《论语》读后感(分享十四篇)。
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，你是否会写相关心得体会呢？以下是小编收集整理的“《论语》读后感(分享十四篇)”，仅供参考，欢迎阅读。
《论语》读后感 篇1
《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，方便我们中学生阅读的书，《论语通译》读后感。通过它，我对《论语》的了解又加深了一层。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到现在我还记得，我在初中时学的第一篇文言文就是《论语十则》。曰：“学而时习之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君乎!”这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的第一则。也许这不是《论语》中最最有名的句，但这却是让我最难以忘怀的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。、
读《论语通译》，不仅让我回味了以前读《论语》时的心情，也让我对《论语》有了新的认识。我读《论语通译》，最喜欢“君坦荡荡，小人长戚戚”和“己所不欲，勿施于人”这两句。前一句的意思是君心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁;后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加给别人。这两句话的意思不难理解，但要体会其中的深意，就得自己去慢慢体会了。《论语》中还有很多像这样很有道理的句，但我偏偏喜欢这两句，其实自己也不知道是为什么，可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧!尤其是后一句，虽然只是一段话中的一小句，但却称得上是道理中的道理了，读后感《《论语通译》读后感》。
《论语》是记录孔及其弟言行的书。孔被称为“圣人”，可见他的思想和学说的影响是多么的广泛，而这又反映出了孔所作出的贡献是多么的伟大!《论语》中有这么一句：“绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是孔杜绝了四种缺点：不凭空猜测意料，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。我觉得能做到这点的人是很了不起的，而孔就做到了，所以称孔为“圣人”也不为过。
但《论语》也经历过不少风雨。秦始皇的焚书坑儒,五四运动时的“打倒孔家店”，这些事在我们历史课上都讲得很详细。通过这点，我们知道了要一分为二的去看《论语》，汲取其精华，剔除其糟粕，用它来净化我们的心灵。
感谢《论语通译》，让我能很好的去理解《论语》的内容。《论语》是我们的中华瑰宝，而《论语通译》是我们中学生的宝贝!
《论语》读后感 篇2
《论语》是中国历史上最有价值的书之一，其中所记载的先师——孔子的思想以及他的言论。他不仅提出了“仁爱”，更强调了“忠怒”的重要性。
再书中我看到了孔子说的：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子呼？”我开始不了解他的意思，看了后面的解释，我才明白，原来是：时常温习已经学到的知识，直到熟记并且能生出新的见解，这难道不是很快乐的事吗？有同道的朋友从远方来，跟我一起研究学问，这不是很快乐的事吗？即使别人不知道我有学问，可是我一点也不介意，因为求学原本就是为了自己，这样难道不算是个有道德的君子吗？我感到：常常保持愉快的心情，做任何事自然就可以得心应手。当自己做的好时，可以自我赞美一翻；如果别人对自己产生误会时，也不要生气或难过，只要自己做的事情是对的，总有一天别人会明白的。
书中我还看到了孔子说：“君子不器。”通过解释我终于知道了他的意思：孔子说：“君子应该使自己的学问广博，并且多才多艺，而不应像器皿一样只能局限于一种用途。”我的体会是：人应该培养多方面的兴趣；吸取各种知识，便可以渐渐成为学问广博的人。
我觉得，我们应该反复阅读论语，从中获得知识，有利于我们的成长。
《论语》读后感 篇3
我是一位三年级的小学生，现在正学《论语》。我理解最深的一句是：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”意思是：学到了知识后，你经常去温习它，不也是一件很快乐的事吗？在我没学《论语》之前，我对学过的课文，很少去温习它，我把许多大好的时光都浪费了。每天放学回家，妈妈总是叫我去读书，而我却找各种借口出去玩，还时常惹妈妈生气。自从诵读《论语》之后，对照书中的内容，我羞愧万分。心想：我一定要按照孔子说的话去做。于是，我试着去做了两周。每天放学后都温习功课，并做简单的笔记。两周之后，我的学习果然有了些变化。就拿这件事来说吧！
那天，老师走上讲台，对同学们说：“今天考试。”虽然同学们复习过了，可还是非常紧张。只有我感到浑身轻松。因为我将那部分内容已熟记在心。结果我考了全班第一，我终于尝到了温习功课的甜头。
还有一次，下课之后，同学们在玩游戏，我也加入了进去，原来同学们再一起玩抢答题这个游戏。一个同学负责翻书找题，我们其他人抢答。我连续答对了好几道题。那是的我真得很自豪，温习功课真好！
孔子写的《论语》给我们带来很大的益处。今后，我还要深入地去学习。按照那上面的要求努力去做。
《论语》读后感 篇4
论语是孔子和他的弟子一生的言行举止的综合，可谓是儒家的精华，儒家育人的必备品并与《大学》，《中庸》，《孟子》合称为儒家文化的四大金典作品。
在封建时期，如果三字经是家喻户晓，那么论语就是代代相传举一个例子跟大家交流一下他的意思，最经典的：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎这段可谓是论语的经典，我可不会像大多数人那样，长篇大论解释一番，然后加个结尾就结束了。其实，第一段话告诉我们的其实很简单，要苦中作乐，学完之后要温习，不苦吗（老师别打我，这是我们的心声，不信你去问）有朋友自远方来了，自己又要和“别人家的孩子”比较了，不苦吗（爸妈，我没别的意思，饶了我吧），朋友来了还不理解你的话，更苦吧（我不是说大家文盲，说这一段话我得罪了多少人啊）但我们还是要“不亦说乎”，“不亦乐乎”“不亦君子乎”，不是吗。下一段简直就是瞎扯，有谁每天都反省自己啊，想着怎么气死老师还来不及呢。是不是我则么一解释，我是不是又为大家树立了一个新的世界观。
其实啊，论语远比我说得要高深，我相信我们的前辈说的话是没错的，相信大家也是吧。
《论语》读后感 篇5
最近，我们学校举行了国学知识竞赛，我虽然没能参加比赛，但是我们也应该去了解国学，因为这是我们老祖宗留下的智慧的结晶，里面告诉了我们如何做人，如何面对生活的困难，教我们如何去学习。
我看了一遍论语，其中，有些话使我印象非常深刻：“仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这句话的意思是：出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和承当重大祭祀那样严肃认真，恭敬谨慎。告诉我们做事要众生平等，不管是普通老百姓还是一国之君，都要相同对待。
读了这句话，我想到生活中，一个学习成绩好的人对待成绩差的人就以轻视的态度，不愿意和他们接触，而我们不应该这样，应该去鼓励他们，而不应该去排斥他们，不然他们就会对生活失去信心。
读了这本书，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面对生活，让自己对生活有信心，去努力。
《论语》是中国古代教育家、思想家孔子的弟子记录孔子言行的一部著作，它的资料很广泛，涉及了社会生活各方面的许多问题，它虽然已经过去了两千多年，可是有些资料依然值得我们在今日去学习、运用。比如：“学而不思，思而不学”就是要告诉我们学习要和思考联系在一齐，只明白死记硬背，不会灵活运用的人，即使再用功的`去学习背诵，也学不到真正的知识。
“言必信，行必果”就以一个“曾子杀猪”的故事教导我们此刻的家长，不能哄骗孩子，不然孩子会所以学会哄骗别人，要重视诚实守信品德的养成。“欲速则不达”就是告诉我们做什么事都不能只图快，否则，反而会失败，也提醒那些望子成龙的家长不要“拔苗助长”。还有“三人行必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”等等。《论语》不仅仅让我们了解了它的精华思想，更弘扬了我们中华民族的优秀文化!
《论语》读后感 篇6
要论国之学，经之典，《论语》可当其首。——丁子
学习《论语》，当注重内外兼修：文化强国，文化自信。近几年，从阅读到悦读，再到全民阅读，全国上下掀起学习国学经典的热潮，这是一件利国利民的大好事。中华文化，需要文化传承。中华民族，需要文化自信。
近期，参加中山市传统文化读书会两期活动之后，再次对国学文化，产生了浓厚的兴趣，特别是《论语》，有了新的认识。中山市教体局周信副局长，可谓这方面的专家。他的讲座，没有单纯的说道论经，而是结合了自己的研究，结合了现实生活，结合了人的本心、本性，分享了他独特的阅读感受，深受启发。
笔者认为：学习《论语》，至少要三从：从师，从心，从本。
从师学习，道之自然：
读几句四书五经，看似简单，实则不然。因为，很多人读的是表面，没有入其实质，没有内化于心。或略知皮毛，或一知半解，或断章取义，或歪曲其义，如此而已。
其实，学者，就算是好学者，也当从师，从良师。对《论语》，应该说不少章节还是熟悉的，也是认真读过的。特别是对于中文系毕业的文科生，不学孔子，不了解《论语》，是说不过去的。再说，作为语文老师，也是在教学生学习《论语》。
不过，反省自己，至少到目前为止，对孔子，对《论语》，更多的是停留于读的表面，并没有深层次的阅读，更没有系统的阅读。至于学以致用，谈及从学习到实践的过程，也是相当不够的。
细读《论语》，发现：简单的对话，却包含了众多的道，众多的理，还有众多的法和术。从学而篇到为政篇，其实都是在谈学习，就学习和思考，学习和运用。读后感。孔子，不愧为伟大的教育家，在生活细节中谈学习，在日常对话中谈学习，在为人处事中谈学习……从中，不难发现：学习，不止是学习知识，重要的是学做人，做有孝、有忠、有德、有信、有为之人。
学习国学经典，就算是孔子这一伟大的圣人，自然也不可能穿透时空，能预见今日之学习，但是，其经典要义，却是有指导意义。古之礼，古之法，古之德，古之行，不一定是现在流行的，或认可的，但是，至少在当时就是公德、公法。后人，自然要继承，更要创新，然后进步发展。
只要认真读了《论语》，作为读者，你肯定会有自己的想法，肯定会有不有的观点、看法，甚至于有一些抵触的情绪。应该说，这是正常的。如果，此时，有一位良师指点，有一位得道者点拨，我们是不是可以少走一点弯路呢？
说一个本人学习《论语》的经历：
读初中时，应该是第一次接触孔子的《论语》，问老师：老师，这个“论”字怎么读？为什么读第二声？是言议论文中的”论”的意思吗？
老师说：古代汉语，跟现代汉语不同，读音不同，意思不同，语境不同，读汉字，要读准。
我，记住了老师的话。心里想：老师真厉害，这读音也知道。
读高中时，老师再次强调：《论语》是重要的考试内容，大家要多读多背，还要理解字词的含义。
我记住了老师的话，心想：高考时，我能翻译这些语句，拿个高分，没问题吧？
读大学时，老师没有讲字的读音，字的含义，只问了一个问题：你，会怎么学习？你，会怎么做人？
工作二十多年了，遇见了很多的老师，也教了很多的学生，感觉：我还在学习，还在了解“学而时习之”，还在想着“不知而不愠”，还在学着“三省乎己”……
师之重要性，大家不妨再读一回《师说》。
《论语》读后感 篇7
总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边，读了于丹老师所写的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴素、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每y则语录都很简短。其实，无言也是y种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是y种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是y种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样y种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在y个人心中的时候，它才能够如此强大。这是y种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却y0分庄严。因为其中有y种力量——信念的力量。孔夫子是y个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是y种态度，是y种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有y个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!
《论语》读后感 篇8
“吾日三省吾身”放在现代的视角来看，是批判性思维的最高境界。《思辨和立场》提到，如果一个人缺乏批判性思维，每天生活在惯性中，他就会用就习惯去延续生活。回想一个星期，作为学生，大部分时间是在工作和活动上，是非常悲哀的，你就像一颗螺丝，被得按在了机器上机械地运转，直到生锈。而一旦你能跳脱出来，在学业，环境，心灵三个层面，不断问自己，你将会收获一个洒脱的自我。王阳明有一本著作叫《传习录》，书名就出自于“传不习乎”，一个人教给别人的东西，自己有没有不断地使用？是否做到知行合一？老师教给我们的，自己总结出来的，有没有去实践？其实就在于自我行为的反思。——《论语学而》
学会自主思考，是一件多么可贵的事情。论语中有一句话特别打动我，叫做“回也不愚”。相传颜回是孔子特别喜欢的一个学生。可他和其他学生的不同之处在于，不会对孔子的言论提出质疑和反驳，孔子在想是不是多少有点缺乏思考，起初还觉得可能有点傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去观察他的表现看看他是如何反馈的，结果他做到了“亦足以发”。原来，他是真的理解了，并用到了生活中，还做出了改变。所以说“回也不愚”，这句话表达了孔子的欣慰之情。实际上，当我们反观，那些表面是非常活跃的学生，很可能没有深入地思考，只依赖于和老师讨论切磋。如果问了一个问题，被老师纠正了，他可能会为了维护“问的价值”，再进行反驳，越反驳，越坚持自己的想法。客观来讲，很多时候，在于我们有没有听懂别人的话，是我们先对问题出现了理解的偏差，所以狭隘地认为结论不合理，根本不知道是自己没有花足够的'时间去倾听，去思考。
有一位修心的人跑去向大师抱怨，说老师水平不行。大师一边聊天，一边拿起一把糖，扔在地上。大师对学生说：你看真有意思，蚂蚁为什么只搬糖不搬沙子？学生说：蚂蚁不傻，搬沙子没用，它要吃的是糖。大师说：为什么你要搬沙子呢？为什么总去观察老师不好的地方呢？你应该从老师身上学习有用的东西。
颜会正是如此，他总是能够非常快速地找到最有价值的东西，内化成自己的习惯，这就是不违如愚背后的逻辑。——《论语为政》
《论语》读后感 篇9
“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”从上小学一年级开始，老师让我们每星期做读书笔记积累好词好句。老师告诉我们读书一定要三到：谓心到、眼到、口到。这样才能把书读好，做一个充满智慧的人。
我读过一本书《论语》这是儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图描绘，又有人性与政治、道德文化里面故事十分精彩让我特别喜欢。
记得有一篇是这样：东汉时期天文学家张衡，他的祖先是名门，到了父亲那代家败了。张衡从小就生活得十分清苦，虽然家境贫寒，但张衡从不自暴自弃，放纵自己，反而更加努力他天生聪明，十分好学。通过各种办法找书来读，他对知识十分渴望。他喜欢晚上一个人对着天空数星星，满天星星吸引他渐渐地他对天文学产生浓厚兴趣。他喜欢听祖母讲婵娥奔月的故事，他边听边思考，为什么晚上会有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多书，他用几年时间就全部读完。张衡和书成了形影不离的好朋友。
我读了这篇故事深有感触，我想一想平常就有些惭愧。以前爸爸妈妈让我多写一些字，我就不高兴，一会儿跑来跑去，一会儿看电视。不听爸爸妈妈的话心里总有委屈，就知道让我写字。有一次，我把作业本上的字写得东倒西歪。妈妈看见了让我擦掉重写，我不但没有写好，反而把作业本弄破了，妈妈狠狠地打了我，让我道歉，我也要把自己想法说出来，才认错。可我想如果不是爸爸妈妈严厉也写不好今天的字，我决定以后一定要听爸妈的话做一个学会感恩的好孩子。
书，使我开动脑筋，使我快乐，使我分真假，理解善恶，书增长我知识开阔了我眼界，学会了感恩伴我成长。
《论语》读后感 篇10
子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这段话意思是：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来。不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”这段话告诉我们，学习之后要及时巩固，并能学以致用；要结交一些志同道合的朋友，而不是只讲江湖义气的朋友。“有朋自远方来”，古代“同师为朋，同志为友”。所以孔子所说的朋，至少是能够谈得来的，是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”那些人，并不是天天过来找你喝酒，找你闲聊，找你说东家长西家短的酒肉朋友和市井侩夫，这样的朋友，估计孔子不仅乐不起来，烦都烦死了。
“人不知而不愠”，通常就是“注释”中的解释。讲的是对自身修养的锻炼，对自我的正确认识。其实也听说过还有另一种解释：“知”和“智”在古代是通用的，论语里有“知者不惑”，所以，这句话也可以解释成：人有时候并不聪明，但他也不会抱怨。这一点很难得，孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。但现实生活中有许多人，不知为知之，知之为通之，以为自己很了不起，别人说个什么，他马上就会说“这个啊，我知道，我太在行了！”，好象天下大事，无所不晓，世间万物，无所不知。做人不仅要承认自己的知，更要承认自己的无知。
知识浩如烟海，学问穷通天下，谁也无法将其读完读精，所以，无知并不是耻辱，用贫乏来掩盖无知才是耻辱。对自己有客观的认识和评价，也是君子修为的重要方面！读好书，交好友，定好位，我觉得也可以这样去理解这三句话。至圣先师（或者说后人编纂论语者）以此做论语开篇，确实是把这三件事作为人生中极重要的大事情来看的，想真正做好也的确不易！我也努力把这三件事做好吧！以此自勉！
《论语》读后感 篇11
简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。 论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，《论语》是儒家学派的著作之一，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的、教育家思想家。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了正确的学习方法和态度 我如何处世待人以及。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次，子夏引《诗经?卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语?八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!
