读后感三国志1000字精选。
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，心得体会的内容具体要怎样写呢？在此，你不妨阅读一下读后感三国志1000字精选，更多信息请继续关注本网站。
读后感三国志 篇1
在更多民众的普遍意识中，曹操似乎从来就是一个坏人——奸诈、多疑、残忍……可历史中曹操就如《三国演义》中所写的是一个坏人吗?答案是：不!
首先，我们可以从《三国志·武帝纪》史书中获知，曹操小时候就很机灵，虽然他的行为并不了不起，但他身上的英气依旧被桥玄与何禺发现了。史书中还写道，桥玄对于曹操有着平定天下的寄托，从这点可以断定，曹操绝对是一个有着很大潜力的男人。果然，曹操20岁时就被推举“孝廉”走上了仕途。
紧接着，不出桥玄所料。光和末年，黄巾起义，天下大乱，曹操被任命为骑都尉，讨贼有功，升为济南相。借助这片更大的执政区域，曹操得以施展他优秀的政治能力。何以见得?他来到济南，一眼便可以洞察这里的问题，并杀鸡敬猴，迅速稳住局面。之后进行了进一步的整治，他初出茅庐便可以清楚地判断问题并予以解决，这便是曹操与生俱来的政治本领，甚至使得他的军事才能被政绩所埋没。
随着灵帝驾崩，少主继位，宦官侵权，董卓进京但偏偏不找其他人，却想要与曹操“共商天下大计”。这里可以侧面反映出曹操藏不住的英雄气概。董卓分明可以和当时更为强大的势力进行联盟，他又不是傻的，为什么要找当时还是一个小小的地方官的曹操合作?
而曹操选择了逃走，与关东联军一起讨伐董卓，曹操在那时体现出前所未有的预见性，他并没有选择董卓，他选择了关东联军。最后董卓确乎是输了，不过在这一环节，曹操更多体现的是他对于战势的独到理解以及他当时对于汉朝的忠诚。
当他们一伙集结讨伐董卓时，董卓选择撤往长安，而正是因为董卓撤退，关东联军便不思进取，而曹操却是唯一一个看清形势的人。董卓把天子一同劫去长安，他们讨董的理由是因为他对皇帝有所不轨，但如今董卓手握皇帝，他们还是诸侯，每年都要上供，但他们上供的东西全归董卓，又不能不供，不供便会失去讨伐董卓的理由，所以，长久战斗绝不是关东联盟军的优势策略。曹操看清了这一点，并且表明了他对汉朝的忠诚。
这便是那个青年时期的曹操，未对东汉无望仍拥有希望的曹操!
读后感三国志 篇2
《三国志》读后感400字1
《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏，蜀，吴三国鼎立的纪传。详细记载了从魏文帝到晋武帝国60年的历史。
《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著，以优美，简练的语言为我们绘制了一副副三国人物肖像图。元末明初的小说家以《三国志》为基础编写了四大名著之一《三国演义》《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》讲述了黄巾起义，官渡之战，赤壁大战，刘备入蜀，败走麦城，平定南中，智星陨落，假刀杀帝等传奇故事，记载了许多将领的英勇事迹。
《三国志》读后感400字2
三国志武帝纪中陈寿这样评价曹操的：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也;惟梁国桥玄、南阳何顒异焉。”这是世人的看法，我一开始也这么认为可是后来改变了，因为从武帝打败袁本初时我认为他就是天下之豪杰说来也巧武帝部下也有一些文臣武将，文有荀彧、郭嘉;武有曹仁、李典……更聪明的是挟天子，令诸侯，可见桥玄和何顒没有看错武帝。
武帝永远是认为武力是可以争霸天下的，可是征战了大半辈子，也输过不少，赤壁之战一战打的曹军措手不及，但这也展示出武帝的气量，华容道的那几笑看出武帝的气派，只是曹操命不该绝，华容道没被云长杀死，又开始了征战生涯。
可惜啊，没有实现愿望，在60几岁时因病去世。可以说武帝是个非凡的人物，盖世的豪杰!
《三国志》读后感400字3
《三国志》的作者陈寿天资聪明，勤学好问，十几岁就把家中的藏书全部读完，他告别父母，经过十多天辛苦跋涉，独自来西充县城去求学，但先生考虑他年龄太小不想留他，可陈寿坚持留下来学习。每当夜深人静的时候，他独坐灯光下刻苦功读，天刚蒙蒙亮，他又爬到山坡上读书，从此先生更加细心指导陈寿。苦读五年后，他已经成为一个才华横溢，学识渊博的青年，最后完成了伟大的历史著作《三国志》为中华民族光辉灿烂的文明，增添了新的一页。
书中还有许多扣人心弦，闪烁着智慧和真理的故事，比如：包公扔砚台、张良甘为老人拾鞋、鲁班学艺……使我从中懂得了许多道理，如，人应当为什么而活着;人要有志气和骨气;人不必为一点过失背上包袱，也不必为一点挫折垂头丧气。
人生道路漫长，认识自己，磨炼自己，鞭策自己，这样才能使自己成为一个有用的人。“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”这本书将是我人生起点。
《三国志》读后感400字4
大家肯定听说过《三国演义》吧?其中的一些故事是虚构的;比如“空城计”这个故事在历史上是没有的，想了解历史就看《三国志》吧!它是晋代陈寿所写。故事内容如假包换。
《三国志》分魏书、蜀书、吴书三部，详细地介绍了三国时期的一些著名人物。其中，我最喜欢诸葛亮。因为他不仅为蜀国立下了汗马功劳，而且十分虚心，还有俭朴的品德。这在他写的《出师表》中也有体现：“臣本布衣，躬耕于南阳。：说明了诸葛亮俭朴的生活作风。
我觉得，我们应该学习他勤俭节约虚心向上的品质。因为只有这样我们才能进步，才能成长为一个品德高尚的人。
比如我上萨克斯课，老师正在给别人讲课时，我要虚心的听，因为我也会学到那首曲子;老师给我讲课时我要虚心的听，因为这样才能知道用什么调吹这首曲子。
还有一次，我看电视，发现雷锋是一个勤俭节约、虚心向上的人。比如当时雷锋开的车外号叫”耗油大王‘，可是为了降低油耗，他多次改装了那辆车。最后那辆车变成了营中最省油的车。再看看他脚上的袜子，补了又补，已经看不出是什么颜色的了。在雷锋的营地，每年发两套军装，可雷锋只领一套。这种俭朴朴素的精神让我诗兴大发：
千年历史好人多，助人为乐心宽阔。勤俭节约为环保，扶老敬老不退缩。虚心是成功之母，俭朴是中华美德。让我们一起做美德少年。
《三国志》读后感400字5
自从读完威廉·房龙的《人类的故事》后，就喜欢上读历史类的图书了，前几天，我又攻读完了又一本史诗著作——《三国志》这是西晋陈寿的代表作，这让我像蜜蜂遇到了花蜜一样高兴，我像饿狼般如饥似渴地阅读着……
下面是我个人认为比较好看的一篇。
公元198年(建安三年)，吕布再次反叛朝廷归附袁术，派高顺、张辽攻打沛城的刘备，刘备失败后投靠曹操，曹操派夏侯惇救援他，再次失败，失去一目，九月。高顺等破城俘虏了刘备的妻儿，曹操亲自率兵攻打吕布，到下邳城下，给吕布一封信，像他陈述祸福，吕布想投降，但陈宫等人由于负过罪，极力反对，而且对吕布说：“曹公远道而来，其局势不能持久，将军如果用步兵和骑兵驻守城外，我率领其余兵力在城门把守。曹操如果像将军进攻，我带领部队从后面进攻曹军;要是曹操只是攻城，将军就从外面支援，用不了一个月，曹操粮食全部用尽，发起进攻就可以打败曹军。”吕布同意他的看法，但又听妻子谗言，不采用陈宫的意见，暗中派人向袁术救援又亲自率领一千骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去。袁术也不能救援。吕布岁骁勇刚猛，但是谋少心胸狭隘多猜忌，诸将又各自猜疑，所以屡战屡败。曹操围攻三个月，决水围城，吕布军中上下离心，最后大败，被曹操捆绑住，几次要求松绑，曹操笑着说：“捆绑老虎不得不紧”吕布多次辩言后让曹操颇为心动，最后又被刘备一言断绝，吕布因此被曹缢杀，死前说：“刘备最不可信之。”后命丧白门楼。
纵观历史，吕布的评价大多都是骁勇善战，有勇无谋，唯利而视，轻狡反覆，未有若此不夷灭也。而我的看法是他不会重用人才，只以强暴处事，非豪杰。
希望大家也能找到一本有用的书籍，多多评价，多多感悟，这样才能真正吸收这本书的知识。
《三国志》读后感400字6
寒假中，我认真阅读了《三国志》这本书。它不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。而且是史料中研究三国历史最为准确的一部史书。
《三国志》的作者是陈寿，《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当。它把三国的主要历史人物刻画的栩栩如生。把人物之间的关系写的非常细腻。突出了事件的真实性与人物的性格、特点。例如：作者描写诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、军事家，中国历史上许多著名的战略决策、成语典故以及千古名篇都和他有关，比如《隆中对》、《出师表》等，鞠躬尽瘁，死而后已更是成为了他的代名词。再如，对黄忠的描写也是如此，“渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”他在战斗中屡建奇功，深得刘备和诸葛亮的赞赏。
书中还有很多细致的描写，如长坂的狂奔、赤壁的烽火、逍遥津的纵马一跃、五丈原的悲凉概叹，作者都已厚重的语言进行描写，震撼着我们内心的三国情怀。通过阅读这本《三国志》，使我更加了解历史上的事件和杰出的人物。真是一书在手，神游三国，岂不快哉!
