查令十字街84号的读后感。
每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？由此，小编为你收集并整理了查令十字街84号的读后感请收藏并分享给你的朋友们吧！
查令十字街84号的读后感 篇1
真是本很神奇的小书！我很惊讶自己居然这么喜欢这本书，停不下来，不看的时候总惦记着，奇怪，不过是些书信而已，究竟哪里来的这种魔力？
读完后，意犹未尽，想了想喜欢她的理由：
第一恐怕和自身的经验有关，学出版，出过书，作译者，算是边缘从业人员，与书有缘；
第二来自身边人的影响，老公甚爱书，也收藏书，时常和我念叨，这本书哪里得来的，版本如何，装帧如何，作者译者等等，尤其最近得到一本颇为难得的牛津出版社的书，不对外发售，是特别本，真皮封面，我洗净手摸过，真是舒服，让人爱不释手；
第三是书中流淌的真情打动着我，平淡甚至艰辛的生活中，永远不乏认真善良的人，没有勃勃的野心，也没有抓马，或许hh就是查令十字街84号的抓马吧，像是平静的湖面上突然掷下的小石子，激起层层涟漪，从中心不断波及四周，先击中弗兰基，接着每一个人都因为hh的好心受益，不断加入其中，让人内心荡漾着愉悦。
越往后，我就越期待他们之间的书信往来，也开始留意每封信之间的时间间隔，不禁感叹，时间活得好快，而这许多年，双方的彼此期盼，最终也未能以见面得以圆满，始终天各一方，无奈，却就是这样，其实见面哪里就有那么容易，而有时不见却也未必就是坏事。
每次看到查令十字街这边的人发出邀请（这里边的人员构成及其复杂，有老婆、其他店员，甚至还有邻居），我都感受到某种旅行前期待的美好，双方都诚心诚意的盼，这次没到，再盼下次……
真是一本美好的小书，我会隔段时间再看，她绝对不会被清理，而是会永远待在我的书架里。
查令十字街84号的读后感 篇2
纽约，伦敦。剧作家，书店经理。
始于书缘的一段情缘。而究竟是哪一种情，超于友情而未至爱情。用海莲的话说：“弗兰克，这个世界上了解我的只剩你一个了。”而弗兰克自然也是对这位幽默可爱嗜书如命、即使自己拮据却不忘给不曾谋面的远方朋友们寄食物的小姐（海莲不让弗兰克称其为女士）感到亲切和喜欢，他一直盼着她来：“夏天快到了，预料将会有更多美国游客到英国来，然而我们所期盼的那位美国游客却仍独独叫我们望穿秋水。”，后期一封信中写道“想念您”。
1949年到1969年二十年的流光，书籍和精神世界的通信。彼此懂，理解，情感随着时间沉淀，却一直有一种期待，使漫长时光有了一丝激动。通知弗兰克逝世的那封信，我的眼泪也止不住了，反复看了好几遍，终于确认，似乎一位老友突然说走就走的感觉。我更无法想象海莲的心情，那个伦敦的期待变成遗憾：“你们若恰好经过查令十字街84号，请代我献上一闻，我亏欠他良多。”弗兰克说要是她去伦敦找文学，就去他那里；此刻，海莲把他寄来的所有书摊在地板上，有书的地方，就有他。
有遗憾，更美好。
不完美，另一面多美。
感谢让我遇到你，查令十字街84号。
查令十字街84号的读后感 篇3
如果有一天你恰好经过查令十字街八十四号，请代我献上一吻，我亏欠他良多
这是一本可以很快读完但回味很久的书，起初那些信件于我没有很大的感觉，但当我看到马克斯与科恩书店的老板去世的那封信，荡气回肠。再次回过头看所有信件，十分感动。
