《黄金时代》观后感

《黄金时代》观后感通用9篇。

下面的内容是编辑为大家整理的《黄金时代》观后感，相信会对你有所帮助。一部优秀的电影能带给人强烈的冲击与震撼，此时不妨静下心来写一篇观后感。影片结束后我们不妨去写一篇观后感来记录自己的见解，写作能力的提升，可能呈现在写观后感方面。

《黄金时代》观后感【篇1】

提起萧红，更多的人想到的是她和祖父在花园内无忧无虑的生活，很少有人能够想起她一生颠沛流离，四处流浪。

萧红一生都未曾得志过，正如汤唯主演的《黄金时代》里所描述的，萧红没有按照别人的思路来写文章，因此不是很受欢迎。更别提正值抗日时期，许多作家忙着写抗战小说时，她却在写《呼兰河传》，得不到时代的认可，自然未能在当时引起强烈反响。萧红的性格极为坚韧，哪怕她一次又一次被别人抛弃，被命运玩弄，不得不一次又一次辗转生活，可她在哭过之后，总会坚强起来去继续战斗，“这个世界上还存在一些让我死不瞑目的东西。”这便是萧红活着的理由，也是女性在乱世之中难得拥有的一些可贵品质。从整体上来讲，我不太欣赏和佩服萧红。她一直在寻找着爱她的人，自始至终她都相信这着爱情，相信有一天她会和爱她的人能安安稳稳的生活在一起，只是可惜，所有她爱过的男人都未能如其所愿。不是将其抛弃，就是自己参军，或好或坏，上天一直在和她开玩笑。可是，她为什么不尝试着一个人独立生活下去呢？既然找寻不到自己的爱情，她大可以交一大堆朋友，谈天说地，交流写作，这也是一种动乱中的安稳。可她没有这么做。我想，她还是没有从封建的圈子中彻彻底底地跳出来。也不止是她，乃至那个时代的中国人都认为，女子必须早早出嫁，相夫教子，萧红怕也是这样的想法。一方面是为了顺应时代，一方面又可以找到感情上的寄托。但孩子也算是一种感情寄托啊，她却弃之不顾，我至今也不解其是何用意。萧红临死时倒也不算孤独，端木就陪在她的身边。尽管如此，萧红的一生都未曾圆满过，甚至可以说，想得到的从未得到过。

时代背景决定了多数人的命运，国难当头，谁都不会有安稳日子可言。覆巢之下，安有完卵？

《黄金时代》观后感【篇2】

把所有明亮的灯都关了，只留背后一束光亮，与早就期待的萧红的《黄金时代》相约。

电影很长，只看了上篇，很想继续看，但身体吃不消这么熬着。

好的电影就是这样的，根本不需要特效来提升所谓的技术含量，也无用激动人心的音效开捕获观众的心灵。那些所有朴素的画面会在不经意间，化成丝丝缕缕的青烟渗透你的灵魂。

无疑，《黄金时代》对于我来说，便是这样的好电影。

我爱它，爱它的表达方式。从一开始的独白开始，我就被导演独特的设计所吸引，当然也就十分舒服地享受着贯穿整部影片的讲述方式。

我爱它，爱它所有精心还原的画面，人物的情绪很多时候会因为环境改变。作为观影者，我就是一个十分具有代表性的例子。之所以被打动，那是因为内心住着一个这样的追求，住着一个这样的人生。

被萧红吸引，不是她外在的美丽，不在她四溢的才华，是她默默不语时的孤独，是她独自抽烟时的落寞。这份难以言表的孤独与落寞被萧红传神地表达出来，鲁迅懂了，许广平懂了。我蹲处在只有一束光亮的书房里，我的心因为萧红的缘故变得更加孤寂了。

可是，这样的孤寂却无法助我入眠，反而思绪涌现更多。那样多好，没有便捷的通讯设备，大家总是面对面交谈，没有便利的阅读通道，大家都读书看报。只可惜，我是再怎么希望也回不到那里了。黄金时代观后感400字

经过两个夜晚，我看完了黄金时代，起初对这种文艺范儿电影没有过多兴趣，也许是现阶段正处于沉淀期，也许是由于自己本身内在还是带有文艺范儿，更或许是萧红的名字激发我的兴趣去了解她的一生，我竟能在昏昏欲睡的节奏中慢慢去欣赏体味。一部好的电影作品就应该是这个味儿！汤唯那扑朔迷离，心不在焉地一举一动勾勒出了一个率真单纯、自主独立、倔强清醒，还有对生活苦痛默然无视的才女风范儿。从她被困旅店却无所谓的态度，露出窗台，悠然抽烟，从她在自己爱人出轨，缠在鲁迅家中却不抱怨天天发呆深思，还有自己孤独一人飘在日本，不爱美景爱忧伤，更是从她挺着大肚子躺在铁板上一夜，面对路人相助的欣喜感激，我看到了一个无所谓却用力生活的女人。过后我专门百度了一下萧红这个人的简介，看看照片眼神总觉得总有那么一点的不相称，但还是喜欢汤唯的塑造。或许这才是我心目中的才华横溢的有风味的女人。

萧红的文章很朴实，或许是那个黄金时代所决定的朴实风格，很有些鲁迅的味道。原来够深的文学造诣不在于用多么华丽的词藻，而是用心从细节体会生活体会人生继而延展到哲学思想。仿佛大家都是这样的手笔。萧红的一生短暂并不美丽，坎坷却是自己选择，私奔、同居、弃儿、穷困潦倒、奔波漂流、交友又拜师、被出轨又出轨、怀着前夫儿子再婚、烟鬼、这一切的乱码构成了她独特的人生与人格，战乱中一朵逆向生长的'倔强的花儿。

先写到这儿，我决定再温习一遍，一部对我胃口的作品。《黄金时代》观后感400字 开始以为电影1个半小时，也不算长，看到头才知道原来只是一半，影片长达三个小时，但是一点也不枯燥，非常震撼，虽然影片无法完全还原萧红的生平事迹，但是通过跳跃的镜头还是将她的才气，魄力，魅力完美的展现给观众。看影片的时候常常被她的写作状态打动，烛台下，卧病中，以执着的精神用文字传递思想。多数的评论认为她的一生总体说是漂泊的，悲惨的，我却不这么认为，虽然年仅32岁便离开人世，虽然感情几经坎坷，但是她是那个时代的幸运儿，她的思想是先进的，她的漂泊在我看来成就了她，没有这些经历何来经典的《生死场》，当大家都感叹她视角独特，刻画逼真时忽略了那是她生活的真实写照。幸与不幸是她自己去感悟的，抛开这些，她带给别人的是太多的激励与鼓舞。

《黄金时代》观后感【篇3】

俞越漪

在那柔嫩的身躯中是包含着怎样的精神让我回首留恋？

——题记

夏天的风怎会有一丝丝凉意？怕是要落雨了吧。我手执一把油纸伞，在那回廊中徘徊，终向那亭边的池塘。

赏一池别样荷花。

落雨了，我撑起油纸伞。这夏雨像丝一般飘下，却又像针一般细密，我倚在亭边静观那池中荷花，倾听那雨滴落的声音。作文荷花舒展着她的娇美身躯；淡淡的粉红色的花瓣在雨中摇动着，雨轻轻地划过瓣间的沟壑，化作一颗晶莹的水珠落在碧绿的荷叶上又被荷叶轻轻送入水中……好一池别样的荷花！

赏一池别样荷花。

雨渐渐大了起来，夏雨，终于露出了它的真实面目！雨倾盆而下！荷花被雨水打得弯下了腰，她一洒，将花瓣的雨珠洒向空中，抛一道道优美的弧线。她随即又立直了身子，准备把那倾盆大雨化作一道道弧线。荷叶自然不甘落后，他直立起身子保护着娇嫩的花苞。那一条条银线从叶上滚落进池塘，与雨滴一起在池塘上漾起了一圈圈水波……好一池别样的荷花。

赏一池别样荷花。

雨慢慢地停止了，荷轻颤身躯，将水珠尽洒入水中，那粉红的花瓣因雨水的洗礼而更显得娇嫩，那碧绿的荷叶因雨水的洗礼更显得青翠欲滴。他们并没有向风雨屈服，而是用自己的方式将雨水利用起来，让其为之添彩！好一池别样的荷花！

赏一池别样荷花，带给我的不仅是视觉上的震撼，更有精神上的鼓励……

回到家中，仔细品读周敦颐的《爱莲说》，其中有这样一段话：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”但，我认为，荷花还有着不屈的精神。

赏一池荷花烟雨中，那精神在风雨中永恒存在！让我记住这别样的一天！

《黄金时代》观后感【篇4】

柴子寒

我生在一片平凡的土地上，我出现在多姿多彩的自然中。我，是一颗花种。

我是一颗平凡的花种，但我有一颗坚强的心。在那暗淡无光的日日夜夜中，我曾在想：我是怎样来到这里？或许是被鸟儿吃掉最终被排泻在这里吧！我不能向命运低头，我努力地向土野深处扎根，用柔弱的身姿，抵抗在冰冷的土壤。慢慢地，我的根似乎被一颗石子抵挡，我不能服输，我要打败它继续吮吸着营养的肥料。因为我坚信：我会绽放出最美的一刻。

我变成一株小小的嫩芽，但我有一个坚定的信念。我早已在那无光的土下睡够了，我想我该出去透透气了吧！我偷偷地探出头，向上瞥了一眼，不料却被豆大的雨珠砸中。我忙缩回了身子，又在片刻之后向上挺了出来。我竟抗拒了危险。我在狂风暴雨中欣赏着这美丽的雨景。我慢慢地长大，慢慢地挺直腰板，雨似乎在与我作对，越下越大，越来越猛。我被那突出袋来的一盆雨打弯了腰。我努力着、奋斗着挺直腰板。忽然一道刺眼的光芒刺了一下我的眼。我仰望着天空，看着那灿烂的曙光，似乎在迎接早晨刚跃出海面的圆圆红日，又发现了那美丽的彩虹。我曾听过地下，石子在无聊时常对我说的：彩虹是美丽的，它由七种颜色构成。而那时的我正是那第一种颜色，第一道要翻过的门坎。

我长大了，发展成一颗带叶的茎。我努力地挤出它，使它也感受到阳光的温暖，过了些时日，我发现我的叶子多了。翠绿的叶子在一次的雨水冲刷后变得晶莹，水珠在上面荡漾。我似翡翠的一颗幸福的眼泪。风风雨雨过后，我发现自己变得成熟，一只花苞在绿叶中甜甜地睡着，时而显着淡淡的粉色，时而闪着烈烈的红色，时而弹着天空的碧蓝。可怎么就是不开呢？或许它在让我这颗花种为它积蓄能量。

风雨后，总会有彩虹出现；努力后，总会有闪耀的一瞬间！

我要继续奋斗、努力，得到我那最耀眼的时刻！

《黄金时代》观后感【篇5】

看了汤唯出演的《黄金时代》，心情低沉了许多。三个小时，把萧红的一生创作之路讲完，从逃婚到抛弃，从甜蜜到分开，从苦痛到病逝，我不知道用该用什么词来形容活在战火纷飞的年代里的她。也许沉默是最好的形容了。她遇见的那些文学创作者，萧军，鲁迅，胡风，端木等等。他们每一位都影响了萧红的一生。

有人说萧红的作品没有灵魂，可她把一切写活了。大地，植物，窗户，天空，黑暗，贫穷，甚至苦难。他们活生生的存在在那个年代里。

难道这些没有灵魂吗?是的，他们都有。那个年代里的文学派，每一步走的都是艰难的。

原本以为三个小时的内容会转眼即逝，可我却忘记了自己是文学爱好者，可我低估了自己的灵魂。在同三个小时的分分秒秒流逝的光阴里，我已经身入其中。他们的一言一语，他们的神态表情，都已经藏进骨髓里。我本想遗忘这样的苦难之剧，最后还是想要在鲁迅先生和萧红的书里，探个究竟。

早年间，没时间读书，如今有了时间，却不知从谁读起，鲁迅还是朱自清?萧红还是莫言?史铁生还是周国平?瞬间没了头绪，文学体现的从古至今的精神，文学探透的是人的内在。无论那一样，那个时期，他们出现的刚刚好。拯救了世界，拯救了黑暗与贫穷。

历史的长河，我们已到达不了，也无法到达。有些东西走了，就不再回来了，像萧红。有些东西还能留下来，像创作。

你问我走到那里了，我会轻描淡写的回上一句，信仰的周围。怀信仰的人，早已被撕扯的已无模样，或血肉模糊。我又该去哪里寻他们呢?人间，天堂，还是地狱。认真找了三个小时，文豪们依旧没能出来。也许是真的找不到了，那就停下脚步吧。不，好像还不能停下，听说鲁迅还在故里等着呢!

《黄金时代》观后感【篇6】

《黄金时代》这部电影其实就是主要讲述了萧红的一生。整部影片，给我印象非常深的，是几个句子。

“你我的相识就是最好的纪念。”人生中路过的人有那么多，别人都说你我相见一面就是上辈子修来的缘，所以你我的相识就是给彼此最好的纪念。“有各式各样的作者就应该有各式各样的小说。”有1万个人就有1万个哈姆雷特。每一个人都有每一个人的个性特点亮点我们不应该沉浸于他人的两点钟而是应该发现自己的亮点却将自己的亮点发扬光大站到属于自己的舞台上尽情享受短暂的人生美好。

“这不就是我的黄金时代吗？只不过是在笼子里。”这是萧红在电影里所说，不过也是现实中的黄金时代是指人生的巅峰。在笼子里是指被囚禁住了意外演绎软件。黄金时代我们就应该是站在自己的舞台上，将自己的亮点交给每个人，让每个人看到自己吗？可是在笼子里，又能怎样呢？人们都说什么是自由？我想自由是在道德规则之中最大限度可以去做自己想做的事情。但是在笼子里也只不过有那一亩三分地，又能做些什么呢？与其被困在笼子里的黄金时代，还不如到一天光阴的大地里自己去拼搏拼搏出自己的黄金时代。

“我并不大度。”这是萧红在电影里所说的，只不过因为环境不同，所以我对这句话的理解也不同。我并不难。属于我的东西，我为什么要给别人属于我自己拼回来的东西？我又为什么要给别人属于我的幸运，我的机遇我又为何要拱手让人？对于自己的东西并不代表我看好你，我对你我好就可以给你，而是我的东西我可以给你，但并不是让你用到的法规来压榨我。

“不必问自己要什么，只要自己能做什么。”为什么要问别人可以给你什么好处，而不是你能给别人什么好处呢？自己的东西自己去拼搏，人家辛苦得来的，为什么又要给你，人家给你只不过是人家好心罢了。在这个世界上，我们只有自己自强自立，我们才能够闯出自己的一片天地，只要自己能做什么，自己先把自己管好做好自己一亩三分地里的事情再慢慢去影响身边的人这不就最好了嘛。

的确，这部电影告诉我了很多事实和现实。人生是残酷的，只有自己自强，把握好自己的东西，做最好的自己才能够闯出一片天地，而不是笼子里的金丝鸟。

《黄金时代》观后感【篇7】

许鞍华专辑制的《黄金时代》，是以民国时期为大背景，以传奇女作家萧红特立独行的人生以及令人唏嘘的爱情经历为引子的民国爱情电影，影片塑造了当年那一群意气风发的热血青年，还原了一个充满自由理想，海阔天空的时代。同时也揭示了当代社会的一系列现实问题，以点为面的手法拓展了影片的思想广度和文学底蕴。

首先，影片以独白的形式向我们简单的介绍了萧红的生活背景，以及年少的经历，（萧红，一个从小就生活在严冷的地主家庭里。）影片从萧红的自述中呈现出《呼兰河传》中那个令人心往神怡的大花园，幼年的萧红与花园中的虫，草，树木，花朵以及慈祥的祖父。勾勒出了一幅生动形象的美好画卷，与其后萧红凄惨的一生，形成了鲜明的对比。影片最后又重新回到了呼兰县那个萧红成长的花国，与片首相呼应，造就了震撼人心灵的戏剧矛盾，让观众唏嘘不已。

在影片中，萧红在日本期间衣食无忧的日子称之为自己的“黄金时代”，也有部分评论家是那时候的青春有理想，有激情，才是黄金时代。然而我却理解为，在呼兰县的那种充满温暖与爱的时空，才是萧红的“黄金时代”，没有饥饿，没有压迫，没有爱恨，没有谎言和讥笑。只有花园的生机勃勃与祖父的疼爱关心。

其次，许鞍华用独特的手法论证了自己眼中的女权主义。在当时的大动乱下，知识分子全部投身于那些所谓的主权，洒热血的事业中。萧红却甘愿只做一个写写自己的文字，文风与当时那些激进的奋血青年背道而驰。萧军也常常批判她的文字里少了一些“豪迈”，其实想想萧军那些人士所谓的“豪迈”文学，不都是在文眼中加入政治文学和政治眼光吗？反而只有端木看出萧红作品中的那份“勇敢”。这种“勇敢”我理解为“独立”。不依靠任何的政治党派，不被任何一个主义所绑架，追求自己内心真正想要的东西，把自己的文字细腻到每一个环境，包括自己尴尬的写景。不做丝毫的掩饰，把现实写到露骨，一个女子的这种“勇敢”就是女权主义形成的启蒙。

影片中鲁迅的一段话，更能概括萧红的“勇敢”。（凡是知识分子，性质不好的多，尤其是所谓文学家，左翼兴盛的时候，以为这是时髦，立刻左倾，待到压迫来了哈他受不住，又即刻变化，甚至于卖朋友，作为倒过去的见面礼，文人的性质，是颇不好的，因为他智识思想都较为复杂，而且处在可以东倒西歪的地位，所以坚定的人是不多的）这大概就说明了鲁迅先生是十分欣赏萧红的坚守和那一份“勇敢”。

最后，影片的感情纠结，写的格外使人动容，令人叹息，影片中的萧红尝过了人间百态，看透了悲欢离合，参悟了爱恨纠缠。萧红在追求爱情与理想都很大胆，她不顾及家庭责任和契约，撇开早已定婚的未婚夫和表哥私奔而去。追逐自己的幸福，在一个封建社会的时代，这种女子却是不多见的，敢做。但影片向我们展示的却不是《桌文君与司马相如》的故事桥段，而是幸福在现实的打压之下，却被表哥抛弃。一个女子愿意跟着一个男子私奔该是下了多大的勇气，该是有多信任这位男子，我想大概其中的酸味不是我们纸上谈谈而已的。顶着生活的压力，求救于自己的未婚夫，又是下了多大的决心与心理斗争。最后还是被世俗的眼光弃之于偏僻的旅馆房间。一个人挺着大肚子在房间里抽烟，一个人在日本休养，一个人在鲁迅家庭院玩，就连与萧军分手后，有一次被萧军的朋友认出来，人家主动和她打招呼，她却一脸惊讶的以为自己在这世上，没有朋友了呢？“我的朋友，全是萧军党”我相信这种孤独，不是与生俱来的，而是生活磨练而来。然而世人的眼光亦是那样毒辣与不近人情，评论萧红的道德观，恶指萧红的人生观。但我所认为的萧红带有倔强，勇敢，坚强，美好的女子。犹如一朵孤立于世的雪莲。她的自我追求，以及文学风韵始终是令我们望尘莫及。这样的一位奇女子，我们又有什么理由去评价她的不好呢？又怎么忍心让她背负臭名？

总体来说，《黄金时代》这是一部值得去看，而且值得用心去看的电影。上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足，海阔天空的时代，是一个开创性的年代，也是文学过渡时期的黄金时间段。一群年轻人经历了一段放任自由的时光，自由的追求梦想与大胆的追求爱情，萧红。一个特立独行的女子，一个文坛上的闪耀之星，一个生活中的奇女子，以一生的经历写下了对生的坚强，对死的挣扎。

《黄金时代》观后感【篇8】

读王小波的书，真的像评价的那样，读过之后给人以强烈的快感。

这本书里包含了《黄金时代》《三十而立》《流年似水》《革命时期的爱情》等篇章，主人翁的名字都叫王二。

书中王二是个一米九几的大高个，面目不说是狰狞但也不怎么好看。似乎王小波笔下的王二大多也是面目凶恶。我不知道这是否与他本人有关，亦或是其他的一些事物的投影。书中屡次提到弗洛伊德，很多影响也与这位心理医生有关性的心理学说有关联。人的一切冲动都来源于原始的性压抑。这是我在读弗洛伊德心理学里读到的，而王小波的作品里，隐隐约约带有着这些意味。

王二与陈清扬在云南插队，在那里相爱，然后时间在而今与过去之间穿插，一会回到云南的草屋或者大队，一会回到现在与二妞的矛盾与小转铃的纠结，然后又回到线条。时光在六几年与七几年之间往返变换，贺先生跳楼，刘先生死去，李先生的XX血肿后来同线条结婚。后来王二当上了一名大学讲师，这与他之前的种种行径极为不符，但是生活确实是这样，它不会按照既定的路线一成不变。

这本书从来不按时间顺序来规规矩矩的描述事物的发展，而是逻辑，从一样事物的逻辑牵扯上另一样事物的逻辑。就好像革命时期的爱情里的王二，一直试图去翻越那个炉筒，他相信里面一定有着异样的景观。而这种逻辑被他用在今后的很多思想中。

《黄金时代》观后感【篇9】

作为一个天才女作家，萧红注定了要和张爱玲一起被谈论的。

张爱玲18岁的时候发表《我的天才梦》，对自己除了文学天赋外一无所有的人生进行了深刻反省，留下了大量的名言警句：

“我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。”

“在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”

张爱玲早早的意识到自己除了天才梦之外，有的只是天才的乖癖缺点，世人不会原谅她，所以她选择了避世隐居。晚年的张爱玲深居简出，连作品获奖，也没有去领，只是拍了一张照片寄过去，照片上有非常醒目的“金日成昨猝逝”字样。半年后，张爱玲收拾好自己的一切，躺在寓所的行军床上安静去世，几天后才被发现。

张爱玲真是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，她走完了贵族般气定神闲的一生。用后人亦舒的话来说：吃相好看。

上面的这些话是我在看完《黄金时代》之后领悟的。

因为萧红，实在有违一个文艺女青年的基本修养。她的一生，缺少自省和克制，只活了短短31年，却处处碰壁，吃相难看。

萧红短短的一生经历了4个男人，都以遇人不淑黯淡收场。第一个是陆哲舜——萧红的表哥，萧红和他私奔的时候他已结婚，很快他们就受不了没有经济来源的日子，各自回家。表哥回到老婆那里，大概没怎么受罪就被接纳，萧红却回到自己的未婚夫汪恩甲那里!只得到7个月的收留，最后挺着大肚子被遗弃在旅馆里，欠下巨额债务。这时候的萧红才20岁。

张爱玲当年错爱胡兰成，也是青春年少，不过24岁。张爱玲最后也被胡兰成抛弃，并且为他背负了骂名。但是，人们怜惜张爱玲，觉得她是“无瑕白玉遭泥污”，是胡兰成配不上张爱玲。因为张爱玲心高气傲，胡兰成是她从成千上万人中挑选出来的才子，他懂她，欣赏她，也给过她神仙眷侣般的日子，所以后来胡兰成落魄后，张爱玲还愿意接济他，而后优雅地转身离开。

萧红后来又遇萧军和端木蕻良，她总是饥不择食，飞蛾扑火，不愿意反省自己的人生，所以每段感情都是遇人不淑，草草收场，这也极大地消耗了她生命的能量，使她过早地凋谢。

电影《黄金时代》还有一个细节：萧红认识鲁迅后，经常到鲁迅家里去，有时候仅仅因为自己心情不好，一坐就是半天。鲁迅身体不好需要静养，许广平家务繁杂无暇招呼她，她就那样一个人在鲁迅家转悠，许广平心里不舒服又不好说什么。

这个细节，交待了萧红被人讨厌的根本原因。

你年轻，你有才华，你会写点东西，你长得还算漂亮，你就觉得别人帮助你是理所应当的吗?