《三国志》读后感400字7
记得小时候，第一本书看的就是三国演义曹操的阴险狡诈，孙权的运筹帷幄，刘备的求贤若渴，关羽过五关斩六将，给我留下太多太多的印象。
可是从我买了一本《三国志》读完后，绝对曹操整个人的印象发生了翻天覆地的变化，让我对曹操印象最深刻的一句话应该是作者陈寿的对曹操的评价太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
从这句话里我们明白曹操是一个胸怀天下，志向高远的人，不及原来的恶，这才使曹操能够平定河北，匈奴，冀州等24地，并且我个人认为曹操比刘备更加希才，单于于曹操在北方大战几年，但单于投降曹操后，曹操不但没有杀单于，却将单于全家都封为列候。
刚刚讲了半天，都是讲曹操的希才，我现在再讲讲曹操的乐光态度，曹操在平定冀州后，在冀州城头叹息，我出征8年，各地只有富家子弟才能上学，国家怎么能强大，于是下令在他所站领的任何地方都办学，给广大学生免费上学，可你要知道，曹操当时已占领18个州，上百个县，要是在每个县都办学，那费用，可以使整个国家的百姓一年内人人吃上饭，曹操却是怎么做，国库都钱都用光了，所以人都想放弃了，可曹操没有，他每天上朝依然面带笑容，最后他居然从他自己家拿出了办学的钱。
我们也应该学习曹操，的乐观态度，说不定坏事会变成好事，是总有两面型的，希望大家都能天天保持着了观的态度。
读后感三国志 篇3
在寒假中我读了《三国演义》这本书，其中最吸引我的一个人物，就是赵云赵子龙。他在单骑救主，就是他最吸引我的一处。
单骑救主讲的是：刘备带领百姓们一齐逃走，被曹操的军队追上打败。赵云的任务是保护刘备的一家老小，他们被曹操的军马冲散了。这时候赵云没有自已逃走，而冒着生命危险杀入万千敌军之中，去救糜夫人、甘夫人还有玄德的儿子阿斗。赵云先救了甘夫人，又去救糜夫人和阿斗。等找到糜夫人和阿斗时，只剩下赵云一个人了，于是，赵云救了阿斗，杀出重围，把阿斗送回玄德手中。
赵子龙单骑救主之所以吸引我，是因为赵云的忠于职守和勇敢的精神。刘备交给他的任务，他不管付出任何代价，都要去完成。这也正比如年三十的工作的公交车司机、下大雪时站岗的警察叔叔、火热的太阳下的街道清洁工等等。他们无论在怎样的环境下，都坚守在自我的岗位是赵云忠于职守和勇敢的体现。
像赵云这样忠于职守的人在我们此刻的生活中还有许多，上。他们尽职的完成自我的工作，这难道不是忠于职守的一种体现吗他们从来不研究自我，总为别人奉献，他们的这种精神难道不值得我们学习吗
读了《三国演义》这本书后，我最喜欢的人物是赵云，他最让我喜爱的是他忠于职守的品格。我以后要学习他这种品格，做一个有职责心的人。
读后感三国志 篇4
关羽这样侠肝义胆、义薄云天之人在《三国志》中也算是一大亮点。从桃园结义到败走麦城，处处体现英勇无畏、有情有义之豪情，在蜀国真的是个奇才。
吾极之曹公待我厚《三国志》中这样说，突出表达关羽对曹操的感激之情，虽是敌，但仍对曹操心存爱戴与感谢。也许颜良、文丑就因此被关羽所杀吧！但是关羽身在曹营心在汉永不忘刘备是结义的大哥，不肯背叛刘备，即便曹操盛情相留，终究没留住关羽的脚步。在万般无奈之下，关羽选择立效以报曹公乃去当然这也是曹操的惜才，更让关羽在后人的眼里增添了几分重情义。如此看来，关羽是懂得回报的英雄。
可是，我们的现实生活中却少了几分义气。朋友之间多了些许隐瞒，关云长式的人物已经十分罕见。记得有一次，我们班级里二位要好的朋友在楼梯里打闹，从而将一名小同学撞了个满怀。小同学踉踉跄跄头碰在了墙上，起了个大包。然而当老师问起时，只见两个打闹的同学其中一位手背在身后，满脸怒气；另一位身子稍稍晃动，脸上已泛起了红晕。我和他在楼道玩，他无缘无故踢了我一脚，所以不小心撞了小同学。那位满脸怒气的同学先开了口，语音落落大方，好似与他没有任何关系。另一位听道，忙辩护道：是你先打我的！满脸怒气的男生听后，更加不顾同学情谊，伸出手指着与他情同手足的伙伴说道：明明是就是你打我的，你还狡辩。哎！以前的情深似海在今日这件小事上，早已灰飞烟灭。望着他们你一句，我一句的争辩，我深深的叹气，怎与关云长相比，现代的情变淡了，义变浅了。
合上《三国志》，一些小精灵般的思绪飘入我的脑海，时代在发展，我们少年儿童更要像关羽那样有情有义，互相帮助、乐于助人、懂得回报、感恩，少年强则中国强，让我们做一个有情有义的好少年！
读后感三国志 篇5
《三国志》是一部记载蜀、魏、吴三国的历史著作，是我们研究三国时期历史的重要历史文献资料。《三国志》是陈寿穷尽半生的心血结晶，客观的还原了历史的本来面貌，是我们学习历史的不可多得好材料。
说到《三国志》，我们不得不说一下罗贯中的《三国演义》。《三国演义》与《三国志》两者的区别就在于，前者是根据后者的历史原型，艺术性的改编而成的。《三国演义》中的很多历史事件存在着虚构成分，李代桃僵的事情常有发现。如“温酒斩华雄”的精彩篇章的历史故事原型其实是孙坚，而不是关羽。咋们再回到《三国志》。陈寿根据史实著书，认真考量，对历史的点评也做到客观公允。我认为这才是他能够完成这样历史巨著的最大原因。对三国的兴衰都进行了系统而独到的分析，蜀国的灭亡跟诸葛亮之死有最大的关系，是最显著的标志；吴国的衰败跟吴国的内耗有着很大的关系，责任最大的人就是孙权，因他晚年的残暴才致使吴国的衰败；魏国虽然统一了三国，但也难逃灭亡，走向转折点就是曹爽的伐蜀失败和幼主的继位。陈寿的这些分析非常到位，完全符合历史事实，做到了客观。
三国人物中，陈寿认为曹操是“超世之英杰”，诸葛亮是“卧龙”，孙权有“勾践之英才”，刘备是英雄，虎臣中有张飞、关羽、程普、黄盖……良臣中有董允、陈震、薛综……良将有张辽、乐进等，《三国志》中对每个人的特点都做了介绍，也为后世提供了相当有内涵的历史创作文献资料。
同样，《三国志》的不足之处也相当明显，对有些历史事件的描写相当简略，内容不够丰满，显得不是那么充实。我想，这可能是作者在了解历史事件有限的情况，尊重事实，不添加任何主观描述的结果吧。但这完全不妨碍这是一部伟大的经典著作。
读后感三国志 篇6
寒假中，我认真阅读了《三国志》这本书。它不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。而且是史料中研究三国历史最为准确的一部史书。
《三国志》的作者是陈寿，《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当。它把三国的主要历史人物刻画的栩栩如生。把人物之间的关系写的非常细腻。突出了事件的真实性与人物的性格、特点。例如：作者描写诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、军事家，中国历史上许多著名的战略决策、成语典故以及千古名篇都和他有关，比如《隆中对》、《出师表》等，鞠躬尽瘁，死而后已更是成为了他的代名词。再如，对黄忠的描写也是如此，“渊众甚精，忠推锋必进，劝率士卒，鼓振天，欢声动谷，一战斩渊，渊军大败。”他在战斗中屡建奇功，深得刘备和诸葛亮的赞赏。
书中还有很多细致的描写，如长坂的狂奔、赤壁的烽火、逍遥津的纵马一跃、五丈原的悲凉概叹，作者都已厚重的语言进行描写，震撼着我们内心的三国情怀。通过阅读这本《三国志》，使我更加了解历史上的事件和杰出的人物。真是一书在手，神游三国，岂不快哉！
读后感三国志 篇7
纵观古今，听闻乱世之使命便是出英雄。群雄起，讨董卓，枭雄生，挟天子以令诸侯。青梅煮酒论英雄。纵使时至今日，观之，也倍感热血沸腾。
时常梦萦三国时分，难忘夏侯敦拔矢啖睛的豪气，难忘张飞一夫当关长坂坡，更莫说温侯骑赤兔之飒爽英姿。读之尽兴处，更恨不得手扛武器，亲上战场。可我，有的是什么？我有子龙的忠肝义胆，亦或是典韦宁死不动摇的忠心，还是公瑾运筹帷幄的潇洒才智？
我一无所有，仅凭一腔热血，有如清末的康有为变法，最终只会落个满盘皆输的下场。可我不愿做浩瀚历史的一隅，不，或许连一隅我都称不上，碌碌无为的我终有一天会被世人所遗忘不是么？如同这些英雄一般，为国出力，名垂千古我不敢妄想，至少，我该实现自身的价值。直至今刻，我才终于理解了，李白的那句“天生我材必有用”。我虽不敢妄称才。然而上天将我置于世，必有其理由。我定有我存在的价值，只是我明白，如果不努力，一切都是空想。
三国浩瀚历史，寥寥数语又怎能概括。卷帙浩繁的战役，陈寿也只能几笔带过，我们永远无法深刻体会其中的艰辛，其中的残忍，更何况那些足智多谋的文官，奋勇杀敌的武将？破五关斩六将，七进七出如入无人之境，子建七步成诗等等，这些，是天生变具备的才能吗？不错，他们定是在此方面有过人之处，然而，没有人能否定他们为实现自身理想价值所付出的努力。
或许，我们并不具备他们这样傲人的才能，但我们并不能忘记去努力。因为一切结论，皆建立在假设之上，唯有至我们奋斗到死的那天，才能分辨，上述的才能我们到底是否具有。
正所谓读史可以明志，昔唐太宗李世民，曾道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”
以三国之史为镜，可以成大业。
读后感三国志 篇8
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯
看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付
笑谈中。
调寄《临江仙》
近日都在读三国，看的有点不知所措。记得小时候也读过，但当时怎么会知道里面的意思，只不过知道里面的一些典故，还有象古代书生一样的寻章摘句，以求能在写作文的时候卖弄一下，让我的老师同学们夸耀自己一番，得到一点钦佩之情。如今，许多年过去了，本来不喜欢看战争故事的我，突然由于易中天老师和央视的轮番轰炸，我突然来了兴趣，重新捧起读起来。
看书的过程也是一个释疑和解惑的过程，本来我对诸葛亮充满了偏见，听信了毛泽东的一句话，诸葛一生谨慎；三个臭皮匠，抵个诸葛亮，但看到大半，我不由的由衷佩服诸葛军师，他是一个非常有创造性的人，创造了很多军事上的奇迹，如八卦图，木牛流马，还有很多深谋远虑的军事战略，这些对于奉行仁义只会示弱的刘备来说，是诸葛亮让他能够三足鼎立而居起一，为什么这样说，大家只要看看他为了关羽之死，就要大起倾国之兵而伐吴，为一己之私而废国家大义，不听任何人的意见，更不用说总结经验制定战略，终被陆逊不费吹灰之力而置于死地。由此就可以看出刘备在军事上与政治上较曹操差的太远，所以他的胜利可以说大部分是有了诸葛亮。
读三国，同时也看到了性格决定了命运，不管你是王侯将相，还是一介草民，张飞真是厉害，有勇有谋，但是他有缺点，而且是致命的缺点，就是视手下如粪土不如，最终他被自己的手下轻割头颅。关羽也是厉害，诸葛都要捧他敬他，但是他自恃无人能及，最终因为轻敌而败在陆逊之手。由此可见，一个木桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。只有了解自己才可以去了解别人。
为什么诸葛亮可以战到最后，我想他的谨慎帮助了他，如果打不赢，何苦拿着脑袋去拼？试问曹操出征几次又胜过几回？但是他过的比谁差，反而所有大臣都认为这江山都是他打下的，要他称帝而他自己不干而已！想到现在的人和事，不是以前的刀兵相见，但也是几番成败！想当年邓小平说过摸着石头过河是让很多人因此暴富，但是带来的问题也是接踵不断，暴富后面带来的问题是什么，贫困带来的又是什么，人们现在不相信政府，安居乐业的反而比以前少了，所有的人心中都有着迷雾，都感觉不到自己的未来，时刻怕下一个冲击的是自己，所以现在房地产大盛其道，无予争锋！
其实，现在的人们根本没必要去做无畏的烦恼，想天生我才必有用，没必要为现前的烦恼遮住了双眼，人的一生，成败只是一瞬，获得一个好心情，有一个健康美满的人生也许就是上天赐予的快意。
读后感三国志 篇9
在近几天的时间里我阅读了《三国志》，这本书让我对曹操这个人物有了不同于《三国演义时的想法，今天我就来谈谈我对曹操的看法。
在读《三国演义》时，我觉得曹操是一个胆小怕死的人，因为，他在谋杀大恶魔董卓时，眼看就要得手时，吕布回来了，他害怕吕布的本领，不仅失去了一把宝刀，还葬送了一次绝佳的好机会，这不是怕死是什么？但是现在我却明白了，这并不是怕死，而是他高瞻远瞩的体现，这次不成功，未来还会有下次机会的，杀死董卓的机会太多了，但是自己的生命却只有一次，他遇到危险能随机应变，真是一个聪明的人。他还非常勇敢，在一次宴席上，大家都为有董卓这个大恶魔而哭泣，唯独只有曹操一个人挺身而出，愿意去刺杀董卓，虽然没有成功，但是至少曹操很勇敢，敢去、敢杀。
曹操这个人很爱才，他的谋士司马懿，最后统一了三国，建立了晋国，成就极高。说道曹操的爱才，还有一个小故事：有一次，他的大将典韦被人算计，为了保护主公曹操，最后被乱箭给刺死了，他的一个儿子为了护爸爸上马也被箭给刺死了，曹操却回到了军营。在祭拜时，曹操说了这样一句话：“如果能用人来换典韦，我可以用自己的儿子来交换！”可见曹操爱大将胜过爱儿子。
读完《三国志》我终于了解了另一个曹操，一个更全面的曹操，他高瞻远瞩、知道随机应变、能挺身而出、十分爱才，这样的曹操能和诸葛亮媲美，这才是三国里的大智慧。（这是我的《三国志》读后感，请大家期待我的《三国志》小报。注意：这只代表我自己的想法，如大家有不同的观点请指教。）