治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包容世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
三人行，必有我师焉。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞??多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博??但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
《论语》读后感 篇12
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
这是《论语》开篇的第一章，宋代大儒朱熹对此评价极高，说孔子的这几句话“所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。纵观人的一生也不外乎三样事情最重要，即：自我学习、人际交往、提高道德修养。
在开篇，孔子首先提出“学而时习之，不亦说乎”，集中体现了孔子的教育理念。这句话有两层含义：一是学习很重要，二是在学习中要讲究方法，即时常温习和实践，带着快乐的情绪去学习。人生有涯，而学无止境，无论是古代还是现在，学习永远是人一生中的头等大事。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调的是人际交往。人是群居动物，任何人都不能脱离群体而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化层次相近、心灵相通的人。好的朋友，既是益友，又是良师，所以，任何人如果没有良好的社交就不能有长远的发展和进步。
“人不知，而不愠”强调的则是人的道德修养和自我人格的塑造。对于别人的不理解不去恼怒和怪罪，体现的是君子宽以待人的大度风范，也是儒家所要求的作为君子的最基本的要求。成为别人眼中的焦点并不重要，重要的是要有一颗谦恭的心和一双善于发现的眼睛，你若芳香，蝴蝶自来，是金子终会发光。
《论语》读后感 篇13
每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问排比比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈此刻人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动形象呢?不明白?我来告诉你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”
对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，仅有用丰富多彩的知识点缀自我的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应当感到无比欢乐与荣幸，我们能够取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应当坚持一种良好的心态，对待事物。
我明白了怎样学习，我明白了该怎样做人，《论语》十则让我懂了许多许多……
《论语》读后感 篇14
林老师讲，孔门三乐中学习的快乐来源于实践。我认为，除了实践的快乐，还有获得知识的怡悦。当我们，用所学的知识完成了任务时，内心会非常的高兴，因为我们学有所用了。这样也让我们把自己在背后因为努力所付出的那些痛苦，都给忘记了。
孔门三乐中的第二乐，是与朋友交流分享的快乐，我认为那种快乐是更高层次的快乐，是长时间且不留遗憾的。初级的快乐一般都是短时间的，很快就会离我们而去，被我们抛诸脑后，随之而来的呢，是跟友人分离的那些痛苦。学校最近讲的《滕王阁序》让我有了这样的体会。王勃在经历了非常宏大的场面，会见了非常多的好朋友、名人之后，马上感到自己非常的失落，因为他知道胜景在下一刻就会成为往昔的回忆，那不可能是一个长期存在的东西。所以说，在酒宴上的快乐都是短暂的快乐，并不是孔子所说的高级的快乐，那应该是与人分享后的不留遗憾，是一种知识，是认识上的传递，这不会因为与人的分别而减少。
这一则短短的语录让我了解到了学习的态度：实事求是;在探求学问或了解事物时，应取诚实的态度，千万不能不懂装懂，这也让我联想到了孔子，在《两小儿辩日》中，两个小孩请孔子判定谁是谁非，孔子不能判定谁是谁非，但是这两个小孩并没有嘲笑孔子的不知。
反映了古人认识自然、敢于独立思考，大胆质疑和精神也反映了孔子的实事求是。
作为中国早期著名的教育家，孔子的教育理论和学习理论对于后世的人们一直有着指导意义，我们今天还可以从中受益。
朋友，多读一些好书可以让我们学到更多，心动不如行动，试试看!
自从妈妈给我买了一本适合儿童阅读的注音版《论语》，我每天都会抽出一小时让妈妈教我。
《论语》记录了孔子和他弟子的言论。我记得最清楚的就是开篇的第一章第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?”意思是说学过的知识，在一定的时间里温习它，不也是很愉快的吗?对学过的知识进行复习，不仅可以加强理解，同时也会从知识中领悟到新的道理。就是老师经常说的：“温故而知新。”
在《论语》中，孔子对“诚信”二字做了详细的解释。诚就是以诚待人。信就是说过的话要算数。信字是人字和言字组成的，意思是人应该讲信用，守诺言，这样人与人之间才能友好相处。
虽然我在很多词语上磕磕碰碰，似懂非懂，有时甚至觉得枯燥无味，但我不知不觉中已经得到了启发，油然而生的是一种对孔子的敬仰。我一定会花很长时间去读，把里面的知识记在心里。
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论语读后感十篇
你是否熟悉撰写读后感的技巧呢？阅读作者的创作，使我们也学到了许多新的知识。读后感主要强调作品所传达的思想和理念的重要性，如果你想对“论语读后感”有更深入的理解，以下的资料或许会对你有所帮助。
论语读后感 篇1
读《论语》有感_1550字
当细细地品读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的读《论语》有感_1550字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
记得有一次在课堂上，数学老师给大家在黑板上出了一道难题，结果出人意料的有好几个人都在举手准备发言，我也是其中之一。老师用鼓励的口气喊我走上讲台进行板书，我可高兴坏了，于是像个得胜的将军一样大步流星地走了过去，快速的在黑板上写起来。写着写着，自己越来越觉得不是那么回事，离正确答案还是有些相差，于是我尴尬地停下了手中的粉笔，站在了讲台前发愣。就在这时，我的眼前仿佛猛然映现出前一阵读过的《论语》中的'一句话“知之为知之，不知为不知之，是知也！”
懂了，我终于彻底地悟得了啥叫“知之为知之，不知为不知，是知也！”。的确，就像这道数学题一样，在我们生活着的这个熟悉的世界里，还有许多不为我们所熟知的领域，我们应该诚实地去面对一切，会就是会，懂就是懂，千万不能像南郭先生那样不会装会，不懂装懂！如若这样，我们的飞船还怎么上天？潜艇还怎么深入海底？
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”，这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。其实，丁教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”但是，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。
论语读后感 篇2
和爸爸一起读《三字经》，我基本可以把这九十四句倒背如流时，爸爸对我说：“你可以读《论语》了。”
初读《论语》的时候，我感到特别亲切，《三字经》中“古六艺”的“礼”是在这里经常被讨论的，还有“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“温故而知新，可以为师矣。
”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些耳熟能详的名言原来也都出自这里。
走进《论语》的语境仿佛和耿直鲁莽的子路、“木讷”好学的颜回、聪明智慧的子贡、巧言令色的宰我等在一起聆听着孔夫子对人生的看法，学习着修炼仁爱之心的方法，讨论着善、恶、美、丑的标准，感悟圣人、仁人、君子、小人不同的为人之道。仔细想来，无论是致学之道、尽孝之道、从政之道还是礼乐之术，孔子对自己、对学生的要求几乎可以算是非常“苛刻”的，以至于用他的标准来看不要说仁人，就是做个君子也实在是件非常不易的事情。
当我想起君子恶人之间的讨论，不禁想起去年下半年广东佛山小悦悦的惨死。不管是冷血的司机两次撞车，还是15个无视生命的路人，他们都有点像孔子的后代？他们分明是一群论语中定义的趋利避害的十足的小人。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”现在为什么会有这么多小人啊？
“谁能出不由户？何莫由斯道也？”我想孔老夫子在世他一定会对人们不走仁义之道而深深地叹息。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”我似乎已经听到夫子穿越时空的教诲，看到了他老人家给出真真切切的解决之道。
难道大人们都没有听到、看到吗？我想这本《论语》也该是你们这些大人重新读读的时候了吧！
杨浦区鞍山实验中学
六（3）班陈秋妤
论语读后感 篇3
《论语》末章《尧曰》，明确提出治国的方法、途径和心态。方法基本是采用带有法家思想的制度来约束人，途径则是纯粹仁儒思想的爱护人，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。三个方面无不是关乎一个“人”字；至于从政的原则，即所谓“尊五美，屏四恶”，也都是就人的好的品质和坏的行为而言；最后一章讲个人修为的目标时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是直接是解决得人的事了。
而最后一句“不知言，无以知人也”更加直接地回归到“知人”的本源上来。
为何“知人”是本源问题？我们可以回到《论语》开篇的《学而》第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够运用于社会的发展，是最高形式的利用；“有朋自远方来”，是自身所学能够得到世人的认可并使其受到教化影响；最不理想的是“人不知”，世人不理解，那么也可退而修为自身。
很明显是“利世、利人和利己”的三个层次，也确实如朱子之所言的“入道之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“人”字。个人修为是人的问题，有所功用则为了影响世人，而济世又何尝不的为了人呢？而且，这一切的实现都是建立在个人修样的基础上，用一个高尚的修养者或者样一个群体来影响整个社会。
事实上，这就揭示了孔子所倡导的管理原则，即以高尚的品德去领导和影响普通人，实现全人类素质的提高，从而实现全社会最和谐的发展。现代企业管理里有个寓言，说“企”字乃是无“人”则“止”的寓意，同样高度重视人的主体作用，这和孔子的思想的吻合确实让人感到惊喜。
套用曹雪芹《红楼梦》为“大旨谈情”的说法，我们可以说《论语》为“大旨谈人”。
《论语》中的管理逻辑有四个重要特征。
一是对“人”的强调，所谓“大旨谈人”，则处处离不开人的因素。事实上，企业的一切都需要人来经营。企业的一切问题，从根本上讲都是人的问题。在解读孔子的生平时，我们注重人的修养、人的思想的影响和人的行为的监督。
孔子的教学不是从晚年开始的，而是几乎完成了他的一生。他的教学思想是把自己的思想与当时的政治实际想结合，培养一批政治管理人才，他从不传授具体的从政技能，而是注重个人修养，把个人修养作为从政的基础；
第二个特征是管理者的表率作用，首先并且主要是修养上的表率，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。他认为，一个高质量的管理者有榜样和威慑的作用，低质量的管理者即使有更大的能力，也是无用的。比如强调下属忠诚的同时，他更要求上级的“宽容、诚信和公正”。
要求下属勤勉工作，首先自己要做到“敏于事”；
三是注重管理细节和基层管理。对于整个社会而言，主张家庭这个最基本的社会组织的和睦和秩序，讲究“孝悌”，认为“孝悌而好犯上者，鲜矣”。而且，社会和谐在很大程度上是由基层组织的和谐与秩序构成的。
因此，在一个企业中，只有做好每个基层部门的工作，企业才能稳定发展。事实上，企业的发展是由各部门的成果共同推动的；
第四个特点是各部门明确，各司其职。管理程序和秩序非常重要。所谓的“正名”，其实就是各个部门明确自己的职责，做好自己的事情，协作而互不干预。领导者要“不出位”，只做好管理工作，而不去干预部门的具体工作；而各个职能部门要“不在其位，不谋其政”，同样不对其他部门的工作横加干涉。
这四个特征，构成了《论语》管理思想的核心，即“以人为本”。
《论语》推行的理想政治模式是“德政”，所谓“德”，必然是指人之“德”，是个人修为的极高标准。这符合《论语》的管理逻辑，管理者本身必须是个“德者”，然后用个人的“德行”来感召和引导下属乃至组织全体人员。也不仅仅是简单的表率，还包括明确的、主动的、制度化的“德育”，强调每个人的个人修为。
在管理方法上，采取了更加人性化的措施。比如纠正错误，不单纯是批评教育，而是“举直错诸枉”，把好的榜样树立起来，任用德行高尚的人，以取得更多人的信任，并形成良好的团队风气和巨大的威慑力。与其表面化地说是“人治”，不如说是以“人治”为途径、以“德政”为标准的“德治”。
那么，《论语》倡导的“德治”是不是和法治想冲突呢？历来攻击孔子思想的人都把孔子说成只知道“人治”而完全排斥“法治”的人，其实这是个很低级的错误。要知道，孔子所推崇的“礼”，其实质就是一套他认为符合社会发展的制度，也就是我们常常说的“礼制”。
这个“礼”有外在的礼仪形式，但更重要的是内在的对社会秩序、管理秩序的尊重和遵守。而且，在孔子的短期政治实践中，我们可以看到，孔子是法治的有力推动者。“毁三都”是为了维护管理体制的军事行为，具有明显的法治特征；“诛杀少正卯”尽管非议很多，但实际上也是法治思想的体现，哪怕在法理上真的是错误的，也不影响我们对孔子重视法治的理解。
孔子明确地说：“以约失之者，鲜矣。”这个“约”尽管包括很多的内容，但无论如何理解都包含着对制度的尊重和敬畏，并且直接说明尊重法治、主动接受制度的约束对人的行为的指导意义。
比较全面地说，《论语》所倡导的管理模式是以“德政”为目标、以人治为表象、以法治为内涵的“德治”模式。
《论语》对于“礼”的推崇无以复加，以至于有人把尊崇礼制看作古板教条甚至迂腐守旧而对儒家学说多有诟病。的确，在《论语》中，“礼”占据重要地位。“礼”既是国家管理的整套制度或说法律，也是个人修养和行为的标准和规范。
在孔子看来，国家和社会的种种乱相其根本原因就是“礼崩乐坏”，个人的种种不良行为和过失多是因为“违礼”。所以他开出的社会管理和个人修为的药方就是“克己复礼”，即克制自己一切负面的欲望，把身心归附到规范制度上。从制度精神的角度看，它不应受到批判，但仍具有很强的说服力。
自古至今，多少千古之恨和丑恶现象无不是因为贪欲和违背制度而导致。
“礼”如此神圣和重要，那么《论语》是不是就机械的、无条件地遵循“礼”呢？正好相反，《论语》对于制度规范的态度之灵活程度超出一般人的想象。有子明了地说：
“礼之用，和为贵。”就是说制度的执行的关键和诀窍是在于能不能根据实际情况进行折中调和。他说，“小大由之，有所不行”，就是说不研究事情的具体情况都按制度一刀切，那就有办不成的时候了；反过来又说，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，一味地调和，不遵守制度，也一样行不通。
正确的做法是公正、务实、实事求是，遵守制度，灵活变通。这个灵活不是人情世故，而是针对不同事情的特出情况所做出的权变之举。这议论述清晰深刻地说明了该制度的实施原则。
其实，它是带有人治色彩的法治，还是法治实施过程中的人文关怀。
制度的灵活性不是缺乏对制度的尊重，而是以开放的态度真正理解制度的内涵。《论语》重视制度的外在形式，甚至有时候还有过分的强调，这和那个混乱的时代背景不无关系。尽管如此，《论语》注重的更是制度的内涵，重视的是法治的精神。
孔子说：“不能以礼让为国，如礼何？”意思是，如果不能够推行制度的精神，那要制度的形式又有什么价值呢？
很多企业的制度文本好几抽屉，但未必就是企业管理实现了制度化，而很可能仅仅是形式而已。
所谓战略，可以理解为企业未来发展的正确轨迹，包括企业的目标、政策和方法。所谓权利，实际上是符合企业与社会二元发展规律的。说白了，应该做什么就做什么，战略的选择是那么简单。
孔子在不同的场合有不同的表达方式。常见的比如说“道”，这和老子的说法一致。孔子形象地说：
“谁能出不由户，何莫由斯道也？”，说谁能够不从门里出去呢，可现在社会的发展怎么不遵循“道”呢！战略的重要性就像一扇门，是企业发展的必由之路。
孔子认为君子的三畏之首是“畏天命”。在对待企业战略的问题上，很多企业实际上不够重视，有的把战略当作摆设，有的干脆朝令夕改，缺乏稳定性。更多的企业一开始就不关注战略问题，不知道企业要去**，怎么去。
“不知天命无以为君子也”，这样的企业老板是不合格的。
那么战略的意义何在呢？孔子所说的“天命”，也带有“规律”的意思，说“五十而知天命”，人到了五十岁就知道了自己真正的社会使命了。这当然是反读的说法，如果从未然的角度看，企业的“天命”就是企业的战略目标选择。
“知天命”的结果，可以到七十岁“从心所欲而不逾矩”，企业达到自行运转并且不出错误的理想状态。也就是说，只要战略选择正确，并且一切按战略要求来做，企业就可以按着良好的轨迹自行发展，实现“无为而治”了。这是企业家多么梦寐以求的事情啊！
有子说“本立而道生”，这是从另一个角度来说明企业战略对企业管理和发展的作用。这里“本”就是作为企业发展之本的“企业战略”，而“道”则是企业发展的途径和方法。当战略确定后，企业发展和发展过程中的方法就可以确定。
换句话说，企业管理过程的所有方法都是由战略决定的。什么样的战略会有什么样的方法，方法总是为战略目标服务的。如果战略缺失，企业将处于亏损状态；如果战略错误，方法将不正确。
有子顺便说“君子务本”，说管理者的工作内容只是把战略等大问题处理好，并且专心于此。老板亲自抓，也可以看出《论语》对于战略的重视。
樊迟问仁，孔子说：“爱人。”这“爱人”其实是《论语》处理社会人际关系的基本原则，具体一点就是“忠恕”。
“忠恕”是什么？就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想达到什么目的，就先让别人得到满足。就像一个企业要想赢利，就必须牺牲员工和经销商来赚钱。
虽然比较功利，但至少在客读上是为了对方的利益。与此相对应的是“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的，不要给别人；自己接受不了的，不要强加于人。例如，如果老板认为他做不到，他怎么能要求他的员工去做呢？
这种“由己及人”的思维方式的实质就是对对方的尊重。这在处理商业关系中是非常必要和实际的。
处理好上下级关系一直是企业关系中最重要的事情。《论语》说“君使臣以礼，臣事君以忠”，“忠”和“礼”不是单方面的要求，这种尊重是相互的，甚至是互为条件的。也就是说，你对别人做什么，别人就会对你做什么。
孔子明确反对“以德抱怨”，而主张“以直抱怨，以德报德”，也是这个道理。孔子甚至更加直接地说：“惠则足以使人。
”对待下级、员工不能够无条件地使用，而要先惠而后使。这本书尤其值得现代企业得老板们思考。
在处理队伍之间的关系时，我们也应该牢记尊重。企业里各个岗位尽管是合作协同的关系，但也必然存在竞争。如果你代替其他部门去做他的工作，人们不一定会感谢你，反而会觉得尴尬，因为看起来他们很无能，连自己的工作都做不到。
所以做到“不出位”、“不在其位，不谋其政”有着处世的世故，但更多的却是尊重对方的表现。适当的帮助和支持，不可替代，不可择优斗争，体现了同级同事与部门之间的和谐关系。对待朋友的错误要劝戒，但是“朋友数，斯疏矣”，也不要喋喋不休，反而把关系疏远了，这也是往往被忽视的因为绝对“真诚”而带来的***，可谓中肯。
当然，《论语》中关于社会关系的论述和意义绝非这么肤浅。《论语》强调的“孝悌”，是家庭关系，这种关系的放大就成了家庭以外的社会人际关系，故而，其意义实际上是维持社会和谐的关键所在。而无论“孝悌”、“忠”和“爱人”，其核心都是发自内心真诚的尊重。
《论语》中说的“礼”，是“制度品节”，即制度规范的总合，并体现于国家政治生活中。而这些“礼”也包罗了所有礼仪规范，遵循这些规范，个人则成为谦谦君子，国家则成为礼仪之邦，都是事关形象的大事情。现代企业也是很注重礼仪的，不仅有公司内部的礼仪，还有企业接待礼仪，更常见的是服务行业的对外礼仪规范。
而这些形式上的东西如果缺乏内心的虔敬之情，则会显得生硬而教条，反而给人礼仪不周的感觉了。所以孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？
”他质问，礼仪仅仅是华丽的外表吗？限于形式是不够的，要注重礼的精神。
那么礼仪的精神是什么呢？孔子说：“人而不仁，如礼何？
”首先是“仁”，如果缺乏仁，外在的礼节是没有什么意义的。其他方面如待人庄重的“恭”、对人真诚的“敬”、对待事物谦恭的“让”等，无不体现一个“情”字。这种情就是因尊重而引发的出于内心的关心、照顾，所以礼仪的实质最终要体现为“方便别人”，如果让人感到别扭，反而失礼了。
实际上，我们可以从《乡党》的记载中看到孔子本人在言行举止方面对礼仪、礼节的重视和把握。比如，在接待来宾完成任务后，要“必复命曰：‘宾不顾矣。
’”，向老板汇报说“客人走远了”，这既是礼仪的要求，也是工作的程序，更是对上级的尊重。所以，在孔子看来，礼仪不仅是“玉帛”之类美丽的外在形式，也不仅体现内心的敬意，更具有实际的功用。缺乏真诚的礼仪是摆样子，形式不规范就不能体现的敬意，而缺乏实际功用的礼仪实际上就流于迂腐。