许广平难道不曾是文艺女青年?为什么她在剧中忙着柴米油盐，忙碌得像个邻家大婶?今天的人们很尊敬许广平，因为感激她温暖了鲁迅人生中最后的十年，鲁迅死后她也一直寄钱给朱安。曾经指点江山、激扬文字的女文青甘心为了鲁迅洗手作羹汤，系着围裙，择着菜，哄着孩子，放下了琴棋书画酒诗花，一心惦记柴米油盐酱醋茶。她的爱掷地有声，有如黄土般朴实厚重，是让人敬重的。

作为一个伪文青，我一直认同林语堂的一句话：“我看人行径，不看人文章”。在丰衣足食的年代，或者饥寒交迫的年代，我们写点文字，记录一段人生，暂时蝉蜕于浊世，更厉害一点的变成一个作家，以文字为生，但这都不是什么了不起的才能。世上有多种才能，会做饭，会养花，会弹琴，会下棋，会摄影……写字不过是其中一种，实在没必要抬得太高。无论是否愉悦大众，我们都有更要紧的事情去做，那就是：对自己的人生负责任，不要变成他人的负累。

生活才是目的。一个人可能不会写文章、不会美术、不会音乐，这都不妨碍他对生活的认知和理解。努力生活，克制反省，一样可以活得有尊严，活得有底气，活得有滋有味。

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黄金时代观后感精选

 我们应该将心中的感动深深地刻在纸上，观后感也是我们个人情感的宣泄口，从中我们畅所欲言，写作品名观后感应该从哪几个角度切入？以下的“黄金时代观后感”主题相关内容，是工作总结之家的编辑特意整理的，我们会不断更新和改进还请您多多关注我们的网站！

黄金时代观后感【篇1】

认识王小波先生是那句著名的情话:

“你好呀！李银河”。感动了自己，也体会到他的浪漫。

一个人一生能遇见一个有趣的灵魂真的很幸运。在这本书中有许多幽默风趣的话，让人大笑。青春是一生中我们最怀念的时期，我们可以笑，可以哭，也可以去爱，去看看天上的云，地上的美景。一切都显得那么美好，我们无忧无虑，尽情狂欢，体会属于我们的精彩。

一生只有一次的青春，不要浪费。书中关于性的描写也那么平白直接。现在也不是那个谈性色变的时代了，我们应该平常心对待它。可能越简单越幸福，当你步入社会后，也许会有许多烦心的人和事，一切都不是你想象中的模样。人心难测，怎样才是真实的生活呢？我们只能慢慢学习，就算越来越复杂，也希望不要忘记自己本来的模样。

越长大越觉得逝水流年，时间一天天逝去。来不及紧握，它就从指缝中溜走了。我们一天天长大，老人一天天变老。心里一边难过，一边期待。害怕时间来不及，又期待未来的美好。人真的是很复杂的，20到30岁我们可能会认识许多人，也会和许多人分别。一路成长，一路学习。也许这些我们都要经历过，才能成为一个更好的人。

看到一句话:

书堆很多了不知道看哪本，那就从手头的开始看起；单词总是背不完，那就不要去寻求捷径，从第一个开始背；旅行下不了决心，那就放弃攻略从订机票开始。打败焦虑的最好办法，就是去做那些让你焦虑的事情。出发永远是最有意义的事，去做就是了。

——卢思浩​

克服焦虑的最好方法，就是去做吧！不要担心时间，不要担心失败。用自己的汗水去拼搏一个更好的人生，也希望未来某一天会遇见一个有趣的灵魂，我们来日方长。

黄金时代观后感【篇2】

我非常喜欢影视**语言课程。我们都喜欢看电影，这是我们生活中不可缺少的一部分。好电影可以丰富我们的精神文明生活，陶冶我们的情操，使人们深思熟虑，使人们不断进步。电影是一门综合了思考与求索的独特的艺术行为，思考让人们天马行空，求索让人们脚踏实地。

时光荏苒，转眼间我们本学期的影视画面语言课程就要结束了，在这学期的学习中，我了解了很多关于影视方面的知识。在老师给我们**的电影中，我写一写《罗马尼亚黄金年代的狂想曲》的观后感。

据我所查到的资料显示所谓的“黄金年代”是共产政权强人齐奥塞斯库统治罗马尼亚的最后10年或是15年的黑暗时期，却被当时政宣部门愚民为史上的繁华盛世。《黄金年代狂想曲》即蒐罗这段时期的许多狂想故事，一段段藉由民众口耳相传的非主流历史，他们共同的特色是新奇、怪诞又深具趣味性，并充满著人们想摆脱极权压迫的超现实风格。影片的六个部分试图重新找到气氛，带你去领略当时小人物的辛酸和幸福。

课上我们只看了三个短片，《飞天椅传奇》、《零文盲传奇》、《肥猪炸弹传奇》，这三个故事都用了现实中最最普通的人们的现实生活，那时候的人们行为在我们看来觉得有点莫名奇妙并且觉得很可笑。但是导演就是用这种怪诞却极具幽默感，新奇而引人深思的手法向我们展示了“黄金年代”给人们带来的极权统治的压迫。

也许，在大家看了这部电影之后，一开始我们都觉得很讽刺，我们觉得电影里的人都很可笑。但我想，笑后，也有深刻的地方。如果我们面对这样的生活压迫，我们会不会也用电影里的人那样的小人物的快乐时光，让我们的生活尽可能美好，还是会奋起反抗。或许我们都一样，又或许我们不一样，生活也是如人饮水冷暖自知。

每个人都有自己的生活，面对生活的压迫，每个人都会做出不同的选择。我只知道当我们遇到困难时，我们应该克服而不是逃避。我们不能雄心勃勃，不能短视，不能保持良好的态度，不能树立正确的人生观和价值观。

感谢学校和老师为我们安排了这样的课程。它使我们对电影有了新的认识。当我们看电影时，我们可以发现和思考。

黄金时代观后感【篇3】

经过老师的推荐，再加上作者自己对王小波的折服，我决定拿起这本书仔细品读。这本书的后记中写了这样一段话：我相信读者阅读之后会得出这样的结论，这个主题就是我们的生活;同时也会认为，还没有人这样写过我们的生活。

初读此文，就被其赤裸裸的语言风格所折服，语言淫色而又充满现实感，是对现实环境语言的真实再现。逼真而又不失骚情，例如：小和尚、正面后面之类的，以及对陈清扬身体结构的剖析等等。

文章主要以时期为历史背景，以王二和陈清扬为主要人物讲了他们种.种离奇的遭遇和匪夷所思的想法还有他们受到的种.种斗争和批判。

小说中有两个主要的人物，一个是我(王二)，另一个是陈清扬。

作为一个主要的人物的王二，他可以用犀利的语言证明陈清扬是一个破鞋，但他却偏偏用陈清扬无可反驳的理由证明她是一个破鞋。但是随着文章的深入文章，你会会渐渐地发现王二不是一个玩世不恭的流氓，反而有许多可爱的地方。首先他是一个勇于反抗的人，不是一个软弱的家伙，文中王二买完枪后受军代表的气，就差点把军代表毙掉;其次他还是一个真诚的人，他对陈清扬的感情不是仅仅一种身体上放纵，他为她着想，他爱着陈清扬，他对陈清扬没有任何强迫，有一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”同时，我感觉他还是一个思想很有意思的家伙，他说“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”是啊，王二是个刺头，但是他坚持做自己想做的，不动摇。在王二在山上养伤的时候，大家都在为他是否存在而怀疑，他想了半天，跑下来，发现自己根本不用证明自己的存在，反而是多此一举。

对比王二，我感觉陈清扬反而是一个更完善的人物，我感觉陈清扬作为一个女人反而比王二更坚强，更勇敢，更有追求。作为一个处在建国之后最黑暗时期的，她却仍执着追求。她是一个奇女子，首次出现，他要王二证明她不是一个破鞋，不是因为她讨厌破鞋这个称呼，而是因为她不是，她不想有一个莫须有的称号。陈清扬是一个倔强的人，她不怕迫害，甚至不担心被脱光绑着被丢到众人面前，她的勇气令我吃惊，我甚至都不敢想象有这样一个坚强倔强的女子。而在最后陈清扬在最后交的交代材料里，她仍然按自己内心想写的去写，即使会受到任何的处罚。但十分悲凉的一点是我感觉陈清扬十分孤独，她是一个另类，没有人理解她，她丈夫不理解，王二也不理解，所以当王二说出伟大的友谊是她才会那样动心。虽然与王二发生关系，成为了真正的破鞋，但是我感觉她是纯洁的，她讨厌性交，她认为王二和她的丈夫应该为此感到羞愧。这对她来说或许只是一种奉献罢了，但是最后她爱上了王二，是因为王二在她屁股上打了两下，正如她自己所说的她知道王二是真的喜欢她，打得越疼，感情就越真挚。而王二却是一个浑浑噩噩的家伙，因为他不明白，而陈清扬却默默承受着一切。

此外，小说中王二和陈清扬一方面对性充满了渴望，充满了期待，总是想让彼此的躯体获得心灵和身体上的解放，另外却又在众人的冷眼下承受这重大的压力，不敢而又心存芥蒂的为之。但最终由于青春的狂野，他们敢于冲破世俗的眼光和所谓的官方的打压，获得彼此的解放，以求向世人证明在自己的“黄金时代”，就应该让自己的生命活的闪闪发光，熠熠生辉。

黄金时代观后感【篇4】

王小波真的是大师，《黄金时代》写得真牛!

那个真与假、善与恶、美与丑不辨的时期，正常的人性只能不断畸变。

故事很黄，但是揭开表象，你会发现残忍、荒诞的现实。

本来并非“破鞋”的陈清扬被大家称为“破鞋”，百口莫辩。

“大家说你是破鞋，你就是破鞋，没有什么道理可讲”。因为我去找陈清扬看病，陈清扬找我证明她不是“破鞋”，一来二去，“我”和陈清扬就被大家说成“搞破鞋”。要证明只有两点：1.陈清扬是处女;2.我是天阉之人，没有行脚能力。两点都不可能实现，那么大家的“臆测”和“想象”，无中生有的说法就不可否认了。不承认自己是“破鞋”大家不会放过的。

荒唐的是，最后“我”与陈清扬在大家的逼迫之下，真的搞“破鞋”了，承认了“搞破鞋”还是不被放过，经常写交代材料，出斗争差。最后，两人不仅搞破鞋，还相爱了，这么一来，居然被被放过。更加狗血的是，后，“破鞋”陈清扬的档案里面，关于“破鞋”的资料，大家不相信了，被硬生生地拿出来了。

世间从来就没有什么真假，大家从来也不相信什么真假，更不愿意相信和追究所谓的真假。正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

陈清扬最初对无中生有的“破鞋”称谓，如芒在背，如鲠在喉。既然不能证明一个已婚(丈夫正在蹲监狱)脸不黑、乳房不下垂的美丽女人不是“破鞋”，“我”建议她直接进行一次性交，干脆一不做二不休，就当“破鞋”好了。背着“破鞋”虚名的陈清扬开始没有无动于衷，也许是真的不想做真“破鞋”。但是，没有一个人承认她不是“破鞋”，在这样的绝望里，名不副实，内心是极度委屈的。

在“我”连哄带骗的“伟大友谊”下，陈清扬终于想明白了，反正你承不承认自己是“破鞋”，所有人都已经认定你是“破鞋”，不是不行。——与其受名不副实“破鞋”的委屈，还不如得到名副其实的“破鞋”的“伟大友谊”。于是，陈清扬不仅主动做了“破鞋”，而且还做得不亦乐乎，他们性交，疯狂地性交。也许，于身于心都好受一些，至少有本能的快感，还能在众口铄金积毁销骨中，相互拥抱取暖。

陈清扬最让人佩服的是，不仅享受起“破鞋”的肉体快感，还当众自曝“破鞋”行径，王二被打，不知是否打断腰时，陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，当众说：你别怕，你要是瘫了，我照顾你一辈子。这就是公然宣扬自己是“破鞋”，做得相当潇洒。

后来，批斗“破鞋”时，台上的陈清扬还无比坦荡，无比敬业，甚至到了“我破鞋，我骄傲”的地步。

黄金时代里面，有彻底的善吗?有彻底的恶吗?

王二和陈清扬的抗争是善于恶之间的斗争吗?

算。“破鞋”的虚名起源于陈清扬的美貌，白、乳房不下垂，腰肢细，还很漂亮。所以，得不到的军代表，由是生恨。往陈清扬诊所里跑的汉子，因陈清扬不搞破鞋，由是无中生有。那些婆子们，见到既不黑，又不垂，天天有这么多男的有事没事往她那跑的女人，心生嫉妒，也就觉得这人是“破鞋”。后来的前列腺团长，既承认大家口中说的破鞋，要批斗;也承认自己也搞过破鞋，面对唯一懂得前列腺炎的陈医生，也没觉得“破鞋”可耻。而很正的“政委”则为了彰显“正”，也许更是为了自己的仕途和丰功伟绩，而鄙视批斗“破鞋”。

黄金时代观后感【篇5】

把所有明亮的灯都关了，只留背后一束光亮，与早就期待的萧红的《黄金时代》相约。

电影很长，只看了上篇，很想继续看，但身体吃不消这么熬着。

好的电影就是这样的，根本不需要特效来提升所谓的技术含量，也无用激动人心的音效开捕获观众的心灵。那些所有朴素的画面会在不经意间，化成丝丝缕缕的青烟渗透你的灵魂。

无疑，《黄金时代》对于我来说，便是这样的好电影。

我爱它，爱它的表达方式。从一开始的独白开始，我就被导演独特的设计所吸引，当然也就十分舒服地享受着贯穿整部影片的讲述方式。

我爱它，爱它所有精心还原的画面，人物的情绪很多时候会因为环境改变。作为观影者，我就是一个十分具有代表性的例子。之所以被打动，那是因为内心住着一个这样的追求，住着一个这样的人生。

被萧红吸引，不是她外在的美丽，不在她四溢的才华，是她默默不语时的孤独，是她独自抽烟时的落寞。这份难以言表的孤独与落寞被萧红传神地表达出来，鲁迅懂了，许广平懂了。我蹲处在只有一束光亮的书房里，我的心因为萧红的缘故变得更加孤寂了。

可是，这样的孤寂却无法助我入眠，反而思绪涌现更多。那样多好，没有便捷的通讯设备，大家总是面对面交谈，没有便利的阅读通道，大家都读书看报。只可惜，我是再怎么希望也回不到那里了。黄金时代观后感400字

经过两个夜晚，我看完了黄金时代，起初对这种文艺范儿电影没有过多兴趣，也许是现阶段正处于沉淀期，也许是由于自己本身内在还是带有文艺范儿，更或许是萧红的名字激发我的兴趣去了解她的一生，我竟能在昏昏欲睡的节奏中慢慢去欣赏体味。一部好的电影作品就应该是这个味儿！汤唯那扑朔迷离，心不在焉地一举一动勾勒出了一个率真单纯、自主独立、倔强清醒，还有对生活苦痛默然无视的才女风范儿。从她被困旅店却无所谓的态度，露出窗台，悠然抽烟，从她在自己爱人出轨，缠在鲁迅家中却不抱怨天天发呆深思，还有自己孤独一人飘在日本，不爱美景爱忧伤，更是从她挺着大肚子躺在铁板上一夜，面对路人相助的欣喜感激，我看到了一个无所谓却用力生活的女人。过后我专门百度了一下萧红这个人的简介，看看照片眼神总觉得总有那么一点的不相称，但还是喜欢汤唯的塑造。或许这才是我心目中的才华横溢的有风味的女人。

萧红的文章很朴实，或许是那个黄金时代所决定的朴实风格，很有些鲁迅的味道。原来够深的文学造诣不在于用多么华丽的词藻，而是用心从细节体会生活体会人生继而延展到哲学思想。仿佛大家都是这样的手笔。萧红的一生短暂并不美丽，坎坷却是自己选择，私奔、同居、弃儿、穷困潦倒、奔波漂流、交友又拜师、被出轨又出轨、怀着前夫儿子再婚、烟鬼、这一切的乱码构成了她独特的人生与人格，战乱中一朵逆向生长的'倔强的花儿。

先写到这儿，我决定再温习一遍，一部对我胃口的作品。《黄金时代》观后感400字 开始以为电影1个半小时，也不算长，看到头才知道原来只是一半，影片长达三个小时，但是一点也不枯燥，非常震撼，虽然影片无法完全还原萧红的生平事迹，但是通过跳跃的镜头还是将她的才气，魄力，魅力完美的展现给观众。看影片的时候常常被她的写作状态打动，烛台下，卧病中，以执着的精神用文字传递思想。多数的评论认为她的一生总体说是漂泊的，悲惨的，我却不这么认为，虽然年仅32岁便离开人世，虽然感情几经坎坷，但是她是那个时代的幸运儿，她的思想是先进的，她的漂泊在我看来成就了她，没有这些经历何来经典的《生死场》，当大家都感叹她视角独特，刻画逼真时忽略了那是她生活的真实写照。幸与不幸是她自己去感悟的，抛开这些，她带给别人的是太多的激励与鼓舞。

黄金时代观后感【篇6】

大部分分为两种：第一个，是所谓的伤痕文学。不过讲道理，这种没看过，电视上也没放过。应该是哭哭啼啼式的。第二种是讲那个青春，激情的时代。比如都梁的《血色浪漫》，就感受不到任何的悲伤，只有那个激情的岁月。还有《阳光灿烂的日子》，不过，感觉《阳光灿烂的日子》更好像是少年的成长，里面有些情节和《西西里的美丽传说》有点像，不过，一个是在火热的年代，一群人的青春故事。另一个是战争年代，一个少年的内心。这中类型的应该是人生是豪迈的。电视上放的也是这种。黄金时代应该不属于这两种吧?

书里面描写了大量的陈清扬和王二同志在各种场合、各种机会、各种时节的巫山云雨。不得不说，在那个时代，能这么大胆的写作的人，应该没有几个吧?

这种描写和《白鹿原》中的明显不一样，其中细节描写确实很有意思，不是很露骨也不是很晦涩，绝对不是小黄书。

里面有一段很有名的话，具体记不清了。在我的黄金时代里，我觉得我会永远生猛下去，什么也锤不了我。但是生活就是一个慢慢受锤的过程。毋庸置疑，生活可能就是这样。所以希望大家至少是慢慢受锤，不能一下被锤废了，这就不好了，哈哈哈。这让我想起微博上的那句话，尚未配妥剑，出门便已是江湖。最后一句是：愿千帆过尽，内心仍是少年。

黄金时代观后感【篇7】

《黄金时代》的故事很简单，开篇便写陈清扬找王二证明她不是破鞋：“我在山下14队，她在山上15队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题”，但王二偏要说陈清扬是破鞋，“所谓破鞋，乃是一个指称，大家说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。大家说你偷了汉，你就是偷了汉，这也没什么道理可讲”。

然后，王二解释陈清扬被称为破鞋的原因：“大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂;而你脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以你是破鞋。假如你不想当破鞋，就要把脸弄黑，把乳房弄下垂，以后别人就不说你是破鞋。当然，这样很吃亏，假如你不想吃亏，就该去偷汉子来。这样你自己也认为自己是个破鞋。

别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。”后来陈清扬又下山找王二，因为传闻她和王二在搞破鞋，她要王二给出他们清白无辜的证明。而王二倒倾向于证明自己的不无辜。后来，王二以“伟大的友谊”之名和陈清扬搞起了“破鞋”，然后出逃，离开了农场，先是到后山，后来又驻扎在章风山。半年后，在陈清扬的建议下，他们又主动回到农场， “出斗争差”，写交代材料，如此，直到“”结束。

王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童男子王二是个“我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引诱陈清扬。

陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“性”是一种权力的表征，也否认了性及女性身体在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走

黄金时代观后感【篇8】

《送阿宝出黄金时代》是根据李银河的小说改编的一部电影，讲述了生活在上世纪八十年代北京的一对情侣之间的爱情和友情故事。影片通过对主人公阿宝和英达之间的情感纠葛展现了那个时代特有的人生百态和社会风貌。在观影之后，我深深感受到了电影中蕴含的深刻思考和情感共鸣。

电影中塑造的阿宝和英达这对情侣形象非常鲜活。阿宝是一个性格开朗、乐观向上的女孩，她热爱生活，喜欢音乐和阅读，有着独立自主的生活态度。而英达则是一个比较内向、略显沉默的音乐人，他专注于自己的音乐创作，有着敏感的艺术家气质。两人在电影中的情感纠葛让人感到动容，他们之间的爱恨情仇让人无法忘怀。

电影刻画了八十年代北京的社会生活和文化氛围。那个时代的北京是一个繁荣兴旺、喧嚣热闹的城市，人们生活在物质匮乏但精神富足的环境中，充满着对未来的憧憬和对自由的向往。电影中的人物形象和情节设置都展现了当时社会的多元性和包容性，让人感受到了那个时代特有的人文气息。

电影通过对阿宝和英达的爱情故事的展开，表达了对人生的思考和对未来的期许。阿宝和英达之间的情感经历让人感受到了爱情的复杂和无奈，他们在爱恨纠葛中逐渐成长和成熟，最终选择各自的人生道路。这种爱情的辗转反侧和人生的曲折起伏让人感受到了生活的无常和变化，同时也让人反思自己的人生选择和生活态度。

小编认为，《送阿宝出黄金时代》这部电影通过对爱情和友情的描绘，展现了生活的真实和多样性，让人感受到了对未来的无限憧憬和对生活的热爱。在这个物质丰富但精神贫乏的时代，我们需要更多这样正能量的影片来启迪我们的心灵，让我们更加热爱生活，珍惜眼前人。希望我们每个人都能像阿宝和英达一样，勇敢面对生活的挑战，坚定前行，找到自己的幸福和快乐。愿我们都能走出舒适圈，迈向更加美好的未来！

时代观后感(通用11篇)

在欣赏作品时我们能够全身心的进入到作品的世界里，发表观后感是一种分享和交流的方式，写观后感时最好开门见山的直接将观点写在篇首，怎么写作品名观后感呢？根据您给出的指示工作总结之家小编为您准备了一篇“时代观后感”文章，本文仅供参考希望能为您提供一些有用的信息！

时代观后感 篇1

暑假里我看过许多书：有《昆虫记》，有《勇敢的船长》，有《海底两万里》等、但令我最难忘的就是《时代广场的蟋蟀》这本书。

这本书主要讲了蟋蟀柴斯特因为贪吃，被带到了纽约最繁华的地方——-时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特在那儿认识了聪明勇敢的老鼠塔克、忠诚的享利猫、还遇到了爱它的主人————男孩玛利欧，以及发生的一系列温暖人心、令人感动的故事。

在这本书里，除了主人公柴斯特外，我最喜欢的人物要数老鼠塔克了。因为它很好客，在柴斯特刚来到玛利欧家时，当小老鼠听说柴斯特喜欢腊肠，便把自己第二天的早餐一根腊肠拿出来和柴斯特分享。它把猎肠咬成二块，并且把较大的那块递给了柴斯特。它也很仗义，有一次柴斯特在做梦时不小心把两圆钱当桑叶吃了，被玛利欧的妈妈关了禁闭。塔克老鼠为了帮柴斯特逃脱玛利欧的妈妈魔掌，拿出了自已一生的积畜帮助柴斯特重获自由。它也很勇敢，有一次元旦晚宴，它冒死去午餐站拿出一大把冰块，让柴斯特和享利猫喝上冰镇饮料。

就是这样一只小老鼠，让我感受到了它对朋友的那份真挚友谊。我们也要向小老鼠塔克学习，真诚地对待我们身边的每一个朋友。如果我们也能像这些小动物一样拥有珍贵的友谊，那我们的世界会变得更加美好！

读后感》

时代观后感 篇2

一只蟋蟀因为贪吃而被带到了纽约繁华的时代广场，从此命运发生了巨大的改变。

有人认为这只蟋蟀是不幸的，可我认为它却是非常幸运，因为它遇见了一只聪明，大度的老鼠，一只善解人意的猫以及它的小主人。

在蟋蟀刚来时代广场时，老鼠就愿意把自己的早餐———腊肠给蟋蟀分一半儿吃，并把大一点儿的给了它。当这只蟋蟀把身上的俩元钱花掉一半时，老鼠也心甘情愿地把自己好不容易积攒的俩元钱拿给蟋蟀还债。

当柴斯特提出要回到老家时，大肥猫和小主人表示赞同，可塔克老鼠却不能理解，可见他们是希望自己的朋友能够快乐，能够自由自在。

在“音乐剧”蟋蟀的事业达最高峰期时，它却选择了退出。柴斯特想要的生活并不是被人安排来安排去，一天演十几场演唱会，柴斯特只想在老家大草原上，尽情地拉动自己的翅膀，把音乐的无穷魅力奉献给大自然。虽然城市里的面包巧克力吃起来别有一番滋味，可它还是喜欢大自然的味道。

在这只蟋蟀“失踪”后，大肥猫和小主人并没有感到惊讶，而在内心里默默祈福，希望柴斯特蟋蟀能够平安返回家乡。

文章是由大肥猫和老鼠的对话作为结尾，让我感到很遗憾。它们会去蟋蟀的家乡吗；会听到蟋蟀天籁般的歌声吗；会和蟋蟀一起躺在阳光下叙叙旧吗……

正如《旧金山纪事》里所说的那样，所有人都会记住柴斯特那令人忘不了的歌声，都会永远记住一只蟋蟀的一段无可比拟的友谊以及《时代广场的蟋蟀》给我带来的启示。

时代观后感 篇3

蚁族II谁的时代的读后感，来自京东网的网友：当09年第一次看到《蚁族》这本书时，我就预料到它必将成为社会热议，只因其反映了我们社会的真实一面。果不其然，“蚁族”一词在诞生后迅速走红，引起社会和媒体广泛关注，自己也入选20xx年度流行词之列。如今，《蚁族2》已经上架，相信这次不会再出现缺货的情况了吧~我也在第一时间购入，想看看廉思和他的团队这次又能带来什么样的震撼。对《蚁族》一书的文体，有人曾提出批判，认为其不过是各种素材的堆砌。如果此人看了本书，估计会更加不满，因为《蚁族2》在取材上更加“杂七杂八”：人物访谈，调查手记，媒体评论，来信解读，当然还有统计报告……怎么看都是个大杂烩。严格来说，《蚁族2》并不是一本独立的著作，而是上一本著作的延伸和补充，是对“蚁族”一词引起的社会反响的追述。在书中，我们可以看到社会各界对“蚁族”的议论，看到第一本中受访者和采访者的跟踪报道，看到研究者，媒体人，在校学生，蚁族的父母乃至蚁族自己对“蚁族”的评论和感想，称得上“蚁论纷纷”。这等于是从不同视角，不同位置的镜头，对“蚁族”现象进行了一次全景拍摄，让这个群体脱离了原来“大学生低收入聚居群落”这一冷冰冰的学术定义，而具有了更加鲜活的面貌。有人或许会认为这样更加不严谨，但我并不这么看。学术是否严谨规范，并不是最重要的，重要的是你是否有想要表达的内涵与思想，毕竟这本来就不是一本专业学术书籍。那么，本书想要表达的是什么？自然不能仅仅是一场追认，展示一下蚁族这个词是多么火爆，听听社会上的众多回声并为之陶然。正如本书副标题“谁的时代”所昭示的，廉思在本书中所展开的是一种追问，追问是什么样的时代造就了“蚁族”，以及身处这个时代的我们该如何自处，如何找到自己生命的意义？“蚁族”在这里已经不仅仅是聚居村中的群落，而是整个“80后”一代的缩影。正如廉思在序言中所说“本书所要呈现的，是当代中国‘社会图景’里一代人的困惑、焦灼、痛苦、迷茫和梦想”。在阅读过程……

