在变化，顺势而为。
5.“应对变化”是基本原则
铃木敏文认为，经营陷入低谷的企业有两个明显的特征:
(1)沉迷于过往一帆风顺的成功经验，永远都不愿意做出改变。
(2)一味想要出奇制胜，却目光短浅，只顾眼前利益。
特征1，忽视了消费者需求的变化;特征2，标新立异只能获得一时利益，要想长久还得以本职工作为核心，脚踏实地地经营。
7-Eleven能够保持稳步增长的势头，就是因为积极应对各种变化。针对社会和消费者需求的变化，主动挖掘市场，推出契合的产品和服务，并且经过长年的坚持才会取得卓越的成就。
《零售的哲学》是一本非常实用的零售经营宝典，铃木敏文的哲学思想带给我很多启发，对于目前现实中的困惑在书中都找到了答案。
零售哲学读后感 篇2
7-Eleven之所以能保持稳步的成长势头，是因为它能积极应对各种变化的缘故。针对社会和消费者需求的变化，主动挖掘潜在市场，推出相契合的产品和服务，并经过长年累月的坚持才会有今天的成就。
7-11更加注重提供高品质的产品与服务，做到无论何时何地都能回应消费者的期待。比起竞争对手的动态，更需密切注意的应该是“顾客的需求变化”。
这条经营哲学始终贯穿7-11，对的经营方法放之四海而皆准。
在这本书里看到里铃木敏文的前瞻性，因为过分关注变化，以及关注消费者的需求，铃木敏文敏锐的捕捉了市场的需求，率先提出了快递业务，全产业链，产品垂直细分等。
至今回看每一步都走的异常的超前，甚至可以看到未来的机会。
当眼里没有自己，只有消费者需求的时候，随时清零的状态会让自己更容易看到事物的本质。
零售哲学读后感 篇3
铃木敏文是世界级企业家，日本7-Eleven创办人。他被日本媒体称为继松下幸之助之后的“日本新经营之神”，他总结了一套适用于便利店模式的哲学:
1.打磨产品—打造零售的核心竞争力。核心竞争力包括了:
1)“密集型”的开店的选址战略，相比于分散的“点”，连锁店更应以“面”的方式覆盖，在位置上毗邻现有的门店呈网状扩展。
2)具备产品研发与供应的基础体系。以团队形式研发具有高附加值的产品。产品研发成员以711产品总部的产品研发负责人为核心，加入了各个原料、器材、制造厂商或者供应商的负责人，整个团队需要把控从制定产品企划方案到方案具体化的所有环节。根据食品类别组建了项目团队。以团队形式研发产品的最大优势是通过卖方和买方两者的力量相互碰撞，发挥协同效果，接二连三地为顾客提供高品质原创产品。
3)建设便利的物流体系。
减少采购量，小额配送：当时的订货惯例是从批发商大批量进货，直到货源不够时在进行下一轮的采购。这样很容易导致不店铺的良库存越来越多，所以要在每次采购时减少进货量。
共同配送：生产厂家、供应商和7-Eleven总部三方通过互相合作，集中原本相对分散的配送路径，把同一地区同类厂家的产品混装在一起共同配送。
分温度段管理：设立共同配送中心，分冷冻型、微冷型、恒温型、温暖型四个温度段管理，这一想法来自注重食品鲜度、崇尚产品品质的经营理念。每家店铺的送货车辆从日均70辆减少至9辆。
2.大数据思维-数据指引产品生产
基于数据的“假设-执行-验证”的工作模式。“假设”并不是凭空想象，而是以销售数据为出发点，结合第二天的天气、气温、街市的活动等前瞻性信息，进行客观的分析和思考，提前预判顾客的消费心理，并以此为基础订货。最后再通过当天收银结算的POS系统，精确的掌握产品销售的数量和时间，印证和调整自己的假设。
3.用户需求—要为顾客提供附加价值
在提供便利的过程中，有几个用户需求的点，7-Eleven做的特别极致。
一个是希望就近取钱。现有的ATM机方案太繁琐，而银行合作模式又不太可行，于是便有了『IYBANK』，一家便利店自己的银行；ATM机额外出现了一个超出预期的派生功能——大多数利用ATM取钱的顾客都会顺便在店里消费。此外，7-Eleven中琳琅满目的商品转移了顾客的单一关注点，等待的人可以通过购物或阅读杂志消磨无所事事的时间。
另外一个是用户希望能在店内吃到热乎乎的食物。于是铃木前辈他们便尝试在便利店内提供熟食，克服明火的限制，还有其它各种技术上的难点，建立相应的食物研发中心，最终提供了高质量和好味道的熟食。
正如铃木先生一直强调的，7-Eleven真正的竞争对手并不是其他品牌的便利店，而是不断变化的用户需求。
零售哲学读后感 篇4
记得xx年我刚转岗到销售部做改装车销售经理的时候，有一位前辈向我推荐了一本书《零售的哲学》，说是送给我这个销售行业小学生最好的启蒙教科书。读完以后，结合着日后工作中所遇到的问题，发现书中的道理确实让人受益匪浅。现在把这本书推荐给大家，希望也能帮你了解成功销售的秘诀。
这本书主要讲述了一个7-ELEVEn取得成功的经营故事。7-ELEVEn公司是日本零售业巨头，世界最大的连锁便利店集团。它创立于1973年11月，品牌原属美国南方公司，xx年成为日本公司，在日本和全球拥有庞大数量便利店、超级市场、百货公司、专卖店等，这个月福州刚好也开了第一家7-ELEVEn，听说排队的人都挤破了头，足以可见它的品牌效应。7-ELEVEn多年来广受欢迎的原因是，产品和门店始终紧跟消费者的习惯而变化。正如它的创始人铃木敏文所说：“我们唯一的竞争对手是客户不断变化的需求”，而不断改变自己来迎合顾客的需求，恰好能够一直满足“便利”原理。这种不断挖掘客户潜在需求并一直以客户需求为导向的理念，对于任何一个销售员来说都是通向成功的基本要求。
回到实际工作中来，我在与改装厂客户的沟通中会更深刻地体会到了解客户需求的重要性。改装车是一项复杂的工程，尤其是基型车的车型配置和数据的变化对于改装厂客户来说都是非常关键的基础信息，只有通过非常充分的前期沟通，完全了解客户的需求，才能根据其实际的情况向客户提供合适的车型和正确的配置，从而避免因为配置问题或数据错误造成的换车或退单问题，减少客户和公司不必要的损失。不了解客户的需求就进行销售的行为和医生不了解病人的病情就用药一样,是“草菅人命”。
了解客户的需求很重要，时刻了解他们需求的变化更重要。因为市场是一直在不断变化的，客户的需求也是在不断变化的，这就要求作为公司和客户桥梁的销售员必须要紧跟客户的脚步，保持长效沟通及时了解需求的变化并积极地反馈给公司，针对性地进行产品变更和配置升级，这样才能第一时间助力我们的客户占得先机。客户的业绩上去了，我们的产品销量自然也就不会差了。
作为一名销售人员，时刻都应该铭记这样的道理：我们销售出去的不仅仅是一个产品，更是了解客户需求，帮助客户解决问题的一份承诺。最后诚挚推荐此书，与你共勉。(潘翔)
零售哲学读后感 篇5
《零售的哲学》7-11创始人铃木敏文写的书，比较赞，篇幅不多2小时就能看完。
铃木从40岁开始做第一家7-11加盟店，从0不断发展到仅日本有1万5千家店，看完本书对便利店有了一个全新理解，不仅仅是个卖货场，是铃木提到的「生活基础设施」，并不断追求创新「下一代便利店」。
在这本书里看到了《精益创业》的影子，10句话对本书的理解；
1、统计学和心理学对经营的作用
无独有偶，铃木工作之初就得到了这两方面的锻炼，对后面创立7-11影响极大；
2、从变化中读懂「未来」，建立「假设」，然后「执行」循环，这个就是精益创业的基础
和《精益创业》多一点的是，强调读懂「未来」，这点是很重要，读懂未来又已统计学和心理学为依据。
3、灵活应对变化，贯彻基本原则，并小规模灰度测试（想起了马云的「拥抱变化」）
4、「发现问题」和「思考问题的根本」
不断反问自己，行业的本质是什么，这点跟张一鸣思考方法比较相似。
5、7-11成功的几个战略：加盟策略、密集型选址、共同配送、根据温度管理；对开始影响很大；
这几个点很有意思，讲到了具体开店策略的部分，很有看头。
6、始终关注客户，从客户视角看问题！
9、拥抱新事物，打造线下、线上的极致体验，并从大数据中得到决策依据；
7-11不仅玩网络，还借网络来支撑线下，有代表的是铃木通过网上热卖的东西，放到门店销售，大获成功。
10、始终打造下一代便利店为己任
创新永无止境，从自己所在的公司代理美国南方公司7-11特许经营，到把公司改制为7I控股集团（I就是创新的缩写），创新之路可见一斑。
值得再读一遍。
零售哲学读后感 篇6
这本书主要讲了铃木先生自引进711特许加盟权，从零到一如何将便利店的零售做得风生水起开边全球的个人经营理念。比如
1、密集选址的分店战略。铃木先生以为密集选址有非常多的好处。其一，增加各个分店之前的物流配货效率，低成本的建立中心配货仓库，便可以覆盖到周围门店，保证各门店的商品补货能够及时新鲜，这种模式在当时算是一种创新了;二，有利于扩大品牌效应，密集的门店更容易给人留下深刻的印象;三，节省营销成本。
2、关注消费者的需求。711从来没有考虑过靠价格取胜，铃木以为物质丰富的时代“物美”比“价廉”更能够满足消费者的需求，因此711为了控制品质不惜研发自由品牌且控制上游产业链。除此之外，铃木根据对消费者需求的洞察，将711定位成一家提供便捷服务的商店，而不仅仅是售卖商品。因此，他们大胆的在门店里加入了缴费服务，在门店设立ATM取款机，代收快递，照片冲印，甚至有些门店还设有休息区和厕所。
3、尊重并鼓励基层员工决策和创新。这点有点想国内的餐饮品牌“海底捞“711在经营和管理的过程中充分地对基层员工放权，鼓励他们对根据当地当店的消费习惯来对商品和货物的更改，铃木先生非常注重于基层员工的沟通，听取他们的声音。
卖刀京城读后感
阅读是一项需要慎重对待的事情，不要匆忙地读过书面上的文字。要在阅读中体味其中的真谛，需要一种持之以恒的努力和兴趣。如果您还没有理解，可以尝试将权威放在一边，亲身去体验并深入思考。我相信您对作者的作品已经有了独特的感受和思考。在阐述您的观点时，可以以写作的方式记录下来，这样可以更好地表达您的看法。我们为您找到了一些对您有帮助的“卖刀京城读后感”的文章内容，希望您能保存这篇文章并作为针对性参考！
卖刀京城读后感【篇1】
《卖刀汴京城》读后感
《卖刀汴京城》是一本由中国作家炎火创作的小说，该小说以中国宋代时期为背景，讲述了一个刀剑铺的经营故事。通过作者细腻的描绘和丰富的想象力，读者可以深入了解古代刀剑文化以及商业运营的背后。这本小说给我留下了深刻的印象，以下是我的读后感。
我被小说中对于刀剑的描写所吸引。作者通过细致入微的描绘，展现了刀剑的美感和力量。无论是刀剑的锋利与沉重，还是刀剑的造型与质感，作者都刻画得让人感受到它的独特和特殊。这种细腻的描写让我感受到了古代人们对于刀剑的崇敬与热爱，同时也使我对古代的刀剑文化产生了浓厚的兴趣。
小说中展现了商业运营的精髓和智慧。故事的主角是一个年轻的刀剑商人，在汴京城经营着自己的刀剑铺。通过刀剑铺的日常经营活动，作者揭示了商人应具备的智慧和技巧。例如，主人公要了解顾客需求，准确把握市场趋势；他要与其他商人进行交流和合作，以提升自己的竞争力；他还需处理和整理海量的商品信息，以便更好地管理自己的商业帝国。这些商业运营的揭示使我对古代商人的智慧和聪明非常佩服。
小说情节曲折，引人入胜。无论是主角在商业竞争中遭遇的困境，还是他与其他角色之间的人情世故，每个章节都有让人意想不到的情节发展。这让我在阅读过程中感受到一种紧张和悬疑的情绪，我迫不及待地想要看到下一章节的情节进展。这种情节设计让我对这本小说产生了浓厚的兴趣，并赋予了我对古代商业世界的更多想象。
作者还通过一些细微之处展示了当时社会的风俗和文化。无论是城市的建筑风格，官员的仪态举止，还是人们在酒楼、花园里聚会的场景，作者都透过小说展示了当时社会的繁荣与文明。这些细节描写为我呈现了一个栩栩如生的古代世界，让我仿佛穿越时光，亲身体验了宋代时期的生活。
小编认为，《卖刀汴京城》是一本引人入胜的小说，它不仅展示了古代刀剑文化和商业运营的精髓，而且通过炎火细腻的描写，展现了那个时代的社会风俗和文化。阅读这本小说，不仅让我对古代刀剑的美感和力量有更深刻的认识，还使我对商业运营具备了更全面的理解。我强烈推荐这本小说，并希望更多的人能够通过阅读，感受到其中蕴含的智慧和魅力。
卖刀京城读后感【篇2】
《卖刀京城》是我最近读到的一本书，这是一本前朝背景下的历史小说，作者以细腻入微的笔触，描述了唐朝中国首都长安的种种人事变迁，令人沉浸其中。
这本小说以唐代巨匠韩锐为主角展开，通过他的视角和亲身经历，给读者呈现了这个璀璨之都的光怪陆离。韩锐是一位技艺精湛的刀匠，其刀法超凡脱俗，声名远播。他并不满足于在工艺上的才华，而是将自己的才能融入社会改革之中。在小说中，作者通过韩锐的人物形象，传递了一个重要的信息：一个人不仅应该对自己擅长的领域有所追求，还应该将自己的才能用于更大的责任与使命。
