2024《信客》读后感(汇编13篇)。
我为了满足您的要求整理了以下信息：“《信客》读后感”，通过阅读作者写的作品获得了不少见解经验时。从书中汲取本书的精髓，从而转化为自己思想，写成读后感，如何才能写好作品的读后感？希望本文可以帮助您获得一些新的收获！
《信客》读后感 篇1
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次；这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先！
《信客》读后感 篇2
《信客》一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读《信客》，我认为至少有两点值得重视。
第一，在《信客》里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作死神冤鬼，大声呵斥以充当别人出气筒的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了红红的眼圈里射出疑惑的利剑而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并倒打一耙的可叹作者写的是当时，但我们读来却是对当世的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份诚信的美德。作者是在寻找，还是在呼唤?
但如果循着作者这条思路，我们似乎发现，其实这又是矛盾的，凭着两代信客这种顽强的承受力，都不应该告别自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的复杂性?因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路寂寞伴坟场，它是一种敏锐的选择;像年轻信客由于感受到这条路越来越凶险，我已撑持不了，才让人生拐了弯但他或许清楚地认识到，是30年信客的经历增长了自己的才干，才有了后来适合从教的选择。《信客》一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。
第二是《信客》中塑造的人物形象：老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业30年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他一生坎坷，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的同情外，还将受到人格魅力的感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。但细细体味后，就会引发你的深思，在思考中你就会发现，作者在文中倾注的情感态度比较复杂，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热情，为其树碑立传;但另一方面也写出了作为普通人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了，他们所承受的太多，最终成为不能承受的生命之重，他们选择了放弃。这也正塑造了完整的人物形象。
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
《信客》读后感 篇3
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是一个关于两代信徒的故事。这是一个关于信任和不信任的警钟。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。
家中一无所有。沿途投宿，总是拣的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。
一年到头，又累又寂寞，身边除了他唯一的胃病和风湿玻璃外，还有很多额外的工作，经常帮忙写信、送信。有时还要充当**人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，收拾遗物。当你回到家乡时，你应该报告这个坏消息，哀悼死者的家属，交出遗物。
信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。
我不禁要想，是什么让老信徒愿意承担这一琐碎而艰苦的工作？这样的事情，在现代，真是不可思议。也许，老信徒是我们这个时代失去的人格。
令我感觉惊讶的是，这样一个显而易见的任劳任怨、恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。
第一，信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小，大了说，他的确不应该动托寄的物品，这是信用问题;可往小了说，这个行为，放在平时，就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就这件事本身而言，我认为这真是小题大做。
对老信客，我始终觉得这个行为很生活化，很真实。就像天使偶尔偷了一回懒。
第二，情况严重的关键是上海派人看布头和布尾的痕迹，避免信徒的手脚。看到这里，我觉得人心啊，实在是——不说险恶吧——太具有防备性了。这个在上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了需要被检验的时代。
不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩……
第三，最令我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不曾发生。也许，他们真是铁石心肠?
也许，他们也是值得我悲悯的受害者——突来的证据，把老信客推到了乡亲们的对面，他们那简单甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来许许多多的回忆做证据——老信客已经干过很多这种事了，他一无所有的家就是通过克扣赚来的!文章刚开篇到这里，我便尝出弥漫着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦!
老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来继续。而他，只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。
这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟悉的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切。这算不算“身在曹营心在汉”?亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。
年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。
这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。
我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟!这是为什么呢?一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，
另一方面，他带着污点被流放，被推入无底深渊，完全被遗忘。他只是一个在两个地方旅行的乡村信徒。他不是民族英雄。他死后，可以平反和哀悼。然后他将永远活在世界的心中，照耀大地。但我很高兴有这样一篇文字，记录了那个时代的那些人，一种原始的生态喜怒哀乐，坚忍不拔，舍不得放弃。
让我感受和思考历史的无奈及其背后的深度。
《信客》读后感 篇4
【1】 这是一个关于两代信徒的故事。这是一个关于信任和不信任的警钟。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。
家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。
终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿病。此外，还有很多额外的工作，经常帮助写作和写信。有时还要充当**人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，收拾遗物。
当你回到家乡时，你应该报告这个坏消息，哀悼死者的家属，交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。
我不禁要想一想，是什么让老信徒愿意承担这些琐碎而艰苦的工作。在现代真是不可思议。也许，老信徒是我们这个时代失去的人格。
老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟场。信客的工作由年轻信客来继续。而他，只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。
这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟悉的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切。这算不算“身在曹营心在汉”亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的xx血的教训：
要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。
可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟!
这是为什么呢一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是一个在两个地方旅行的乡村朝圣者。他不是民族英雄。他死后，可以平反和哀悼。然后他将永远活在世界的心中，照耀大地。但我很高兴有这样一篇文字，记录了那个时代的那些人，一种原始的生态喜怒哀乐，坚忍不拔，舍不得放弃。
让我感受和思考历史的无奈及其背后的深度。
《信客》读后感 篇5
一封信、一份情。 独自一人，游荡在城镇和乡村间的小路上，既为了自己，也为了别人。作为一个默默无闻的小角色，为了他人能互相传递亲情，传递思念，独自承受旅途的孤独和寂寞。这便是为读完《信客》一文后对那两位乡间信客的全部看法。 《信客》一文是余秋雨先生写的一篇文章。文章描写了在过去的乡村中两位信客的故事，信客的路上真的只有孤单一个吗?我曾这样想过。但想想这种工作的劳累，我又释然了：做信客这样辛苦，谁想要去做呢?文中的老信客，将自己的工作传给年轻信客时，年轻信客又何尝不是有着一百个不愿意呢?可或许是因为时间会冲淡一切吧，当年轻信客也慢慢变成另一个老信客之后，他心中的，只怕是肩上重重的责任，也就是这一种责任，让信客在面对死者家属发泄和同乡的诬陷时，能够一再地隐忍。 还记得余秋雨选择在描写年轻信客刚上路之时，对于游子对老信客的企盼所做的精彩描写 年轻信客上路后，一路上都遇到对老住宅中的询问。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。游荡在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。 我想，也许作者不仅仅要称颂像信客;而是要称颂像信客一样一辈子默默无闻奉献于他人的人。 难道我们的身边没有这种人吗?如果有，你有没有对他们说一声“谢谢”呢?如果没有，请赶快吧，这就是他们应得的。
《信客》读后感 篇6
信客，是一种职业，在这科技发展迅速的时代里，已经消失了。
信客，一种高贵的精神永远也不会消失。
曾有一次为客户送给女儿的红绸，而老信客也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻。老信客没有想到，一个信字，竟让他丢掉了自己一辈子的名誉。而后，他明白了。当他把棒交给年轻的信客的时候，他千叮咛万嘱咐，做信客，关键就是一个信字。
然后，每次的风雨中，总会有一个全身湿透了的年轻人，在凹凸的石板路上来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般紧紧依偎在妈妈怀抱里，紧紧的，紧紧的
读完此文，我一片迷茫，这样不堪入目的人生，为何却还有着奉献，他的人生值得吗？
《信客》读后感 篇7
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，震撼着读者的心灵，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美，《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋在交接信息时的细声慢气，在逼着年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。
令我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不曾发生。一生的信誉毁于一旦！
老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来继续。年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信！但耿直的信客因坏了同乡的好事，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为私闯民宅的小偷，将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟！
这是为什么呢？一个是全身而退，所以赢得身前身后名，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光辉照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。
《信客》读后感 篇8
今天读了余秋雨的一篇文章—《信客》。读后心中久久不能平静，脑海中不时浮现出信客的形象：在崎岖的山道上，一个身穿破旧的粗布衣衫，背着沉重包袱的人在踽踽而行，汗水顺着他苍老的脸颊流淌下来，啪——嗒!
啪——嗒地滴在山路上，也滴在他那充满希冀的目光中。汗水浸湿了他弯曲的背，但他仍在走路
他知道他不能停下来，因为在他看来，他背上的包袱太深重了，里面装的可是千家万户的期盼和他对未来的希望啊!有老张家期盼的书信，老李家过冬的衣衫，一句话里面充满着千家万户的喜怒哀乐，吉凶祸福,他要把这些一全部交到主人的手中。这就是他——一个信客的神圣的使命!
他凭着顽强的毅力和崇高的责任感，奔波于城乡之间，坚定的脚步成为联系城乡的纽带。一年四季，风里雨里，他拚命地奋斗着、挣扎着，就为了得到一点微薄的收入养家糊口。这就是一个信客艰难的人生!
他本来应该赢得人们对他的尊重，然而并非如此，他经常遭人怀疑、责难和污辱。尽管如此，他还是保持沉默，容忍屈辱。只有没有客人，人们才能想到他的好处。
他有一双铁脚板，能走遍千山万水，可是却一生贫寒;他有知识，本可成为他骄傲的资本，然而却成了他为人处事的羁绊。这就是一个信客的悲剧一生!
然而，信访沟通了城乡，增进了人与人的交流，是当时边远山区邮政业最早的雏形。它的贡献不可磨灭。
信客读后感(二)
一口气读完这篇《信客》，心里的感觉无法以言语来形容。
信客信客，“信”字尤其重要。老信客悲惨的命运成了年轻信客的教训，苦心维持了大半辈子的诚信品质毁在一件微不足道的小事上。在事发现场外，我们似乎听到了凄凉的警报声。
诚信需要以许多美好的品质来维持，信客任劳任怨、默默无闻、能抵住**，这些都让我体会到信客的不易。拥有诚信并不容易，但失去诚信只是一瞬间。
我明白，“诚信是做人的根本”，“诚信是人生的试金石”。一个人若失去诚信，犹如丢失了你进入他人心灵，他人进入你心灵的钥匙。
我们应培养自己诚信的好品质。
信客读后感(三)
文中的那个老信客，他连着那个小乡村与外面的联系，可他犯了一个信客最不应该犯的错误，这个错误对他来说是致命的，他再也无法做一个信客了。因为这件事，他失去了尽管苦，但他却非常热爱的工作。事后他很后悔，但这一切都晚了，只好把这个既让他热爱又让他痛苦的工作交给了一个年轻人，因为他深深地知道，这个乡村不能没有信客。
老信客很不放心，为年轻人详细讲解，年轻人没有拒绝，成了村里的新信客和外界的接触者。
渐渐的，随着时间的推移，年轻的信客也变老了，在他当信客的十几年中，他对工作从来都是认认真真、兢兢业业，不敢有丝毫的马虎。
但是有一次送信发生的那件事，让他伤心极了，回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅：从此便不再做信客。
信徒不再是信徒。他只是有时间和别人写信，挣钱养家。几年后，村里成立了一所学校，缺少一名地理老师。人们想到了朝圣者。果然，信客讲的绘声绘色。
不久，他脱颖而出，成为这所小学的校长。后来，信客死了，前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。按照他的遗愿，他的坟墓建在老信徒的坟墓附近。
此时的乡人已大多不知老信客是何人，与这位校长有什么关系。
为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。很多年过去了。在当今社会，所谓的顾客似乎不那么重要。我们有许多高科技产品可以完全替代客户。但在那个时代，信客是非常重要的，但却常常被人们误解。作为一个信访客人，我们应该注意信的性质。老信客就是一个例子。
虽然这些人很卑微，但我们不能没有他们。
人们，请给他们多一点自尊，只是一个微笑，因为他们需要的只是我们的爱，仅此而已。
信客读后感(四)
我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。
读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客，更是悲惨，被逼迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。
读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客终于忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处——这些都是当时的社会病态，“历来是坏事多于好事”。
就像课本的前言，“信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹”，而我们有没有注意过他们呢，如果真的没有这一类人在默默地奉献，这个世界又会存在多久呢，希望我们不能忘记这些默默奉献自己的人，同时自己也是这一类人。
信客读后感(五)
一封信、一份情。
独自一人，徘徊在城乡之间的小路上，为自己，也为他人。作为一个不知名的小角色，为别人能够传递家庭情感，传递思念，独自承受旅途的孤独和寂寞。这便是为读完《信客》一文后对那两位乡间信客的全部看法。
《信客》一文是余秋雨先生写的一篇文章。文章描写了在过去的乡村中两位信客的故事，信客的路上真的只有孤单一个吗?我曾这样想过。
但想想这种工作的劳累，我又释然了：做信客这样辛苦，谁想要去做呢?文中的老信客，将自己的工作传给年轻信客时，年轻信客又何尝不是有着一百个不愿意呢?
可或许是因为时间会冲淡一切吧，当年轻信客也慢慢变成另一个老信客之后，他心中更多的，只怕是肩上重重的责任，也就是这一种责任，让信客在面对死者家属发泄和同乡的诬陷时，能够一再地隐忍。
我还记得余秋雨刚刚上路时，他对游客对老信徒的企待的精彩描述：
青年信客上路后，一路到老宅探访。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。游荡在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。
现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
我想，也许作者不仅仅要称颂像信客;而是要称颂像信客一样一辈子默默无闻奉献于他人的人。
难道我们的身边没有这种人吗?如果有，你有没有对他们说一声“谢谢”呢?如果没有，请赶快吧，这就是他们应得的。
信客读后感(六)
读了《信客》这篇散文,我觉得人与人之间要有一座桥梁——心灵与心灵的沟通,那就是人与人之间的真诚相待.而我认为信客这行业是乡村与城市的桥梁,也是乡人与远行者心灵的桥梁.有人说,信客就是邮差,至少在我看题目时这样想过.
但读完文章,我并不同意这个观点,在我看来,信客的工作内容比那些邮差要有价值,信客要比邮差有着更多的人生经验和经历!
邮差是传递信息,但信客不只是传递信息,也在传递着一份份的感情!信客基于对乡亲们的一片奉献之心,帮同乡的人处理大小小的事情,大至处理后事,小至挽回一份感情,这也是城乡之间沟通的通道.“这乡间不能没有信客”,我知道信客之所以重要,是因为,他除了传递信息与情感之外,还有就是帮助那些在他乡的同乡人排除思乡之情.
四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪堆在他的肩上.说句实话,信客真的是不好当：要有过人的体力,过人的坚持,毅力,过人的信用,还要有过人的爱心.
小至对同乡的关爱,大至对整个社会的关爱。
信客、信客,就贵在一个信字.这篇文章的“信”,我把它理解为诚信、信用.在读完文章后,我觉得我们做人做事更要讲信用,更要有诚信,要诚实.
就算一个人一辈子都在做好事,做了无数件好事,但是因为这最后一件事,一次的不诚实,那这一生的名声也就随着这一次破败了.文中的那们老信客就是这样的人,他只是因为一次的不诚实……
如果我去当信客,我想我应该是不能胜任的!先排除体力不说,光是那一项项繁杂的工作就不能胜任.不过,我想,在人生的旅途中每个人都要经历大大小小的坎坷和磨难,但是我们如果要有信客这样的精神的话,这些坎坷也会不攻自破.
就像信客的奉献精神感动了上天,他们的这一切付出终于有了回报,他们跋山涉水,但终可以见多识广;他们周旋于喜事与丧事之中,但他们终富于情理!这也许就是对信客的回报吧!
信客读后感(七)
今天老师讲了《信客》这一篇文章，都后我感触很深。
科技在日新月异的进步着，信客如同许许多多的职业一样，在今天已经没有存在的意义了，于是这个职业消失了。
但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的某个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的;然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的安慰，如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。这些痛苦，这些磨难，不是你我所能承受的，然而，信客们都已默默承受，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业，但是，也不要忘记，这种精神却永远的被刻在了历史，现在，和将来，是你我都因去继承和发扬光大的。
这是给信客职业的墓志铭，却不是给信客精神的墓志铭。
《信客》读后感 篇9
虽然说信客这个职业，已经随着世界的变化，，时间的流逝，消失了……
但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的各个地方，这样拥有无私奉献的人，仍存在着，并却永远不会消失。科技是在进步，可是信客这种高尚的精神，却会成为心中的永恒，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
《信客》读后感 篇10
第一次读《信客》这篇课文，我看到了他默默奉献的精神。信客，作为一种职业已经消失，但作为一种毕生默默奉献的人，没有消亡，也不会消亡。因为，这种精神存在于大多数人心中。
读完《信客》这篇文章，我从“整整两天 ”、 “细声慢气 ”两个词中，可以看出老信客是很有耐心的尽管不会有人去看重他的职业， 可他依然任劳任怨地帮助别人，默默地奉献着。
作为一名信客，虽然经常要长途跋涉，四处奔波，可是依然存在着幸运的一方面。因为他们可以开阔视野。尽管信客的责任很重， 可是他们并不会因这一点小小的责任而压倒，而是会更加努力、更加辛勤地忙碌着，为他人默默奉献着。
无论这种职业多么卑微，多么不敬，但他们默默奉献的精神是别人无法比拟的。
虽然信众的时代已经过去，但心中的精神依然存在，它就像一粒种子，播在每个人的心中，让这种默默奉献的精神，永远传播下去！
“信客信客就在一个信字，千万别学我！”老信客用他惨痛的教训告诉了年轻信客诚信的重要性。他一辈子风尘苦旅，来回奔忙，
但是的一次失信便将他维持一生的清誉毁于一旦，不得不被迫放弃
了信客的工作，此后孤独终生。年轻的信徒继承了老信徒的品质，在漫长的道路上经受了很多磨难，
忍辱负重，踏踏实实，直到有一天，他被同胞陷害，进了巡防房。他思量再三，觉得这条路太凶险了，说不定什么时候就会被埋葬，此时他没有选择继续忍耐，而是做出了新的选择，这一选择成就了他的另一种人生。当他坚持自己的职业道德时，他发现现实生活的变化如此之快，以至于固有的文化远远落后于所谓的现代文明。
一方面是信仰，另一方面是社会的需要。在这两个困难中，他选择了前者，宁愿选择独立地支持自己的信仰，也不愿屈服于世俗现实。
难道两者真的只能成就其一吗？未然，后来他当了教师，当了校长，也正是由于他的坚守，才有了另一种人生的辉煌。诚信在不同的环境中可能会受挫甚至被抹杀，但只要我们坚持下去，用心去做，成功一定会在路的另一端等着你！
从信徒身上，我看到了一种对诚实的坚持，也是对人性的坚持！
《信客》是余秋雨的一篇文章，也是一种职业。这项工作平凡而伟大，贫穷而富有，一个人支持农村和
城市的桥。
之前，老信客在时，并没有人在意。就因为他做了一点事，大家都把矛头指向他。人性中的自私、虚荣在文章中充分地体现。
在这样的氛围中，老信徒为了全村的利益选择了一个信的。
尽管他并没有答应，但老信客还是把自己一生的经验告诉了年轻人。
这个年轻人终于被感动成了信徒，但他的道路也很崎岖，充满了不同的危险。
在本文中，笔者运用多种手法来衬托人性的恶，同时也运用人性的恶来衬托信徒的善心。
当有人死了，信徒总是第一个被发泄的人。亲人死去的痛苦总是发泄在信客身上，若是常人，早已挥手不干。但他与众不同。他和所有的信徒都有同样的品质——善良和力量。
人们并非没有良知，但大多数人都感到困惑。就如那位发了财
的同乡一般，总有良心发现的那一天。 那人承信客的恩，发了更大的财，这才知要报答信客，让信客
的生活变得不像从前一样辛苦劳累。 人是有感情、有良知的，无论他到了什么地步。而那些善良的
人的坚持，最后也都会得到相应的回报。 我们何尝不是如此？此时对于一些事物充满了厌恶，但总有一
天，都会化成理解与感恩。
《信客》读后感 篇11
读余秋雨
的《信客》时，我的心情从叹息到释怀，中间又夹杂着怜悯、愤怒等情感。《信客》通过讲述老信客和年轻信客各自的遭遇，表达了作者对信客的尊敬和高度赞赏之情。
文中说老信客因为将客人包装礼物的红绸私自剪下来一条为自己的礼物包装，被客人逮了个正着，从而使老信客的声誉受损，村民们无法再信任老信客，因此老信客就不再干了，自己孤身一人去看坟场了。事实上，老信客是一个正直的人，他只是觉得一条包装用的红绸并不会影响什么，但是如果自己礼物的包装被动了手脚，多数人都会觉得自己的礼物被克扣了一些吧。老信客尽管被村民们冤枉了，但是他还是一心为村民们着想，他想到自己不干后，村人们的物品无法送达他们远方亲人的手里，他就很忧心，因此他找到了一个年轻人接替了他的职业。
年轻信客原本是没有意思去做信客的，但是老信客讲的细心、真诚，年轻人被老人打动了，所以就不再回绝了。从这里我们可以看出这位年轻的朝圣者是一个善良的人。老信客守坟时，想起自己送过的每一封信就夜夜失眠。
老信客是一个善良、有责人心的人，他热爱自己的工作，但他只能在悲痛中度过余生，这让人感到无限的同情和叹息。
信客是一件很辛苦而且贫困的工作。信客的工资并不多，因此年轻信客出外送信或者物品都要肩挑手抗，住在最便宜的旅馆，以便节约花费。年轻信客因为经常长途跋涉得了胃病和风湿病。
从这里可以看出，年轻的朝圣者是一个勤奋的人。外出的谋生者死了，年轻信客需要向她的家人报丧，并且帮忙打点一切。如果死者的遗物过于简单，信徒的人格就会受到怀疑。
死者家属经常提出问题。如果信徒回答不好，他们就得为许多罪行付出代价。信客会帮助那些不识字的村民**书信。从这里可以看出，这个年轻人是一个勤劳诚实的人。
这位年轻的信访客人知道一个同胞作弊了，但他不想给他的同胞的名誉蒙上阴影。他在村里什么也没说。关于年轻信客为什么不让出轨同乡的妻子这件事，我不想多作评论，因为如果是我我也不会多说什么。我认为外人最好不要干涉别人的事，否则他们可能会很好地做坏事。
那个同乡后来有钱了，因为感动于年轻信客没有传他的坏话，所以想要帮助年轻信客，但是年轻信客并没有接受。后来，这位年轻的信徒成了一名教师，为人民服务，受到许多人的尊敬。再后来，年轻信客死了。
年轻信客要求葬在老信客旁边。年轻信客尊敬老信客，视老信客为人生知己，老信客能得到这样的人生知己也算是对他凄凉余生的慰藉了。
《信客》读后感 篇12
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
《信客》读后感 篇13
今天读了余秋雨的一篇文章—《信客》。读后心中久久不能平静，脑海中不时浮现出信客的形象：在崎岖的山道上，一个身穿破旧的粗布衣衫，背着沉重包袱的人在踽踽而行，汗水顺着他苍老的脸颊流淌下来，啪——嗒！啪——嗒地滴在山路上，也滴在他那充满希冀的目光中。汗水早已湿透了他弯弯的脊背，然而他还在不停地走着走着......