时代观后感 篇4

星期六，我从书店买了一本乔治。塞尔登写的《时代广场的蟋蟀》。这本书讲的是一只“柴斯特”的蟋蟀，它生活在康涅狄格州乡下的草场上，有一天，“柴斯特”在联系跳跃的时候，闻到了香味，它顺着香味的方向走去。原来是一个家庭在野餐，边上放了许多食物，于是柴斯特跳进了食物的篮子里，被主人带去 了许多地方，最后带到了纽约最繁华的地方————时代广场的`地铁站。然后柴斯特和塔克老鼠还有亨利猫在一起生活了一段时间，也经历了许多事情，生活一些时间后柴斯特思念起乡下自由自在的安静生活，于是就和他们告别在朋友的帮助和理解下回到了家。

读了这本书，我最喜欢柴斯特有一对可以发出声音的翅膀，可以凑出美妙的音乐。还有它超常的记忆力 ，只要它听过的歌都能记住。柴斯特在自由的快乐和受约束的快乐中选择了自由，从柴斯的身上让我明白了在所有的事情都要去尝试，然后才能找到自己喜欢的东西。

时代观后感 篇5

弃名利之荣，寻心灵之安逸。

——题记

人世间，有许多东西是我们在一直追求的，或许是物质，或许是精神，只有在无尽的寻觅与感慨之中，才会真正领悟人生的真谛。

—名利是身份的象征，也是许多人在不断追求和向往的事物。可是论其本质，或许仅仅是一件再平凡不过的外衣罢了。不起眼的小蟋蟀，从一个老旧的收音机中学得难度极高的几十首金曲，加之还可用翅翼将其演奏。因此，跋山涉水，慕名而来之人不计其数，他们欣赏于美妙的歌声，沉醉于不可思议的意境，美轮美奂的乐曲传遍了大街小巷，所有经过此地的行人，都忍不住侧耳倾听，用心来感受这天籁之音。然而最厌烦于此之人，竟是那伟大的艺术家—蟋蟀，被人围着称赞并不是它的毕生追求，即使它已经成为了人们眼中最棒的音乐人。

—心灵的最深处，一块无暇洁净之所，那才是人人都应向往之地，而不是被名利冲昏了头，被物质所驱使。这块神奇之处，却非人人皆可寻到。决定收拾行囊离开广场的蟋蟀，诠释了一切。无论有多少人曾经向往于它的歌声，那也只好比一片落叶之轻重，无足放于心上。就这样，它挂上那个属于自己的银色铃铛，带上挚友老鼠为它准备的晚宴，踏上了去往乡间的列车，在汽笛震耳欲聋的鸣叫声中悄悄地离开，离开了这个曾经让他成为一个万众瞩目的演奏家的地方。没有来过的痕迹，只存美妙的歌声。

字里行间的美妙乐章，轻轻环绕于我的耳边，“追寻心中的宁静”，也让我铭记，开始寻觅这安谧。

时代观后感 篇6

《时代广场的蟋蟀》读后感

翰翰原文：

蟋蟀柴斯特从没离开过自己的老家—康涅狄州。可是，因为它太贪吃，跳进了一个野餐篮子，被带到了纽约时代广场的一个地铁站。在那里，柴斯特遇到了塔克老鼠和它的“老伴”——“巨大”（对于柴斯特来说，亨利猫的确够巨大）的亨利猫，还遇到了爱它的“主人”——玛利欧，他们家是卖报纸的。最后，柴斯特用它那美妙的声音回报了朋友们的关爱和帮助，也帮助了玛利欧一家摆脱了困难。自己也成为了纽约市家喻户晓的音乐家！然而，它因为思念家乡而很失望自己没有回家（修改：很希望自己回家）。于是，它趁玛利欧不在的时候去塔克家——一个排水管里，跟塔克和也在这里的亨利说了一声“再见”就跳到了写着去“康涅狄州”的地铁上，踏上了回家之路……

妈妈补记：

《时代广场的蟋蟀》是美国作家：乔治·塞尔登的一本儿童小说。这本描写一只蟋蟀、一只老鼠和一只猫咪不寻常友谊的故事书，出版后即好评如潮，一直到今天仍广泛受到广大的儿童以及成人读者的欢迎。

这本书本来是要和翰翰一起读的，可是，他总嫌和我一起读的'太慢，要求自己读，结果，以惊人的速度读完了（全书接近十万字，翰翰也就用了两三个晚上而已）。我对他这种一目十行，不求甚解的读书态度很不以为然，总想着这么好的书以后一定找时间一起再读几遍，就这么着，先放下了，一放好久。今天说起写读后感，他提出要写这个故事，我虽没有表示反对，但是内心很怀疑这么长的故事他怎样能抓住中心内容。

等我下班回家，翰翰的读后感，确切地说应该叫“故事复述”已经写好了这么一页，我敲好的是他原封未动的文字。

基本讲出了故事的概要，抓住了主要人物和主要情节，我很惊讶。

不过，我很快发现他参照了图书内封的内容提要，是不是有抄袭嫌疑?不过经过仔细比照，我发现，确实不是抄袭，有参照，也有修改，还有发挥。

文章总是开头难。翰翰的开头显然就是照搬了内容提要的开头：

“蟋蟀柴斯特……”

，但是句子内容做了小小的修改：

“……从没想过离开康涅狄州的草场。”

改为

“……从没离开过自己的老家——康涅狄州。”

小学生在这里还巧妙地改换了句式，添加了一个破折号。

提要中

“在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到了爱它的主人—玛利欧。”

翰翰把这一段改成了自己的语言：

“在那里，柴斯特遇到了塔克老鼠和它的 ‘老伴’—‘巨大’的亨利猫，还遇到了爱它的主人—小男孩玛利欧，他们家是卖报纸的。”

对于

“人情冷漠”、“幸运、聪明又略带市侩”、“忠诚、憨厚”

这些词语确实不是他读一遍就能够了解和理解的，而添加在新增加的两个破折号之后内容：

“巨大”和“他们家是卖报纸的”

才是他真正感到有兴趣以及印象深刻的内容。

后面翰翰继续修改：

“绝妙的音乐天赋”

改为“美妙的声音”，

“震惊整个纽约的演奏家！”

改为

“纽约市家喻户晓的音乐家！”

这一句话结构未动，词语改动比较合理。

最后一段提要中是这样写的

“功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活来。在朋友们的理解和帮助下，他终于回到了自己的故乡。”

只粗粗读过一遍的翰翰同学显然对柴斯特的

“满心失落”

以及朋友们的

“理解帮助”

理解有限。因此，翰翰这次放弃了模仿，改为诚实地按照自己的理解，用自己的话完成了故事的结尾内容，经过比照，

我认为结尾这一段属于发挥，而且发挥得还不错，延续了小家伙一直以来较强概括能力。

时代观后感 篇7

小蟋蟀柴斯特因一时贪吃跳进了野菜篮，被带到了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站，一堆垃圾成了它的临时住所。后来，它被爱它的主人——玛利欧发现了，成为了他的宠物。在报摊里，柴斯特结识了聪明又略带市侩的老鼠塔克和善良、忠实的亨利猫。

离开了熟悉的地方，来到了陌生的环境，使柴斯特感到了一缕孤独和忧伤。但它没有退缩，而是用努力和真诚溶入了这个地方，不仅拥有了许多朋友，还用美妙的歌声赢得了人们的喝彩，打造出了一个全新的自己，可是，功成名就的柴斯特并不留恋这繁华的都市生活，却怀念着乡间自由自在的日子，在朋友的理解和帮助下，它终于回到了拥有它太多太多回忆的故乡。

这本书让我明白了我们每个人的人生道路都各不相同，会遇到困境和坎坷，但我们应该保持平衡的心态，勇于去迎接每一次的挑战。我们应该向小蟋蟀柴斯特学习向往自由，珍惜友谊，并且敢于承担，不推卸责任。这一本书到处都充满着友爱，告诉我们的还是那句中听的老话：“友谊是最可贵的！”

时代观后感 篇8

暑假，我读了著名作家乔治·塞尔登国际大奖小说《时代广场的蟋蟀》。令我受益匪浅！

书中写了蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了野餐篮，被带到纽约时代广场的地铁站。幸运的它遇到了爱他的主人玛利欧，和塔克老鼠、亨利猫结下了深厚的友谊。柴斯特用它的音乐天赋帮助玛利欧一家摆脱经济危机，自己也成为了全纽约最有名的演奏家。然而，它却思念起在家乡那朴实、自由自在的安静生活来，它回到了自己的故乡。

书中的一句话触动了我的心弦，让我久久难以忘怀，那就是：“我的错误就由我来承担吧！”

柴斯特刚从乡下来到纽约时，一而再再而三地闯祸。一次是因为半夜梦游，走进钱箱，把玛利欧一家一星期才赚来的2元辛苦钱给当做梦里的树叶吃了一半。塔克竟帮它想些馊主意叫它回乡下，或者把另一半钞票也吃掉，把报摊的东西打破，嫁祸给小偷，陷害扫车站的清道夫，可是柴斯特不假思索地拒绝。正在这时，玛利欧妈妈出现，把柴斯特当场捕捉。

又一次，它在报刊和朋友吃晚宴时不小心把报摊点燃了。伙伴们叫它快点逃，可是柴斯特再一次毫不犹豫地拒绝，跳回笼里，等待惩罚。多么诚实的蟋蟀！它舍不得离开好不容易交下的朋友、主人。但是它犯下了天大的错误，却没有逃避，而是选择坦然、勇敢地承认错误。虽然它知道，玛利欧妈妈不喜欢自己，随时都有可能让它无家可归。它还是冒着危险说：“我的错误就由我来承担吧！”

看到柴斯特，我想到了自己的事列：有一次，我想玩玩妈妈的洗面奶，却把它倒了一地，我还骗妈妈说：“是爸爸把它当成洗手液，然后洗手时掉在地上的。”还有，我问同学借橡皮，不小心把橡皮弄断了趁她不再时，悄悄地放进她的抽屉里，在她发现时说：“不是我弄的！”现在想想真觉得是无地自容、惭愧无比。

有一次，妈妈出去了，只留下我一个人在家里，妈妈让我弹一个小时的琴，而且必须是认真练、用心弹。可是，一想到好看的电视我就失去了理智，胡乱地弹了半个多小时，还边听电视，边弹琴。基本指法也不练就直接弹曲子，一首曲子就错十多个音，手形也很差。虽然我现在暂时骗过了妈妈，但是这就让我的钢琴水平不能明显的提高。毕竟是我自己学的本领，一分耕耘，一分收获，只有认真做了，才能得到美好的收获，欺骗是没有用的。

如果光阴能回到那个时候，我一定会告诉妈妈，说：“妈妈，是我把你的洗面奶倒出来的。”我也会告诉同学，说：“同学，对不起，是我把你的橡皮弄破的，我会还你一颗一模一样的橡皮……可是光阴一去不复返，我就趁今天的这个机会，告诉她们。

所谓”金无足赤，人无完人“。人不可能不会犯错，犯错不可怕，但是不承认错误，不悔改就很可怕。以后，我也要向柴斯特学习，做错了事勇于承担责任，不逃避。如果不诚实，有时就会造成对自己终生的不利。诚实是金，我要做一个光芒四射的孩子！

时代观后感 篇9

这个寒假，我读了《时代广场的蟋蟀》这本书，我也被书中的三只小动物真挚的友谊和行为感动了。这本书的大概内容是这样的：

有一只蟋蟀叫柴斯特，它因为贪吃而来到了纽约的时代广场地铁站，并和老鼠塔克，猫亨利结成了朋友，还和它的主人玛利欧生活在一起，为了报答他们，柴斯特就用自己美妙的歌声来帮助主人一家做多了很多生意，自己也竟然成为了大名鼎鼎的音乐家，可是这时候它却想家了，于是朋友们就齐心帮助柴斯特回到了它的家乡。

读了这本书后，我觉得柴斯特应该为认识了两个朋友和主人而感到幸运，因为在人情冷漠的纽约里，遇到朋友和主人是一个千载难逢的好机会。而且我也觉得塔克和亨利做得非常好：每天帮助柴斯特学习拉歌，鼓励它每天在地铁站里演奏，还愿意将自己好吃的东西拿出来和同伴们分享，最后柴斯特想家了，猫和老鼠竟然也心甘情愿的帮助它回到了家乡。我觉得它们这样做非常好，互相帮助朋友是我们每一个人都值得学习的事情。

时代观后感 篇10

今年寒假，我看了一本书，它是童话风格的书，灵活运用拟人手法，把里面的主人公写的栩栩如生。这本书的名字叫《时代广场的蟋蟀》。这本书的主人公有：柴斯特——一只有音乐天赋又满怀乡愁的蟋蟀。玛利欧——守报摊的`男孩，柴斯特的主人。塔克——一只老鼠，聪明仗义，有攒钱的爱好。

这本书的主要内容是：如果没有腊肠香味的诱惑，这只叫柴斯特的蟋蟀就不会因一念之差跳进那只野餐篮子，来到纽约时代广场的地铁站；如果玛利欧没有听到他如歌的鸣叫，柴斯特就不会被带回报摊，认识塔克老鼠和亨利猫；如果这三个好朋友没有在晚宴上忘乎所以，火灾就不会发生，柴斯特也不把自己的音乐天赋展于给众人，它想用自己无与论比的鸣奏取得玛利欧母亲的谅解，同时也为这个一直不景气的报摊带来更旺的人气。

通过《时代广场的蟋蟀》这本书，我明白了阳光道路：随着慢慢长大，我也要成为了一个懂事、负责、有担当、有责任感的孩子。

时代观后感 篇11

时代广场的蟋蟀是一本百年名气不衰的书，作者是一位非常有名的作家，叫乔治·赛尔登，他写过的文章都有许许多多的名气，他还告诉了我们了许多珍贵的道理，他告诉了我们，友谊比钻石还珍贵，时间比珍珠还值钱。

一开始我一目十行、草草而过，并没有认真地去读，还在书上乱涂乱画，非常不珍惜，作家成千上万的汗水好像都被变成了蒸汽，所有的努力都变的粉碎，一丝不留。

幸好后我慢慢的喜欢上了这本书，再也不在书上乱涂乱画了。

这本书主要讲的是一个有音乐天赋的蟋蟀柴斯特的传奇经历：它从风景如画乡下来到纽约，从处处不适应到成为时代广场上的著名音乐家，但因为自己心中九月的忧郁以此而与朋友们告别。

其中，令人印象深刻地是：柴斯特蟋蟀、塔克老鼠和亨利猫之间的友情，我觉得，他们之间的友情足以温暖这个冰冷的世界。

我还感觉，作者似乎是非常了解读者在阅读时候的心情，他知道什么时候要悲伤，什么时候不悲伤；作者的调配能力也很好，他知道怎样写地悲伤，但又让读者不过于悲伤，我感觉，作者很明白读者的心理状态。我相信作者用了他那百分之一的灵感，但更多的是百分之九十九的汗水，伟大的发明家爱迪生总是这样回答。我还感觉，作者很有想象力，一只猫咪都能和一只老鼠成为朋友，而且，他还写到了，一只老鼠都能成为一个小财迷，能有那么多好主意。

所以，我喜欢这部作品，我觉得，这一定是乔治·赛尔登一生中最完美的杰作之一。

时代观后感通用13篇

或许"时代观后感"是你正在寻找的内容，您也在思考怎样去写好作品名的观后感吗？写出一篇有价值的观后感需要细致观察和思考，在阅读本文以后，相信您会有所收获！

时代观后感(篇1)

这是一本有趣的书，书中的人物善良可爱：一只善解人意、体贴入微的猫一一亨利；一只从康涅狄才格州来到纽约，在一次动物举办的晚宴上唤醒了音乐天赋，最后却从事业的高峰退下的蟋蟀一一柴斯特;还有一位就是我们的塔克老鼠，一只和猫做了朋友的老鼠，聪明仗义，还有攒钱的喜好。这本书还有很多生动的人物，如：玛利欧、冯赛、保罗、白利尼妈妈……他们都被乔治.塞尔登塑造的有血有肉。

这本书里，让我印象最深是《不祥之物》这篇，它写的是柴斯特在报摊举办派对时塔克不小心踢翻了火柴盒引起火灾后，保罗叫来了白利尼夫妇后，塔克老鼠和亨利猫都劝它逃走，但柴斯特不肯，对两个好友说：“我必须回报摊去！”它下定决心留下来接受一切不可避免的命运。一只多么勇敢的蟋蟀啊！最后终于用音乐打动了白利尼妈妈。

我坚信，只要每个人有勇于承担自己的过错，就一定能得到谅解。我要向柴斯特学习这份敢于承担的精神，做一个勇敢有责任心的人。

时代观后感(篇2)

这个暑假我读了许多好书，其中令我感触最深的是时代广场的蟋蟀这本书。时代广场的蟋蟀这本书主要讲述了蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮，来到了纽约时代广场。在纽约，柴斯特遇到了塔克鼠、亨利猫和它的主人――玛利欧。

蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家。然而功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活来。最后在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。读了这本书让我明白了友谊的力量是无穷的。

真正的朋友会在你获得成功时，为你高兴，在你遇到困难时伸出援手，在你需要的时候默默地给你支持和鼓励。动物之间尚有如此友情温暖，生活中的我们更应该珍惜友谊，怀有一颗宽容的心，学会互相关爱互相帮助，让我们心中的爱充满整个世界。

时代观后感(篇3)

我十分喜欢《时代广场的蟋蟀》这本书，书中透露出了十分真挚的友谊。那书中的主要人物是哪些呢?它们是塔克、玛利欧、柴斯特、亨利，这其中塔克和亨利分别是老鼠和猫。猫不是吃老鼠的吗?它们之间会发生什么故事呢?想明白的话就跟我一齐走进这本书吧。

有一只小小的蟋蟀柴斯特，碰到了一连串的偶然，被人从康涅狄格州的乡下草场带到了繁华、喧闹的纽约时代广场。

原先的小蟋蟀生活在淳朴而幽静的乡下，看到的是自然清新的田园风光，而此刻，满眼都是闪亮耀眼的色彩;以前，清澈的溪水，鸟儿的歌声都是最美的音乐，而此刻，喧嚣的声音就像是波浪，一波又一波地涌进了时代广场这个大贝壳。

柴斯特白天跟白利尼一家在一齐，它活动着翅膀，奏出音乐，每一天会有许多人来听它演奏。玛利欧经常照顾它，把蟋蟀笼子打扫干净;晚上，塔克、亨利经常陪伴它。

蟋蟀咬坏了一张两元的钞票，被关了起来，塔克和亨利帮它筹钱，等钱筹齐了，白利尼一家才放了它，柴斯特又过上了欢乐的日子。

这是一本感人的书，从中看出玛利欧以及塔克、亨利对蟋蟀柴斯特的友谊。这本书让我明白了每个人都应当爱惜友谊，要有一颗宽容的心，学会互相关爱，互相帮忙，那么人间将会成为一个充满爱，充满欢声笑语的乐园。

时代观后感(篇4)

我读了《时代广场的蟋蟀》这本书，我对这本书的感受很深刻。

这本书主要讲了柴斯特、亨利和塔克在一起跳舞时，由于塔克过于兴奋，把火柴盒给踢翻了之后，把报摊给烧了。这一切都让白利尼妈妈非常生气。白利尼妈妈只爱听柴斯特唱歌，所以柴斯特只有唱歌才能让白利尼妈妈心情变好。由于柴斯特的歌声非常好听，所以把全纽约的音乐家都引来了，这让柴斯特很不高兴，它在一天的晚上6点开了它的最后一场音乐会，第二天早上它的朋友把它送到了中央车站，回到了它的老家。

这本书最让我感动的是柴斯特在报摊上演奏音乐的情节，用自己美妙的歌声打动了白利尼妈妈，并为她举办了音乐会。使他很快成为地铁歌唱家。合上这本书，我浮想联翩。他让我明白了，真正的关爱是可贵的，产生的力量是无穷的！我要学习蟋蟀柴斯特。坚持不懈的精神！要把这种精神发扬到生活中的点点滴滴。人与人之间要互相宽容，多一点关爱，珍惜友谊，我们的社会将会更美好。

我读了这本书后，非常羡慕蟋蟀，猫和老鼠不平常的友谊。使我更懂得了我们每个人，每个同学都应该爱惜友谊，都有一颗宽容的心，学会互相关爱，互相帮助。

我们应该团结同学。有爱心，不斤斤计较，有一颗宽容的胸怀。

时代观后感(篇5)

在三月份，我读了一本书，叫《时代广场的蟋蟀》，讲的是一只蟋蟀“柴斯特”，因为贪吃被带到了纽约的时代广场，一个叫玛利欧的卖报小男孩把它带回了报摊。在半夜，蟋蟀遇见了一只叫塔克的老鼠，并和它成了朋友。塔克向柴斯特介绍了它的一位朋友——叫“亨利”的猫。因为柴斯特不习惯在城市的生活，时不时闯祸，当玛利欧的妈妈正气愤地准备把柴斯特赶走时，它用自已发出的美妙音乐演奏给她听，于是，因为它发出的音乐，使许许多多人都来听赏它，这使得平时人们瞧不起眼、生意不太好的报摊成了人人都来围观的地方，报摊生意红红火火的了。但是，秋天来了，柴斯特要回家了，在塔克和亨利的帮助下，它乘上地铁回到了故乡。

让我感受最深的故事是第十章和第十五章里发生的。

第十章讲的是晚宴。是柴斯特在那一天过生日的日子，它邀请塔克和亨利在半夜庆祝它的生日。它们打开收音机，喝着带有冰块的饮料，开开心心地唱着歌。谁知，在塔克的身边有个火柴盒，塔克一不注意把火柴盒“刷”了一下，火柴盒掉了下来，把报摊烧了起来，好在柴斯特、塔克、亨利都脱险了，但它们留下来的食物却让人们怎么也搞不懂是怎么回事??这使我感到做事时也要注意安全，不要一时高兴而发生事故，而且不能在别人的地方做些危险的事情，否则后果可能是出乎意料的。

第十五章讲的是蟋蟀与时代广场的告别。柴斯特要回家了，当天早上八点是它最后一次看见玛利欧，也是它在时代广场最后一次给人们演奏歌曲。在它踏上地铁之前，它把铃铛留作纪念，然后乘上列车回到了故乡。看到这里，我有些悲伤，是啊！人无论到哪个地方，也不会忘了自已的家乡，就算不能一年到头都住在家乡，也得常回家看看。

《时代广场的蟋蟀》让我悟出了许多生活的道理，也让我知道了人与动物之间的感情。

时代观后感(篇6)

很早就听妈妈说《时代广场的蟋蟀》这本书很有趣，利用暑假，我终于读完了这本书。

《时代广场的蟋蟀》这本书的作者是乔治·塞尔登，他是一个美国人，书中讲述了这样一个故事：蟋蟀柴斯特生活在美丽的大草原上，从来没有想要离开草原，可却因贪吃跳进了一个野餐篮子里，被带到人情冷漠的纽约。但非常幸运的是柴斯特遇到了爱它的小主人玛利欧和聪明的塔克，还有忠诚的亨利猫。

柴斯特是一只非常有音乐天赋的蟋蟀，它不仅能学会经典的音乐作品，而且能演奏流行的曲目。它还能自己作歌作曲，成为震惊整个纽约的音乐家。后来成名的它想回家，在朋友的帮助下，它终于回到了它喜爱的家乡。

这本书非常好看，还使我懂得了一个道理，如果没有朋友的帮助，它会成名吗？因为友谊。玛利欧的家庭是一个不太富有的家庭，有的时候连两美元都很难挣到。有一次，蟋蟀柴斯特不小心把两美元的纸币吃掉了，纽约有名的老鼠地主——塔克老鼠把难以割舍的两美元送给拉了蟋蟀柴斯特，让玛利欧家不损失两美元。

这本书为什么能吸引很多人的注意，且好评如潮，并一举成名？正是因为这本书充满了友爱和温情。动物尚且如此，更何况我们是高智商的人类。一个人好比一座桥梁，需要友谊的力量来支撑；一个人好比一棵成长的幼苗，需要友谊的雨水来浇灌；一个人好比一只待哺的小鸟，需要友谊的食物来喂哺。简单来说，友谊是一生中必不可少的东西。

人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理就如普希金说：“朋友啊！我们的友谊是美丽的！它就像灵魂一样不可割离和永恒，它自由、豪放而坚定，它在缪斯的荫护下结成一体。正因为这样，使我才明白了这本书的真正意义！

时代观后感(篇7)

四年级寒假，我看了美国作家乔治·塞尔登写的桐华小说《时代广场的蟋蟀》一书，看完这本书后，我觉得这本书真是太有趣了，我也想变成一只蟋蟀，有书中的那些经历。

一天晚上，我睡着了，我做了一个长长的梦，在梦中，我变成了蟋蟀柴斯特……

在书中畅游，“我”，也就是小说的主角——柴斯特，因为意外事件到了纽约最繁华的地方——时代广场，遇到了很多朋友，我用音乐帮助了我的朋友们，也成为了震惊整个纽约的演奏家。最后，我放弃了纽约的繁华与荣耀，选择回到自己的家乡，选择了自然与心灵的宁静。

最有趣的是，我梦游吃掉了两块钱，我并没有逃跑，而是和朋友们一起想办法，把两块钱补回来了。我的朋友亨利猫对老鼠塔克说：“你不是存了很多钱吗?拿来吧!”朋友塔克老鼠愁眉苦脸地摇摇头说：“那是我一辈子的钱呀!”但是，塔克担心“我”会因为还不起钱被关在笼子里面，最终还是把他存的钱拿了出来，帮助我渡过了难关，替我还清了欠别人的帐。我非常感激我在时代广场遇到的这两个善良友好的朋友!