礼仪，在《论语》中应该是内心、形式和功用三者结合的整体。
读《论语》，我们要知道礼仪是“德治”的重要组成部分，往往被称为“礼治”；用《论语》，就应该明确礼仪的实质，并且将其作为企业形象建设的重要内容。
“文质彬彬”，是说外在和实质的完美统一，是个人修养和事物状态的理想标准。“文”是外在美，“质”是内在美，两者和谐匹配才是最高境界。如果“质胜文”，则缺乏约束，再有教养的人也显得粗野；如果“文胜质”，则华而不实。
企业其实总是面临这样的问题，企业形象塑造、产品开发和推广等，都存在内在和外表两个方面的权衡。企业应该注重或善于宣传推广，但如果企业实质或产品品质不能够和外在形象相一致，那必然是欺骗，最终受害的是企业自己；如果抱着“好酒不怕巷子深”的思想，不注重外在展示，在市场竞争激烈的今天，恐怕还赶不上“劣酒”的销量。
孔子说“义以为质”，所谓的“义”即“宜”，是合乎社会规范、发展规律的一切合理的标准。如此，企业合法经营，尊重企业发展的一般规律，制定合乎社会道德规范的的战略目标，采用符合社会道义的企业行为，都属于符合“义”的“质”；产品符合质量要求、安全标准、具有适合市场的功能，则也是对“质”的严格要求。在这方面，怎么强调都不为过。
儒家传统思想有内敛的特点，凡事不张扬，体现朴实无华的作风，但并不排斥合理的展示和表现。有人问子贡说：“君子质而已矣，何以为文？
”意识是说，你把质量做实在些，那些华丽的包装有什么用呢？子贡说：“文尤质也，质尤文也。
”说如果内在品质是那么重要的话，那么外在形象也一样关键。这对于现代企业经营尤其产品开发来说，真有醍醐灌顶之妙。
诚然，单以产品为例，质量上乘而款式陈旧、包装粗糙的产品无疑的产品开发者的失败；同样，过度包装如“天价月饼”之类的现象也多有欺骗虚妄之嫌。而最完美的状态是品质和外在完美统一的“文质彬彬”。
《论语》主张的实事求是、勇于负责的精神至今也是难能可贵的。出了事情，孔子要求先从自己找原因，“君子反求诸己”，反躬自问，而不是推卸责任。颜回就以“不迁怒”而受到孔子表扬，所谓“不迁怒”就是不去把责任加给别人，对别人责备不已，而把自己摆脱干系；不仅勇于承担责任，即便确实没有自己的责任，也要“见不贤而内自省也”，曾子还更说“吾日三省吾身”，把“自省”当做和一日三餐一样的重要了；在对待别人的责任上，要“躬自厚而薄责于人”，严格律己，宽以待人。
勇于承担责任，敢于承认错误，是纠正错误减少损失的前提。对待错误，孔子很大度地说：“过而不改，是为过矣。
”错了就改，就算不上错了。还说“过而勿惮改”，都是在鼓励人们不要怕犯错，不要不敢承认失误。“人谁无过？
过而能改，善莫大焉”，明确地说改正错误是一件大好事。并且“更也，人皆仰之”，承认和改正错误不仅不会让人看不起，而是更加令人敬重的事。
自责的精神固然重要，但更其重要的是发现错误的能力。孔子说：“已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也。”关键字是那个“能”字，“能见其过”未尝不是一种能力和态度，并且是超乎寻常的能力和肯于“自讼”的态度。即便一个人有能力和水平辨别是非，但如果眼光总看别人的短处，事事认为是别人的责任，也一样发现不了自己的错误。
《论语》时时在提醒人们对于“学”的重视和追求，惟其学，惟其修为，才能够提升素养和学问，才能够和敢于发现错误而最终改正。
“学而时习之”的“习”是练习、实习、实践的意思，这句话体现了孔子对于学的功用和目标的看法，那就是把学问用于社会实践是最高的理想追求。孔子终其一生就是在做“志于道”这件事，表现出强烈的社会责任感。这种个人能力的实现，是一种由个人到社会，由家庭到国家，由政治到道德的过程。
在这个过程里，体现了个人和国家、社会道德规范的和谐统一。
孔子要求“君子义以为上”，就是个人的作为必须符合社会道德规范的要求。企业也是这样，有人说企业是个追求企业利益的组织，其实企业利益的实现并不是违背社会道义的，恰恰是对社会利益的贡献。反而是那些违背社会道义的企业行为受到谴责，直至被公众所抛弃。
这一点上，正好说明企业利益和社会利益的统一性。
孔子一方面强调社会对个人的制约性，要求个人顺应社会需要，遵守社会规范，以社会为本位；另一方面又强调社会对于个人的依赖性以及个人对于社会的能动性，倡导人们积极入世，倡导仁人志士弘道于世，以天下为己任，承担实现“天下有道”的社会责任。企业从来进步是孤立存在的，作为社会一员固然有对社会的责任。这个责任也不是单方面的，可以说企业在实现自身利益的时候已经在尽这会责任，或者说，企业是通过对社会责任的承担和落实来实现企业长久利益的。
这是一种相互依存而有相互制约和影响的作用。
为什么说是相互的制约和影响，而不是社会对企业的单方面作用呢？因为企业通过自身的行为倡导的文化确实能够影响社会思潮和读念，好的企业不是没有灵魂的组织，也不是冷冰冰的机器，而是有思想、有导向的一个生动的社会成员。企业通过影响员工、影响消费者来影响整个社会，这一点往往被人所忽视。
而孔子一开始就相信个人对社会的影响，“仁以为己任”，实际上，作为一个思想家，孔子确实甚至改变了这个世界。企业之于社会也有这样的能力和义务。
论语读后感 篇4
有意思的是，一向以崇尚金钱的美国，正在悄悄的发生着一种奇妙的变化，越来越多的美国人宁愿放弃高薪水高消费，而选择一种低薪水低消费的生活，其理由是把更多的时间和空间留给自己，以便去放牧自己的天性。这种被命名为“自愿简朴”的社会现象，表明了美国人已经不满足于在理论上的，层面上的对生命的意义进行反思。他们开始把自己对生活的理解付诸行动。
提倡灵魂自由和生命自由。它已经成为这个功利世界人民的呼声。寻找那个被物欲捧出家园的自我，已成了阿基米德点为一切学术思潮瞩目的中心。
早在我们开始看西方之前，西方就已经在看古老的东方了。在冷冰冰的物欲里，愈来愈多的西方人对温情脉脉的中国文化正心仪神往起来。我们在经历了一段苦闷彷徨，妄自菲薄，盲目追求的曲折之后，也开始回过头来数起曾视如敝履的家珍，也开始发现了一个早已不是问题的问题：
人不是那只许多许多年前还在树上的猴子，他落地的那一刻起，他不仅仅是生活在一个物质世界里，他同时还要生活在一个精神世界里。
此时此刻，此情此境，当我再度捧读《论语》，当再度吟起：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”“不义而富且贵，于我如浮云”的人生格言。
便有一种解桎梏于名利的释然，便有一种示形神于天壤的快意，便有一种冉冉而起的对人的庄严，人的伟大，人的崇高的饮慕敬仰之情。
翻完这本未曾真正读罢的《论语》我不禁掩卷长叹，孔子不是我这种浅陋之人所能窥及的。我知道，几千年后，几千年后，孔子还在，而《论语》还在！
论语读后感 篇5
最近，有机会略读了以下《论语》，从中我实实在在领悟到了很多东西，本想认认真真写上一篇我的旷世之作，只因我才疏学浅，不善写作，心有所想，却很难系统全面的、写篇读后感。这里我只是写了我的小小看法，可能是人云亦云，或者有疏漏偏颇之处吧。
儒学思想的博大精深，孔子对问题的独到见解，对问题分析之精辟深邃，以及他为人师表，胸怀宽阔的品格给我留下了极深的印象，让我记忆倍增。可以说孔子是集思想、哲学、政治、教育于一身的伟大的理论实践家。
在这儿，我斗胆感悟一下孔老夫子的现代思想。所谓的现代思想，就是想谈谈孔子思想对吾们一族现代人的影响，以及现代人该如何去借鉴学习孔子的思想。在我看来，这实乃是有所必要的，孔子距离我们2500年，但他的思想却一直为人们所传承，试想这样一个世代传承着儒学思想的大国，又有什么理由不时刻以它为鉴呢。作为一部超越时代的巨着，《论语》确能名正言顺地知道现代文明，当然并不是全部。而我想说的也仅仅是皮毛之言，一家之语，仅仅涵盖了教育、政治、经济三方面。内容难免有所疏漏偏颇，还望老师指正。
一、孔子的教育观
孔子在两千多年前就比较全面的提出了素质教育思想。作为至圣先师，万世师表，孔子在教育方面提出了很多具有普遍意义的主张。在教育对象方面，孔子提出有教无类的原则，主张人不论出身贵贱，不论职业好坏，都应该接受教育;在教育内容方面，孔子重视品德教育，美术陶冶和体育卫生，使得学生的人格得到全面发展，同时也充分考虑了学生技艺的发展;在教学方面，孔子首创启发式教学法，他针对学生的不同特点，因材施教，主张教学相长，以师生共同讨论作为经常性的教学方式。
孔子，是一位文化伟人，作为一位伟大的教育家，孔子的教育思想拿到现在也无不体现着先进性，确可称为素质教育。首先孔子主张有教无类，即不分华夏族与夷狄族，不分弟子所属等级，不分弟子的国别，不分弟子的身份尊卑及才智高下，只要束修以上即可也。这在当时打破了学在官府的等级教育，扩大了教育对象，使学术下移。这点在孔子的历史资料可以证实。据载，孔子有弟子三千，这未必属实，但孔子弟子来源是非常广泛的，这却是事实。孔子所谓来者不拒，他的弟子来自各行各业，入师门后从事各种职业的都有。也有这样的情况，父子两人同居孔子门下，如孔子的着名弟子颜回与其父颜路，曾参与其父曾点都是孔子的学生。不过这有点在当今中国还是十分罕见，只是近两年高考放宽年龄限制，才有大人们走进学堂。因此我觉得我们还要再好好学学孔子。
其次，孔子教学的主要内容是六艺。六艺有大小之分，小者为礼、乐、射、御、书、数，又称六艺。这是孔子教学的辅修内容:作为孔子教学的主要内容则是后者，大六艺即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典，又称六经。这六艺和 六经结合起来，正是德、智、体、美。其中德育是第一位的。如六经中的《礼》是专门的德育课同时孔子十分重视美育，强调文学和音乐在陶冶情操方面的重要作用。《诗》是一部典型的文学作品集，《乐》则是地道的音乐教育，下来就是对学生能力技艺的培养和不忘体育锻炼的意义。因此，综上所述，孔子的教育思想内容完全符合现代素质教育精神，有很多还是我们所没达到的，很值得认真思考一下。
最后，是孔子在教学方法上的创新，他倡导启发式教学，提倡因材施教，主张教学相长等等，都是 非常具有借鉴意义的。孔子曰不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也这里的愤和悱是强调学生学习的主动性和积极性，之后才有启和发，鼓励学生将知识转化为智力，让学生自己发现问题，提出问题，进而解决问题。正所谓学而不思则罔，思而不学则殆，要求学生发表自己的独立见解。另一方面，孔子了解学生，尊重学生，针对学生不同的特点，实行因材施教，他认为这是教学能有所进步的捷径。可以说，孔子的因材施教在当代教育中被广泛采用。另外还有一点也是很有现实意义的，那就是孔子主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论最为经常性的教学方式，这点不需要过多的解释，我认为中国做的还不够。此种创新式授课仍不普遍，恰恰是西方的教育犹为相符，不知道西方人是否受孔子的影响。不论如何，我想中国的教育终究会往这方面发展的。
总上，我们讨论了孔子在教育对象、教育内容、教学方法三方面的成就。从中可以充分看到孔子的素质教育论，对于今天的素质教育应该是有所影响的吧，希望今人不友好辜负孔老人家的作为，好好实施之。
二、孔子的政治思想
当今世界趋于多极化，但霸权主义、强权主义仍然存在，国际上不稳定因素依然很多，国与国之间的摩擦也屡见不鲜。在这样的政治背景下，国与国之间怎样才能和平相处呢?孔子思想无意给我们开出了一剂良方。孔子充满仁爱精神的忠怒之道，应当是当今世界个民族和国家相互借鉴和平共处的中心价值。孔子主张的和而不同应当是克服西方主义中心论，大国沙文主义实现文化多元存在，民族共同发展，国家共同繁荣的基本法则。其思想和周总理提倡的和平共处五项原则有不少相同之处，应当说，和平共处五项原则是孔子思想的继承和发展。古老的孔子思想又在当今的政治舞台上焕发出了青春，展示了它独特的魅力和强大的生命力。
中国的政治有两个重要的原则，一是强调以法治国，绳民以法;二是近年提出的以德治国江泽民同志提出两者并重的治国方略。其中以德治国，就是孔子仁爱思想的延续和拓展。我们从中警醒，从中学习，要纯洁己心，修身立德，并带动他人提高自己的生活品位，筑起社会安全稳定的第一道防线。这另一道当先的筑就在于我们自身的自觉，在于我们自身的素质，要增强我们的自觉性，提高我们的素质，我们就要积极去学习孔子的道德思想，只有全民的德达到很高的境界，治国才会轻而易举。
论语读后感 篇6
经常看《百家讲坛》的朋友们一定知道于丹吧!她解读的《论语》， 我十分喜欢看。我也买了两个版本的《论语》，准备回家一睹为快。
《于丹说论语》里不仅仅有孔子的话，还有与每一句话相对应的故事。每一篇故事都发人深思，让我深受启发。孔老先生每一句话都包涵着意味深长的哲理，虽然有些道理我还不明白，但是，只要把它记住了，以后会理解的。
其实一年级的时候，我就从爸爸那里知道了“知之为知之，不知为不知，是知也。”爸爸告诉我这是古文，古时候的人写文章都是这样的。我当时很羡慕古人。
他们写的东西简单明了，也蕴涵着深刻的真理。
二年级的时候，我从妈妈那里知道了孔子的两句话：“三人行，必有吾师焉。”“ 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎?”这两句话一直激励着我更加努力地学习。
读《论语》，我认识了大圣人孔子，进一步了解了他。他的一生都在追求一个字：仁。
我也知道孔子的**是颜回、子路、子张、子夏、子贱。读《论语》，我了解了“半部论语治天下”的缘由。
读《论语》，不仅让我增长了知识，感受到中华传统文化的博大精深，还让我懂得了许多做人做事的道理。
因为于丹，我喜爱上了《论语》，我真应该好好感谢她呢!对了，不久前，于丹被评为中国第三大美女，超过了“万人迷”李宇春。我想是因为她有一种文化美和一种才艺美。
当我长大后，我也想成为一个像于丹一样的人，他是当今社会最美丽、最可爱的人！
论语读后感 篇7
13通信1班张扬雪
《论语》是我国古代文化的瑰宝，其记录了孔圣人教育**的经过，对中国以至于世界都有着非常重要的影响。
从前，我读一本书是因为它来到我身边，书的主人耐心地等着我一口气或几天后读完。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。
所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。
他的思想和评论不一定与我们今天所处的时代相一致，但有必要读一读影响中国文化几千年的**。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；他父亲死后，他应该检查自己的行为；如果他长期不改父亲的教诲，这样的人可以说是孝顺的。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望子己的孩子比自己优秀，有良好的道的品质，这是父母教育孩子的出发点。因此，为父母提供丰富的物质资料并不是孝道的基础。如果我们能按照父母的意愿和教诲行事，对得起父母才是真正的孝道。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
学生签名
提交时间：2013年10月
论语读后感 篇8
一本厚重而不厚实的泛着油墨气息的千古华章在眼前展开，翻开《论语》，零零星星的闪动着光辉，那是千年前岁月敲击的痕迹。遥想千年前战火纷飞的神州，他乘着木车在激荡的土地上一步步盖筑着儒家的理论，用言与行磊成屏障，以防止社会的混浊黑暗侵袭人民的心灵
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子**及其再传**编纂而成，主要记录了孔子及其**的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教**的人生痕迹，以及他们心灵的追求。只有二十篇文章总结了春秋末期那些勤奋的学者的智慧，艰辛的追求和理想。
《论语》涉及了人类生活的方方面面，在我看来，我认为《论语》主要涉及了做人的道理，学习和教育的道理，为政之理，礼的道理。
初读《论语》是小学。那时的“学而时习之，不亦乐乎”“有朋自远方来不亦说乎”“人不知而不愠不亦君子乎”“温故而知新，可以为师矣”等名句就萦绕在心尖。由于年龄的限制，我不知道它的深层含义，但其表层含义仍可以指导我学习和对待他人。
学习方面要精益求精，要温故，才能提高成绩，这样“不亦乐乎”。有朋友来，有人不理解，要安然待人，不愠不怒，安之若素，这也是一种修养。小学时就感受到了儒学大家的那种风范，安静平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影从此便在心中站了一个位子，在心灵深处为其辟开了一处桃源幽谷。
再读《论语》是高中时期，抛弃了小时的稚嫩与纯真，接触到了社会的阴影，阳光下的雨水，也开始感叹“举直错诸枉”与“举枉错诸直”的区别。开始关心国家大事，心中正气殷然，俨然一副“舍我其谁”的壮志豪情。我开始想象，孔子虽遭风雨侵袭，却不能倒下，为国家和人民作出贡献。
这时的孔子不再是谆谆教诲的教者、师者形象，而是忧国忧民抵挡战火为国奉献的爱国者形象
如今，初入大学，翻开《论语》，又是一番天地
《论语》几乎涉及了我们在社会中的一切，大到国家兴衰，小到家内孝悌，从教育到治国，从人性到君子，无一不泛着智慧的光辉，我感触颇多。“半部论语治天下”是有道理的。《论语》涵盖了待人处事接物的准则，学习以及教育的要求，做人的品格为政的方法，礼的道理。
试问一下，这样的《论语》又怎会不受人喜爱呢？任岁月的风霜侵袭，他历久弥新成为中华传统文化的一个里程碑。
读《论语》，我读到了做人的道理。
首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”（《雍也》）孔子认为只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。
这种说法好像是不存与现实的，现世的人们尔虞我诈，把正直看成是讥讽的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其实不然，正直之人虽在现实少见，但古人也有一句话“善有善报，恶有恶报”那“折腰之人”虽在一定的情况下占尽了便宜，但是究其结局，都只会是“自食其果”，逃不过法律的制裁，虽逞一时之乐，却丧失了整个人生。
其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪明的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如礼何？
人而不仁如乐何？”他要求仁德之人要有礼有乐却又不仅仅如此。“仁者先难后获”，仁德的人对艰难的事要抢在别人之前做，对能获得奖赏的事便退居人后。
这就有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的味道了.。《论语》中多次提到“仁者”，“仁人”，可见其实孔子的追求也就是成为一个仁德的人，而他也的的确确做到了。他对于仁的要求很高。
曾有人问他他的**是否能称为仁者，他也仅仅说**有某项才能，对仁，却“未可知”。他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。“维仁者能好人能恶人”“苟志于仁矣无恶也”，做人要仁德到现在也是适合的。
“仁德”是每个人在心中的目标，完善自己的仁德，即使是箪食瓢饮在陋巷，我们也会“不改其乐”的。
再次做人要孝。孝道一直根植于中国人的心中，什么是孝道？孔子对不同的人的问题有不同的回答。
“无违”、“父母惟其疾之忧”、“能养与敬”、“色难”（《为政》）针对每个人的特点，孔子的孝的回答也不同。孝道不违背礼节，让父母放心，常怀孝心赡养父母，和蔼地为父母服务。但从根本上讲，我认为孝道不仅仅是生活中对父母的孝道，更是关爱父母、保护自己免受后顾之忧的一部分。
孝道不仅关乎父母，也关乎自己。中华民族向来重孝“百信孝为先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮现父母的身影,我可以这样说，也许我并不是个十分孝顺的女儿，但却不是一个不孝的孩子。
也许我做得不够好。那我就尽力做好。
读《论语》，我读到了学习及教育的道理。
首先，我开始澄清学习的真谛：学习态度、学习方法、学习目标。
学习态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）要求学习是建立在爱好，以学为乐的基础上。只有以学为乐的人才是学者中的至尊，就像颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。同时在学习态度上要“默而识之，学而不厌”，“敏而好学，不耻下问”学习不能感到满足，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。
表明学无常师，作为人应随时随地的注意向他人学习，取人之长，补己之短。只有学习态度端正了，才能将学习进行的更深更透。然后是学习方法。
孔子多次在与**交谈时提到学习方法，莫过于“学而时习之，不亦乐乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。同时孔子也强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是一种学习方法，“如切如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。
太多的一知半解，太多的偏废，太多的不懂装懂，太多的“填鸭式”教学，让我们在学海里挣扎，寻不到真谛，找不回感觉，让学习成为恐怖的代名词。在十几年的学习生涯中，我已深深体会到那种错误的学习方法的漏洞，让人在一次次的考试与题海中对知识望而却步。最后《论语》使我明确了学习的目标。
“非为个人的功名利禄，非为个人的身死荣辱”，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。学习的目的在于对道义的追求。当然，今天我们不能僵化，不能像孔子那样执着于道德和真理。
但最起码的道德底线也是应该有的。“学以致用”也是孔子提到的学习目的。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为”（《子路》）。