小说的背景是唐朝盛世，长安城内外繁华热闹，画卷展开在读者的眼前。作者不仅将历史上的名胜古迹描绘得栩栩如生，还将社会百态刻画得鲜活动人。通过一些小人物的描写，作者向读者展示了古代社会的阶级固化和人们的生活状况。卖刀的京城同样是一个充满利益纷争的地方，无论是官府还是商贾，都在不断地争夺权力和地位，而普通百姓则被这些纷扰所束缚。小说中的人物塑造着不同的命运，每个人都在努力寻找自己的出路，同时也折射出了社会的错综复杂。
除了描写社会风貌之外，本书还富有情节的张力。在韩锐的生活中，他经历了家族的起伏、师父的传承与背叛、朝堂的政治斗争等一系列曲折故事。这些情节不仅给人以刺激和惊喜，更重要的是通过这些情节，读者可以看到作者对于普通人命运的思考和关怀。正是由于这些精彩的情节，使得小说的故事更加丰满，吸引人的眼球。
在小说中，作者还通过韩锐与其他人物的交往，展示了人与人之间的情感变化和成长。韩锐与他的爱人杨琳、他的师兄师弟、他的朋友战士等等，他们的关系是书中温暖而感人的一幕。这些人物之间的交往不只是为了推动故事的发展，更是为了展现人性的复杂性。通过他们的角色塑造，读者可以体会到友情、爱情、亲情在人们心中的地位与重要性。
我想说，《卖刀京城》这本书不仅仅是一部有趣的历史小说，更是一部思考人生和社会的作品。通过韩锐这个角色，作者传递给读者的信息是：人活在世上，不应只关注自己的小圈子，而是应该有所担当，为社会做出一些贡献。这一点，对于每个人来说都非常重要。我相信，读完这本书后，会让每个人都对自己的生活和社会有更深层次的思考。
卖刀京城读后感【篇3】
《卖刀汴京城》读后感
《卖刀汴京城》是一部由著名作家李碧华所写的长篇小说。小说通过描述清朝末年汴京城内外围绕刀剑产业的故事，展现了那个时代繁荣的商业氛围以及人们的生活态度。读完这本书后，我深深地感受到了人性的复杂和生活的多变，同时也对历史和文化有了更深刻的理解。
小说的故事背景设定在清朝末年，正值社会转型时期。汴京城是当时商业繁荣的中心，刀剑业也是城中赖以生存的主要产业。作者通过细致入微的描写，展现了刀剑行业的发展与变革，同时也揭示了商业贸易的规模与富裕。在这个充满机遇与危机的时代，人们的命运也因此交织在一起。
阅读这本书让我在人物形象上感受到了作者的深厚功力。书中的每个角色都具有鲜明的个性和丰富的内心世界。主要人物李左使、明四元、赵天明等都是各具特色的角色，他们的成长经历和命运的转变牵动着整个故事的发展。作为汴京城刀剑行业的代表人物，他们不仅在商业上承载着家族的荣誉与责任，同时也在人性与道德层面上进行了深刻的思考和抉择。这些角色的形象塑造让我感受到了作者对人性的深刻洞察和对时代变革的细腻刻画。
小说通过生动的情节和细腻的描写，展现了当时汴京城商业繁荣的景象。商贾云集、货物繁多、种类繁杂的市场场景让我仿佛置身其中。作为一个商业大都市，汴京城的繁华景象给人们带来了富饶和繁荣，但也暗藏着利益纷争和人心险恶。小说中的人物在商业活动中都发挥着各自的智慧和谋略，他们通过商业手段争夺市场、整合资源，同时也陷入了欺诈与背叛的漩涡。作者通过对商业活动的描写，展现了人性在利益面前的迷茫和伪善，让我对商业社会有了更深刻的认识。
《卖刀汴京城》不仅仅是一部描写商业繁荣的小说，更是一部具有历史意义的作品。作者通过对汴京城刀剑行业的描写，让我对当时人们的生活和文化有了更深刻的认识。通过小说中的细节描写，我可以感受到刀剑商人们对于刀剑的热爱和对精湛工艺的追求。他们不仅仅是商人，更是匠人，他们将智慧与艺术结合在一起，创造出了让人叹为观止的刀剑艺术。同时，小说也通过描写汴京城的历史背景和社会变迁，让读者对清朝末年的社会风貌和历史背景有了更深入的了解。
《卖刀汴京城》通过对商业繁荣时期的刻画，展现了人性的复杂和多变。作者通过细致入微的描写，让读者深入了解当时汴京城的商贸环境和人物形象。通过书中的故事，我感受到了生活的丰富多变和人性的复杂。这本书不仅给我带来了阅读的愉悦，还让我对历史和文化有了更深层次的认识。
卖刀京城读后感【篇4】
杨志为了表示他怀抱的那口刀是要卖的，就在刀鞘里插了一枝草标。这种用插草标来表示交易意向的做法在民间一直流传，父亲就曾对我讲过，解放前家乡遇上饥荒，有人卖儿卖女，就在那孩子头上插枝草标。这一说法我后来在老电影里得到过证实。因为杨志的刀上插了草标，所以来往的人都明白他想把刀卖了。牛二也明白这一点，所以他要买。但是牛二对杨志一口刀出价三千贯不理解，站在消费者的立场，他有权利要求杨志，也就是货主当场验明刀的功效。头发吹断了，铜钱砍断了，都没问题，就差杀人不见血了。杨志说的这第三条有点不慎，让牛二找到了耍无赖的把柄，他非要杨志杀个人不可。如果真的如杨志所说杀人不见血，牛二说他才买这口刀；而他牛二如果真的遇见的是如此罕见的宝刀，他必买，所以杨志你必须杀个人，这显然是个怪圈。杨志认为，从检验刀的产品质量的角度讲，杀一只鸡和杀一个人一样，都可以达到目的，但或除人以外的其他动物。怎奈杨志不幸遇到了一名认真的消费者，一个固执的，不知死活的刁民牛二。杨志这把刀现在卖也不成不卖也不成，困境由此产生---用小说研究的专业术语讲，这叫张力。
杨志卖刀的故事从我童年读到它时起，就一直深深地存活在我的记忆中，像那宝刀一样，铿锵作响，闪着寒光。这究竟为什么，我却一直弄不明白。小时候我经常把自己想像成杨志，反复思考自己面对牛二的纠缠该如何处置，如何脱身，我甚至还考虑过自己万一卖了三千贯钱，那该怎么消费，怎么安排以后的生活。也许就是这种焦虑把杨志卖刀这个响亮的，有着无限意味的词组刻在我的脑海里。
事实上，最先知道杨志是在他被劫生辰纲的故事里。上小学的时候，我们正赶上全国大批《水浒》，老师也就奉命在课堂讲“智取生辰纲”，我当时听得昏昏沉沉、懵懵懂懂。倒是过了两三年我自己在家看真正的《水浒传》，才发现杨志也是一条好汉，而且武艺在《水浒》里绝对一流。最重要的是，他既然是一条好汉，其实就是和晁盖、刘唐他们一拨儿的，只不过走上正确的命道路的时间不同罢了。至于这本“反面教材”中的投降派宋江，看了小说也觉得他算条好汉，至少他为营救晁盖做了一些地下工作，而且大义灭亲，敢杀阎婆惜，也算男子汉大丈夫了，比现在的什么“新好男人”要“酷”得多。今年春节，我在家里又翻到
一本当年批判《水浒》的连环画，上面的宋江光着脚，脚丫夹着毛笔，手举投降书，斜歪在地上，形象颇为丑恶，就像几年之后的漫画中的“四人的帮”一样。这不免让我又生出一些感慨。后来上了大学，小说真的都成了教材，尽管绝大多数是正面教材，我仍然不得不找另外的一些书来当小说读，这包括一些棋谱和艰涩的理论书。而在后一类书中我终于读到一句诗人艾略特的不太艰涩的话，他说，“一首诗中或许有很多东西是可以学的'学者们可以向我解释其中的许多事实，使我不致于产生进一步的误解。但是我相信，一种正确的解释必须同时也是对我在读这首诗时的个人感受的解释。”受这句话的误导，在发现一些研究小说的文章没有解释我的感受后，我总是武断地认为人家的评论不对头，或者不高明。
对了，杨志卖刀还没说完。杨志卖刀之所以给我的想像特别多，是因为这是一个末路英雄的故事。杨志卖刀，是一个纯粹的个人事件，也因此更富有人生况味。故事在这里突然放慢了脚步盘旋起来，就像杨志本人的徘徊茫然一样。我们每个人都会遇到这样的困境，这样的人生遭际的故事很容易让我们感同身受。同样，林冲的故事中，最吸引我的是遇险野猪林、火烧草料场。故事刚刚展开，但英雄的命运难料，情节有张有弛地踱着步，给我足够的时间和空间来体味英雄的困境，英雄的滋味，还有人生之难料所带来的暧昧和这暧昧的魅惑力。英雄落难，才能出故事，落难的英雄也才更让人同情。杨志正走投无路，泼皮牛二却来逼他。所以，他杀了牛二，却赢得了汴京市民和小说读者的同情。当然，从小说的角度讲，这个人物摆脱了眼下的困境，张力暂时消解，情节以此为转折点向另一个方向发展。不错，小说毕竟是小说，而我们则是会读小说的成年人了。成龙演完英雄之后也仍然知道“我是谁”，可以抱着VCD不无自得地自夸，他演的都是真功夫。可是杨志不能，尽管杨志知道插枝草标来卖刀。杨志一心想弄个官爵，博个封妻荫子，结果不自已宰了牛二。他永远活在那个遥远的、令人神往的英雄传奇里。
卖刀京城读后感【篇5】
中国的四大名着是文明于世的，其中水浒传就是其中的一本！
读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。它是一部十分了不起的着作，内容也十分精彩动人，故事主要讲述了我国宋代末年的封建统治和百姓的穷苦生活。
在读水浒传的过程中，有许多令我难忘的情节。在抱怨狮子楼这情节里，也是精采极了。武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是臭不可闻，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
在沂岭杀四虎这片段也可是很好看的。李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这里前面使人读了好象有一种豪迈气质，后面使人读了都想替李逵打抱不平，这可体现了作者的用苦良心。真是让人为作者的写法而赞叹。
还有一个很有趣的片段。那就是卖刀汴京城。杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
这本书真的很有意义。读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
卖刀京城读后感【篇6】
这几天，我读了施耐庵写的《水浒传》。这是一本反映农民起义的长篇小说，内容十分丰富，里面有足智多谋的及时雨宋江、有景阳冈打虎的行者武松、有武艺高强的豹子头林冲、有力大无比的花和尚鲁智深、还有为人除害的青面兽扬志……这一百零()八将刻画得十分生动、精彩。 我最喜爱的人物是宋江。大家亲切地喊他“宋押司”，他受梁山好汉的拥戴和人们的喜爱，所以当宋江遇到困难的时候，很多人都愿意帮助他，救他一命。
有一次，他杀了人犯了死罪，知县派人去抓他，在流配的路上，因为他平时乐善好施，那两位看守他的公差对他特别照顾，每次晚上临睡前，都帮宋江把戴在头上的木枷拿下，让他睡个好觉。从这里，我们可以感受到人们对好汉宋江十分崇敬。 要问我最喜欢哪一篇故事，那我就选择《汴京城杨志卖刀》了，因为杨志武艺高强，可是穷困潦倒，没有钱花，只好把一口祖传下来的宝刀卖掉。这时，被称为“大虫”的牛二走来了，许多人吓得惊慌失措，跑走了。而杨志不明就里，仍继续站在那儿，向牛二展示他那口宝刀：第一，这口宝刀十分锋利，一下子就能把钱币一切两半，第二，它能把头发丝切成两半，第三，杀人后刀上一点血都不沾。可是，牛二看中了这口宝刀，想要这口刀，却不肯付三千贯钱，而是想要把它抢走，于是他俩斗了起来，最后武功高强的杨志一刀把他杀死了，为当地老百姓除了害。
可杨志并没有一走了之，而是自己主动到官府里自首。府尹依然让他坐牢，然后把他发配到北京。到了北京以后，他把事情的经过告诉了留守司梁中书，梁中书大喜，于是免了他的刑，让他在府中干活。梁中书十分看中他，一直想提拔他，于是让杨志和周谨比武，经过紧张激烈的比武，结果扬志赢了，做了军中副牌。这篇文章的人物描写十分生动，人物形象也很传神，比如说，“牛二爬起来钻入杨志怀里。” “口里说着，一面挥起右手，一拳打来。”“扭回身，就鞍上那枝箭，只一绰，绰在手里。”这里面的“钻”、“绰”等一些字用得十分准确生动。 《水浒传》这本书真是太好看了。
卖刀京城读后感【篇7】
我最喜爱的人物是宋江。大家亲切地喊他“宋押司”，他受梁山好汉的拥戴和人们的喜爱，所以当宋江遇到困难的时候，很多人都愿意帮助他，救他一命。有一次，他杀了人犯了死罪，知县派人去抓他，在流配的路上，因为他平时乐善好施，那两位看守他的公差对他特别照顾，每次晚上临睡前，都帮宋江把戴在头上的木枷拿下，让他睡个好觉。
从这里，我们可以感受到人们对英雄宋江的崇敬。
要问我最喜欢哪一篇故事，那我就选择《汴京城杨志卖刀》了，因为杨志武艺高强，可是穷困潦倒，没有钱花，只好把一口祖传下来的宝刀卖掉。这时，被称为“大虫”的牛二走来了，许多人吓得惊慌失措，跑走了。然而，杨志仍然站在那里向牛二展示他的剑
第一，这口宝刀十分锋利，一下子就能把钱币一切两半，第二，它能把头发丝切成两半，第三，杀人后刀上一点血都不沾。可是，牛二看中了这口宝刀，想要这口刀，却不肯付三千贯钱，而是想要把它抢走，于是他俩斗了起来，最后武功高强的杨志一刀把他杀死了，为当地老百姓除了害。但杨志并没有走开，而是主动向**投降。