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[参考]三国志的读后感1000字7篇
读万卷书，行万里路，作品就是一本可以开阔视野的好书。写读后感要认真读懂原文，对原文的中心思想应进行深入的研究，这样才能领会到别人没有领会到的东西，为发表观点打好基础。那么从书中得到的一些启迪，该如何在读后感当中得进行记录呢？工作总结之家小编现在推荐你阅读一下三国志的读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
三国志的读后感 篇1
作为一个游戏玩家，自然不会缺席日厂光荣的大作《三国志》以及《三国无双》然而玩的过程中常常有一种疑惑，那就是日本人做游戏的历史原型塑造，与我国国内流传的《三国志》和《三国演义》均相差很远。与电视剧也大相径庭。后来才知道日本人看的三国志压根不是我国流行的版本。而是一个演义大家吉川英治所自己再写一遍的《日版三国志》。其内容和你能找到的任何一本《三国志》、《后汉书》和《三国演义》都相差甚远。
正好有幸收到了一份宝贵的读书券，便想着拿来看看日本作家吉川英治所写的日版三国志，到底和我国流行的《三国志》、《后汉书》和《三国演义》到底差别在哪。
其实从演义的角度来说，原本有自我的修改和艺术加工都是很正常的事情。对于历史实录性质更多一些的《后汉书》和《三国志》来说，角色性格抽象不符合历史故事，那一定是角色的性格抽象有问题，历史唯物主义者的眼里来说那就是角色的性格记载并非真实角色，或者读者的理解有一定的偏差。总之历史的已确定事件具有不可辩性，而人物如果记载有违事件，那一定是人物记载的问题。比如不管后世有多少篇软文给多次屠城的曹操军队洗白，在当时曹操这个角色以及曹操军事集团一定是草菅人命的，所谓“白骨露於野，千里无鸡鸣”，不过是猫哭耗子假慈悲的吟诗罢了。
而演义版本既然历朝历代养活了无数的说书先生、绘本画家、印刷书馆和唱戏的戏子，那么其形象一定是更符合大众的认知和理解，角色越鲜明越好，反而是具体历史事件可以稍微扭曲变动，创造出一些无中生有之事更是寻常。既然薛平贵可以去追王宝钏，关公可以战秦琼，那么张飞也可以去鞭督邮，诸葛亮也可以像个睿智一样的七擒孟获，观众欢迎就好，为了恰饭嘛，不丢人。
果不其然在这本让我看的瞠目结舌的《三国》里，除了让我还能大概看出历史的轨迹之外，一切的一切都变成为角色塑造服务。所有的内容变得非常极端的“演义化”，比如一开始，花了非常大的篇幅去描述年轻的刘备挣了点钱之后去给母亲买茶叶，还认识了身为黄巾小兵的张飞，桃园结义这种在三国演义第一章回的内容直接被扔到了第八章。
更过分的是当他需要突出个人武力的时候，吕布的个人形象从三国志里有勇无谋的将军变成三国演义里一个先是单挑连砍几员大将，再一个按着刘关张三个打的绝世猛男就已经很过分，极度违反一个历史唯物主义者的认知，结果到了日版三国志更加夸张了。带着极少数的部队硬冲袁绍讨董大军的阵地，连着阵斩方悦、吓跑王匡，从一个军营突破到另一个军营，万军之中砍死一大票敌军将领。直接冲到袁绍的大帐。才被刘关张三个拦下来开始三英战吕布，这已经是T800级别的战斗能力了。
也是因为演义的角度来说，比起累牍地描述一个事情为什么会发生，起因是什么结果是什么，谁得利谁死了。不如以这种英雄志的型式去述说一个个英雄故事。日版的三国演义把诸如美人计、过五关斩六将、草船借箭、借东风、七擒孟获、但凡是大家会觉得脍炙人口引发读者喜爱的英雄故事，都被完好的保留了下来，但凡是比如李郭二人平推吕布这种有违人物塑造的故事都被解释为游击战或者一笔带过。日版三国演义加重了个人英雄主义，将整个三国的历史进程解释为了个人的表演秀。也无怪日厂可以做出《三国无双》这种割草向的游戏了。因为他们看得三国演义真的是这么写的。一个绝世猛将不光是可以斩将夺旗单挑致胜，还能以一己之力杀进军营七进七出硬冲结阵自保的军队正面打赢千人万人的军队。也难怪诸如公孙瓒李郭袁术刘表这样的诸侯，愣是在三国无双等游戏里做成了各种各样的大众脸，人在日本的三国演义里基本上就属于背景板角色或者传檄而定的戏份。
到了诸葛亮北伐，更是把这种个人英雄主义演化到了极致。几乎没有提及原本荆州北伐计划因为东吴背刺而破产，改为自蜀道北伐之后的艰难，而是将前几次北伐归咎于猪队友拖后腿和司马懿过于强大，再之后诸葛亮五丈原身故后，整本日版三国演义就完结了。可怜魏灭蜀之战邓艾钟会，甚至是在外传中写的。诸如黄巾起义这类对于后汉非常重要的历史故事，所费笔墨甚至比不上七擒孟获。反而大概是舌战群儒借东风气周瑜乃至七擒孟获这类的故事实在是太有噱头，反而在正文中大书特书。
作为一个历史唯物主义者，很遗憾越是畅销、流通的书籍越是逃脱不开个人英雄主义和故事受欢迎程度的桎梏，也难怪日厂做游戏几十年下来还是围着个人英雄主义的三国志和三国无双系列打转。反而是CA这样的欧美厂家会做出全面战争三国这样围绕着历史背景和全局展开的战略游戏。将历史回归到历史上，而非个人的勇猛或者智谋。
这大概也是日本作者的一种通病。当他们考虑到大局的时候，总是会对经济、人口、组织度、训练度、内部政治和总体对外外交态度这种实际决定因素考量相对较少，反而对个人能力和所谓的勇猛智略考量过多。缺乏宏观的战略意识以及实际社会情况对于战争的影响的考量。也难怪但凡是个日本作家写的书籍，强如田中芳树写出来的也是充满浪漫情环的英雄传。也是让人惋惜啊。
三国志的读后感 篇2
自从读完威廉·房龙的《人类的故事》后，就喜欢上读历史类的图书了，前几天，我又攻读完了又一本史诗著作——《三国志》这是西晋陈寿的代表作，这让我像蜜蜂遇到了花蜜一样高兴，我像饿狼般如饥似渴地阅读着……
下面是我个人认为比较好看的一篇。
公元198年（建安三年），吕布再次反叛朝廷归附袁术，派高顺、张辽攻打沛城的刘备，刘备失败后投靠曹操，曹操派夏侯惇救援他，再次失败，失去一目，九月。高顺等破城俘虏了刘备的妻儿，曹操亲自率兵攻打吕布，到下邳城下，给吕布一封信，像他陈述祸福，吕布想投降，但陈宫等人由于负过罪，极力反对，而且对吕布说：“曹公远道而来，其局势不能持久，将军如果用步兵和骑兵驻守城外，我率领其余兵力在城门把守。曹操如果像将军进攻，我带领部队从后面进攻曹军；要是曹操只是攻城，将军就从外面支援，用不了一个月，曹操粮食全部用尽，发起进攻就可以打败曹军。”吕布同意他的看法，但又听妻子谗言，不采用陈宫的意见，暗中派人向袁术救援又亲自率领一千骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去。袁术也不能救援。吕布岁骁勇刚猛，但是谋少心胸狭隘多猜忌，诸将又各自猜疑，所以屡战屡败。曹操围攻三个月，决水围城，吕布军中上下离心，最后大败，被曹操捆绑住，几次要求松绑，曹操笑着说：“捆绑老虎不得不紧”吕布多次辩言后让曹操颇为心动，最后又被刘备一言断绝，吕布因此被曹缢杀，死前说：“刘备最不可信之。”后命丧白门楼。
纵观历史，吕布的评价大多都是骁勇善战，有勇无谋，唯利而视，轻狡反覆，未有若此不夷灭也。而我的看法是他不会重用人才，只以强暴处事，非豪杰。
希望大家也能找到一本有用的书籍，多多评价，多多感悟，这样才能真正吸收这本书的知识。
三国志的读后感 篇3
假期生活真是丰富多彩，除了可口的美食和愉快的游戏，最有趣的当属读书啦，假期漫长的时间我读了一本非常有趣的书，书名是《三国志》，这本书有别于《三国演义》，它真实地记录了三国时期的英雄人物，其中对于诸葛亮的描写更具特色。
诸葛亮是我国智慧的化身，一生充满了神奇，他躬耕于南阳，长啸《梁父吟》，隐居于隆中，自号卧龙先生。他的故事广为流传，是我们民间文化的主题，他一生鞠躬尽瘁，一个忠字贯穿他的一生，从三顾茅庐到白帝托孤，从隆中对策到六出祁山，从火烧新野到赤壁鏖战，这些耳熟能详的故事，都为他传奇的一生增添了无限的色彩。
其实诸葛亮之所以被人记住，并加以传扬，我认为主要基于以下几点原因。
其一就是，忠君之事，可以说刘备是为伟大的帝王，他慧眼识英雄，以诚意打动诸葛亮，于是就有了：“受命于败军之际，奔走于驱驰之间。”他诸葛亮一生都奉献给了蜀汉王朝，为了刘备的霸业，他兢兢业业事必亲躬。辅佐弱不禁风的阿斗，成就了三十年蜀汉中的兴旺，以至于54岁卒于五丈原，真是：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
其二就是，聪明才智。诸葛亮可谓是千年不遇的一位奇才，他洞悉实事，未出山之前便已预见了三分天下之格局，联吴抗曹更是英雄大略。他虽无张飞之猛，关羽之忠，可是他运筹帷幄决胜千里，四把大火在历史上熊熊而立，七擒孟获更是脍炙人口，他灵活运用了孙子兵法中，不战而屈人之兵的道理，攻城为下攻心为上，空城计，三气周瑜，舌战群儒，骂死王朗，。。。。。。都成了后世之人顶礼膜拜的典例。
其三，就是治军严明。失街亭，就是他一生抹不去的的痛，但是他果断斩马谡，并上表后主加以自责，这与曹操挥剑割须许有一拼，他所率大军尽管连年征战，但却秋毫不犯，为减轻运输的困难，他还发明了木牛流马，为了不用活人祭祀，他还发明了馒头，他精炼武器，注意耕织，据说当时蜀锦是当时万人抢购的俏物。
但是他也有人不可逾越的错误，计杀李严，就造成了他内部的极大的不稳定，所以他一死魏然就反了，后继者姜维只能算是一良将，难成大任，已至于蜀灭晋兴。
掩卷而思，心潮起伏，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，白发渔樵江渚上，古今多少事都付笑谈中。感谢诸葛亮，感谢历史，让我们空白的内心有了蔚蓝的风。
三国志的读后感 篇4
三国志不像《三国演义》，它只具简单史实，并无多大笔墨去渲染事件、去让事件被描述得更加具体和精彩，这就使得读者有联想、虚构和批判的.空间。对于小说家，他们可以利用这些材料，发挥自己的想象，辅以自己的创作才能，著成一部小说，而且让小说比史书更加能引人入胜。对于普通大众呢?他们私下里就会流传关于事件的始末，或真实或虚妄，对被隐藏的真相可能会不服气地披露，对崇拜者可能会大肆吹捧，对厌恨者则有可能更加歪曲，或以阴谋论议之。民间的传说能让事实本身更加清晰明朗，也能让事实真相更加扑朔迷离。比如，在《三国演义》里，关羽的忠义形象通过作者虚构的一些事件，而被强化乃至神化;诸葛亮更是被描述得“多智之近妖”，好像什么事情他都知道、能预测一样;不幸的是周瑜被树立成一个心胸狭隘、英雄气短的形象;曹操也被怒斥为“奸雄”。对于这些小说情节或是民间传说，好言也就罢了(虽然也可能有误解，但至少没有污蔑)，若是被坏言论之，遭后世不断诽谤，一生真实形象全无，实可悲也，则真乃谓之人言可畏。
另外，陈寿乃晋朝大臣，对于朝中人物的记述多有曲笔。如对于司马炎篡夺魏国帝位的时候，陈寿评曰：“古者以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以适;若适嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。”还有对魏国时期司马氏家族的描写多有隐恶溢美之嫌。这恐怕是在对当朝的避讳吧。亦即是说，基于政治厉害，一般当朝的史学家都不敢直言当朝弊端。敢于批评当朝执政者的所为、揭露当朝执政者的罪恶的人，不仅文字难以流传于后世，而且自身连带家族其他成员的性命也有危险。这种黑暗情况在中国的历朝历代皆有可悲地发生，而不仅仅是发生在封建时代。
由此论之，即使是从史书里，我们也无法完全获知历史的真相。成王败寇，历史是由胜利者写的。比如你在看宋朝大官写的史书，那么这本书关于本朝的记载多是有所回护的。也就是说，是非功过，真正的历史只能留予后人说。不知过了若干年，那时候的人们对于我们现在所处的这个年代的历史，会是怎样记载和评价的呢?
三国志的读后感 篇5
“话说天下大势，分久必合，合久必分……”在三国这个乱世，群雄逐鹿，人才辈出。其中，它让我明白了很多道理。
我并不喜欢罗贯中写的《三国演义》。他把曹操写的那么阴险狡诈，和《三国志》中的曹操截然不同。《三国志》里的曹操是一名乱世之中的英雄，足智多谋，我觉得他并没有像《三国演义》中的“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，反而，他是一个很讲情义的人。关羽上次战败，不仅与刘备走散，还落到了曹操手中。曹操摆出大量的好处请求关于能归降于他，但关羽没有答应，坚持要去找刘备。过了几天关羽走了，只留下了一封信。曹操看见后，非但没有派兵去将关羽追回来，发呢让他去找刘备，可见他是一个惜才且讲情义的人。
一个国家的兴亡，除了要有一个贤明的君王，其次，一个足智多谋，忠心耿耿的谋士对一个国家来说也是很重要的。就像诸葛亮，他一心为刘备出谋，使得蜀国的实力日益壮大起来。火烧赤壁、七擒孟获，他不骄不傲。街亭失守，他却自降三级。刘备死，后主刘禅继位。可诸葛亮非但没有篡位。反而更加忠心地辅佐刘禅，才总算稳定了三分天下的局面。可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。他这种为国家，为社会做出贡献的精神值得我们宣扬和学习。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边人道是，三国周郎赤壁，乱石崩云惊涛裂岸，卷起千堆雪江山如画……”每当听到这首词，我的脑子里就会浮现出三国时将士厮杀的情景——那是一个真正的三国!