我能理解后面的后序对海莲和弗兰克除了定义为客人与书店老板的关系、朋友关系、精神伴侣关系之外，存在爱情关系。我一直揣摩，为什么爱情会存在呢？但二十年的信件往来，我愿意无条件的帮你找到你爱的书寄给你，我愿意相信你一定会尽全力帮我找到我爱的书，我诚心诚意的关照你身边的人，并且，你逐渐了解我的阅读习惯，而读书甚至是我的全部，相当于，你了解了我的全部。如果这不是爱情，那很难定义这片深情源于何处。只是这份深藏心底的爱意没有表现出来，毕竟我们没有相见。我特别喜欢书的后序中一段描述：
“我想，当爱情以另外一种方式展现铺陈时，也并非被撕去，而是翻译成了一种更好的语言。上帝派来的那几个译者，名叫机缘，名叫责任，名叫蕴藉，名叫沉默。还有一位，名叫怀恋。”
“人生得一知己足以，斯世，当同怀视之。”
一封不报太大希望的求书信碰上了一份乐于找书的好意，随后开启了长达20年的鱼传尺素。当情意已经连通，何必强说爱情呢？
爱情，也许没有，又也许没有，但一生之中能有一个这么懂你的人，夫复何求？
查令十字街84号的读后感 篇4
如果有那么一个地址，有那么一个人，有一张小小的邮票，你愿意向ta寄去一封信吗？如果有那么一个人，你们从未谋过面，仅仅凭借着自己的想象勾画出ta的相貌和品德，见面时会不会有如故的感觉？
生活在繁芜的时代，我常常找不到我的树洞，是它隐藏的太隐蔽？还是我渐渐地没有了可倾诉的烦恼了？
有人笑，送礼物不如发红包实际，寄明信片没有发照片快速。什么？送书！真是稀奇！！！恍惚间觉得，那些写在扉页上的工整的赠语突然和变得和普通文字没有差别了，那精心包装的祝福也消失的无影无踪了。
真的是很讽刺啊，我却是利用手机敲打出这段心得，我来不及找纸笔记录下此刻的心情，更何况我打字的速度已经超过了手写，而我的思维却远远落后于技术的更新换代，科技促使着我的肢体更为敏捷，却没有更新我的大脑思维，真是悲哀，宛如一个iphon7plus的外壳配置着iphon4的系统！
有些话，手机是敲不出来的，有些感情，书信可以保持的更久。有位老师曾说，他年轻时向他的妻子求爱，一封信修改了几十遍，在邮局徘徊了几十次，邮票贴了又撕掉，最后扔进邮筒的那一秒，心恍若一下子也被丢了进去，只希望远方那一刻的她能够体会到他这一刻的思念，真是美妙啊。
我不是个嗜书如命的人，但我却乐意去保存每一个与书结缘的故事，去珍惜每一场与书店、图书馆的邂逅。
我曾经上课偷偷写的小纸条和这二十年的书信比起来真的是微不足道，但却足以让我在翻读时莫名地感到快乐，蹩脚的字体，尴尬的错别字，花花绿绿的纸片儿……这些若是都放在手机里，估计很早就被当作是垃圾清走了。
我们都需要一个和查令十字街84号一样的地址。
查令十字街84号的读后感 篇5
刚刚读完本书，书的内容很简单，翻译也很好。其实对我来说这本书里并没有传递什么很有“价值”的内容，但看完后却久久不能忘怀，现在依然沉浸在故事里女主角海莲带给我灵动、可爱、真实的形象中。
故事里的女主角是个爱书狂，除了小说几乎什么类的书都读，在她与男主写信的字里行间中可看出她对书的超级热爱！以至于加深了我对读书的热情。还有的是这个女士，不！应该说是像小姑娘一样的女士，虽然我很想说她就是个小姑娘，可是那时她已经三十三岁了。她在信中展现出来的性格就如一个活脱脱的18岁少女才有的无拘无束、顽皮可爱，却又善良和蔼！
两三个小时读完了这本以20年书信往来为主体的书，很感慨和唏嘘，他们从最开始相识的时候，书信的文字还很拘谨，后来海莲越来越随意，以至于会说出：“大懒虫，别呆在屋子里无所事事了，赶快给我找书去！”这样只有相识多年的老友才能说出来的调侃话语。