府尹依然让他坐牢，然后把他发配到北京。到了北京以后，他把事情的经过告诉了留守司梁中书，梁中书大喜，于是免了他的刑，让他在府中干活。梁中书很喜欢他，一直想提拔他，于是请杨志和周进参赛。经过激烈的竞争，杨志赢了，成了部队的副队长。
这篇文章的人物描写十分生动，人物形象也很传神，比如说，“牛二爬起来钻入杨志怀里。” “口里说着，一面挥起右手，一拳打来。”“扭回身，就鞍上那枝箭，只一绰，绰在手里。
”这里面的“钻”、“绰”等一些字用得十分准确生动。
《水浒传》这本书真是太好看了。
2.《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇**。作者施耐安塑造了许多栩栩如生的人物形象，如宋江足智多谋的及时雨、景阳冈的武松、武功高强的林冲、威武无比的花僧鲁志深、青面兽杨智等
我最喜欢的一篇故事是《汴京城杨志卖宝刀》，杨志虽然武艺高强，但因为丢了生辰冈流落到汴京，由于身无分文，衣食无着，不得已只好沿街叫卖随身宝刀。波皮牛二一眼看上了那口宝刀，又想不花钱占有，夺刀时被一时兴起的杨志杀了。杨志杀了牛二本是为民除害，又有自首的情节，最后被发配充军到大名府。
大名府官吏梁中书看中了杨志的武功和率直，就把他留军当了副牌。
读了这篇故事，我感到做为一个学生，一定要好好学习，做学习上“武艺高强”者，同时还要敢于担当，犯了错误要勇于承认，勇于改正。
卖刀京城读后感【篇8】
《卖刀京城》是一部以清朝京城为背景的历史小说，作者以精彩的叙事手法，生动地描绘了刀剑买卖的繁荣与衰落，小说吸引了我深深地阅读下去。
小说以主人公王扬饰演的青年刘辉为视角，通过他的经历展示了清朝末年刀剑行业的繁华和变迁。刘辉经历了从一个小刀匠到京城刀坛的巨头的奋斗过程。在这个被刀剑纵横交错的时代，刘辉真刀真枪地和同行者们打拼，争夺市场份额，博取荣誉。小说中的刀剑商会，是刀剑界的权威组织，他们的勾心斗角让人大开眼界。
在小说中，京城被描绘成一个繁华、喧嚣而又充满机遇的地方。刀剑是武林人士必不可少的武器，也是汉奸和江湖人物惯用的利器。因此，刀剑市场繁荣到不可想象的程度。买刀人们络绎不绝地涌入各大小刀坛，寻找自己理想中的宝刀。刘辉也借此机会，利用自己的刀艺和眼光，逐渐在刀坛崭露头角。
久而久之，刀剑买卖逐渐进入了低谷。小说揭示了刀剑行业的衰落原因。一方面，人们对刀剑的需求减少，因为清朝时期的和平让人们对武器需求的减少。另一方面，刀坛内部的竞争也日益激烈，让不少刀坛逐渐倒闭。刘辉意识到这一现状，积极寻找新的机会。他开创了一种新型刀具，注重实用性，深受市场欢迎。他的成功既是机遇，也是勇气和智慧的体现。
在这部小说中，我不仅看到了京城的繁华喧嚣，也看到了刀坛背后的勾心斗角。正如那句老话所说，刀剑无情人有情。刘辉和其他人的竞争经历，使我明白了在这个充满机遇和挑战的世界里，人们必须不断努力和创新，才能有所成就。
除了刘辉，小说中还有其他一些令人难以忘怀的人物，如他的兄弟刘建和恩师冯云山。刘建是一个从乡村来的粗人，他的纯真和善良让人感动。冯云山是刘辉的启蒙老师，他坚持正道，并不希望刀剑被滥用。这些人和他们的故事，都为小说增添了情感的厚度和深度。
阅读《卖刀京城》让我深深陶醉其中。作者以生动的笔触，描绘了清朝末年京城的人文风景，让人仿佛身临其境。小说中的刀剑行业繁荣和衰落的描绘，也令人叹为观止。刀剑作为一个重要的文化符号和武器，不仅反映了时代的变迁，也代表着人们对侠义精神和武斗文化的追求。
在我读完《卖刀京城》后，我对刀剑行业有了更深刻的了解。这个曾经鼎盛而又沉寂的行业，见证了历史的变迁和人们的思考。小说让我明白了，只有不断创新和适应时代的需要，才能在激烈的市场竞争中生存下来。同时，小说也让我重新认识到人与人之间的友谊和团结的重要性。
卖刀京城读后感【篇9】
《卖刀京城》读后感
《卖刀京城》是一部以古代中国为背景的历史小说。小说的故事发生在中国明朝时期，主要讲述了一位刀商的传奇经历，让人深入了解了当时的社会风貌和人们的生存状况。读完这本书，我深受启发，对那个时代的历史有了更深入的了解，并且对人们的勇气和智慧感到敬佩。
整个故事发生在明朝时期的京城。在这个时代，人们的生活艰辛，社会的阶层分明。在这个背景下，主人公赵家刀商要在剧烈的竞争中生存下来并成功发展自己的刀商生意，的确是一项巨大的挑战。小说中赵家刀商面临了很多困难，他不仅要面对同行的竞争，还要应对市井流言蜚语的攻击。然而，他并没有被这些困难击垮，而是以自己的智慧和勇气来应对挑战。
在读这本书的过程中，我被赵家刀商那种不服输的精神所鼓舞。他努力研发新的刀剑品种，并不断改进他的销售策略，以适应市场的变化。通过勤奋和不断的学习，他最终成为了京城中最有声望的刀商之一。他的成功告诉我们，只有不断努力和创新，才能在竞争激烈的市场中获得成功。
此外，这本书也给我展示了明朝时期的社会风貌和人们的生存状况。在小说中，我看到了当时社会的不公平和阶层差距。贫富之间的差距使得很多人生活在贫困中，而富有的人则享受着各种特权。这使我反思现代社会的发展，我们是否能够实现更公平的分配，使每个人都有平等的机会去实现自己的梦想。
另外，书中也展现了人性的复杂性。有些人为了自己的利益不择手段，不惜伤害他人；而有些人则秉持着正义和善良的原则，为弱者伸张正义。这让我意识到，人性的善恶是相互共存的，我们需要自己去选择，做一个有正义感的人，为社会带来正能量。
总的来说，《卖刀京城》是一本很有启发的历史小说。通过描述明朝时期的社会风貌和人们的生存状况，它向我们传递了一些深刻的思考。他告诉我们，只有勇敢面对困难、努力学习和不断创新，才能在竞争激烈的社会中获得成功。同时，书中也让我反思现代社会的发展，我们是否能够实现更公平的社会分配。最重要的是，这本书教会了我坚守正义和善良的原则，为社会带来正能量。读完《卖刀京城》，我对中国古代历史有了更深入的了解，并且对人们的勇气和智慧感到敬佩。
京华烟云读后感
众多文章中《京华烟云读后感》给编辑留下了深刻的印象，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动。 写读后感有助于我们提高批判性思维和阅读能力，相信您在本文中有所收获！
京华烟云读后感 篇1
之所以会有读《京华烟云》的想法，是因为对赵薇版电视剧《京华烟云》的喜爱。很多人喜欢赵薇演的小燕子，我却喜欢《京华烟云》中的姚木兰。初次看《京华烟云》这部电视剧时，我并不喜欢姚木兰的角色，觉得姚木兰太喜欢说道，喜欢用自己的学识智慧来驯服自己的丈夫。总觉得她和荪亚不是一类人，和立夫才是，因为我实在是太爱电视剧中立夫的角色了。可惜的是有情人终未成眷属，木兰和立夫只能活在彼此的心里。
当我开始读《京华烟云》这本书的时候，脑海中已经形成了固定的人物见解。但是其实不得不说，电视剧版的《京华烟云》和小说差别很大，甚至可以说是披着《京华烟云》的书名，拍着民国时期的儿女情长。
我觉得书中的木兰是中国文化和西方文明双重影响下形成的一个近乎于完美女人。在书中我多次被木兰的肚量，才智和洒脱所感染、所折服。木兰对孔立夫的爱是真诚无暇的，对曾荪亚的爱是忠贞不渝的。虽然木兰没能和自己喜欢的人走在一起，但木兰和荪亚也过得非常的幸福。木兰和荪亚在婚前没有心荡神怡的爱情，却在年深月久中感情日渐浓厚。虽然这感情并不能占领木兰心中孔立夫的位置，但足够让木兰对荪亚一生忠贞不渝。当孔立夫陷害入狱，木兰为营救孔立夫所表现出的勇敢和至情至性，让我感叹这真是少见的奇女子也！虽然木兰营救孔立夫的举动，遭到了荪亚的吃醋和猜忌，但木兰所表现出的淡定和从容，真的不是一般修养的女子能做到的。后来荪亚在木兰坦诚和肚量下，选择信任自己的妻子，也是因为木兰的人格魅力让他乃至观众折服。
书中还有另一个人物——我最喜欢的木兰的父亲。姚父精神世界宽广，为人处事豁达开明。姚父的描写，很多都和中国的道有关，很多时候都能看到姚父关于庄子道德的思考。姚父的一生对于木兰影响很大。木兰记得很多父亲对她的忠告，这使得木兰在遇到问题时能够妥善处理。木兰能够养成这样完美的品行也和她殷实的家庭背景密不可分，木兰婚后和荪亚到处玩耍，游山玩水，踏遍中国古迹，这使得木兰一直不断成长。我以为这就是我们现在流行说的“女儿要富养”的真正含义吧，既有物质方面的大力支持，也有精神上的熏陶和培养。书中也描写了木兰人生的几次重大变故，比如她的女儿参与学生起义被射击，他们被迫离开北京逃离战争；她的儿子参加抗日战争等，这些灾难迫使木兰成长，使她变得更加坚强。
林语堂还把《红楼梦》融入到了自己的作品中，红玉让我想到了林黛玉，一位有才华，有个性却体弱多病的女子，最终为了成全自己心爱的人，选择了结束自己的生命。宝芬让我想到了薛宝钗，一位沉稳、冷静又有些城府的女子。阿非让我想到了贾宝玉，一个爱到处留情的男子。中卷部分的《庭院悲剧》显然便是一出现代版的《红楼梦》。我非常喜欢红玉的那句对联：闲人观伶伶观人。这句话放在现实生活中也是那么警醒世人。你以为你看到的别人是怎样的怎样的，你觉得自己是主观意识上的人，被观察的是伶，然而反过来你又何尝不是那个伶？
所谓“人生如戏，戏如人生”便是如此吧！
京华烟云读后感 篇2
京华烟云读后感 第一篇
看完这本书，心情复杂，但不沉重，并没有观看电视剧，第一次相见便是与同学在图书馆淘书时无意间看到这本陈旧的明显是翻阅了无数次的书，毫无犹豫的租下了它。
这本《京华烟云》无疑是国语大师林语堂的经典之作，林语堂老先生通过这本书细腻的描绘出了近代中国的生动风貌，有义和团之乱，有赛金花的义举，有五四运动与北京大学，更是描绘了以段祺瑞为首的安福系北洋政府的xxx与屠杀爱国学生，看得人心被揪的跟麻花似的，本书的女主人公姚木兰之女便惨丧命于这场屠杀中，令人唏嘘。里面的人物也十分鲜活，有单纯的学生，有趋炎附势的大臣，有大家的丫鬟，有纨绔的富家公子，有阴险狡诈的高等xxx，有耿介的学者，也有名画家齐白石，翻译家林琴南，家傅增湘等人物，读来妙趣横生。
林语堂的女儿说“其中有佳话，有哲学有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有鲜花，加入剧中人物的喜怒哀乐。”书中有一个人物——红玉，她似《红楼梦》里的林黛玉，有许许多多的烦恼，身体柔弱多病，性格多疑，也是因为爱阿飞爱的太深，最后的一个误会成为了导火索，导致精神崩溃，最终跳谭自杀。曼娘在这里不得不提到，她是我国传统妇女的典型，她接受了中国的传统思想，并予以实践，甘愿为丈夫守一辈子的寡。他同时也是封建制度的受害者，家中老人认为她与孩子们出去看电影是不合礼法，去公园是招蜂引蝶。而本书的女主人公姚木兰则是充满了正能量的女子，林语堂先生也说过“若为女儿生，必为木兰也”这是对木兰的最高评价了。在书里，姚木兰从一个聪慧有家庭教养小姑娘变成了离不开柴米油盐的中年妇女，有欢笑也有眼泪，鲁迅的文章这个时候正是笔尖对准人民的愚昧麻木，林语堂却是在歌颂中华的美德与一个儒商家庭几十年的变迁故事。再来说这本《京华烟云》的原著使用英文写的，但我总是觉得只有中国人才能体会其间的内涵，没有过于华丽的辞藻，比如说书中有一段家庭聚会，成员们在互相对，那其中的耐人寻味，十分好奇在英文中是如何被描述的，而翻译者又是如何理解这些语言从而转换过来的。
庭院里的老老少少，主子仆人们，在林语堂的笔下，是和睦的，在木兰出嫁后，家里的事基本真正的交于木兰手上，他被丈夫荪亚称为“妙想家”，这个称呼一点也不夸张，全书无不充斥着道家思想，而木兰很好的继承了父亲的道家思想：自在，逍遥，不为世俗所扰。就是旧社会中的一抹亮色，她未裹足，有理想，有抱负，善于在平淡的生活中寻找乐趣，荪亚娶了他，像是几辈子修来的夫妻，她能陪你赏花游名胜古迹，也能同你吟诗作对，做风雅之事，也可谓“全能”了吧。木兰也有她的小秘密，在内心深处，理想的丈夫恐怕是亚夫吧，可是对于家中的安排，她接受，她知足，对。丈夫也十分宽容，不唯诺，但她的宽容是有尊严的宽容，不是一味的纵容，而是有气度的，让我感到十分真实。
很欣慰的，在读中文版时，以前并未涉及到电视剧，这样看，似乎离林语堂老先生代入的情感感受的更真实些了，仿佛能够看到老人在晨光中醒来，伏案而作，听其女儿描述，写到动情处也忍不住放声哭泣，不过好在正能量也充斥着全文，孔亚夫的耿直一直让我难以忘怀，木兰对他的深情深深地放在心中，藏了一辈子，作为读者的我觉得略遗憾，只是，没有遗憾如何能称之为完整人生?