“曾玓，起床了!”我正要伸出手去跟两个朋友拥抱，却被妈妈的声音吵醒了。我清醒过来，原来我是在做梦呀!我不是蟋蟀柴斯特，我是小学生曾玓。

现在回想起《时代广场的蟋蟀》这本书中的很多情节，我还是回味无穷。这本书写得太生动了，我越来越喜欢这本书了!通过阅读这本书，我懂得了很多道理：做错了事，不要逃避，要想办法解决才行;友谊非常重要，如果朋友需要帮助，我应该像塔克、亨利那样，去帮助朋友!

时代观后感(篇8)

这本书讲述的是蟋蟀柴斯特闻到它最爱吃的腊肠味道跳进野餐篮。误打误撞而离开了它的家乡康涅狄格州草场，来到了陌生的地方，纽约最繁华的时代广场的地铁站。开始它不一样的生活。柴斯特被它主人玛丽欧一家收留并结识聪明，善良的老鼠塔克和忠诚，憨厚的猫亨利。

让我最深刻的是，正值夏天是蟋蟀最活跃的时候，柴斯特和塔克，亨利从三人的音乐会，只唱给它们两个人听的音乐。到后来全纽约人都喜欢听的音乐，而一举成名，这一切都离不开好朋友的帮助和鼓励。

秋天来了，柴斯特想家了，也不想唱了，它想自由自在的生活，尽管它不想离开玛丽欧一家，但它还是打定主意回家乡，后来在塔克和亨利猫的帮助下回到了漂亮的农场。

塔克和亨利在柴斯特回家乡不久就商量着明年夏天去康涅狄格州农场听柴斯特唱歌了。

这是一本充满友爱的小说，告诉我们“友谊最可贵”

时代观后感(篇9)

柴斯特能够获得成功，除了因为它自己具有独特的本领之外，还有塔克老鼠和亨利猫给了它很多的帮助，朋友之间真挚的友情让我觉得很感动。这就告诉我们一个人只靠个人的力量是很难获得成功的，任何时候都离不开朋友和家人的支持与帮助。

柴斯特在获得成功之后选择离开是因为它更想获得自由。为了得到人类的喜爱，柴斯特不得不每天在固定的时间演奏别人喜欢的曲目，它不能演奏自己创造的曲子，还有忍受被大家盯着看。所以柴斯特不快乐，它想念在康涅狄格州自由自在的生活，那里的土拨鼠，兔子，鸭子都很需要它。虽然柴斯特很舍不得时代广场的朋友们，舍不得塔克老鼠，亨利猫和玛利欧一家，但是它还是决定离开这个繁华的都市，回乡下去。

书中有一句话说得很有道理：“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意义呢？”所以我想，在柴斯特心里，自由和快乐才是生命真正的意义！

时代观后感(篇10)

最近，我读了塞尔登创作的一部作品《时代广场的蟋蟀》，这是一本十分好看的书，他以前获得纽伯瑞儿童文学奖，我十分喜欢这本书。

《时代广场的蟋蟀》里的主人公是一只名叫柴斯特的小蟋蟀，它因为太贪吃，被挤在野餐篮里带到了时代广场的一堆废报纸里。之后，一个名叫玛利欧的小男孩发现并收养了它。这次他还在时代广场上认识了两个好朋友，一个是塔克老鼠，另一个就是亨利猫，它们两个都住在废弃的排水管里。

这本书让我最感动的就是柴斯特和他的朋友们之间的友谊，当柴斯特第一次和塔克说话的时候，它的肚子咕咕叫了起来。塔克听到了，明白它的肚子饿了，就去拿了柴斯特最爱吃的腊肠;还有几次，因为柴斯特的原因造成了玛利欧家损失了一些钱，塔克主动拿出了自我好不容易攒起来的钱给了玛利欧家，借此帮忙柴斯特度过了难关;玛利欧对柴斯特也待如挚友，每次柴斯特犯了错误，他妈妈就想把它赶出去，玛利欧为了留下柴斯特这个朋友，都会更努力地赚钱卖报，替柴斯特赎罪……

掩卷凝思，我的脑海里全是柴斯特和它的那群朋友们的深厚友谊。想想我自我，在和朋友之间的相处中，却常常会发生一些小争执。有一次，我和朋友王淇在踢足球，结果，我踢到了他的腿，我们两个吵了起来。事后，我也很后悔，不就应为这么一点小事争吵。培根不是以前说过么：友谊的一大奇特作用是，如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。友谊是多么神奇的一件礼物啊！它是人生最宝贵的财富。我必须会更加珍惜我和朋友之间的情谊，互爱互助才是最重要的！

我很向往故事里那些温暖的友情，但是我明白，想要得到爱，务必心中充满爱，务必学会付出爱，这是《时代广场的蟋蟀》给我带来的最好的礼物！

时代观后感(篇11)

我愿意做一个虔诚忠实的阅读者，认真阅读，用心感悟，感受书中主人公的悲喜人生，尝尽书中描绘的人生百态。

这个寒假，我阅读了《时代广场的蟋蟀》这本书。书中讲了：蟋蟀柴斯特从未想过离开康涅狄格州乡下的草场，可它因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚、憨厚的猫，还遇到了爱它的主人——男孩玛利欧。柴斯特用它那绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助玛利欧一家解决困难，而它也成为了震惊整个纽约的演奏家！然而功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的悠闲生活来。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。

这本书对我的影响太大了。一只蟋蟀、一只老鼠和一只猫咪之间的友情足以温暖这个世界。正是因为友情，世界才更加美好。一个世界充满了友谊，就等于人与人之间充满了善意；而一个没有友谊的世界，那将是多么孤独的存在……

故事虽小，内涵颇丰。这些点点滴滴的小故事，让我看到了一只小蟋蟀的美好品质和坚强意志！

时代观后感(篇12)

有这样一本书在我们实验二小不管是学生还是老师，都知道，就是——《时代广场的蟋蟀》。书中的人物都像写活了一样，十分有趣:有音乐高手蟋蟀柴斯特;调皮善良塔克鼠;脾气温柔，热爱伙伴亨利猫，还有让我感动的玛利欧——柴斯特的小主人，是他在柴斯特困难的时候帮助它，保护它。我想和他们做朋友，因为他们善良、纯洁、质朴靠自己的双手去劳动去争取得到他们自己想要的。

这书中的第十三章《大出风头》是我印象最深刻的一章。主要讲的柴斯特离开家乡虽然成名了可以大出风头，但是它觉的这太累了，这不是他想要的生活，它想要的是自由和快乐，所以最后它还是决定要回家乡其中它身边的朋友们都很帮助和支持它。文中的亨利猫是这么说的“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意义呢?”“正当处在巅峰的时候，把一切都放弃掉这是多么不凡的举动啊!”这是塔克鼠说的;还有小主人说这么说的“如果它在这里不能感到快乐到话，我希望柴斯特根本没有来到纽约”······这些话深深的打动了我，好比是一颗石子扔进平静的湖面在我心底荡起层层涟漪。这些对话证明了柴斯特和它朋友的友谊是多么的可贵，超越了金钱和名声，他们是真正懂得查斯特得朋友，知道柴斯特要的是什么。正是因为有这样一群朋友的存在才让柴斯特坚定自己信念，带着一颗平和的心追求自己的快乐和自由。

很偶然的事情，一根腊肠让柴斯特来到了纽约，认识了它的朋友们，其中发生了一连串的事情一次次选择的改变了这只蟋蟀多命运。我觉的吧其实我们每个人都是“柴斯特”，在今后的学习中生活中我也要学习柴斯特，不老想着不劳而获，一步登天，踏踏实实的学习，认真努力做好生活中的每一件小事情，因为只有做好小事情才能做成大事情。

时代观后感(篇13)

大家一定知道“蟋蟀”吧！它是一种小小的昆虫。可在这本书中，作者向我们介绍了一只与众不同的蟋蟀，它叫“柴斯特”。

自由？快乐？出名？你会选择哪一个？柴斯特又选择了哪一个？看完文章你就知道了。

1961年的夏天，柴斯特遇到了一个“小麻烦”。

柴斯特住在康涅狄格州，它从没有想过离开这里。可是，它因为贪吃而跑进了一个野餐篮，被带到了时代广场的地铁站。在这，它认识了一只小老鼠和一只猫，还有它的主人——男孩玛利欧。一天晚上，朋友们大餐时，发现了柴斯特有超强的音乐天赋。它用自己超强的音乐天赋报答了朋友们，也帮助了玛利欧一家，这使柴特斯上了报纸头条，惊动了整个纽约！不过，柴斯特并不开心，它想念故乡的自由自在、安静安详的生活。在朋友们的帮助下，柴斯特终于回到了康涅狄格州。

那一只猫曾在书中说过：“既然柴特斯的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意思呢？”

是呀，出名是一件好事，但对于柴斯特来说，一天两次演唱会，不得不说累。那还不如不出名哩！

这一本书中，讲的就是我们自己，现在的小朋友都是课外班，没有时间玩耍，失去了童年的本质，让我们不快乐；想学的就学，不想学的就不学，这样才能更快乐。

柴特斯喜欢纽约，更喜欢康涅狄格州，它始终记得那里的花、草、树……什么都比不过那里的景色。“自由”早以像金子一样宝贵，柴特斯选择了自由。这本书让我们对自由的选择而感动。

摩登时代观后感(通用14篇)

看完一部作品后，每次看完，我们都会有自己独特的感悟。观后感是我们对于所看到的事物的情感反应，写作品名观后感有什么技巧吗。下面为大家精心整理的“摩登时代观后感”相关内容，如果这篇文章对你很有意义请把它收藏在你的浏览器书签中！

摩登时代观后感(篇1)

第一次看《摩登时代》这部电影，是我很小的时候，已经记不清是哪年了，似乎是在上小学。记得当时看的很是开心，嘎嘎的笑个不停，直到笑累了，小睡了一觉，醒来时居然还在演，就继续的大笑不止。后来参加工作了，进入盗版光盘年代，买了卓别林的很多作品，其中就包括《摩登时代》。

当我再看它的时候，我很少像那样笑，但我仍然感到高兴。当我看到经典的幽默，我不禁为伟大的幽默家卓别林的表演欢呼。

这次仅仅是为了完成作业，写个观后感，在网络上看《摩登时代》，虽然是简化版，但仍然多了一次欣赏幽默大师卓别林卓越演技的机会。

在电影的开篇字幕中，它表明电影的背景是人类进入工业时代；电影的内容是关于个人企业与人类追求幸福的冲突。一开始的画面里，电影就用了对比手法表现人像羊群一样被时间驱赶着奔进工厂，而企业老板在玩着拼图游戏、看着报纸的同时，用监视器监视着工人们在流水线上的工作进度，并时不时发出指令。

这一幕是在1936年拍出来的，而在今天的中国南方某些私人工厂同样上演着，不得不引人深思。

卓别林大师的小胡子工人在高速输电线路上，机械地拧螺丝，像机器一样重复机械动作，没有任何空闲时间，这对现代社会的工作人员来说是不可能的。电影中的私人老板们为了提高生产效能，获得更大利润，购买了比罗喂食机，用小胡子做实验。在给料机故障的破坏下，在繁重的劳动压力下，胡子神经崩溃，被繁重的工作逼疯了，成了工厂的破坏者。

而在今天，从事电脑、通讯、消费电子、数位内容、汽车零组件、通路等6c产业的高新科技企业富士康科技集团公司的员工不正常跳楼事件，又何尝不是源于追求企业的利润，员工们正如70多年前的这部电影中一样被训练成了失去人格的一台台机器，导致精神失常，在无助中跳楼。卓别林的电影可以预言70多年后工业企业会发生什么，这是名副其实的大师。

中国企业的工业化在高度发展，劳动者与新型资本家们之间需要一种新的利益关系，这个关系需要政府出面来协调，协调的方法不仅仅是高喊着“和谐”。…..（略过）

在看到小胡子在商场里卖弄轮滑本领的时候，我11岁的女儿踩着单排轮滑鞋溜进家门，我不禁笑了，想起《摩登时代》这部电影在北京播放后，大街小巷遍布四轮轮滑的情景。当时，有些旱冰鞋是自制的，更多的是一块铁板，四个轮子用绳子绑在鞋子上。

《摩登时代》在1936首映，当时正值世界经济危机后期，美国等资本主义国家工人大量失业。影片以劳苦人民的生活悲剧对当时社会展开了诙谐的讽刺。如今，电影业有了一定的警觉，也依然带给人们幽默感。

《摩登时代》不朽的电影！不朽的幽默大师卓别林！

摩登时代观后感(篇2)

电视栏目作业《》

卓别林无疑是上个世纪最伟大的电影大师之一。虽然他没有获奖，但他的电影、他的表演和对社会的理解深深地影响了一代又一代人。

《摩登时代》可以说是卓别林的代表作，正向片语说的那样“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突”。即使在80多年后的今天，当我看这部电影的时候，我也有很多共鸣。于是课下我又温习了一遍这部经典之作，并且感触颇多。

男主人公夏尔洛是个摩登时代大工厂的一个流水线工人，一天到晚神经质般的重复着同样的工作，连去厕所抽根烟的享受都被无情自私的资本家剥夺了，最后由于不堪重负，夏尔洛精神失常，被工厂送到了精神病医院，同时他也失去了赖以生存的工作。不久，他出院了。可是在大街上，他却被警察误认为是工人暴动的领袖而关入了监狱。

在监狱中，他又误食***导致兴奋而戴罪立功，一系列荒诞的情节发生在夏尔洛身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由了。”可夏尔洛却说：

“可以在多关我几天吗，我待在这里很好。”也许只有在那个荒诞的年代，才有夏尔洛这样荒诞的想法。

他在外面确实不如在监狱里。虽然他获得了表面的自由，但他仍然生活在一个更大的监狱里，在那里富人是自由的，无产者是无家可归的。后来，夏洛特遇到了女主角，她也是一个流浪汉。经过一系列的冒险，女主人公爱上了夏洛特，他们找到了自己的天堂——河边一座破木屋。他们曾经也幻想过理想中的天堂，比如一个富人家的别墅中的生活，比如大百货商场中的快乐时光，但是这些仅仅是幻想，真正属于他们的天堂，也仅仅是那个河边的小破木屋，可是也只有在这里，我看到了他们从来没有的温馨与幸福。

影片最后，夏尔洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是这一章的标题是“黎明”。我想卓别林希望他们走在通往黎明的路上。夏洛特看到女主人公眉头紧锁。他叫她着黎明微笑。这也是卓别林在经历了一系列艰难困苦、荒诞和黑色幽默之后给我们的希望。

八十多年后的今天再看这部影片，丝毫也没感到时间的存在，就在我的身边又何尝不是每天都在发生电影里的故事呢。也许我周围有很多夏洛特。也许我就是夏洛特。谁知道呢。

写到这里，想起影片一开始的一个片段，第一个镜头是许多羊群争先恐后的挤出羊圈，随后紧接着切入了一个许多工人下班拥挤的走出工厂的镜头。看到这里，我想起了自己，每天当我去地铁站上班时，我都和成千上万的人出入。我认为这两个在现代开始的场景完全有理由成为电影史上最伟大和最经典的蒙太奇。

突然想起狄更斯的话：这是最好的时代，这是最坏的时代。

影片主要反映了19世纪末20世纪初社会生产的现实。一开始便是上工大潮如群羊一般涌入工厂。卓别林扮演一个小工人，在流水线上干着拧螺丝的活，整天重复着简单乏味的工作。

而他的老板所想的只是如何作大限度的利用工人，减少“浪费”的时间，甚至觊觎午饭时间。

当时，工业生产、流水线等机械化设备得到广泛应用。为了提高生产率，获得更多的效益，大量工人接受了标准化、标准化培训，成为流水线或机械设备得一部分。工人简单劳动与机器紧密结合是当时典型的生产方式。在管理模式方面，以泰勒的科学管理为主导管理方式。

科学管理把劳动者看作单纯的经济人，在管理中消除了每一个劳动者的个性和情感。这种非人性化的管理极大地挤压和激发了工人的身体极限。从长远来看，工人的工作热情甚至身心都会受到严重的挫伤。

《摩登时代》里卓别林饰演的拧螺丝工则被日复一日的简单机械毫无间隙的工作，逼至神经衰弱！

泰勒制，并不将人当作资源，而是工具。在当时，短期内的确及大的推动了生产力的发展，激发了人的潜能。但物极必反，霍桑效应便是典型的体现。

人性的激发和制度规则本身是一对矛盾。对一个企业来说，制度、程序、规则是必要的，是企运行的基础。而人性也是不可忽视的。

找到两者的平衡点，关键在于在设计制度和过程时，要以人为出发点，从人的特点和需要出发。所有的制度安排和流程设计都要考虑人的需要，尊重人的个性，不能超越人的发展阶段。

工人也有高于经济水平的需求，不会满足于简单、繁重的机械化作业和与劳动强度不成正比的微薄经济报酬。如果资本家还是一成不变的以传统而粗暴的方式剥削和压榨工人，便会产生例如“霍桑效应”一样的士气底下的生产关系上的矛盾。以至于阻碍了生产力的发展。

因此，当矛盾激化时，泰勒系统就不能再发挥提高生产率的作用。管理者只得开始关注人的需求。心理学界则出现了马**需求层次理论。

需求层次的划分使管理者了解了雇员的心理需求。劳动者不再是简单意义上的经济人，用人单位与劳动者的劳动关系得到缓和，生产力得到进一步发展。

在《摩登时代》中体现的有关管理的思想还有很多。如卓别林所饰查理因故入狱，出狱后得到某大人物的介绍信，证明“此人乃诚信忠义之人”，此信好像令牌一般，查理找工作屡试不爽。当然，由于查理本人除了拧螺丝外无任何才能，所以每份工作的尝试都已失败告终。

且不说查理的能力问题。当时的管理人员仅凭一封证明诚信忠义介绍信就可将工作付与他从未谋面、并不了解的人，不能不说是非常莽撞的。一个企业，无论大小，对人才的要求标准都应该是适合自己企业方向的人才，而不仅仅是“诚信忠义”就可以以此可见，现代企业的择人标准应该是“最满意”、“最合适”。

而传统上的“最优秀”和“有关系”则是非常不可取的。

《摩登时代》是一部讲述“工业时代个人企业与人类追求幸福的冲突”的优秀电影。有很多事情要考虑，这只是我个人不成熟的一些看法。

摩登时代观后感(篇3)

观《摩登时代》有感

吃人”的机器

当手工劳动被大型机械生产所取代，手工作坊被大型机械厂所取代时，人们高兴地认为自己已经迎来了文明幸福的新时代，人类可以从劳动生产的桎梏中解放出来。然而，接踵而来的一切的一切，浇灭了人们美好的希望和对未来的憧憬。人们在水和热的深处痛苦地挣扎，在裂缝中寻找生命。

他们幡然醒悟，原来自己只是所谓的工业文明之中的喂养机器的食物。

卓别林在《摩登时代》中扮演的是一个社会底层的劳动人民，是机器大工厂里的一名普通工人。大工厂的规章制度非常严格，工人的工作环境非常恶劣。他们就像生活在钟表里的人，必须时刻与时间赛跑。工厂里上班的铃声一响，机器就轰隆地转动起来，工人就得立马到自己工作的岗位，如木偶般坚守在飞快移动的机器化生产线前，疯狂的忙碌着，他们必须做好自己的本职工作，不准偷懒，不能擅自离开。

每个人都得按部就班的来，不能慢一步，否则就会影响到生产线上其他工人的工作，以至于导致整条生产线的秩序紊乱。如果工人的错误影响了工厂的生产效率，降低了工厂的利润率，就意味着他将被解雇，面临失业和饥饿。工人们承受着巨大的心理压力。他们的神经一直很紧张，一刻也不敢松懈。

在卓别林一系列近乎滑稽的演出中，我们见证了工人工作和生活的艰辛，也暴露了工业文明背后的丑陋和残酷。工人们需要找人带领他们离开工作岗位。他们需要打卡上厕所。工作环境到处都有摄像头监控设备。工人的一举一动都受到资本家的控制。资本家不断压榨工人，利用休息时间提高利润率。

影片中甚至出现了喂工人吃饭的机器，他们想省去工人吃饭的休息时间，来为工厂工作，而最终那种机器是行不通的，卓别林扮演的工人因工作压力也患上了精神疾病，病好了，也失业了.....

我们不否认工业文明是生产力发展带来的历史进步，也不否认机器的大规模生产提高了劳动生产率，降低了社会成本，节约了社会资源。但是我们也必须得面对它所带来了一系列的社会问题，失业率的升高；社会贫富差距的扩大；抢劫偷盗事件频发，人**动高涨，出现社会治安隐患；社会矛盾和阶级矛盾突出，罢工事件时常发生。

卓别林在摩登时代中经历从工厂工作到患精神疾病，从失业到进监狱，从出狱到再次入狱，当他再次出狱时感到了外面生活的艰辛，发出了这样的感叹：“还不如在监狱里面。”是怎样的生活环境会让人宁可不要自由？

如果不是生活的尴尬，谁会不爱生活呢？

摩登时代中出现了许多抢劫偷盗的画面，出现了工人运动，出现了罢工事件。这些事件的发生绝非偶然。**有压迫，**就有反抗。

因为底层人民生计困难，因为资产阶级对工人的无休止的剥削，他们片面的视工人为纯粹的“经济人”，而非社会人，复杂人。

摩登时代中的那个小女孩给我留下了很深的影响，她可谓是一个弱者，母亲病逝，她得照顾年幼的妹妹，父亲面临失业，接着父亲又再一次人**动中丧生，她彻底成为了孤儿。因为饥饿，她被迫去偷面包，她想通过自己的努力去改变自己的生活状况，但现实总是给了她无尽的打击，她和影片中的卓别林一样，都是乐观主义者，在风雨中，在黑暗中昂着头前进，他们执着的等待着明天的曙光。

资本主义经济的发展，科学技术的巨大变化，促进了社会化大生产的发展，其实工业文明本身没有错，机器也并不会吃人，只是当时的古典管理理论存在着一些列的局限性，较多的侧重生产过程，强调管理的科学性.合理性.纪律性，对人的因素作用关注较少，没有充分认识资本主义生产关系的本质。

后人也从当时的教训中汲取经验，不管发展和完善管理理论。从以泰勒.法约尔.