最初相识的时候也是书信往来最频繁的时候，那时几乎一个月互相会有两三封的书信，但后来越来越少，有时几乎半年多才互通一次书信，文字的气息也随着年龄的老去亦或者是太过熟悉，变得关怀更多一些。
海莲相识20年的弗兰基应该已经60岁左右了，虽然相识20年却从未见过面，也许这是海莲最大的遗憾，随着弗兰基的去世，还有时代的变迁，这家书店终于没有坚持下去，故事也到此结束了。
现在这个物欲横流、人心冷漠的世界里很难让人想象在遥隔5000公里的距离，两个完全陌生的人，以书为媒介互通书信的方式从陌生到相识、相知，保持了20年的友谊。此时在想，不知是那个时代的人们太过“纯粹”，还是现在这个时代太过“冷漠”。
海莲终其一生没有嫁人，也许是她对书的痴迷已成为了她生活的全部，又或许是像她那样独立的女人男人对他来说只是个附属品，或许又可以猜想，是因为她的生活中没有遇到像弗兰基一样的男人。
查令十字街84号的读后感 篇6
查令十字街八十四号，＂爱书人圣经＂，只是这个赞誉就可以让很多人对他产生兴趣了吧。再加上影视作品的渲染。＂但是，书店还在那儿，你们若恰好经过查令十字街84号，代我献上一吻，我亏欠它良多.....＂关于遗憾的深情告白的话语。这些都使我对这本书怀着强烈的好奇与期待。终于我在这个晚上将他轻轻合上。
很多人将他作为爱情来解读，着实浪漫，但我只想就事论事的羡慕他们奇妙的遇见与遥远的'相伴，茫茫人海世界大到世界地图上连最小的一个点都不能施舍给我们可能终其一生想到达的一个藏着十分挂念的人的小屋。可是人们之间建立的联结是多么神奇，跨越日升月落，大河山川，你能知道我在思念你，而你的问候也乘着细雨清风环绕我平凡的岁月。
每个人都孤独，查令十字街84号，如海莲所说“你是唯一个了解我的人了”那个人就住在哪里。我们期待，并让自己相信，然后坚信。这大概就是我们对其怀有美好憧憬的最大原因吧。
查令十字街84号的读后感 篇7
读到可读的184页在纠结要不要购买下来继续读、开始知道查令十字街84号的时候还是看汤唯的电影《北京遇上西雅图之不二情书》，那会看电影的时候并不太了解这本书是什么意思、只知道好像把人与人的关系拉回到最纯真古朴的书信年代，素未谋面的笔友却在书信交流中加深了感情、直到看到电影后面才知道原来在英国真的有这么一个书店，还有那么多人喜欢，存有了那么多的书信，当店主去世的时候有那么多人去看望…直到看到这本书、我才理解了这些人对书店的情愫是有多么深，店员们和客人之间是有多么纯洁的友谊，书的作者海莲并不富裕却仍然会经常隔着千山万水给他们快递东西、仅仅是因为书信结识的情谊，却如同挚交一般温暖人心，也让我看到了一个如此爱读书、活泼俏皮的女子、在信中自然的情感流露，虽然没有看完整部书、单看前面的书信就已经有此感触了，想来，如果不是现在的信息这么发达，人与人之间联系的这么轻而易举，是不是那种由书信传来的等待与期待所凝结的感情更加浓厚和深刻呢？！
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陈情令读后感
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？经过收集，小编为您献上陈情令读后感，希望能帮助到你的学习和工作！
陈情令读后感 篇1