京华烟云读后感 第二篇
最后一个家庭，牛家。一个存在于整本书的反面家庭。牛思道唯利是图，马祖婆尖酸刻薄，牛怀瑜卑鄙龌龊，牛素云蛮横无理。唯一拯救了他们的是最不起眼的黛云。牛素云的一辈子，骄傲着活着骄傲的死去。在曾家和木兰比上比下出言不逊，离婚后跟哥哥误入歧途，成了当年的白面儿皇后。风光又讽刺。最后素云的一段描述很深刻，想活命，想要钱，就得做为日本做不正当勾当，谋害同胞。欣慰，庆幸，素云最后的选择为她干过的所有坏事一笔勾销，有什么比幡然醒悟改过自新更值得庆幸的事情？牛家没落理所应当，也代表了当时的政府官员家里的斗争有多激烈。100个人里不可能全是傀儡，总要有一个黛云！
书里还有很多小人物，比主角们的生活更加丰富。陈妈，一个乡下老婆子在姚家做事，当我看到她自从儿子丢了以后每年都做大一号衣服不禁鼻子反酸。可怜天下父母心。后来陈三找到了，可是陈妈却又没了。这一对母子的阴差阳错，让人想起，那时那日的战场，有多少母子生离死别；小小的银屏，引起那么大波浪；暗香的巧合相逢让人相信命运之轮的转动；陈三、环儿、博雅、阿瑄太多太多，每个人代表的一个世界，代表着一类人，代表的那个时代的一股强心力！小人物的辉煌造就了整本书的辉煌。林老细腻的笔触没有丢弃他们任何一个人，有生有死，让人欣慰让人安心。
书中有一段说老北京的语句，说的很好：满洲人来了，去了，老北京不在乎；欧洲的白种人来了，以优势的武力洗劫过京城，老北京不在乎；现代穿西服的留学生，现代卷曲头发的女人来了，老北京不在乎老北京的人，在战火中依然在茶馆挺细喝茶聊天，生活之计，永不停息！也许就是这种精气神儿，让北京撑到了最后，撑到了如今。
姚家，曾家，牛家，三个同样的家庭以不同的方式宣告没落。唯一庆幸的是家里的人还是站在向着未来的大队伍里，带着精神，勇敢的活下去。
整整一本书，荡气回肠，把我带回那年代，感受那时那刻的精彩！
京华烟云读后感 第三篇
国难当头，在那个动乱年代，他们却有着好贵的品质。姚木兰出生在民国时期北京的一个书香门第，性格深受其父亲的影响但又不失独立，她明理经事，忠国爱家，深明大义，而在父亲信奉道教的影响下又豪放洒脱，可谓女中豪杰。林语堂曾评价：若为女儿身，必做木兰也!因此木兰给我留一下了深刻的印象。在本书中给我留下同样深刻印象的还有曼妮，这是一个性格与命运和木兰形成对的女性。曼妮有着中国式古典女子的软弱、失去自我、相信命运，她没有木兰和莫愁懂得保护自己，是那个时候传统女性的代表。曼妮新婚不久丈夫就去世了，年纪轻轻的就守了寡。后来从亲戚那抱来了个孩子作为养子。
整本书让我感受最深的是书中人物对国之将亡时，所表现出来的爱国精神。体现中国人“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。今天的中国也是在像有他们这样品格的千千万万个人的努力之下铸造的。也让我明白应更加珍惜现在，创造未来。
京华烟云读后感 第四篇
昨天晚上终于读完了《京华烟云》，很厚的一本名著。有多久没有完完整整的读完一本厚厚的书了?自问自答：“好久了。”真的好久了，就到记不起来上一本读的是什么，在什么时候。当我看完这本书的最后一行字时，我莫名叹气。而后的一天时间里，仿佛还是在那段乱世之中，扎下根出不来，也不想出来，多呆一会儿，总是好的。
如今，我的脑袋里有了两个木兰的存在。一个木兰，巾帼英雄称豪杰，不惧强敌勇向前，是我们朝朝代代赞扬的对象，古书记载，励志故事，动画形象，让国人无人不知，家喻户晓。而另一个木兰，只是存在于林老的笔下，存在于读过《京华烟云》的读者心里。机灵活泼，端庄大方，时髦新派，抛弃旧习，思想自由奔放，敢作敢当，是当时整个时代的先锋。书中的前言是林老之女林如斯所写，她说林老当时说过：“若为女儿生，必做木兰也!”可见林老对于木兰的钟爱。此处的木兰，没有巾帼的英雄奇迹，更现实更生动，让人不禁大声感叹：“不做巾帼此木兰，必做书中彼木兰”!
书中的人物和关系结构是我读过的所有书中第二复杂的，第一便是《红楼梦》了。很巧，林语堂先生终生痴迷《红楼梦》，对于庞大的人物体系细化之分，想必当时也受益于《红楼梦》。书中只是描述了曾，姚，牛三个富贵家庭的起落和变迁，仅仅三个家庭，伴随着时代的变化，让我们仿佛看到了当时封建落后又努力挣扎的中国。
姚家，一个不参与政治的生意人家，产业遍布江浙。姚思安是道家的追崇者，这位老先生在整个过程中是唯一一个让我想不出缺点的人，人无完人，也许我没有参透看到。姚先生的思想的极度自由的，在看书时我就在想，如果他再年轻十岁二十岁，会不会和他的女儿一样，积极适应新社会，崇尚新思想。也许是因为年纪，姚先生的这种自由思想没有明明白白的说出来，但是在儿女身上，得到了最明显的体现。即使到最后先生云游四海十年，我没有不理解，一个灵魂自由的人，即使山河破败炮火连天，又怎么能扰他清净?
京华烟云读后感 第五篇
《京华烟云》虽然是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看;困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否?”
确实，该书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也!未知他人读毕有此感觉否?故此书非小说而已!或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。包括无涯的人生，就是伟大的小说。
《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关系中国的书，不如xxx地中国书来得有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。此书介绍中国社会，可算是非常成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的
《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。古典的，现代的;年轻的，年老的;出身高贵的，身为丫鬟的;老实本分的，工于心计;各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉;同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。例如木兰和莫愁，这两姐妹在相似的家庭环境中成长，木兰偏向继承了父亲的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣，也容易满足;莫愁则偏向母亲继承了儒家之道，学会了作为妻子母亲的生活中的智慧。同为女人，木兰更适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，可以陪你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷;她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣;既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事;有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。莫愁则适于做母亲：她方正稳重的性格会给孩子一个好榜样;莫愁最懂得以柔克刚之道，对于立夫这样个性激进易冲动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉;莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学习以指导，从她少女时代和立夫的几次辩论就可以知道，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。
但这两姐妹，在很多方面，是非常相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因为那只是精神层面的)的态度就可以看出...
京华烟云读后感 第六篇
假期再次翻看了《京华烟云》，不像第一次的囫囵吞枣般仓促，这次仔细翻阅了一遍，竟然又读出了许多味道……
《京华烟云》虽然是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代中国的一本伟大小说。林语堂的女儿林如斯曾说过《京华烟云》是一本能够随时翻看的小说，并不是必须要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
确实，该书最大的优点不在性格描述得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学好处。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？故此书非小说而已！或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。包括无涯的人生，就是伟大的小说。
《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描述中国的书却犹如请你进去，登堂入室，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一齐过日子，一齐欢快，愤怒。此书介绍中国社会，可算是十分成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的
《京华烟云》中描述的最出彩的是女人。古典的，现代的；年轻的，年老的；出身高贵的，身为丫鬟的；老实本分的，工于心计；各式各样的女人，个个个性鲜活，有血有肉；同一个女人，写她从待字闺中到嫁作人妇生儿育女，从女儿到母亲再到婆婆到奶奶外婆，不同阶段的女人，她们的心理变化也很真实的写出来。例如木兰和莫愁，这两姐妹在相似的家庭环境中成长，木兰偏向继承了父亲的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣，也容易满足；莫愁则偏向母亲继承了儒家之道，学会了作为妻子母亲的生活中的智慧。同为女人，木兰更适合做老婆，因为她有想不完的妙点子，能够陪你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，个性爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也能够陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。莫愁则适于做母亲：她方正稳重的性格会给孩子一个好榜样；莫愁最懂得以柔克刚之道，对于立夫这样个性激进易冲动的人，也能懂得什么时候予以忍让，什么时候坚持，什么时候暗暗责备，什么时候给予鼓励，恰当地顺应立夫情绪的起落，最终改变他，使他成熟稳重。相信这对于孩子要容易得多。因为莫愁有足够的耐心，也有足够的智慧，不会过分娇惯，也不会过分严厉；莫愁在文学上的造诣也足够给孩子的学习以指导，从她少女时代和立夫的几次辩论就能够明白，其实她思想锋利，见解独特，并不输于木兰，只是嫁人之后着意收敛，培养自己的稳重方正。
但这两姐妹，在很多方面，是十分相似的。就从莫愁和木兰对待丈夫外遇(立夫甚至能够不算，因为那只是精神层面的)的态度就能够看出，她们的沉着和智慧是多么的相似。同样的善解人意，同样的不动声色。但是在应对立夫被捕这件事上两人的态度迥乎不同，又能够十分好的表现她们的不同——木兰的冲动和理想化，还有莫愁的冷静稳重和忍让宽容。这两个可爱的女子，是全书的灵魂所在，或许也是林语堂心中的完美女性形象吧。
要说到让我最为佩服的人物，当然是坚强而又有主见的木兰。应对生活的变迁，应对从富家生长享用一切物质的安适到变为村妇的剧烈转变，即使最后变为普通农民，她依然能过着幽雅山居的生活，坚韧地应对所有困难，并在磨难中成长，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。林语堂曾说：“若为女儿身，必做木兰也！”可见木兰是他心中的理想女子。
《京华烟云》向西洋人介绍了中国社会。细读之，让你有登堂入室之觉，随你东西散步，领赏景致，叫你与里头的人物一齐过日子，一齐欢快，愤怒。或许，除了一句”此书只应天上有“外，再没有更恰当的语言了。
京华烟云读后感 第七篇
《老子》在第二十五章中讲到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说，人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。在古人心目当中，道是天地宇宙间最最根本的存在。