三国志的读后感 篇6
我命格无双，一统江山，破城之后，我却微笑绝不恋战。听到这首无双，总能把人们的思绪引回一个战火纷飞的年代，这个时代烽火连天，三个国家为了利益而你争我夺，三足鼎立，它，就是三国。
三国是个英雄辈出的时代，也是一段扑朔迷离的历史，《三国志》正是记述这段历史的书，它的作者是西晋人陈寿。陈寿48岁的时候，开始撰写《三国志》，此书直到现在，仍然是一本文学价值和史学价值同样璀璨的史学巨著，虽然没有《三国演义》那种种虚构出来的情节，但是史学家的语言同样可以厚重得如同千年的铜钟震撼着我们内心的三国情怀。
人们素常为三国这个话题所津津乐道。其中的人物也为人们所称赞，每个人都有自己喜欢的人物，而我喜欢的人物是名扬天下的曹操。
曹操是个英雄，年少时，就有理想、有抱负、有雄心，并且喜欢交朋友，后来，天下战乱，他能招来军队，征讨四方，青青子衿，悠悠我心的诚心也打动了各方贤明，相继投奔于他。最后，他能与孙、刘三分天下，雄踞一方，实在有大将之风范，令人钦佩不已。
当然，这段历史是残酷的，在我们欣赏人物的同时，不能忘了百姓们遭受的涂炭之苦。
读过此书，我获益匪浅，其中有许多道理值得我们去学习，读过蜀书，我懂得了为人处世之道。张飞就是个反例，他虽敬重贤士，却小看那些地位卑贱的人，就是这个弱点，是自己惨死于小人刀下，多么令人惋惜。魏国的一等谋士贾诩，时人称之为鬼才，当曹操有难题的时候他总能给曹操指点迷津，贾诩晚年时，不攀名贵，深居简出，在当朝的文官武将当中，他的结局是最好的，他谦恭的精神令后人学以致用。
这个时代，群雄割据；这本史册，经典永存。三国，有那么多的谋士与武将，他们为了理想而奋斗终生，他们的毅力、意志与信念着实令我们学习。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄转眼间千年已过，但是当时的英雄们永远为后人的精神楷模。
三国志的读后感 篇7
记得小时候，第一本书看的就是三国演义曹操的阴险狡诈，孙权的运筹帷幄，刘备的求贤若渴，关羽过五关斩六将，给我留下太多太多的印象。
可是从我买了一本《三国志》读完后，绝对曹操整个人的印象发生了翻天覆地的变化，让我对曹操印象最深刻的一句话应该是作者陈寿的对曹操的评价太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
从这句话里我们明白曹操是一个胸怀天下，志向高远的人，不及原来的恶，这才使曹操能够平定河北，匈奴，冀州等24地，并且我个人认为曹操比刘备更加希才，单于于曹操在北方大战几年，但单于投降曹操后，曹操不但没有杀单于，却将单于全家都封为列候。
刚刚讲了半天，都是讲曹操的希才，我现在再讲讲曹操的乐光态度，曹操在平定冀州后，在冀州城头叹息，我出征8年，各地只有富家子弟才能上学，国家怎么能强大，于是下令在他所站领的任何地方都办学，给广大学生免费上学，可你要知道，曹操当时已占领18个州，上百个县，要是在每个县都办学，那费用，可以使整个国家的百姓一年内人人吃上饭，曹操却是怎么做，国库都钱都用光了，所以人都想放弃了，可曹操没有，他每天上朝依然面带笑容，最后他居然从他自己家拿出了办学的钱。
我们也应该学习曹操，的乐观态度，说不定坏事会变成好事，是总有两面型的，希望大家都能天天保持着了观的态度。
《理想国》读后感1000字精选
作品里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到万分舒畅。在阅读过程中产生的想法和感悟，可以用来当作写读后感的素材。您是否也疑虑从哪些方面着手去写自己的读后感呢？请阅读由我们为你编辑的《理想国》读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《理想国》读后感 篇1
柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊的大哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，关于正义的讨论——柏拉图《理想国》读后感。柏拉图的理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔的书呆，应该学以致用，求诸实践。
《理想国》一书是从关于“正义”的讨论开始的，而且全书也贯穿着这个讨论。那什么是正义呢?诗人西蒙尼得说“正义是欠债还债”，那么他所说的“还债”是什么呢?“正义就是给每个人一恰如其分的报答”，这就是西蒙尼得所说的“还债”。但正义能单理解成欠债还债吗?显然不能的。如果正义如西蒙尼得所说，那么正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人”。乍一看这似乎是对的，但是在人生病的时候是医生把善给予朋友(病人)，把恶给予敌人(病魔)。当人们不生病的时候医生是没用的，当船不遇到风浪的时候舵手也是没用的。这么说所有的事物统统都是这样吗?——它们有用正义就无用，它们无用正义就有用了?这也就说当保管盾和琴的时候，正义是有用的，因为保管需要责任心，但是利用它们时，军人和琴师的技术就更有用了。如果正义仅仅对于无用的东西是有用的话，那么正义也没什么了不起的。“无用”指的是不被利用，那么争议也不能实现其价值。
照西蒙尼得的意思“帮助朋友、伤害敌人是正义的”，苏格拉底对这个问题问道“那么伤害不正义的人，帮助正义的人能不能算正义?”，对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的，为什么这么说呢?因为他们的若干朋友是坏的，不正义的，若干敌人是好的，正义的。那么西蒙尼得的那套就站不住脚了。苏格拉底又交给了我们辨别朋友和敌人的方法，这对我们很有借鉴意义：我们应该说朋友不仅看起来可靠的人，而是真正可靠的人。看起来好，并不真正好的人只能当做表面上的朋友，不算做真朋友；对于敌人，理亦如此。这是对当前那些酒肉朋友的一个莫大讽刺，他们扭曲了正义，为酒肉朋友两肋插刀是糊涂的行为。 一个正义的人能伤害别人吗?显而易见，他能伤害那坏的敌人。可怎么判断好坏呢?人受了伤害就变坏了(不是指品德)，因为好人是受帮助的，恶人是被人伤害的。那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗?好人能用他的美德使人变坏吗?显然是不可能的。伤害朋友或任何人不是正义者的朋友，正义是“助友害敌”也不能成立了，因为伤害任何人都是不正义的。通过读这一部分文字，我认识到交友时要慎重，自己心中树立一把正与邪的标尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趋利避害，统筹规划，不做伤害他人的事。
《理想国》读后感 篇2
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是"正义"问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说"让我们永远走向上的路，追求正义和智慧"。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的"范型"，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。 感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师_明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如_明大家很多人也许只知道"你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外"这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道_明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道"一生俯首拜阳明"，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下_明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法，也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。
我认为，哲学就是教你"用正确的方法做正确的事"，是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们中国人太不擅长弄清什么是正确的方法?什么是正确的事?所以才会出现近年来中国哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国家的好感度排名中，中国位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊拉克、伊朗等国家。在9月28日，现联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲，写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细一想却也紧紧相关。哲学指引我们前行，而大多数时候我们仿佛迷了路，正如目前自己在刚刚来到这个学校，这个陌生的研究生生活也有迷路的感觉，但有时迷途知返也是好的。
《理想国》读后感 篇3
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族****的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人
只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想、
用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的****统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，
“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪-恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善;因为有丑，人们才能体会到美;因为邪-恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
《理想国》读后感 篇4
看了《理想国》这本书，深深体会到了古希腊伟大哲学家柏拉图的过人之处。柏拉图出生在雅典的一个贵族家庭。我小时候师从苏格拉底和亚里士多德，青年时期成名。我和苏格拉底、亚里士多德一起，成为古希腊三大哲学家之一。虽然我并不觉得这本书难懂，但我必须认真仔细地阅读它，才能明白其中的道理。哲学书一直很难读，但稍微理解一下就受益匪浅。这次我获得了这个真理。我很佩服柏拉图严谨的逻辑思维和精彩的论证。
通过苏格拉底与萨拉马霍斯、格劳肯和阿德曼托斯的辩论和对话，这本书渗透了他的治国理想。这种立意既显示了哲学家的勇气，也显示了思辨的智慧。争论围绕着财产与老年、理想国家与理想政治、国家安全、正义与邪恶的哲学诡辩、正义与非正义、国民教育、女性天赋与哲学家美德等一系列问题展开。涉及的问题很多，比如国家独裁、独裁、正义与非正义、善恶、民主、法律、宗教、道德、妇女参政、教育、男女权利平等。其中关于理想国家和理想政治的辩论给我留下了特别深刻的印象。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源。“国家的繁荣是这个国家人民的生存需要。没有国家的人不能自给自足，但人总是有很多欲望的。”“我们群居，互相帮助，每个人都可以从别人身上满足自己的欲望。因此，当这些伙伴和助手生活在一个地方，在同一条船上互相帮助时，他们形成的整体可以称为一个国家。”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国家的提出和设想铺平了道路。而在创建一个国家的时候，“似乎要注意拓展疆域。因为原来理想国家的财富不够。”“如果我们想得到更多的耕地和牧场，我们会想到邻国去占有，邻国的人自然会规划我们的耕地和牧场。因为他们的欲望也超出了人们需要远离生活的范围，“然后战争发生了”。在这里，苏格拉底只用了几句话就清楚地解释了人类为什么发动战争，无非是人类的贪婪和民族的不完美。苏格拉底还认为，城邦的守卫应该“不屈、意志坚强、战无不胜”，但这样优秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能会与其他公民发生内乱或野蛮行为。可见，理想国家的建立是困难的，但苏认为是必要的。
但是，在现在这个时代，建立一个理想的国家，可能不是太不现实。虽然我怀疑共和能否建立，但我对苏格拉底关于共和与理想政治的精彩辩论感到惊讶，这是20xx多年前一个有远大抱负的智者的内心呐喊。柏拉图以理想国家和理想政治的命题，在书中引出了老师对正义与非正义话题的态度。柏拉图把国家分为三个阶级：受过严格哲学教育的统治阶级、保卫国家的武士阶级和平民阶级。他鄙视个人幸福，无限强调整个城邦和自己的“正义”。虽然这种为集体而自我否定的精神在如今还不能完全得到认可，但仍然令人钦佩。想想有多少人会愿意放弃自己的利益，真正为人民服务。
柏拉图的《理想国》还有很多值得我们今天学习和借鉴的思想和价值观。我只从我感受最深的部分来整理。要真正吸收柏拉图思想的精髓，我知道这种粗略的阅读远远不够。伟大哲学家的思想将继续被我们传承下去，并将继续在历史的长河中熠熠生辉！
《理想国》读后感 篇5
拾人牙慧终究不如亲自一阅，读完《理想国》，让我感触颇深。大胆的想象使我感动，引发我的思考与联想，智者都是相通的，人类最高的智慧都是共通的。
《理想国》一书是古希腊哲学家柏拉图的一篇重要对话语录，书中记录着柏拉图通过苏格拉底的身份与其他人对话的方式描述并设计出了一个理想政体，设计了人类历史上最早的乌托邦。将真、善、美统一于一个整体中，达到绝对公正的理想政体，即理想国。
柏拉图理想国的核心价值观中，概括出其主题就是正义与善，有人说，"正义就是给予每个人恰如其分的回报";有人说"正义就是强者的利益";有人说"正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约",而对于这些观点，柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？
为了达到公平正义，实现理想，柏拉图的理想国中提出教育这一措施。教育治国，才能实现理想中正义之国的建立，公民才能有所进步，有所提升，才能安居乐业。其中，教育既有学校教育，又有社会教育。即人在工作之后还要继续学习，提升自己。他认为教育应该是终身的，是贯穿一生的。
我们常说的"学到老活到老",人们在一生中所受到的各种培养的总和，它指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人发展的各个阶段及各个方面的教育活动。
柏拉图提出的这一理念适用于各个时代，不进局限于理想国城邦中，在各种制度下，各个时代中，都适用。尤其是当代社会，知识大爆炸，获得信息的渠道和途径逐渐多元化，而且知识的老化现象日益严重，所以面对严峻的现实，我们需要及时更新自己的知识储备，这样才能在竞争中取得进步和发展，更好的适应社会，适应时代的潮流。
所以教育治国，是柏拉图建立理想国的根本方法，发展教育从而实现他的理想，建立理想中的正义之国，促进社会的公平正义。
但是真正的和谐友爱，公平正义的国家，成功与否在于统治者关心国家利益程度的大小，如果统治者是一位具有高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合的哲学家，并且通过发展教育培养为社会奉献的各方面人才，重视全民终身教育，终身学习，则大美之世，可计日而待也。
强国有我读后感1000字精选
读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。每当读完作者写的作品，我们对作者的想法都会或多或少的有所了解，总是感觉想记录什么，那就写一篇读后感吧，写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是工作总结之家小编整理的“强国有我读后感”，相信会对你有所帮助！
强国有我读后感 篇1
103年前，“五四”爱国青年作为一支新生的社会力量担起历史和时代的责任，用热血和生命立志救国，开启了新民主主义革命。
蔡元培、李大钊、闻一多、傅斯年……国难当头之时，作为青年一代，他们未曾退缩，而是以天下为己任，击水中流，最终引领国家走向辉煌。诚如李大钊所言:“青年人之字典，无‘困难’之字，青年人之口头，无‘障碍’之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”
立足当下，社会各行各业中不乏继承先辈“五四”精神，为国、为民、为梦想砥砺奋斗的模范青年。
80后农业科学院研究员陆宴辉，数年来深耕农业领域，获得显著成绩，靠的是对本专业不断深入的探究;80后国产航母总体副总设计师王硕威，在航母的研制过程做出重大贡献，靠的是在科研领域中扎实的钻研;85后“大国工匠”刘仔才，从一名普通焊工淬炼成一代“焊王”，靠的是对技术精益求精的不断提高;85后侗族手工刺绣坊总经理陆婷，在继承发扬侗族传统技艺的同时，带领乡亲走上脱贫致富之路，靠的是对行业的热爱坚守和对传承民族文化的使命担当……这些模范青年为梦想执着奋斗，在新时代树起一座座青春的丰碑。作为正值芳华的青年学子，我们应该以他们为榜样，刻苦学习、不断进步、奋发有为，做好新时代的接班人。
但是，当下也有崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”，凡事讲求随缘，得过且过。鲁迅先生曾经说：“青年又何能一概而论?有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”睡着、昏着的“佛系”青年于国于家无望，只有“要前进”的青年才能担负起国家和历史的使命。“要前进”正是一种不断追求进步的奋斗精神。
新时代领路人说：“中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”展望未来，我们重任在肩。当今时代，国家进入稳步飞速的发展阶段，唯有一批批甘于奋斗的青年，才能为社会、为国家注入新鲜的血液，才能为国家的发展和社会的进步注入不竭的动力。
在五四运动百年之际，我们当弘扬五四精神，拒绝佛系生活，做“要前进”的一代，肩负起新的责任与使命，以奋斗之姿展现我们青春的风采!
强国有我读后感 篇2
我自入团以来，已经有八年光景了，在这八年里，我深深地感受到这个大家庭的温暖，团组织使我健康成长，是我的世界观、人生观、价值观逐步发展和完善的地方。自入团一开始，我就坚决拥护党的领导，经过在大学的初期历练，我更加坚定了成为一名优秀党员的信念!