他知道他不能停下来，因为在他看来，他背上的包袱太深重了，里面装的可是千家万户的期盼和他对未来的希望啊！有老张家期盼的书信，老李家过冬的衣衫，一句话里面充满着千家万户的喜怒哀乐，吉凶祸福，他要把这些一全部交到主人的手中。这就是他——一个信客的神圣的使命！他凭着自己顽强的毅力和崇高的责任感穿行在城市和乡村间，他的坚毅的脚步声成了联系城市和乡村的纽带。一年四季，风里雨里，他拚命地奋斗着、挣扎着，就为了得到一点微薄的收入养家糊口。这就是一个信客艰难的人生！
他本来应该赢得人们对他的尊重，然而并非如此，他经常遭人怀疑、责难和污辱。尽管如此，他还是默默地忍气吞声，忍辱负重。只有在没有信客的时候，人们才能想起他的种种好处。他有一双铁脚板，能走遍千山万水，可是却一生贫寒；他有知识，本可成为他骄傲的资本，然而却成了他为人处事的羁绊。这就是一个信客的悲剧一生！
然而，信客沟通了城市和乡村，增强了人与人的交流，它是在那个苦难的年代边远山区邮政业最早的雏形。它的贡献不可磨灭。
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信客读后感
你知道写读后感应该从哪个方面开始吗？当我们读一本书时，会有很多的感受和启迪。因此，我们可以通过写读后感的方法记录自己的新收获。编辑建议你读一读《信客读后感》，相信这篇文章会激发你的创造力！
信客读后感【篇1】
何为人性？
《信客》讲的是两代信客的命运，字里行间能体会到作者对信客任劳任怨、诚信无私、善良宽容等优秀品质的赞美，即使在我读完，也不禁在心里为他鼓掌，可合上了书本，我心里又出现了疑问：何为人性？
这世上有多少种人，就会有多少种性格，每个人都有自己特有的品质，可又有几个人敢正大光明地说，自己是最美好的呢？
“人之初，性本善。”谁不想做一个好人，做一个伟人，迎接别人赞赏的目光，可这毕竟不是所有人都能做到的。现实的残酷，各种利益的诱惑致使了多少人走上远离“善”字之路。在这个无比现实的社会，即使是心灵美好的人们也会终将被现实的残酷所击垮。不安于现状，想更前进一步固然是好，但也是只有自己付出多于别人的精力与时间后才能做到的。有些人不愿如此，想法设法地“找窍门”“钻空子”，殊不知，那样做等同于在自己的心灵上刷了一层层永远也无法褪下的黑色。
当今的社会是有许多无奈与残酷，可那并不能作为使自己心灵扭曲的借口，这世上好人毕竟是多的，为何别人能做到的，自己做不到？
在我们的身边每天都有罪恶的事情发生，但同时在某个地方也会有一些不知名的人做着善良、有爱心的事。一个心灵美好的人必定会给身边的人带去无限光明，一个心灵罪恶的人必定会给身边的人带去无限黑暗。为了自己也为身边的人，尽量让自己的心灵美好起来吧！
“人性向善”。没有不想做心灵高尚，品质善良的人，所以，从今以后，开始改变自己吧，在做一件缺乏“善”的事情之前，认真想一想自己这样做究竟对不对，会给自己和别人带来哪些伤害，会使心灵变黑几分，然后，停下你的脚步和行动。
像这位信客一样，保持自己的良好品质，让心灵亮起光彩！
人性为何？――善。
信客读后感【篇2】
一口气读完这篇《信客》，心里的感觉无法以言语来形容。
信客信客，“信”字尤其重要。老信客悲惨的命运成了年轻信客的教训，苦心维持了大半辈子的诚信品质毁在一件微不足道的小事上。置身事外的我们，似乎也听见那凄凉的警钟。
诚信需要以“诚信是人生的试金石”。一个人若失去诚信，犹如丢失了你进入他人心灵，他人进入你心灵的钥匙。
我们应培养自己诚信的好品质。
信客，是一种职业，在这科技发展迅速的时代里，已经消失了。
信客，一种高贵的精神永远也不会消失。
曾有一次为客户送给女儿的红绸，而老信客也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻。老信客没有想到，一个“信”字，竟让他丢掉了自己一辈子的名誉。而后，他明白了。当他把棒交给年轻的信客的时候，他千叮咛万嘱咐，做信客，关键就是一个“信”字。
然后，每次的风雨中，总会有一个全身湿透了的年轻人，在凹凸的石板路上来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般紧紧依偎在妈妈怀抱里，紧紧的，紧紧的……
读完此文，我一片迷茫，这样不堪入目的人生，为何却还有着奉献，他的人生值得吗？
我第一次读了《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。
读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客，更是悲惨，被-逼迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。(.)
读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客终于忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处——这些都是当时的社会病态，“历来是坏事多于好事”。
就像课本的前言，“信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹”，而我们有没有注意过他们呢，如果真的没有这一类人在默默地奉献，这个世界又会存在多久呢，希望我们不能忘记这些默默奉献自己的人，同时自己也是这一类人。
信客读后感【篇3】
我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。
读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客，更是悲惨，被逼迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。
读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至死神冤鬼，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客终于忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处——这些都是当时的社会病态，历来是坏事多于好事。
信客读后感【篇4】
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!
信客读后感【篇5】
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
读《信客》有感_550 字
今天老师讲了《信客》这一篇文章，都后我感触很深。
科技在日新月异的进步着，信客如同许许多多的职业一样，在今天已经没有存在的意义了，于是这个职业消失了。
然而，过去是或希望是信徒的人并没有消失。他们仍然在世界的一个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的；
然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的安慰，如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。
这些痛苦，这些磨难，不是你我能忍受的。然而，所有的信徒都默默地忍受着，没有任何怨言。
信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业，但是，也不要忘记，这种精神却永远的被刻在了专注下一代成长，为了孩子
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
历史，现在，未来都是你我共同继承和发扬的。
这是一个信徒职业的墓志铭，但不是一个信徒的精神。
专注下一代成长，为了孩子
信客读后感【篇6】
这几天在网上读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》，感受颇多。读了很多篇文章，感受最深的是他那篇体现诚信的《信客》，我们上次学生做作文也是写了反映诚信的话题作文，所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下。
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次；这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先！
西方有句话：他骗了所有的人，最后发现他被所有的人骗了。信誉，是对权益的维护和尊重。承诺，就自己来说是一种责任，就对方来说是一种希望。失信和失诺，不管对象是谁，都是一种失责。然而，正是这种诚信，才显示出一个人思想品德的高下。古人云：君子一言，驷马难追。为何难追？因为言出诺随，方显君子本色。言必行，行必果，特别是存在激烈竞争的现代社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺千金，才可赢得至高无上的信誉。
郑周永说过，信用是财产，有信用就有一切。麦可格雷尔也说过，一切商业交易中，信用第一。请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的，这个公司是生产推土机和铲土机的世界性跨国公司，它的广告中说：凡是买了我们产品的人，不管在世界的哪一个地方，需要更换配件，我们保证48小时内送到你们手中。如果送不到，我们的产品就白送给你们。他们说一不二。有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区，不惜用一架直升飞机，费用高达2000美元。有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中，就真的按广告所说，把产品白白送给用户。由于经营信誉高，这家公司历经几十年风风雨雨仍然兴旺。这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益。正是有了信誉，才有了凯特皮勒公司的发展，才有了凯特皮勒公司兴旺。这就是说，承诺就是信誉，承诺的实现与否直接关系到企业的生存。有一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信，维护了青年文明号的荣誉称号，做到了名不虚传。当记者拿出1100元钱，却故意在存款凭条上填写了1000元，递进2号窗口，服务员热情的接待了他们，并将多出的100元退了回来。这是发生在国家级青年文明号工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事。正是因为有了这些普普通通的银行普普通通的职工，默默无闻兢兢业业的坚持，才换来了他们这样的光荣称号。这种品德值得我们每一个人学习，这告诉我们：信誉要靠实际行动积累。
但也有一些单位口号喊得震天响，在真有事发生后却一再推诿，在群众中造成很坏的影响。一消费者到一家门面堂皇，公开向消费者承诺包修3年的电器商店，花820元买了一台全自动洗衣机，使用仅10天，就发现定时器失灵了。当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时，就惹得营业员满脸的不高兴。她说，换新的不可能，只能给你修理一下，今天没修理人员，你先运回去，明天派人来维修。不得已，笔者只好运回去等人上门修。殊不知，修了坏，坏了修，折腾了好几个回合仍无效果。真是让人有苦说不出。这样的服务，这样的承诺，又怎么能让人信服？这件事告诉我们：承诺不是只说不做。就像池田大佐说的：信用是难得易失的。费十年的功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。这也是我们今后生活中要吸取的教训吧！
说到这里，不禁又想起了《礼记》上的一句话：不宝金玉，而忠信以为宝。这句话战国时期的尾生做到了。尾生曾与一女子约会于桥下，女子未来，河水却开始上涨。于是他便面临着两难的选择：要么固守着诚信被淹死；要么丢掉诚信保全生命。尾生最终选择了诚信，抱柱而死，成就了千古美名。读来虽觉惨重，但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上，大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。世人，牢牢的记住那句话吧：万事诚为先。
信客读后感【篇7】
邮差是传递信息，但信客不只是传递信息，也在传递着一份份的感情!信客基于对乡亲们的一片奉献之心，帮同乡的人处理大小小的事情，大至处理后事，小至挽回一份感情，这也是城乡之间沟通的通道。“这乡间不能没有信客”，我知道信客之所以重要，是因为，他除了传递信息与情感之外，还有就是帮助那些在他乡的同乡人排除思乡之情。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪堆在他的肩上。说句实话，信客真的是不好当：要有过人的体力，过人的坚持，毅力，过人的信用，还要有过人的爱心。小至对同乡的关爱，大至对整个社会的关爱。
信客、信客，就贵在一个信字。这篇文章的“信”，我把它理解为诚信、信用。在读完文章后，我觉得我们做人做事更要讲信用，更要有诚信，要诚实。就算一个人一辈子都在做好事，做了无数件好事，但是因为这最后一件事，一次的不诚实，那这一生的名声也就随着这一次破败了。文中的那们老信客就是这样的人，他只是因为一次的不诚实……
如果我去当信客，我想我应该是不能胜任的!先排除体力不说，光是那一项项繁杂的工作就不能胜任。不过，我想，在人生的旅途中每个人都要经历大大小小的坎坷和磨难，但是我们如果要有信客这样的精神的话，这些坎坷也会不攻自破。就像信客的奉献精神感动了上天，他们的这一切付出终于有了回报，他们跋山涉水，但终可以见多识广;他们周旋于喜事与丧事之中，但他们终富于情理!这也许就是对信客的回报吧!
信客读后感【篇8】
今天读了余秋雨的一篇文章—《信客》。读后心中久久不能平静，脑海中不时浮现出信客的形象：在崎岖的山道上，一个身穿破旧的粗布衣衫，背着沉重包袱的人在踽踽而行，汗水顺着他苍老的脸颊流淌下来，啪——嗒!
啪——嗒地滴在山路上，也滴在他那充满希冀的目光中。汗水浸湿了他弯曲的背，但他仍在走路
他知道他不能停下来，因为在他看来，他背上的包袱太深重了，里面装的可是千家万户的期盼和他对未来的希望啊!有老张家期盼的书信，老李家过冬的衣衫，一句话里面充满着千家万户的喜怒哀乐，吉凶祸福,他要把这些一全部交到主人的手中。这就是他——一个信客的神圣的使命!
他凭着顽强的毅力和崇高的责任感，奔波于城乡之间，坚定的脚步成为联系城乡的纽带。一年四季，风里雨里，他拚命地奋斗着、挣扎着，就为了得到一点微薄的收入养家糊口。这就是一个信客艰难的人生!
他本来应该赢得人们对他的尊重，然而并非如此，他经常遭人怀疑、责难和污辱。尽管如此，他还是保持沉默，容忍屈辱。只有没有客人，人们才能想到他的好处。
他有一双铁脚板，能走遍千山万水，可是却一生贫寒;他有知识，本可成为他骄傲的资本，然而却成了他为人处事的羁绊。这就是一个信客的悲剧一生!
然而，信访沟通了城乡，增进了人与人的交流，是当时边远山区邮政业最早的雏形。它的贡献不可磨灭。
信客读后感(二)
一口气读完这篇《信客》，心里的感觉无法以言语来形容。
信客信客，“信”字尤其重要。老信客悲惨的命运成了年轻信客的教训，苦心维持了大半辈子的诚信品质毁在一件微不足道的小事上。在事发现场外，我们似乎听到了凄凉的警报声。
诚信需要以许多美好的品质来维持，信客任劳任怨、默默无闻、能抵住**，这些都让我体会到信客的不易。拥有诚信并不容易，但失去诚信只是一瞬间。
我明白，“诚信是做人的根本”，“诚信是人生的试金石”。一个人若失去诚信，犹如丢失了你进入他人心灵，他人进入你心灵的钥匙。
我们应培养自己诚信的好品质。
信客读后感(三)
文中的那个老信客，他连着那个小乡村与外面的联系，可他犯了一个信客最不应该犯的错误，这个错误对他来说是致命的，他再也无法做一个信客了。因为这件事，他失去了尽管苦，但他却非常热爱的工作。事后他很后悔，但这一切都晚了，只好把这个既让他热爱又让他痛苦的工作交给了一个年轻人，因为他深深地知道，这个乡村不能没有信客。
老信客很不放心，为年轻人详细讲解，年轻人没有拒绝，成了村里的新信客和外界的接触者。
渐渐的，随着时间的推移，年轻的信客也变老了，在他当信客的十几年中，他对工作从来都是认认真真、兢兢业业，不敢有丝毫的马虎。
但是有一次送信发生的那件事，让他伤心极了，回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅：从此便不再做信客。
信徒不再是信徒。他只是有时间和别人写信，挣钱养家。几年后，村里成立了一所学校，缺少一名地理老师。人们想到了朝圣者。果然，信客讲的绘声绘色。
不久，他脱颖而出，成为这所小学的校长。后来，信客死了，前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。按照他的遗愿，他的坟墓建在老信徒的坟墓附近。
此时的乡人已大多不知老信客是何人，与这位校长有什么关系。
为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。很多年过去了。在当今社会，所谓的顾客似乎不那么重要。我们有许多高科技产品可以完全替代客户。但在那个时代，信客是非常重要的，但却常常被人们误解。作为一个信访客人，我们应该注意信的性质。老信客就是一个例子。
虽然这些人很卑微，但我们不能没有他们。
人们，请给他们多一点自尊，只是一个微笑，因为他们需要的只是我们的爱，仅此而已。
信客读后感(四)
我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。
读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客，更是悲惨，被逼迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。
读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客终于忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处——这些都是当时的社会病态，“历来是坏事多于好事”。
就像课本的前言，“信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹”，而我们有没有注意过他们呢，如果真的没有这一类人在默默地奉献，这个世界又会存在多久呢，希望我们不能忘记这些默默奉献自己的人，同时自己也是这一类人。
信客读后感(五)
一封信、一份情。
独自一人，徘徊在城乡之间的小路上，为自己，也为他人。作为一个不知名的小角色，为别人能够传递家庭情感，传递思念，独自承受旅途的孤独和寂寞。这便是为读完《信客》一文后对那两位乡间信客的全部看法。
《信客》一文是余秋雨先生写的一篇文章。文章描写了在过去的乡村中两位信客的故事，信客的路上真的只有孤单一个吗?我曾这样想过。
但想想这种工作的劳累，我又释然了：做信客这样辛苦，谁想要去做呢?文中的老信客，将自己的工作传给年轻信客时，年轻信客又何尝不是有着一百个不愿意呢?