以韦伯为代表的古典管理理论已经从以梅奥为代表的行为科学理论发展到现代管理理论。每一次发展都是人类智慧的结晶，是前人的反思和总结。作为本专业的大学生，我们将努力学习并不断完善这一理论。用它办好企业，更好地造福社会和人民。

摩登时代观后感(篇4)

影片《摩登时代》带给了我很大的震撼，片中的主角夏尔洛在不断加快的作业流水线上，被弄得精神失常。这不仅仅是他个人的悲哀，更是社会的悲哀。

在经济大萧条的那个年代，资本家拼命的压榨工人。资本家为了攫取更多的剩余价值，把工人当作机器一样奴役使唤，给工人加以不能承受的劳动强度，甚至连工人吃饭的时间都剥夺掉；在这种疯狂的压迫之下，甚至导致工人的精神发生崩溃。在资产阶级看来，无产阶级不过是生产商品的工具。他们用极少量的工资换取巨额的剩余价值。他们残酷地榨取无产阶级的血汗，无视工人的生死，用无产阶级的血汗养活工人。他们是社会寄生虫。

《摩登时代》深刻地揭露了资本主义社会乃至整个阶级社会人吃人的罪恶现象。

这部影片将资本主义制度的弊端深刻的反映了出来。从政治经济学原理看，资本主义工资是以价格来表是劳动价值或价格的，没有认识到劳动是商品而不是劳动。这一概念的混淆，消除了必要工作时间和剩余工作时间的划分，也消除了有偿劳动和无偿劳动的划分。工人的一切劳动都表现为有偿劳动，从而表现出资本主义剥削关系，使剥削关系隐蔽起来。

在当时的那个时代背景下,正处于资本主义的发展阶段。从资本家的角度看，他们并没有剥削工人的人身自由，而是以工资的形式雇用工人，这似乎是公平的。工人自己也未必意识到自己是如何被剥削的，还把生活的希望寄托在资本家发给的工资上，这也是造成资本家拼命压榨的原因。

我个人认为，资本主义制度不完善，工人意识不觉醒，这种情况是不可避免的。事实上，从另一个角度看，正是这种残酷的挤压为社会积累了大量财富。工人虽然收入很少，但他们为国家积累了足够的资本。从这个角度看，也具有一定的意义。但总的来说，这种方式是不可取的

在封建中国，也有类似的情况。不同的是，中国走的是社会主义路线。对于工人这方面，我国政府充分发挥社会主义制度的优势，利用好国家的宏观调控与社会主义市场经济相结合，充分发挥这两种对资源的合理配置和解决经济发展中的问题，使我国经济朝着更好更快得发展和早日实现全面小康水平。我相信在中国政府的领导下，龙会飞得越来越高！

摩登时代观后感(篇5)

资本主义有什么问题？

——《摩登时代》观后感

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指导老师：

摘要：《摩登时代》描写了工业大生产时代人和机器的冲突，揭示了资本主义的种种黑暗，资产阶级对无产阶级的残酷剥削。资本家从工人身上榨取剩余价值以满足他们的私人利益。贫富差距越来越大。

关键词：现代资本主义剥削经济危机剩余价值

《摩登时代》是查理·卓别林(charles chaplin)一部非常优秀的作品，影片超越了其他单纯以他个人特点为卖点的悲剧性主题作品，改而反映了当时社会中一些重要的问题，是一部被当时美国政治家认为有红色共产倾向的危险性作品。

故事发生在20世纪20年代，当时美国经济正处于大萧条时期。查理，一个工人，在工厂工作，疯了，进了精神病院。这些都与当时经济危机带来的生存危机密切相关。但在艰难的生活中，查理和孤独的女孩生活在一起，场面温馨感人，闪耀着人性的光辉。这是卓别林最后一部无声电影。他感受到了世界经济危机给失业工人带来的痛苦，决定用电影的形象语言来呐喊。

在影片中，他以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式，辛辣犀利地讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质。

影片以一句“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突”拉开了电影的序幕。在开始的镜头里，先是羊群拥护出羊圈的场景，紧接着是一大群工人拥护着走出地铁，走进工厂，形式接近，经典的蒙太奇手法给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。

下面是片中的几个经典场景。

（一）工厂老板不断得要求加快生产线的速度，在其它工人对此忍气吞声，拼命工作时，只有小工人查理敢于“偷闲”。个子小小的他，面对高大强壮的工友的批评威胁，依然能我行我素。没有房子没有面包的他，面对失业的风险，依然能保持自我。

（2） 查理被机器卷进来滚出去，被流水线弄得麻木的工具工想拧紧机头和按钮上的螺母。《铃铛》内齿轮运转的特写清楚地描述了当时社会中挤压的荒谬行为。

（三）企业连工人的吃饭时间都想剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活。结果那台机器却出了岔子，在他悲戚惊恐的脸上不住扇打……

（四）在监狱中，查理因误食海洛导致兴奋而戴罪立功，一系列荒诞的情节发生在查理身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由了。”可夏尔洛却说：

“可以在多关我几天吗，我待在这里很好。”也许只有在那个荒诞的年代，才有夏尔洛这样荒诞的想法。

（五）影片的结尾，虽然所有的努力都没能让查理和流浪女看到任何生活开始好转的希望，但是在一个荒郊野外醒来的早晨，查理看到女主角紧锁着眉头，他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，最后他们依然携手朝太阳升起的地方走去。

凭借犀利的讽刺、精湛的哑剧技巧、完美的银幕形象和温馨感人的爱情，影片依然散发着不朽的魅力。卓别林曾经评论说：“这部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。

”无论卓别林本人的拍摄意图是否站在一个批判的角度上，。

在这种残酷的剥削中，工人的精神受到严重损害。查理就是时代的悲剧代表人物：他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被卷入巨大的机器齿轮中仍继续工作着、在逃避警察追缉时还不忘打卡……而其他工人，在查理开始疯癫后，一方面要制止他，但在机器开始运转时仍反射性的回到岗位上，反射性地执行他们的工作，完整的呈现制式工业化下员工的思考必须完全屏除，只要向机械般工作就好的社会现实……这些影像无不反映了机器时代所带来的恐惧与打击。

在资本主义条件下，资本家购买雇佣工人的劳动力。劳动力成为商品，标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。在这一阶段，资本家与工人的关系，形式上是“自由”、“平等”的买卖关系，而实质上是资本主义的雇佣劳动关系。

马克思说：“罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则由看不见的线系在自己的所有者手里。”而资本家之所以能够购买工人的劳动力，把工人变成雇佣工人，其根源在于资本主义的生产资料所有制。

在资本主义制度下，资本家拥有生产资料和劳动产品，而劳动者只有卖劳动为生。

20世纪初期，也就是所谓的“摩登时代”是一个十份特殊的时期，两次工业革命的相继发生完成，工业社会彻底取代了农业社会，人类从农耕文明迈向工业文明，社会化大生产成为生产的主要方式。在这一系列重大变化中，劳动条件、分工等方面也发生了重大变化。资本家需要得到更多的福利，工人需要更多的工资，劳资双方都需要获得更多的生产收入，因此提高劳动生产率和增加剩余就成为一个很好的选择。

资本家提高剥削工人的程度有多种途径。有两种基本的生产方式：绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。

绝对剩余价值是指在必要的工作时间不变的情况下，因延长工作日而产生的剩余价值。相对剩余价值是指在工作日长度不变的情况下，缩短必要工作时间，相对延长剩余工作时间而产剩的剩余价值。绝对延长工作时间生产剩余价值的方法，受工作日长短的限制，也容易引起工人阶级的抵触。因此，资本家努力调整必要劳动时间和剩余劳动时间的比例，通过缩短必要劳动时间和相对延长剩余劳动时间来增加剩余价值的生产。

资本主义条件下的生产自动化只是意味着剩余价值生产所使用的生产工具更加先进了，不论是机器人、自动化生产线，还是“无人工厂”，他们在本质上依然是物化劳动或不变资本的实物形式。

在分割剩余价值后，资本家利用剩余价值扩大再生产，获取更多的剩余价值，扩大资本规模，进一步扩大和加强对劳动者的剥削和统治。电影董事长不断催促加快生产线的建设，正是为了这个目的。

因此，随着资本积累和生产规模的扩大，社会财富越来越集中在资产阶级手中，而社会财富的直接创造者无产阶级只占社会财富的一小部分。这样，随着资本的积累，社会两极分化必然加剧，即财富越来越集中在少数人手中，大多数人只拥有社会财富的一小部分。同时，随着资本的积累，对剩余价值的追求导致资本有机构成的改善，从而引发社会失业现象。

一方面，随着资本积累的增长，资本主义生产越来越社会化。另一方面，资本愈来愈集中于少数资本家手中，生产什么，生产多少，如何生产，完全服从于资本家追逐剩余价值的目的，按照资本家个人的意愿来进行；生产出来的产品完全由资本家所有，并按照他们的私利来进行交换和分配。这样，生产的社会性与资本主义私有制的形式就存在着深刻的矛盾。

随着资本积累的不断增长，生产的社会性与资本主义私有制形式的矛盾日益突出。

由于资本主义各种矛盾的存在，特别是基本矛盾的存在，周期性的经济危机和波动，资本持续高速流动的条件往往受到破坏。

经济危机的产生，是在资本主义发展的相当长时期内，由于生产资料的私有制和雇佣劳动制度所决定，两大部类的生产都是在价值规律和剩余价值规律的作用下自发进行的，具有严重的盲目性，这就导致了两大部类生产在规模上和结构上经常处于失衡状态。这种不平衡和脱节往往表现为生产过剩，使社会总产品即实物替代和价值补偿难以顺利实现，最严重的是引发经济危机。经济危机的发生，实际上是资本主义条件下以强制的方式解决社会自生产的实际问题的途径，这种生产方式虽然最终也能够使社会再生产由失衡慢慢转变为平衡，却是以社会经济生活的严重混乱和瘫痪以及社会资源和财富的极大浪费为代价的。

资本主义经济的矛盾是如此深刻，那么资本主义政治制度又是如何运作的呢？

资本主义的政治制度是在资本主义社会的经济基础之上产生的，它反映了资本主义社会的经济关系，反映了政治上占统治地位的资产阶级的要求。

从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争、等价交换，政治上要求形式上的自由、正义平等，这些特征与奴隶制和封建制国家相比，显然是人类社会政治生活上的一大进步。但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级统治和阶级压迫的工具的性质，并没有消除人们在政治生活方面实际的不自由、不平等、不民主、不公正的现象。其实，资本主义国家的建立只是以一种新的阶级剥削和压迫形式取代了以往的阶级剥削和压迫形式而已。

本质上来看，资本主义的政治制度是资产阶级进行阶级统治和社会管理的手段和方式，是为资产阶级专政服务的，因此它不可避免地有其历史的和阶级的局限性。其一，资本主义的民主是金钱操作下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。其二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等，资产阶级法律的实质是将存在于资本家和劳动者之间、富人和穷人之间的经济利益的不平等合法化。

其三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治工具，从本质上来说，资本主义国家多党制任然是资产阶级选择自己国家的管理者、实现其内部利益平衡的政治机制。

通过观看这部影片，我们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都被剥夺……种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

影片最后，夏尔洛和漂亮的女主角再次走在逃亡的路上，但是这一章的标题是“黎明”。他告诉她应该笑，应该向着黎明微笑，这也是卓别林带给我们一系列艰辛，悲苦，荒诞以及黑色幽默后给我们的希望。

摩登时代观后感(篇6)

资本家需要得到更多的福利，工人需要更多的补偿，劳资双方都需要获得更多的生产收入，因此提高劳动生产率和增加剩余成为一个很好的选择。由于这一时期社会化的大批量生产取代了传统的手工作坊，有可能分解生产过程中的各个环节，细化专业分工，制订相应的标准。因此，科学管理已成为这一时期生产管理领域的主要管理模式。

科学管理集中进行定额研究以及人与劳动手段的匹配：强调工作制度化、标准化、科学化，以此作为提高劳动生产率的主要手段;同时对工人进行培训，使其掌握最佳操作方法，实行生产的定额标准;与此同时，采取计件工资制作为对工人的激励手段。随着标准化生产和流程化生产线的出现，可以实现分工的无限专业化；同时，为了适应流程化生产方式，进一步专业化分工已成为必然。

这时，管理科学在生产中的应用已经达到了极致，工人们紧密结合在机器周围，熟练地进行单调的简单劳动。机器成为整个生产过程的核心，人仅仅作为机器的附属而存在，在这样的氛围下，工人作为社会人的属性被企业主或管理人员压制到了最低限度，人的尊严和能动性被严重忽视，工人仅仅作为机器零件被使用。工人的工作热情，甚至身心都受到严重挫伤。

总体来讲，以泰勒的科学管理为主导管理方式，工人简单劳动与机器紧密结合是当时典型的生产方式。

这种生产方式作为社会化大生产早期的主要生产方式一方面缓解了劳资双方的紧张矛盾，提高了劳动生产率，积累了丰厚的社会财富;另一方面，也存在着严重忽视工人人格，工人士气低下的问题从而导致了新的劳资矛盾。

影片还展示了资本主义世界的经济危机。当资本主义发展到一定阶段，就会出现以生产过剩为特征的经济危机。这也反映在影片中，大量生产企业停产或停产，工人失业。

有的靠乞讨为生，有的偷来抢去，更有人上街示威，整个社会一片混乱。外面的生活没有监狱里的稳定和愉快。这也是资本主义制度的弱点所在。

看完影片后，我还有许多想法、感受，比如资本主义的生产方式以及基本矛盾的问题，还有资本主义是如何从自由竞争进入垄断阶段，也许正如电影开篇的一句话：“《摩登时代》是一个关于工业时代的故事，其中讲述了个人企业，与人类追求幸福的冲突。”希望今后，人类社会，无论资本主义还是社会主义，都多花些心思在治理这个社会上，好让人人都能去追求自己的幸福。

摩登时代观后感(篇7)

今天看完卓别林的《摩登时代》让我感到有点深沉，虽然这是一部以轻松的幽默手法来呈现的电影，但是看到其欲表达之内涵就感觉到欢乐的沉重了。喜剧大师卓别林以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式、辛辣犀利的讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质。辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。

故事发生在20世纪代美国经济萧条时期，因为机器设备的广泛运用，大量解雇工人所造成的失业浪潮。工人夏尔洛在工厂干活，他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常，被失控的自动喂食机整得死去活来，甚至被卷入巨大的机器齿轮中，这些影像无不反映了机器时代给人们所带来的恐惧与打击。夏尔洛在大街上被警察误认为是工人的领袖而关入了监狱。被提前释放时，他似乎并不愿意接受似乎是人们期盼已久的自由。因为唯一不用为生活操心的最好地方是监狱。在监狱里，人虽失去了人身自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、饥饿而痛苦；在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。

的确，他在外面确实还不如在监狱中，虽然获得了表面自由，但是他却依然生活在一个更大的牢笼中，在这个牢笼中，有钱的人随心所欲，无钱者无家可归。后来，夏尔洛遇到了同样是流浪者的女主角，虽然生活是十分窘迫的，但夏尔洛和流浪的女孩相濡以沫的温暖场面，也给人温馨感动的感觉，焕发着人性美的光辉。影片的结尾，虽然所有的努力都没能让卓别林和流浪的女孩看到任何生活开始好转的希望，但是在一个荒郊野外醒来的早晨，卓别林和流浪的女孩依然携手朝太阳升起的地方走去，使人振奋。

这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活？种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

资本家提高对工人的剥削的方法多种多样，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对剩余价值是指工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。片中主人公所处的时代，还正处在资本主义发展的初期，所以资本家们通常采用第一种方法来剥削工人。片中老板不停地让传送带加速，减少休息时间，甚至一根烟都抽不完，就又要工作。资本家们还发明了自动喂食机，来变相的延长工时。马克思对这种做法作出了这样的抨击：“它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”

影片通过对资本主义工业时代小人物的辛酸生活的描写，运用夸张滑稽的行为动作，让人在捧腹大笑的同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。看过影片之后，我开始感到我们现在的生活的多么的幸福。虽然我们没有经历资本主义时代，然而我们现在的发展也沿用了很多资本主义的模式。因而《摩登时代》所体现出来的意义应该使每个人都要反思。虽然说不上“居安思危”，但是我们也应该为了创造出美好和平的社会而努力吧。

摩登时代观后感(篇8)

对实践课观《摩登时代》的感想

实践活动课程会对我们同学的发展带了多方面的变化：有效地调动了同学学习的积极性和主动性；彰显和发展了同学的个性；提高和发展了同学多方面的能力；有效地促进了我们情感、态度和价值观的发展。它给我们带来的变化对任何一门学科都是不可替代的。

因此，综合实践活动课程的开设不是权宜之计，而应着眼于长远目标，像学校组织我们看《摩登时代》这部影片就让我们有了对当时社会的认识，而影片所表达的深刻含义也让我们产生了共鸣。

《摩登时代》的主旨是极明显的，用诙谐幽默的表现手法反映下层人物的血与泪及人的心灵是如何扭曲的，批判资本主义下的病态社会。当一个人的整个作品的意义被简化和扭曲时，我们可以看到它的疯狂。工作的意义和有意义的工作应该结合起来。

但在资本主义摧毁了这一切之后，劳动被异化为一种低于劳动的劳动。为何而劳？人们在享受劳动成果的同时，也在消费劳动本身的意义。

可当劳动本身仅仅成为简简单单的拧螺丝这种行为时，劳动者也仅仅获得了劳动所置换的工资而非本身工作的成就感。劳动的成就感被消弱后，不满与挫败感也滋长了劳动者本身对工作环境，资本家以及工资待遇的不满。工人与资本家的矛盾，不应当仅仅被反映为阶级的冲突/无产者被剥夺的权利与资本家试图控制一切的贪婪欲的斗争/低微的工资窘迫的生活处境与有产者的骄奢淫逸纸醉金迷的差距。

在这些矛盾之上，还存在着一场与意义价值相关的残酷斗争，即被剥夺创造力后的意义空虚感和对价值创造力垄断的可怕斗争。商品利润的巨大阴影决定了创造力的应用水平，因此个人创造力再次被**和扭曲。尽管1935年的电影已经进入了声音时代，卓别林还是决定用电影的肢体语言来为经济危机给工人带来的痛苦呐喊。

凭借犀利的讽刺、精湛的哑剧技巧、完美的银幕形象和温馨感人的爱情，影片依然散发着不朽的魅力。《摩登时代》讲述一个被机器摧残、异化的流浪汉在工业文明的传送带前窘态毕现、笑料百出的故事。这是一部幽默、讽刺和指责的经典典影。

同时，影片还将当时的社会形态表现的淋漓尽致。

影片《摩登时代》以一句“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突”拉开了电影的序幕。故事的背景是当时的美国工业时代，由于机械设备的广泛使用，引发了一波失业潮，大量工人下岗。主人公夏尔洛是这个时代的悲剧代表人物，他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被卷入巨大的机器齿轮中、被出了毛病的吃饭机器在他悲戚惊恐的脸上不住扇打……这些影像无不反映了机器时代给人们所带来的恐惧与打击。

精神失常的夏尔洛被送去精神病院,出院后随之失业。失业后，他加入了求职大潮。他在街上拿起一面旗子，不经意间被认为是示威的领袖。在监狱的生活本来衣食不愁，偏偏又碰上了监狱暴动,误食毒品的夏尔洛挫败了罪犯劫狱的阴谋，从而被提前释放出狱。

在监狱里，虽然人们失去了个人自由，但他们不必担心失业和饥饿。在街上，人们可以自由地流浪，但他们不得不忍受无家可归和饥饿；在工厂里，人们可以谋生，但他们是机器的奴隶。喜剧大师卓别林以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式、辛辣犀利的讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质。

一个时代必有一个时代的标记，而《摩登时代》正是卓别林给予那个时代的鲜明坐标。虽然《摩登时代》作为世界上最后一部无声故事片，但在影片最后，卓别林还是让观众第一次听到了夏洛尔唱歌，一首国际闻名的流行曲《我在寻找蒂蒂纳》。这种无声时代最后的有声呐喊尽显卓别林的独具匠心之处，“万马齐喑究可哀”，因此在那个机器做主的时代，卓别林用无声世界的第一声宣示了未来，他并不是苟同于当时已经蓬勃发展的有声电影，而是想借此给予人们以内心的宽慰与关怀，想用自己的实际行动去点燃人们内心的希望。

因为人文关怀是物质世界中最缺乏、最必要的疗伤良药。

喜剧的终极意义在于让人们明白生活中有很多值得理解的东西。在喜剧的视野里，欢笑在悲愁中起步，滑稽在入世里张扬。如果只有滑稽，喜剧将流于浅薄；而如果失却滑稽，入世将变得艰涩。

卓别林的天才不仅仅在于出神入化的表演，更在于他能在人们欢笑的背影里准确地捕捉到直逼人心的入世忧患。和很多文学形象一样，查理也是独特的“这一个”。在他身上，我们不仅可以看到资本主义社会早期工业发展中底层人物生活的某些方面，还可以感受到当代变化中类似的情感遭遇。

也许，电影的内容最终会成为一段难忘的过去，但电影所传达的精神理念却会陪伴我们一路前行，这就是经典的价值所在。

如果你仔细想想，每个人在现实生活中都会有类似的经历。机械的劳作磨损了我们敏锐的神经，粗心的行为断送了我们的前程；原本胆小却偶有惊人之举，常常好心却偏偏坏事；有意栽花总是镜花水月，无心插柳反而春色满园；虽然一贫如洗却依然执著畅想，尽管遭人白眼却能够俯仰无愧；有天赋才华，能随机应变；知冷暖，懂怜惜。可以说他住在我们身边，他就是我们。

摩登时代观后感(篇9)

严格来说，这应该是我的第一部无声电影。我喜欢这种类型的电影，它依靠人体语言来表达感情和揭露社会问题。用幽默的方式提醒处在这个时代的人们。让人在笑的时候不禁思考起来。

这是一个关于工业时代，关于个人企业和人类追求幸福之间冲突的故事。各行各业的人，像羊群一样，从地铁里跑出来。街道上满是忙碌的身影。这样的情景，暗示着危机的到来。

卓别林作为一名工厂操作工，日夜工作，在老板的监督下不断地拧螺丝。老板甚至给他试过自动午餐机，只是不想因为午餐而停产。后来，查尔斯用工友的鼻子当螺丝钉，最后去了精神病院。

他从医院出来，进了监狱去救那个又穷又饿的女孩。他不想出来。他离开监狱只是因为监狱里有面包，最后给了他一封介绍工作的信。工作又遇到不顺，街道上还有罢工示威游行，种种原因，又将他再一次送回他的“家”。他和领养的无家可归的女孩渴望有一个家，并努力实现他们的梦想。

实是上，整部电影都是无声地进行的。以厂主为代表的资产阶级有所谓的话语权，以卓别林为代表的工人阶级被压垮，罢工游行似乎是他们唯一的出路。

整部影片折射出了资本主义的许多弊端。

影片发生的年代工业发达，流水线的生产已很流行，工厂主所代表的资本家为了在竞争中存活，强迫工人疯狂工作，不断提高对工人的剥削程度。结果，当罢工时，两个对立阶级之间的矛盾变得更加深刻。随着工业的快速发展，劳动就业制度、社会失业保障制度和社会救济制度之间的差距越来越大。

一旦出现问题，资本主义的弊端就会反映出来。

回顾资本主义的发展，从自由竞争到垄断，从私人垄断到国家垄断。都是暴露了资本主义弊端后的弥补。可是这样的进步有长远的作用吗？

在今天的资本主义国家，生活并不像你像想的那么美好。经济危机一来，问题就都出来了。

与资本主义相比，社会主义制度有其优点。国家宏观调控与市场经济相结合，合理配置资源，从而更好地解决经济问题。

摩登时代观后感(篇10)

《摩登时代》便是卓别林的一部重要代表作。该片拍摄于1936年，资本主义世界发生了有史以来最严重的一次经济危机，这次经济危机深刻动摇了资本主义经济体制的根基，与此同时，社会中的每一个人都在生活中苦苦挣扎。《摩登时代》恰恰反映了这个时代的资本主义社会。

电影一开始，流浪汉查理在一家工厂的流水线上工作。繁重而紧张的劳动，使他无暇喘息，甚至在被卷进齿轮当中时，双手还不停止工作。而冷酷的老板还嫌不够，拿来一台喂饭机器在查理身上试验，企图连工人吃饭的间歇也要剥夺掉。

可怜的流浪汉查理，却不能保住这样的工作。他一直失业，到处碰壁。面对时代的萧条，查理仍然无法保证他最基本的生活

最后，查理因为精神失常被工厂送到精神病院。与此同时，他失业了。不久，他出院了。可是在大街上，他却被警察误认为是工人暴动的领袖而关入了监狱。

在监狱中，他又误食***导致兴奋而戴罪立功，一系列荒诞的情节发生在查理身上，最后他被提前释放，监狱长对他说：“你自由了。”可查理却说：

“可以再多关我几天吗，我待在这里很好。”也许只有在那个荒诞的年代，才会使人产生这样荒诞的想法。

他在外面确实不如在监狱里。虽然他获得了表面的自由，但他仍然生活在一个更大的监狱里，在那里富人是自由的，无产者是无家可归的。后来，查理遇到了同样是流浪汉的女主角，但好景不长，凄凉的现实很难容纳平凡的幸福。影片最后查理和孤女再次走在逃亡的路上，两人相依为命一同度过这个“摩登时代”。

[影片充分展示了卓别林的喜剧天赋。他善于把主人公置于尴尬的境地，创造出最自然、最有趣的笑话。一个简单的道具，他得心应手，会产生无穷的喜剧元素。

老掉牙的无声电影，千篇一律的追逐情节，在他的手下，却显得妙趣横生。另一方面，卓别林的喜剧元素是基于他对穷人的深切同情。这种黑色幽默能引起大多数观众的共鸣，也能唤起观众的善良和同情。

因此，他的电影让人哭笑不得，以泪洗面，深受观众欢迎。

正向片语说的那样“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突” ，电影放大了在动荡中不可阻挡的现实条件下小人物卑微的生存处境，是对千千万万普通工人贫穷无奈命运的关照，也是对以掠夺为积累方式的垄断性经济制度的讨伐。影片的第一部分奠定了影片的总体基调，表现了许多羊争先恐后地从羊圈中挤出来，然后切入到许多工人下班后冲出工厂的场景。这是电影史上最经典的蒙太奇，深刻讽刺了机器时代人权的丧失。

如上所述，这部电影的背景是1930年前后，由于机器的大规模使用，大量工人失业，导致美国出现了严重的经济浪潮和社会危机。可以说，这是一场机器与人的战争。这里的机器不是人类的工具，而是大多数底层工人的敌人。

在资本家看来，工人的价值被异化为生产工具。在他们看来，机器似乎优于人权。在机器运转的轰鸣与和谐中，人类的重要性与主动性被压缩成一个小群体，甚至成为一个没有尊严的附庸，这些都反映了机器时代的恐惧与打击。

《摩登时代》深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷的现实和资本家没完没了的压迫，使许多人无法生存，流浪街头，沿街乞讨。为了进一步剥削工人，人们发明了一种吃东西的机器，使工人们能够腾出手脚继续工作，各种做法的最终目的只是为了获得更多的剩余价值，以满足资本家的野心。