这句话表明了学习要应用于实践，否则即使是学富五车，也不过是赵括“纸上谈兵”。朱熹曾说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，古谚说：“读万卷书，行万里路”。
皆是要求知行合一，将知识运用于实践，在实践中求的真知。对我们来说，更是如此，祖国正在腾飞。盲目读死书不符合时代潮流。如何将知识应用于实践，在实践中融会贯通，举一反三的灵活运用知识来服务于社会，是我们的一大任务。
再者我了解到孔子的教育思想
教育即教书育人。而当今社会的教育工作者，似乎只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不成材要**这句古语告诫我们：育人是在教书之上的。
孔子在育人方面做得很好，在教授**读经的同时与**讨论“仁德”、“君子”、“为政”、“孝”的问题，也是间接的育人，把**塑造成有仁德能为政孝悌的君子。同时孔子的教育思想也是十分先进的，至今一直在沿用：“有教无类”打破了当时教育的贵贱，贤愚之分，将教育普及到民间；“因材施教”，“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”，针对不同的情况与人，采取不同的方法。
这也是现在的教育所欠缺的：大课堂教学，大锅饭教学忽略了各自的个性，将每个学生都打造成了模板学生，无棱无角，当然也无创新可言。孔子还重视诱导式教学启发式教育，要求学生触类旁通，希望**能举一反三，在启发诱导的基础上也要注重循序渐进“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，敢竭吾才，如有所立者卓尔”（《子罕》）。
读论语，我读到了为政之道。“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格”。为政之人要用仁德；为政之法用道德用礼教来教化百姓，这样百姓安居乐业。
一定是一位绅士负责政治。他必须具备一定的参政素质，如决断力、理解力和多才多艺。当然，最重要的是仁义。只有仁德才能得天下所谓“得民心者得天下”仁德的君子，人民会信服；他们从政，自然安邦定国。
再次为政不能贪图蝇小之利，眼前之利弃大局未来之长远利益于不顾。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”（《子路》）。读及孔子的为政之道，我作为一名公共事业管理的学生，自是深有体会。
我的专业要求我们要有为政的准备，在论语中，为政之人要具备的思想及品格我自知没有达到。但作为一名公公管理者，我会用《论语》中的政治思想来扪心自问。古时有句话说《论语》有一半左右天下，我将以此为最高目标。
当然，读及《论语》，我不得不说凡事都有正反面。《论语》中关于礼的说法，我却不敢苟同；森严的等级观，我也是不能赞同的。“八栯舞于庭，是可忍，孰不可忍”，孔子太过于追求周朝的礼乐制度，却没有看到春秋取代周其实是历史的进步。
它也启示我们在转型中不偏袒、不固执，认清形势，把握时代潮流。作为历史的推动者之一。“克己复礼”的时代早已一去不复返，又何必执着于固有的辉煌，而看不到明天的太阳呢？
读《论语》，有感动的、有佩服的、有向往的、有沮丧的；《论语》在人类生活中的各个方面都给予我们很多的指导。以前影响我，现在影响我，将来一定会影响我。它是常伴我一生的明灯将始终照亮我的征途。
现在读《论语.》读出这般内容；也许当我再次拿起这沧桑画卷时，又会是另一番光景，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。
论语读后感 篇9
一本书是两千五百年前编纂的。共有二十七百多章。它主要集中反映了某位圣贤的思想，成为了儒家学派的经典著作之一，对古代中国社会和现在中国都产生了巨大的影响。它就是《论语》，这位圣贤就是孔子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，三岁丧父，家境贫寒，但“志于学”，好学上进，“三十而立”，创立了我国有史以来第一家私塾，收徒讲学，传经授艺。50岁左右事政，颇有政绩，而后因不满鲁国国君的昏庸，带领颜回等**周游列国，颠沛流离十四年并一路宣传他的“仁礼”主张。之后，他回到鲁国专心教育，共接待3000人，其中圣贤72人。
孔子一生为政治教学做出了巨大贡献。他的思想和作品对中国几千年的文化和历史产生了深远的影响。
《论语》是孔子思想的主要载体，这本自古被誉为“四书”之一的经典，饱含了无数的道理。自古也有无数人不断地阅读和研究，但想要弄懂和看透它，绝非易事。作为新时期的教师，我想谈谈教书育人的一些启示。
“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、求是、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而时习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。作为教师，我们肩负着教书育人的神圣使命，尤其应该向他人学习，特别是向身边的教师学习，学习别人的优点和长处，改正自己的不足，从而做到不辱使命，问心无愧。
孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。孔子在教育学生的过程中，强调学生要勤于阅读和学习。
孔子认为，学习古籍是立功的必要条件，不可忽视。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。我们不仅要把知识传授给学生，还要培养他们的素质。
自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。
教师要培养具有独立人格、执着追求、宽容他人、忠于祖国、造福社会的人。教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。教师要诚信做人。
教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。
孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。
教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
论语读后感 篇10
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
这一段话说明了一个道理：做人要学会轻身外之物，才能强心灵之轻而永得愉悦，终生无悔，于政于事业是一种莫大的得益。也把那些对身外之物看的很重，而怕失去怕得不到的人称之为“鄙夫”，即被鄙视之人，小人也。这样的人是不是“可与事君也与哉”，可以重用呢？最后的结论是不可能应重用。
这种“鄙夫”对得到利益或权利非常看重，怕失去；对未得到的利益或权利，怕得不到。在这种心态下，“鄙夫”“无所不至”，就会不择手段地想得到未得到的，千方百计地维护既得的。在这种“不择手段”与“千方百计”中，其围绕的中心是“自己”，并不是“他人”；是“局部”而非“大局”。你说这样的人能够“与事君也与哉”？能够于政于事业有莫大的帮助吗？当然是不可能。“鄙夫”做事，即使有利于政于事业，也是自己先得益得大益。他决不会无故耗费心血地去换来自己的小益，更不可能白忙乎而自己一无所得。
当然，同这样的“鄙夫”共事相交，就得多留几个心眼，要谨慎。我们虽不应存害他之心，去阻挡他，但也得防范一下这种“鄙夫”的“无所不至”。也许你的见解不同于他，他就会与你不利。
如今社会，这样的人更是比皆是，政界如此，商界如此，甚至于艺术界也在有这样的人出现。在市场经济的冲击下，更有甚者是好多少年朋友，也因利益问题成为“鄙夫”，呜呼！
《论语译注》读后感分享1500字
工作总结之家精选栏目推选：“《论语译注》读后感”。
不少人阅读了作者的作品之后能从中收获不少，亮点是读后感的基本观点，要分析材料，提练感点。您看了作品后有哪些知识想要分享呢？也许"《论语译注》读后感分享"就是你要找的，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
《论语译注》读后感分享(篇1)
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
《论语译注》读后感分享(篇2)
起初我在编译的时候可以说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。但今天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不同，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的结果。
但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的理解都遵循了夫子们那年那时的本意了吗？我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只因为它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，一定是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不同时代、不同社会、不同阶级、不同人群对它的理解不同，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。
所以，不要拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，因为真理应该是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。
千人读《论语》必有千种解释。不要为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《论语译注》读后感分享(篇3)
从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一起肩负起国家和人民赋予我们的责任，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！
孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？是一种平和的心态。让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
《论语译注》读后感分享(篇4)
古人云：半部论语治天下！也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题；还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”这一篇节。
首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读：
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
看过如此之多“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。
在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母；在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看......我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。
论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧！！
《论语译注》读后感分享(篇5)
古人云：半部论语治天下!也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对孝的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读，也有孝敬之道这一篇节。
首先，让我们先看看，论语中孔子对孝的解读：
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!
子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
季康子问：使民敬、忠以劝，如之何?子曰：临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。
或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政?
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
子曰：父母在，不远游，游必有方。
看过如此之多孝敬之道，使我们懂得了孝敬仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，孝仍然是做人的根本。
众所周知，仁是孔子思想的中心。而，在孔子心中，孝是做人之本，也是仁之本。做不到孝，就不称之为人;更不能做到仁。在文中，孔子已经详细的说明了，应该如何对待父母。侍奉父母，要竭尽全力，这个，是毋庸置疑。最基本的，是养。而犬马皆能养。所以孝之本就是要敬了。就如我们平时说的：孝敬。正所谓，孝、敬不分家。然后便是忧其忧，乐其乐，心系于父母。体谅父母，理解父母的一番苦心。如果都能做到这样，就不用可怜天下父母心了。至于不远行之类，我想，应该都是心系父母的表现。最后就是，父母过世之后要厚葬他们，并守丧。古人很看重守丧，这也是孝敬父母的一种形式。只有学会孝敬父母，用心爱自己的父母，才能学会爱别人，忠于君主。所以说，孝是为人之根本。
在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的孝竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道敬父母;在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。
论语中的孝让我们拾起那颗久违的孝心吧!!
《论语译注》读后感分享(篇6)
在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。
杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。
春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。
孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。论语译注》读后感
在中华名族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。
杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。
春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。
孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
《三字经》读后感(分享十四篇)
你是否正在为撰写读书笔记而感到苦恼？阅读完作家的作品后，我们的思考往往如泉涌般涌现。正确地将这些新的观察、新的理解记录在读书笔记中，是至关重要的。通过阅读“《三字经》读后感”，你可能对其有更深入的理解和领悟，本文仅供参考！
《三字经》读后感(篇1)
说起三字经，那但是我们中国的文化瑰宝。这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口。
如：人之初，性本善。性相近，习相远。”这句话在小时候，通俗地把它理解为：人在以前是善良的。但是读了这本书之后，我对它有了更进一步的认识：每个人刚生下来时，本性都是善良的。虽然每个人的本性差距并不大，但是，由于生活环境的不同，差别会越来越大。
在这本书中，我懂得了对于学习，最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。古时，有“江南才子”之称的唐伯虎。幼时，也因“心不专”而受到老师的教诲，但最终当他悟出其中的道理时，技艺已经超过了他的老师。是在我们的学习生活中，为什么有成绩好坏之分呢？仔细想想最根本还是自己的心思问题，是不是花心思学习了，是不是“用心专一”了。当机会从身边溜走的时候，要想想当时为什么不用心一点儿呢？
也懂得了做人的准则，古人发奋图强的故事，中国悠久的历史，许许多多我们小学生在成长过程中需要学习和接触的知识，比如，我读了《三字经》中讲历史的部分，清楚得明白了中国这个有几千年历史的泱泱大国，是怎样在历史。
这就是三字经，是一本历史悠久的书；引领我们走向真确方向的书。
《三字经》读后感(篇2)
如果说，有一本书，在诵读时既能朗朗上口，包含很多故事，那有可能是《三字经》。
如果说，有一本书，在诵读中不仅能朗朗上口，包含很多故事，又能讲明道理，对我影响很大，那一定是《三字经》。
早在幼儿园，我们就在老师的带领下，开始背诵《三字经》的前半部分。在大家的鼓励下，我们把《三字经》当成了儿歌背诵，比一比谁更熟练，谁更响亮。虽然，我不认识其中的很多字，也不理解其中的具体含义，但是我学到了一些做人的道理，如"为人子，方少时，亲师友，习礼仪"要我们学会尊敬师长，学习各种礼节，"香九龄，能温席"告诉我们要孝敬父母和体谅父母，"融四岁，能让梨"让我们懂得要尊敬兄长和友爱谦让。
到了小学一年级，我们开始全文背诵《三字经》，早上在背，晚上再背，连放学的路上都在背。通过老师的介绍，我们了解了很多蕴含在《三字经》里的故事，"孟母三迁"、"管宁割席"、"孔融让梨"、"女娲补天"、"大禹治水"、"卧薪尝胆"、"立木为信"、"韦编三绝"、"孔子拜师"、"赵普夜读"、"编蒲抄书"、"孙敬悬发"、"苏秦刺股"、"车胤囊萤"、"孙康映雪"等等，我们在这些有趣的故事中学到伦理思想和道德准则，懂得许多做人做事的道理。
今年暑假，我重新诵读了《三字经》，发现短短的三个字里，包含了许多历史、天文和地理知识。我最喜欢读的是从"自羲农，至黄帝"开始这一大段，这是讲述中国的历史发展，各个朝代由盛到衰的过程。诵读了《三字经》里关于朝代的段落，让我更好地了解我们国家有这么悠久的历史。
"读千年美文，做少年君子"，我在《三字经》的经典诵读中寻得了无穷乐趣，希望在我的成长过程中获得更多的知识！
《三字经》读后感(篇3)
每天我写完作业都要读一些课外书。这学期，我就读了《三字经》这本书。它是一本很有意义的书，它的每一个字，都包含着一个深刻的道理。有教我做人的，有教我做事的，还有教我学习的……
《三字经》中有几句话让我记忆忧新，如：“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”它让我明白从小要好好学习，不能错过最好的学习机会，更不能做一个平庸无能的人。像“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”意思是黄香九岁时就知道孝敬父母。冬天为父母暖被窝，夏天用扇子扇凉席。他的细心和孝顺是我学习的榜样。所以我们从小就要孝顺父母，尊敬长辈。而“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这句话让我体会到兄弟间要相互谦让，做兄长的要呵护弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊重兄长。虽然我们都是独生子女，没有兄弟姐妹，但我们有伙伴，有同学，所以我们对同学和伙伴也要相互谦让尊重。
读了《三字经》这本书后，我明白了很多做人的道理。我一定用学到的这些道理严格要求自己，做一个品学兼优的好学生。
关于三字经读后感5
《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。
三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益匪浅。
虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇――嬴政。嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。
可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生死决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。
我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！
《三字经》读后感(篇4)
今天，我们学习了第18课—— 《三字经》(节选)。当我读到“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”的时候，我便不由自主的想起了以前的一件事。
那是一个炎热的夏天，我还没有开始上学，妈妈买回来一个大西瓜。切开它时，里面红壤黑籽，水灵灵的，颜色鲜艳，看着就食欲大增。我不管三七二十一，也没等爸爸妈妈，也没给他们留，就直接的拿起勺子挖着吃。当我吃得所剩无几时，有人从背后轻轻拍了我一下，吓了我一跳，我一转头，原来是爸爸下班回来了。爸爸指着西瓜对我说：“儿子，你就这样一个人吃了?怎么不想想妈妈和我呢?妈妈工作了一天，很辛苦了，还在为咱们做饭，你不心疼吗?你这样做对吗?” 我听了之后，面红耳赤，愧疚得一句话都说不出来。
后来，爸爸又给我讲了孔融让梨的故事。孔融从小特别懂事，尊老爱幼，利益面前先人后己，四岁时就知道把大梨让给哥哥和弟弟吃，自己吃小的梨。也是从那时起，爸爸决定让我背《三字经》，而且给我讲述其中的很多典故。今天回忆起来，9岁的我竟然还没有四岁的孔融懂事呢，真是不应该啊!