可或许是因为时间会冲淡一切吧，当年轻信客也慢慢变成另一个老信客之后，他心中更多的，只怕是肩上重重的责任，也就是这一种责任，让信客在面对死者家属发泄和同乡的诬陷时，能够一再地隐忍。
我还记得余秋雨刚刚上路时，他对游客对老信徒的企待的精彩描述：
青年信客上路后，一路到老宅探访。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。游荡在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。
现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
我想，也许作者不仅仅要称颂像信客;而是要称颂像信客一样一辈子默默无闻奉献于他人的人。
难道我们的身边没有这种人吗?如果有，你有没有对他们说一声“谢谢”呢?如果没有，请赶快吧，这就是他们应得的。
信客读后感(六)
读了《信客》这篇散文,我觉得人与人之间要有一座桥梁——心灵与心灵的沟通,那就是人与人之间的真诚相待.而我认为信客这行业是乡村与城市的桥梁,也是乡人与远行者心灵的桥梁.有人说,信客就是邮差,至少在我看题目时这样想过.
但读完文章,我并不同意这个观点,在我看来,信客的工作内容比那些邮差要有价值,信客要比邮差有着更多的人生经验和经历!
邮差是传递信息,但信客不只是传递信息,也在传递着一份份的感情!信客基于对乡亲们的一片奉献之心,帮同乡的人处理大小小的事情,大至处理后事,小至挽回一份感情,这也是城乡之间沟通的通道.“这乡间不能没有信客”,我知道信客之所以重要,是因为,他除了传递信息与情感之外,还有就是帮助那些在他乡的同乡人排除思乡之情.
四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪堆在他的肩上.说句实话,信客真的是不好当：要有过人的体力,过人的坚持,毅力,过人的信用,还要有过人的爱心.
小至对同乡的关爱,大至对整个社会的关爱。
信客、信客,就贵在一个信字.这篇文章的“信”,我把它理解为诚信、信用.在读完文章后,我觉得我们做人做事更要讲信用,更要有诚信,要诚实.
就算一个人一辈子都在做好事,做了无数件好事,但是因为这最后一件事,一次的不诚实,那这一生的名声也就随着这一次破败了.文中的那们老信客就是这样的人,他只是因为一次的不诚实……
如果我去当信客,我想我应该是不能胜任的!先排除体力不说,光是那一项项繁杂的工作就不能胜任.不过,我想,在人生的旅途中每个人都要经历大大小小的坎坷和磨难,但是我们如果要有信客这样的精神的话,这些坎坷也会不攻自破.
就像信客的奉献精神感动了上天,他们的这一切付出终于有了回报,他们跋山涉水,但终可以见多识广;他们周旋于喜事与丧事之中,但他们终富于情理!这也许就是对信客的回报吧!
信客读后感(七)
今天老师讲了《信客》这一篇文章，都后我感触很深。
科技在日新月异的进步着，信客如同许许多多的职业一样，在今天已经没有存在的意义了，于是这个职业消失了。
但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的某个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的;然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的安慰，如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。这些痛苦，这些磨难，不是你我所能承受的，然而，信客们都已默默承受，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业，但是，也不要忘记，这种精神却永远的被刻在了历史，现在，和将来，是你我都因去继承和发扬光大的。
这是给信客职业的墓志铭，却不是给信客精神的墓志铭。
信客读后感【篇9】
一封信、一份情。 独自一人，游荡在城镇和乡村间的小路上，既为了自己，也为了别人。作为一个默默无闻的小角色，为了他人能互相传递亲情，传递思念，独自承受旅途的孤独和寂寞。这便是为读完《信客》一文后对那两位乡间信客的全部看法。 《信客》一文是余秋雨先生写的一篇文章。文章描写了在过去的乡村中两位信客的故事，信客的路上真的只有孤单一个吗?我曾这样想过。但想想这种工作的劳累，我又释然了：做信客这样辛苦，谁想要去做呢?文中的老信客，将自己的工作传给年轻信客时，年轻信客又何尝不是有着一百个不愿意呢?可或许是因为时间会冲淡一切吧，当年轻信客也慢慢变成另一个老信客之后，他心中的，只怕是肩上重重的责任，也就是这一种责任，让信客在面对死者家属发泄和同乡的诬陷时，能够一再地隐忍。 还记得余秋雨选择在描写年轻信客刚上路之时，对于游子对老信客的企盼所做的精彩描写 年轻信客上路后，一路上都遇到对老住宅中的询问。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。游荡在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。 我想，也许作者不仅仅要称颂像信客;而是要称颂像信客一样一辈子默默无闻奉献于他人的人。 难道我们的身边没有这种人吗?如果有，你有没有对他们说一声“谢谢”呢?如果没有，请赶快吧，这就是他们应得的。
信客读后感【篇10】
《信客》一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读《信客》，我认为至少有两点值得重视。
第一，在《信客》里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作死神冤鬼，大声呵斥以充当别人出气筒的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了红红的眼圈里射出疑惑的利剑而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并倒打一耙的可叹作者写的是当时，但我们读来却是对当世的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份诚信的美德。作者是在寻找，还是在呼唤?
但如果循着作者这条思路，我们似乎发现，其实这又是矛盾的，凭着两代信客这种顽强的承受力，都不应该告别自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的复杂性?因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路寂寞伴坟场，它是一种敏锐的选择;像年轻信客由于感受到这条路越来越凶险，我已撑持不了，才让人生拐了弯但他或许清楚地认识到，是30年信客的经历增长了自己的才干，才有了后来适合从教的选择。《信客》一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。
第二是《信客》中塑造的人物形象：老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业30年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他一生坎坷，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的同情外，还将受到人格魅力的感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。但细细体味后，就会引发你的深思，在思考中你就会发现，作者在文中倾注的情感态度比较复杂，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热情，为其树碑立传;但另一方面也写出了作为普通人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了，他们所承受的太多，最终成为不能承受的生命之重，他们选择了放弃。这也正塑造了完整的人物形象。
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
信客读后感【篇11】
托尔斯泰有句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这里不妨套用一下：平庸的课都是相似的，好课各有各的精彩之处。
由于新课标“积极倡导自主、合作、**的学***”，提倡“开放而富有创新活动”的教学。因此，有一段时间，老师们在教学形式上尽量做文章，好像学生越兴奋，课堂越热闹越好。他们把温馨的课堂气氛作为语文课堂的主要目标，看似热闹，实则浮华。但是刘桂香老师执教的《信客》，却让我们眼前为之一亮，这节课无疑是“体现自主、合作、**”教学理念的一个精彩样本！
首先，自主。新课程标准强调师生平等，强调学生是学习者，把课堂还给学生，改变了教师主导课堂的局面。在这门课上，无论是课前准备还是新的课堂教学，学生都是真正的参与者，成为学习者。
而刘老师在课堂里充其量只是节目主持人，是“节目”的组织者、参与者和点拨者，起着启发、引导和指导的作用。学生主人位置得到了充分的保障，自主学***能是一句空话？
其次，合作。合作性学***为了标新立异，花样翻新，而是时代对我们的要求。中学生经验浅薄，缺乏经验。它们需要相互补充，并且需要长而互补的部分。只有通过信息咨询和信息收集，才能实现资源共享和共同进步。只有相互讨论，各抒己见，才能碰撞出智慧的火花。
刘老师将学生分为问题解决小组、主题小组、性格分析小组、作业小组等，从课前准备到课堂新知识的传授，主题小组积极参与。它不仅充分发挥了小组优势，改进了语文课堂模式，加强了小组学习，提高了学生互动的频率，而且还相互交流了思想，丰富了学生的理解，加深了学生的思维！
再次，**。课堂**有别与科学研究。其目的是激发学生的学习兴趣，让学生积极学习，积极求知，培养学生的个性和创新精神。
在课堂上，刘老师引导学生对文本进行质疑问难，启发学生积极思考，培养学生的**意、**兴趣，引导学生坚持用联系的观点、发展的观点和一分为二的观点来分析问题，力图使学生的认识既全面又深刻。
总之，刘老师的课精彩之处不容置疑。但是能够达到自主合作**这一要求，并非易事，需要师生的共同努力，更需要教师能够把握好一个精确的“度”。课改之路必定是曲折而艰难的，但我会努力的！
信客读后感【篇12】
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿病。除此之外，还有许多额外的工作，经常帮助写信、谴信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。
令我感觉惊讶的是，这样一个显而易见的任劳任怨、恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。第一，信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小，大了说，他的确不应该动托寄的物品，这是信用问题；可往小了说，这个行为，放在平时，就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就事件本身而言，我认为，实在是小题大做。对老信客，我始终觉得这个行为很生活化，很真实。就像天使偶尔偷了一回懒。第二，事态严重化的关键，就是上海那边又派了个人随后到，关照家里人看布匹头尾的标记，以免信客动手脚。看到这里，我觉得人心啊，实在是——不说险恶吧——太具有防备性了。这个在上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了需要被检验的时代。不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩……第三，最令我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不曾发生。也许，他们真是铁石心肠？也许，他们也是值得我悲悯的受害者——突来的证据，把老信客推到了乡亲们的对面，他们那简单甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来许许多多的回忆做证据——老信客已经干过很多这种事了，他一无所有的家就是通过克扣赚来的！文章刚开篇到这里，我便尝出弥漫着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦！
老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟场。信客的工作由年轻信客来继续。而他，只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟悉的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切。这算不算“身在曹营心在汉”？亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信！但耿直的信客因坏了同乡的“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟！
这是为什么呢？一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光辉照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。
柳林风声读后感汇编13篇
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会能够给人努力向前的动力。关于好的心得体会要怎么样去写呢？经过收集并整理，小编为你呈上柳林风声读后感汇编13篇，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
柳林风声读后感(篇1)
朋友之间的感情是什么？是友情。在朋友之间，不讲恨、钱、富有……。互相帮助，互相关注的朋友，才是真正的朋友。
在《柳林风声》这本书中，写到了很多的美，其中一个就是友情之美。书中主要讲了一只鼹鼠为了逃避春季大扫除便在河岸边遇到了河鼠，两人成了非常友爱的朋友，他们也和獾还有癞蛤蟆也成了好朋友，还帮助癞蛤蟆解决一次又一次的难题。看了书后，我也知道了他们的性格：鼹鼠虽然胆小怕事，但喜欢冒险；河鼠很热情、善解人意；獾有点冷漠，但很有领导力，总是会讲一些大道理；癞蛤蟆就有点狡猾、骄傲，很爱在朋友面前炫耀自己很富有。
看了书中的人物，我想到了自己的朋友，他们有的像河鼠，有的像鼹鼠等等。其中我印象最深的是陈雅文，她做事很果断，很爱帮助他人，而且她也很大胆，长得也很漂亮，性格就河鼠一样热情。我为有她这一个朋友而感幸运、满足。还有一位是金秋一心，她也很热情、漂亮，也当过两个学期的班长呢！她们两个都是我的好朋友，我为有她们陪伴而开心、高兴。有人也说她们很像双胞胎，确实很像。
朋友，是你失望时的一束阳光；朋友，是我们身边支撑的大树。我们要好好珍惜友情，别让它离开，别让它生气、失望、伤心。好好珍惜自己的.友情。
柳林风声读后感(篇2)
今天，我都读了一本名叫《柳林风声》的书，在这本书的第一个故事中，令我久读不厌的几句话，它是：一切都那么美好，好得简直不像是真的。他跑过一片又一片的草坪，沿着矮树篱，穿过灌木丛，匆匆地游逛。处处都看到鸟儿做窝筑巢，花儿含苞待放，叶儿挤挤攘攘万物都显得快乐、忙碌、奋进。他听不到良心在耳边嘀咕：刷墙！他只觉得，在一大群忙忙碌碌的公民当中，做一只唯一的懒狗，是多麽惬意。看来，过休假日最舒心的方面，还不是自己得到休息，而是看到别人都在忙着干活。
我之所以喜欢这段是因为杨静远在翻译英国作家肯尼斯·格雷厄姆写地这段在田野发生的事情时巧妙地运用了动物与自然的关系，衬托出英国乡间原野的美。现在，环境实在是差的太多了，我真希望现在的环境和以前一样干净清朗。
美的环境、清洁的环境人人都喜欢，现在只有植树造林，别随便砍伐树木，才能共建一个美好地家园。
让我们一起爱护环境吧！
柳林风声读后感(篇3)
我看过一本书，名叫《柳林风声》，它是英国作家肯尼斯·格雷厄姆写的。
这本书讲的是一只小鼹鼠和它的好朋友们历险的故事。从前，森林里住着很多小动物，小鼹鼠第一次出来见世面，它遇到了小河鼠，并且他们成了好朋友，他们决定去到很远的地方去探险，蛤蟆也加入了其中。蛤蟆是个骄傲自大的家伙，它老爱对别人显摆自己家富。冬天到了，三只小动物觉得很冷，他们看到了一座房子，就进去了，这是獾先生的家。獾先生很热情的款待了他们，三个好朋友在獾先生家度过了一个冬天。告别了獾后他们来到了一座城市，蛤蟆走散了，结果他碰坏了一辆很昂贵的车，蹲了监狱，后来蛤蟆装扮成妇女逃出了监狱。他向别人借了一艘船，几天后船漂到了獾先生家，鼹鼠和河鼠也正在等他呢。獾先生也觉得好玩，就决定和三只小动物一起探险，于是，他们又踏上了一段未知的旅程。
这本书告诉我们要勇于面对困难，克服困难，有一回，我去太阳部落，冒险去坐“空中斗牛”，很多人都不敢坐，我还坐了两次呢，吓得妈 妈脸都白了，我勇敢吧！
大家觉得这本书好不好看呀，没看过的同学赶紧来看看吧！
柳林风声读后感(篇4)
《柳林风声》是英国儿童文学作家肯尼斯 ·格雷厄姆的代表作品，也是世界儿童文学经典之作。它里面藏着许多东西呢！有欢乐、有失望、有痛苦、有惊讶，几乎所有人类的表情它里面都有。
书中水鼠伶俐可爱；鼹鼠忠厚老实；獾至尊专横；尤其是癞蛤蟆，他骄傲自大爱自吹自擂，做事没有恒心，吃尽了苦头。四只动物生活在绿柳掩映的小河畔，它们互相关心、互相信任、互相帮助,彼此之间充满友谊。这本书用诗一样的语言将故事娓娓道来，刻画了季节的流转和大自然的变化，以及柳林中的友谊与温情。最令我感动的片段 ，是在癞蛤蟆变好的时候，癞蛤蟆非常富有，可它有很多个缺点:
做事不专一、高傲自大、爱吹牛······后来因一次偷车事故，使癞蛤蟆被判刑二十年。他好不容易从监狱里逃出来，几经波折地回到家才发现，家已经被白鼬、黄鼠狼等动物霸占了，癞蛤蟆只能在好友——水鼠家里暂住。此时，癞蛤蟆决定自己不能再像以前那样好吃懒做了，他与水鼠、獾、鼹鼠，一起商量了对策，夺回了属于自己的房子。
我喜欢这本书是因为：这本书展示了那些不被人类重视的动物，心中的爱与恨。这些令人震撼的故事，使人愧疚，使人发出对弱小的怜悯，同时也让人反思人类与动物的生存关系。
柳林风声读后感(篇5)
河鼠、鼹鼠、蟾蜍和獾老先生的小故事。在一条奔流的大小河边河鼠、鼹鼠她们生活在一起互相协助、互相贴心，鼹鼠跟随河鼠学会了游水、划艇，还交了新的盆友。鼹鼠一想着去探望獾老先生，独闯了野林迷路。
后来老鼠发现老鼠非常害怕，但这时下雪了，他们不能回家了。 她们一起设法回家，然后误入獾先生的家，受到獾先生的热情接待。蟾蜍它有一个蟾宫，它十分的颇具，它的喜好十分多，但都不断的時间十分短，它一会喜爱划艇，一会喜爱赛艇，最终喜爱到了汽车，河鼠、鼹鼠、和獾老先生都劝导蟾蜍不可以再玩汽车了，但是蟾蜍便是不听劝诫，最终還是由于汽车让它坐了牢房。之后蟾蜍扮成洗衣服妇从牢房里逃了出去，它的蟾宫被野林里的黄鼠狼和白鼬给占据了，河鼠、鼹鼠、獾老先生一起帮蟾蜍抢回了蟾宫，蟾蜍還是一意孤行，依然骄傲自大，之后在河鼠、鼹鼠和獾老先生的文化教育下它更改了，它收益每一位在它逃走出去的道上协助过它的人，最终它变成了一个踏踏实实的人了。
从《柳林风声》这本书中我明白了大家这种小朋友不可以象蟾蜍那般办事三心二意，一天一个转变，大家办事要专心致志，要一心一意的办事，最终才可以把事儿搞好。大家应当和河鼠、鼹鼠、和獾老先生一样善解人意，去协助身旁必须协助的人，去处罚做错事的人，使我们在这个全世界生活的更幸福。
柳林风声读后感(篇6)
今年暑假，我看了一本有趣的书。它的名字叫《柳林风声》。
这本书主要写的四只小动物，它们是：活泼的鼹鼠、善良的河鼠、严厉的獾和可爱又狡猾的蟾蜍。故事发生在柳林中，蟾蜍是个富二代。它贪玩任性，也不听朋友们的劝告。一天，蟾蜍迷迷糊糊地把别人家的车开到路上，结果被警察拦住关进大牢中，自己的家也被黄鼠狼趁机抢走了。后来还是他的朋友们齐心协力把他的家又夺了回来。
通过《柳林风声》这本书，我明白了友谊是最珍贵的。当蟾蜍犯错时，朋友们都会费尽心思帮助它改正。蟾蜍最终改掉了贪玩、自大的坏毛病，变得勤奋、谦虚。这一点值得我们学习!