进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的共青团员，处处严格地要求自己。但我明白更主要的是以身作则：学习上争优异，政治上要先进，活动中要用心。我认真贯彻和落实“三个代表”重要思想，树立科学发展观，用心参加各种社会实践活动。在实践中我得到锻炼，这也使我对党的认识有了进一步的提高，更加了解党的基本路线、方针和政策等的真正含义。成为一名党员，一向是我的梦想和奋斗的目标，所以在大一上学期我就提交了入党申请书，在自己的努力下，有幸的成为了党章学习小组的一员。作为一名共青团员，我深知要要树立起带头和模范作用，所以除了每次用心参与各项团日活动外，我都会按时缴纳团费，不拖后腿，争取为团的事业贡献自己的微薄之力。下面我将诚恳地汇报近期的思想、学习、工作、生活等方面的状况。
在思想政治方面：作为一名入党积极分子，我始终拥护党的纲领，认真学习党的文件，学习“三个代表”重要思想，不断提高自身的思想觉悟和思想政治修养。而且我都用心参与党章学习小组组织的有关党的理论知识的学习活动和其他实践活动，例如我们看了有关刘波涛舍己救落水儿童的视频，学习他那种永不放下，舍己为人的雷锋精神。同时我们还去了爬凤凰山，在那里我感受到一股祥和的气息，从山顶上望去，看到的是人民安居乐业，欣欣向荣的景象。突然我心里感慨：这可都是先辈们用鲜血和汗水换来的劳动成果，得来不易啊，因此我们更要珍惜此刻的幸福的生活。除此之外，我十分关注国内外重大事件，注意不断提高自身的党性修养。不仅仅这样，在提高自身党性修养的同时，我还让身边的人了解党的有关理论知识。虽然我不是入党联系人，但我都有与入党对象交流，了解他们的思想动向，并和他们讨论党的有关理论和国家的重大举措，让我们进一步了解党、走近党。
在学习方面：我有着一股钻劲儿，不向任何一道难题低头。虚心好问是我从小养成的好习惯，正是这种好习惯促使我不断发展，使得各科成绩都有很大的提高。每当遇到在学习上有困难的同学，我总会耐心地尽其所能，认真讲解。虽然我的学习成绩并不是班中的最好的，但我的这种学习态度却不是最逊，很值得大家学习，因为态度决定一切，没有良好的态度，即使你再聪明也没用。以前有一个大学老师就用了一个例子论证了这个观点。在成绩面前，我从不骄傲，我认为，这算不了什么，山外有山，天外有天，我务必不断努力，追求更高的目标。因此，除了每一天必要的上课之外，在空余时间，我都会到图书馆进修自己，无论什么书都要看一看，如果一个人只看与自己专业有关的书，只学与自己职业有关的知识，那是无法在竞争如此激烈的社会上生存的。书中自有黄金屋，我相信只要努力地学习，不断地进修自己，社会上总会有我的一席之地的。
在工作方面：作为一名大学生，我不仅仅要提高思想修养，工作方面也要起到带头作用。我用心抓住每一次机会来锻炼自己，因此我在学生会选取了继续留任。在班里，虽然我没有担任任何一个职位，但我觉得有时候我比一些班干部做得还多。例如那次迎新活动上，我帮忙吹气球和挂气球。吹气球不算什么，但挂气球就辛苦多了，一个瘦小的我和大家搬着重重的梯子跑来跑去，爬上爬下，说实在也挺累的，就那个工作就忙了我们一个下午了，可想而知那个活动我们多重视，高兴的是那次活动我们搞的相当成功，很多老师都赞我们这次活动是有史以来算好的一个。老师们高兴，但其实最高兴的是我，因为我觉得我的一份小小的力量能为班级做出点贡献，辛苦也是值得的。还有一次班里团支部组织的乒乓球比赛我也把自己的那份小小的力量贡献出去了，虽然我不是班委，不是这次活动的负责人，但我时刻与负责人联系，跟进这次活动，听从负责人的工作安排。在活动中，我全程担任了摄影师，负责把这次活动的相关场面都拍下来，因为这些照片都见证了我们团支部的努力成果，同时我还把这些材料整理一下，以此为团支书写工作报告带给有力的依据。虽然我不是什么大人物，不是什么重要职位的领导人，但我也有做与这些职位相关的工作，有时候还超出了这个范畴，没别的，只想为班级做出点贡献，证明自己无论在学习上，还是工作上也不是一个平凡的人。
在日常生活上：与室友、同班同学关系良好，大家互帮互助，团结一致。搞好同学、朋友之间的关系十分重要。我要进一步提高个人修养，结交更多有志青年，提高自己的生活质量和水平
生活上我依然持续勤俭节约的优良作风，充分运用一切资源做到物尽其用。每次吃饭我都没有剩下一粒米饭，因为我明白浪费国家粮食是可耻的。
透过回顾一年来的所做所为，我蓦然意识到自己尚存在很多的不足，对自己的严格要求的还很不够，生活也比较懒散，甚至以前沉迷于电脑游戏中很长时间，迷失了自己，每一天总是忙于作一些不切实际又毫无好处的事情。让宝贵的时光不知不觉中在指尖溜走，此刻真得很需要做出一些改变了，也许这次个人总结就是一次很好的契机，以后要努力改正不足，完善自己。
最后，我期望团总支能透过我的汇报并指出不足和缺点，同时我也会继续努力，争取更好的发展机会。我会用激情点燃生命，全力以赴地打拼事业!
强国有我读后感 篇3
晚上8点，我便早早吃饭，洗漱好在电视旁边准时等待着《开学第一课》的到来，看着这熟悉的画面，回想起每一年的开学第一课节目都记载着祖国一些光荣的事件，为此每当看完后，心中隐隐约约的都能感到自豪。而我们也知道2021年是我们伟大的党100周年纪念日，是啊，祖国的成长离不开我们的党，离不开我们千千万万的子民共同努力换来的。所以我们作为中小学生们，祖国未来的接班人，在学习成长的同时也要弘扬党那份爱国的精神，这份精神将会永远伴随我们成长下去。
祖国发展的道路总是面临着各种不同的难关，但在一代代先辈的不断努力抗击下，一步步的将祖国建设至今。因此对于中小学生们来说，我们虽然如今年纪尚小，但只要不断地努力学习，最终也是可以像《开学第一课》里面的各位先辈一样，为我们的祖国做出自己的贡献!
强国有我读后感 篇4
梁启超先生曾说过：少年强则国强，少年富则国富。“未来属于青年，希望寄予青年。”回望百年党史，千千万万新青年为了理想信念艰辛探索、奋发图强，不惜付出宝贵生命。踏上新征程，广大青年干部须接过前辈手中的火炬，砥砺奋进前行，努力追求不负时代、不负韶华、不负党和人民殷切期望的“星辰”“大海”与“繁花似锦”。似神箭问天、鹰击长空，当立“仰望星空”的鸿鹄之志。
我们今天生活在这和平繁荣的年代，我们是感到多么的幸福，多么的开心。可在这之前又有多少人生活在吃不饱，睡不暖的战争年代呢？正是有了无数革命烈士无私奉献的付出，才让我们有了今天的幸福生活。如今我们的祖国繁荣昌盛，国泰民安。
但身为青少年的我们又能为我们的祖国母亲做些什么呢？我们现在唯有好好学习，从一件小事做起，从自身做起。其实我们可以从保护环境、发扬中华民族的传统美德等方面，帮助每一位为祖国做出贡献的人。
长大后我一定要为祖国做出贡献，我会一直把雷锋当做自己的榜样。我们生在红旗下，常在春风里，四方皆为华夏。我们到死都不能忘记英法联军烧毁圆明园时的丑陋嘴脸，让我国无数价值连城的历史文物流落海外。从那一刻起我就立下报国之志，让我们的祖国母亲不在遭受列强的欺辱，让我们的文化传遍世界。
我们任何时候任务情况下，都要勇担善为。不因事小而不为，实打实地干好职责范围内的每一项工作，以“拼搏赶超”为笔，书写“忠诚干净担当”的品格。拿出认真实干的作为，定能为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量，以梦为马、不负韶华。
强国有我读后感 篇5
共青团作为共产党的后备生力军，发挥着积极的作用，作为一名共青团，我们应该坚持与俱进应，严格要求自己，并且学习上要争高分，政治上要先进，活动中要积极。进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的共青团员，处处严格地要求自己。
漫漫人生路，我想如果我能勇于尝试新的东西，不断挑战极限，并尽我所能努力做好。这样的话，即使到了人生的终点，我也能坦然地告诉别人：我能，我行，我是一个真正的成功者。因此，在进入大学初，我就为自己设立了四年的短期目标，以达到激励自己不断前进的目标。争取能够在大学四年提高自身素质，培养自身综合学习的能力。
在思想政治方面，上学期我被评为党课优秀学员，在党课学习期间，各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育，这不仅使我对党组织有了更深的了解，同时也坚定了我加入中国共产党的决心。通过学习，我学到了怎样才能成为一名合格的党员，怎样履行党员的义务。使我对党的认识理解升华到了一个新的高度。党课学习，使我更加明确了入党积极分子决不是套在自己头上，在人前用于炫耀的光环，而是我们应该努力学习，不断进取所应该达到的目标，组织上的入党一生一次，思想上的入党一生一世。
在工作方面，为了更好的锻炼自己，也为了寻找一次为同学服务的机会。在大一，我报名参加了学部勤工部的工作。两个学期的活动，我结识了许多朋友，也学会了与别人交流的一些方法。与他人合作，最重要的就是要不断的沟通。所以在班集体中，我虽不是班委，但我积极参与班级活动，为班级服务。在学生会两年来，能够和其他同学一起工作、学习，我感觉到自己在不断成长起来。
在学习方面，我深知知识的重要性，积极上进，努力进取，在期末院考的时候我以较高分数名列前茅。平时我不旷课，不迟到，正确处理学习与工作的关系，合理安排时间，提高学习效率。我除了学好学校开设的公共课和专业课外，还经常通过其他途径拓展我的科学文化知识，保证各方面知识均衡发展。作为一名理科生，我清楚地意识到自己在人文方面的修养还很低，于是有意识的通过阅读、听讲座、上选修课等途径弥补。通过努力，我去年获院乙等奖学金。
在以后的日子里，我要把学到的党的基本知识具体体现在我们的实际生活中，从自身抓起，从小事做起，对学习刻苦努力，对工作有创新精神，注重思想上的学习，全心全意地为同学和他人服务，敢于进行批评和自我批评，在不断地学习中完善自我。在政治上，思想上，行动上同党保持一致。
一个人没有追求与理想，便会碌碌无为;没有信念，就会缺少人生航标，便会迷失方向;就难以到达理想的彼岸，更不会完全发出自己的光和热。博古通今晓天下，睿思健行军我心。各位同学，新的世纪赋予我们新的机遇和挑战，作为当代大学生，我们是国家的希望，是党的后继力量，让我们紧记时代的重托，持之以恒，在实践中学知识、强理论、长才干、作贡献，不断完善和提高自我，为构建和谐社会贡献青春智慧和力量。
我深切的热爱我祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，及时了解和关心党和国家的方针、政策和路线。
作为一名学生，我认真学习，我知道，学生最主要的任务就是将书读好。所以我上课专心听讲，课后及时完成作业并进行预习和复习。遇到问题时总是能及时向同学和老师请教，并善于总结经验，也尽自己的力去帮助别人。
在纪律和生活上，我自觉地遵守学校和宿舍的各项规章制度，注意卫生，爱护公物，尊敬老师团结同学。与周边的人和睦相处。参加了长跑活动、植树活动、青年志愿者活动、舒肤佳产品的调查、义务家电维修和义务家教服务等校、班组织的各种活动。我乐于助人，总是尽力帮助在学习和生活需要帮助的同学。
生活在这样的环境下，我觉得自己很幸福，我觉得自己的幸福来自社会，所以自己也要报答社会。生活在一个集体中，就要有广阔的胸襟和博大的胸怀。要让自己的生活更有意义，生活要有规律，要有远大的理想和追求。人活在这个世界上就要有信念，坚持了信念就能活得更有意义。
每个人都是有缺点的，我知道我现在还存在着不足。我要提高自身修养，淡泊名利，保持清醒的头脑和自由的思想，不被物欲横流的社会所迷失方向。
强国有我读后感 篇6
萨迪曾经说过这样的一句话：富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重; 因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。是的!勤劳远比黄金可贵，今日，就让我们来看看屏北的学子们今天举办了怎样的一场劳动技能大赛......
各班队员注意，比赛即将开始，预备!开始!!”广播的声音传到市民的耳里，这是什么比赛呢?哦，经过小记者们的询问，原来是我省福州市鼓楼区钱塘小学屏北分校在20__年4月27日下午2：15分左右开展了一场三四五六年段的劳动技能大赛。比赛开始了!到处都弥漫着一股紧张的气息，尽管如此，屏北的学子们并没有为此而松懈、紧张，而是心无旁骛地做着更好利于自己班的动作着：先是由四个班的女生先站上来“打头”——四个班的第一支队伍开始比赛。各项规则都是精准到四个班必须是24个女生参赛，书的大小、重量都相同，甚至连厚度都是精准到毫米都不相差。你瞧!为了创办一个公平公正的比赛，屏北小学校方可是费了不少心思!女生们用着自己芊芊玉手抱起一叠叠重如泰山的书本，脸上不断地留下一颗又一颗留下，大家都汗流浃背，尽管如此，依旧有始有终地完成这场比赛。
“老师加油!老师加油!”听!孩子们正在撕心裂肺地嘶吼着为老师们加油打气。看!老师家长们分为两组，每组三次，只见老师把扁担往脖颈一放，就开始奔跑了!轻巧的绕过了一些列障碍，并登上了由椅子搭起的阶梯。在此时，利益或许不在第一位，而团结是在市民们心中第一位!
比赛结束了，充满疑惑的小记者们借机采访了郭校长，该校长表示说：“我们打造这个比赛的舞台是为了庆祝当时屏北新建图书馆的时候，全校的学生们用自己的双手传递了上千本图书到新图书馆，还是为了让学生们明白团体的力量!因为一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。现在的孩子都是独生子女，娇生惯养，想让孩子们用自己的双手创造出一种美!”