“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”!我永远记住这些名言佳句，让它们随时随地鞭策我，让那些不光彩的事情不再发生。
《三字经》读后感(篇5)
最近，妈妈给我买了本《三字经》，我可开心了。
书中写道：人之初，性本善。性相近，习相远。意思就是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。而我理解是，人小的时候都是一样的，只是学习方法和教育方法不同，长大了就会有好、有坏。所以，我们平时交朋友，要交善良、爱学习的朋友，不能交行为不好，不爱学习的朋友，否则你学了他会走上歧途的。在我们周围就有这样的例子。有一个同学他原本学习很好，品质也不错。可是他一不小心交了一个爱打游戏的朋友，结果他每个星期都泡在网吧里，没钱用还到家里偷拿，成绩更是一落千丈。真是不要啊!
书中还写道：玉不琢，不成器。人不学，不知义。意思是：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具;人也是一样的，如果不通过学习，就无法了解为人处世的道理。我的理解是，即使你是一个十分聪明的人，但如果你不好好学习，不经历磨练，长大了只会一事无成。我曾经读过《伤仲永》的故事，仲永小时候是那么聪明，被称为神童。但后来稍大一点后就不再发奋努力，他的父亲只是带着他四处参加宴会，浪费了时间，荒废了学业，最后成了一个平平常常的人。真是让人心痛啊!
虽然，《三字经》到我手上才几天，虽然，我只读了其中的一两句，但我已经喜欢上了这本书，相信它会让我了解许多道理，我一定好好读完它。
《三字经》读后感(篇6)
未经雕琢的璞玉在普通人眼里和散落在各处的小石子是没有区别的。
“玉不琢，不成器。”我对《三字经》里的这句话印象最深，因为我的名字里也有“玉”字。和氏天下璧，举世无双。雄心万丈的秦始皇曾经用十五座城池来交换它。可想而知和氏璧的价值有多么高。在这之前，楚人卞和因为把未曾雕琢的璞玉献给楚王而被砍去了自己的两只脚。如果卞和将璞玉雕琢成美玉再献给楚王，我想他不仅不会受到伤害，或许会得到楚王的赏赐。未经雕琢的璞玉在人们眼里只不过是块石头，只有经过精心的雕琢，人们才能认识到它的美丽和价值。孟母三迁及断机杼的举动，让我们看到了一位母亲对自己孩子的“雕琢”，如果不是孟母的精心雕琢，中国历史上或许会多一位巨商大贾或风水大师;而将失去一位与孔子齐名的圣人，那我们国家的文化与历史肯定会被改写。
每个孩子都是家长手中的璞玉，每一位老师都是技艺高超的玉雕大师。
《三字经》读后感(篇7)
三字经是一本读起来朗朗上口的好书，它可以用几个字代替我们十几个字，它也可以用几个字描述我们用几十个字也描述不了的历史故事，比如说“人之初，性本善，性相近 ，习相远，”这句话的意思是人刚刚出生的时候本性是善良的，性情也都一样。只是应为后天的生活环境于所受的教育不同，性格与所受的教育不同，性格与行为习惯产生了很大的差别。这么多的字就只被12个字代替了，这就是古人的智慧。
我从年前就开始背，到了现在我已经背了半本书了，我背的不熟，但我任然坚持每天背3段。应为我一读起来就不想停下来，这上面的故事太好看了。
其中一个故事里的曹丕当上了皇上以后，因为嫉妒曹植的过人才智想把曹植杀死，便把他召到宫里，说：“我限你在7步之内作成一首诗，曹植作的诗的内容是;“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”意思是;我们本是亲兄弟，为什么要互相残杀呢?曹丕听了以后羞愧的无地自容，便放了曹植，从这个故事中我看见了古人的阴险和智慧。
《三字经》读后感(篇8)
我从小就喜欢读《三字经》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令我深有感触。
“幼不學，老何为”呢？所以我们现在要勤奋好學，不懂九月不耻下问，读书必须懂得“學则智，不學则愚，有不满则进步”这些道路都是通过求知无坦途，學问无捷径而得来的。“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要知道尊敬亲人，老师和朋友就必须要敏而好學。
“玉不琢，不成器，”玉不经过雕琢，就不能成玉器，着说明了一个道理，就是要我们努力學习，不然长大后就不等成大器。
经过读《三字经》让我知道了：“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。我们国家每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，“因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处，读了历史书，考试时要按时记载，通过古到今，如果亲眼所见者，都会明白學习的敌人其实都是因为自己的满足。
读了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：”做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，哟工友益友，拥有一颗纯洁的人，这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪，可以去听见远方的呼唤。让你去了解，去亲近社会与大自然。
《三字经》读后感(篇9)
寒假期间，学校要求背诵《三字经》，我想：背《三字经》有什么用?我极不情愿地向书店走去。谁知拿起这本内容丰富，读起来琅琅上口，便于记诵的《三字经》，我竟一眼不眨地看了两个多小时，直到肚子唱起了空城计，我才匆匆付完钱，兴高采烈地向家里奔去。
每天写完作业，我没心思看曾经让我朝思暮想的动画片，而是拿起《三字经》，津津有味地看了起来。你可别小瞧它，这里面含意无穷呢!其中书中有一个故事让我最受感动。
这个故事讲的是东汉时，有个小女孩叫黄香。才九岁就开始帮爸爸妈妈做家务，而且还很孝顺父母。天气炎热时她会用小扇子把席子扇凉了才让母亲睡;冬天天气寒冷，她又会在父母睡前，把被窝躺暖才让父母睡……黄香她小小年纪就这么懂事，懂得为父母减轻负担，知道父母在外工作十分劳累，主动承担家里所有家务，还细心地照顾父母，真是一个懂事的、孝顺父母的小女孩。看看她，再看看我，真是有天壤之别。我现在虽然读五年级了，却还是一个衣来伸手，饭来张口的小公主，在家不但什么事都不干，吃饭还特别挑食，每天上学也是由爸爸妈妈接送，就连老师布置的作业也是爸爸妈妈帮我检查……我和一个小小年纪的黄香相比真是自愧不如呀。所以我要向黄香学习，做一个懂事的、孝顺父母的孩子。
《三字经》读后感(篇10)
过去,我是个学习不太用功的学生,成绩一般，兴趣平平。后来，在诵读三字经过程中，我受到了启迪，逐渐爱上了诵读，喜欢上了学习。
记得上小学低年级时，我性格很内向，上课不爱发言，经常迷迷糊糊的，没有明确的学习目标。所以，学习成绩在班里处于中下游，加上自己不爱和同学交流，也没有几个知心朋友，有什么事都憋在心里。渐渐地，我变得越来越沉默，一天到晚打不起精神，总觉得大家都不喜欢我，失去了自信心，也开始厌学了。爸爸妈妈看到我没精打采的样子，只是干着急，也束手无策。
学校开展了诵读国学经典活动，我们班同学都开始背诵三字经了。
有一天，我放学回家写完作业，就打开三字经背了起来，当背到“玉不琢,不成器。人不学，不知义”这一句的时候，看着下面的注释，我的心突然被触动了：再好的玉石如果不经过能工巧匠的精心雕琢，也不会成为出众的玉器；天资再聪慧的人不勤奋学习，也不会成为国家栋梁。
是啊，如果我年少时不用功学习，在学习上确立自己的奋斗目标，并不断鞭策自己克服困难努力学习，长大以后怎样面对人生的考验，拿什么本领去建设祖国呢？到时只能“老大徒伤悲”了！想到这，我突然发现以往自己的学习态度太不端正了，我下定决心，从现在开始一定要好好学习，制定学习计划，树立学习目标，努力提高成绩，长大考一所好大学。
现在，我已将三字经熟背于心了，其中这句“玉不琢,不成器。人不学，不知义”也被我写在了纸上，端端正正地贴在书桌旁的墙上，我要让它时刻提醒我：勤奋好学，一定要从现在开始。
《三字经》读后感(篇11)
《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识、以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。
《三字经》里故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。
又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这段话讲的是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。
再比如“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来要做对社会有用的人。而“一而十，十而百，百而千，千而万”的意思，就是要求我们要逐步做事，一步一步来。
《三字经》里还有很多哲学故事，给我们树立了许多榜样，告诉我们很多深刻道理，让我们受益无穷！
《三字经》读后感(篇12)
还记得在上二年级的时候，班主任谭老师就开始组织我们背诵《三字经》。一年过去了，我仍然在坚持学习和诵读。经过反复琢磨，认真思考，我终于明白《三字经》对处于学习和求知阶段的我们来说，非常有益。
《三字经》是我们学习和弘扬中华民族传统文化的好老师，它向我们展示了中国历史的缩影，让我们领略到了中华文化的无穷魅力。真的是“古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。”
读着《三字经》，它引领着我走向思想道德教育的殿堂，短小精致的至理名言，让我受用一生，使我在经典中获得智慧的启迪。“人之初，性本善。性相近，习相远。”这句话告诉我们：人刚刚生下来的时候，个个都有善良的天性。小时侯，这种天性大家都差不多。但是长大后，受环境和教育的影响，就会养成许多不同的习惯。谭老师对我们说：“好的习惯多了，就能成为一个优秀的学生；坏习惯多了就会成为一个坏孩子。”因此我们从小就应该接受良好的教育，听从老师和长辈的教诲，多参加一些有益的集体活动，不成天上网、打游戏，不参加不利于健康的活动，使自己长大后成为一个对祖国、对人民有用的人。《三字经》中像这种对我们有教育作用的句子还有很多。
《三字经》让我们在愉悦的阅读氛围内汲取知识的养料。《三字经》不仅可以激发我们的阅读兴趣，还可以丰富我们的内心世界，提高我们的`文学素养，还能起到启迪智慧和净化心灵的作用，《三字经》是我们成长中的好朋友！
《三字经》是我们的好老师，也是我们学习的好榜样。“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”这句话告诉我们无论什么时候都要刻苦学习，即使没有老师和家长的督促，我们都应该自觉勤奋地学习。当我读着“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之……”的时候，我想呀：“他们真能干，我一定要向他们学习！”
读了《三字经》，还让我了解了许多自然科学知识、历史知识和人文知识，丰富了我的课外生活。
《三字经》读后感(篇13)
《三字经》它是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物，是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产，它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。包含多方面的知识，如历史故事、古今贤文、人生哲理等，劝我们珍惜时间，讲文明懂礼貌。它教育我们孝顺父母、友爱兄弟、礼貌待人、勤奋好学，这些都是我们中华民族的传统美德。是我们成长过程中必不可少的一本文学书籍，它是每三个字一句的诗歌。每一句所表达的意思都不相同。虽然只有三个字，但每句简洁明了，含意深刻，又能让我们一读就懂。要想让孩子养成爱读书的好习惯，除了靠学校教育以外，更需要家长从小培养和引导。女儿四岁了，我开始了和女儿亲子阅读，给孩子养成阅读的好习惯。也会慢慢让孩子体会到阅读的乐趣。
《三字经》里我最喜欢这一句三字经：勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。它的意思是：勤奋好学的人一定会事业有成；游手好闲、不求上进的人是没有作为的。年轻人应该经常用这两句话告诫自己一定要努力学习。一读这句话，我就想起一个故事：李白从小聪明，但不喜欢学习。一天，他逃学去玩时，见到一个奶奶在磨一根铁棒。李白问：“奶奶，你磨铁杵做什么呀？”奶奶说：“我要把它磨成绣花针。”李白问：“这么粗的铁杵能磨成针吗？”奶奶说：“只要我每天不停地磨，铁杵一定会磨成针。”李白听了，后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。从此，李白立志努力读书，后来成为了大诗人。每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇——嬴政。嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生死决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。我特别喜欢读。
《三字经》读后感(篇14)
《古人读书的方法》讲了人人都可以读书，只有读书得法，才可能学到知识，有所收益。读书的方法也是各式各样、因人而异的。欧阳修善于积少成多，发明了“计字日诵”读书法。他用七年的时间背诵了十部书。每日定量计字，细水长流，积少成多，同样可以学到大量的知识。
欧阳修给自己定量计字，他能严格要求自己。我要向他学习，做个有学问的人。寒假里，我就给自己制定一个阅读计划，坚持阅读。记得刚进入寒假()时，我挑选了五本书，打算阅读。可是，我仔细一看，头都大了！别看只有五本，页数可不少啊，一共1083页！在短短的寒假里，这么厚的书，又这么多本，估计读不完了！
妈妈鼓励我说：“你可以的！”
“但愿吧，”我抬起头，“作业和读书都要完成，时间很紧迫啊！”
“作业不多，读书时间有的是！”
“那就制定一个计划吧！”我告诉妈妈，“每天一日三餐之后，我都拿出40分钟读书好了！”
这样就容易多了！我每天坚持按计划读书。读书时，我有一股非常幸福的感觉。一旦我读起书来，就什么也听不到了，而脑海里也浮现出书中的情节。有时候40分钟到了，我还舍不得放下书呢！
开学了，我发现这五本书我竟都读完了！太好了！我深深地感觉到了满满的成就感。
冰心奶奶曾说过：“读书好，好读书，读好书。”书籍像一座巨大的宝库，等着我去挖掘呢！
大闹天宫读后感分享十四篇
不论是对于初学者还是经验丰富者而言，了解“大闹天宫读后感”都是非常必要的。以下的建议仅供参考，最终的决策应基于实际情况。读完之后，我们可以谈一下读后感，所谓的“感”就是从书中领悟到的道理或者思想的精华。当我们读完一本书后，都会有自己对书中内容的体会。仔细品味一番之后，用笔把内心的感受记录下来是一个不错的选择。
大闹天宫读后感【篇1】
今天我看了一部电影《大闹天宫》。
电影讲的是，有一天孙悟空从石头里突然蹦出来，因为它本领高强，能从瀑布里穿越，所以猴子们选它当上了花果山的大王。它力大无比，到海底的龙宫问龙王要兵器，最后看中了龙宫里的镇宫之宝定海神针。这根神针可重得不得了，有一万三千五百斤，它可以变大，可以变小，可以变粗，可以变细，还可以缩小到孙悟空的耳朵里。
因为孙悟空抢走了龙王的财宝，他很生气，就去找天上的玉皇大帝诉苦。玉皇大帝让孙悟空做弼马温掌管天上的马，孙悟空却不理会二郎神杨健。
孙悟空回到花果山后，牛魔王给孙悟空取了个响亮的名字：“齐天大圣”。后来孙悟空到了王母娘娘的蟠桃园，结果孙悟空把桃子都偷吃了，二郎神杨戬气得派了好多本领高强的天兵和天将来捉拿孙悟空，结果他们根本就不是孙悟空的对手。
牛王趁机攻打了天宫。孙悟空和牛王打架，天宫一片狼藉。
最后，孙悟空被压在五指山脚下，等待唐僧的到来。
大闹天宫读后感【篇2】
今天下午，我和爸爸妈妈去看了一部票房很高的电影——《大闹天宫》，是由周润发、甄子丹、郭富城主演的，这部电影是根据西游记改编的。
这部电影讲述了孙悟空如何降生在天堂战斗，最后被压在五指山下的故事。在神魔大战初期，牛魔王惨败，但天庭也遭受了惨重的损失。女娲娘娘用身体化作晶石来修补天庭。
一块水晶掉进花果山的石头里，里面有一直石猴。碰巧，一只狐狸让他从石头里跳了出来。孙悟空又看到了一群同类。猴子看到他很有本事，就立他为国王。
孙悟空帮猴子们找了兵器，可是自己没有找到一件称心如意的兵器。听说东海龙宫有很多**，所以他去找了东海龙王。东海龙王除了装备他别无选择。他看到了定海神针，龙王想打发他走：
“假如你能把它搬走，就送给你。”没想到真的被他搬走了。之后，他以菩提为师，打破天道，被送回人间。
这时，牛魔王也想要报仇。他计划在花果山上放火，烧猴子和太阳。后孙悟空又上天庭做了“弼马温”，半个月后，他发现这是天庭上最小的官，就回到人间，发现猴子都被烧死。牛魔王挑唆离间，对孙悟空说：
“是玉皇大帝放的火。”孙悟空上了天庭，打破了南天门，牛魔王把他师傅杀死，他发现师傅死的时候和猴子猴孙们死时的黑气一样，认为**就是牛魔王。后变成一只大猩猩，将牛魔王变成一头牛，牛魔王倒下了。
最后，如来把他压在五指山下。五百年后，他的主人出现了
这部电影很精彩，我还记得它的内容。
大闹天宫读后感【篇3】
孙悟空是《西纪行》里我最爱的人物，由于他聪明勇猛，身手高强，对师傅肝胆相照。师傅屡屡被妖恶魔怪捉住时，他都会想尽所有方法，最后救出了师傅，获得真经。近期学校构造我们看《大闹玉阙》的动画片，同学们个个都龙腾虎跃的。
《大闹玉阙》说的是玉帝派太白金星下凡去请孙悟空上天去仕进。一开端，封他做弼马温，他感到这个官非常大，厥后了解这个官连七品都不如，就愁眉苦脸地回了花果山。第二次太白金星又来请孙悟空去看蟠桃园，他了解了王母娘娘的蟠桃会没请他，就愤怒地把蟠桃会上的酒喝了、桃子吃了，还把太上老君的炼丹炉打坏了，把灵药全都吃了，然后又回到了花果山。玉帝了解后特别愤怒，派了十万天兵天将去拘系孙悟空。孙悟空前后和哪吒、二郎神等人打仗，都打倒了他们，最终玉帝没方法了，只好封了孙悟空“齐天大圣”的封号。
《大闹玉阙》很精粹，期望大家也能去观察！
大闹天宫读后感【篇4】