《柳林风声》也是一本语言生动的书。比如，一提蟾蜍，河鼠就忍不住有些难过：唉，他越来越让人拿他没办法了!自从迷上汽车，他就车祸不断听说光住院就住了三次，还交了很多的罚款!从这段话中我感受到蟾蜍的狂妄自大，河鼠对蟾蜍的评价十分正确，我看着看着都笑了起来。
《柳林风声》真是一本奇妙无比的书。
柳林风声读后感(篇7)
《柳林风声》是英国作家肯尼斯·格雷厄姆根据讲给他儿子的故事整理而写成的，是发生在柳树林中鼹鼠、河鼠、蛤蟆和獾这些朋友之间的故事，一只只可爱的小动物被描绘得活灵活现、妙趣横生。虽然我最喜欢运筹帷幄、聪明严肃的獾，但最有趣又最令人难忘的，还是“不可救药”的蛤蟆。
蛤蟆狂妄自大，骄傲自满，挥霍浪费，而且一着迷就上瘾。蛤蟆有阵子迷上了马车，说：“我之前的日子都在干什么呢？那些船算什么呢，我要把以后的日子都投入到马车中去。”说完他就不再理会船了，他硬拉着朋友一起去坐马车。可惜第一次坐马车出门时，马就被后面开过来的一辆小轿车吓着了，前蹄腾空，又踢又蹬，不停后退，最后马车摔到了沟里。朋友们都为他伤心，责怪那辆小轿车。可蛤蟆却欣喜若狂：“太美了，太绝了！飞翔的诗！我以前都在虚度光阴，现在终于明白了，管它什么马车！我要把以后的日子都投入到机车中去。”蛤蟆就这样迷上了汽车，听不进朋友们的劝告，甚至到了“无药可救”的地步。因为迷恋汽车，蛤蟆被误认为是偷车贼；又因为他违章驾驶、辱骂警察，被法官判了重刑，下了监狱。幸运的是，一个给监狱送饭的小姑娘很同情蛤蟆，帮助他逃离监狱。可他出狱后仍然不知悔改，一意孤行，犯下了很多错误。当他回到日夜思念的家乡时，他得到了一个消息，真是个晴空霹雳，原来他的家已经被黄鼠狼占领了。
朋友们不计较蛤蟆以前犯下的种种过错，为他出谋划策，并齐心协力去帮助他。最后他和朋友们出其不意地从地道中冲进蛤蟆宫，吓得黄鼠狼落荒而逃。大家终于战胜了黄鼠狼，帮助他把蛤蟆宫夺了回来。这时的蛤蟆仍然没有认识到自己的错误，在河鼠、鼹鼠和獾先生的劝说和帮助下，蛤蟆才终于“迷途知返”了。
是什么让蛤蟆从“不可救药”变成“迷途知返”了呢？是友谊。友谊在我们身边无处不在，它是人间的宝藏，需要我们去珍爱。在学习与生活中我们要像这些小动物们那样，团结友爱，互相帮助。当朋友需要帮助的时候，我们更要伸出友谊的手，去帮助他们。
柳林风声读后感(篇8)
故事开端于一个春天：鼹鼠走出洞穴认识了河鼠，与他成为了好朋友。后来又结识了老成的獾和自大的蟾蜍。蟾蜍财大气粗，一次他迷上了开车。他偷了一辆车，被抓进监狱。在狱卒女儿的帮助下，化妆成洗衣妇逃出监狱，历尽艰辛和苦难，在朋友的帮助下，夺回了被黄鼠狼占领的蟾宫，从此改邪归正。
在这么多人物中，性格最鲜明的蟾蜍给我留下深刻的印象。他对新鲜事物永远保持好奇，有一股子热情劲儿：刚有了小船、又爱上了马车，最后又不可收拾地迷上汽车。可惜的是他的热情只有三分钟热度，并且常常用歪了；他仗着有钱，到处炫耀，爱自吹自擂，时不时地给自己写赞美诗；总是由着性子，随心所欲，全然不顾别人的感受，甚至触犯法律。他的所作所为着实让朋友们大伤脑筋。虽然他有不少毛病，总算在朋友的帮助下迷途知返，还是值得肯定的。另外他对于新鲜事物的好奇心也是值得赞赏的`。
我也挺喜欢河鼠，因为他非常善解人意，又很热情。他主动邀请新结识的鼹鼠一起划船、野餐，又请他去自己家做客；在鼹鼠伤心的时候，主动地安慰他；在路上遇到周游世界的水手老鼠，不厌其烦地倾听他的讲述……真希望我也拥有这样的朋友！
我能看到这本书，还要归功于译者杨静远。要不然，我一定会对着满纸的英语发怵，而不是看到这样幽默、精彩、优美的语句，字里行间都透出浓浓的田园味。我曾经看过别的翻译版本，感觉没有这个版本有味道，语句不是这样诙谐生动也不够优美。这个版本让人过目不忘，有一种不动声色的幽默，我很喜欢。
柳林风声读后感(篇9)
今年寒假，我看了许多课外书，其中一本我特别喜欢，百读不厌，它的名字就叫《柳林风声》。现在我就来给大家介绍一下。
《柳林风声》的作者是英国的肯尼斯格雷厄姆，本书是他当时为六岁儿子编写的故事。柳林风声，顾名思义，这本书就给我们一种很神秘的感觉。大家都知道树林是很神秘的，风声就是指在其中发生的一系列故事，在神秘的柳树林中会发生什么样的故事呢?
故事的主人公是只活泼开朗、多愁善感的鼹鼠。他的朋友有：热情好客、胆大心细的水老鼠;老谋深算、狂妄自大的蛤蟆;运筹帷幄、有绅士风度的狗獾等。
本书讲述的就是这些居住在野森林和小河附近的小动物们之间发生的事情。随着一个个有趣故事的发生，它们之间的友谊也日渐加深了。通过阅读，我充分体会到了田园风光的美丽、恶有恶报的因果报应和人与人之间和睦相处的温馨幸福。
这本书对人物的形象、心理描写非常精彩，好词好句也是数不胜数，下面我给大家讲述几段。
“我的家，虽然很简陋、寒碜、破旧，不如水老鼠的家舒适，也不如蛤蟆家气派，更不如狗獾家宽敞。可是，你知道吗?那是我的家，我亲手创造的家啊!”这一段描写虽然平淡，但很伤感，让人忍不住想要掉眼泪。不错，自己一点一滴、省吃俭用造出来的家可是自己的劳动成果。别人的家再好，那也是别人的，自己的家才是永驻心头的小屋啊!
“他的双眼里透着父亲般的慈爱，一只鹰钩鼻子显示处他的威严。长着肌肉的胳膊交叉放在胸前，右手中握着牧神排箫，有着帝王般的宽容和气度。”这段与上面的描写有所不同，它用了许多形容词，让人有身临其境的感觉，仿佛这位牧神就在眼前。
看了这本书，我感慨万千。仿佛自己就是那只多愁善感的鼹鼠，有着丰富多彩的童年生活。但长大以后呢?我会不会变得越来越死板?所以的事会不会都深深记在心里而不肯表达出来呢?长大以后也许再也体会不到童年的乐趣了，我不想失去现在的这份快乐、这颗童心。
柳林风声读后感(篇10)
这个寒假我读了《柳林风声》这本书。这本书的作者是来自英国的肯尼斯格雷厄姆。
这本书主要讲了在大森林中各种动物的生活。这本书的主人公之一是助人为乐的鼹鼠；热情好客的河鼠；有绅士风度的灌先生：还有不懂得珍惜一直浪费的蟾蜍。在它们这些动物中发生了种种事情让他们的友谊变得更加深厚了。
从这本书中我明白了不能随便破坏友谊，友谊是一种财富。记得上一次邻居家的妹妹来我家玩。我正在做作业，她趁我不注意到的时候在打等第的地方用水笔写了个“D”。顿时我气的火冒三丈，心想我要报复她，我看他正在画一个女孩，我一想时机来了，下手的就是这个小姑娘。我赶忙拿起笔在小女孩嘴上话了两撇胡子，我看了我的“杰作”笑的东倒西歪，妹妹一看就气跑了。“活该！”我在一旁说道。从此我们再也不一起玩了就算出门看见了也就当没看见。妈妈觉得奇怪了，平时关系不是很好吗?怎么一下子就像仇人似的，于是妈妈问了我，我把一切都告诉了妈妈。妈妈说：“虽然是妹妹现在你本子上乱涂乱画，但是你作为姐姐，也应该给比你小的孩子做个榜样。如果就这样一份友谊就没有了多可惜，还不快去道歉。”我做到邻居家，正好是妹妹开的门。她说：“你来干吗?”我低下头惭愧地说：“那天是我不好，对不起！”“不，那天是我不好，是我先在你本子上乱涂乱画的，对不起！”经过这一次道歉后，我们又像以前一样，是一对好姐妹，好朋友。
友谊是一种很珍贵的东西，大家想更理解友谊是什么就去看《柳林风声》。
柳林风声读后感(篇11)
我很喜欢看书，这次看的是《柳林风音》。当我们看了这本书后，觉得一字一句都表述着创作者对朴素生活的依靠，倾诉着对深厚友情的赞扬。
四个动物显而易见意味着着现实世界中的四类杰出人物。水鼠很有客观，很有主见，始终了解自身要什么；鼹鼠是个五好男人，体悟社交要求，也喜爱新生事物；蛤蟆是个一往无前的探险家，个性化展现自我、尊崇随意，新的黎明时分是他始终的追求完美、獾是传统式社会发展中深受尊重的年长者，因历经世事沧桑，通常处乱不惊，是靠谱地寻求帮助目标。
小说集根据水鼠和鼹鼠的观查，展现了美国乡村田园诗一样的生活情景和人情面貌；根据小青蛙避灾、逃跑的小故事，主要表现了世人眼里的英雄人物有如何好笑又讨人喜欢的缺点；根据三个朋友帮蛤蟆抢回佳园和蛤蟆总算长大了的小故事，表达了作者对忠实友情和极致人的本性的希望。
岁月流逝，大家对生活的信心长存，因为我因而钟爱这部小说集，更喜欢小说中的动物的那类互相帮助的精神实质。大家人们也应当和她们一样能团结互助，乐于助人；更憧憬小说集身后的人文精神。
柳林风声读后感(篇12)
《柳林风声》这本书，让我特别的感动。作者让我们感受到的是柳树林那些让人羡慕的景色，水老鼠，獾，鼹鼠，癞蛤蟆等朋友间的友谊。
《柳林风声》主要讲述了柳树林中动物的故事，讲了獾，水老鼠，鼹鼠，癞蛤蟆之间的故事，首先是獾，虽然他平时很少露面但却在树林里是个影响最大的动物。水老鼠呢，遇到困难会机智的想出办法，鼹鼠特别的善良，而癞蛤蟆靠着自己的家产，最后因为把一个人的车偷走了进了地牢，一个小姑娘把它救了出来，守卫人员去追，火车司机也救了它，它的房子被别人给拿走了，最后，它和它的小伙伴们齐心协力把那房子给抢了回来。
我觉得它们对朋友的态度非常好，一个动物有一个缺点，它的那些朋友们就可以帮助那个动物改掉它的缺点，这点特别值得我们学习，就像癞蛤蟆和他的小伙伴们一样，帮助自己的朋友改掉缺点。
柳林风声读后感(篇13)
这个假期，我读了《柳林风声》，里面的许多动物给我留下了深刻的印象。比如骄傲自大的蟾蜍，乐于助人的鼹鼠，善解人意的河鼠和善良、关心他人，却又有点霸道的老獾都是其中的人物。他们一连串冒险故事深深地吸引着我，让我着迷，让我感动，让我沉浸在其中。
文中，喜欢自吹自擂而又骄傲自大的蟾蜍沉迷于汽车，不可自拔，车祸不断仍不悔改，后来甚至被关进了监狱，还差点失去自己的房子。幸亏有了朋友们的帮助，蟾蜍认识到了自己的问题，改过自新，最终成了一位受人尊敬，谦虚的英格兰绅士！
在蟾蜍从日渐堕落再慢慢转变的过程中，它的朋友们起到了不可磨灭的作用。先是苦口婆心地劝阻他继续沉迷；发现劝阻无效改尔试图通过监禁蟾蜍的'方式让他远离，让他逃离继续堕落；最后，在蟾蜍的房子被黄鼠狼占领以后，还是他的朋友们帮助他夺回了房子。河鼠，鼹鼠，老獾这些蟾蜍的朋友们，他们之间的友情让人感动。
朋友之间真挚的感情，不计较得失，真心为对方好，为朋友付出，对朋友永不放弃，这才是真正的朋友，真正的友情啊！有一个真正的朋友是件很幸运的事，何况蟾蜍有三个！
这个故事让我知道了友情的可贵，也让我知道了我们做人要做个善解人意，乐于助人，对朋友真诚的人；也不能像蟾蜍一样骄傲自大，更不能玩物丧志！当然，如果犯了错误，能及时认识并改过自新，也还是一条好汉。
信客读后感10篇
经过仔细筛选，我们为您推荐一篇精彩的“信客读后感”文章，这篇作品不仅能够改变我们的想法，还能让我们捕捉到一个美妙的梦境。关于读后感，可以从以下几个方面进行写作：一是作品的主题和核心思想，二是作者的文笔和叙述方式，三是作品中的人物形象和情节发展，四是读后给我们带来的感悟和启示。希望这些软件能够帮助您更轻松地完成工作！
信客读后感(篇1)
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
信客读后感(篇2)
这几天在网上读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》，感受颇多。读了很多篇文章，感受最深的是他那篇体现诚信的《信客》，我们上次学生做作文也是写了反映诚信的话题作文，所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下。
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次；这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先！
西方有句话：他骗了所有的人，最后发现他被所有的人骗了。信誉，是对权益的维护和尊重。承诺，就自己来说是一种责任，就对方来说是一种希望。失信和失诺，不管对象是谁，都是一种失责。然而，正是这种诚信，才显示出一个人思想品德的高下。古人云：君子一言，驷马难追。为何难追？因为言出诺随，方显君子本色。言必行，行必果，特别是存在激烈竞争的现代社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺千金，才可赢得至高无上的信誉。
郑周永说过，信用是财产，有信用就有一切。麦可格雷尔也说过，一切商业交易中，信用第一。请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的，这个公司是生产推土机和铲土机的世界性跨国公司，它的广告中说：凡是买了我们产品的人，不管在世界的哪一个地方，需要更换配件，我们保证48小时内送到你们手中。如果送不到，我们的产品就白送给你们。他们说一不二。有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区，不惜用一架直升飞机，费用高达2000美元。有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中，就真的按广告所说，把产品白白送给用户。由于经营信誉高，这家公司历经几十年风风雨雨仍然兴旺。这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益。正是有了信誉，才有了凯特皮勒公司的发展，才有了凯特皮勒公司兴旺。这就是说，承诺就是信誉，承诺的实现与否直接关系到企业的生存。有一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信，维护了青年文明号的荣誉称号，做到了名不虚传。当记者拿出1100元钱，却故意在存款凭条上填写了1000元，递进2号窗口，服务员热情的接待了他们，并将多出的100元退了回来。这是发生在国家级青年文明号工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事。正是因为有了这些普普通通的银行普普通通的职工，默默无闻兢兢业业的坚持，才换来了他们这样的光荣称号。这种品德值得我们每一个人学习，这告诉我们：信誉要靠实际行动积累。
但也有一些单位口号喊得震天响，在真有事发生后却一再推诿，在群众中造成很坏的影响。一消费者到一家门面堂皇，公开向消费者承诺包修3年的电器商店，花820元买了一台全自动洗衣机，使用仅10天，就发现定时器失灵了。当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时，就惹得营业员满脸的不高兴。她说，换新的不可能，只能给你修理一下，今天没修理人员，你先运回去，明天派人来维修。不得已，笔者只好运回去等人上门修。殊不知，修了坏，坏了修，折腾了好几个回合仍无效果。真是让人有苦说不出。这样的服务，这样的承诺，又怎么能让人信服？这件事告诉我们：承诺不是只说不做。就像池田大佐说的：信用是难得易失的。费十年的功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。这也是我们今后生活中要吸取的教训吧！
说到这里，不禁又想起了《礼记》上的一句话：不宝金玉，而忠信以为宝。这句话战国时期的尾生做到了。尾生曾与一女子约会于桥下，女子未来，河水却开始上涨。于是他便面临着两难的选择：要么固守着诚信被淹死；要么丢掉诚信保全生命。尾生最终选择了诚信，抱柱而死，成就了千古美名。读来虽觉惨重，但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上，大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。世人，牢牢的记住那句话吧：万事诚为先。
信客读后感(篇3)
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次；这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先！
信客读后感(篇4)
信客，是一种职业，在这科技发展迅速的时代里，已经消失了。
信客，一种高贵的精神永远也不会消失。
曾有一次为客户送给女儿的红绸，而老信客也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻。老信客没有想到，一个信字，竟让他丢掉了自己一辈子的名誉。而后，他明白了。当他把棒交给年轻的信客的时候，他千叮咛万嘱咐，做信客，关键就是一个信字。
然后，每次的风雨中，总会有一个全身湿透了的年轻人，在凹凸的石板路上来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般紧紧依偎在妈妈怀抱里，紧紧的，紧紧的
读完此文，我一片迷茫，这样不堪入目的人生，为何却还有着奉献，他的人生值得吗？
信客读后感(篇5)
一封信、一份情。
独自一人，游荡在城镇和乡村间的小路上，既为了自己，也为了别人。作为一个默默无闻的小角色，为了他人能互相传递亲情，传递思念，独自承受旅途的孤独和寂寞。这便是为读完《信客》一文后对那两位乡间信客的全部看法。
《信客》一文是余秋雨先生写的一篇文章。文章描写了在过去的乡村中两位信客的故事，信客的路上真的只有孤单一个吗?我曾这样想过。但想想这种工作的劳累，我又释然了：做信客这样辛苦，谁想要去做呢?文中的老信客，将自己的工作传给年轻信客时，年轻信客又何尝不是有着一百个不愿意呢?可或许是因为时间会冲淡一切吧，当年轻信客也慢慢变成另一个老信客之后，他心中更多的，只怕是肩上重重的责任，也就是这一种责任，让信客在面对死者家属发泄和同乡的诬陷时，能够一再地隐忍。
还记得余秋雨选择在描写年轻信客刚上路之时，对于游子对老信客的企盼所做的精彩描写：
年轻信客上路后，一路上都遇到对老住宅中的询问。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。游荡在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
我想，也许作者不仅仅要称颂像信客;而是要称颂像信客一样一辈子默默无闻奉献于他人的人。
难道我们的身边没有这种人吗?如果有，你有没有对他们说一声“谢谢”呢?如果没有，请赶快吧，这就是他们应得的。
信客读后感(篇6)
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!