强国有我读后感 篇7
科学技术是否真能使经济更加发展，人民生活水平更加殷实呢?这是个非常严重的问题，不能轻易的回答该问题。
我们伟大的民族_说过“科技是第一生产力”，可见科学技术的重要性。但也有人说科技是把双刃剑，既有它积极性，又有它的消极之处。
举些具体事例来说吧，自从第一次工业革命到现在不计其数的科技成果，如第一次科技革命瓦特发明了蒸汽机，使人力劳动被慢慢的废弃，是劳动力得到很大提高，自次进入了蒸汽时代。
第二次科技革命爱迪生发明了电灯，这是一个人类利用电的一个伟大里程碑，从此使蒸汽时代进入了电力时代。第三次科技革命发明了一系列高科技产品如：电脑，手机等，这些产品的出现标志着我们进入了信息时代，是迄今为止人类历规模、影响最为深远的一次科技革命。三次科技革命给人类带了无比丰富的“历史遗产”，还推动了劳动力的发展，生产技术的不断进步、劳动者素质和技能的不断提高、劳动手段的不断改进，来提高劳动生产率，使人类的生活更加富足殷实。
但我们不能只看到它的优点却忽略了它的缺点，就它的缺点对人类带来得是能够灭绝全人类的，既在第一，二次世界大战中被用到的高科技产品飞艇、飞机、毒气弹、坦克、远程大炮，二战中的_对人类造成的伤害不知有多大，大约有65000000人参战，10000000人失去了生命，20000000人受伤，这其中就有许多死有科技之下，二战中参战兵力超过一亿人，大约九千万士兵和平民伤亡，三千万人流离失所，这一切的一切都是科技带来的。
所以我们说科技有它的双面性。不能单凭表面就判断它的好坏。
强国有我读后感 篇8
我，一个普普通通的小女孩。我自豪我是拥有五千多年文明历史的炎黄子孙，被称为龙的传人。我在这个大家庭中幸福地成长，我深爱着我的祖国。祖国培育了很多优秀的人才，如著名科学家钱学森、邓稼先，诺贝尔奖获得者李政道、张振宁……
在这些优秀的前辈中，我最敬佩的是乐于助人的雷锋叔叔。雷锋叔叔出生于1940年12月18日，他七岁失去了父母，成为了孤儿。后来雷锋叔叔当上了一名解放军战士。他的事迹讲也讲不完，
一天，雷锋正在擦车。这时，天上布满白云，雷声阵阵，雨点像珍珠一样落下来。雷锋叔叔看见一个妇女带着两个孩子正在雨中吃力的走着，她一手牵着大一点的孩子，怀里还抱着一个小孩，肩上又背着一个包袱。他们冒着大雨，踩着的泥水，深一脚，浅一脚艰难的走着。
雷锋忙跑上去，一问才知道这个妇女是从哈尔滨来要到樟干沟去。雷锋听了，看看天快黑了，还下着大雨，怎么走啊!想到这，雷锋叔叔连忙就说：“大嫂，你在这等等……”说完便忙跑回宿舍，取了雨衣回来，给他们披上。雷锋抱起了大一点的孩子，一手挽着大嫂，艰难地向前走着。这时雨下得更大了，他发现自己怀里的孩子冷的直打哆嗦，她便把自己的大衣盖在了孩子的身上，自己冒雨前行。走了近两个小时，终于把他们送回了家。大嫂激动的对雷锋说“大兄弟啊，你帮了我。我一辈子也忘不了”。雷锋连连摆手说：“军民一家人，何必说这个……”风雨仍然没有停，雷锋叔叔转身冲入漆黑的雨夜里，连夜赶回了部队。
让人痛心的是雷锋叔叔仅仅22岁就离开了我们。虽然雷锋叔叔牺牲了，但他为人民服务的精神永远活在人民心中。让我们一起努力做一个像雷锋叔叔那样助人为乐的人。我们相信：一个雷锋倒下了，会有千万个雷锋站起来。
多少热血，多少豪情，此刻，我只想用一句话来表达自己的心情：中国、中国、我们一起加油!一起努力!
强国有我读后感 篇9
亲爱的老师、同学们：
“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近’。多么雄壮的歌词，多么震撼人心的语句。这首歌充分表达了我们的爱国之情。怎么也改变不了我的中国心。
我们的祖国富强离不开科技。我们现在的车，电脑，电视，卫星定位，这些都是辛苦的科学家用劳动换来的。再看马云，他为了我们方便购物，发明了淘宝网。我们以后就不用很累的去商场挑选衣服，在家也能买衣服。还有一个好处，对于很多人在街上开店租房是一个不小的问题。你可以在网上开店卖东西。当然这些好处都离不开马云先生的汗水和泪水。
如果我们不创造不科技，没有车我们出行很困难;没有电脑我们就不能获得更多知识;没有飞机我们就不能很快到达远方。没有了科技我们中国就不能富强。
所以我的中国梦是当一位科学家，去发明，去创作。为人类造福，为人类带来方便。我想发明一件奇特的衣服。当热了，他可以自动变成薄衣服。当冷了他可以自动加厚。它还可以变换样式，它会出现一个屏幕你可以自由设计，它就会变成什么样。它还可以发出香味。有驱蚊的，还有香水类。这些都是语音控制，很方便吧。这样大家买一件衣服就行了。
这些有用的东西当然要靠我们的才智发明出来。所以我们要好好学习，努力完成我的中国梦。
梦想在长城脚下放飞，我们要把梦想变成现实。完成我的中国梦，让自己的一份力量贡献祖国，让她变得更加富强!
强国有我读后感 篇10
对于‘科技造就未来’我们耳熟能详。科学技术的威力，让我们的生活更加美好。自从瓦特发明了蒸汽机，整个世界就迈入科技时代;自从爱迪生发明了电灯，我们就离开了黑暗并让科技迈了一大步。杂交水稻袁隆平在世界上率先育成超高产杂交水稻——“超级稻”，为解决中国乃至全世界的粮食问题作出重要贡献……
科学技术的成就不断改变人们的生活，以前在古代，人民想去北京旅游，也只能坐着马车去北京。等赶到北京时，都过九九八十一天了。科技的出现，现在已经有了飞机、火车了。过几个小时就到了，真方便!
以前人们做饭总是要被油烟呛到，然后急忙开窗消除烟气。科技的进步，于是有了油烟机，就缓解了做饭时烟雾的问题。可是油烟机虽然有换挡模式，但吊得太高，吸力还是不行。接着出现了近吸式油烟机，而近吸式油烟机虽然改善了厨房油烟问题，但是每天都要擦拭油烟机，即辛苦又耗时。蒸汽机油烟机就出现了，蒸汽式油烟机清洗非常方便，只要把水加到指定的位置，按下清洗键，剩下清洗的事就交给油烟机自己处理了，一会儿一个亮锃锃的如刚出厂的油烟机呈现在你眼前了。
随着科技的创新，人们的生活变得日新月异。以前的人想要给远方的亲友寄信，只能通过邮局传送，要过数天才能收到。现在互联网的出现，微信、QQ的即时聊天，想见见亲人怎么样了，可以用视频聊天了。而且现在出门也可以不带钱包了，微信，支付宝付款就可以了。如果没时间做饭，点下外卖软件，一、二十分钟一份香喷喷的饭菜就出现在你家门外。
以前建房子挖基础的工具只能是铲子，锄头等人力工具。几十个人一铲一铲地挖，然后“蚂蚁搬家式”地搬运土泥。这样不但累，而且效率低，建出来的房子也不牢固。随着科技的进步，打桩机、冲击钻机、挖掘机和平路机等建筑工具的出现，大大地改善这个问题。从打桩、放钢筋、倒水泥成桩。打桩机、挖掘机、水泥搅拌机分工合作完成，没多久一幢抗震能力极强的房子拔地而起。
如果没有科技的发展，我们还在一个远古时代，过着钻木取火，浓浓烟雾中做饭，坐着颠簸的马车才能到达目的地旅游……爷爷说“创新是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭源泉。也是中华民族最鲜明的民族禀赋”。我们作为新一代的青少年儿童，从小应该努力学习，勤思考，爱钻研，长大后为祖国作出贡献!
读《家》的读后感1000字精选
读书最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。当阅读作者的作品时，我们既能从中获得大量知识，也能得到一些人生感悟，阅读过程之中，我们会有很多的感触，可以用读后感的形式记录。那么如何写作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“读《家》的读后感”，供您参考，并请收藏本页！
读《家》的读后感(篇1)
读家的读后感
人们说巴金是个伟大作家，这我不置可否。而我认为《家》这部作品，是巴金最好的作品之一。
首先《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得个性鲜明、栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些封建代表人物：又有敢于向死向封建专制抗-议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。 小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。
作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;高氏豪门外表上是诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些腐朽者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧，权势与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。也可以这样说，那个庭院深深的高府其实就是那个社会的真实写照，正是社会的一个缩影。
我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么?我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利……那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想!
于是我进行了几个人物分析，具体如下：
觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，因为他信奉人道主义，他不分尊卑，因为他和仆人鸣凤恋爱，他参加游-行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间架起了一座过渡的桥，敢想，敢干!
觉民：有着和觉慧一样的思想，却终日想着他的琴，他深爱着琴，甚至为了琴在觉慧的帮助下逃婚，幸好老太爷病重。
觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无抵抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，因为父亲高克文死了，所以他要照顾整个家庭，他的这个公馆，好似一个小贾府，关系很复杂，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的一切吩咐，他因为听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因为听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最后一面也没见到。其实他心里也不好受，总是默默哭泣，尽自己最大努力承担一切，到最后，他终于醒悟了，帮助弟弟觉慧走向了光明!
琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她热爱她的母亲，怕母亲被别人说闲话，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她和觉新相恋，是信任支持着这份荆棘丛中的爱。
徐倩茹：剪短发，有一个词概括，洒脱
鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆伺候了七八年，最后还是被无情地抛弃，她因为秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有希望，但最后才明白，没希望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命
老太爷：害人不浅，整个一封建老混蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太。。。。。
陈姨太：年纪应该不大，却乐此不疲地伺候老太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，终于想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的办法，他大概整日跟着老太爷，思想也腐朽了。
剑云：印象不深，他很自卑，喜欢琴却不敢说
瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人妻，她体贴丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死。。。。。
黄妈：一个和蔼的女仆，深受觉民觉慧两兄弟喜爱
整个故事应该是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永远地倒下。
巴金的序里这么讲：‘几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧。’
事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一嘲搏斗”。我们生活来做什么?或者说我们为什么要有这生命?罗曼罗兰的回答是“为的是来征服它”。我认为他说得不错。我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。
这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止;没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具着排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。”
这时我会有一些明悟，那个黑暗的年代永远地过去了,但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激-情,我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦,就能忍住多少痛.