前天晚上看大闹天宫，回来后我就一直在想，这部电影讲了个什么？想了想了半天没想起来一个让我记在心里的情节。
3D效果来说，我是第一次看3D也没法评价它和其他3D大片的"效果比较。感觉挺不错了。
故事情节来说，比较简单直白，人们看了之后可能会觉得无聊，感觉像阿凡达和金刚的合体，学的不伦不类的。
我在想我是导演，我该怎么拍这部电影，把它拍成像魔戒似得三部曲，还是像赤壁似得上下两部，把这个故事分开讲，先讲石猴出事以及求学法求，二讲大闹天宫，整个把它打造成独一无二的魔幻大片。呵呵，显然不成立，第一投资风险太高，第二估计技术不成熟。
但《大闹天宫》这部电影把中国电影提升了一次质的飞跃，正式它的尝试，彻底证明了中国电影可以拍出科幻大片以及3D技术的突破。它具有里程碑意义。大家应该还记得《英雄》，它使中国电影步入了大片的时代。《大脑天空》则使中国电影步入新世纪高科技电影的大门。
许多影迷估计都感叹，中国怎么拍不出来好莱坞那样的大片，阿凡达、变形金刚、还有经典的泰坦尼克号等。怎么说啦，我觉得是人们文化价值观的不同，产业不的不同，市场的不同。等等。
还有就是商业片和文艺片的不同，口碑好不一定票房大卖，烂片不一定会滑铁卢。就好比评论最高的电影《肖申克的救赎》永远卖不过《泰坦尼克号》一样，比如中国电影，我觉得最好看的一直是《霸王别姬》但我最爱看的永远是商业那些大片。不管文艺片商业片归根到底都是商业，商业就是投资，投资的就是为了赚钱。
假如说，我现在是一位导演，并且有一家投资方愿意投五亿美元让我拍阿凡达，什么概念，汇率就按六块算，30亿人民币。我现在拍出来了，中国票房最高的电影还是阿凡达13亿多人民币，就算给它翻一倍才是26亿人民币，这样的票房目前在中国可能吗？投资都收不回。人们会说还有海外市场，问题出来了，本国的情况都没搞清楚指望外面票房可能吗。阿凡达在美国本土的票房就是7亿多，即使不出国也会赚。
所以说中国电影的现状可以理解。当然了希望中国影人以后能拍出更多的好电影，也拍一些让人较好的超级大片。
大闹天宫读后感【篇5】
我最喜悲的片断是和两郎神交兵的时候，出格是孙悟空酿成一座寺庙的时候，十分有趣。您有没有喜悲的片断？
看了我的引睹您有没有对孙悟空多一面了解呢？
大闹天宫读后感（二）
今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》这一章，十分精彩。
孙悟空下地狱，把自己和朋友的名字从生死书上注销。玉皇大帝想派士兵去抓他。太白金星建议将孙悟空召入上国为弼马温，使孙悟空重返天国。谁知孙悟空知道弼马温只是个管马的小官吏，就把南天门打倒，回到花果山，自称是天圣。
玉皇大帝派天兵大将军去抓孙悟空，孙悟空打败了大灵和哪咤。太上老君见硬的不行，有一番软磨硬泡后，孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、偷吃了太上老君的金丹，逃离天宫。
玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，孙悟空被擒。
玉帝邀请如来佛将孙悟空压在五行山下。
孙悟空大闹天宫的行为不值得学习。它仗着有七十二变和金箍棒，居然敢大闹天宫，真是胡闹。孙悟空大闹天宫这件事是没有好下场的，如来佛主压在五指山下五百年。这种惩罚实在太对了！
大闹天宫读后感（三）
大家都知道四大名著即：《西游记》，《水浒转》，《三国演义》，《红楼梦》。这是经典的事情。 它具有使人们相信的力量和威信。
书里知识浩瀚无比，光芒四射，使你心明眼亮，懂得什么使真善美丑。知道如何做人，如何成长。作为年轻一代，我们离不开经典的影响。
我拿起名著《西游记》这部经典漫游其中之后，按思想内容分为三大部分：一孙悟空出身以及大闹天宫的故事；二交代取经的原因；三取得真经的经过。第三部分是全书的重点描写的是孙悟空和他的师傅，师弟们战胜了妖魔和自然灾害，闯过了八十一难的过程。
大闹天宫的故事，生动的塑造了一个蔑视皇权，神通广大，敢于造反的孙悟空的英雄形象。表现了作者对反抗传统，反抗权威，蔑视等级制度等发封建的叛逆思想和斗争精神，向人们展示了不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神和美好的品质。
我们在生活中会遇到很多事情，比如考前有很多作业，午夜有很多作业。在这个时候，我们应该向孙悟空、他的师傅和师弟一样勇敢，与困难作斗争。
大闹天宫读后感【篇6】
前几天我和妈妈在网上一起去看了电影《大闹天宫》。我真的很喜欢那只捍卫家园，深情正直的大猴子。
影片中最吸引我的地方是：孙悟空本来在天上当齐天大圣，可知道花果山遭劫难后，不顾一切地冲回花果山，保卫自己的家乡。原来，天庭有个闹鬼的**释放了千年前九州圣泉封印的怪兽，他的一言一行让托塔天王李靖攻打花果山。
他鬼迷心窍的原因是王母娘娘的生日快到了，他见花果山很美，便想收为盆景送给王母娘娘，来巴结她。孙悟空被激怒了。他克服了许多困难，打败了十几万士兵和将军。他用九州圣泉封印了这些怪物，让希望的曙光再次照亮了花果山！
孙悟空机智勇敢。他在紧要关头镇定自若。他能想出一个赢的好办法。值得学习。今后，我将以孙悟空为榜样，努力培养我勇敢顽强的意志和灵活应变的能力，在困难面前永不退缩，在学习和生活中取的胜利。
大闹天宫读后感【篇7】
今天，我观看了《大闹天宫》，里面的故事十分有趣，就让我来给你讲一讲吧!
猴王孙悟空在花果山水帘洞过着自由自在的生活。因拿了龙王的镇海之宝—如意金箍棒做为自己的武器，被龙王告上天庭。太白金星想了一计：将孙悟空骗上天庭。明为封了一个弼马温--一个管理喂养天马的小官。暗中则压制他。孙悟空去到天庭，明白了，打烂了了御马监，出了南天门，回到花果山，自封“齐天大圣”。玉帝很愤怒，于是命李天王带领天兵天将捉拿孙悟空。然后，在花果山的上空，展开了一场激烈的战斗。孙悟空奋勇杀敌，众天神纷纷战败。哪吒出战费了九牛二虎之力也敌不过他。天王没有办法，就逃回天庭，向玉帝请求增兵。于是，玉帝接受太白金星的计谋，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管，想把他骗来，困在天上。孙悟空听说蟠桃园中的仙桃非常稀罕，而且只许在蟠桃会上享用。孙悟空没想，就自各儿挑选个大的仙桃，饱餐了一顿。正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空才得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，就是没请他他。孙悟空这才看透玉帝的阴谋，火冒三丈，不光大闹蟠桃宴，还喝了仙酒，并将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山给他的孩儿们。哪知酒醉，撞进太上老君的炼丹之地，将专供玉帝服用的金丹吃了个精光，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。玉帝和王母气得火冒三丈，立即命李天王带领十万天兵天将，兴事问罪。一场激战开始了，孙悟空与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神们无论用斧砍、火烧、箭射，都损伤不了孙悟空一根毫毛。玉帝又将孙悟空打入太上老君的炼丹。未想孙悟空并未烧死，他跳出丹炉，打上灵霄宝殿。一路上的天兵天将，望风披靡，玉帝狼狈而逃。猴王胜利了，回到花果山，重树齐天大圣旗幡，与猴孙们过着快乐的生活。
我最喜欢的片段是和二郎神打仗的时候，尤其是孙悟空变成一座寺庙的时候，十分有趣。你有没有喜欢的片段?
看了我的介绍你有没有对孙悟空多一点了解呢?
西游记大闹天宫读书心得5
中国的四大名著，想必大家都读过。在我小的时候，我最喜欢的一部便是《西游记》了那时的我只会看热闹，不会看门道。像《红楼梦》这样的书，觉得枯燥无味，而像《西游记》书，竟出人意料的喜爱——原因就在于西游记更加的简单易懂——那时的我更喜欢看关于行者与妖怪打斗的描写，那让我觉得十分有趣。
然而，我利用今年寒假的时间，又再一次的阅读了这本名著。与以前不同的是，这次我看的是原著，内容要比儿时看的一张张单纯的图画复杂得多。再一次阅读这本名著，我有了同以前不尽类似，甚至迥然不同的体会，
《西游记》主要为我们讲述了一个大唐圣僧唐三藏与三个徒弟历经九九八十一难，最终取得真经，修成正果的故事。是由真实的玄奘西天取经的故事改编而来的，加上了作者自己的想象，蒙上了一层浓浓的宗教色彩。
《西游记》主要刻画了孙悟空这个不畏艰险，勇敢大胆，具有反抗与斗争精神的英雄形象。他一路上斩妖降怪，保护唐僧，最终成为了斗战胜佛。尽管他也曾经大闹天宫，滥杀无辜，做出了许多看似错误的事情，但是细细想来，这些错误的最根本的原因还是在于他的斗争精神和浩然正气：正是玉帝的昏庸无能，只封给行者“弼马温”的职务，才激怒了悟空，酿成了大闹天宫的悲剧。如果当初天庭重用他，而不是一味的糊弄他，说不定就早已没有了以后的故事。这也从某种意义上讽刺了当时制度的腐朽，君王的昏庸。也正是因为唐僧的肉眼难辨真相，才使得悟空在迫不得已的情况下打死了妖精变的姑娘，老妇和老翁。要不是行者三打白骨精，唐僧早就命丧黄泉了。然而悟空却不计前嫌，在唐僧的下一难中回来保护他，足以见他的正直的品格。
悟空这个形象的刻画，其实也是广大劳动人民精神的寄托。他斩妖诛怪，为民除害的正义行动，以及上天下地，呼风唤雨的无边法力，正符合劳动人民的愿望，也体现了人民渴望征服大自然的理想。相比之下，猪八戒的形象则差远了：他相貌丑陋，好吃懒惰，贪玩贪睡;即使保护唐僧西天取经，却也总忘不了高老庄的媳妇，时不时的打打退堂鼓;他还不分敌我，在金角大王那一回中公然向妖怪报信，在白骨精的那一集中，教唆唐僧将行者逐走??尽管他有一身的缺点，但他也老实憨厚，赢得了广大读者的喜爱。然而关于唐僧的刻画则要少一些了，只是通过妖怪到来时，“魂飞魄散”“吓得跌下马来”等描写来表现其懦弱的性格。沙僧的描写就更少了，只是一些简单的对话。唐僧和沙僧刻画的缺陷，不得不说是《西游记》的一大遗憾。
作者对于人物性格的安排，也是颇有意义：通过描写猪八戒的时时退缩，来突出行者的坚持到底;用唐僧的懦弱，来突出行者的大胆与斗争精神。
大闹天宫读后感【篇8】
今天下午，妈妈领我去电影院看了《西游记之大闹天宫》。买上票到了演播厅，首先看到的是大大的屏幕，很亮。带上眼镜，妈妈说是看3D电影专用的3D眼镜，妈妈和我说了我还是不太懂。电影可是真好看画面就像在我眼前一样，有种身临其境的感觉。
电影主要说的是孙悟空大闹天宫的故事。xxx为了打上天庭，达成魔界占领天界的目的，为了利用孙悟空和他称兄道弟，暗地里却杀死他的猴子猴孙和九尾狐如雪并且嫁祸给玉帝，让孙悟空和天庭开战。孙悟空毫不怀疑的大闹天宫，打到南天门，天兵天将，在他师傅被二郎神打死的那一刻忽然醒悟，明白了是xxx利用他，猴子猴孙是xxx杀死的，于是和xxx大战一场，打败了xxx，拔掉了他一个角。
看了电影我明白了，xxx太坏了，太阴险了，有时候我们不能被坏人所迷惑，多想想多看看。还有孙悟空的聪明，善良，正直，有爱心是值得我们学习的。
大闹天宫读后感【篇9】
今天我看了《大闹天宫》。
首先就是一群小猴子在练武，而孙悟空坐在石椅子上**小猴子们练武，看着小猴们那么起劲，孙悟空也拿起他的大刀，说：“孩儿们，看我来给你们表演表演。”说完拿起舞起大刀来，正当小猴们看得热闹时，孙悟空的大刀瞬间断开了，小猴们个个惊呼起来，纷纷七嘴八舌的议论着。
孙悟空长叹了一口气，愤愤地说：“我连一件像样的兵器都没有，怎么能教好你们呢？”这时，一只老猴从猴群里走出来，说：
“大王，我知道在海龙宫的老龙王那里有不少好兵器，大王可以去那取一件兵器。”“哦，是吗？等老孙看到，说完，孙悟空跳进了水里。
游啊游啊，终于来到了老龙王面前，孙悟空说了他来的原因，老龙王听后叫虾兵蟹将们拿来了各样的兵器，可孙悟空都不满意，在百般无奈下，老龙王只好将定海神针——金箍棒交给了孙悟空，孙悟空刚拿走定海神针，海里便翻天腹地，老龙王很生气，把事情禀报到了玉皇大帝，玉皇大帝便请太白金星去请孙悟空上天来当弼马温，孙悟空答应了，还把匹匹天马养得膘肥体壮，有一天牛天君惹怒了孙悟空，孙悟空便回到了花果山。
后来孙悟空又被要求照顾扁桃，因为得知自己没又被邀请参加扁桃交易会，孙悟空大发雷霆，吃了太后的仙丹。玉帝知道后很生气，派众神捉拿孙悟空。
孙悟空虽然被抓了，但最后还是把玉皇大帝打跑了。
大闹天宫读后感【篇10】
昨天，我看了一部电影，叫《西游记之大闹天宫》，是一部3d电影，看得我真是感慨万千、回味无穷。
影片讲述了这样一个故事：盘古开天地以来，分为了三界，神界、人界、魔界，一直都是神界掌管着三界。因此，魔界一直不服，也想掌管三界。
一次神和魔的战役中，玉皇大帝统领的神界击退了牛魔王率领的魔族，女娲为避免再生战事化身晶石筑起南天门保卫天庭，让魔族永远不会再踏入神界。而其中一块晶石陨落到了凡间，化成了一只灵猴——孙悟空。
孙悟空拜入菩提祖师门下，在学得了许多本领之后，重新回到花果山，闹龙宫豪取金箍棒后立足花果山占山为王。
另一边，魔族的首领牛魔王得知孙悟空可以帮他攻下天庭，便杀死了孙悟空小时候的朋友九尾狐和他的猴子猴孙，还嫁祸给天庭，让孙悟空对天庭产生了憎恨，攻破南天门，杀死了十万天兵天将，与牛魔王合力打败了玉帝。就在牛魔王马上就要统领天庭的时候读后感你也可以投稿，悟空终于恍然大悟，并在观音菩萨的指引下击败了牛魔王，夺回了天庭，救回了玉帝。
最后，孙悟空在佛祖五指山的逼迫下，反省自己，等待有人来救自己，完成自己未完成的使命
看完这部电影，我知道一个人可以从魔鬼变成天使，从天使变成魔鬼。能从好人变成坏人，能从坏人变成好人。至于你变成什么，如菩提所说：
“变成什么，全凭这个人的造化。”
我就得孙悟空有好有坏，我们要学***知错就改的好品质，不要学***凭牛魔王一句话就干什么事情，要耳听为虚，眼见为实，只有自己亲自看见的才是真的。
大闹天宫读后感【篇11】
大闹天宫，孙悟空的巅峰，正如年轻人涉世未深，只想以为自己上天入地无所不能，以为全世界都在自己脚下，以为可以戏弄世间万物，玩弄社会规则与人情世故，以为自己真的跳出三界外不在五行中。所以很多西游题材对这段的渲染大都特别爽快与帅气，因为这情节满足了所有人对自己的完美想象：齐天，反天。
电影结束，野猴子为自己的胜利放肆大笑，以前看到这里会为孙悟空高兴，现在却是细思极恐，因为猴子，会有如来来治你的'、、你终究只能被招安，后面的西游之路，则如真正的人生路，年轻人历尽磨练终归要了解社会规则，学会怎样与世界相处，最后修炼得道，成为斗战胜佛，把那个自由狂妄的自己永远埋葬在五指山下。不知这到底是幸还就不幸，只想说，为了活下去，人必须要放下很多东西吧。说放下难免消极，也许这里，说成超越更好听，超越，而不是埋葬过去的自己，走过西游之路，了解规则，超越规则，最后悟道成仙，倒也不是一件坏事。
有的时候真的只想把西游记单纯的当儿童剧看，闹一闹，多开心，以为自己永远长不大；现在却不得不当政治剧看，感觉自己的纯真视角都被玷污了，因为必须要长大。想想也真是一万个不爽。
超越需要时间，一切都需要时间，发自内心的崇拜那些赤诚的前辈，以他们为标杆去做事情，不会错，别人的放荡与我无关，自己的内心才最需要坚守。西游之路，一路远行，终点才是起点。
大闹天宫读后感【篇12】
话说，王母娘娘的生日快到了，天上要举行盛大的蟠桃会，五湖四海的仙人们都聚在一起，但就是不请身为弼马瘟的孙悟空。孙悟空从七仙女那里得来消息，很是生气，不想受玉皇大帝的压迫，于是打翻了蟠桃大会，偷吃了太上老君给玉皇大帝炼的仙丹，后回到了花果山。自封了齐天大圣，要与玉帝老儿平起平坐。
玉帝和王母生气了，派托塔李天王攻下花果山，拿下妖猴。孙悟空勇敢、乐观，在十万天兵天将面前毫不退缩，打败了哪咤、二朗神等天庭大将，正当他得意忘形的时候，被太上老君暗地里用魔圈打晕了。可恶的玉皇大帝把孙悟空用刀砍，用箭射，用熊熊烈火烧，想要把他化灰烬，可他宁死不屈，刻服了重重困难。
可恶的玉皇大帝又把他放在了太上老君的丹炉里，他还用轻松的语气说：“太凉快了。”太上老君在炉里加上了三味真火，把孙悟空全身都烧黑了，使他练成了火眼金睛，我很难想象他是怎么挺过来。孙悟空大显神威，横扫千兵万马，闯入凌霄殿，打碎了凌霄殿和李天王的宝塔。
此时的玉皇大帝，东躲西藏，狼狈不堪。孙悟空不畏强权，机智勇敢，取得了最终的胜利，山上的猴子欢呼雀跃。
这是一场压迫者和被压迫者之间的战争。一个小小的孙悟空敢与高高在上的玉皇大帝发起挑战，是我们生活中少有的。生活中也有一些这样的人，他们凭着自己力气大，有权力，就欺负弱小的同学，以后我也要像孙悟空一样，机智勇敢地去面对他们。
大闹天宫读后感【篇13】
1月19日，我们小记者接受上影集团的邀请，高兴地来到了UME国际影城，准备看一场3D电影《大闹天宫》。
两位导演出场了，是女导演速达和男导演陈志宏。老师说现在可以先采访他们。我们高兴极了：见到3D《大闹天宫》的主导演，真是幸运，这可是千载难逢的机会。我们争先恐后地举手问问题，两位导演不厌其烦地解答。我虽然没提问，但也从中获取到了很多我想知道的信息。
接下来看电影。我们迫不及待地戴上3D眼镜，只见屏幕上出现连绵起伏的群山，这个石头在前面，那一棵树在后面，富有立体感，当镜头移到果树上时，那绿油油的叶子，红扑扑的苹果，紫莹莹的葡萄，看得让我垂涎三尺!我起初以为孙悟空有新样子时，孙悟空出现在屏【您现在访问的是《大闹天宫》观后感大全，请勿转载或建立镜像】幕上，还是老样子。看来这部电影既加进了现代技术，又不失传统风格，真是一部好电影。它讲的主要内容是孙悟空大闹天宫的故事，情节紧凑，生动有趣。整部电影给人感觉色彩鲜明，配上好听的音乐让人身临其境。使我时而为孙悟空紧张，时而为孙悟空喝彩，时而为孙悟空惋惜。
看完电影后，我对这部电影有很深的感触。
这部电影加进了3D技术，虽然是3D，但并没有显得真的立体，为保留传统，只让它增加层次，使它加了深度感，也显得立体了。
别看它是动画电影，它蕴含的道理还真不少呢!比如说“拿金箍棒”：老龙王不信孙悟空会拿到金箍棒，孙悟空却做到了，这告诉我们不要轻视别人。
再有“大闹蟠桃会”：孙悟空因为一时听到不如意的话，生气，把蟠桃会酒席毁了，被太上老君捉住了，这告诉我们不能一时冲动。有一句话：上帝叫他毁灭，必先使他疯狂。一时的冲动，疯狂，就会被视为胡作非为，就不会有好下常
还有“处刑孙悟空”:众仙要把孙悟空处死，结果各种酷刑全无效果，这告诉我们人要坚强。要想成功，必须经历磨难，它们就像酷刑一样给你带来挫折，但是只有坚强，才能挺过难关，走向成功。
这部3D《大闹天宫》是一部很好的电影，让我在享受视觉与听觉时学习了很多做人的道理!