林语堂的女儿在《京华烟云》序文中说：“父亲其实是把木兰当成一个时代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，认真看世界，不为命运所屈服。书中称木兰是道家的女儿，我想，这和她所受父亲的清净无为的思想熏陶较多。”
我们在小说中也看到，尽管姚木兰感情非常丰富，但内心深处的思想感情，总的说受到了道家思想的影响和制约。可以是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天然反映。
小说中把木兰和妹妹莫愁作了一个很有意趣的对比：“木兰的眼睛长长的，莫愁的眼睛圆圆的。木兰的活泼如一条小溪，莫愁的安静如一池秋水。木兰如烈酒，莫愁似果露。木兰动人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木兰的心灵常翱翔于云表，莫愁的心灵静穆坚强如春日的大地。”可以看出，在姚木兰身上既有返璞归真的意境，又有淡雅之极致的奥妙，综合体现了“自然之美”的审美标准。
姚木兰面对生活的种种沉浮，始终保持胸襟开阔又洒脱自然的心境。她天性活泼愉快，生气充沛，作起文章来行思敏捷、振笔如飞。她很会享受财富，但又从不依赖金钱，而是随时准备着失去了财富应当怎样过日子。在富裕殷实的生活中，能够保持质朴厚实的心态，在平凡、宁静的乡村生活中，只求丰衣足食，无忧无虑，能够知足长乐。
当孔立夫和姚木兰一起攀登泰山时候，两个人对着秦始皇无字碑时的心照不宣，是表现姚木兰思想境界的画龙点睛之笔。他们看到，那一块石头无情无感，故永远生存，人为有情之动物，故个人死去而家族却永远流传。立夫说：“这个没字的碑文，已经说出了无限的话。”木兰一语中的：“因为石头无情。”可见，木兰在精神上已获得了真正的解脱，她的崇高感情也得到了最美的升华。
京华烟云读后感 第八篇
前段时间在《读者》中看过一篇文章，就是关于林语堂和他的《京华烟云》的，话说林语堂有三个女儿，就像《京华烟云》中姚家的三个女儿：木兰、莫愁、目莲……
于是近日迷上了林语堂的作品《京华烟云》，闲来无事总是看上一两章，也许有些人更愿意看电视剧，偏巧我这人更愿意看书，很多细节不是演员可以表现出来的，而且因为看过一点电视剧，当看到某些章节的时候，你甚至可以想象到那一刻演员的表现，所以我总是认为演员的表现不一定有书上描写的那么仔细，不知道是不是每个人都像我这么想，但是至少我是这么认为的。
“小说”者，小故事也。无事可做时，不妨坐下听听。
本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。因此与新近甚多“黑幕”小说迥乎不同。既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。
只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。
她写到林语堂最喜欢的是其中的“木兰”，于是我带着对“木兰”强烈好奇心开始看这本书。
京华烟云读后感 第九篇
他所崇尚的道教文化似乎给予了他文章更多的神韵和灵性。而《京华烟云》更是一部被提名诺贝尔文学奖的大作。但令我更感兴趣的是《京华烟云》原版竟然是英语作品，我们国内看到的都是由不同学者翻译过来的。知道这些作为一个中国人的我不知应该感到自豪还是应该感到悲哀。自豪的是这部书是用英文写的，而在世界文学史上又有哪个外国人用中文写过书，而且广受欢迎呢？悲哀的是一部中国人写的小说被提名为诺贝尔文学奖，但文字不是中文。
在我看来《京华烟云》与《红楼梦》或许是同一类型，贴切的说有异曲同工之妙。同样的官宦之家，同样的深院高墙，所不同的是《京华烟云》没有《红楼梦》那样的气势。而我们也可以把《京华烟云》看作现代版《红楼梦》。其实据林语堂的女儿所说：林语堂本来想翻译《红楼梦》的，只是觉得《红楼梦》的时代背景与现代中国距离太远，所以以另一部小说代替。
其实我觉得中国人的文学并不比外国人差。只不过不同的文化思想造就了中国没有人能获得诺贝尔文学奖。中国人学的东西往往比较注重内在的潜质。当书被翻译成英文的时候却只能是表面的。外国人读不懂中国人的书，他们只关心于中国复杂的社会关系。中国人的含蓄是外国人所不能理解的。林语堂正是通过小说中的人物来使西方人感受中国文化精髓的，他赋予了小说人物更多的使命感。这是许多中国文人所无法做到的（当然外国人也不一定能做到）。
我想我们应该热衷于母语，中国文字的博大精深，不是几个字母能解释的，诺贝尔文学奖是外国人的，所以中国人没有获得并不为奇。这不是阿Q精神，当哪一天中国文字如英语般在世界流行，那么中国人获得诺贝尔文学奖就应该是囊中取物了。
林语堂曾自问“人生人生，我也是其中一小丑否？”其实人生的无奈造就我们这些小丑。我们无法驾驭人生只好甘心当小丑了。他用“浮生若梦”解读了人生。
京华烟云读后感 第十篇
林语堂先生，是我最钟爱的作家之一。读他的散文，清新、和蔼、可亲、平易、近人，但却不乏人生哲理。读他的小说，《红牡丹》、《京华烟云》，一个个人物，栩栩如生，跃然纸上，读书如见其人。特别是《京华烟云》，更被誉为近代版的《红楼梦》。读他的第一本让外国人了解中国人的作品——《中国人》，对中国人性格的全面阐释，兼收并蓄，既不像辜鸿铭先生那样全盘肯定，也非全盘否定，应该说是站在一个比较中立的立场，颇有见地。
其中，在读过《京华烟云》之后，久久不能平静，仍沉浸于人物故事的曲折离奇之中。林语堂先生本人比较尊崇道教，书中的姚老先生也是一位宗崇道教之人。他最欣赏的人物是书中的姚家二小姐——姚木兰。曾经说过，养女当如木兰。林语堂先生有三个女儿，无一人上过学校，但是后来每个人都成为才女，成就非凡。最可惜的是大女儿，嫁给一个外国人，在美国生活一段时间后，因性格不合而离婚。她兼具东西方两种文化的熏陶，在处理自己个人问题的时候处于矛盾之中，既不能彻底放手，又没办法挽留。中年早逝。林语堂先生曾为大女儿写过悼文，非常的悲痛。
身为一个中国人，从小在传统文化的熏陶下成长，骨子里烙的是中国印，即便后来接受了许多的西方文化影响，但在碰到棘手的问题时，仍不免会转到传统文化中来寻求答案。因为骨子里烙的是中国印。许多中国人都是外儒内道的思想。工作中要求“入仕”，忙碌的时候渴望“出仕”，从道家思想中寻找一些“宁静致远”的东西。
心理学上有一个词语叫“刺猬效应”，说的是两只刺猬想要为对方取暖，可是彼此靠得越近，就越被对方身上的刺扎得鲜血淋淋。
通常人们会认为跟一个人吵架一定是跟他感情不好，其实并不是这样的。容易跟家人吵架，常跟情人吵架，会跟好朋友吵架。试想一下，原来常跟我们有争执的人竟然都是跟我们最亲密的人，而能够跟我们发生争执的人也对我们有一定的了解，所以有人常说“吵架”也是一种沟通，而愿意跟你吵架的人，才是真正想了解你的人。
京华烟云读后感 第十一篇
前段时间在《读者》中看过一篇，就是关于林语堂和他的《京华烟云》的，话说林语堂有三个女儿，就像《京华烟云》中姚家的三个女儿：木兰、莫愁、目莲……
于是近日迷上了林语堂的作品《京华烟云》，闲来无事总是看上一两章，也许有些人更愿意看电视剧，偏巧我这人更愿意看书，很多细节不是演员可以表现出来的，而且因为看过一点电视剧，当看到某些章节的时候，你甚至可以想象到那一刻演员的表现，所以我总是认为演员的表现不一定有书上描写的那么仔细，不知道是不是每个人都像我这么想，但是至少我是这么认为的。
“小说”者，小也。无事可做时，不妨坐下听听。
本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。因此与新近甚多“黑幕”小说迥乎不同。既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。[由整理]
只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。
她写到林语堂最喜欢的是其中的“木兰”，于是我带着对“木兰”强烈好奇心开始看这本书。
京华烟云读后感 第十二篇
意犹未尽，这是我读完《京华烟云》后的第一感觉。故事中的每个人都是那么的个性鲜明。
姚思安，主人公的父亲，他是真正读懂了“道”的人，他不拘旧习，思想进步，远非同一时代的人可比。他反对给女儿缠足，视金钱如无物，勘破生死，享受人生。他超然的见解深深地影响着年轻一辈，木兰、立夫等因此都显得卓而不群。他是那个时代的圣人，那个时代真正的老神仙。
姚莫愁，主人公的妹妹，她稳重，贤惠，宽容，虽然思想略显保守，但的确是最适合持家的人。有这样一位妻子，孔立夫基本不需要为生活而再担心，一切都那么井井有条。或许，立夫更喜欢木兰，但，的确，莫愁更适合他。
冯红玉，相貌出众，才华横溢，多愁善感，体弱多病，从任何一个方面看，她都是翻版的林妹妹。除了名字的颜色外，再也看不出什么了。她和阿非本可以算作青梅竹马，可惜冥冥之中自有天意，一段事不关己的话，让她选择了结束自己的生命。天妒英才，何况她还是红颜。
孙曼娘，木兰眼中最美的女，也是木兰最好的姐妹。她温婉贤德，尊礼仪，孝父母，她和平亚，本可算是天作之合，可惜二人均为旧理所缚，最终的结局凄凄惨惨。幼时丧父，少时丧夫，一辈子没享受过丈夫的疼爱，没生过一个孩子，一直生活在悲剧之中。如果她当年能大胆一些，或许，生活会好很多。
牛素云，我觉得是这里面最可怜的人之一。蛮横无理，为了利益，不择手段，不惜一切。一直以来被人们所憎恶，但最后在面对民族大义与个人利益时，她番然悔悟，让人们肃然起敬，当然这也跟经亚的孩子以及姚老爷子的话有关。
当然还有平亚、经亚、荪亚、暗香、曾文璞、曾太太、桂姐、丽莲、爱莲、姚太太、冯舅爷、环儿、体仁、银屏、华太太、宝芬、陈妈、陈三……太多太多的经典形象，让人印象深刻，久久不能忘怀。他们之间的各种故事至今让我难以忘怀。虽然我觉得，最后的结局有点生硬的走了高唱爱国的政治路线，但总的来说，《京华烟云》是一部再好不过的书了。
京华烟云读后感 第十三篇
林语堂一直是我非常喜爱的一个学着，他学贯中西，更主要的是，他总是让人觉得很和蔼，从不会板起面孔教育人。同时一本著作，不同的人肯定会有不同的解读，里面让我印象最深的是主人翁姚思安，他很显然是道教学派的忠诚信徒，道教和儒家有什么区别，从里面的三大家祖可以看出了，一个是姚家，书香门第，富有之家，生意做的很大；另一个是曾家，显然他的家族代表儒家思想的代表，为人处世，遵从礼节，对孩子的教育也非常严格；另外一家就是牛家，是追逐权贵和利益的代表，虽然也从书上学到了装饰门面的所谓“学术”，但只不过是沽名吊益的一种粉饰和手段而已。从义和团运动到抗日战争爆发，中国当时属于一个动荡的年代。在世事变迁中，无论那家都无法幸免于难，但在面对同样的动荡和不按时，他们的反映和最后的结果却大大不同。姚思安，道家的代表，认为一切都是虚无的，当一切繁华过后，一切都化为虚无，最后他很安静的离开了人士，在世人的严重，他似乎真的成了仙人，可以遇见未来，最后安然平静的离世。曾家，以儒家思想为主导，当一切变故发生的时候，他的反映，是对世事的不满和愤恨，最后在悲哀中离开了人世。而牛家，荣华享尽，风头尽显，成了日本人的走过，最后成了人们的笑柄，日本人刀下的鱼肉，让世人耻笑。
虽然对儒家和道家理解不够深刻，但我的感觉是儒家总喜欢认为自己是对的，别人是错的，告诉你如何处事，如何做人。被称之为出世的哲学，如果要工作，要入世，处处都能感到儒家的影响。而道家总是给人一种很随意的'感觉，他认为天人合一，一切顺其自然，可以说是一种生活的哲学。对一切都抱着一种开放的态度，可以接受所有的观点，经常认为自己是错的，自己是微不足道的。历来中国的文人总是在出世和入世中间徘徊，一心想成就一番事业，换选择儒家思想，而一旦受挫，会不由的选择道家文化，可以关心生活，关心自己。
京华烟云读后感 第十四篇
读完了林语堂先生的《京华烟云》，如果说是几大家族的兴衰史，不如说是反映中国一个动乱时代的跌宕起伏的历史缩影，但书里更多哲学思想观和人物的人生体验变化也让我们读者的思想跳出家族纠葛史，得到无限的升华和净化。
我喜欢姚先生的道家自然大道的人生哲学，喜欢木兰聪慧美丽大彻大悟的思想转变，喜欢立夫的激进昂扬的敢作敢为，也喜欢荪亚的豁达包容快乐简单，也喜欢开始讨人厌但伟大转变的人如素云的自我救赎，更喜欢最后新一代年轻人如阿通、肖夫的舍家为国的英雄气魄。印象最深的还是林先生最后木兰思想升华的几句话，那是魄人心声又掷地有声的铿锵有力的回响：
山河不重光誓不回家乡
这歌声让人热血沸腾，也看到中国人坚贞不屈的铮铮铁骨。
因为真正的中国老百姓是扎根在中国的土壤里，在他们深爱的中国土壤里。她也迈步加入了群众，站在群众里她的位子上。
她的内心也改变了。她失去了空间和方向，甚至失去了自己的个体感，觉得自己是伟大的一般老百姓中的一分子了。
她父亲是全凭静坐沉思而获得，她现在也获得了，却是由于和广大的群众，男男女女、儿童的接触。的灾难，人的精神都能克服，能超越，由于精神的坚强弘毅，能将之改变而成为伟大荣耀，光辉万丈。