只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了。
读《家》的读后感(篇2)
当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长制代表高老太爷，荒*残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制*的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
读《家》的读后感(篇3)
读完《肩挑一个家》，我的心里沉甸甸的、满满的，好像有什么东西要从我的眼眶里，从我的胸腔里喷涌而出。
我的眼前似乎浮现出那二十个鲜活的少年：用瘦弱的身躯吃力地蹬着三轮车，把养父送到四公里外的医院的小姑娘薛馥华；节衣缩食、到工地搬砖头挣钱，只为想让穿上一身帅气的西装，能重新开始新生活的聋哑小伙子朱恩汉；照顾瘫痪在床的和生病的，却把捡废品挣来的“三十元”巨资义无反顾地捐给了四川汶川地震灾区，一心想要播种太阳的胡继汕；与相依为命，忙着割麦、做饭、喂猪、打猪草，却整天笑眯眯的焦彩虹；忍受巨痛，同自己的骨髓带着成功穿越恐怖地带的邵帅；们的快乐天使，的好助手，给予巨大精神支撑的李琳玉・・・・・・他们中的许多人生活艰难和辛苦，在别人的眼中，他们是不如意的，可是他们不怨天尤人，乐观向上是他们的共同特征，积极向别人传递爱心是他们的共同选择。
我的小老乡---南京市瑞金路小学李晨瑶的故事给了我很深的启发。她的故事似乎不够伟大：在社区里遇见一位性格孤僻的老奶奶，但是李晨瑶没有被老奶奶戒备的眼神、古怪的打扮和重重的关门声吓住，约上几个小，用甜甜的童声和纯真的童心一步步接近了老奶奶，让笑容重新回到了奶奶的脸上，一盏精致的莲花灯让奶奶从黑暗中走了出来，走向了光明的新生活。原来生活在幸福家庭的我们，一样可以用我们小小的肩膀挑起一个家。我要向华灵学习，把从爸爸妈妈、爷爷奶奶那里得到的爱传递给更多需要帮助的人；我要向李琳玉学习，用自己的勤奋努力和优异的学习成绩给予家人精神的支撑；我要向丁悦媛学习，关心、关心同学，让自己给世界最美好的；我要向赵乔乔学习，用自己带的双手为家人、为别人撑起一片天；我要向焦彩虹学习，在自己和他人之间架起一座心灵的彩虹，我在彩虹的这头，他们在彩虹的那头，让爱在彩虹上不停传递，让我们都沐浴在灿烂的阳光里！
读《家》的读后感(篇4)
记得曾经听过一个故事：一个富翁醉倒在路边，警察说想扶他回家。他说：家？我没有家。于是警察指着一栋豪华的别墅问：那是什么呢？富翁说：那是我的房子。
而在巴金的《家》中，有家人，有房子，有家族，但不像真正的家，于是觉慧去了上海。
刚开始读这本书时，我并没有读出家所含的内容。只是觉得觉慧、觉民、琴这一些新青年为新的思想、制度而着急。但从向督军请愿之事开始，家就占据了小说的主体。祖父的怒气、觉慧与鸣凤的谈话，似乎开启了家的大门。
在这个大家庭中，急性子、反抗精神强的觉慧很吸引人的眼球。生性软弱的剑云、觉新的消极主义有时让我无可奈何。觉民、琴的新思想被家人所阻的情况又使我着急（觉民最后藏在同学家逃亲的行为终于打破了平时唯唯诺诺的半敷衍景况）。还有，就是各位长辈为了一己私利而与家人明争暗斗，觉新对他们的无抵抗主义巴金在我们面前展现了一个栩栩如生的封建大家族。
我曾经读过鸣凤投湖这一段，现在结合了前文才能真正有所感触。其实当时我心中一直回荡着四个字怒其不争。为什么鸣凤就不能迅速地告诉三少爷自己要出嫁到冯乐山老头子家里呢？觉慧绝不会因为这句话打断了他的文思而恼怒的。但她就是将这些话埋在了心底，没有说出来。倘若，她说了出来，觉慧可以像后来觉民逃亲那样，两人一起暂住同学家，再前往上海可是就是缺这一句话。
读完结局后，我看到了书后的附录：巴金为《家》写的几篇序、后记，有初版、五版、十版和重印版。在这里，我看到了巴金的成长。一开始（初版），他谈了写的目的，为自己的亲人写的悼信，为家人的思想悲哀，沉浸在对封建的谴责中。五版时，他发现自己的性子比当时更烈，更充满激情。而后来，他说本想重写这部小说，但又想保留青春的放荡不羁，所以又放下了手中的笔。直到重印版，他批评自己在小说中投入过多的爱憎，没有抓住反封建的要害。毕竟，阅历是书本中学不来的。我想，若他真的重写这本书，或许会赤裸裸地反应出社会，并将本来就栩栩如生的人物之间的事情写得更温情罢！
读《家》的读后感(篇5)
这是我第一次凭直觉买书，不问出身，不看内容，不论口碑，只是淡淡的看一眼，便欣然买下了，于20xx年末。
因为，槭树下的家，让我觉得温暖。
读席慕容老师的书，要追溯到很早很早以前了，总是感觉文笔细腻，清新而阳光，平平静静，实实在在，一切看似淡而无味，却总能让人体会到生活意义。
我想，这是我读得最慢的一本书了，因为它是一段段的生活片段，读读停停，伴随着时刻的心情，在想念的时候，所以，它一直都在身边。
不是很喜欢它的写作风格，因为总像自己的手笔，字里行间看似琐碎，却透着深深的感情，含蓄且暧昧，总是会给别人留下猜想的空间，不是故意，只是没有亲身经历过，是不会懂得的感受，如此而已。
小时候就很喜欢槭树，只是那时不懂，常常把它唤作枫，犹记得那年于香山拾获的叶子，保存了好久，那是我第一次见到槭树，那一片片耀眼的红，看起来就是暖暖甜甜，很幸福的味道。若是真的可以住在院子里种满槭树的房子里，想必一定是快乐的日子。后来才知道，槭树区别于枫树的地方就是它的叶片是两两相对而生，且叶落较慢，所以才会整株红红的，异常漂亮。
以前，我喜欢在心烦的时候读这本书，借书中的平淡无奇来弥补急于看到结果的心，在作者一个个真实的境遇中比较，告诉自己一切都会安好，该来的总会来，于是，我耐心等待。在不开心的时候，也会默默地读上一小段，然后闭上眼睛，想像，那真正存在于美丽的槭树下，属于我的家。然而，期待往往是空的，画面编织得再温馨却也比不上那短短一刻中真实的温度，于是，
我渐渐懂得，渐渐失望。我不求什么结果，但我渴望一份安定，平淡而温馨，有根有果，有兴有败，在阳光下切实地存在着，总好过浮萍一只，游离于人世，却总是与风为伍，无意无情。
读《家》的读后感(篇6)
几天前我带着疼痛的心情读完巴金的小说《家》，在某一本语文书的扉页上写了一句话：生活就是一条激越的激流。
在巴金的《家》中，我再次见识了流动的力量和强大，生活并不是悲剧，它是一场搏斗。在《家》中，我见到了形形色色的人物，还有他们的选择和反抗，顺从、叛逆、腐化堕落等，从主人公高家三少觉慧，到主线高家大少爷觉新，从鲜明的有压迫就有反抗的三少爷觉慧，到既不满于黑暗的旧制度又逆来顺受的大少爷觉新，把一场激流一般的搏斗摄入了我的思想中，与我的生活就是一条激越的激流重合交织在一起
巴金曾提问：我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？并用罗曼罗兰的话题做了回答：为的是来征服它！
从《家》中，我伸出手，结果触碰到了无边的黑暗，但是，正如巴金所说的我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。这生活的激流会永远动荡着，不曾停止，也不能够停止，并且没有什么东西可以阻止它！
我们所有人都一样，活着，就是为着来征服生活的！纵使内心含着爱、恨、欢乐、痛苦，也绝不曾失去信仰：对于生活的信仰。我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我，我只知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！
读《家》的读后感(篇7)
每个人的心中，都有一个完美的家。
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾；是我们在风雨中的思念，是冰冷痛苦后的温暖。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，真实情感可以与家人分享，不需要再看谁眼色。
家对于不同的人来说，都有着不同的定义。对归家的游子，家是最可靠的港湾；对尚幼的孩子，家是最温暖的小窝；对忙碌的公司职员，家是可以寻求慰籍的地方。家不是财富堆砌起来的空间，它一定是包含着情，一份血浓于水的亲情。但是在读了巴金笔下的《家》后，却让我对于家有了不同的定义和感受。
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，原篇名为《激流》。家和激流看似是两个完全不相关的概念，但在高府里，激流却是在里头流淌着的。
《家》中主要写了三个迷茫的青年，觉新，觉民，觉慧。他们成长在战火纷飞的年代，却渴望着真正的自由。
大哥觉新，由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂的大家庭，他凡事都采取不抵抗主义。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们做主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个不字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着旧式的生活。在这个家中，他是懦弱的任人操纵的木人，他曾经流泪向弟弟妹妹说过他在家中的无奈，可到长辈面前，他又是那个屈从孝顺的好孩子。他的生命里似乎永远不会有反抗，他只知道一味地服从，忍耐。最终，他失掉了所有的幸福。他只能守着空空的躯壳，孤独的怅望着世界。
二哥觉民，敢于同祖父对抗，甚至离家出走，是个在家中的逆子，是弟弟觉慧眼中的英雄。他拥有进步思想，但有时不坚定，处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴表妹一个进步的、充满自信的新女性的青睐，可以说，觉民是《家》中最幸运的一个了。
三弟觉慧，似乎是个平和的人，却有着旁人不易察觉的痛苦与无奈，他虽不懦弱，却也不敢与祖父对抗，十分地矛盾。因为现实的残酷，他眼睁睁地看着心爱的婢女鸣凤拒婚自尽，只有让梦去洗刷他的痛苦面对虚假的人和物，他实在无法忍受，无法忍受下去，最终选择孤身前往上海。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅忧郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚。她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭遇的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜人民的压榨。
这样厚的书，我刚开始阅读时，觉得有些枯燥，毕竟故事发展很平淡。但最后合上书时，我的心情却久久不能平静。里面的故事，若是落在我的头上，我肯定不会有勇气像觉慧那样离开。他是值得赞叹的。
我觉得，觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。为维护这个四世界同堂大家庭的和睦相处，他凡事都采取不抵抗主义，逆来顺受，委曲求全。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚。但同时，他又是一个接受了新思想熏染的人，也同情受压制的青年。总之，觉新是一个有着双重性格的悲剧人物，被写得血肉饱满，个性鲜明。
在那个年代，《家》是一部思想深刻的现实主义力作，深深反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒。
这种觉醒，也适用于现在的青年。无论何时，我们都要保持反抗精神，与腐败对抗。
东周列国志读后感精选
工作总结之家专题“东周列国志读后感”推荐内容。
理想的书籍在读完之后能成为打开我们智慧的钥匙。阅读过作者写的作品后，我们对里面丰富的剧情赞不绝口，这时我们可以用写读后感的方式来记录我们的感受，你想好怎么写读后感了吗？因此，栏目特意整理了东周列国志读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
东周列国志读后感【篇1】
《东周列国志》这本书是一部描写我国东周历史的章回体长篇历史小说，比较全面地反映出东周五百年间争霸称雄的故事。
我喜欢看这本书的原因是：这本书挑选了最为精彩的故事，是能让我了解春秋国史的最佳通俗读本。
在这本书里演绎出了许多精彩纷呈的历史故事，书里有倾国倾城的美人、有力能扛鼎的壮士、有精于兵法的将军、有心怀叵测的奸人、有忠肝义胆的门客们，当然还有很多昏庸无能或精明强干的君主。
神箭养由基的故事中有个叫养由基的小士兵，他射箭技艺精湛，百步穿杨，在与敌方一位觉得自己箭术超群，天下无敌，没有人可以打败他的骄傲自大的将军比试中一箭就射中了他的脖子，射死了敌方的大将，获得了胜利。这个故事告诉我们骄傲浮夸导致失败，谦虚稳重能使人进步，获得胜利。
书中赵氏孤儿这个故事也十分精彩，更令我感动。故事是这样的：佞臣屠岸贾十分嫉妒赵氏家族显赫的地位，便诬告赵氏家族谋反。正巧国君晋景公也十分讨厌赵氏家族，所以他让屠岸贾悄悄地铲除赵氏一族。此时赵朔的妻子已怀孕了，在千辛万苦下生下了男婴赵武，为躲避屠岸贾的追杀，赵氏的门客程婴用自己的亲生儿子冒充赵武，公孙忤臼抱假遗孤赵武甘心被杀，才使赵氏的遗孤逃过一劫。后来程婴带着赵武忍辱负重藏匿在盂山，15年后等赵武长大成人回到宫中杀死了佞臣屠岸贾，为赵氏一族报仇。故事中赵氏门客程婴和公孙忤臼为了报答赵朔的知遇之恩，不惜牺牲自己的亲生儿子和自己的性命，这种高尚伟大的情操着实令人佩服啊！
东周列国志读后感【篇2】
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。”明末小说家冯梦龙的名著《东周列国志》为我们拉开了春秋战国长达500多年波澜壮阔的史事序幕。那些被岁月尘封的帝王将相、英雄豪杰、平民百姓像被赋予了新的生命，来到我的脑海里，走进我的心田。
我仿佛看见各地诸侯称霸一方，战乱不断；列国纷争，刀光剑影，人民生活灾难重重。周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯；勾践胸怀大志，忍辱负重；齐桓公不计前嫌，任人唯贤；程婴、公孙许舍己救人、矢志不渝……他们惊世的创举，惨痛的教训，远大的志向，高尚的品格，使我陷入深深的思考。
古语说得好，“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”《将相和》的故事向我们展示了这个道理。蔺相如足智多谋，定国安邦，而升为上相。廉颇不服，怒骂蔺相如。蔺相如总是一再退让，理智地克忍。原来，蔺相如并不是惧怕廉颇，而是顾全大局，以国为重。廉颇在他的感召下幡然醒悟，负荆请罪。最后，两人结为生死之交。“将相和”保证了赵国的长治久安。
“礼之用，和为贵。”“和”是力量的源泉，是胜利的保证；“和”是一种精神，它已深入人心。人与人交流“以和为贵”；家庭讲究“家和万事兴”；做生意“和气生财”，国家“政通人和”。小到个人，大到国家“和能致祥”。社会需要和谐，我们更需要拥有平和的心态。平和的心情能化干戈为玉帛，结交益友，人缘广布；平和的心情能化失败为动力，把握机遇，造就成功；平和的心情还能把自卑熔炼成自信，把嫉妒锻造成奋斗，把孤傲挥洒成谦逊，把挫折捶打成坦途……