大闹天宫读后感【篇14】
在《西游记》这本名著中，有贪吃的猪八戒;有古板的唐僧;有神功盖世的孙悟空;有朴实的沙和尚和白龙马。而整本书中，令我印象深刻的便是“孙悟空棒打白骨精”这章，在这个章节里，白骨精狡猾地变成了美女和她的父母，但每次都被孙悟空的火眼晶晶将白骨精认了出来，然后一棒将白骨精打跑，但第一次和第二次都让她逃脱。但唐僧认为孙悟空误杀了好人。虽然他心地善良，但他让人感觉到他的刻板印象，不信任他的徒弟。
刚开始，孙悟空并未生气，而是努力的向唐僧解释那女的和老妇是白骨精变的，而愚蠢的猪八戒却也指责孙悟空婪杀无辜，还在一旁添油加醋。唐僧刚开始还没有那么生气，如此一来变得有些暴躁，可是一向自称清高的唐僧那时候为什么不仔细想想，孙悟空一向是他最得力的徒弟，一路保护他免受伤害，怎么会去乱杀常人呢?在猪八戒的煽风点火下，唐僧彻底生气了，不仅错怪了孙悟空，而且最终还赶跑了孙悟空。
孙悟空一心为唐僧着想。他尽力保护唐僧不去西天取经。如果没有孙悟空，唐僧会被那些怪物吃掉几百次。倒是那贪吃的猪八戒，一路上没起到什么用，这时候还“帮”起了倒忙，最终他们看到了白骨精的尸首才知道错怪了孙悟空，可那时还有什么用，当初他们的做法对孙悟空是那么的不公平，这都是多么令人愤怒。所以看完这一章，我讨厌挑火的猪八戒，但是唐僧不讲理怎么办？
恐怕也不会有人说喜欢唐僧这个人物。这个貌似还行，能混混老师的要求，妹妹哦~
2.当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。 第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子;唐僧很无能;猪八戒像一只懒“虫”;而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我觉得孙悟空很可爱，唐僧很傻，猪八戒很傻，沙僧是个忠心的徒弟。 而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心(特别是对唐僧);唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈;猪八戒傻得可爱;沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。 在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。 《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的!
也就印证了一句老话：万事开头难。一开始，只要你坚持下去，经过不懈的努力，我相信在不久的将来，成功一定属于你！
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。这本书主要讲述了四位唐僧和他们的**去西方学***的故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。通过这些故事，本书反映了孙悟空追求不达目的的精神。这个故事深刻地告诉我们，正义必然战胜**，因为真理总是存在的，我们不应该停止一切没有达到目的的事情，也不应该气馁。这种精神正是我们青少年所需要的。
更重要的是，懒惰是不好的。只有聪明、勇敢、果断，才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗?一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗?。
魔法手指读后感(分享十四篇)
我为您准备的“魔法手指读后感”会尽力满足您的需要，通过阅读作者写的作品获得了不少见解经验时。 好的读后感应该展现您对书籍的新思考和新理解，本网站所述内容仅供参考请勿过分依靠！
魔法手指读后感【篇1】
最近，我们班又发了新书了，可好看了！我发到的新书就是《魔法手指》，这本书主要讲了两个故事，第一个故事当然就叫做魔法手指了！而第二个故事就叫做乌龟是怎么长大的，第一个故事主要讲了革历鹤一家都是每天都打猎，他们一家四口都把打猎当成游戏了，完全不爱护小动物，所以主人公就很生气，突然，主人公右手的食指间突然麻的要命，然后一道闪电就以迅雷不及掩耳的夸张速度射中了革历鹤一家人，他们变成了鸭子，鸭子变成了他们，他们流浪街头，之后住鸟巢，终于，在他们向鸭子认了错之后，他们又和鸭子换了回来，终于，他们不再打猎，从革历鹤一家人成为了名符其实的“爱鹤”一家人。
第二段主要讲了一位老先生爱着一位老奶奶，那位老奶奶有一只乌龟，那只乌龟很受老奶奶的宠爱，可却一点也不长大，最后，老先生念出了一串咒语，说能让小乌龟变大，老奶奶不相信，其实也不是真的，小乌龟变大了是因为老先生偷偷掉了包，把原版的乌龟换成了更大的乌龟，可是，大乌龟进不了自己的屋子了，于是，老先生又念了咒语，说能让乌龟变小，之后，老先生趁老奶奶不在，就把两只乌龟又换了回来，老奶奶看见乌龟变小了，就很高兴，于是他们两个就结婚了。
怎么样啊？这两个故事很有趣吧？希望大家也喜欢，再见！
魔法手指读后感【篇2】
一个瘦瘦的、秃顶的、总是带着一脸狡黠笑容的老头，他就是那个让大人们有一点害怕、让孩子们疯狂喜爱的英国少儿文学作家——罗尔德.达尔，他是我很喜欢、着迷的作家。我看过他写的《查理的巧克力工厂》、《女巫》，既有趣，又让我明白了很多道理，是一本本让我记忆深刻、爱不释手的书。
所以，当我翻开这本《魔法手指》的时候，满怀期待。
这本书果然没有让我失望。书中讲述了这样一个耐人寻味的故事：革利鸽夫妇一家喜欢打猎，每个星期六的早晨，革利鸽先生都会让他的大儿子威廉和小儿子菲利普，带着各自的枪，一起到树林里去打幼鹿和野鸭。
这可气坏了邻家的一位八岁小女孩。这个小女孩有特殊的能力。当她愤怒时，她的手指会施展魔法！这个魔法很有趣，它使猎人和被猎人完全交换位置。
小女孩的魔法手指，让革利鸽夫妇一家与野鸭换位体验。希腊人不仅经历了野鸭生存的艰辛，而且还感受到了猎人生命的威胁。革利鸽夫妇一家最终变回了人类，他们在与野鸭做过换位思考后，立即放弃了打猎，开始爱护动物，并保护它们，成了保护动物的使者。
爱护动物，保护动物让我们在这片蓝天上与动物快乐地生活！
魔法手指读后感【篇3】
一听到魔法手指这四个字，大家一定会联想这个人一定是魔法师。而的主人公——一个八岁的小姑娘却是生来就具有这种本领。读到这里，大家一定会想，这个小姑娘岂不是很爽了？想要什么就有什么。可她却不这样做，她总是做好事。
邻居的农场与她家相邻，所以她经常看到两个男孩从树林里打猎归来。她时不时的阻止邻居猎杀动物，可得来的却是邻居的嘲笑。
小姑娘一而再再而三的原谅他们，可他们却把小姑娘的话当耳旁风。在一个明媚的早晨，邻居正提着一只年幼的鹿走来，小女孩大声喊道：“快把它放了。”邻居瞄了他一眼，哈哈大笑。还朝小姑娘做鬼脸。小女孩发怒了。对邻居一家使用了魔法……
第二天，邻居一家醒来，发现他们变成了鸟。而他们的家却被四只野鸭占领了。无奈之下，他们搭鸟巢，找吃的，终于体会到了动物的艰苦。终于，他们变回了人类，经常买上好的鸟饲料来招待们，也真正成了爱鸟、护鸟的好人。
这本书让我明白了，犯了错，不但要知道自己的错误，还要改过自新，这样仍然是个好人。
相似：罗尔德达尔《魔法手指》的
《魔法手指》这本书的主人公是一个八岁的小女孩。她家和邻居的农场相邻，所以她经常看到邻居带着他的两个儿子从树林打猎归来，提着猎物。
她不止一次的阻止邻居猎杀动物，可是邻居笑她是胆小鬼。后来在一个星期六的早晨，邻居正提着一只年幼的鹿走来，小女孩大声喊道：“把它给放了。”邻居的两个儿子哈哈大笑，还朝小姑娘做鬼脸。
小女孩怒不可遏。她还没来得及阻止自己，就对邻居一家包括邻居的太太四口使用了魔法。魔法手指是这个小女孩与生俱来的本领。第二天，邻居一家四口醒来，发现他们的体型全都和一样大小，手都变成了翅膀，而他们的家却被四只野鸭占领了。
后来，他们自己住鸟巢，找吃的，终于体会到了动物的。这时，一阵龙卷风把他们刮上了天，落地后，他们发现自己变回了人类。
野鸭也飞回了树林。从此，他们一家经常买上好的鸟饲料来招待小鸟们，他们真正成了爱鸟、护鸟的好人。
这本书让我明白了，虽然自己犯了错，但是只要好好反省，认识到自己的错误，改过自新，仍然是个好人。
魔法手指读后感【篇4】
读完英国作家罗尔德·达尔《魔法手指》,我不仅感受到魔法的神奇,更体会到动物生存的艰难和人类对待动物的残忍，我开始思考人类应该怎样跟动物和谐共处在这个世界上。
故事中的革利鸽一家酷爱打猎。拥有魔法手指的“我”实在忍无可忍，对他们施加了魔法。于是，他们一家人都变成了鸟一样的小人。
他们从窗户飞出去后，想回家的时候却发现他们的家被四只人一样大的野鸭子占领了……无奈之下，他们只得在野外搭鸟巢，找吃的，在风雨飘摇中度过了一个糟糕透顶的夜晚，体会到了动物生活的艰苦。可是，正当他们对着早晨明媚的阳光充满希望的时候，却发现“在他们下面的地下，站着四只和人一样高的巨大的鸭子，其中三只鸭子的手里还端着枪”，那三只枪像平时革利鸽先生对待鸟类那样，对准了革利鸽先生一家居住的鸟巢。“不！
不！不！”“不要开枪，请不要开枪！
”“为什么不开枪，你们总是对着我们开枪！”“我的两个孩子都在这上面呢，你们总不该开枪打死我们的孩子吧！”“前天你们打死了我的孩子，我所有的六个孩子。
”其中的一只鸭子眼里闪着泪光。
位置的互换使革利鸽一家幡然醒悟：生命是平等的，弱小的鸟类也爱自己的孩子，也有生的渴望和权利，人类应该跟所有的动物共享这个世界，而不是仗着自己的智慧、身高和有利的位置而去肆无忌惮地伤害它们。
它们发誓不再伤害动物。突然间，奇迹发生了，因为它们的醒悟魔法解除了，它们又站在了自己阳光明媚的花园里，它们又恢复了人的形状。从此以后，革利鸽改名为“爱鸽”；他的太太给被他们枪杀的16只鸭子，建了16个插着玫瑰花的美丽坟墓；他的孩子们经常以良好的鸟食招待鸟。
他们一家真正懂得了生命是平等的，成了爱护动物的模范。
读了这篇**，我想到众多和革利鸽先生一样的人,他们在残忍的杀戮着一只只弱小的动物,不顾它们哀求的眼神、它们幼小的孩子……
姚明的公益广告再次在他耳边响起：没有生意，没有伤害。残忍的人类，也该想一想了，换位思考一下，我们应该怎样跟所有的动物和谐共存在这个丰富多彩的世界上？
读这篇文章使我想起我自己。我喜欢所有的小动物。我的理想是成为一名宠物医生。我养过鱼，养过蝌蚪，养过兔子，养过乌龟，他们中的很多都因为各种原因，已经被我养死了。
现在我在想：我真的喜欢动物吗？动物喜欢我对待它们的方式吗？
如果我跟我养的小动物互换一下位置，我是否甘心、是否愿意被关在那个小小的笼子或鱼缸里?我喜欢逛动物园，可是北京动物园里的一句话让我触目惊心：建造动物园的目的是让动物园消失…..