联系当下，我们也可以看到现今在资本主义制度不断改良的情形下其意识形态中固有的，无法被改变的矛盾与缺陷：资本家从工人身上尽可能的榨取剩余价值；工人为了更多地获得酬劳贴补家用而不得不为资本家鞍前马后；罢工得不到支持，下层人们的生活处于崩溃的边缘；机械化生产取代传统式的手工作坊，工人的创造力能动性被剥夺，取而代之的成为了程序化的机器生产的附属品……所反映的现实问题，直到今天还依然存在。

从影片的题旨和创作思想来看，《摩登时代》是卓别林对于社会，人生及电影艺术的一贯思考的延续，表现了他对现代工业的不人道的抨击，反映了大萧条时期，工人阶级中普遍存在的不满情绪，将当时的社会形态表现的淋漓尽致。这部集幽默、讽刺和指责于一体的经典影片，向我们展示了最美好的时光和最糟糕的时光。

摩登时代观后感(篇11)

《摩登时代》主要反映了十九世纪末到二十世纪初社会大生产的现实。一开始便是上工大潮如群羊一般涌入工厂。卓别林扮演一个小工人，在流水线上干着拧螺丝的活，整天重复着简单乏味的工作。

而他的老板所想的只是如何作大限度的利用工人，减少“浪费”的时间，甚至觊觎午饭时间。

联系现在上的管理学，有如下几点感受。

首先，不可否认，当时在工业生产中，装配线等机械化设备得到了广泛的应用。为了提高生产率，获得更多的效益，大量工人接受了标准化、标准化培训，成为流水线或机械设备得一不分。工人简单劳动与机器紧密结合是当时典型的生产方式。

第二影片中，并不将人当作资源，而是工具。在当时，短期内的确及大的推动了生产力的发展，激发了人的潜能。但物极必反，霍桑效应便是典型的体现。

人性的激发和制度规则本身是一对矛盾。对一个企业来说，制度、程序、规则是必要的，是企运行的基础。而人性也是不可忽视的。

找到两者的平衡点，关键在于在设计制度和过程时，要以人为出发点，从人的特点和需要出发。所有的制度安排和流程设计都要考虑人的需要，尊重人的个性，不能超越人的发展阶段。

第三不说查理的能力问题，当时的管理人员仅凭一封证明诚信忠义介绍信就可将工作付与他从未谋面、并不了解的人，不能不说是非常莽撞的。一个企业，无论大小，对人才的要求标准都应该是适合自己企业方向的人才，而不仅仅是“诚信忠义”就可以以此可见，现代企业的择人标准应该是“最满意”、“最合适”。而传统上的“最优秀”和“有关系”则是非常不可取的。

最后，还是由于查理本人除了拧螺丝外无任何才能，所以每份工作的尝试都已失败告终。

人力102 陈康

摩登时代观后感(篇12)

另一个片段是卓别林掉入大型机具的齿轮中仍继续工作着，而在制式化的工作下，其动作变成了一个不经大脑思索的直接反射动作，因此即便他滚入齿轮、遇到穿有两颗钮扣的妇人都直接反射性的执行他的工作，完整的呈现制式工业化下员工的思考必须完全屏除，只要向机械般工作就好。而对于雇主和雇主赐予的工作则要以尊敬的心来面对，绝不可怠忽职守，就像卓别林在逃避警察追缉时还不忘打卡，或是桌别林开始疯癫后，其身旁的友人一方面要制止他，但在机器开始运转时仍反射性的回到岗位上等等，太多例子是在描写当时体制下的人们，一举一动皆不需思考，只要像机器一样就好。这样的讽刺想法也出现在后面的许多片段，其中最让我印象深刻的是卓别林被警察放出后，回到原工厂工作，而在和修理机器的师傅一同工作时发生的种种事件，在在都显示了身为员工只要会工作就好，不需要会思考，例如当师傅被卡在机械里时刚好遇到吃饭时间，因此机器停止运作，而他们竟也放下手边的工作开始吃饭，显示出受顾于人的必须完全服从雇主的可怕景象，因此就算人命关天也一点办法也没有，只因为雇主说现在要吃饭，而员工的无奈与无法吭声在此片段表露无疑。

影片通过描写资本主义工业时代小人物的痛苦生活，用夸张搞笑的动作，让人发笑，陷入对社会残酷现实的反思。看完电影后，我开始觉得我们现在的生活是多么幸福。虽然我们还没有经历过资本主义时代，但我们在当前的发展中仍然遵循着许多资本主义模式。

比如在经济高速发展的广东省，存在某一程序的流水线生长，存在长时间运用同样的模式工作，也存在巨大的失业危机，很多民工的生活环境也非常的恶劣。因而《摩登时代》所体现出来的意义应该使每个人都要反思。虽然说不上“居安思危”，但是我们也应该为了创造出美好和平的社会而努力吧。

摩登时代观后感(篇13)

在影片中，许多场景展示了资本主义走向垄断的时代的社会形态和劳动人民遭受的残酷剥削。对资本主义国家的下层阶级来说，那是一个悲惨的时期。面对桃花灿烂的机器时代的到来，他们只能茫然不知所措。影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，同时也引起观众对“工业社会对人性异化”的反思，被机器洗脑后的工人展现给人们的永远是麻木呆板的表情。

电影具有强烈的时代感，但同时超越了那个特定的时代，它似乎仍具有现实意义。《摩登时代》中，还有很多镜头在演绎着卓别林辛酸的生活。影片中，卓别林被卷进一台巨大的机器里，在机器的力量面前什么都做不到，在商场里琳琅满目的商品中滑翔，浸透了辛辣的笑话，成为那个时代的真实写照。

本片以辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本家欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，理所当然地招致国际资本，本片将人道主义精神和社会批判因素融入其中，创造了世界喜剧不可逾越的高峰。影片除了运用以往的喜剧和视觉手段外，还通过特别创作的音乐来反映基本的思想冲突。然而，在这笑生的背后，隐藏着生命的孤独与凄凉。当时正处于世界经济危机的后期。在资本主义国家，工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。

在资本主义仍然存在的今天，这部电影仍然很好地反映了资本主义剥削的本质。也可以看出，资本家千方百计地获取剩余价值来压榨无产阶级工人

因此，我的感受主要是立足于现实生活，写下自己对社会政治经济运行的看法。

资本主义的根本矛盾是社会化大生产与私有制的矛盾。

唯利是图是资本的本性。增加利润的方法有两种，一种是增加强度和延长工作时间，另一种是改进新的科学技术。机械化极大地提高了生产力，生产力的提高也极大地提高了生余价值。

剩余价值的增加促进了更多的人参与生产，忽视了人们的购买力，导致供给过剩，为经济危机的到来奠定了基础。

货币在这个过程中的作用。由于货币媒介商品的交换过程，买卖的时间和空间脱节。如果有人购买商品而不立即出售，有些人的商品就不能出售。流动性和保值性最弱的商品最难销售，劳动力就是这样一种商品。因此，首先，它会导致失业，从而进一步扩大贫富差距，导致生产与消费脱节。

这也是造成西部普遍高福利、保持社会总体购买力、保障生产和消费平衡的原因之一。

资产阶级的局限性

在《摩登时代》中的资本家，比如说那个工厂的总裁，他并没有把企业效益、工人的福利、整体经济的运行看做一个整体，而是鼓励的、狭隘的看待，一切以利润为中心。在影片中，厂主不断要求加快生产线的速度，因此工人们不得不忍气吞声。主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的“工具人”，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。

《大钟内齿轮运转》一开始的特写清晰地描述了当时社会上荒谬的挤压行为。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都想剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活……种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。然而一个健全的社会必然是消费和生产要能平衡。

而过分压迫无产者的结果必然是生产有巨大利润，利润又刺激生产，然而一般人购买力的增长却远远赶不上生产的增长，最后为经济危机埋下了种子，因而在解决资本主义发展中矛盾的时候主要还是靠技术的提高，而不是单纯的靠提高强度、延长工时。

3、机械化的生活方式—人的异化

在历史转型期，人们忙得不可开交。民间资本下的伪善绘画揭示了利润的本质，劳动者是资本家攫取剩余价值的工具。他们都身不由己的践行着人类社会发展的规律。在“摩登时代”中，人性被扭曲，人们感到无所适从。

资本家毫无节制攫取利益，最后违背了经济规律导致整个社会受到损害，而毫无资本的社会公众则尤其灾害深重。但在艰难的生活中，查理和孤独的女孩生活在一起，场面温馨感人，闪耀着人性的光辉。 也许，查别林就用这种方式表明了他的立场与态度。

不按经济规律办事，唯利是图，必然要失败的。从社会的角度看，一个社会要想长期发展，首先要有合理的法治，构建健康的社会结构，但必须按照经济规律办事。

发展展望

虽然我们是社会主义国家，但我们在发展中面临的问题不亚于当时的西方国家。我们虽然具有社会主义优越性，然而要实实在在体现出来却是任重道远。解决这些问题，有两个方向：一是完善法制，营造良好的社会法治环境，以人为本；而是遵循经济发展规律，在发展过程中，要从社会化的角度考虑，确保社会经济秩序的持久运行，更加注重公平。

摩登时代观后感(篇14)

摩登时代观后感 第1篇

《摩登时代——卓别林》这一部电影深刻地反映了当时的社会现实的黑暗以及不合理的社会制度，它让我们在笑声中体会出来。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，让许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，就连工人的吃饭时间都被剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活…… 种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余时间，帮资本家获得更多利润罢了。

在影片开始时，首先是有一群羊走过，紧接着就是一大群工人拥护着走进工厂，形式很接近，让我产生一种哑然失笑的感觉。暗喻工人的命运和羊群一样，这么的机械受社会控制着，而查理正是这群人中的一个。

影片中还通过幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，暗示了理想和现实的矛盾。在^v^里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。卓别林扮演流浪汉那时就希望永远都关在^v^里，无忧无虑，就不用为了找工作养活自己而感到烦恼。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。就如与卓别林一起流浪的女孩，在那现实社会，只能靠偷东西吃来养活家里的兄弟姐妹，最后，却弄到无家可归。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。

卓别林这一部电影《摩登时代》让我们在笑声中感受到当时农民工被资本家的欺压，担任了机械的工作，我永远都忘不了主人公在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人。清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。面对机器时代的来临，他们只能感到无所适从，眼里充满的只有迷茫。这就是摩登时代。

摩登时代观后感 第2篇

是查理.卓别林(charles chaplin)一部非常优秀的作品,因为这部影片超越了其他单纯以他个人特点为卖点的悲剧性主题作品,改而反映了当时社会中少许重要的问题.他利用滑稽搞笑的形式让人在轻松的氛围中感受不轻松的愚意.

影片描写的是人和机器的冲突.背景是当时的美国工业因为转用机器而大量解雇工人所慥成的失业浪潮,而主角查理是这个时代的悲剧代表人物:他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被卷入巨大的机器齿轮中、被出了毛病的吃饭机器在他悲戚惊恐的脸上不住扇打…….这些影像无不反映了机器时代所带来的恐惧与打击.结果夏尔洛失业了,他加入了找工作的巨大洪流之中;甚至无意中灵导了运动的群众,然而结果仍是改变不了他可伶的命运.唯一不用为生活操心的最佳地方是^v^,所以为了进^v^,查理不惜主动替人顶罪.然而壮志未酬,^v^进不去,不过却塞翁失马得到了受他帮助的那个女孩的爱.现实生活虽然困苦,但要怀抱稀望的去生活.因而,影片终末之处夏尔洛示意女孩改变一脸严肃的神情,满怀期望与禧悦的和他去找寻新的生活.

我印象琛刻的是主人公查理被机器卷进卷出的镜头,以及被流水线弄得形成麻木机械的工具人,竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头.一开始的大钟内部齿轮运行的特写,便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序.虽然其电影所叙述的历史背景,是在三十年带赀本主义逐渐走向垄断的时代,那个时代对于赀本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的,面临机器时代的来临,他们仅能感到无所适从. 还有查理第一次从^v^里被放出后的流蒗生活,在大部分人都失业的情况下,找一份工做难上加难,因而查理想再一次进入那个可以免费吃住的地方—^v^.这是何等的无奈和莘酸啊.然而查理和那个受他帮助的女孩始终没有喪失对生活的稀望,他们夢想着有一个美莉的家,过上一个不用埃饿的日子.

影片捅过对赀本主义工业时代小人物的莘酸生活的描写,行使夸张滑稽的行为动作,让人在捧腹大笑的同时也馅入一种对社会残酷现实的反思.看过影片之后,我开始感到我们现在的生活的多么的幸福.虽然我们没有经历赀本主义时代,然而我们现在的发展也沿用了很多赀本主义的模式.因而所体现出来的意义应该使每个人都要反思.虽然说不上^v^居安思危^v^,但是我们也应该为了创造出美好和平的社会而努厉吧.

摩登时代观后感 第3篇

卓别林曾经评论说：“这部电影是从一个抽象的概念——批评我们的机械化生活方式——发展而来的。”

无论是卓别林本人的拍摄意图是站在一个批判的角度上，揭露资本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及这样一种生产方式对人性的压抑和摧残。

同时，从管理科学的角度来看，ˇ登时代》十分生动而真实地再现了当时社会生产中科学管理的浓重痕迹：工人有了极为细致的专业化分工，从事每个工种的工人都具备极其熟练的技能，工人在流水线上工作的动作、工作量等都被规范化标准化的规定安排，在管理者的严密监视下进行每天的生产工作。

20世纪初期，也就是所谓的“摩登时代”是一个十份特殊的时期，两次工业的相继发生完成，工业社会彻底取代了农业社会，人类从农耕文明迈向工业文明，社会化大生产成为生产的主要方式。在这一系列的重大变化中，工作条件、劳动分工等方面也发生了重大变化。

资本家需要获取更多的利益，工人要求更多的报酬，劳资双方都要求获得更多的生产收益，于是，提高劳动生产率增加盈余便成为了极佳的选择。由于这一时期社会化大生产取代了传统的手工作坊，生产过程中的每一个环节的分解、专业分工的细化以及制订相应的标准成为可能。因此，科学管理在这个时期成为生产管理领域的主要管理模式。科学管理集中进行定额研究以及人与劳动手段的匹配：强调工作制度化、标准化、科学化，以此作为提高劳动生产率的主要手段；同时对工人进行培训，使其掌握最佳操作方法，实行生产的定额标准；与此同时，采取计件工资制作为对工人的激励手段。伴随标准化生产和流水生产线的出现，工人的专业化分工被无限度细化有了实现的可能；同时，为了适应流水线生产的方式，专业化分工的进一步细化也成为一种必须。此时，管理科学在生产上的应用达到了极致，工人被紧密地结合在机器周围，高度熟练的进行单调乏味的简单劳动。机器成为整个生产过程的核心，人仅仅作为机器的附属而存在，在这样的氛围下，工人作为社会人的属性被企业主或管理人员压制到了最低限度，人的尊严和能动性被严重忽视，工人仅仅作为机器零件被使用。工人的工作积极性乃至身心都遭到了严重的挫伤。

总体来讲，以泰勒的科学管理为主导管理方式，工人简单劳动与机器紧密结合是当时典型的生产方式。这种生产方式作为社会化大生产早期的主要生产方式一方面缓解了劳资双方的紧张矛盾，提高了劳动生产率，积累了丰厚的社会财富；另一方面，也存在着严重忽视工人人格，工人士气低下的问题从而导致了新的劳资矛盾。

摩登时代观后感 第4篇

ˇ登时代》是卓别林最后一部无声电影，拍摄于1936年。虽然1935年的电影已经进入了有声时代，但卓别林还是决定用电影的形体语言，为经济危机给广大工人带来的痛苦而大声呐喊呼号。辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。ˇ登时代》讲述一个被机器摧残、异化的流浪汉在工业文明的传送带前窘态毕现、笑料百出的故事。这是一个集幽默、讽刺、控诉于一体的经典影片。同时影片也将当时的社会形态表现的淋漓尽致。

故事发生在工业大生产时代，当时经济大萧条，大批工人失业，工厂对工人的剥削更加残酷。故事的主人公查里胜厂流水线上的一个钳工，单调而又疯狂的机械劳动使其精神失常，大闹工厂，并因此被解雇，成了一个流浪汉。失业的查里阴差阳错地被当成罢工首领抓进了^v^，在^v^的生活本来衣食不愁，偏偏又遇上了^v^动荡，而重获自由，提前释放。出狱后，查里找了好几份工作，都无辜泡汤。但在窘迫的生活中偶遇一个有着同样命运的流浪的女孩，并勇敢相爱，一起浪迹天涯。

摩登时代观后感 第5篇

《摩登时代》是讲一个工业时代的故事，其中讲述个人企业与追求个人幸福的冲突。这一句话揭开了电影的序幕。正如这句台词说的，影片一开始的画面就是一群羊跑过，一群人拥挤着跑进工厂，似是前方有无限的光明，宽大的通道，足够的空间在等着… …不断想向前冲，不断的想穿破“拥挤”、黑暗… …

影片讲述了二十年代的美国，正值资本主义走向垄断，机械大工业高速发展，资本向少数垄断财团手里集中时期。资产阶级队伍逐渐壮大，对以工人阶级为代表的无产阶级进行不尽的压榨，工人的身体和精神都被折磨着，但还是努力的想冲破这个不可能冲破的牢笼，而那些资本家只顾本阶级的利益不断的不断的要工人工作工作… …。影片的主人公查尔斯正是当时工人中毫不起眼的一员，他在一个厂房里日以继夜地工作，但那些资本家还是要求他们加速加速。重复繁重的工作压得他喘不过气，当他把人们的鼻子当成螺丝钉来拧，当他把盘子当成螺丝来拧，当他想把扣子当成螺丝来拧，当… …，这些种种引人发笑，更引人深思。

当他因被一妇女被告于警察而被追时，当他被工作折磨得精神短路发疯时，当他被那台机器折磨得一塌糊涂时，有谁流露了同情、怜悯之情，有谁关心和安慰他，没有。这就是部压榨。

查尔斯尽管贫穷，但却很善良。当他从精神医院出来后，他在路上救了一个无家可归的女孩。这也是他。

在这样的时期，他们的命运是一样的.。只会一直被歧视，被压榨，被… …。可能是命运，也可能是缘分，使这两个人相遇了，一个是受工作压迫而发疯，一个是失去父亲和姐妹，受饿不得以去偷面包，两个可怜的人终在那次面包事件中有了交集。当两个人再次在警车上相遇时，他们彼此都对对方有了好感，可能是同样的命运，亦或是同样的坚持吧。经两个人的努力，两个人终从那个“牢笼”里逃出来了。可是就他们的努力终究是逃不出的那个“牢笼”，无底的洞啊。

摩登时代观后感 第6篇

我觉得ˇ登年代》是一部充满苦情和温情、眼泪和欢笑的都市历险，ˇ登年代》讲述的是一个小丑和孤女邻时搭火，共同实现魔法奇迹、实现自我价值的故事。欧大卫被同伙骗走了首付款，又被一个突然赶来的自称是欧大卫的女儿丢丢拖住，逃离失败，只得和客户公司的美女艺术总监约定一起实现合同上的魔术。小丑、孤女、美女，为了一个共同的目标走到一起，一步步去实现一个不可能实现的任务。人生的成功与失败融入其中，面对这样的电影，没法让人不感动。

好的电影得来源于生活。看得出本片导演在追求喜剧形式的同时，也尽可能在积蓄正能量，实现影片的励志功能。其实ˇ登年代》里的这个年代一点儿也不喜剧。这是我们现在处在的时代，具备非常残酷的现实。富人往往不具备与其财产相匹配的素质，穷人往往得不到证明自己本领的机会。已经把一部分人踩在脚下的人一抬头便会发现，自己依然被巨人玩弄着；已经破罐子破摔的Loser一低头竟然发现，自己还被更加弱小的人依赖和信任着。那些并不心存害人之心的好人，也常常会因为外界的压力而大发雷霆，以至于伤害到与自己最近的身边人。

喜剧再搞笑，也必须要有情感作为地基。没有情感的喜剧，就只剩下了闹腾。个人还是非常欣赏ˇ登年代》的表现力，适当的戏谑、丰沛的情感，少量的自嘲，大胆的夸张，让人看在眼里记在心里都很舒服。比较清楚的记得一些轻松有趣的桥段，丢丢在住所里与捉弄欧大卫的桥段，欧大卫和丢丢装可怜用“演技”骗过交警，那些随处可见的魔术小桥段，都达到了很好的喜剧效果，另外比较深刻的则是一些画面，欧大卫的小丑扮相，里的丑恶一幕，以及欧大卫在水箱中求生的惊险，欲望和贪婪，尊严与死亡。

把亲情主题做铺底。这一招让ˇ登时代》的格调精致起来。大家会看到自己所生活的残酷现实，原来可以被这对儿父女，以这样一种魔法，变得恢起来。ˇ登年代》告诉我们，在这个残酷的现实中，依然存在着令一切恢起来的魔法。并且，只有心底最纯净的人，才会相信并看见这个魔法的施展。

摩登时代观后感 第7篇

上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。

许鞍华导演的关于女作家萧红的《黄金时代》是今年最被期待的电影，就借&ldqu;三八国际妇女节&rdqu;之际说点和这部电影有关的或无关的。

先说一个略微残酷的事实，&ldqu;国际妇女节&rdqu;指的什产国际，是1910年8月召开的第二次国际妇女代表大会上，由共产国际的德国领导提出的建议，并最终确定3月8日为&ldqu;国际妇女节&rdqu;，所以主要是国家庆祝这个节日。有资本主义国家的女性朋友的，就不要问人家放不放假，过不过节了哈，她们大概得上班。

言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧信中的一句话&ldqu;这不正是我的黄金时代吗？&rdqu; 折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。

萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。

萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下；而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永凿眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。

摩登时代观后感 第8篇

无论是卓别林本人的拍摄意图是站在一个批判的角度上,揭露赀本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及如此一种生产方式对人姓的压抑和摧残.

同时,从管理科学的角度来看,十分身动而切实地再现了当时社会生产中科学管理的浓重痕迹:工人有了极为细至的专页化分工,从事每个工种的工人都具备极其熟练的技能,工人在流水线上工作的动作、工作量等都被规范化标准化的规定安排,在管理者的严蜜监视下进行每天的生产工作.

20世纪初期,也正是所谓的^v^摩蹬时代^v^是一个十份特舒的时期,两次工业革命的湘继发生完成,工业社会彻底取代了农业社会,人类从农耕文明迈向工业文明,社会化大生产成为生产的主要方式.在这一系列的重大变化中,工作条件、劳动分工等方面也发生了重大变化.

赀本家需要获取更多的利益,工人要求更多的报酬,劳资双方都要求获得更多的生产收益,于是,题高劳动生产率增多盈余便成为了极佳的选择.由于这一时期社会化大生产取代了传统的手工作坊,生产过程中的每一个环节的分解、专页分工的细化以及制订相应的标准成为也许.因此,科学管理在这个时期成为生产管理领域的主要管理模式.科学管理集中进行定额妍究以及人与劳动手段的般配:镪调工作制度化、标准化、科学化,以此作为题高劳动生产率的主要手段;同时对工人进行培训,使其掌握最妙操作方法,实行生产的定额标准;与此同时,采取计件工资制作为对工人的激励手段.伴随标准化生产和流水生产线的出现,工人的专页化分工被无限度细化有了实现的也许;同时,为了适应流水线生产的方式,专页化分工的进一步细化也成为一种必须.此时,管理科学在生产上的应用达到了极致,工人被紧蜜地结合在机器周围,高度熟练的进行单调乏味的简单劳动.机器成为全盘生产过程的核心,人单单作为机器的附属而存在,在如此的氛围下,工人作为社会人的属性被企业主或管理人员压制到了最低限度,人的尊严和能动性被严重忽视,工人单单作为机器零件被使用.工人的工作积极性艿至身心都遭到了严重的挫伤.

总体来讲,以泰勒的科学管理为主导管理方式,工人简单劳动与机器紧蜜结合是当时典型的生产方式.

这种生产方式作为社会化大生产早期的主要生产方式一方面缓解了劳资双方的紧张矛盾,题高了劳动生产率,积累了丰厚的社会财富;另一方面,也存在着严重忽视工人人铬,工人士气低下的问题从而导致了新的劳资矛盾.

赀本主义的奴隶,幽默背后的悲哀——中,此^v^摩蹬^v^又非彼^v^摩蹬^v^.在看完这部黑白电影后,我感觉主人公夏尔洛所生活的摩蹬时代,无非正是在经历了两次工业革命后,赀本主义工商业飞快发展后给赀本家带来的享乐社会,从某种意义上说,这种生产力的进步让赀本家成为了最大受益者,而广大的下层劳动却由地主的奴隶形成了机器的奴隶.

1920xx年——1933年赀本主义全天下发生了经济大危机,在大危机的动荡下,赀本主义体质也逐渐发生转变,由从前的自由竞争阶段过渡到垄断阶段.美国作为这次大危机的源头,经济大萧条、银行工厂倒闭、失业率激增、社会动荡等让美国馅入夢魇.在美国,一方面人们生活在水火倒悬之中,失业流蒗人员多达60多万,无数家庭流离失所、忍饥埃饿;而另一方面,垄断资产阶级为了保持垄断价格却把几百万头猪、几十万吨的牛奶、几百万亩棉花肆意糟蹋.这种病态的唯利主义心里充分暴露出了赀本主义生产的本制.