信客读后感(篇7)
我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。
读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客，更是悲惨，被逼迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。
读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至死神冤鬼，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客终于忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处——这些都是当时的社会病态，历来是坏事多于好事。
信客读后感(篇8)
余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。
这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。家中一无所有。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜”的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿病。除此之外，还有许多额外的工作，经常帮助写信、谴信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏感的神经末梢”。我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦？这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。
令我感觉惊讶的是，这样一个显而易见的任劳任怨、恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。第一，信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小，大了说，他的确不应该动托寄的物品，这是信用问题；可往小了说，这个行为，放在平时，就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就事件本身而言，我认为，实在是小题大做。对老信客，我始终觉得这个行为很生活化，很真实。就像天使偶尔偷了一回懒。第二，事态严重化的关键，就是上海那边又派了个人随后到，关照家里人看布匹头尾的标记，以免信客动手脚。看到这里，我觉得人心啊，实在是——不说险恶吧——太具有防备性了。这个在上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了需要被检验的时代。不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩……第三，最令我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不曾发生。也许，他们真是铁石心肠？也许，他们也是值得我悲悯的受害者——突来的证据，把老信客推到了乡亲们的对面，他们那简单甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来许许多多的回忆做证据——老信客已经干过很多这种事了，他一无所有的家就是通过克扣赚来的！文章刚开篇到这里，我便尝出弥漫着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦！
老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟场。信客的工作由年轻信客来继续。而他，只能“躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影”。这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟悉的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切。这算不算“身在曹营心在汉”？亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信！但耿直的信客因坏了同乡的“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟！
这是为什么呢？一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光辉照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。
信客读后感(篇9)
虽然说信客这个职业，已经随着世界的变化，，时间的流逝，消失了……
但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的各个地方，这样拥有无私奉献的人，仍存在着，并却永远不会消失。科技是在进步，可是信客这种高尚的精神，却会成为心中的永恒，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越岭，然而当收到了如此苦难后的信客们，回乡不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这些整天跑东跑西得信客们。而且如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这是信客们不止身体上过度劳累，也使信客们心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客们却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经消失，并不再回来，但是他们那种：任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、宽以待人的优良品质，这些正是我们所需要学习的品质。
信客会永远活在我们心中。
信客读后感(篇10)
一封信、一份情。 独自一人，游荡在城镇和乡村间的小路上，既为了自己，也为了别人。作为一个默默无闻的小角色，为了他人能互相传递亲情，传递思念，独自承受旅途的孤独和寂寞。这便是为读完《信客》一文后对那两位乡间信客的全部看法。 《信客》一文是余秋雨先生写的一篇文章。文章描写了在过去的乡村中两位信客的故事，信客的路上真的只有孤单一个吗?我曾这样想过。但想想这种工作的劳累，我又释然了：做信客这样辛苦，谁想要去做呢?文中的老信客，将自己的工作传给年轻信客时，年轻信客又何尝不是有着一百个不愿意呢?可或许是因为时间会冲淡一切吧，当年轻信客也慢慢变成另一个老信客之后，他心中的，只怕是肩上重重的责任，也就是这一种责任，让信客在面对死者家属发泄和同乡的诬陷时，能够一再地隐忍。 还记得余秋雨选择在描写年轻信客刚上路之时，对于游子对老信客的企盼所做的精彩描写 年轻信客上路后，一路上都遇到对老住宅中的询问。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。游荡在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。 我想，也许作者不仅仅要称颂像信客;而是要称颂像信客一样一辈子默默无闻奉献于他人的人。 难道我们的身边没有这种人吗?如果有，你有没有对他们说一声“谢谢”呢?如果没有，请赶快吧，这就是他们应得的。
2024《受戒》读后感13篇
以下内容是编辑为您准备“《受戒》读后感”，当看过作者写的作品，大家都会有自己独特的想法。读后感就是将我们在阅读时产生的共鸣记录下来，结合文章去理解它，如果我的回答对你有所帮助请把它收藏下来方便日后查看！
《受戒》读后感 篇1
今日，拿起早就让我开了封的汪曾祺集。刚刚才读完了小说《受戒》。这篇让汪老先生获得全国性声誉的作品，曾引起那时文坛震动。此刻，我读完，引起了我内心的震动。大师不愧是大师，写至情至真的人性那么自然顺畅，毫无做作之笔。
语言之美自不必说，大家毕竟是大家，除了称赞羡慕敬佩的份，学是学不来的，连摹仿都是摹仿不来的。
“明海出家已经四年了。
他是十三岁来的”
看似闲句，实则不闲。明海十三岁来，过了四年的出家生活，到此刻已经是十七岁了，正是情窦初开的好年景。哪个少男不钟情？虽然过了四年的和尚生活，最终受了戒，但情爱之心难戒，该萌发的时候还是萌发了。少男少女至纯至洁的感情在汪老的笔下清新自然。读全文就像在手心里捧着一滴晶莹欲碎，摇来晃去的露珠。每晃动一下，心头总要忍不住颤栗一下，惟恐那颗露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。从此不再晶莹透亮，从此不再牵人心魄。
明海看着她的脚印，傻了。为啥？太美了！“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓缺了一块。”写到芦苇荡子那一段，说：“芦苇长得密密的，当中一条水路，四周不见人。”这一句又为下文做铺垫。小英子接上明子，不让明子当方丈，亦不让明子当沙弥尾，而要给明子当老婆。说完两个少男少女跳到船上，飞快地划起来，划进了芦苇荡，划进了先前所描述的密密的，四周不见人的芦苇荡。之后“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”
意境神秘，想象无限，读的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，痒酥酥。有种像一向在擦火柴，擦来擦去，擦了那么几下，最终哧的一下，发出亮光，火柴着了。
《受戒》读后感 篇2
对于写作来说最重要的一件事情是输入。很多写作者都认识到了这一点的重要性，于是大量阅读输入。市面上的图书种类太多，往往让人迷乱了双眼。
写作者最应该读的书是那名著。它们经过了时间的洗礼，留下的是最有价值的东西。
最近在读汪曾祺先生的《受戒》，以我一个小写作者的身份，不敢妄自评价。但作为写作小白，我们能在这本书中学到很多东西。
我手上的《受戒》是一部短篇小说集。除了名篇《受戒》、《大淖记事》，还收录了汪先生改写的《聊斋新义》，读起来更增添了很多趣味。
下面来看一下，作为普通的写作者，我们能在这本书中学到什么呢?
普通写作者最发愁的事儿，就是没有东西可写。今天好不容易写出一篇，可能三五天之后才能再写出一篇，更有甚者，写了一篇之后就开始长久的沉默。
新手写作者需要大量的练笔，而写作素材成了大家发愁的重点。我们常说，写作素材来源于生活，但很多写作者认为自己写不出高大上的东西，主要是因为经历有限生活狭窄所致。我们要改变的就是这一认识。
汪曾祺老先生的这部小说集中，写的主要是生活中的小事。
比如名篇《受戒》，主要讲了明海小和尚为何出家，在庙上怎样生活，和小英子朦朦胧胧的情感。
《詹大胖子》就是写了一个学校看门人的故事，《王四海的黄昏》讲了行走江湖打把势卖艺的王四海的一段经历。
汪曾祺先生笔下的这些人物，没有很高的身份，没有做过惊天大事，他们都是生活中的小人物，但他们的故事让我读得津津有味。
故事来源于生活，写作素材也来源于生活，如果我们耐心地观察生活，体味生活，还会发愁没有素材可写吗?
二 文章结构精妙，让人意犹未尽。
有了写作素材，我们就随手的记录生活，把它写成流水账肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的结构才会让读者念念不忘。
汪曾祺先生的小说集中，有一篇名为《陈小手》的文章，至今让我唏嘘不已。
陈小手是产科医生，专为女人接生，由她接生的女人都能顺利产下孩子。汪先生在文章开篇就介绍了陈小手的技术，用了大量的笔墨渲染他的接生技术好。
文章后半部分讲陈小手为伪团长的女人接生，累得陈小手一身大汗，孩子终于顺利生了下来，陈小手拿了接生费，骑上白马回家，团长在背后开了枪，陈小手死了。
短短三页纸的小说，无端让读者觉得心内凄凉。前文大量渲染成小手的高超技术，给读者一个热腾腾的期望，后文短短的数十行字写陈小手的死亡，前后对比鲜明，让读者在短短的三页纸中就记住了这个故事。
贾平凹说：汪是一文狐，修炼成老精。这话讲的不错，三页纸的内容能挑动读者的内心，可见非一般之“精”。
汪曾祺先生的小说还有一个特点，他会大量描写故事中的风土人情。比如《大淖记事》中，他大量描写了大淖那片湖水，以及湖边人家的生存百态，刚开始读，让人觉得拖沓不爽利，但配合十一子与巧云的爱情故事发展，又让人觉得底层劳动人民的生活场景描写不可或缺，正是那样的生活环境，才造就了逆境中坚韧不拔的巧云。
布局结构是文章的骨架，汪曾祺先生是这方面的高手，值得我们去学习。
三 洁明快的语言，让人那么爱读。
不管是读小说还是读其他文章，我都喜欢比较简洁的语言。
汪曾祺先生的小说，语言简洁清丽，让人不忍释卷。简短的用语读起来非常上口，让我们来看文中的一段。
“明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，跟细细的，足弓缺了一块儿。明海身上有一种从没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”
对小英子脚印的描写，只有短短的二十几字，但痒了的不只是明海的心，还有我的心。
再看小英子与明海的一段对话。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要?”
明子眼睛鼓得大大的。
“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”
汪先生用寥寥数语，将小儿女情窦初开的羞涩与纯真，描写地淋漓尽致。比起琼瑶式大段的咏叹，我更喜欢这活泼清丽的美!
汪曾祺先生说：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。
他用自己的笔，书写着普通的生活，用清丽的语言创造着阅读的美感。美不是过于高大上的，汪先生让我们明白，美就藏在生活中。
作为新手写作者，我们不要羞于书写生活，大师笔下的生活是美的，语言是美的，我们应该从大师的作品中，学习、领悟，然后勤于练习。
历史不仅由大人物组成，文学作品也不仅仅作家能够书写，我们每个人都有书写的权利，我们也可以用手中的笔创造美，创造诗意!
《受戒》读后感 篇3
《受戒》出现于伤痕文学和反思文**涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的悲剧意识，没有一波三折的故事情节，但是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。
这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战，作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物，是写对话还是描写人物，都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然，使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描写小和尚明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描写中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心都搞乱了”这里，这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动，但是，这种直接的叙述与明海的视觉的描写相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响。除此之外，小说中，小和尚明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感，作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。
读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得，在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入，在我的脑海里，和尚基本上都是吃斋念佛的，而且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的和尚却并不是这样，他们不经常念佛，而且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是，他们竟然有老婆！二师父仁海不仅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到，在那个时代，似乎“当和尚”是在拿一种“文凭”的！
在这篇小说中，真的没有过多的情节，如果真的有的话，就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描写和尚们的一下生活之事，风俗民情，例如，写和尚们的风俗人情，写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情，除此之外，还有明海帮助英子她们家劳作时的场景以及大家一起聊天闲谈时的场面，充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良！
《受戒》读后感 篇4
《受戒》这篇**是作者汪曾祺的一个美好的梦，这里没有打打杀杀，没有凄凉的悲惨故事，也没有悲惨的人生。
这里就是真、善、美。
我想这里的两个英雄是一个和尚明子和一个村姑英子。他们俩就好像是上天安排好的一样，那样的和谐，英明啊！
小英子是一个超级活泼的女孩，像她妈妈那样利索，格挣挣的，一个叽叽呱呱的小嘴，真讨人喜。还十分喜好挖荸荠，一个地地道道的中国味儿。
明子是十三岁出家当和尚的，在一个叫荸荠庵的地方，聪明记性好，又有一条好嗓子。明子在小英子家帮忙干活时，唱起了歌，那歌声让英子一家忍不住停下手中的活，纷纷称赞，都夸明子唱得好。
明子在受戒之前，经过一片很大的芦花荡子，给我印象挺深，里面有俩人的对话，有小英子急切的关心，有明子的紧张，小英子的可爱，不希望让明子受戒，那一大片芦花紧密的挨在一起，缓缓地蠕动着，静悄悄地听着他们的对话，那时一切都是纯真的，有期待性的。
最让我印象深刻的是，最后，我又穿过了大芦花荡子。一路上她问了明子很多问题，好像一年没见他似的。
还是那么亲切的关心，可是她嘴里的话不断地冒出来，又是芦苇，她还是静静地听着。
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有些地方是红色的蒲公英棒，像一支小蜡烛。野菱角开着四瓣的小百花。惊起一只青蛙，擦着芦穗，扑噜噜噜飞远了
一切都是美好的。但，结局是怎样的，没人会知道
这个美丽的故事在我心中荡漾。接下来会发生什么，我们应该尽情想象。
《受戒》读后感 篇5
庵赵庄就像是陶潜笔下的那处桃花源，这里不受一些世俗规则的控制，民风淳朴、邻里和睦，人与人相处都处处流露着真善美。文末作者注明这是来自四十三年前的一个梦，再看看作品发表的时间，充分地流露出作者本对“桃花源情节”的眷恋与追求。
小说当中描绘出的景物描写，让读者在阅读的同时发散联想，似乎也感受了一场视觉和味觉盛宴。青山绿水环绕，寺庙人家相交，花树芦苇牲畜，恰似一帘幽梦摇荡。作者的笔调清新，在小说里，可以感受到作者诗意化的语言在文中跳跃着，满满扑面而来的是爽朗、新鲜的满足感以及诗情画意之美。
虽然小说名为《受戒》，但却拜托了传统的“受戒理论”，最明显的莫过于荸荠庵里的和尚的生活方式。他们不受传统和尚的清规戒律这些枷锁的束缚，而是仅仅将“和尚”当作一种职业，在恪守职业道德的同时，也追求寻常人家的生活情趣。比如，仁山不修边幅的样子，袈裟也不穿，与传统的和尚形象有很大的出入；比如，仁海和尚，他有家室，并且在每年的夏秋之间他老婆都会来庵里住几个月；再比如，仁渡的女人缘很好，庙里杀猪的工作由他来做。这些，都与传统和尚的形象有很大的出入，戒色、戒荤都与他们不沾边。但正是因为如此才更加体现了人性最本身的真诚，而不用说因为一个身份然后将自己捆绑在这个条条框框之内。
虽然说明海最后也剃度受戒，但是他与小英子之间那种懵懂清纯的感情早在一开始就萌发了，这种感情不是晦涩的、也不是难以容忍的，作文而是真实的、纯净的，不掺杂任何一种超出感情本身的介质。少年之间的感情往往是最纯真无邪的，在小英子家的荸荠地里，明海看着泥地上那一串深浅不一的脚印，心脏也像绑了一束气球一样翩翩起舞；而当明海受戒之后，小英子也未与他产生某种隔阂，而是真诚炽烈、大胆热情地表露自己的内心。他们之间的情愫是人类灵魂之间最真诚的情感交流。