读完《魔法手指》这本书，我情不自禁地流下了眼泪，野鸭子那双含泪的双眼总是浮现在我面前，敲击着我的心灵，叩打着我的良知。为什么人类朋友的动物会受到如此残酷的折磨？我深深地为人类的残忍和残忍而自责。
我还想告诉我所有的朋友，动物是人类最好的朋友，是我们生态环境大家庭的一员。我们人类不能为了自己贪婪的食欲和乐趣去伤害他们，我们要保护动物，要创造一个人与动物友好共处的世界，生命是平等的。
魔法手指读后感【篇5】
《魔法手指》这本书的作者是英国作家罗尔德·达尓，罗尔德是挪威籍的英国杰出儿童文学作家、剧作家和短篇小说作家，作品流传于大人和小孩中，极为知名。《魔法手指》这本书是他的杰出作品之一，极具奇幻色彩，书中讲述了两个丰富有趣的小故事，耐人寻味。
第一件事情要从革利鸽夫妇被“我”施了魔法讲起：革利鸽夫妇和他们的孩子不爱鸟，并且用枪猎杀鸟儿，因此他们被施魔法变成鸟儿，此后他们经历了重重困难，甚至被巨鸟拿枪追打后认识到了自身的错误，所以才有机会重新变回人，从此改过自新，不再伤害小动物。
第二件事讲述了霍皮先生非常爱慕西尔弗太太，为了引起她的关注，就和西尔弗太太打了一个赌，如果七周内让她的小乌龟长大一倍，就可以娶她为新娘，同时给她一张神奇的咒语。霍皮先生为了达成诺言，买了至少一百只乌龟，一周悄悄的换一次乌龟，一次长大两盎司，七周后果然长大了一倍。最后霍皮先生与西尔弗太太幸福的生活在一起。
这本书的主人公是“我”，革利鸽一家，霍皮夫妇。其中我最喜欢的是革利鸽一家的故事，因为虽然之前他们为了片刻的`开心伤害了许多只无辜的鸟儿，也不听别人的劝诫。在受到换位角度的惩罚后，知错就改，并细心的照顾鸟儿，值得我们学习。我也喜欢霍皮先生，因为他面对自己心爱的人，为了实现自己的诺言，达成自己的梦想，克服一切困难，发挥了他的聪明才智，发挥了他火一样的热情，最终好梦成真！
通过这本书，使我懂得我要学会换位思考，多站在不同的角度审视自己，知错就改，做一个诚实守信，坚持不懈，充满爱心的小学生。
魔法手指读后感【篇6】
今天，我看了一本书，名叫《魔法手指》。这本书主要讲的是“我”和革利鸽一家发生的趣事。
“我”只要怒不可遏，就会浑身非常非常热，接着“我”的右手食指的指尖便开始麻的要命……然后，一道闪电飞快地迸发过去，触到惹我生气的人身上，可怕的事情发生了，而且没法摆脱这个魔法了。
而革利鸽一家竟然打了一只幼鹿回来，让“我”怒不可遏，所以他们被我施了魔法，有了翅膀、又变的很小，四只野鸭子却变跟人一样大，长出了手。太奇怪和可怕了！革利鸽一家的屋子被鸭子拿走了，他们只好造鸟巢，吃树上的苹果。第二天，那些鸭子拿着枪来打革利鸽一家。最后，经过革利鸽一家对鸭子的承诺，恢复了正常。
这本书让我明白：尊重别人也是尊重自己，动物也有自己的生命不要伤害它们这些道理。还有这本书还让我知道：遇到危险或困难不害怕，要努力做到最好，不要放弃，就是胜利。
魔法手指读后感【篇7】
《魔法手指》(the tw i ts)出版于明天出版社，由罗尔德~达尔(1916d1990)，奇幻文学大师，英国著名儿童文学作家写成。这是一本很棒的读后感，希望你喜欢。
《魔法手指》读后感范文1
这学期，我们学***篇课文，课文的题目叫做《桃花心木》。学完了这篇课文，我深有感触，悟出了一个道理。
《魔法手指》这本书是我最喜欢的作者罗尔德·达尔写的。他写的书十分有趣，读着读着就能让人想入非非，仿佛身临其境。
这本书的主人公是“我”一个女孩子、革利鸽一家。“我”拥有着魔法师的神力，当”我”愤怒的时候，“我”的手指就有一种阻力。革利鸽一家十分喜欢打猎。
有一天，正在兴致勃勃打措的革利鸽一家遇到了“我”。十六只野鸭被他们打死了，“我”心里就很愤怒，突然“我”有一种麻麻的感觉，就对他们施了魔法。第二天，全家都变小了，胳膊变成了翅膀，而那天没有被打的四只野鸭变大了，占据了希腊人的房子，和人们一样大。
打猎者与被猎者被换了个，至此革利鸽一家是有家难回，生活出现了困难，生命受到威胁……经过磨难，革利鸽一家答应再也不打猎了，他们与周围的小动物和平相处，生活恢复了正常。
这个故事从侧面告诉我们，我们不能伤害动物。在可可西里有一些人为了自己的利益而猎杀无辜的藏羚羊，这使他们失去了亲人。
由于他们的出色的表现，大术士帮助他们实现各自的愿望，稻草人得到了一副脑子;铁皮樵夫得到了一颗心;胆小狮子得到了胆量，多萝茜带着小狗托托回到了家乡，回到了亲人身边.在读书的过程中，多萝茜成了我的好朋友，我的心也随着多萝茜的经历不时地欢喜、紧张、惊异、难过。她勇敢的表演，善良的心和坚强的意志使我为自己的懦弱感到渺小和尴尬。
如果那些猎人换个地方想一想，如果你是藏羚羊，失去亲人的痛苦会让你痛苦。所以我们应该保护动物而不是伤害他们。否则，你将受到惩罚，你的生命将像希腊人一样受到威胁。
保护动物，也就是保护我们自己。正是地球上的生物多样性，才能维持地球的生态平衡，关系到人类的生存和安全。我们必须采取行动！
魔法手指读后感范文2
《城南旧事》全书分为《惠安馆》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚》、《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子》五个故事。用小孩子的口吻娓娓道来童年的那些往事。就像春风，轻轻地穿过树林，穿过大地，穿过田野，穿过每个人的心。
今天，我看了一本书，名叫《魔法手指》。这本书主要讲的是“我”和革利鸽一家发生的趣事。
“我”只要怒不可遏，就会浑身非常非常热，接着“我”的右手食指的指尖便开始麻的要命……然后，一道闪电飞快地迸发过去，触到惹我生气的人身上，可怕的事情发生了，而且没法摆脱这个魔法了。
而革利鸽一家竟然打了一只幼鹿回来，让“我”怒不可遏，所以他们被我施了魔法，有了翅膀、又变的很小，四只野鸭子却变跟人一样大，长出了手。
多么奇怪和可怕！希腊人的房子被鸭子抢走了。他们不得不筑巢，吃树上的苹果。第二天，那些鸭子拿着枪来打革利鸽一家。最后，经过革利鸽一家对鸭子的承诺，恢复了正常。
这本书让我明白，尊重别人也是尊重自己，动物有自己的生命，不会伤害它们。而这本书也让我知道：面对危险或困难时不要害怕，尽力做到最好，不要放弃，这就是胜利。
魔法手指读后感范文3
《魔法手指》是英国罗尔德·达尔奇幻**系列中又一篇有趣的作品。作者赋予主人公特殊的神奇手指，让那些伤害动物的人变成动物的形状，体验动物的生存状态，思考人与动物之间的转化。
读这篇文章使我想起了现实生活中的许多事情。我们小朋友都喜欢小动物，喜欢与它们玩耍，但是并不知道怎样爱护他们。经常可以见到小鸟被人捉住栓住脚想养它，可是小鸟却痛苦地挣扎;看到路边有人贩卖青蛙、蛇……。
这些小动物
道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也正是因为他，敦煌研究所的专家们一次又一次地从国外博物馆购买了敦煌文献缩微胶卷，叹了口气后走到了放大机前······
魔法手指读后感【篇8】
阅读《魔法手指》读后感600字：
这个暑假，我看了一本名叫《魔法手指》的书。虽然故事不长，但我非常喜欢。
这本书主要讲了革利鸽夫妇一家很喜欢打猎，猎杀森林里的小动物，这让邻居家的八岁小女孩看不下去了。她把“魔法手指”指向革利鸽夫妇一家，动用了魔法，于是，他们过上了鸭子的生活。后来，他们忏悔了，小女孩便把他们变回了正常人，过上了正常人的生活，从此以后，革利鸽夫妇一家再也不敢打猎了。
读完这本书后，我十分佩服罗尔德·达尔的想象力，他能把一个普普通通的小姑娘的手指想象出魔力来，当她的手指指向谁，再念一句咒语，谁就能过上动物的生活，动物就能过上谁的生活真有趣！在书里，小女孩是一个善良，正义的人，为了小动物，她把革利鸽一家变成鸭子，体验被人追杀的感觉。从这一件事中，体现出了小女孩有一颗热爱环境，保护动物的仁慈之心。
在生活中，也有这样的事例：周末的时候，小区里有几个男生在玩弄一只刚从树上掉下来的小鸟，我去劝阻他们，他们却不理我。后来，他们玩得没有意思了，就把小鸟踢进了下水道。
那个时候我多么想拥有书中小女孩的能力，将那几个男孩变成小鸟，让他们也体验一把被人扔进下水道的感觉。可惜，我没那个能力，我做的只能是把下水道中的小鸟捡起来，放回窝里。
这本书告诉了我们要有一颗仁慈之心，要与动物和平相处，我也推荐大家去看一看这本书，感受一下罗尔德·达尔的魔法世界。
魔法手指读后感【篇9】
今天我读了一本书，书的名字叫《魔法手指》，主要是说有个女孩她的手指在一定的时候能施出魔法。书中有革利鸽一家特别喜欢打猎，每个星期六的早晨，这家人都会带着自己的枪，到树林里去打猎小动物。
这可气坏了他们邻居的一位八岁的小女孩，这个小女孩有一种与生俱来的非凡本领，那就是每当她怒不可遏（e）时，她的手指就能施出魔法来，这个魔法太有趣了，比如说这一天革利鸽一家又外出打猎了，这一回他们要打得是野鸭子，他们向湖边走去，他们在第一个小时里打了十只野鸭子，在第二个小时里打了六只野鸭子，他们在打第17、18、19、20只野鸭子时，老是打不中，最后革利鸽先生只得说是因为光线太暗，看不清楚的原因，他们只好回家了。
谁知第二天一早，革利鸽一家都变成了野鸭子，他们飞了出去，飞到了一棵高高的树上，筑起了鸟巢，而那四只野鸭子变成了人住到他们家里，还拿着枪来打他们一家，他们害怕极了，说以后再也不打动物了。
这个故事告诉我们要爱护动物，和动物交朋友。
魔法手指读后感【篇10】
《魔法》是一本神奇的魔法小说，它里面有许许多多有趣又可爱又可怕的魔法小说。
我看了一本书，里面的魔法小说主要写的是一个男孩神奇的魔法梦。
在一个神奇的魔法王国里，有一个小魔法师，一个的魔法家。小魔法师和魔法师生活在一起，有一个魔法师和一个坏孩。这个魔法小说的名字叫魔法学，它让我看了一下，它叫魔法师，它是一个魔国的小学老师教的，它让我知道，魔法是用魔法来魔法，魔法有很多种，魔法就有魔法，魔法就是魔法的化妆品，魔法就是魔法的魔法……
魔法师是一个魔师，魔法师有很多的神秘。比如说，魔法师在魔法王国里，就有一个魔法老师，那就是魔法老师，魔法老师的魔法就像魔法老师。老师就是魔法师和魔法师之间的桥梁，让坏孩子和坏孩子都成为了好朋友。魔法师就像一个魔法师。魔法师是一个魔术师，魔法老师的魔法就像魔法的化妆品一样美丽美丽，魔法老师就像一个魔法师。魔法师是一个魔法师，魔法老师就像一个魔术师，魔法老师就像魔术师和魔术师之间的桥梁，让坏孩子和坏孩子都成为了好朋友。魔法师就像一个魔术师，魔法师是魔法师和魔术师之间的桥梁，魔法师就像魔术师和魔术师之间的桥梁，魔法师就像魔术师和魔术师之间的桥梁，魔法师的魔法就像魔术师和魔术师之间的桥梁，魔法师的魔法就像魔术师和魔术师之间的桥梁，魔法师的魔法就像魔术师和魔术师之间的桥梁，魔法师的魔法就像魔术师和魔术师之间的桥梁。魔法师和魔法师之间的桥梁就是魔法师和魔法师之间的桥梁，魔法师和魔法师之间的桥梁就是魔法师和魔法师之间的桥梁，魔法师的桥梁就是魔法师和魔法师之间的桥梁。魔法师的魅力就是无穷无尽的魔法师，魔法师就象天使，他们可以在天堂里面游戏，可以在大地上翱翔。魔法师可以在大地上面游戏，还可以在地上爬行。魔法师是一位魔术师，魔法师的魔法就是魔法师和魔法师之间的桥梁，魔法师和魔法师之间的桥梁就是魔法师和魔法师之间的桥梁和纽带。
魔法手指读后感【篇11】
《魔法手指》这本书里分为两个小故事，第一个小故事叫“魔法手指”，第二个小故事叫“小乌龟是怎样变大的”。
第一个小故事讲了革历鹤一家喜欢打猎，可以说，他们每一天都会打猎。这个故事的主人公“我”因为他们伤害动物，便给他们施展了魔法，让他们变成了鸭子，鸭子呢，则是变成了他们，他们饿极了，也没有地方居住，无奈之际只好啄果子吃，他们又找了好多木棍，搭了一个鸟巢，但他们是人啊，不能这样的，他们最后只好对鸭子们道歉，因为他们承认了错误，鸭子和革历鹤一家又换了回来，革历鹤一家又变成了“爱鹤”一家。
第二个小故事讲了一位太太养了一只小乌龟，名叫“阿尔菲”，但这位太太总是感觉自己的小乌龟太小，楼上有一位先生，他一直很喜欢楼下的太太，为了帮助太太，他走遍了宠物店，买了好多小乌龟，并给了这位太太一张纸条，以后，这位先生便每一次都换阿尔菲，直到换到阿尔菲自己都进不了小屋，这位先生又给了太太一张纸条，又开始换小乌龟。最后，这位先生向这位太太表白，这位太太也就成了这位先生的妻子。
读完这本书，我感觉很有意思，第一个故事告诉我们，要爱护动物，不然的话将会受到应有的惩罚；而第二个故事告诉我们，要互相帮助别人，这样，你才会得到好处。这就应了一句话：恶人有恶报，好人有好报。
怎么样？爱上读书了吗？快去图书角里领取属于自己的一本书吧！记住：读万卷书，行万里路。
魔法手指读后感【篇12】
《魔法手指》是英国罗尔德·达尔奇幻小说系列中又一篇有趣的作品。作者赋予主人公奇特的魔法手指，让那些伤害了动物的人变成动物形状，体验动物的生存状态，在人与动物在变换之间换位思考。
读了这篇小说，让我想到在现实生活中的许多事情。我们小朋友都喜欢小动物，喜欢与它们玩耍，但是并不知道怎样爱护他们。经常可以见到小鸟被人捉住栓住脚想养它，可是小鸟却痛苦地挣扎；看到路边有人贩卖青蛙、蛇……这些小动物都是来自自然界的，是一些人为了玩乐或满足自己贪婪的食欲而改变了这些小动物的生存状态，在伤害它们的性命……我多么想也有一个魔法手指，让伤害小动物的人也去体验一下那些小动物的生存状态。
这篇小说最精彩的，就是让革利鸽先生全家与野鸭进行了换位体验。革利鸽先生全家不仅仅体验到了是野鸭生存的艰辛，更重要的是体验到“野鸭人”用枪对准自己的生存威胁。这种换位思考，让革利鸽先生全家从惊恐中清醒，放弃了猎杀，成为动物的爱护者。
动物是人类的朋友，是我们生态环境大家族的成员。我们人类不能为了自己贪婪的食欲和乐趣去伤害野生动物，我们必须保护动物，要创造一个人与动物友好共处的境界。
魔法手指读后感【篇13】
一听到魔法手指这四个字，大家一定会联想这个人一定是魔法师。而故事的主人公——一个八岁的小姑娘却是生来就具有这种本领。读到这里，大家一定会想，这个小姑娘岂不是很爽了？想要什么就有什么。可她却不这样做，她总是做好事。
邻居的农场与她家相邻，所以她经常看到两个男孩从树林里打猎归来。她时不时的阻止邻居猎杀动物，可得来的却是邻居的嘲笑。
小姑娘一而再再而三的原谅他们，可他们却把小姑娘的话当耳旁风。在一个明媚的早晨，邻居正提着一只年幼的鹿走来，小女孩大声喊道：“快把它放了。”邻居瞄了他一眼，哈哈大笑。还朝小姑娘做鬼脸。小女孩发怒了。对邻居一家使用了魔法……
第二天，邻居一家醒来，发现他们变成了鸟。而他们的家却被四只野鸭占领了。无奈之下，他们自己搭鸟巢，找吃的，终于体会到了动物生活的艰苦。终于，他们变回了人类，经常买上好的鸟饲料来招待小鸟们，也真正成了爱鸟、护鸟的好人。
这本书让我明白了，自己犯了错，不但要知道自己的错误，还要改过自新，这样仍然是个好人。
魔法手指读后感【篇14】
《魔法手指》这本书是我最喜欢的作者罗尔德·达尔写的。他写的书十分有趣，读着读着就能让人想入非非，仿佛身临其境。
这本书的主人公是“我”一个女孩子、革利鸽一家。“我”拥有着魔法师的神力，当”我”愤怒的时候，“我”的手指就有一种阻力。革利鸽一家十分喜欢打猎。有一天，正在兴致勃勃打措的革利鸽一家遇到了“我”。十六只野鸭被他们打死了，“我”心里就很愤怒，突然“我”有一种麻麻的感觉，就对他们施了魔法。第二天，他们全家人全变小了，而且胳膊都变成了翅膀，而那天没有打到的四只野鸭变大了，和人的大小一样，占领了革利鸽一家的房子。打猎者与被猎者被换了个，至此革利鸽一家是有家难回，生活出现了困难，生命受到威胁……经过磨难，革利鸽一家答应再也不打猎了，他们与周围的小动物和平相处，生活恢复了正常。
这个故事其实是从侧面告诉我们不能伤害动物。像有一些人，为了个人的利益去打猎，去捕杀可可西里无辜的藏羚羊，使他们失去了亲人。如果那些打猎者换位想一想，假使你是那些藏羚羊，失去亲人的痛苦会不会使你痛不欲生。所以我们要保护动物，不去伤害他们，否则，你也会像革利鸽夫妇一样受到惩罚，生命受到威胁。
保护动物，也就是保护我们自己。正是地球上生物的多样性，才能维持地球的生态平衡，这关系着人类的生存安危，我们一定要付之行动！