就是在这个背景下,喜剧大师卓别林创作了这部经典的无声电影.影片中的主人公夏尔洛正是在赀本主义下和在经济危机摧残下的广大无产阶级的缩影.说过:^v^罗马的奴隶是由锁链,雇佣工人则是由看不见的线系在自己的全部者手里.^v^夏尔洛为了生存,机械地在繁忙的流水线上做着扭螺丝冒的工作,而且他的行为一直被雇佣者监视着,甚至在洗手间里都设有大屏幕监视器,可以说工人们没有一点私人空间.还说道:^v^它(赀本主义)靠梭短工人的寿命,在一定期限内沿长工人的生产时间.^v^夏尔洛在影片中就成为了一个活生生的试验品,为了减少工人吃饭时间,让工人在吃饭时也能工作,赀本家发明了^v^毕罗自动喂食机^v^,但是机器的崩溃无疑是对这种剥削行为的讽刺.我想,有一句话可以表达资产阶级对工人们的这种^v^炸血^v^式的剥削——^v^总而言之,它用公开的、的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和幻想掩没着的剥削^v^,这是、^v^在中对赀本主义的批判.

当我看到夏尔洛被机械式的忙碌工作逼疯时那些滑稽的动作时,我真的笑不出来,我在心理默默祈祷,稀望他能你开这个^v^吃人^v^的工厂.后来,他真的因为精神失常而进精神病院修养了一段时间,而当他穿着西服革履,带着小礼冒走出病院的时候,我感觉到此时此刻作为一个工人的最基本的人铬尊严才得到了保障.后来他被误捕入獄,那段时间可以说是他最高兴的时光,不愁吃、不愁穿,也没有机械劳作的,更没有赀本家的指责和监控,没想到在那个时候,^v^^v^^v^却是工人们最妙、最舒服的栖身之地,这是多么讽刺的一件事啊!

令人欣喜的是,夏尔洛得到了流的青睐,两人在颠沛流离、混乱窘迫、逃避追捕的环境下相依为命.爱情老是能给人们与温暖,虽然无情的赀本家一直在用金钱和利益冷冻着人们的心灵,但是人们心中那永不烯灭的星火却永远温暖着每一个人.影片结果,这对情侣偕手并肩,一起用永不言弃的信念和对美好生活的渴莣支撑着彼此,坦然迈上前方.虽然我们不知道前方有什么在等着他们,但是我们可以想象,如果赀本主义的本制不变,那么无产阶级将永远生活在赀本家的奴绎之下,那么又何来幸福、高兴可言?

摩登时代观后感 第9篇

昨晚看的《摩登时代》，至今不能让我释怀。最近看电影很多，也被感动过很多次。可只有《摩登时代》，让我既悲且笑，让我想把这份感动记录下来。

《摩登时代》是卓别林自导自演的一部拍于20世纪30年代的电影，无声电影。记得大学时我看过，没有看完，但对卓别林滑稽的动作很有印象，还特意模仿过他鸭子式的走路。当时欢笑居多。

而昨晚是一个人无聊，特意找的喜剧。想不到看着看着想流泪。电影的时代意义和所表达的讥讽我不想多说，大抵时代不同。我想说的是引起我强烈共鸣的东西，让我不能释怀的东西。

电影首先是一个在社会底层挣扎的小人物。生活如此不易。他机械的上班，木然的被抓到精神病院和警察局。这是小人物的悲剧。还有那个女孩，抢劫超市的工友。都是被现实所逼，为生计所累。每个时代都有底层的人，他们的悲喜如此简单，他们的表情最后木然。人，要么随波逐流，要么就此沉溺，要么踩在沉溺人的头上。

最近总是被感动。我的内心如此敏感。查理和女孩相遇，一起逃亡，开始憧憬自己的家。那个想象的家如此美好，如此丰富，如此细致，却只是想象。到后来女孩在水边找到那所破烂的房子。他进门的那句：宛如天堂。瞬间让我内心崩溃。大概年纪越大，就越想有个家。在一个属于自己的地方爱和被爱是多么幸福。所以查理后面的努力我完全理解，我要上班，我要工作，我要养家。哪怕再苦再累。

电影这段如此之真实。即使中间再多滑稽，也改变不了它的厚重。再后面他们一起努力，在餐厅差点就能开始美好的生活，社会又让他们一起逃亡。在最后的路上，查理说：会好起来的。多笑点，你笑起来很美。

如此完美的结局！

摩登时代观后感 第10篇

《摩登时代》的主角卓别林，一听这名字片便会认为这是一部喜剧，肯定搞笑动作连接不断，肯定会让我们笑语连篇的，然而剧中的卓别林更似代罪羔羊，我们的快乐好似是建立在他们的痛苦之上，而卓别林那通并快乐着的顽强，永不言败的斗志力···········也给了我们一个提醒，生活并不可怕，可怕的是我们失去对生活的信心，对生活中苦难的斗争。

1936年 2月5日，《摩登时代》在纽约利沃里剧院首映。当时正置世界经济危机后期，资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。

卓别林的《摩登时代》这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。

在影片开始的镜头里，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还通过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了理想和现实的矛盾。在^v^里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念 ――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。

我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。虽然其电影所叙述的历史背景，是在三十年代资本主义逐渐走向垄断的时代，那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，面对机器时代的来临，他们只能感到无所适从。

摩登时代观后感 第11篇

上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。

许鞍华导演的关于女作家萧红的《黄金时代》是今年最被期待的电影，就借;三八国际妇女节;之际说点和这部电影有关的或无关的。

先说一个略微残酷的事实，;国际妇女节;指的什产国际，是1910年8月召开的第二次国际妇女代表大会上，由共产国际的德国领导提出的建议，并最终确定3月8日为;国际妇女节;，所以主要是国家庆祝这个节日。有资本主义国家的女性朋友的，就不要问人家放不放假，过不过节了哈，她们大概得上班。

言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧信中的一句话;这不正是我的黄金时代吗?; 折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。

萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。

萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下;而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永凿眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。

摩登时代观后感 第12篇

ˇ登时代》是我相当欣赏的一部影片。

据可信资料，此片是卓别林最后一部无声电影，拍摄于1936年，客观讲述了大萧条对美国民众乃至世界人民的影响和带来的灾难。更深层次地反映的资本主义的弊端与本质。

可以说ˇ登时代》是以反映一个时代的优秀作品。

下面我想结合影片的具体片段谈谈我的感受。

影片一开始，有这样的一段字幕：“Modern Times。”A story of industry ， of individual enterprisehumanity crusading in the pursuit of happiness。我想这段话可以这么理解，一个关于工业化和资本企业在追求发展过程中扭曲人性的故事。这句话很经典也很深刻，无情且绝对地揭示了资本主义的黑暗。

然后呈现的情景是绵羊簇拥而行，工人蜂拥而至，人类已与动物无异，在巨大的资本剥削面前，人性扭曲，毫无尊严。可为了生活他们又不得不如此。正如马克思所说：“罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则是由看不见的线系在自己的所有者手里。”关于这点，后面我们会提到关键原因在于以广大劳动工人为代表的生产者与生产资料相分离，这个过程被称作资本主义原始积累。

接着流水线工作呈现在眼前，在这里我们可以讨论一下资本家对工人的剥削方式。依据教材内容，最基本的方法有两种。即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的.价值。根据资本主义的发展条件，片中资本家通常采用第一种方法来剥削工人。片中老板不停地给传送带加速，减少休息时间，变相提高工作效率，甚至不择手段想出了自动喂食机，妄图压榨工人最起码的休息权，希望工人吃饭时也能工作，可以说资本家为了金钱也丧失了人性。马克思对这种做法作出了这样的抨击：“它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。”最终卓别林饰演的夏洛尔不堪重负，精神失常，竟将别人的鼻子，纽扣都当成螺栓，被送进的精神病院。在此期间，我们还要留意这样一个镜头，就胜友们追逐精神失常的夏洛尔时，当看见传送带转动时本能地回到流水线旁，放弃追捕，我们概之以“条件反射。”能形成这样的结果，我既感到悲哀，更为之同情。

其后让人感觉人间还有真爱的场景是：夏洛尔与流浪x女的相遇并在影片的后半段相濡以沫。在艰难的生活中，他两始终不离不弃，给人以温馨的感觉。同时告诉人们世间最美好的莫过于真爱，即使是在最困难的境地，它也能支持你，鼓励你，给你以充足的精神动力，让你感到人间还有希望，这不是金钱可以买到的。

在这里也引发了我对此片的另一感触：一部讲述即便在困境中也要不断努力不断奋斗的励志电影，只要心中有梦，就该去追！即使失败了也不会有什么遗憾。片中夏洛尔失业，入狱，就业，再失业，再入狱……可不管经历了多少，始终都是在不停地奔跑。正如亚伯拉罕林肯所说：“虽然我走的很慢，但我决不后退。”人生就需要这种积极的态度。

将电影的情节引申至相关的理论层面上，并结合马克思对资本主义的相关分析，我们可以得出以下结论。

在资本主义社会由于生产资料归资本家私人占有，工人一无所有，只有靠出卖劳动力为生。这就决定了资本主义劳动过程具有以下两个特点：第一，工人在资本家的支配和监督下劳动，他们的劳动隶属于资本家。第二，劳动产品也属于资本家所有。

而前面所提到的资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。正如马克思所说：“创造资本关系的过程，只能是劳动者和他的劳动条件的所有权分离的过程，这个过程一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人。因此，所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。这个过程所以表现为‘原始的’，因为它形成资本及与之相适应的生产方式的前史。”在西欧，资本原始积累开始于15世纪后30年，经过16世纪的高潮，一直延续到19世纪初才告结束。资本原始积累主要是通过两个途径进行的：一是用力手段剥夺农民的土地，二是用力手段掠夺货币财富。

资本主义的生产是剩余价值的生产，资本家的本质是惟利是图。因此，资本主义生产过程不仅是价值形成过程，而且必须是价值增殖过程。

另外，我还想阐述的是这是一部喜剧电影，但悲从喜中来。尤其是底层劳动人民的生活，卓别林以特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式、辛辣犀利的讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质，揭露资本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及这样一种生产方式对人性的压抑和摧残。

总之我对这部电影的感觉是：机器大生产下对人的摧残，讽刺了美国经济大萧条下社会的黑暗，解释了资本主义的本质剥削。卓别林漫画式近乎夸张的表演既制造了笑声，也有体会了辛酸的泪水。然生活最重要的还是要有自己的梦想并为之付出努力。

摩登时代观后感 第13篇

《黄金时代》这部电影其实就是主要讲述了萧红的一生。整部影片，给我印象非常深的，是几个句子。

“这不就是我的黄金时代吗？只不过是在笼子里。”这是萧红在电影里所说，不过也是现实中的黄金时代是指人生的巅峰。在笼子里是指被囚禁住了意外演绎软件。黄金时代我们就应该是站在自己的舞台上，将自己的亮点交给每个人，让每个人看到自己吗？可是在笼子里，又能怎样呢？人们都说什么是自由？我想自由是在道德规则之中最大限度可以去做自己想做的事情。但是在笼子里也只不过有那一亩三分地，又能做些什么呢？与其被困在笼子里的黄金时代，还不如到一天光阴的大地里自己去拼搏拼搏出自己的黄金时代。

“我并不大度。”这是萧红在电影里所说的，只不过因为环境不同，所以我对这句话的理解也不同。我并不难。属于我的东西，我为什么要给别人属于我自己拼回来的东西？我又为什么要给别人属于我的幸运，我的机遇我又为何要拱手让人？对于自己的东西并不代表我看好你，我对你我好就可以给你，而是我的东西我可以给你，但并不是让你用到的法规来压榨我。

“不必问自己要什么，只要自己能做什么。”为什么要问别人可以给你什么好处，而不是你能给别人什么好处呢？自己的东西自己去拼搏，人家辛苦得来的，为什么又要给你，人家给你只不过是人家好心罢了。在这个世界上，我们只有自己自强自立，我们才能够闯出自己的一片天地，只要自己能做什么，自己先把自己管好做好自己一亩三分地里的事情再慢慢去影响身边的人这不就最好了嘛。

的确，这部电影告诉我了很多事实和现实。人生是残酷的，只有自己自强，把握好自己的东西，做最好的自己才能够闯出一片天地，而不是笼子里的金丝鸟。

摩登时代观后感 第14篇

许鞍华执导的《黄金时代》目前正在热映中。虽然口碑两极分化，不过片中汤唯饰演的民国传奇女作家萧红的坎坷情路一时间成了影迷们的热议话题，而她与几个男人的爱恨纠葛更是令人唏嘘不已。其中，宋宁饰演的陆哲舜令她失身，冯绍峰饰演的萧令她失落，朱亚文饰演的端木蕻良令她失望……而袁文康饰演的汪恩甲则令她落魄失魂。这几位男人中，最令萧红刻骨铭心的想必应是萧，但最令其念念不忘的，估计则是汪恩甲。

片中汪恩甲的戏份不多，不过足以令人印象深刻。一方面是因为曾是萧红未婚夫的他与萧红同居了七个月后，突然抛下怀孕的她自离不知所终，成为荧幕内外一个永远的不解之谜，另一方面是因为袁文康的出演。

首先，就形象上而言，袁文康很符合历史上的汪恩甲“相貌堂堂”这一条件。其次，上戏毕业的他曾凭借在冯小刚执导的《集结号》中的精彩演出荣获第十五届大学生电影节最受欢迎男演员和第17届金鸡百花电影节最佳新人奖提名，演技自然亦不在话下。此番出演《黄金时代》，他把汪恩甲塑造的冷峻里不带锋芒，儒雅中又不失阳刚，话虽不多，然而眉目之间似有万语千言，含蓄表达了他对萧红的不忍与怜惜，以及对所做抉择的无奈与彷徨……他这样的诠释，令人信服能令人更好的理解萧红对他的特殊感情，明白为什么当年甚是叛逆轻狂的萧红虽是饥寒交迫、走投无路之下才投靠的他，但之后并未急着离开，而且还心甘情愿地跟他同居并且未婚先孕。所以，此男虽不地道，但在袁文康的演绎下，这个令萧红失魂的谜样男子多了一份深情与难言之隐，从而也就不那么令人憎恶。

作为一位年轻演员，能先后与冯小刚、许鞍华等这些重量级的导演合作，袁文康无疑是幸运的。只是可惜，在萧红漫长的坎坷情路上，汪恩甲短暂的如同过客，故而在《黄金时代》里其也就注定不会有太多戏份，于是连带着袁文康终未能获得更大的表演空间，这不能不说是个遗憾。不过好在由他出演新剧《大清盐商》、《长安三怪探》等已陆续开播，《解荧主》、《女医?明妃传》等也已顺利杀青，相信他凭借在这些影视剧中的磨砺，演技会更加出色，之后会塑造出更多、更生动鲜活的角色。

摩登时代观后感 第15篇

由查理·卓别林自编、自导、自演的早就看过,但印象已经有些模糊了.有幸在半层书店再次观看,观众们的笑声依然不断,我想这应该正是卓别林的艺术魅力所在吧!

这部片子首次上映于1936年,距今恰好80周年.影片反映了上世纪20xx年带美国的经济萧条、失业率居高不下的状态.然而,近百年过去了,美国社会依然没有很好地解决失业这个问题.行为和言语另类的特朗普之所以能购在20xx年当选下一届美国元首,恰好证明了美国中下层对其处境和近况的强烈不满.从这个角度来说,今天依然摩蹬.

能购成为电影的经典作品,我认为这是卓别林非常机敏地捕捉和恰如期分地聚焦了美国城市病的核心——失业问题.虽然,当年工人失业是由于工业化的迅猛发展引发的,而当下美国社会的失业是因全球化、福利崩塌和种族矛盾等触发的,源因有所不同,但实至都是琛刻地揭示了赀本主义社会深层次的和无法调和的矛盾.

另外、影片中更有卓别林对国家、对社会、对人生和对命运的哲学思考.例如,查理和流虽然光景一时间有了好转,但又过于片晌.但结果两人还是一起偕手去勇敢地面临城市生活的各种未知和挑站.

末了,我非常期待中国大路能购有相像那样勇于突破、敢于想象和创新思惟的喜剧电影的出现,拍出比更摩蹬的属于中国、也属于全天下的经典电影.

摩登时代观后感 第16篇

是卓别林自导自演的结果一部无声电影(虽然那个时候已经出现了有声电影),是一部十分优秀的美国喜剧.影片拍摄于1936年,而在那之前赀本主义全天下发生了经济危机,这是有史以来赀本主义全天下最严重的一次,此次经济危机琛刻动摇了赀本主义经济体质的根基,与此同时,赀本主义全天下也从自由竞争阶段逐渐过渡到垄断阶段.为我们展现的不单单仅是一幅写实的画卷,更揭露了赀本主义制度的本制,反映了这个时代的赀本主义社会.

故事发生在20世纪20xx年带美国经济萧条时期,这是一个关于工业时代的故事,其中叙说了以卓别林饰演的无产阶级小工人查理在追球幸福的过程中与个人企业的冲突.^v^努厉,永不言弃,我们能应付一切的!^v^是他们对生活的追球.

电影开篇以涌挤的羊群与涌挤的人群的鲜明比较,好象人与畜生无异,给人一种想笑却又觉得悲哀的感觉,同时使人对那个^v^机械化^v^的社会的深深思考.暗喻工人的命运和羊群相同,自我是无法控制的,而查理就是这千百个人中被机器异化的一个.

由于工厂的各个车间一向被总裁监视着,全部工人仅能拚命加飞快度,即使周围有任何打扰你动作的一切,都不可望掉正在流水线上的工作.总裁不停地让传送带加速,减少休憩时光,甚至一根烟都抽不完,就又要工作,工人的时光被最大限度的开发使用.工人查理正是其中一个,他在不断加快的传送带式的流水线上被弄得精神失常,甚至被卷入巨大的机器齿轮中,而这一切都是与当时的经济危机给人们带来的生存危机有着密切的连系.在当时,很多人连饭都没有得吃,又有谁在乎工作时光的长短呢?而赀本主义者就是利用这些,为了最大限度的让工人工作,促进竞争潜力,甚至有人发明了毕罗喂食机,它能购减少工人吃饭的时光,让工人一边工作一边吃饭,以增多产量减少支出,以此残酷的榨取工人的剩余价值.查理结果失业了,阴差阳错被当成了党领绣而锒铛入獄,而这只是他^v^生活的开始,在之后的一系列亊件中,查理一次又一次的入獄,虽然很多次入獄都是由于他在工作上的失误导致的.但即使在艰难的生活中,查理和流宝黛相濡以沫的场面很温馨,在湖边破旧的小屋里虽然状态百出,但是他们之间的感情也给人以幸福感动的感觉,焕发着人姓美的光辉.影片的收关,查理和宝黛偕手朝太阳昇起的地方走去,他们坚信^v^努厉

,永不言弃,我们能应付一切的!^v^,这个画面让人振奋.

影片中,工人们无论何时老是匆匆忙忙的,它让人们在笑声中看到赀本主义黑暗以及不合理的社会制度.赀本主义国家残酷、黑暗的现实,赀本家无休无止的压榨,已使许多无法生存,流蒗街头,沿街乞讨,连工人的吃饭时光都剥夺,只是为了获得更多的剩余价值,因为剩余价值才是赀本家最后想要获得的.在街头,人虽然获得流蒗的自由,但要为四海为家、难以充饥而痛苦;在工厂,人虽能维持生计,但他却是机器的奴隶.

影片中,有几个镜头让人印象琛刻,同时引起人们的深思.

1、查理在不断加快的传送带式的流水线上被弄得精神失常,被机器卷进卷出,以及即使休憩的时刻,也不停地重腹着工作时的动作,在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头.

2、男主人公查理与女主人公宝黛在湖边破旧的小木屋里,虽然状态百出,但是他们之间的感情也给人以幸福感动的感觉,焕发着人姓美的光辉的镜头.

在如今这个时代,还有多少夫妻之间还是这种共患难的真情?由于身处的环境的变化,机会多了,诱惑也多了,人与人之间的情变的更快了,那种相濡以沫的感情很少见了,充斥在人与人之间的是期騙、是谎话、是装腔作势,那种纯悴的感情还有么?

3、影片的收关,查理和宝黛偕手朝太阳昇起的地方走去,他们坚信^v^努厉,永不言弃,我们能应付一切的!^v^,这个画面让人振奋.

没有人的人生旅涂是一路平安的,总会遇见各式各样的暗礁、浅滩,甚至是狂风暴雨,让我们前行的航船无法前进甚至迷失方向,但是航船迷失方向不要紧,只要我们心中有一盏明灯,我们总能找到彼岸.这就如同影片中的男女主人公,他们生活在那样的时代是无法选娶的,但是他们对未来充满憧憬,他们有自我的目标,他们坚信^v^努厉,永不言弃,我们能应付一切的!^v^,那么他们的航船必不会迷失,彼岸在向他们招手!他们在那样的时代,都敢于追球完美的未来,那么我们呢?生活在和平年带的我们,更就应树立自我的目标,坚定地走向人生的终点!

结果,所谓的^v^摩蹬时代^v^是一个十份特舒的时期,社会化大生产成为生产的主要方式.在这个过程中人们忙乱而无助,赀本家拮开了面具,露出了惟利是图的本制,劳动者则顺理成章的成为赀本家获取剩余价值的工具.

卓别林以独特的视觉形象概括了摩蹬时代的矛盾本制,他透过两位主角来暗喻当时社会上的大多数人.在卓别林自我评论来说:那部电影是从一个抽象的概念批评我们的机械化生活方式发展而来的.

这部电影让我想到了我们,生活在这么一个^v^摩蹬时代^v^,忙碌紧张的工作学习生活,努厉地为自我的理想而奋斗.虽然社会不尽如人意,但我们还是要坚持下去!

摩登时代观后感 第17篇

卓别林在一个流水线拧螺丝,一开始他与那些工人拧得已经十分快了,可老板还要责骂他们.卓别林梢微喘了一语气,滚动带就跑走了那么多螺丝,于是卓别林就钻了进去继续拧.幸好有同事在操控室把他转了出来.

从此,卓别林就疯了.他已经十分投入工作,无法自拔,只要他眼见相像螺丝的东西就要用螺丝刀拧.比如:人类的鼻子,他要拧一下;衣裳上的纽扣,他也想拧;消防栓上的螺丝钉也要拧;有的人的奶头也想要拧......拧着拧着就招来了警察,警察在追他的时候,他也不忘打卡,真是投入工作......

卓别林疯了,那么他的同事也一定快要疯了.当卓别林用汽油喷同事的时候,他的同事竟然不管脸上的汽油,迈头继续工作,这真不符合人姓啊!可是当卓别林喷老板的时候,老板却拿出来手帕擦脸.

当警察来抓他的时候没收了他的喷油枪,卓别林又从口袋拿出一把备用的小手枪,真是出其不意.

这部电影表达了老板压榨工人的生活,如果你穿越到了那里,你会怎样?

观后感

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摩登时代观后感 第18篇

卓别林曾经评论说：“这部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。”

无论是卓别林本人的拍摄意图是站在一个批判的角度上，揭露资本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及这样一种生产方式对人性的压抑和摧残。

同时，从管理科学的角度来看，《摩登时代》十分生动而真实地再现了当时社会生产中科学管理的浓重痕迹：工人有了极为细致的专业化分工，从事每个工种的工人都具备极其熟练的技能，工人在流水线上工作的动作、工作量等都被规范化标准化的规定安排，在管理者的严密监视下进行每天的生产工作。

20世纪初期，也就是所谓的“摩登时代”是一个十份特殊的时期，两次工业革命的相继发生完成，工业社会彻底取代了农业社会，人类从农耕文明迈向工业文明，社会化大生产成为生产的主要方式。在这一系列的重大变化中，工作条件、劳动分工等方面也发生了重大变化。

资本家需要获取更多的利益，工人要求更多的报酬，劳资双方都要求获得更多的生产收益，于是，提高劳动生产率增加盈余便成为了极佳的选择。由于这一时期社会化大生产取代了传统的手工作坊，生产过程中的每一个环节的分解、专业分工的细化以及制订相应的标准成为可能。因此，科学管理在这个时期成为生产管理领域的主要管理模式。科学管理集中进行定额研究以及人与劳动手段的匹配：强调工作制度化、标准化、科学化，以此作为提高劳动生产率的主要手段;同时对工人进行培训，使其掌握最佳操作方法，实行生产的定额标准;与此同时，采取计件工资制作为对工人的激励手段。伴随标准化生产和流水生产线的出现，工人的专业化分工被无限度细化有了实现的可能;同时，为了适应流水线生产的方式，专业化分工的进一步细化也成为一种必须。此时，管理科学在生产上的应用达到了极致，工人被紧密地结合在机器周围，高度熟练的进行单调乏味的简单劳动。机器成为整个生产过程的核心，人仅仅作为机器的附属而存在，在这样的氛围下，工人作为社会人的属性被企业主或管理人员压制到了最低限度，人的尊严和能动性被严重忽视，工人仅仅作为机器零件被使用。工人的工作积极性乃至身心都遭到了严重的挫伤。

总体来讲，以泰勒的科学管理为主导管理方式，工人简单劳动与机器紧密结合是当时典型的生产方式。

这种生产方式作为社会化大生产早期的主要生产方式一方面缓解了劳资双方的紧张矛盾，提高了劳动生产率，积累了丰厚的社会财富;另一方面，也存在着严重忽视工人人格，工人士气低下的问题从而导致了新的劳资矛盾。

摩登时代观后感 第19篇

赀本家从工人身上尽只怕的榨取剩余价值;工人为了更多地获得酬劳贴补家用而不得不为赀本家鞍前马后;罢工得不到支持,下层人们的生活处于崩溃的边缘;机械化生产取代传统式的手工作坊,工人的创造力能动性被剥夺,取而代之的成为了程序化的机器生产的附属品.这些可以说是摩蹬时代想表达的核心意思.^v^影片以批判性的眼光揭露了赀本家疯狂剥削工人以更大限度地获取剩余价值以及如此一种以机械生产为主的生产方式对人姓的压抑和摧残.^v^(横线处摘自百度文库)

当然,摩蹬时代揭露的事实是当时两次工业革命后的切实写照,角度极为犀利,揭露了生产方式改变给人们带来的巨大灾难.但是,作为一部经典的影片,我们应该抽丝剥茧,冷静审视其中所表达的观点,看到某些东西对当下的指导意义.