小说的最后描绘了芦苇荡之下的一番景色，在明海与小英子互相表露心意，为爱本身而告白的尾声，青桩鸟擦着芦苇花，扑鲁鲁地飞远了，这是一种美好的憧憬，也是各种希冀的放飞，洋溢的是庵赵庄里的人们对生活的热爱、对人性美的追求、对单纯自然的感情的尊敬与拥护。
《受戒》读后感 篇6
7岁，一个多么完美的年龄，也正是一个对于人生、感情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和完美的。他虽始终只是在被动地等待和理解初恋的到来，但他坚定地相信自我对小英子的爱的小英子对自我的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自我手中。
相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自我的可爱灵巧必须能够打动明海，她也清楚自我早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一齐。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一齐。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自我的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最完美的幸福。
小说虽是描述一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。
《受戒》读后感 篇7
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：俺日你奶奶的，俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾，
《受戒》读后感 篇8
《受戒》写得极富诗意，读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人惬意，使人心旷神怡，作者刻画的人物简单而又清纯，发生在人物身上的故事更使读者身临其境。作者用平淡的语言，描写了朴实的故事，展现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求！
小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚，认识了纯朴的英子一家人，他与英子的爱情故事发生的如此自然，如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受，他们的爱情与芦花荡联系在一起，与浆联系在一起，与平淡的言谈联系在一起。在此，没有甜言蜜语，没有浪漫场景，有的只是普通人朴实的真情流露。正如汪曾祺自己所说：我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。正是作者这种温和的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时，我并不惊讶，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。
《受戒》读后感 篇9
高中的时候，与别的省不一样，作为一个理科重点学校，我们花最多时间的科目除了数学就是语文，江苏的高考卷，时常被戏称为全是风花雪月的浪漫情怀，在一片思辨的考卷里显得十分特立独行。我也是在那个时候接触到汪曾祺。同期也正好在读一些日本的文学，日本文学躲不开物哀美学这个特点，文章读完时常让人觉得遗憾而压抑，但汪曾祺的文字让人置身于他为你构画的另一个单纯质朴的世界，仿佛是陶渊明笔下的那片桃花源，那一亩三分地，种着所有的桃李春风。
本来理所当然地想写汪曾祺笔下的故乡，毕竟我自己也是那块水土养育出来的，但想起汪曾祺的《受戒》，又重新去读了一遍以后，决定要写《受戒》。汪曾祺写《受戒》时期的创作灵感来源自少年时期跟随祖父在故乡高邮的生活经历，当时正处在__后他重新提笔的时期，作为一个六旬老人，在经历了人生的跌宕起伏后，笔下的故乡和角色仍然带着温情和天真烂漫，我私心折服于他的柔软，决定要写《受戒》。倘若描写故乡风土人情的作家排名，沈从文不管哪个方面来说都应榜上有名，沈老作为汪曾祺的老师，也深深地影响了汪曾琪。但汪曾祺另辟蹊径，在同样伴着愁苦的岁月里，用一腔化不开的柔情，像是清煦和风下，朔月也沾染上清华，万物缱绻芸芸众生都是带着善意的模样，在莲花舟中，水波光摇曳，那些两小无猜的情愫也缓缓摇曳着。两者可能无法比较出高下，但我私以为，在这个时代，可能更缺少汪曾琪的这种平静如水“清水出芙蓉，天然去雕饰”的叙述，它看似缺乏雕琢，但却带着通透，虽然不够力量，但又四两拨千斤。高中的时候我尚且只领悟出两三分其中的难得，大学后我重读这篇文章，像是一份礼物砸在眼前，字句里都是一个人极尽的温柔，它有自己独特的文字肌理感，有那种清澈的质朴的，与《边城》有着不同感觉纤维的气质。
我上大学后深刻地感受到，锐利不是困难的事情，柔和与单纯才是，因为人钝化和被打磨的过程是不可逆的，受到的伤害是难以化解的，所以小英子和明海那种温润的甚至在快餐爱情下显得温吞的爱情才迷人，周围那些平平无奇的善良的人才动人。李锐评价说，汪曾祺先生用汉语完美、生动地表达了丰富深刻地文学命题，他告诉大家，我们不一定非要托尔斯泰化，不一定非要变成卡夫卡。而我想可能汪老本来也不是想讨论什么深刻的话题，也许他只是人至知天命的年岁，追忆起年少的那种惬意的生活，庄周梦蝶般，就像他结尾所写，“写四十三年前的一个梦”，他只是怀念起那个充满自由空气的一切美好宛若梦境的桃花源，他只是慨叹那时尘世间令人动人的美好，他或许只是怀念起自己年轻时单纯恋过的某个姑娘，想起那时天真无邪的朦胧的心动。
有关和尚的爱情，历史上最有名的便是高阳公主和辩机和尚，“只要这春日未尽，我便永世爱你”的爱情固然为人所津津乐道，但《受戒》里描写的爱情却打破了爱情题材下亘古不变的外力纠缠和阻隔，既不是“父皇误我我误辩机”的求不得，又不是同样质朴民风湘西桃花源意境下“这个人也许永远不回来了，也许‘明天‘回来“的伤感和迷茫。事实上，《受戒》甚至没有一个完整的，没有起承转合一波三折的故事情节，散文化的叙事大多以第三人称的客观叙述为主，但在描写主要人物的时候，则更多地运用了明海和小英子自身的视角，用主角的观感去呈现故事发生的环境，通过这种视角的结合，主角的性格展露无遗，不运用具体人物形象描写而侧面刻画出主角的形象特点，和整片文章反而更加浑然天成。与其说它是小说，或许它更像是一种随意地生活化地，像是我们稀疏平常的那些小记录，充满了生活的盎然。尽管这种不拘一格的描写在表面上看起来有些许的结构松散和无序，但其实遵循了正常生活的内在秩序，营造出了一种恬淡诗意的氛围。汪老笔下，佛门“一花一世界，一叶一菩提”的清净感和生意盎然的世俗生活奇妙地融合在一起，人间的烟火弥漫在寺宇内外，宗教对人的异化并没有被着墨，似乎佛教那种孤寂虔诚的膜拜和神秘玄妙的气氛反而被俗世染上了一点无伤大雅的色彩，也是在这样理想化的和谐中，超然出世的生活原则和积极入世的精神底蕴也得到了顺理成章的平衡，就像是小英子和明海的爱情。烟火世俗与民间生活，浅浅荡漾着，像是一副铅笔的素描。
我看这篇文章的时候总会感觉动容，因为汪曾祺写得太有画面感了，虽然是理想的美好状态，但那行云流水的问候清澈与空灵，是真实的。我知道这样笼罩在烟雾里的景色是真实存在的，我感受过船在水波里荡漾，我感受过耳边吹来的风，我感受过这种存粹的快乐，我在童年时期就是在这样的环境里长大的，我在很小的时候和朋友在芦苇荡里度过了一整个夏天和秋天，我也吃过刚从水里捞出的菱角，那个时候我也遇到过天真的纯粹的灵动的水乡姑娘，甚至我自己也是从那种眼睛里满是精光的笑着奔跑的小英子的年龄和性格过来的，我是江南人，我读《受戒》的时候，总会回想起我的小时候，我身边的人善良而真诚，直到现在，我写小时候的回忆录，都觉得自己的心被化得软软的，所谓愁苦，肯定有不顺心的小事，但现今再追问，一问三四五不知。就像汪老先生六旬的时候写童年的时光，隽永的都是那些遥远的真挚的性灵灵魂。
米兰昆德拉说，美是编年的废除。汪曾祺用他的笔触，跨越了时间，好像永远他都是那个懵懂的孩童，而他笔下的人，永远怀有着人性最美好的光辉，平凡但不染熏心的利与欲。他写得那么坦诚，江南水乡的柔情被他不动声色地藏匿进字句里。
于是，就好像一部电影的结尾，摄影机从描绘着两个人对话的主观镜头轻轻一摇，转换至船行途中两个人眼中所见之景的客观镜头——明海更加卖力地划着桨，船行伴着哗哗水声和耳旁风的声音，他们看到芦花荡里芦花和芦穗，看到蒲棒和菱角，看到芦苇荡里晚秋如醉。水鸟朴落落地飞出了芦苇荡，至善至美，让人想起李叔同，大概就是我认知中的汪曾祺了。我永远记得在高三我觉得有些山穷水尽的时候读到汪曾祺先生的文章，他说“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活”。
《受戒》读后感 篇10
如果论文采华美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只读一遍汪曾祺的这篇小说，我就已经被他的内容深深吸引了。朴实无华中，却透露出一种境界，一种常人无法企及自然和谐之境，一种令人向往的另类桃花源。
庵只是小庵，庄只是小庄，而主人公也只是小孩，一切显得那么的恬静自然。庵内住的并不是尼姑，而是一群和尚，也许是因为地方太小，所以不敢自称是庙，干脆也随便称它一个庵。庄是赵庄，因为里面住的人基本上都是姓赵的人家，但是人口也并不能与一般的庄相提并论，于是也随庄这一名称叫庄。开篇作者并给我们描绘了这样一副看似平常的画面，两个看似没有必然联系的地点，却在主人公小明子的出场下，变得千丝万缕，而庵与庄本身的名称又奠定了小说的整个基调。
从一开始的命中注定要做和尚，到读书认字，再到与英子的初始相伴，一切明子都显得像是逆来顺受，没有反抗，只是默默的选择了接受。明子没有为自己的出不出家去争辩什么，也许出家对于他来说确实是一件不错的事情，毕竟在他们那儿出家并不是人人都能摊上的美差。因为出家需要诵经识字，所以明子自然而然的选择了去读书，当约期来临，明子顺理成章的跟着舅舅一起来到了荸荠庵，做了一名小沙弥。路过繁华的闹市，一片欣欣向荣之景，这些当然也引起了明子的驻足，但也就是那么一刻的骚动，却并未影响明子的行动。在去荸荠庵的路上，明子认识了英子，英子的爽朗大方，也许从一开始就敲开了明子小小的心扉，而明子的聪明单纯也渐渐的博得了英子的芳心。地理位置的便利，为两人的交往提供了便利，而且这两家的地理位置可谓相当和谐，一个是湖中之岛，一个是三面环柳，就这样英子和明子成了邻居，随后两人一起插秧，一起打谷，一起听蛙声，一起看流星，一起除草······明子是一个聪明能干的孩子，长相画功嗓音，借用英子的一句话就是“一十三省数第一”，而明子也确实没有辜负英子的一番评价，为英子的大姐画的绣花图样可谓栩栩如生。这一切都显得平静如水，然而明子的心却显得不是那么平静，当明子和英子两人都划船至四处无人的芦花荡子时，明子就无端的觉得心里面很紧张，于是就开始使劲地划桨，这种变化也许明子自己并不明白是怎么回事，但是在现实的行动中，却表现在潜意识中无条件的为英子及其家人做实事。到明子受戒的时候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子还激动，善因寺中的那些清规戒律也似乎对英子来说都是多余的，于是在英子离开之时，她大胆的在中僧侣无声的饭桌上大声的跟明子说再见。明子的受戒期满，英子主动的去接明子，当得知明子有可能被当选为未来的善因寺主持之时，英子果断的让明子不要当什么沙弥尾、方丈，而此时也许是太怕失去明子，英子便大胆的跟明子说出自己的心声——要做明子的老婆，明子也许并未想太多，因为这一切在他看来都是很自然，他答应了英子的所有要求，这也是明子的心声。
明子未曾为自己争取什么，从来也未曾去奢望什么，然而故事的结尾明子能得到的似乎都已经得到，该做的都已经做了，这也许就是道家多说的无为不治。明子的境界不是一种刻意追求，而是顺其自然，小说中荸荠庵的和尚，英子的一家人也许都对这种境界的一种衬托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他没有给自己安一个方丈或者主持的名号，而只是很实在的让人称作当家的。庵里面的和尚吃肉也从不隐瞒什么，每当逢年过节，他们也会跟平常人家一样杀猪吃肉，寺庙的那些清规戒律似乎在这个小庵中不起任何作用，平时的时候庵内的和尚也不兴做什么早课晚课，明子的三声罄就全部代替，而平时的业余生活也是很丰富，摸纸牌打麻将，输了之后，当家和尚会肆无忌惮的说“妈妈的!又输了!下回不来了!”，这些看似不正常的寺庙生活，但在这里却显得那么的自然，人们不会去批评这些人，反而越发觉得亲敬。
《受戒》读后感 篇11
被誉为“中国最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾经生活的地区，那乡、那人、那事。作为汪曾祺最广为人知的作品之一，《受戒》讲述了受戒和尚明海和普通农村少女英子的朦胧而纯真的爱情故事，向世人展示了一个至美、至善、至纯的庵赵庄。
小说开篇点题：明海出家已经四年了！通过描述这个村庄的奇特，如住得散，非叫庄；明明住的是和尚，却叫庵；庵虽小，但整个村庄以此为名，叫庵赵庄；此中种种奇特、反常的环境描写，就为下文重笔写和尚的不守常规、明海明快个性打下了不反常之伏笔。
这里不叫“出家”，叫“当和尚”，在常人看来，和尚是超脱于世、看破红尘、没有七情六欲的，但一个“当”字，就体现了在这里，和尚是一种职业，与宗教信仰和人生超然追求，没有必然关系：只要有职业操守，生活相关的事宜就不用“管”了：这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。所以，和尚有老婆也是正常现象，公开杀猪吃肉也无可厚非，会唱情歌还算加分项，而明海有七情六欲更是理所当然。
在这群和尚中，明海显然是最有立体形象感的。他天真活泼，阳光活力，甚至连他的声音，隔着文字都能感受到那种爽朗透亮。这个人物形象充满灵与肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的张力与年轻的激情。
作品通过一件件小事，来突出明海与传统意义的和尚与众不同。比如绣花事件，通过英子、大娘之口，以及描述：她把花掐来，明海就照着画，把一个懂生活、会观察、擅绘画的明子形象跃于纸上。
明子的与众不同还在于，他作为和尚，却有常人有的情欲，从他与小英子之间朦胧、纯真的爱情就能看出来。明子与小英子的情感，是通过一次次对话升华的。初识是在去当和尚的路上，两人略显陌生的对话，有点“一见倾心”。玩铜蜻蜓时的对话，是情感的朦胧，因为从此之后，明子老往小英子家里跑。而烧戒疤前路途的对话、烧完戒疤的对话，是你情我浓的情感升华，所以，接明子回家路上，小英子要嫁给明子的话，一点也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起来反常的事情，在庵赵庄却显得这么自然、美好，这与当地社会环境、风土人情的纯美无不相关的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。……岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的……简单几句，一个生活富足、民风淳朴、环境优美的农家小院形象跃居纸上。而有这样一户农家的整个乡村景象，也可从中豹窥一斑。
一方水土养一方人，这里的人性都是至善至美的：小英子活泼纯真，大英子知足常乐、赵大娘质朴善良、赵大伯勤劳能干……特别是小英子，口直心快，心地善良，淳朴浪漫，文中通过重点描述对话，将她略带“小泼辣”展现得淋漓尽致。在她与明子的情感中，她没有矫揉造作，而是主动大方，特别是“扌歪”荸荠那段描写，“故意踩明子的脚”的细节，把一个情犊初开少女对爱情的热烈和农村少女纯真、大胆的性格展露无疑。而明子看小英子脚印的心理描写，展示了一个懵懂少年情丝波动的过程。
《受戒》在营造一个至善至美至纯的庵赵庄时，还通过语言美的形式，来营造一种明快氛围，给人以顺畅、欢快的阅读体验。比如，在对民俗、民风的细节描写时，特别注重俗语和口语化，劁猪的、“扌歪”荸荠，就带有浓重的地域色彩。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星，散文化、诗歌化的行文，不仅加强了节奏明快感，更有利于营造一个如诗如歌如梦般的“理想乌托邦”：这是一个异域的，童真的、充满人性美的、不被常见的“边城”，汪曾祺思想境界中的净土——庵赵庄。
《受戒》读后感 篇12
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗?_这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。
再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。
文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。受戒后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他们不正经，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
《受戒》读后感 篇13
和尚不用守清规还是和尚吗?这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
2024儿童敏感期读后感(汇编9篇)
我们怎样才能更好地写出让人满意的读后感？优秀的书籍通常能够拓宽我们的视野。 读后感是通过写作记录阅读体验和心得的方式，工作总结之家编辑为您搜罗的“儿童敏感期读后感”，请看完这篇文章后分享给您的朋友们！
儿童敏感期读后感 篇1
其实家中早就有孙瑞雪著的《捕捉儿童敏感期》一书，也忘了当初是为什么买的了，放在书架上一直没有看。那天在**上看到一个家长的读后感，其中谈到本书，猛然想起来了家中也“藏”有该书，就拿起来读了读。没有想到，一读起来，就放不下了。
利用周末，一口气读完了。感触颇多，记录下来。该书收录了200多个孩子的敏感期真实案例，通俗易懂，并针对每个不同个案例作了详细的点评，全面深入地揭示敏感期这一生命现象。
读了这本书后，使我清楚地了解儿童成长的规律以及孩子顺利通过各个敏感期的关键所在，从而让每个孩子在爱和自由中健康成长。
所谓敏感期，是指在0—6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。在敏感期发育完全的儿童，思维清晰、开放、安全感强，能深刻理解事物的特点和本质。
0—6岁的儿童，而敏感期没有得到良好发展的孩子，到了6—12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6—12岁期间，儿童必须有一个充满爱和自由的成长环境。现实是，在学习的压力下，这个年龄段的孩子很少得到心理上的帮助和照顾。
儿童也各种各样的敏感期。各种敏感期结合起来，与她共度了6年。在这六年中，每个阶段都有不同的敏感期。
如果没有外界（家长和老师）的干扰，各种敏感的运动，她会得到全面的发展。否则，孩子就具有修复功能，这将占用其他时间和场合来弥补。如果在六年内没有弥补，孩子的发展就不全面（在成长过程中可能会出现其他问题——潜力）。
联想到最近在美国发生的32人命绝枪下的**，那个韩国学生的身心在儿童发展阶段一定是遗漏了某些阶段。
自己对儿童的密码了解的太少，只是在用自己的思维，**的价值观来判断孩子的行为，不知道自己其实是严重破坏了孩子自我发展的探索行为。有的孩子为什么会蛮不讲理，因为在执拗敏感期的那段时间里，家长没有耐心的疏导，认为是孩子任性，对孩子没有很好的理解、变通……有问题的儿童，如多动的、痴呆的、焦虑的、自闭的等儿童，正是他们的探索活动被严重阻碍而造成的。
常常听到老师们抱怨说某某幼儿难管难教。当遇到“问题”儿童时，我们是否真正的去寻找问题的“症结”所在了呢？通常除了多给予关注外，我们是否对幼儿身上所表现出来的种种特征有深入的了解。
所谓“知其然，不知其所以然”。教师往往停留在问题的表面，无法解决实际问题。这本书中的一句话深深地打动了我：
“只有错误的**，没有错误的儿童。”这就要求我们应该深入了解孩子身上所表现出来的一切特质。除了观察和理解，我们还应该给孩子们充分的爱和自由。
我相信在老师的教育下，孩子们能得到更好的发展。
作为父母，孩子成长的最好方法就是不要打扰她。孩子们遇到问题，自己有解决的办法，好多概念，包括“秩序、规则、事先征求同意”等都是通过与伙伴的游戏、接触中认识的；孩子之间的问题只是试**决它们的过程。家长所能做的，不是以家长的意愿强加给孩子，而是创造各种情境，并且不打扰她！
--否则，孩子需要花其他时间来弥补！甚至错过了某个敏感期!