“和能嫁接无根树，能挑海底灯”，和谐并不深奥，和谐就是孝顺父母、亲近朋友、宽容待人、真诚对己，和谐就是从身边的事做起！
东周列国志读后感【篇3】
《东周列国志》是一本历史书，它是唯一一本近乎真实历史的演义小说，丰富全面的展示了东周时期波澜壮阔的社会风貌；它的语言艺术水平堪称一流，对人物的描写，几笔便能情貌具备。
《东周列国志》中有许多意味深长的故事，而我最喜欢《蔺相如完璧归赵》，有一块玉叫和氏璧在赵国手上，秦国非常想要这块玉，就用十五座城池交换。因为这块玉冬暖夏凉，放在暗处可以发亮，还一尘不染。有一天赵国派出蔺相如带着和氏璧去秦国交换，蔺相如知道秦王会用缓兵之计先把和氏璧骗上手，然后十五座城池也不给。去了之后，秦王做法和蔺相如所想是一模一样，但是蔺相如巧计没有上当，然后，派人把和氏璧送回赵国。秦王大怒准备杀了他，蔺相如用花言巧语逃过一劫------。廉颇想杀了蔺相如，蔺相如只好告诉廉颇事情的真相，廉颇知道后负荆请罪，蔺相如就原谅廉颇。从此，将相二人结为刎颈之交，一起保卫赵国。秦国，因为有他们二人再也不敢随便打赵国的主意。
听完了这个故事，你们是不是很想读一读《东周列国志》啊！
东周列国志读后感【篇4】
今天，我读了《东周列国志》里的《卫懿公好鹤亡国》。
这篇文章主要讲的是狄人侵犯邢国，有进攻卫国，杀死了卫懿公。原来，卫懿公即位九年来，根本不管国家的事，整天吃喝玩乐，还特别喜欢养鹤。每次出游时，卫懿公命令把鹤载于车前，号称“鹤将军”，却不管老百姓的饥饿寒冷。
一天，卫懿公又要载鹤出游，狄人却打了进来。卫懿公赶忙招募士兵，可城中的百姓纷纷逃到了乡村荒野，不愿意当兵。卫懿公派人抓来百余人，责问他们为何逃避兵役。众人说：“您有一种东西，足以抵挡狄人，何必用我们？”卫懿公问：“什么东西？”众人回答说：“鹤。”卫懿公很惊讶：“鹤怎么能御敌呢？”众人回答：“既然不能作站，就是没用的东西，你压榨有用的百姓，养没用的东西，所以百姓不服啊！”卫懿公很羞愧，立马把鹤放了，向百姓们表示悔过之意，百姓才稍微的聚集回来。
卫懿公带兵出站，一路上士兵都在口出怨言，狄人诈败，引得卫军中了埋伏，士兵本来就无心恋战，现在又见敌人来势凶猛，都丢盔弃甲的逃跑了，卫懿公被重重包围，砍为肉泥。
从卫懿公的故事里，我明白了人不能过于沉迷一种东西，否则将付出巨大的代价！
东周列国志读后感【篇5】
郑庄公为了不伤母子之情，成全兄弟之义，只好将京城分封给段。谁知段仗着母亲的宠爱竟然得寸进尺，到京城后就着手积聚力量，扩充地盘，扩大势力，准备夺权。后来更以打猎为名夺取了鄢和廪廷，但是郑庄公对此仍然忍让。直到得到段谋权篡位的确实证据才起兵吧段打得落花流水，人仰马翻。
段兵败自杀，郑庄公十分伤心，觉得是母亲的偏爱害了段，于是将她逐出王宫，并当众立誓：不到黄泉，决不再与姜氏相见。不过郑庄公终究是孝顺的，气头一过就觉得这样对待母亲于心不忍，又怕天下人笑话。但说出去的话收不回，怎么办呢？于是大臣颍考叔献计，派人掘一个地道，待掘到泉水后在泉边建一个地下室，这样母子才得以相见，两人禁不住抱头痛哭。一直以来，在我的概念里，封建王朝的统治者为了争夺王位向来是不择手段的，但这个故事告诉了我有时候单凭武力是不能解决问题的，仁者才是真正无敌的，孝义之人天不负！它也启发我平时遇到事情要多一些宽容、仁爱，这样才会成为更多人喜爱的孩子。
当然书中还有很多让我们深受启发的故事，它们一样引人入胜，脍炙人口，流传甚广。《东周列国志》真是让我受益匪浅，朋友，你也来读一读吧！
《饮酒》读后感1000字精选
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。心得体会的内容要写些什么更好呢？小编特别为你收集的“《饮酒》读后感1000字精选”，希望能对你有所帮助，请收藏。
《饮酒》读后感 篇1
结庐在人境，而无车马喧；
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩以忘言。
一直以来都很喜欢陶渊明的这首诗，喜欢的是他字里行间透出的那种超然洒脱，还有他平静详和的心态。那份属于心灵的安宁，那份采菊东篱下，悠然见南山的意境，每每读来都让我心醉不已，羡慕不已。山气日夕佳，飞鸟相与还何其轻松与惬意。反复品读才真正的读懂了诗人想告诉我们的深意：真正的安静不在于环境的喧闹或宁静，重要的是你自己内心的安宁。
陶渊明出生在连年兵乱的东晋，身边虽有不少士大夫、官员汲汲名利，而他不屑与之为伍，不为五斗米折腰，过着隐逸俭朴的田园生活，虽然，生活里也曾有断粮无炊的苦境，却让他在这样的生活里感受到结庐在人境，而无车马喧。的意境，短短的一句心远地自偏刻画出的是诗人何等宽广的胸怀和何其超然的心态。好个耐人寻味的心远地自偏，远离开争名夺利的世俗你将拥有轻松；远离开纷纷扰扰的喧哗你会得到快乐；远离开纠缠难了的爱与失意你才能懂得幸福；远离开挣扎徘徊的迷茫你才会明白珍惜。
熙熙攘攘的尘世，人们重复演绎着一个个不可思议的故事，于是，月明风清的夜晚里流动的是浮躁，心静如水的背后隐藏着的是那无数的无奈，而我们在疲惫的跋涉里还是渴望着属于自己心灵的安祥属于生命的宁静。
我们需要一颗平静的心，一种平淡的心态：即使身处何种窘境，也一样的从容淡然处之。这是一种境界，是人们在这沸沸扬扬的世间所追求的最高境界，是心远地自偏的超然。生活的忙碌奔波中，一路走来，物资富有了，可人们的精神灵魂归属何处，一种来自于灵魂深处的孤独会时时缠绕着我们的心，让我们疲惫。而这内心的不平静里，又有着太多太多的无奈和伤感！你是否意识到心灵那样的需要一种平静，你是否也在苦苦探询心远地自偏的真谛。
不为五斗米折腰的陶渊明选择了归隐，在车马喧嚣中却能够细细体味采菊东篱下，悠然见南山超脱的意境，怡然于日起日落；王维处于庙堂之高，却能够保持一种平和的心态，挥笔抒写明月松间照，清泉石上流的绝妙画面，把酒饮欢。在铁马冰河的边塞，大漠孤烟直，长河落日圆的恢弘雄壮中，岑参细心地观察到忽如一夜春风来，千树万树梨花开。在感慨古人的洒脱和超然的同时，你还想到些什么？
问自己是否心静如水？问自己是否能感受心灵的宁静？其实，我眼里的宁静也不过如此：对待生活的曲折，多些热爱少些痛苦；面对别人的误解，多些宽容少些仇视；回顾爱情的经历，多点感恩少些怨恨；总结生命的得失，多一份平静少一份不平。如此的生活，即使再多的不如意，也不会失去自我心灵的那份安宁与洒脱。
笑看风云，顺其自然，享受生活，品味幸福，活着就是一种幸福的得到！
《饮酒》读后感 篇2
饮酒抽烟不运动的蔡澜的读后感，来自京东网的网友：喜欢看蔡澜带着几个美女，到世界各地游玩的电视节目，喜欢读他讲饮讲食，引得人垂涎欲滴的文字，喜欢欣赏他慢条斯理的讲玩讲情调，安座于家中，便可以跟着蔡澜叹（享受）世界。香港当年的四大才子，黄沾仙游多年，查良镛求学于英国学府，倪匡搁笔（戏称配额用完），只有蔡澜，至今依然活跃于香港文艺界，做电视节目，为报刊杂志写稿，带团旅行，做饮食生意……游戏人间。如果说，《有缘无份》、《雾里看花》、《玩物养志》、《附庸风雅》等是蔡澜的快餐文学之结集，那么，《饮酒抽烟不运动的蔡澜》，便是蔡澜的剖心之作，这一回，作者不是带着我们游山玩水，也不是到处寻欢作乐，更加不是讲述香江文化圈中的趣闻故事，而是以访问回答的形式，若自传却非自传，从履历引出自己的处世哲学和家世，嘻嘻笑笑的谈生活，轻松愉快的说享受，当然还有讲品味，言情趣，话生死。夫子云：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不越矩”，已年界于耳顺和从心所欲之间的蔡澜，世故而不老气，成熟而不失童真，从不掩饰自己对酒色财气之欲望，但能够好色而不淫，取财有道，做节目时他总是有美女环侍，但在无事作事的香江报刊里，竟然从来没有关于他的俳闻，真个是“百花丛中过，片叶不贴身。”“为什么读者说我的文字引人垂涎？那是因为每一篇文字，都是我在写稿写到天亮，肚子特别饿的时候下笔。秘诀都告诉你了。”“喝到飘飘然，语喃喃，就是快乐事，不追酒、不头晕、不作呕、不扰人、不喧哗、不强人喝酒、不干杯、不猜枚、不卡拉OK、不重复话题，这十不，是酒品。喝到要止即止，是境界。”“等到我所有的欲望都消失了，像看到好吃的东西也不想吃、好看的女人也不想和她们睡觉时，我就会去雕佛像，我好像说过这件事，我在清迈有一块地，可以建筑一间工作室。到时天天刻佛像，刻后涂上五颜六色。佛像的脸，像你、像我，不一定是菩萨观音。”《饮酒抽烟不运动的蔡澜》，还是知情喜趣善于品味生活叹世界的蔡澜，是红光满脸鲜活的坐在你身边饮着……
《饮酒》读后感 篇3
在陶渊明的饮酒其五悟出返璞归真的人生真谛的是：采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明采菊时的悠然，即是南山的悠然；鸟的倦而知还，也即是他的倦而知还。这是《庄子》“吾忘我”精神境界的现实实现。当然同时也是陶渊明观照万物时悟到的“真意”——生命真正的意义，只是这“真意”在于人的心领神会。“言者所以在意也，得意而忘言”，倘一说出，便是意落言筌，所以陶渊明终于不再说下去。然而，他已将“真意”暗示于我们：东篱采菊，悠然所见者；黄昏时山岚之气每分每秒都在变换着它的美丽，飞鸟联翩着飞翔在回家的路上……人情与物景在这里真是达到空前的“妙合一体”，所以朱光潜说：“到陶渊明手里，情景的.吻合可算登峰造极。”在诗中“情景合一”绝非是一种“艺术技巧”的问题，而是“人情”与“物景”的“天人合一”。当我们放下过分的物欲，也不再狂妄地以“万物之灵长”自居，而是将自己混化于宇宙大全的“大我”中，“忘掉”那个被利害、物欲所纠缠的“小我”，“人情”与“物景”就不再“间隔”。
这是个体的人超越生死的途径，既然生死之情都已不足虑，那么人生之得失与祸福又何足挂怀！
《饮酒》读后感 篇4
读完陶渊明的《饮酒》后，我似乎有所明白他的“悠然”，读懂了些“他所谓的真意”。
陶渊明到底为何要归隐田园呢？有人说这是无奈，当时的社会黑暗到极点，入仕做官本是他的根本目标，但几次入仕失败后，他选择了逃避；更有人说这是他执着这追求人生价值的表现，因为他无法忍受官场的黑暗，选择了做“本我”，是高尚理想。
他是否仕看清了当时黑暗的社会险恶的官场，将自己锁于田园生活中，过着悠闲自得的生活而“采菊东篱下，悠然见南山”？
曾有多少骚客名家扬弃鄙视官场，不与统治者同流合污的思想与人格，但在我看来他的行为有点好笑。何哉？因为他就是无法忍受官场的黑暗和对人性的摧残，而逃之夭夭于田园之中，这是消极的表现。他可知：他的才华可谓百年不遇，倒是的百姓、社会需要他这样淡泊名利的人，可他却选择避世，不敢直视与黑暗，不干与恶、险作斗争。试想，他若勇敢的像海燕搏击风浪那样的与黑暗作着永不停息的斗争，发动革命，唤醒人们的心灵。那东晋不也是历史的一大顶峰吗？若陶渊明有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟；有海燕的“让暴风雨来得更猛烈写吧！”的勇敢坚定；由欧阳修的“乐其乐，醉能同其乐”的与民同乐，那一切就都会改变。
现代的我们应如何？我通过读《读酒》才真正懂得什么叫“真意”！不是陶渊明的返璞归真，远离世俗，贴近自然，完全不问世事，而是以天下为己任，以百姓为己任。我忽然有了莫名的冲动——长大以后当官，进入尔虞我诈的工作岗位，下基层，为百姓分忧解难，推动农村又好又快的发展，能“乐其乐”也是一大幸事。
现在有多少人选择当警察，打黑灭黑，与险恶和阻遏社会的坏人作斗争，有的则选择投身科学创造中去，造福百姓，推动社会发展……无数的人放弃了灯红酒绿的生活，放弃了隐逸田园的生活，为了同一个目标——人类的奋发，而奋斗！
《饮酒》读后感 篇5
陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首，《陶渊明集序》中，萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。古人云：杯中之物堪以乐，一饮魂销万古愁。综观陶渊明饮酒诗，亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。
其一，载酒去尘网——“素位之乐”。
陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！
晋元兴二年癸卯（四o三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。”
其二，有酒且为乐——“乐天之学”。
陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。
又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况，“有酒且为乐”，便是人生快事。再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进，杯尽须自倾”，《饮酒》其九中的“虽无挥金事，浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。
其三，斗酒聚比邻——“惜时达乐”。
陶渊明并没有象当时的一些“隐士”一样，啸聚山林，远离人烟，而是“结庐在人境”，在“与人聚”的自然生存状态中挥洒性情，亦是别有一番乐趣。
《归园田居》其五中有“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪化明烛，欢来苦夕短，已复至天旭”几句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不复还，而生者可共乐也。故耕种而还，濯足才罢，即以斗酒只鸡，招客为长夜饮也。”诗人开荒南野，免不了稼穑扶犁，与农民一样辛勤耕耘。劳作之后与邻居相聚饮酒，酒酣之时，慨叹光阴易逝，欢乐太短，于是众人通宵欢饮，把酒达旦。正如孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然。”又如《杂诗》其一“得欢当作乐，斗酒聚比邻”中所体现出来也正是这种“惜时达乐”的`人生态度。
其四，衔觞图共饮——“好德乐道”。
陶渊明不同于老子“老死不相往来”的小国寡民思想，他认为人的性灵相知在于沟通，在于心与心的交换，而不是将真情藏于冷峻，一味地去追求超脱尘世，这是典型的田园君子的“好德乐道”思想。
《答庞参军》中有“我有旨酒，与汝乐之”、“送尔于路，衔觞无欣”、“岂忘宴宾”的句子，孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一评曰：“高雅脱俗，喻意深阔，交情笃挚，妙能写出。”这一首诗中的酒反映了诗人的心理渐进过程，将诗人“好德乐道”的思想尽情展现出来。其一、二分别写“我之所好”及“以求同好”；其三则写“同好”之人既来，何不以酒招待，以求同乐。主客因旨趣相投，才有“一日不见，如何不思”的真挚情感；其四则是分别之酒。世上知音本来就少，而今匆匆聚首，心里的话还没有说尽，就要分别，“同德”的朋友不知何日再闻消息；其五则为担忧之酒，魏晋社会 动荡，“王事靡宁”，庞参军奉刘义隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首诗充满了对友人的关切之情，读之感人，味之泪下！