一、工业化,机械化的生产对当下的生活其实是必要的

摩蹬时代在开头演艺的卓别林拧螺丝结果被送进医院的场景,嘲讽了那时机器代替

工人,使得工人仅能整天围绕机器,程序式的工作的悲惨命运.当然如此的批评是在与之前手工作坊式的生产相对比的,工人的主动创造性的确随着机器的到来被剥夺了.但是作为工业革命的产物,无论在哪一种意识型态下,机器代替人是一种必然最终,因为机器的运行的确満足了人们的物质需要,题高了生产力,的确为人类的发展做出了贡献.因此机器化的生产方式虽然在摩蹬时代里被作为反面批判,但它的确是当今不可缺少的.

二、赀本主义的本制被揭露,恶劣的本制到现在仍未改变

摩蹬时代对当下有指导意义的很重要的一点来自于它亳不遮掩的揭露了赀本主义的本制.由于赀本主义发展已经许多年,各种改进使得他的本制在当今变得不那么容易捕捉,但无论怎样的改进,赀本主义仍然会因为它本制上的缺陷而瓦解.而摩蹬时代恰好可以让我们看到这一点.

1. 工人永远没有自,他们的生计仅能依靠为赀本家卖命来维持

摩蹬时代里工人就照片头所呈现的羔羊相同,仅能在赀本家的驱使下,到工厂里做工.而当他们想要反抗的时候,却又被警察所阻绕,他们的社会地位得不到尊重,生活极为贫困.但即使如此,他们却又不得不依靠到工厂里做工来维持生计.他们的命运完全被赀本家所主宰.这种赀本家操纵工人的情型可以说是赀本主义社会的本制.而当今,在赀本主义国家,虽然有像法国、德国等国组织起的工会来制衡赀本家的权力,罢工也经常发生.但最后工人并没有因为如此而获得自,他们还是不得不依靠为赀本家工作而生存.例如,12月初,发生在西班牙的机场空管集体因不满加班而罢工的亊件,虽然其最终影响到了全盘西班牙国内航班的正嫦运转,成功地让人们听到了他们的声音,但他们却没有因此而胜利,因为结果威协说如果如此下去他们会失佉自己的工作.可见,这个例子说明了在赀本主义状况下工人依旧不是社会主人的事实,工人依旧要为赀本家卖命的现实.

2. 赀本家为了企业生存,为了剩余价值而不断压榨工人的本制并没有改变

虽然当今已经距摩蹬时代所描绘的20世纪初的社会化大生产有近120年了,那种以不断加快生产线速渡压榨工人来题高生产率的原始做法已经不多见了,但如此的情型却以其他不同的形式表现出来,某些形式甚至是具有为装性的.例如,在少许日本,老总们每天会带头到门口向职员们问候早安,他们无论在什么时候都说把职员的利益放在第一位,并定期组织活动来丰富职工的生活.但在这背后不是职员工作的幸福而是他们工作的艰辛.比如,的销售人员每天要顶着极大的压力来推销产品,他们的销售业绩往往直接与工资挂钩,如果不能安期完成,则按规定扣工资,或直接开除.更有甚者,让销售职工之间产生竞争,规定每年销售业绩最差的职工被开除,而赀本家则在这其中坐收渔翁之利,压榨职工的同时获得大笔的剩余价值.

可见,虽然工人的生活已经不再像那时相同水火倒悬,但榨取剩余价值的行为却丝亳没有改变.

结果,摩蹬时代虽然反映的是20世纪初工业化大生产时底层工人的处境,但是在嘲讽、批判当时的社会黑暗的同时,也清楚地向后人揭露了赀本主义社会制度的本制,赀本家剥削工人,工人又不得不靠被赀本家剥削以维持生存的情型就是赀本主义自诞生至今不曾改变的本制特征,只是摩蹬时代里描绘的情型更为直观,当今的情型比较模糊罢了.而在我看来,摩蹬时代惑者也就是因为具有这种揭露赀本主义本制的思想内函而成为一部经典的影片.

时代楷模黄文秀观后感汇总

当我们欣赏一部相当优秀的作品时，在观看的同时总会因一些优秀作品产生一些想法。 观后感是用自己的见解来表述的，写观后感能帮助我们回忆作品情节，保留当下感受。你是否对写作品名观后感感到毫无头绪吗？下面由小编帮大家编辑的“时代楷模黄文秀观后感”，接下来的资料仅供参考希望大家阅读！

时代楷模黄文秀观后感 篇1

2018年3月26日，黄文秀来到广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村担任驻村第一书记。2019年6月16日晚，黄文秀从百色返回乐业途中遭遇山洪因公殉职，年仅30岁。2019年7月1日，追授“时代楷模”称号。这里给大家分享一些学习心得，供大家参考。

2019时代楷模黄文秀事迹学习

2019年6月16日上午9时至17日凌晨5时，广西壮族自治区百色市凌云县遭遇强降雨，持续暴雨引发山洪，黄文秀在抗洪救灾途中不幸遇难。黄文秀从北京师范大学硕士毕业之后，回到家乡百色支援建设，成为广西百色乐业县新化镇百坭村的第一书记。

听完黄文秀同志先进事迹的报导，我心中久久不能平静。现代社会发展的节奏太快，快到很多人已经忘记了自己的初心，甚至不知初心为何。科学家、建筑师、军人一个个为家为国且高尚神圣的职业一直是我们在孩童时代的理想，而随著年纪的增长，思维以及认知的具化，理想渐渐成为考一所好大学、找一份好工作、经济独立、独善其身.......所有生活的零碎，都不再能够拼凑得起最初梦想的蓝图。也许是因为对这个世界的认知越来越浅薄，也许是因为认识到了自己的渺小，也许是对于人生的意义、人生的价值的认知超越不了“小我”。而黄文秀的事迹，正是能够让我们在感动、感慨的同时，从这些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜样的力量荡涤灵魂、砥砺初心、呼唤担当。

每每学习榜样的先进事迹时，带给我们的都是无数的震撼和感动，伴随的也必定有牺牲和死亡，缅怀悼念后我们要擦干眼泪，努力继承烈士们无畏艰难险阻，流血牺牲，爱党爱国爱人民的伟大遗志。

2019时代楷模黄文秀事迹心得

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示表示，黄文秀同志不幸遇难，令人痛惜，向她的家人表示亲切慰问。他强调，黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。

黄文秀用其短短一生，向广大党员、干部展示了一名共产党员对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质。毫无疑问，黄文秀是广大党员、干部时刻看齐的榜样。

做黄文秀式的人民公仆，从她身上汲取前行的动力，就要以她为标杆，具有平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来的责任与担当。党员干部要在其位谋其政尽其责，以担当诠释忠诚、以担当体现作为。

做黄文秀式的人民公仆，学一学她“团结人”的领导艺术。带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上。同时，注重以诚待人、以情动人、以心交人，让身边人变“要我干”为“我要干”。

做黄文秀式的人民公仆，要像她一样不忘初心，自觉为民造福。作为一名党员干部，始终把群众装在心里，事事想着群众。奉献是党员干部最神圣的职责，党员干部就要始终心系群众，权为民所用，利为民所谋。

伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。领导干部怎么干?摆在面前的榜样就是黄文秀。社会主义是干出来的，好日子也是干出来的。干部干事，应该以“为民”为初心，以“自律”为内省，以“实干”为要求，把党和人民事业当做矢志不渝的追求，以昂扬向上的精神状态，履职尽责、担当作为，踏踏实实在基层扑下身子干实事，不辱使命，不负重托，创先争优，创造出无愧时代的辉煌业绩。

2019时代楷模黄文秀事迹体会

6月16日上午9时至17日凌晨5时，广西壮族自治区百色市凌云县遭遇强降雨，持续暴雨引发山洪，黄文秀在抗洪救灾途中不幸遇难。黄文秀从北京师范大学硕士毕业之后，回到家乡百色支援建设，成为广西百色乐业县新化镇百坭村的第一书记。(6月24日，光明日报)

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。看完各家媒体对黄文秀事迹的报导，我心中久久不能平静。现代社会发展的节奏太快，快到很多人已经忘记了自己的初心，甚至不知初心为何物。可能多数人都有这样的经历，在孩提时代，说起自己的人生理想，那一定是要成为伟大的数学家或者科学家，为整个人类的发展做贡献。而随著年纪的增长，思维以及认知的具化，理想渐渐成为考一所好大学、找一份好工作、经济独立、独善其身.......所有生活的零碎，都不再能够拼凑得起最初梦想的蓝图。也许是因为对这个世界的认知越来越浅薄，也许是因为认识到了自己的渺小，也许是对于人生的意义、人生的价值的认知超越不了“小我”。而黄文秀的事迹，正是能够让我们在感动、感慨的同时，从这些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜样的力量荡涤灵魂、砥砺初心、呼唤担当。

时代呼唤党员干部的担当。黄文秀在扶贫日记中写道：“一位世界著名的社会学家说过，‘一个国家的落后在于精英的落后，而精英的落后在于嘲笑民众的落后’，我们党深刻明白这个道理，从而提出要教育扶持一批人脱贫，并且扶贫要扶志和扶智，这样一个切实为群众谋发展、谋福利的党，我怎么能不响应号召呢?”广大党员干部，在开展扶贫工作中，更是要以身作则，树立为人民服务、建功立业的决心和信心。守着自己的“一亩三分地”要不得，畏手畏脚怕出错而不做事要不得，纸上谈兵不深入群众、不深入基层调研要不得，“数字”脱贫和虚假脱贫更要不得。我们肩上担负着使命、责任、信仰、人民群众的期望而负重前行，前行的路上或许荆棘满布，或许有过不被理解、不被接纳，但又何足无惧，当一个人的思想强大到足以凌驾时间与空间，当一个党员干部把实现人民群众的美好生活作为自己的追求，忘“小我”而追求“大我”，便可以做到宠辱不惊，便可以做到心中有信仰、脚下有力量。

时代呼唤青年一代的担当。现在很多青年学生从小就生长在两代人给他们搭建起的“温室”里，对于人生的规划可能更多的在于实现自我。因此，“为中华之崛起而读书”，这种在少年时代就树立起来的宏伟志向、为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感，在对青少年的核心价值观引导中显得尤为重要。黄文秀身为北京师范大学的硕士毕业生，毕业后没有贪恋大都市的繁华，没有衡量个人的得失而选择一条可能更开阔、更安逸的道路，而是选择回到家乡、反哺家乡、建设家乡。笔者认为，黄文秀事迹也应该宣传到更多的学校、更多青年学生的视线，不是说简单的鼓励广大青年到基层去工作，而是为了引导青年一代的价值观，是要他们博览群书、全面发展、求真务实、不断增强自己的综合素养，引导他们树立更远大的人生理想，为投身于社会主义建设而奋斗。由此，国家才有希望，民族才有未来。

2019时代楷模黄文秀事迹总结

一个名字，越来越让人们熟悉;一些事迹，越来越让人们感动。这个人就是黄文秀。2019年6月17日凌晨，时任广西乐业县百坭村第一书记的黄文秀，在返回驻村途中遭遇山洪不幸遇难，献出了年仅30岁的宝贵生命。

生命虽短暂，光华却璀璨。总书记近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示，他强调，黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。

初心源自信仰，使命呼唤担当，榜样引领时代。黄文秀用自己的青春和生命坚守初心使命，生动地诠释了催人奋进的担当和奉献精神，谱写了新时代的青春之歌。

初心使命是不变的誓言。誓言意味着承诺，一次承诺，一生践行。“我是一名党员，是来自百色革命老区的壮家儿女，将革命先烈们奋勇前进、不断拼搏的精神传承下去，我们青年一代责无旁贷。”这是黄文秀的诤诤誓言。黄文秀把誓言刻于心、践于行，她从贫苦人民中来，又回到贫苦人民中去，矢志改变家乡的贫穷面貌，认真履行报效国家、建设家乡的承诺。黄文秀用坚守誓言的实际行动，告诉广大党员干部和青年同志始终把人民的利益摆在至高无上的位置，在任何情况下都绝不放弃理想信念，始终朝着入党志愿指向的梦想和目标坚定地前进。

初心使命是应尽的责任。责任如炬，照亮前行的路。党员干部一旦走上了“岗位”，就意味责任在肩，就要将“责任心”固牢。黄文秀任百坭村任驻村第一书记期间，始终牢记脱贫攻坚的责任，为脱贫攻坚倾注了全部的心血和汗水。她埋头苦干，带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上。黄文秀以敢担当、能担当、会担当的实际行动，告诉广大党员干部和青年同志，要把责任和担当体现在为群众干实事、做好事、解难事上，努力为人民群众服好务、担好责、尽好职。

初心使命是崇高的事业。强烈的责任心来自对党的忠诚、对人民的忠贞，是党员干部为党的事业奋斗的思想基础，是做好工作、成就事业的重要思想保证。黄文秀以高度负责的政治责任感，埋头苦干、不为名利，与群众日夜相伴，用心用情用力为基层群众做实事、办好事。她顾大家舍小家，没有时间考虑个人问题，没有时间照顾残疾母亲和重病父亲，把所有的时间都奉献给脱贫攻坚事业。黄文秀用不断强化事业心、始终保持进取心的实际行动，告诉广大党员干部和青年同志要坚持百折不挠、咬定青山不放松的精神追求，为党和人民的事业不断做出新的更大贡献。

初心不改，使命如一，青春无悔。黄文秀不愧为新时代的光辉典范、青年楷模，广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。

2019时代楷模黄文秀事迹收获

“一个人，燃尽了青春，把爱与希望种在无数人心中……你赋予的力量，再艰难的道路，我们继续着征程……”最近，在广西百色市，许多人都在动情地传唱着这首名为《力量》的歌。它是百色市一位村民为哀悼因公殉职的黄文秀所作。(7月1日，人民日报)

对于百坭村的村民来说，黄文秀这个名字饱含深情：北师大硕士毕业的女娃娃，放弃在大城市工作的机会，回到家乡到贫困村担任第一书记。经过一年的不懈努力，让百坭村的贫困发生率从%降至%，实现了贫困户户户有产业，村集体经济项目增收翻倍。总书记称黄文秀“用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。”

她从革命老区走出来，又投身于贫困山区建设，面对险情，朝着受灾群众方向笃定前行，强降雨引发的山洪让年轻的生命永远定格在了扶贫路上。这是一位以生命赴使命的共产党人，她以无悔青春诠释了一名党员的初心与担当，践行了入党时的誓言。纵观历史，“逆行”也是我党一脉相承的优秀品质。革命年代，先烈们抛头颅、洒热血，在探索国家出路上负重“逆行”;灾害第一现场，党共产党员率先驰援;灾情最重的地方，共产党员冲锋在前……正是这些“以生命赴使命”的“逆行”，在砥砺前行中亮起了党旗，照亮了新时代的“长征”路。

“ 逆”的是环境险情，书写的是时代命题。有人说农村是“3亿人离家的世界”，黄文秀却说“我就是要回来的人”。她投身到脱贫攻坚的一线，将“乡村振兴”的种子播撒在希望的田野上，让青春在脱贫攻坚的战场上绽放芳华。面对的恶劣的天气，她选择做风雨中坚定的“逆行”者，“一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”黄文秀的初心，朴实而坚定，是当之无愧的青年榜样。

“行”的是英勇无畏，彰显的是使命担当。回顾2018年3月刚上任时受到的挫折，黄文秀写道：“让扶过贫的人像战争年代打过仗的人那样自豪，长征的战士死都不怕，这点困难怎么能限制我继续前行。”她把自己的扶贫路比喻为“新的长征”，从“新手”到“熟路”，面对险阻从未退缩，也不曾放弃。如何寻找扶贫最佳路径，彻底改变贫困面貌，考验的是党员干部克难攻坚的智慧，检验的是执政为民的使命担当，越是紧迫，越要实干，越是困难，越要突围。

“冲”的是大爱大义，擦亮的是先锋底色。“百色是脱贫攻坚的主战场之一，自己的家乡，面对如此情况，怎么还有理由不回来呢?”黄文秀决口不提家庭困难，毅然投身到最艰苦、最偏远的乡村山野。即使是在陪护父亲做完肝癌手术不久，仍惦记百坭村的防汛抗洪工作，连夜冒雨也要返回岗位。她像一名战士冲锋在前，将火热的青春化作号角，激励更多党员干部砥砺前行。

斯人已逝，精神永存!这条脱贫攻坚的“长征”路与初心永伴，惟其艰难,才更显勇毅，惟其笃行，才弥足珍贵，读懂“以生命赴使命”的“逆行”初心，为实现中华民族伟大复兴“中国梦”凝聚磅礴力量。

时代楷模黄文秀观后感 篇2

“子曰：危者，安其位者也;亡者，保其存者也;乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”古代的《易传》,字里行间表达了强烈的忧患意识，强调君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱，当政者要有忧患意识，对可能威胁国家前途命运的困难和危险时刻保持警惕。我想说，新时代组工干部也应如此，凡事做到喜不忘忧、未雨绸缪，常怀“忧患意识”，努力争取最好的结果。

常怀“忧患意识”，就要如扶桑花般“热情洋溢，爽朗奔放”。扶桑花日出时开花，日落时闭合，日复一日，年复一年，代表着生机与活力。时代楷模黄文秀、张富清正如扶桑花般坚守初心、激情永驻，始终铭记党旗下的铮铮誓言，将担当注入灵魂,以实际行动诠释着共产党人的一腔热血。组织工作面临压力大，强度高，任务重等问题，组工干部必须要有强烈的责任心和饱满的工作热情，向楷模学习，用自己不懈的努力和行动坚守着那一颗炙热的初心。

常怀“忧患意识”，就要如梅花般坚强不屈，不畏困难。梅花有着钢铁一般的意志和不屈不挠的顽强精神，经过了与严寒风雪做斗争才绽开美丽的花朵。组工干部就要学习不畏严寒，傲霜斗雪的精神，直面险恶的环境，勇敢地面对挑战。在工作中敢于啃硬骨头，涉险滩，越是困难重重越要勇往直前，拿出无所畏惧的魄力，攻坚克难，砥砺前进。

常怀“忧患意识”，就要如荷花般清白高雅，出淤泥而不染”。荷花圣洁美丽，出污泥而洁白无暇，长在淤泥里，也可以茁壮成长，我们要向荷花一样不受外界不良风气的影响，始终坚持自己高贵的品质。“千里之堤,溃于蚁穴”，任何违纪违法问题的发生,都是从小问题逐渐发展起来的，面对金钱、名利、美色等种.种诱惑，要经得住考验，稍有不慎，就可能坠入深渊，作为新时代的组工干部，我们要学习荷花“出淤泥而不染”的高贵品质，严以律己，谨慎言行。

“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”，组工干部要常怀“忧患意识”，以“时不我待，只争朝夕”的使命感和责任感践行着共产党人的信仰和使命。

时代楷模黄文秀观后感 篇3

暴雨如注、电闪雷鸣，汹涌的洪水漫过道路，眼前是黑压压的模糊世界……这是广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村第一书记、30岁的壮族女干部黄文秀生前传回的最后视频画面。

为了做好扶贫工作，黄文秀倾尽心力，克服困难，把发展基层村庄的党建水平作为突破口和抓手，强化村党支部建设，强化党员队伍建设，强化思想政治建设，用实际行动和成果，提高人民群众对党的信赖程度。她积极钻研和实践，探索“党建+产业”的发展路子，谋划产业发展的路子，加强基础设施建设，加强产业的推动发展，加强乡村青年志愿者服务，不断提高贫困群众对脱贫致富的思想意识和行动质量，凝聚力量，一起努力改变落后状况。以“扶贫路上只有前进没有后退”的勇气和坚毅，冒着暴雨连夜开车返回工作岗位。返途中，遭遇山洪暴发，她随所乘车辆被水冲走，牺牲在扶贫工作的路上，年仅30岁。黄文秀同志将短暂的一生，献给了党和国家，献给了党的事业，献给了为人民服务的基层工作，不愧是优秀扶贫干部代表，体现了共产党员的无私奉献的精神。

同为驻村干部，感动于黄文秀同志无私奉献的同时，也深知自己肩上责任的重大。在广阔的基层一线，要扎根在群众中，把所掌握的知识综合运用到实际工作中去，实现自己人生价值。不讲条件，始终听党的话，按党的要求做，这就是共产党员的光荣，是共产党员闪耀在身上的不同于其他群众的优点。党所指引的方向，就是共产党员工作的方向，在为实现中华民族伟大复兴的中国梦的追梦路上，全心全意地贡献自己的智慧和能量，尽可能多地发挥出自己的重要作用。

上面这些就是网小编为大家精心整理的时代楷模黄文秀事迹的优秀观后感心得精选4篇，希望对大家有所帮助！

时代楷模黄文秀观后感 篇4

“最美的青春在一线，最美的青春是奉献”。作为一名第一书记，更要以“踏石留印，抓铁有痕”的标准严格要求自己，学习黄文秀先进事迹，在脱贫攻坚的道路上我们应该：

向书本学习，夯实理论知识，不断提高自身理论修养;向实践学习，把所学到的知识运用于实际工作中，用实践检验所学知识，为乡村建设贡献自己的一份力量，我们要把这些精神用到扶贫工作中去，用到全心全意为百姓服务中去。立志在脱贫攻坚、乡村建设事业中建功立业。

习近平总书记强调，脱贫攻坚是一场必须打赢打好的硬仗。勤学笃行是助力脱贫攻坚的必要环节。用知识铸就脱贫攻坚的行动导图，用实干吹响脱贫攻坚的前进号角，知行合一，立足乡村发展，增强村民归属感、获得感、幸福感。我们要汲取脱贫攻坚的工作经验，精准识别找“穷因”，用创新推动新时代脱贫攻坚工作，让我们所任职的村镇群众生活富起来，乡风民风美起来，文化生活好起来。

我们要深怀爱民之心。群众利益无小事，要坚持服务群众的原则，走进群众中去，走进问题中去。为民办事要“接地气”，与民相处要“多耐心”，恪守为民之责。“在其位谋其政，任其职尽其力。”在工作中要始终不忘初心，不断提高基层组织的服务能力和办事效率，勤政务实，敢于担当，努力做到恪守为民服务的责任，力行为民服务的举措。

时代楷模黄文秀观后感 篇5

人的一生应该怎样度过?每个人给出的答案可能都不尽相同。文学家奥斯特洛夫斯基说过一个无悔的人应是将“整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业――为人类解放而斗争。”这样的豪言壮语使人振奋，令人神往，但在我们的身边也不乏这样一些人，他们在个人的生命历程中将理想化作现实中奋斗的动力，在短暂的生命中实现了崇高的人生价值，优秀的共产党员黄文秀同志便是这样一位值得我们学习的榜样，她的先进事迹向我们诠释了一名共产员的抉择与坚持。

回到故乡，选择坚守。黄文秀同志在城市与乡村的抉择中，毅然选择回到故乡，展现了一名共产党员对故乡的深厚感情。拥有研究生学历的她在毕业后，面对城市良好的工作环境，毅然放弃大城市的工作机会回到家乡――广西，家乡艰苦的环境没有难倒她，反而成为她坚守的动力，要改变家乡的面貌成为她的梦想并为之努力，这也是我们这些基层党员共同的心声，她的抉择与付出更加坚定了我们选择故乡的决心，我们将接过黄文秀手中的接力棒，在建设家乡的艰难路途中坚定前行。

回到基层，选择拼搏。黄文秀同志在基层工作中，一直奋战在脱贫攻坚一线，将脱贫攻坚的困难化为倾情投入工作的动力，在奉献自我中实现了一名共产党员的光荣使命，用美好青春时光和不息的拼搏精神，完美地诠释了共产党人的初心使命，用脚踏实地的行动为新时代中国特色社会主义建设添砖加瓦。黄文秀的事迹对我们这些基层党员产生了极大的触动，我们在具体的工作中也曾遇到过群众的不理解与误解，但了解了黄文秀在工作中付出的努力，我们才深切地感受到自己遇到的困难时如此的微不足道，这也促使我们不断转变工作方法与思路，在基层工作中充分发挥党员的先锋模范作用。

心系群众，选择光荣。黄文秀时刻牢记党的殷切嘱托，不忘中国共产党的红色传统，心系群众，面对脱贫攻坚的艰巨任务立下了“不获全胜、决不收兵”的坚定誓言。她的一言一行都自觉践行党为人民服务的宗旨，推动实施村屯亮化、道路硬化和修建蓄水池等工程项目，为百姓发展出谋划策，带领群众产业致富，将百姓的生活放在首位，践行了中共党员为人民生活谋幸福的初心，为我们基层党员树立了一座光荣的丰碑，督促我们在今后的工作中不断努力奋进，为党和人民奉献自己的青春和汗水。