读完书我发现，因为孩子常常不知道自己犯了错误，一旦他们意识到，自己就会反省，孩子有自我反省的能力，老师要耐心的等待孩子改正错误，这是孩子成长的必然过程，有时孩子会故意犯个错误，用明知故犯的方式来试探老师和承认的态度，来验证和体验爱和宽容的感觉。孩子们犯错误是很尴尬的，尤其是当他们承认错误的时候。这是让孩子有尊严地承认和改正错误的最好方法。
幼儿园是儿童的第二家园，是儿童建康成长的沃土。孩子的培育工作，只靠幼儿园单方面的教育是不够的，家长的紧密配合是必不可少的一个重要环节，家庭是幼儿园重要的合作伙伴，家长应该理解、支持和主动参与孩子的教育工作，与老师建立良好的沟通渠道。家庭共同教育，为孩子们度过敏感期，为孩子的健康成长打下坚实的基础。
家里有孩子，虽然不是特别优秀，但当我庆幸没有打扰到孩子的敏感期时。但与书中那些细心的，能够记录下来孩子成长历程、点点滴滴小事的家长比起来，我是个“粗心”的家长！
今天读完这本书，从一个家长的角度也还还是从一个老师的角度出发，我建议老师们要学习和了解一下每个年龄段儿童敏感期的具体内容，并对其内容进行考核。让我们每一位老师清楚地了解每个年龄段孩子敏感期的具体内容，以便更好地开展工作。这本书将使我更加爱我的孩子，我将把我的爱传递给我遇到的每一个孩子。
我呼吁所有父母不要光用嘴说爱孩子，要用实际行动来表示吧：多抽出时间陪孩子，多观察孩子，多给孩子自由发展的空间，多关注并捕捉孩子的每个敏感期，让我们的孩子在爱和自由的环境下健康快乐地成长。
杭州市萧山区吉底堡旺家城幼儿园可可
二○一一年十二月十三日
儿童敏感期读后感 篇2
读《捕捉儿童敏感期》有感（一）
励铮自从升级当了妈妈之后，可供阅读的涉略面又多了另一种选择。在同龄人中，如何科学地养育和教育孩子一直是一个热门话题。恰巧前不久我院成立了妇女之家，作为妇女工作委员会的委员，希望自己在参与读书活动的同时也能为女同胞们服务，于是想到向大家推荐这本书——《捕捉儿童敏感期》。
一把了解儿童心智成长的金钥匙
你是帮助了他，还是遏制了他
在儿子上幼儿园之后的第一次家长会上，班主任老师向家长们介绍了班级里孩子身上的种种现象，并分门别类地告诉我们这些表象的背后是由于他们正处于某些敏感期，由此我开始接触到此书。正如书中所写，有多少父母知道，婴儿出生时喜欢看到黑白相间的交汇点，而不是人们通常想到的色球？他为什么爱吃手？
还对非常微小的东西感兴趣？为什么他总是把手里的东西扔掉，即使你把它们捡起来交给他，他还是会把它们扔掉？让他听cd，他的兴趣为何不在于听，而是在来回装卸cd上……此书的作者,把蒙特梭利的教育理念引入了中国的孙瑞雪老师告诉我们，这一切的背后，是一个**般贵重的概念——敏感期。
所谓敏感期，是指在0-6岁孩子的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。
作为80后一代的家长，我和其他年轻妈妈一样，在传统和现代的育儿教育理念之间挣扎。并非期望每个孩子能成龙成凤，只是想要下一代能比我们优秀就好。因此，儿童早期教育越来越受到重视。
在此过程中我也曾懵懂的接触过蒙特梭利的一些教育理念，但系统地了解她的理论还是源于这本兼具故事与点评于一体的书。与我自己的孩子相比，我总能在书中一些小英雄的故事中找到他的缩影，所以我理解他当时有这种表现的缘因。因此，我很遗憾自己被忽略了，忘记了帮助或停止他的活动，但是我不知道是什么原因毁了他。
蒙特梭利是二十世纪享誉全球的幼儿教育家，她所创立的、独特的幼儿教育法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美先进国家的教育水平和社会发展。也自此改变了许多中国家长的育儿观和许多孩子的人生。
身为法律工作者，我们一直自诩自己的规则意识强，却殊不知自己往往破坏了孩子自出生不久就自发形成的秩序感。年轻的父母可能也有同样的问题：如果孩子们在幼儿园午睡时不在家里用小花盖住毯子，他们就会哭；当你起床时，你必须先穿袜子，然后穿裤子。如果秩序混乱，他会说不；看巧虎时必须自己动手**，如若中间有家长帮忙了，则执拗地要求重新来一次……对于儿子的执拗，我有时会感到十分无奈甚至恼怒万分，我们只是简单的认为孩子不听话需要做规矩，但不一定认识到此时他正处于秩序的敏感期。
对他而言，世界是以不变的程序和秩序而存在的，这种程序和秩序内化于心成为其最初的内在逻辑，便形成了儿童直线式的思维。这种思维方式所形成的内在秩序感需要外在秩序的匹配。我们迫切需要和保护一个准确有序的环境。
在此环境中长大的孩子，会渐渐形成程序意识、规则意识、独立意识和契约意识，成为一个有秩序的社会人，遵守并创造秩序……这仿佛就是学习法律的人所期盼的理想的社会状态。
详见本书94页。秩序是文明的基础。
由于语言表达能力有限，一旦**人不能力解和破坏有序的环境，他就用哭闹和固执来求婚**。所以当秩序的敏感期到来的时候，要求我们学会发现、理解、尊重并协助孩子，为他提供一个有秩序的外在环境，帮助他构建自己的内在秩序。因此，秩序成了习惯，习惯成了自然，自然达到了诚实、规则、友好等基本特征。
读完此书，脑海中浮现出书中的一句话。“儿童的心灵是一个神秘的深渊，当我们不了解的时候，让我们怀着敬畏之心，给他们爱和自由、规则与平等。”渐渐地，在验证科学育儿理论的实践过程中，我也学会了宽容、理解、尊重生命的初始，由此而衍生的益处又何止于此呢……
儿童敏感期读后感 篇3
2017-07-15 09:40:31 《捕捉儿童敏感期》一书是资深幼儿教育专家孙瑞雪所编著。
我以前只听说过青春期、更年期等。这是第一次了解儿童的敏感期。原来，儿童的成长是由一个又一个敏感期组成的。如过一个敏感期顺利过去，孩子们的心理水平就会从一个水平上升到另一个水平。而敏感期的发展直接决定了孩子能否成长为一个正常而优秀的人。
以下是我根据此书对哥哥的女儿睿嫣，处于儿童敏感期的一些案例分享。进入口腔敏感期时，睿嫣喜欢抱着一个大可乐瓶在床上打滚，并试图用嘴打开瓶盖。那时，她还不到一岁。她做这个动作有些困难，但并不气馁。她可以继续做十分钟以上，经常会累得喘不过气来。睿嫣有一只黄色的熊，每次给她，她都会咬熊的鼻子。
去超市看到娃娃时，也是抓过来咬一通;有一次，家里的地上放了一袋芒果，睿嫣抓起来就往嘴里送，芒果皮的味道可不好吃，她马上做出难受的表情，迅速的把嘴里的东西往外吐。哈哈哈，小家伙的嘴功能已经建立并独立了，正在用嘴认识世界！睿嫣一岁左右的时候，家里沙发上碰巧有个小洞。她找到了它，开始用手指去摘。
小洞被抠大了，棉絮露了出来，她便把棉絮往外掏，于是那段时间她总是专注于这份工作，乐此不疲。接着，我发现她对那个纸盒很感兴趣，于是我把她放进了那个纸盒。她时而蹲下，时而站起来，时而扶着箱子不停地摇晃，脸上露出兴奋的表情。一不留神，箱子摇晃得太厉害了，她就面朝地板摔了个大马趴，继而哇哇大哭。
无奈，我开始为她留心更安全的地方。后来我发现，每次我打开洗衣机，睿嫣都喜欢窥探，但她达不到自己的高度，什么也看不见。所以我带她进去，当然我提前拔掉了插头。
进入这个空间，睿嫣时而起舞，时而出奇的安静，她可以在里面玩30、40分钟。很显然，她对这个空间很满意，这种状况持续了一个星期左右吧。当时，我只是想在带她去的时候省点能量，没想到在空间敏感期能满足她对太空探索的要求。
3岁左右，睿嫣到了剪纸敏感期。每次握起剪刀，她都会拿起纸张剪个不停。我们要拿些废报纸给她剪。有时她会要求一些***。我们的条件应该满足她的需要，所以她不会拿剪刀剪衣服、窗帘等东西。
其实，我并没有真正看她的切割过程，但每次她完成后，她都非常满意。我想这就够了。但我妈是个清白的人，面对睿嫣剪的一张纸，我妈不会高兴，不会允许的。但我不这么认为，因为我小时候也喜欢剪纸。我喜欢把这张纸一张一张地剪下来，不完全剪完，然后一张一张地把它一排一排地剪成碎片。
我喜欢听刀剪刀在纸上的沙沙声，这使我感到很舒服。我不知道睿嫣剪纸的目的是什么，但我可以看到剪纸给她带来了快乐。所以，为了保护我们的快乐感，我和睿嫣一致认为，自己清理废纸是让她剪纸的唯一条件。
睿嫣爽快答应了，也如约做到了。就这样，我们一起帮助她度过了这段剪纸的敏感时期。这些都是我对睿嫣处在某个敏感期的记忆，但我当时并没有儿童敏感期的概念。
完全是处于保护孩子爱好的心理。因为，小时候，妈妈总是限制我做这做那。不能做自己喜欢做的事有多痛苦，我不会忘记。
所以我不希望我哥哥的女儿在一个没有自由的环境中长大。所以我会尽力满足她的想法和要求，只是为了弥补她童年的遗憾。没想到，却误打误撞的帮助了睿嫣。
真是让人欣喜。我很高兴读到这本书，这样我就有机会探索孩子们成长的秘密。我不明白为什么我哥哥的女儿那么喜欢玩沙子？
我不知道为什么我哥哥的儿子那么喜欢玩水。我不知道为什么我表哥的儿子每天早上都要看奥特曼的同一集。现在终于揭开谜底了。
当然，这些还不足以让自己有足够的信心和把握，引导处于敏感期的孩子去做点什么。但至少会让自己和身边的人有更多的宽容和爱意去善待每一个孩子，帮助他们顺利度过一个又一个的敏感期，最终长成正常的，快乐的人，感恩! 捕捉儿童敏感期读后感篇2 所谓敏感期，是指在0 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。
顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。看起来这本书很适合幼儿园的老师看，可是该书中提到：捕捉儿童敏感期》一书是资深幼儿教育专家孙瑞雪所编著。
你知道捕捉儿童敏感期读后感该怎么写吗?接下来就是本人为大家整理的关于捕捉儿童敏感期读后感，供大家阅读! 捕捉儿童敏感期读后感篇1每一次读孙老师的书都会有一种恍然大悟的感觉，这一次也不例外。
我以前只听说过青春期、更年期等。这是第一次了解儿童的敏感期。原来，儿童的成长是由一个又一个敏感期组成的。如过一个敏感期顺利过去，孩子们的心理水平就会从一个水平上升到另一个水平。而敏感期的发展直接决定了孩子能否成长为一个正常而优秀的人。
以下是我根据此书对哥哥的女儿睿嫣，处于儿童敏感期的一些案例分享。进入口腔敏感期时，睿嫣喜欢抱着一个大可乐瓶在床上打滚，并试图用嘴打开瓶盖。那时，她还不到一岁。她做这个动作有些困难，但并不气馁。她可以继续做十分钟以上，经常会累得喘不过气来。睿嫣有一只黄色的熊，每次给她，她都会咬熊的鼻子。
去超市看到娃娃时，也是抓过来咬一通;有一次，家里的地上放了一袋芒果，睿嫣抓起来就往嘴里送，芒果皮的味道可不好吃，她马上做出难受的表情，迅速的把嘴里的东西往外吐。哈哈哈，小家伙的嘴功能已经建立并独立了，正在用嘴认识世界！睿嫣一岁左右的时候，家里沙发上碰巧有个小洞。她找到了它，开始用手指去摘。
小洞被抠大了，棉絮露了出来，她便把棉絮往外掏，于是那段时间她总是专注于这份工作，乐此不疲。接着，我发现她对那个纸盒很感兴趣，于是我把她放进了那个纸盒。她时而蹲下，时而站起来，时而扶着箱子不停地摇晃，脸上露出兴奋的表情。一不留神，箱子摇晃得太厉害了，她就面朝地板摔了个大马趴，继而哇哇大哭。
无奈，我开始为她留心更安全的地方。后来我发现，每次我打开洗衣机，睿嫣都喜欢窥探，但她达不到自己的高度，什么也看不见。所以我带她进去，当然我提前拔掉了插头。
进入这个空间，睿嫣时而起舞，时而出奇的安静，她可以在里面玩30、40分钟。很显然，她对这个空间很满意，这种状况持续了一个星期左右吧。当时，我只是想在带她去的时候省点能量，没想到在空间敏感期能满足她对太空探索的要求。
3岁左右，睿嫣到了剪纸敏感期。每次握起剪刀，她都会拿起纸张剪个不停。我们要拿些废报纸给她剪。有时她会要求一些***。我们的条件应该满足她的需要，所以她不会拿剪刀剪衣服、窗帘等东西。
其实，我并没有真正看她的切割过程，但每次她完成后，她都非常满意。我想这就够了。但我妈是个清白的人，面对睿嫣剪的一张纸，我妈不会高兴，不会允许的。但我不这么认为，因为我小时候也喜欢剪纸。我喜欢把这张纸一张一张地剪下来，不完全剪完，然后一张一张地把它一排一排地剪成碎片。
我喜欢听刀剪刀在纸上的沙沙声，这使我感到很舒服。我不知道睿嫣剪纸的目的是什么，但我可以看到剪纸给她带来了快乐。所以，为了保护我们的快乐感，我和睿嫣一致认为，自己清理废纸是让她剪纸的唯一条件。
睿嫣爽快答应了，也如约做到了。就这样，我们一起帮助她度过了这段剪纸的敏感时期。这些都是我对睿嫣处在某个敏感期的记忆，但我当时并没有儿童敏感期的概念。
完全是处于保护孩子爱好的心理。因为，小时候，妈妈总是限制我做这做那。不能做自己喜欢做的事有多痛苦，我不会忘记。
所以我不希望我哥哥的女儿在一个没有自由的环境中长大。所以我会尽力满足她的想法和要求，只是为了弥补她童年的遗憾。没想到，却误打误撞的帮助了睿嫣。
真是让人欣喜。我很高兴读到这本书，这样我就有机会探索孩子们成长的秘密。我不明白为什么我哥哥的女儿那么喜欢玩沙子？
我不知道为什么我哥哥的儿子那么喜欢玩水。我不知道为什么我表哥的儿子每天早上都要看奥特曼的同一集。现在终于揭开谜底了。
当然，这些还不足以让自己有足够的信心和把握，引导处于敏感期的孩子去做点什么。但至少会让自己和身边的人有更多的宽容和爱意去善待每一个孩子，帮助他们顺利度过一个又一个的敏感期，最终长成正常的，快乐的人，感恩! 捕捉儿童敏感期读后感篇2 所谓敏感期，是指在0 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。
顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。看起来这本书很适合幼儿园的老师看，可是该书中提到》的确是一本很好的书籍，我们从中得到了很大的启发，并充分认识孩子的敏感期。我们作为幼儿教师看了之后不但可以在敏感期对孩子进行正确的引导而且还可以在做家长工作上有很大的帮助。
对于家长提出的疑问也能做出正确的分析，让孩子在充爱、充满快乐自由的环境中成长。不过自己的经验和学识还有点欠缺，还需进一步的阅读分析。捕捉儿童敏感期读后感篇3 《捕捉儿童敏感期》这本书是我买的第一本育儿书。
吸引我的是书名，还不是作者孙瑞雪其人。第一次知道敏感期这个术语是看央视宝贝一家亲节目中了解到的。后来在当当网上看到这本书，想都没想就买下来了。
六月底买的，断断续续地看，直到现在才算是看完。由这本书了解到孙瑞雪，然后是蒙氏教育，又在网上搜了几本书入货，结果麦爸笑我除了武侠书和漫画书，只有育儿书能吸引我。这本书严格的说是由孙瑞雪编著，而不是由她写的。
书的内容由200多个家长和蒙氏教育机构老师写的案例加上孙瑞雪的点评组成。案例是按儿童0-10岁的顺序编排而成。第一次泛读的时候，我有点失望，***看定义、总结的理论模式书让我想象这本书会解释定义什么是敏感期，什么年龄就会经历什么敏感期，会有什么具体表现，**应按什么步骤来解决应付。
拿到书发现不是这样的时候就有点失望。第二次精读后，我喜欢上了这本书。其实儿童的敏感期并不是一成不变的，不同的小孩会有不同表现，出现的先后和表现程度也各自不同，正因为如此，这本书没有按传统写书模式，观点+事例+总结来传授方法。
而是以丰富的案例加上就事论事的分析告诉**如何解读儿童的行为，从而进入他们的世界，和他们一起成长。这本书最大的优点在于不用按章节来读，因为都是由案例加分析组成，没有很强的连贯性，可以从任何一个章节进入来阅读，所以适合任何时候、在任何地点来读。尤其适合翻阅型读者。
这本书最大的缺点也在于它的分散性特点，***接接受理论，喜欢按甲、乙、丙、丁和
一、二、
三、四点来看书的人不适合阅读这种书，也许会觉得这本书不知所云。总的来说，这本书看起来轻松，但要吃透其中的观点则需要靠个人的悟性。我个人观点是这本书值得拥有，且需要反复阅读。
摘抄其中一些论点分享：走路敏感期...**该放弃自己走路的节奏去配合孩子。
孩子的心是细腻的，只有当我们尽可能细腻起来的时候，才会有机会感受到孩子细腻美妙的情感溪流。我们普遍存在的问题是，让儿童学***龄不能承受的东西，用**的学***和强制手段给孩子灌输知识。永远不伤害孩子，相信他们都是好样的。
遇到问题就积极寻找解决的办法，一种人性的、科学的解决方法。由此涉及到如何把握爱和自由的问题，这是另外一本书所谈到的，还在阅读中。
儿童敏感期读后感 篇4
知乎有一个问题，育儿过程中，后悔当初不早知道的事情有哪些？像很多妈妈一样，看到这个话题，心中有很多遗憾，但最遗憾的是不早点了解儿童成长的敏感期。
为什么呢？儿童心理敏感期是著名的儿童教育学家蒙台梭利在观察、教育众多的幼儿中总结出来儿童成长规律：指的是幼儿内心会有一股自然的动力，驱使他对他所感兴趣的特定的事物产生尝试或学习的狂热，并通过重复练习直到熟练或完善。
在养育大宝的时候，凭着母亲的本能养育，现在回过头看看养育之所以困难重重，是缺少养育经验，更是对儿童成长敏感期的不了解。
孩子开口晚，语言表达不丰富，主要因为错过语言敏感期中0-1岁语言积累、1-3岁语言词语与长短句引导、3-6岁对孩子语言多元化拓展；孩子总是乱扔东西，做事毛手毛脚，不良习惯很多，很大可能在孩子秩序敏感期时候，没有引导孩子以正确方法、步骤完成事情；孩子握笔姿势不好，写一会就累，那是在动作敏感期时候，没有很多提供孩子锻炼精细动作的材料与环境……
最近读了李芷怡的《儿童敏感期成长指南》后，对儿童成长敏感期有一个很细致、深入的认知和应对的实践方法。蒙台梭利的作品由于翻译以及比较理论化，所以读起来有点晦涩难懂。《儿童敏感期成长指南》则是作者结合蒙台梭利幼儿园做高级教师指导、在美国进修教育学及培训幼师、以及育儿咨询治疗经验，以更通俗易懂的语言及案例向众多妈妈普及儿童成长敏感期。
本书中西合璧，以100个案例，更细致剖析儿童语言、动作阅读、社会规范等九大敏感期。相对蒙台梭利总结的九大敏感期，本书阐述得更细致，包括视觉敏感期、听觉敏感期、口腔敏感期、手的敏感期、行走敏感期、语言敏感期、渴望爱的敏感期、自我意识的敏感期、空间敏感期、秩序敏感期、模仿敏感期、关注细小事物的敏感期、执拗的敏感期、模仿敏感期、关注细小事物的敏感期、婚姻敏感期等二十多个敏感期。
儿童敏感期读后感 篇5
在孩子出生后，他觉得自己和妈妈和整个世界是一个整体。等到孩子两岁多的时候，就会产生自我意识。在这个时期，孩子会表现的很“自私”，什么都是他的；也会“不听话”，去抢别人的玩具；也会和大人说不，表达自己的想法。
这时候，父母不要用成人的标准来要求孩子，给孩子贴上“自私”“霸道”“不听话”的标签，在育儿的过程中一定不要给孩子贴上不好的标签，孩子会将自己不好的标签内化，变成真的不好。
孩子的东西由孩子做主，我小时候，家里来小朋友看上我的玩具，我爸妈问都不问我，直接送给别人。这种事经历多了，我就觉得自己的占有欲比较强，也没有安全感，感觉什么东西都会被抢走。
孩子自我意识形成，会有自己的想法，会拒绝家长的安排，这时候，家长要在合理范围内接受。创作一个良好的环境。帮孩子度过这一敏感期。当然，家长千万不要让孩子吃独食，要分享。独一份的好东西只给他吃，这样会让孩子养成理所当然心理，觉得家长为他做什么都是应该的。
《儿童敏感期成长指南》是一本全面分析，深入解读儿童敏感期的书。书中用了很多例子来帮助家长理解儿童敏感期，也给出了一些建议和帮助儿童度过这一时期的小办法。适合新生儿父母来了解孩子，对孩子多一点关爱，在适当时期帮助孩子，会让孩子得到意想不到的成长。
儿童敏感期读后感 篇6
《捕捉儿童敏感期》是著名儿童教育专家孙瑞雪的编著的书，本书深入地揭示“敏感期”这一生命现象，就如书中所说：“了解了敏感期，父母就可以了解儿童成长的规律，破破译儿童内心的秘密，帮助孩子顺利通过一个敏感期，并释放内在的新的生命力。”所以“这是爱孩子的书，而不是教孩子的书。”
《捕捉儿童敏感期》是一次在网上给单位买书的时候无意中看到好评如潮便给自己下了订单，买回来后从7月到9月一直搁置在书架上，直到顺利搬家完。10月用了四个周末的女儿上辅导班的时间阅读完。这是自己今年最认真阅读的一本书，每看完一个 篇章就做了标注和写下关键词，以便提醒自己再次回看的时候能够抓住重点，再此也特别推荐给家有小宝贝的妈妈们。
本书有8个 篇章，在第一章，作者通过4个孩子的敏感期故事：从婴儿吃手、脚丫、玩具等用口来感知世界，了解外在，建构自我，说明孩子从出生敏感期就开始了，这也是口的敏感期;孩子之间交换，在成人看来属于不等价，而在交换背后却藏着孩子的秘密和感觉，有着他们的喜悦;在秩序敏感期，我们会发现孩子们必须按照既定的规则做事，如果大人破坏规则他们会要求不断的重新来，她也会要求大人或者小伙伴们按照自己摆放玩具的要求放好，这也是儿童的“直线式思维”，到了“追求完美”的敏感期;孩子对绘画和音乐有着天然的直觉，在这一时期，如果被家长们发现和抓住，为孩子提供艺术环境，那么就能很好的进行“潜力开发”。读完第一章，让读者对敏感期有了一定的了解，也让读者对探索孩子有了兴趣，因此，在后面的章节中，作者分别从0—2岁、4—5岁、5—6岁和6岁以上儿童发展中的敏感期做说明，每个阶段通过孩子与家长、老师的故事进行阐明各个敏感期。
什么是敏感期呢?书中给出的定义是：敏感期是指0—6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。本书作者在介绍敏感期的时候，也给我们介绍了蒙台梭利教学法的美好——为孩子提供一个宽松和爱的环境，让孩子们保持天性自由发展。
儿童敏感期读后感 篇7
有一个小宝贝回家的时候，电梯里的按钮必须他来按，如果妈妈按了，要重新回到电梯间再按一遍，妈妈很抓狂，认为孩子是不是有强迫症。其实孩子是进入了秩序敏感期，他是为了维护秩序而执拗，如果秩序破坏，一切都要重来。秩序感是规则意识的萌芽，会带给孩子安全感，打破秩序会让他焦躁不安。这个妈妈就是不让他重新按，结果哭闹了很久，把精力用在了无序的抗争中，浪费了宝贵的亲子时光。这小小的强迫症，读完了《捕捉儿童的敏感期》，我们就会理解这个小宝贝，尊重他，倾听他！