她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。
在遥远的地平线上，高耸入云的天台山巍然矗立。它在道家的神话里，是神圣的灵山，是姚老先生的精神所寄之地。在庙门前，老方丈仍然站立。他仍然看得见木兰、荪亚，他们的儿女，与他们同行的孩子们，所有他们的影子。他看了一段时间，一直到他们渐渐和别人的影子混融在一处，消失在尘土飞扬下走向灵山的人群里——走向中国伟大的内地的人群里。
读到上面这些才感悟到本书的精神力量，让人动容，让人振奋鼓舞，也让人回味无穷，中国是伟大的民族，就如青青原上草，生生不息，长歌万里，我们只有不忘初心，发奋图强，才是为家为国的好男人！
京华烟云读后感 第十五篇
和木兰一样，我敬仰木兰的父亲：冷静异常，从容，处变不惊，方寸泰然。由于沉潜于黄老之修养有年，可谓真正的道家高士，从不心浮气躁。木兰曾听见父亲说：“心浮气躁对心神有害。”他的另一项理由是：“正直自持，则外邪不能侵。”在木兰以后的生活里，有好多时候儿她想起父亲这句话来，这个道理竟成了她人生的指南，她从中获得了人生的乐观与勇气。一个万恶不能侵入的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。
有一件事是令我百思不得其解的：木兰的父亲在他三十几岁娶了木兰的母亲之时，生活上起了一个突变。在那个突变之下，他从一个贪酒好色胆大妄为的浪子，一变而成了一个真正道家的圣贤。在那段日子之前，他的生活，对他的家庭而言，是乌烟瘴气的一段黑暗日子。他喝酒、赌钱、骑马、击剑、打拳、玩女人、养歌女、蓄xxx、浪荡江湖，交结公卿。但是，他忽然改变了。他结婚之后一年，父亲去世，留给他的万贯家财之中，在杭州、苏州、扬州、北平，有药铺，有茶行，经常从四川贩卖药材，从福建安徽贩卖茶叶，另外还有若干家当铺。在那些年，他内心精神的发展变化，真是深秘不可臆测。在婚前婚后，即使他的妻子，也不知道他是否已经真正革面洗心重做新人。他戒绝了赌博，以海量出名的酗酒也突然停止，好色纵欲，及其他损害他钢铁罗汉般的身体的事情，也完全中止。于是我认为：木兰的父亲是一个意志力极其坚强的人，不知道为什么，我觉得他的改变并不是因为他娶了木兰的母亲，但是具体什么我却说不上。
京华烟云读后感 第十六篇
民国版的石头记，越看越像红楼梦，王府花园像大观园，红玉像极了黛玉，银屏对命运的抗争但最后又死于对现实的无可奈何，传统教育礼教下的曼娘，她眼里的一切言行举止都要谨遵克己复礼，甚至于有些压抑自己的真实情感和情绪，在她看来只要和对方牵了手，就已认定这辈子都是他的人，尽管最后和平亚还未好好享受新婚之喜就阴阳两隔，但其对感情的守护确也是真的至死不渝。
姚家两姐妹虽都出于富贵人家，但不曾有小姐病，不仅很有家教，而且洗衣做饭各种女生该会的家务事也都一应俱全。一句天下谁人不知只有姚木兰才会识得甲骨文，迅速将孔立夫和姚木兰的志趣相投联系在了一起，但或因幼时受曾家救命之恩或因姻缘之说，最终两人并未结为夫妻，而是和更适合做一个好丈夫的曾荪亚相伴一生，而在曾荪亚的宠溺之下，也更是直接赠与其妙想家，妙想夫人的称号。尽管后来曾荪亚曾因对曹丽华小姐心生爱慕，但也被木兰和木兰的父亲以智慧和宽容使二人的生活又重归于好，从那以后木兰也不再过分沉迷于乡间生活的纯朴，而是继续像他们刚结婚时那几年一样总是在尝试不同的新花样，使他们的生活也不断的充满了新鲜感。
而性格虽与木兰大相径庭的莫愁却也在以自己独特的魅力和智慧与孔立夫琴瑟和谐。尽管在后来孔立夫因一篇树木皆有感情之说，而被人故意以与xxx有牵连遭遇牢狱之灾时，木兰再也无法压抑自己内心的担心，只身一人前往司令部拿到解救立夫的手令，而引起四人间的隔阂，但也都被巧妙化解了。而随着历史的发展，儿女情长背后的国家大义，又让人不得不为其遭遇而扼腕痛惜，清末民初的义和团运动，维新变法，袁世凯夺权等使新旧思想交替下的人们，有坚持三纲五常老思想的，也有提倡新思想新道德的，其中因受父亲姚思安接触维新思想而保持天足的木兰，更是率先步入了新思潮的行列，若说姚家两姐妹的不同之处，大概就在于既有着传统大家闺秀该有的礼节，又有着对新学科新思想的见解独到之处，既知性又摩登。
尽管后来在学生运动中痛使大女儿的木兰身心倍受打击，但在后来日本军队大肆烧杀抢掠屠杀我国同胞时，还是同意了儿子前去参军报效国家的愿望。文章的最后，在木兰和荪亚避难途中帮助一位产妇接生时，木兰的一句我们不仅要保住咱们家的血脉，现在更重要的是保住中国的血脉更是让人值得钦佩和深思。
京华烟云读后感 第十七篇
林先生的名字很熟悉，应该是高中的时候读过他做的文章，依稀记得他是我的老乡，以及文字的功夫十分了得。我本是一个很挑剔读书的人，喜欢的书，看上几遍都不烦，比如《红楼梦》，不喜欢的书，就算勉强自己去看也是怎么也看不完，比如狄更斯的《大卫.科波菲尔》，十年前读到哪里，现在还是读到哪里。说的是北京城里几户富家的少爷小姐们在动荡年代的爱情生活故事。林先生颇有些有意思的句子，让人看了不禁赞叹，有时候给人似曾相识见红楼的感觉，比如银屏说：我又不是你们家买下的人，总有一天要离开了这里，嫁给平实庄稼户的。不是很像袭人对宝玉说的一番话吗，巧的是所处的情形也相似。又比如说到木兰大婚，有四人专管杯盘碗碟，有四人专司迎宾送客，有四人只管.......等等，像不像贾府大丧凤姐儿指挥的场景;还说到姚家买下王爷家的花园，连园景都修得像大观园似的，还有“青纱橱”，楼台水榭等等。对林先生的生平并没有研究，不过借着字里行间猜测莫非林先生也很喜欢《红楼梦》，《京华烟云》里相似的场景是向曹先生致敬来着，不过仅仅猜测而已。这是我自己在读书时发现的一点乐趣，觉得很有意思。 读书真是一件可以让人平复心情的好事，虽然我说不上什么具体的道理，不过确实对我有这样的效果。每每看到精妙的句子，就觉得实在是绝妙之极，恨不得自己也能写出这样的佳作，把好词好句收集起来，闲暇时候点评点评或做点发展扩充，实在是一件有意思的事。年少的时候认为读万卷书，不如行千里路，现在看来读万卷书和行千里路同样重要。书中没有黄金屋，也没有颜如玉，书中却自有一份韵味在。
京华烟云读后感 篇3
2005年的冬天，因公出差到宁夏银川，从武汉到银川没有直飞的飞机，中途须在咸阳机场转机，在等待的空隙，竟在机场的一个小书店里看到了林语堂先生的长篇小说《京华烟云》。这本书在读大学的时候我是看过的，只是那时囫囵吞枣，并未真正能够理解；工作后却也没了大把闲散的时间再读，就留下了自己不觉的遗憾。现在出差一个星期，又正值西北天寒地冻的季节，既缺水，也没有下雪，树木都焦黑焦黑的，加之当地极少有青菜，吃的除了羊肉还是羊肉，感觉除了冷，还是冷，西北的'风景也不能领略到。只是晚上窝在宾馆里看这本小说，才觉得这趟差还值，有大块的时间看了本好书。
《京华烟云》是林语堂先生旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，当时正值国内抗日战争爆发，作者题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《MomentinPeking》，《京华烟云》是它转译为中文后的书名。我看的是张振玉的译本，因为受英语表达方式的影响，初看觉得行文很奇怪，人物语言也缺乏个性，看起来有些累人，但看着看着就被深深吸引了。小说情节曲折，展现了1900年至1938年政权更迭、军阀混战、人心郁闷的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各类人物的性格演变、思想碰撞和命运选择，充分反映了中国当时社会的变幻。
这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。写她的童年趣事，被义和团红灯照拐买最终获救回家；写她的深深埋葬在心底的爱情；写她美满的婚姻；写她的丧女之痛；写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。故事是以三个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。各种性格各种阶层的人物给北京城增添了万种风情。有画家齐白石、国学大师辜鸿铭、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官和妓女。读来颇令人有身在其中之感。
这本书最值得关注的是贯穿始终的道家思想，林语堂先生写这部小说的初衷是向西方人介绍中国，介绍中国人的价值观、审美观，其核心便是道家思想。正如林语堂先生的女儿林如斯在评介这本书时说道：此书最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。我想作为女儿的林如斯如此的评说，是很有道理的。的确，当我翻开此书，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟：何为人生，何为梦也。
书中首题便是“道家女儿”。林如斯在《京华烟云》序文中说：“父亲其实是把木兰当成一个时代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，认真看世界，不为命运所屈服。书中称木兰是道家的女儿，我想，这和她所受父亲的清净无为的思想熏陶较多。”我们在小说中也
京华烟云读后感 篇4
林语堂先生是我特别喜欢的文学家。一部京华烟云好似民国时期的红楼梦，众多性格鲜明的人物，还有好多宏大的场景，细节的描述都给我留下的深刻的印象。其中让我感受最深的是木兰和曼妮这两个女性人物。民国是新旧两个时代更替的时期，木兰蜕变和成长成了新时代的女性，而曼妮则是旧时代的牺牲品。
曼妮无疑是很美的，美得如同一个画像，一个标志。后来我想林语堂先生把曼昵写的越美，让读者心中产生的惋惜就越深。曼妮的出场很有意思，林语堂先生花了好多的文字来解释什么是妇女的四德，还有在那个时代人们如何理解“贞节”。曾家让曼妮用冲喜的方式跟平亚成婚，之后很快平亚便过世了，她成了处女寡妇。在成婚之前，曼妮曾做过一个离奇的梦，梦中她到一个极美的地方，走过一个停着棺材的长廊，跨过一个棺材板的桥。这个梦无疑预示着她的未来。之后在曾家，她几乎一直生活在她跟平亚成婚的小院里面，大门不出，二门不迈。其他年轻人讨论的话题，无法参与。木兰她们去看电影，曾老先生也不允许她去看。她的生活彻底的变成了干枯的井，美丽的容颜和曼妙的身姿也好像一同陪着丈夫平亚进入了墓地，变成了这段婚姻和世俗的祭品。曼妮和木兰不一样，她太柔弱了，柔弱到从未想过跳脱和挣扎，更不要提冲出那个束缚她鲜活生命的牢笼。她静静的呆在那里，放弃自己生而为人的所有权利，接受着道德，礼教给她的重重束缚。曼妮的结局是最惨的，我认为甚至比素云还惨。素云虽然过了浑浑噩噩的一生，但是最后是慷慨赴死的。而曼妮，这一生最为珍视的“贞节”最后却被日本兵随意的践踏着。看到这里，我心里很难过，我在想：“如果能够给曼妮再一次的生命，她会不会勇敢的冲出束缚，去追逐原本就应该属于她的美丽爱情和人生。”旧的道理伦理用一个道貌岸然的贞节牌坊毁了曼妮的一生。而林语堂先生用曼妮的死撕掉了这种蹂躏女性的教条，规矩的最后一条遮羞布。
与旧向对的是不断更新的木兰。我喜欢木兰。喜欢她的洒脱自然，喜欢她的胸怀大度，喜欢她对一切美好事物的追求。书中的姚木兰经历了很多的坎坷，而正是这些苦难成就了木兰，让她从对家人，朋友的小爱升华成对整个民族和人类的爱。刚开始的时候，木兰还是一个小姑娘，我看到了她对难友暗香的爱，对好友曼妮的爱，对父亲的爱，后来西山之游，我们看到了少年木兰对立夫的爱，那种少女怀春的期待，让她如同破茧而出的蝴蝶在山峦之巅自由的飞翔。后来立夫被囚，木兰勇闯牢狱把立夫救出来，这是一种多么深情的爱。书中对于木兰的描述我最喜欢的是对她处理孙亚出轨的那一段。她和父亲商量之后，两次单独约见曹丽华，后来又将曹丽华带到家中，让她成为全家人的朋友。一则避免的一场家庭悲剧，二则结交了一个新的朋友。既保留了孙亚的颜面，又让这件事情按照自己希望的方向发展，真是高明至极。在这件事情的处理上，我看到了她对孙亚的爱，也许在她眼里，孙亚就是个偶尔贪玩的孩子。甚至我看到了她对曹丽华的爱，她尽量的保全曹小姐的尊严，还给她两种选择来处理这个尴尬的局面。以上这些都是小爱，在小说的结尾处，我看到木兰的爱升华成一种大爱，她在逃难的途中不断的收留失去父母的儿童，还有弃婴。当时中国正处在抗日的初期，每天都有很多人因为战乱而死去，而孩子在民族的希望，木兰用无条件的大爱，用母性的温柔挽救着一个又一个脆弱的生命。而中国恰恰是有成千上万这样美丽而伟大的母亲。木兰的成长有两个特别明显的节点，一个是她爱上立夫，在对立夫的爱中她找到了自我。另一个是送阿通入伍，全家进入逃难大军中，一路救助孩童们。在这个过程中她逐渐放下自我，融入到伟大的群众中。当然木兰是不完美的，她的性格特征受到时代的一些约束，但正是这种不完美，才让我更喜欢，往往过于完美的东西我觉得不够真实。