《捕捉儿童的敏感期》这本书主要讲述了0到6岁之间的敏感期，但是并不意味着6岁之后就不会有敏感期出现的现象，敏感期只意味着在某个年龄段某些特征最为凸显，而后这些特征可能还会伴随着孩子成长。而这本书就用理论联系实际的方法证明了几岁会有哪些敏感期，会有哪些特征。
书中有一个很搞笑的例子。一个小朋友在幼儿园拉了粑粑，在老师去给他拿裤子的时候，他把自己的粑粑包了起来并放在书包里带回了家，在他的父母询问原因时，孩子的回答竟然是：“这是我的”。也许我们听完这个故事哈哈一笑就过去了，可是作为一名幼儿园教师，真的遇到过这种情况，我们会反思，这是孩子自我意识的萌芽。我们经常会遇到这种孩子，她们占有欲强、不愿分享、甚至别人碰他的东西就会大声尖叫等。我们会认为这是家庭教养方式的过度溺爱，造成了孩子自私自利的坏毛病。殊不知这是儿童自我意识初步建立的时候，也是他们必然要经历的过程。当孩子出现了自我意识时，他会按照自己的意愿、情感、心理和意志的需要行使自己的计划、支配自己的行为。当我们遇到儿童这个时期，我们需要做的是尽可能满足孩子，不能过度苛责，为儿童创造一个温馨充满爱的环境。
其实，孩子的秘密还有很多很多，当我们不了解的时候，我们要怀着敬畏感恩之心，给他们充分的爱和自由。正如书中给出的我们建议：一、成人放慢速度，注意观察和倾听孩子；二、已经发生了，就陪伴孩子，准许孩子把恼怒哭出去，让孩子把情绪哭出去，孩子自己就会接纳已发生的事实。
这本书，百读不厌，每一次读都会有新的收获与体会，让我们一起去探寻宝贝们更多的规律与秘密吧！
儿童敏感期读后感 篇8
过去了就永远回不来，很多事物只能成为回忆，就是因为当时没有好好把握。这是看完《捕捉儿童敏感期》的最大感想。
书中将理论与实例结合，将每一个敏感期绘声绘色得展现在我们的面前。每一个时刻都是至关重要的，错过了，将影响孩子的一生。孙瑞雪的这部著作值得我们大家无数次的翻阅。
各个敏感期孩子的表现都不一样。当遇到"问题"儿童时，我们是否真正的去寻找问题的"症结"所在了呢？通常除了多给予关注外，我们是否对幼儿身上所表现出来的种种特征有深入的了解。所谓"知其然，不知其所以然"。往往使我们只停留在问题的表面而解决不到实际的问题。这本书中的一句话让我感触至深："只有错误的成人，没有错误的儿童。"这就要求我们应该深入了解孩子身上所表现出来的一切特质。
作为父母，我们往往会忽略了，也忘记了去帮助孩子，甚至制止了孩子的某些活动，但是我们破坏了孩子的什么，没有人知道。孩子的许多行为被家长不理解并强行压制，抹杀或者用爱的名义禁锢了儿童的正常成长。这是我们现在教育最大的误区。认识各种敏感期，对于孩子的完整的自我成长至关重要，不要让我们的爱成为伤害，让自己的爱成为孩子成长的后盾吧！
儿童敏感期读后感 篇9
让人混淆的幼儿“敏感期”
（２０１６年２月）
海区九幼高柳
作为一名从业不到两年的幼儿园教师，我深深地感到，在学前教育的道路上，有很多东西需要学习和积累。这些所谓的职业技能，不只是一种完成某项工作的方式、方法或者途径，它更是一种心情，那种“我知道了，我明白了，我理解了，我们一起来吧”的心情。
我喜欢面对困难，我也喜欢问问题，但有时我不善于移情。我发现，这一点在孩子面前真的成了我的短板，这让我有时很难真正发现孩子的变化，了解他们的内心。但是《捕捉儿童敏感期》（孙瑞雪），将会帮助我开启孩子们的心灵之旅。
一、执拗：《我就要掉在地上的那个》
曾经我身边也有一个小男孩，傻傻的说过类似的话“我就要坐在我的座位上”。当时我们正在玩换座位的游戏，但小男孩很固执，不接受其他座位，也不允许其他孩子坐在自己的座位上。我惭愧地想，当时，我并没有把这和敏感期联系起来，只是不停地对孩子们说实话。
其实，看到这里，你也会笑着问我“讲道理合适吗”。这个时候怎样做会好些，现在必须认真思考了。首先，我要发现这个男孩正处于一个固执而敏感的时期，然后从心底里解他的表现是很自然的。
接下来，根据当时的情况，迅速灵活地选择一种方式帮助孩子度过这个敏感时期。当然，这是从书本中学到的理想化的理论知识。如果我真的想在实践中完美地运用它，我需要在日常工作中不断地尝试。但不管怎么说，我已经迈出了第一步。
我想，下次我会从理解开始。正如书中所写，很多时候，孩子之间的交流甚至**都不需要太多的语言，只要理解就足够了。
二、语言：《妙用成语》
虽然我的班级是一个小班，但一个学期的幼儿园生活带来的一些变化可能很难表现出来，但读完这本书，我突然发现，有些变化并没有发生，也许是另有原因。我想带孩子们多学点知识，比如能描述生活、表达感情的字句等等，但一个学期下来，效果似乎不太好。我想是我的错。那时，我总想机械地让孩子们明白我想通过一些视频或ppt、音乐告诉他们什么，并能在生活中使用。
但是，这个过程中，我忽略了很重要的一件事：对于孩子来说，“接受”不如“感受”。也许我应该在生活中的细节里，“生活的”让孩子们自然地感受到这些。
当然，能准确的抓住这些细小的机会来帮助孩子成长，也不是一蹴而就的，也需要我们一同感受。正如书中所写，孩子们对单词的使用和解释来自**，来自同龄人，来自生活，特别释来自父母和老师。
不管怎么说，我们也是从那个年纪“敏感”过来的，不是吗？
三、诅咒：《诅咒的敏感期》
这样的情况，其实在我周围的孩子里并不多见，所以我想说的并不是仅仅关于“诅咒”敏感期。看这段文字的时候，我自己也笑了。因为我发现，我也很多次上过孩子们的“当”，陷入一种情境，完全没了自己的情绪。
那为什么会这样呢？没用太长时间，我也就明了了，那就是我还是缺乏对孩子的了解，最后影响到对他们的理解。我想，即使下次我还是上了他们的“当”，也一定要上的明明白白，心甘情愿。
做到既安慰了孩子，也不会自寻烦恼。从书中读到：*反应越强烈，孩子们越喜欢骂人。
其实，感触还有很多，但是想说的话却好像只有从书中读到的那一句：不仅彼此平等，更是真诚对待。我想，只有这句话，理解才会多，伤害才会少。就是这句话，孩子们和你自己都会受到温柔的对待。
仁义礼智信读后感(汇编10篇)
有些技巧可以帮助我们更好地撰写作品读后感，该怎么做呢？当阅读完作者的作品之后，内心深处难免会激起一股情感的涌动。编写读后感时，不能草率地进行评论，而应有实际依据作为支撑，“仁义礼智信读后感”是个颇为引人入胜的主题，若想了解详细信息，请继续阅读。
仁义礼智信读后感 篇1
中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇一】古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。
在书中，这篇属于古代节俭故事，讲得是北宋时期朝廷中的一位谏仪大夫陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。
陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大儿媳下厨房做饭。
文章最后有一则评语：全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。
是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。
中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇二】假期我读了《仁义礼智信》这本书，书中讲得都是中华传统美德故事。
我喜欢智中的《曹冲的故事》这片文章，主要讲述了曹冲这个神童称象，和让雉鸡跳舞的两个故事，他的智慧几乎超过大人，充分的表明了曹的聪明机智，我要向他学习，看了这些小故事让我明白很多道理，让我们从小做起，成为一个仁义礼貌智慧守信的好少年。
寒假里我读了很多的课外书，其中有一本是《三十六计》给我的印象很深。它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典《三十六计》。
苦肉计、连环计、瞒天过海、隔岸观火，空城计、反间计等等，每一计都是智慧的体现，不论是什么事情都不能用蛮力和莽撞要用头脑去思考和运用一些谋略。读完这本书后，我深深的被里面的事例所折服，他让我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻烦，只要将事情巧妙的做好，讲麻烦巧妙的避开，这便是智慧的所在。
中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇三】寒假里，妈妈给我买了一本名为仁义礼智信的彩图读物，我很喜欢这本书，不是因为鲜艳的图片色彩吸引了我，而是书中的人物感染了我，通过书中的一个个小故事，使我懂得只有在老师的谆谆教导下，一步一个脚印地踏实学习，才能像书中的人物那样知仁、重义、识礼、机智、做一个诚实信用的人。
仁义礼智信读后感 篇2
读《三国演义》有感
一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。
在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。
礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。
智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。
忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。
这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。
合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。
仁义礼智信读后感 篇3
前不久中央一台热播的电视剧《走西口》不知道大家看过没有。我是一集不少的看了一遍。这其中有不少东西值得我们去学习。其中有这样几句话：
大忠大爱为仁；
大孝大勇为义；
修齐治平为礼；
大恩大恕为智；
公平合理为信。
天下一统为仁；
民族兴旺为义；
自强不息为礼；
福亏自盈为智；
以义取利为信。
世界大同为仁；
祖国山河为义；
家国天下为礼；
刚柔相济为智；
一诺千金为信。
《走西口》把仁义礼智信做为山西人走西口成功的根本，而仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信更是当前青少年修身励志，人生成功的根本，对21世纪大力促进和谐社会的构建，具有更重要的现实意义和时代价值。中华民族的传统文化不能丢，它是古代人民留给我们的一笔巨大财富，是中华民族之魂，我们做为中华民族的后代子孙应该把它发扬光大。
仁义礼智信读后感 篇4
中国传统文化中，有“三纲五常”之说法。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;五常即“仁、义、礼、智、信”。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，自从汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”的教育思想至今，中国二千余年的传统文化主流是围绕儒家“三纲五常”发展，逐渐演化而来。执政者通过儒教的“三纲五常”来维护、规范社会的伦理道德、政治制度，和进行社会的文化构造，使社会各阶层百姓各安其位，各得其所，安居乐业。
具体地说，所谓三纲：君为臣纲，君不正，臣投他国;国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡;子为父望，子不正，父义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁;妻为夫助，妻不贤，夫则休之。(《封神演义》)凡是君主，应该成为臣下的表率;凡是做父亲的，应该成为儿女的表率;凡是做人丈夫的，应该成为妻子的表率。身处某种位置，就要承担相应的责任和义务，正人先正己，三纲是对上位者的约束，是给君、父、夫所拟定的道德约束，树立的高新标准。
《礼纬含文嘉》讲：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。君臣义，父子亲，夫妇顺。纲具有“模范”带头的意义和作用，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，掌权者是平民百姓的模范;“父为子纲”是说父母是孩子的模范，大人是小孩儿童的模范;“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。当然，现代社会中，夫妻可以互为彼此的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。
主导责任方君、父、夫(妻)，应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种义务责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了有机的整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的疑虑。有了“三纲”担当挑梁，复杂的社会、家庭关系就会有一套简单有效的处理准则和方法，纲举目张事半功倍。
具体讲五常，就是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，也是规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体之间存在的人与人的关系，组建架构社会。依照五常之伦理原则待人处事，或最能直接了当的沟通;通则能去其间隔，相互感应和洽。讲到底，五常之道，其实就是一切社会成员之间理性的沟通渠道，以及和谐原则。
[仁义礼智信读后感900字]
仁义礼智信读后感 篇5
读《中国家风》这本书,就如同与一位长者在一块儿,静静地听他述说一个个关于家风的动人故事。当我读到《父亲的遗言》时，我读懂了自力更生、自我奋斗是一种家风;
当我读到《妈妈是家风》时，我读懂了宽厚待人、助人为乐是一种家风;
当我读到《家中有善风自扬》时，我读懂了尊老爱幼、心存善念亦是一种家风......我不禁思索，我家的家风又是什么?
我想起了我的爷爷奶奶。
在我小时候，总会看到爷爷带着老花镜拿着一本书读的很认真，后来爷爷眼睛看不见书上的字了，便会让我念给他听。
而我的奶奶虽然没有什么文化，但是却为家人操劳了一辈子，勤劳善良在她身上体现的淋漓尽致。他们将爱读书、乐意助人的特性传承到了我母亲身上，而后又传递给了我。
我想，这就是我们家的家风。
在生活中，我们也时常会听到父母教育自己子女“别人的东西不能拿”，“站有站样坐有坐样”，“吃饭不能左挑右拣”，“看到长辈要有礼貌”.....仔细想来，这些通俗易懂的大俗话同样是家风的传递。
一句话，一个手势，一件小事，举手投足间，经过一代代的传递，就形成了一个家庭的传承。
而一个人人格的起点恰恰是在家庭的传承中形成的，凭借着这些点滴传承，我们才能在物质生活极大丰富，不同文化高速融合传播的今天，直面意识形态领域挑战所作出的积极应对，坚守住内心的安宁和纯净。
其实在我们的传统文化中，历来就是很重视家风的，国有国威，家有家风。
家风会影响社会风气，家风正，社会风气自然而然就正了。反过来国风也会影响家风，国家的风气好了，社会风气清了，能感染社会中的个体，进而影响他们的家风。正如《杂说“中国家风”》里谈及的“作为若大社会的一个小小的细胞，家庭的风气、家庭的教养，小则是家传代继、香火延续之本，大则是国之兴废、民族盛衰之要。”
可见，家风的意义不仅关乎个人与家族，更是一个古老民族能否延续辉煌的关键。
随风潜入夜，润物细无声。
让我们在好的家风的熏陶下，“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
仁义礼智信读后感 篇6
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
何谓仁?
博爱者为仁
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和-谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义?
忠孝者为义
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼?
尊众者为礼
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智?
建功者为智
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信?
守约者为信
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的`对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
仁义礼智信读后感 篇7
每个人一出生就有一个家，就是家中的一份子。然后家中的长辈们理所当然的成为了我们的启蒙老师。当然这个老师有别于站在讲台上讲课的老师，他们不会像学校老师一样在教室里给我们传授文化知识，布置家庭作业，也不会因为你不会做作业或者考试考得不好而请家长，但是他们所做的每一件事，所说的每一句话都被幼小的我们看在眼里、记在心头。他们的言行举止、待人接物的方式方法、对事物的认识和看法、对待问题的态度等等，都在不知不觉中影响着我们的生活、规范着我们的行为，这样的影响、规范将伴随着我们的一生，甚至会传递给我们的下一代，以至永远。我认为这就是家风。
《中国家风》这本书，由百位名家写的小故事组成。从书中一篇篇小故事中可以看到，有的家风是自力更生、艰苦奋斗;有的家风是宽厚待人、助人为乐;有的家风是尊老爱幼、舍己为公;有的家风是诚实守信、勤劳简朴;等等。家风的核心内容是要将家庭成员培养成为对国家、对社会有用的好人，培养成为讲诚信、讲礼仪、不损人利已的君子。《中国家风》这本书向社会传递一种正能量，家风是融化在行动里的规矩，沉淀在血液里的基因，家风影响人生，家风影响国运。
我的家庭是一个普通的家庭，妈妈年轻时是供销社营业员，每天天没亮、我们还没起床就去出门工作，晚上天黑以后才回到家里，虽然很累，但从不抱怨。我妈妈没有很多时间和我们说话，陪伴我们玩耍、学习。但是她对工作的这种认真态度，就告诉我们，工作是第一位的，对工作必须认认真真，兢兢业业，不能偷懒，也不能因为个人的私事影响工作。特别是她对财物的看法，那绝对是公私分明，账目清清楚楚，盘点时分毫不差，不存任何个人私心杂念。所以，我从小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，经得住检验，对自己负责，也是对工作、对集体、对单位，对国家负责。她虽是一位普普通通的职工，却是以她的言传身教，告诉了我最基本的爱岗敬业的道理。
正是因为我有一个这样无私奉献、爱岗敬业的好妈妈，所以我也像她一样对待工作兢兢业业，不敢有半点马虎。同时我也把这种对待工作的态度传递给了我儿子，我也用实际行动来告诉他，该如何对待工作，怎样做一个对工作有高度责任感的人，进而承担起国家、团体所赋于的责任，做一个有对家庭有担当、对社会有贡献的人。
仁义礼智信读后感 篇8
“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
仁义礼智信读后感 篇9
家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。
如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。
家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。
家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的'世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。
可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
正是有了良好的家风，我们才成了一个合格的家庭成员。
有时，我所学到的家风，是从父母的身上借鉴而来的。
我觉得在此方面，父母对我的影响是极为重要的。
一些好的家风就会养成一些优秀的品质，正是有了这样良好的家风，我们才能更好地成长。
家风虽是一个家庭的指路明灯，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一个国家的千百个家风组合在一起，那就是一个国家的家风，一个国家的风气，就需要我们每个人共同去努力进取，遵纪守法，互帮互助，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才能算得上是一个强国，才能更好地体现国风的重要性。
仁义礼智信读后感 篇10
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。