上面我说了两位女性，其实书中还有一位我特别仰慕的男性，他是木兰的父亲姚思安先生，他是一个极其智慧的长者，临危不乱，未卜先知，虚怀若谷。与我而言就是神秘的“道”。
京华烟云读后感 篇5
看完了京华烟云了，很不一样的感觉。最后的木兰还是在抗日中融入群众了，以牺牲自我的诗意为代价。这似乎是一种宿命，但是也是一种历史的必然。我只是觉得悲怆，历史和个人往往是冲突的，但是最终历史的理性会把个人的牺牲置换，换上冠冕堂皇的理由。不可避免的循环罢了。
这本书把中国的兴衰和个人命运相连系，笔力和思想力度比上一本《朱门》更重。
前半部分优美如一首婉转的诗，但其中也暗含了万物循环的生死之道，有一种淡淡的“无”感【林语堂频繁用倒叙的，回忆性的叙述方法】；后半部分牵涉到政治，从而多了一分沉重，如个人和历史的冲突【家庭的牺牲，自我的牺牲】，抗日中个人无畏的牺牲等…
中国命运的悲凉和深重感始终萦绕在这本书上，道家的顺其自然的哲学，儒家的积极入世也始终和这份历史的沉重相依相偎…小说是对人性的一种追问和探寻，那时的中国即是如此，国，人不可分，我们每个人都在寻求自己的出路。《京华烟云》的特别或许在于，他书写了这样的一种新旧交替，哲学思想的激烈碰撞，历史车轮滚滚前行的历史氛围，他没有给我们出路，只留给了我们一个渺茫的希望。在这样的历史氛围和希望之中，我们沉思，回到现场，以感受，以追念。
京华烟云读后感 篇6
曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。
曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。
她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”，这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。 ——部分借鉴于青青子衿
京华烟云读后感 篇7
信仰和爱情人类永远的主题，在人间有了男人和女人以来，男人和女人的话题一直是人们所专注的主题，无论文学也罢，现实生活也罢，对爱情的探索和思考似乎是无法回避的。里面的女主人翁姚木兰可以说是林语堂浓墨重彩所打造的一个形象，也是他非常喜爱的一个人物，她集道家和儒家于一身，既有道家的潇洒脱俗，又有儒家的锐意进取。她的爱情无疑也是作者和读者所关注的一个焦点，每个人都有自己不同的境遇，对姚木兰也是如此，因为自己无意的失踪而结识了曾家，也许在冥冥之中，这是上天的一种安排，最后她嫁给曾家的小三，曾孙亚。就在曾家到姚家提亲的时候，她的心里正充满了对爱情的憧憬和幻想，而此时她心里的如意郎君确实逸夫，逸夫生于贫寒人家，却天资聪慧，才智过人，深得大家的喜爱，对于生活在富裕之家的姚木兰来说，家教很好，对财富和金钱向来看的很淡，人生需求的东西本来就很少，对于积累的财富来说，如果不能让自己的生活变得更有意义和多彩，只是人生的一种拖累。所以她对逸夫的爱恋是发自心底的息息相通。亘古以来，人们对爱情的寻找，是不是都希望从中找到自我，从对方身上找到一种认可。最后她还是接受了所谓“天意”和境遇的安排，嫁给了曾孙亚，在世人眼里她是幸福的，嫁到了官宦人家，而且孙亚容貌可人，性情温和，显然是人们眼中的幸福婚姻。也不能说她的婚姻就不幸福，但她的心里一直为逸夫留这一席之地，时刻伴随这她。一直到最后逸夫被捕入狱，她冒死相救，是什么让她有这种勇气和决心。
婚姻是什么，可以有一个老婆或丈夫，可以和你一起煮饭，睡觉，尽着作为家庭成员的责任。可每一个人的心里也许都装着一个属于自己的理想伴侣，也许在生活中存在，也许只是一种概念，可每个人的心里是否都为这样一个虚拟或真是的人留着位置？
京华烟云读后感 篇8
林语堂一直是我非常喜爱的一个学着，他学贯中西，更主要的是，他总是让人觉得很和蔼，从不会板起面孔教育人。同时一本著作，不同的人肯定会有不同的解读，里面让我印象最深的是主人翁姚思安，他很显然是道教学派的忠诚信徒，道教和儒家有什么区别，从里面的三大家祖可以看出了，一个是姚家，书香门第，富有之家，生意做的很大；另一个是曾家，显然他的家族代表儒家思想的代表，为人处世，遵从礼节，对孩子的教育也非常严格；另外一家就是牛家，是追逐权贵和利益的代表，虽然也从书上学到了装饰门面的所谓“学术”，但只不过是沽名吊益的一种粉饰和手段而已。从义和团运动到抗日战争爆发，中国当时属于一个动荡的年代。在世事变迁中，无论那家都无法幸免于难，但在面对同样的动荡和不按时，他们的反映和最后的结果却大大不同。姚思安，道家的代表，认为一切都是虚无的，当一切繁华过后，一切都化为虚无，最后他很安静的离开了人士，在世人的严重，他似乎真的'成了仙人，可以遇见未来，最后安然平静的离世。曾家，以儒家思想为主导，当一切变故发生的时候，他的反映，是对世事的不满和愤恨，最后在悲哀中离开了人世。而牛家，荣华享尽，风头尽显，成了日本人的走过，最后成了人们的笑柄，日本人刀下的鱼肉，让世人耻笑。
虽然对儒家和道家理解不够深刻，但我的感觉是儒家总喜欢认为自己是对的，别人是错的，告诉你如何处事，如何做人。被称之为出世的哲学，如果要工作，要入世，处处都能感到儒家的影响。而道家总是给人一种很随意的感觉，他认为天人合一，一切顺其自然，可以说是一种生活的哲学。对一切都抱着一种开放的态度，可以接受所有的观点，经常认为自己是错的，自己是微不足道的。历来中国的文人总是在出世和入世中间徘徊，一心想成就一番事业，换选择儒家思想，而一旦受挫，会不由的选择道家文化，可以关心生活，关心自己。
京华烟云读后感 篇9
全文伊始，林老就写到“全书写罢泪涔涔”，而我亦全书读罢泪涔涔。从红玉跳湖身亡开始，小说就从描写青年男女惬意生活、才子佳人情感纠葛转向描述国局的动荡不安、有志青年的崛起、以及后来抗日战争的全面爆发。而我那或激动或伤心的泪水总是愈发多了起来。
小说以战乱开始又以战乱结尾，不同的是，书中人物的生活状态、思想境界一直在发生变化。从义和团运动到抗日战争，从袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三·一八”惨案、“语丝派”、“现代评论派”笔战、青年“左倾”、到二战爆发，现代中国风雨飘摇，人、家、国皆不能安。
初次接触《京华烟云》是从看赵薇主演的电视剧版开始，当时觉得甚爱木兰，并将其作为偶像，以至于在读本书之前，我也认为，对木兰的爱我会只增不减。然而看罢全文，却觉得我对木兰未免过于偏爱了。或许是因为除却对赵薇本身的喜爱，电视剧的改编使得木兰更加光芒四射、配角不再出挑，也更符合我喜爱的大家闺秀范，而原著却呈现了另一个与我记忆中木兰有所不同的缘故。
与电视剧版本不同，书中的木兰除了富有才情、聪慧随性，更多了一些活泼直爽、喜爱游山玩水、还被称为“妙想家”。与赵薇版木兰的典雅大方相比，多了些随性不羁。而让我对木兰的爱锐减主要由于:1.青年时期木兰对纳妾行为的深度认可；2.立夫被拘时，木兰私下独自前往营救。这两点改变了我对木兰的爱。虽然木兰与立夫并无越举行为，但是木兰实质确有“精神出轨”，以至于得知立夫被拘反应过激。双方均已成家，一时的情难自禁可以理解，但难免破坏了木兰在我心中不可磨灭的典雅端庄的形象。
除却木兰，我本无其他甚爱的人物。读罢原著却发现，对红玉、曼娘、莫愁，我也甚为喜爱。红玉的才情自不必说，她是王府花园的黛玉，阿非是王府花园的宝玉。然而红颜自古多薄命，心思细腻的红玉，要的是纯净无暇的爱情，终因“芬芳落后终成空”一语成绯，命丧荷花池。
对于曼娘，我有诸多的心疼与不舍。电视剧中仅简要介绍了曼娘与平亚的青梅竹马，读了原著我才更加感受到两人的情真意切。当平亚向曼娘表达情愫的那一段我印象很深。
曼娘温柔、文静，实乃中国古典美人，有着传统女子的一切优点，样貌美性格好，确是最好的凌波仙子。奈何与平亚情深缘浅，新婚守寡，在那个连寡妇看一场电影都是有失妇德的时代，曼娘坚守了一辈子，却在生命的最后关头，迎来了莫大的一场悲剧…
对于莫愁，是与电视剧中决然不同的人设，这一点使我大为诧异。她知性、大方、聪慧，更贴近于我喜欢的女子形象，我爱她竟甚于木兰，毫无剧终的半点无理取闹、任性妄为。莫愁无疑是贤妻亦是良母。她心思剔透，对于姐姐对丈夫的情感了然于心，却不造作、不为意，支持丈夫的追求，耐心经营、守护自己的家庭，当肖夫毅然从军之时，她也毫无阻止，纵仅经营家之一方，心中亦有国之大义，很是钦佩。
除了红玉、曼娘、莫愁，对于姚父的睿智在书中我也才体会更深。电视剧中姚父是以火烧甲骨作为结尾，而书中姚父最终是在睡眠中死去，是道家的仙逝，少了一分悲壮，但多了一分生命的坦然与超脱。
全书在最后一章达到高潮。当家族中的青年都奔赴战场，为国，为家，为亲人而战斗。
阿通上战场这一段我很受感动，荪亚与儿子说：“家是国之本，有家代代相传，国才能生生不息。”我本也是被劝服的，但当阿通上战场的那一刻，我方知“国破尚如此 我何惜此头”。
总之，全文是家族也是朝代更迭真实写照。纵然过程多艰，但力量生生不息，乱世儿女各逞英豪。身处和平时代，心中的热血已然消磨，我不知，我能否有文中青年的热血、胆识、智慧，好吧，我虽不能敌，但我相信中华这般青年尤多，有他们守护，很放心。再者，我愿和平永存，不要再有杀戮、血腥与伤害。
写在最后:
很多人拿《京华烟云》和《红楼梦》相比，将《京华烟云》誉为现代版《红楼梦》，我却觉得两点并无实质可比性。虽然《京华烟云》是由林老翻译《红缕梦》不成创作而来，但两者的时代背景俨然不同。《红楼梦》是封建社会走向没落，着重描写贾、史、王、薛四大家族的兴衰与贾、林、薛的爱情；《京华烟云》则是近代中国的风云变幻，着重描写了姚、曾、牛三大家族在时代洪流中的变更，爱情为次要，但是传统文化与新文化的冲击、交融，新时代青年男女的形象，家国战乱、国家动荡的描写应为文之主旨。更以“男儿一副好身手，拼将热血洒神州”，以个人情怀上升为民族大义作尾。两者文章立意也不同。
西方哲学史读后感汇总
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，作品是作者埃尔热写的，读后很让人感动，令人感慨良多。有了自己的见解，我们就要着手开始写一份读后感来把见解记录下来，作品的读后感应该如何撰写呢？我们向您分享了西方哲学史读后感，感谢您花时间阅读本文！
西方哲学史读后感(篇1)
《西方哲学史》这本书的前部分我有认真的阅读，确实不错！买了本盗版的书籍，影响了阅读的心情，后期的阅读是通过天涯读书完成的。作者见解独到而深刻，同时不可避免的烙上了罗素的烙印。就结构而言，主要以那一时期的重要人物为线索，脉络不是很清晰，阅读的过程需要极强的注意力才能够很好的吸收。通过这本书，我了解到批判性思维的重要性，也明白了没有真正的真理，真理是相对于当时的社会大环境而言的。读完之后对战争也有了全新的看法大乱方可大治。对于五千年文化史的中国，在古代未曾经历真正的外邦的征战是幸也是不幸。下面给大家摘录几段我认为精彩的地方：
1、当我们问到一件事为什么的时候，我们指的可以是下列两种事情中的一种，我们可以指：这一事件是为着什么目的而服务的？或者我们也可以指：是怎样的事前情况造成了这一事件的？对前一个问题的答案就是目的论的解释，或者说是用最终因来解释的；对于后一问题的答案就是一种机械论的解释。
2、有两件事必须牢记：即，一个人的见解与理论只要是值得研究的，那末就可以假定这个人具有某些智慧；但是同时，大概也并没有人在任何一个题目上达到过完全的最后的真理。当一个有智慧的人表现出来一种在我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应该努力去证明这种观点多少总是真的，而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。这种运用历史的与心理的想象力的方法，可以立刻开扩我们的思想领域；而同时又能帮助我们认识到，我们自己所为之而欢欣鼓舞的许多偏见，对于心灵品质不同的另一个时代，将会显得是何等之愚蠢。
3、浪漫主义观点所以打动人心的理由，隐伏在人性和人类环境的极深处。出于自利，人类变成了群居性的，但是在本能上一直依然非常孤独；因此，需要有宗教和道德来补充自利的力量。但是为将来的利益而割弃现在的满足，这个习惯让人烦腻，所以炽情一激发起来，社会行为上的种种谨慎约束便难于忍受了。在这种时刻，推开那些约束的人由于内心的冲突息止而获得新的元气和权能感；虽然他们到末了也许会遭遇大不幸，当时却享受到一种登仙般的飞扬感，这种感受伟大的神秘主义者是知道的，然而仅仅有平凡德性的人却永远不能体验。于是他们天性中的孤独部分再度自现，但是如果理智尚存在，这自现必定披上神话外衣。神秘主义者与神合为一体，在冥想造物主时感觉自己免除了对同俦的义务。罗素的哲学史更像是写给自己的读后感。观点十分可观，同时并不掩饰自己的喜好厌恶，例如对斯宾诺莎的推崇和对尼采（尼采的章节十分精彩诙谐，强力推荐）的蔑视。阅读本书最大的收获在于接受了对他人思想观点的一种客观评判的阅读方法。
我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦。知识和理性告诉我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办？也许哲学家们能告诉我答案，最近看这本商务印书馆出的哲学科普书，让我明白了很多道理，心情也豁然开朗了很多，此后我会慢慢把这些认识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很普通的人，也需要先哲们的知识和教诲，去指引我们心灵前进的方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。
西方哲学史读后感(篇2)
今天是开始学《西方哲学史》的第一天，虽然只翻了两小节，但却学到了很多，就这两小节就已是满纸乾坤，想想这罗素也是厉害，能写出这样系统的书。我真的是很好奇看全本英文原著的感觉是会有多爽啊。
在第一小节中，我知道了，原来，公元前6世纪希腊崛起了，开始出现哲学，给周边的文明带来了不一样的生活。
知道了原来埃及的神学和巴比伦的神学是不一样的，埃及崇尚死亡，信奉轮回，而有金字塔；而后者的文明有黩武的血性，且其宗教更加关注幸福。不仅于此，古巴比伦的科学成就也是巨大的，连我们今天一直延续的一天24小时，一周360度，都是他们提出来的，那时的哲学同科学是紧密联系的。
古希腊极盛一时的迈锡尼文明大约存在于公元前1600到前1000年伯罗奔尼撒半岛，属于青铜时代晚期，继承了来之爱琴海地区的来里特岛的米诺斯文明，时间大约为公元前25000到前1400年，属于青铜时代早期。
而公元前6世纪的希腊文明孕育出了第一个产儿，学成荷马史诗的盲人诗人荷马，而同时期的东方地区也诞生出孔子、佛陀琐罗亚斯特等。世界的发展，不管哪个地区，基本上都是同步的，都是在同一个轴心线上发展的。
奥尔弗斯叫的诞生算得上是宗教史上的大事件，他的诞生，形象了人们生活，使得哲学观念深入生活当中。
读完到这些有趣的事件，让我对西方文明产生了浓烈的兴趣，真的为之倾倒。
西方哲学史读后感(篇3)
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。可见哲学一门有广泛学科基础的学科。高中时关于哲学了解得不甚明白，大学时慢慢对哲学产生了浓厚的兴趣，开始慢慢了解这门学科。
《西方哲学史》从古希腊哲学介绍到世界近代哲学，其中以哲学家为单位，详细的阐述了西方历史上主要的思想流派，我总结起来就是四个字“理性之力”，无论是古希腊的苏格拉底还是近代的启蒙运动，都强调人类独立的理性的思考，这一点和我们中国的传统思想有着很本质的区别。
西方哲学中第一个值得我们学习就是他们的思考方法即“逻辑上推理”，那什么是“逻辑”呢？，西方哲学家认为“逻辑”指的是“一个事物和另一个事物有必然的联系，而当出现其中一个事物时，我们就可以推断出另一个事物，逻辑是人类创造出来的。”那西方哲学家又是如何运用“逻辑”的呢？比如诶利亚学派学者认为“存在和思维是一回事，因为凡是不可思议的，就是不存在，凡是不存在的，就不可思议”或恒常论者认为“没有什么能够产生于无，能够变成无，所以变化是相对的，不是绝对的”在他们的结论中，都不存在空洞的理论，而是都有非常严谨的逻辑推理。
西方哲学中第二个值得我们学习的就是他们注重对人性的反思和思考，西方哲学家都普遍相信人类有感情和理性这两种独特东西，柏拉图认为“这个世界是理念的世界，宇宙是理念的逻辑体系，一切知识都是回忆，一切学问都是一种重新觉醒”强调人的“心之力”也就是我们俗称的“唯心主义”。近代哲学家就对人的本性的研究更加深入的一步，霍布斯认为“人有自我保全的情感”洛克提出“人有三种激情：欲望、快乐、忧愁”，“人是以利己主义的快乐主义为归宿，快乐和痛苦是道德的大教师”，这些对人性的研究对后面启蒙运动中民主和自由有着深刻的影响。
哲学使人思维，读史使人智慧。从《西方哲学史》这本书中，学到了很多。
西方哲学史读后感(篇4)
读梯利版《西方哲学史》，这是我继斯通普夫版《西方哲学史》和罗素版《西方哲学史》后读过的第三部西方哲学史著作。与那两部相比，我更喜欢梯利版，原因有二:其一，虽然梯利也不免有西方学者所普遍拥有的自我中心优越感(他们总是认为西方思想史的发展是最完善、最系统的，进而很少认真理解世界其他地方思想发展史的情况，因此，作为熟悉中国思想发展史的我来说，从他们的语言表述中，总有观井底蛙语之感、之憾)，但从该书整体编写来看，是我读过的线索最为清晰，表述最为客观的哲学史书;其二，哲学本身是一门需要争论的学问，作者作为一名现代的哲学学者，却能够尽可能地不站在自己的立场进行评论，而是使用历史上不同哲学家的观点，以历史客观背景为基础，进行哲学家之间的对话，这样的写作风格，颇具信史之功，读来也让我收获颇丰。
闲言少叙，直接说说我的读后感吧：
1.从作者的哲学史脉络中，能够真切地看到思想的发展不是断裂的，是一脉相承和不断融合、折中、反动的结果，有理、有据、有节，让我一下子将西方哲学发展的历史梳理个透彻明白。梳理清楚后才真正发现，思想的发展原来才是世界发展的真正推动力呀!
2.把握住西方哲学史发展脉络后，才真正理解了哲学所关注的三个问题及关注这三个问题的原因：
西方哲学史读后感。哲学关注三个问题及原因是：
一、根源问题：宇宙、世界、人、一切的一切的根源是什么?!(形而上学、宇宙论问题)只有理解了这个问题，才有机会和信心理解其他问题。
二、获得根源答案的方法：人如何才能知道根源问题的答案呢?(知识论、逻辑学问题)只有运用所谓合理、所谓理性的方法，才有机会和信心理解根源，进而理解其他问题。
三、人的问题：人作为我们自认为的万物之首到底是什么?应该怎么过?(生理学、心理学：从个体的角度理解，到底是什么?应该怎么过?伦理学、政治学：从群体的角度理解，到底是什么?应该怎么过?)(人生论问题)人的问题才是哲学中最难、最核心的问题!
3.通过哲学史的阅读，让我明白了人类思想史上的大体发展脉络，并且根据这个脉络总结和大胆预测如下：
从历史的角度看，人类思想史大体已经经历了四个发展阶段：
阶段一：人类历史发展过程中，在有能力进行哲学思考之前，将自己的意识形态诉诸于宗教(前轴心时代);
阶段二：随着人类的进步，人类开始运用自己的理性，发展属于自己的哲学(轴心时代的思想家们创立了哲学基本体系，包括宇宙论、人生论、知识论);
阶段三：由于人们很难运用自身的理性解决所有问题，因此，在轴心时代之后直至贯穿整个中世纪，人们都在试图用人类的理性去证明宗教神学的意志，并将着力点重点放在了对形而上学问题的探索上;
阶段四：随着人类思想意识的提高，人们发现人类很难运用理智解决意志问题，因此，人类开始将哲学与神学分离，开始运用自己的理性、怀疑和反叛意识，将人类从对神的思考拉回到对人、对世界的思考上，近代哲学肇始于此，在近代哲学中，人类的思想意识形态之所以有了很大进步，源自于人类更加务实，同时，也使用了更加务实的思考方法。总的来看，近代哲学的着力点放在了获得根源答案的方法，即知识论上，人类综合了亚里士多德的演绎法，又补充了培根、穆勒的归纳法，还加上了更为现代的新方法(当代数理逻辑家对传统逻辑的背离)，从而使得人类有了飞快的进步;
如果按照目前已知的哲学史发展的历史规律大胆地进行推测，在未来，哲学的下一次大发展应该会把研究的问题再次关注信仰和意志，在这个探索过程中运用已有的、更为有效的方法进行研究，并最终将着力点回归到人的问题上，从而促进整个世界再来一次更为惊喜的发展过程。
思及至此，突然有了一种想法：中国思想史的发展过程中，一直将人的问题放在思考的首要位置，如此看来，未来世界哲学发展的起始点很有可能就在我们中华大地哟，很有可能伴随一次中华文明的文艺复兴和启蒙运动后，使中华大地成为未来世界思想的爆发点和引领地，就像近代哲学发端于欧洲的文艺复兴和启蒙运动一样虽然觉得这个思想复兴和启蒙的运动有可能并非在我们现在这一时代进行，甚至我们这一代人都有可能看不到这个过程，但这样一想还是不免有一些小兴奋，真心但愿如此中华儿女们，加油吧
西方哲学史读后感(篇5)
罗素的《西方哲学史》一直是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的.偏颇或是遗漏，但是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好不过的了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。罗素的哲学无意识很能帮助人的，若是能用心体会其中，相信一定能使自身的境界提高。
罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与许多哲学史是有所不同的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。他不是单纯的将西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的发展。罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思考的结果。社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。
西方哲学史读后感(篇6)
读梯利版《西方哲学史》，这是我继斯通普夫版《西方哲学史》和罗素版《西方哲学史》后读过的第三部西方哲学史著作。与那两部相比，我更喜爱梯利版，原因有二:其一，虽然梯利也不免有西方学者所普遍拥有的“自我中心优越感”，但从该书整体编写来看，是我读过的线索最为清晰，表述最为客观的哲学史书;其二，哲学本身是一门需要争论的学问，作者作为一名现代的哲学学者，却能够尽可能地不站在自己的立场进行评论，而是使用历史上不一样哲学家的观点，以历史客观背景为基础，进行哲学家之间的对话，这样的写作风格，颇具“信史”之功，读来也让我收获颇丰。
闲言少叙，直接说说我的读后感吧：
1。从作者的哲学史脉络中，能够真切地看到思想的发展不是断裂的，是一脉相承和不断融合、折中、反动的结果，有理、有据、有节，让我一下子将西方哲学发展的历史梳理个透彻明白。梳理清楚后才真正发现，思想的发展原来才是世界发展的真正推动力呀!
2。把握住西方哲学史发展脉络后，才真正明白了哲学所关注的三个问题及关注这三个问题的原因：
哲学关注三个问题及原因是：
一、“根源”问题：宇宙、世界、人、“一切的一切”的根源是什么?!只有明白了这个问题，才有机会和信心明白其他问题。
二、获得“根源”答案的方法：人如何才能知道“根源”问题的答案呢?只有运用所谓合理、所谓理性的方法，才有机会和信心明白“根源”，进而明白其他问题。
三、人的问题：“人”作为我们自认为的万物之首到底是什么?就应怎样过?(生理学、心理学：“从个体的角度明白，到底是什么?就应怎样过?”伦理学、政治学：“从群体的角度明白，到底是什么?就应怎样过?人的问题才是哲学中最难、最核心的问题!
3。透过哲学史的阅读，让我明白了人类思想史上的大体发展脉络，并且根据这个脉络总结和大胆预测如下：
从历史的角度看，人类思想史大体已经经历了四个发展阶段：
阶段一：人类历史发展过程中，在有潜质进行哲学思考之前，将自己的意识形态诉诸于“宗教”
阶段二：随着人类的进步，人类开始运用自己的理性，发展属于自己的“哲学”;
阶段三：由于人们很难运用自身的理性解决所有问题，因此，在轴心时代之后直至贯穿整个中世纪，人们都在试图用人类的理性去证明宗教神学的意志，并将着力点重点放在了“对形而上学问题的探索上”;
阶段四：随着人类思想意识的提高，人们发现人类很难运用理智解决意志问题，因此，人类开始将哲学与神学分离，开始运用自己的理性、怀疑和反叛意识，将人类从对神的思考拉回到对人、对世界的思考上，近代哲学肇始于此，在近代哲学中，人类的思想意识形态之因此有了很大进步，源自于人类更加“务实”，同时，也使用了更加“务实”的思考方法。总的来看，近代哲学的着力点放在了“获得‘根源’答案的方法，即知识论上”，人类综合了亚里士多德的演绎法，又补充了培根、穆勒的归纳法，还加上了更为现代的新方法，从而使得人类有了飞快的进步;
如果按照目前已知的哲学史发展的历史规律大胆地进行推测，在未来，哲学的下一次大发展就应会把研究的问题再次关注信仰和意志，在这个探索过程中运用已有的、更为有效的方法进行研究，并最终将着力点回归到“人的问题上”，从而促进整个世界再来一次更为惊喜的发展过程。
思及至此，突然有了一种想法：中国思想史的发展过程中，一向将“人”的问题放在思考的首要位置，如此看来，未来世界哲学发展的起始点很有可能就在我们中华大地哟，很有可能伴随一次中华礼貌的文艺复兴和启蒙户外后，使中华大地成为未来世界思想的爆发点和引领地，就像近代哲学发端于欧洲的文艺复兴和启蒙户外一样……虽然觉得这个思想复兴和启蒙的户外有可能并非在我们此刻这一时代进行，甚至我们这一代人都有可能看不到这个过程，但这样一想还是不免有一些小兴奋，真心但愿如此