开播当天上午才开始官宣的《陈情令》以屠榜的.态势，迅速拿下5个热搜，为暑期档再添一把热度，其实这部改编自网络知名小说《无羁》的剧集，有着非常深厚的“群众基础”，但其原著小说粉与剧粉的互撕，也让这部剧有着更多影视之道甚艰的题外之话，无它，惟“顺利与观众见面”这一个初衷，而口碑也从人日到弹幕再到b站的海量视频，以及3。5亿次的专辑播放量，终于将其推上真正的流量大剧的坐席上。
那么，原著的影视化之路究竟有哪些引人之处，才能做到可以让一位b站的工作人员呕心沥血到“吐”的程度？国风之美，是最先被观众所关注到的，从纹饰到服饰，从佩剑到笔墨香炉，以及最重要的一吹可驭百万尸的陈情笛，都流淌着设计的才情血汗。
当然，剧情的再设计也是更贴近当下大热的国剧风，将原本的暴戾杀机天下之争，转换为家族之战以及友情侠义，《陈情令》以五大世家为故事架构背景，讲述了姑苏蓝氏、云梦江氏、兰陵金氏、清河聂氏、岐山温氏，错综复杂的利益纠葛中，被人斩落悬崖的云梦江氏故人之子魏无羡与姑苏蓝氏含光君蓝忘机，携手探寻往事真相的故事。尽管那种魔道世界的残忍与阴鸷被尽量削弱，但依然保持了原著中诸多恐怖设置，看的小女直呼怕怕。
而《陈情令》就人物设计而言，确实是之前从未有过的一种成长体系，因为一般剧情都是由下向上，人是由凡入圣入仙最终解决困境，即便为人，也是昂扬向上的积极，但直堕魔道并一统魔道者无，在这一点上，大概这也是原著粉与观众粉的最大分歧所在。
但不可否认的是，这部热播的电视剧颇为符合00后的审美趣味，#陈情令#这一话题，截止7月3日，以13。2亿阅读，252。3万讨论，成为00后的眼球收割机，经过改编的剧集，作为一部聚焦青少年成长的传奇剧，传递出青年心系家国的励志正向价值观，也折射出人物烙印在精神内核的文化基质。
在最新一集中，百年仙境也被一把火毁掉，魏无羡被温晁所迫，与黑色巨狼开战，也被收缴了武器，投入到新的战斗之中，生死危机步步紧追，而温情与其情感线正越发明显，但五大家族的纷争也渐趋公开，两人将来注定要面临一些家族立场与情感上的抉择，剧共计50集，此时人物命运虽仍未迎来生死至关的转折，但其跌宕之处，依然令人挂牵。
从演员、剧情、服装、道具、特效、演技，网上关于《陈情令》的热议正在持续发酵，观众对古装剧的热情也再度被推热，再险恶的江湖，再冷血的杀戮，再晦暗的世界，只要侠义不冷，就依然还有希望。
陈情令读后感 篇2
开播当天上午才开始官宣的《陈情令》以屠榜的态势，迅速拿下5个热搜，为暑期档再添一把热度，其实这部改编自网络知名小说《无羁》的剧集，有着非常深厚的“群众基础”，但其原著小说粉与剧粉的互撕，也让这部剧有着更多影视之道甚艰的题外之话，无它，惟“顺利与观众见面”这一个初衷，而口碑也从人日到弹幕再到b站的海量视频，以及3.5亿次的专辑播放量，终于将其推上真正的流量大剧的坐席上。
那么，原著的影视化之路究竟有哪些引人之处，才能做到可以让一位b站的工作人员呕心沥血到“吐”的程度?国风之美，是最先被观众所关注到的，从纹饰到服饰，从佩剑到笔墨香炉，以及最重要的一吹可驭百万尸的陈情笛，都流淌着设计的才情血汗。
当然，剧情的再设计也是更贴近当下大热的国剧风，将原本的暴戾杀机天下之争，转换为家族之战以及友情侠义，《陈情令》以五大世家为故事架构背景，讲述了姑苏蓝氏、云梦江氏、兰陵金氏、清河聂氏、岐山温氏，错综复杂的利益纠葛中，被人斩落悬崖的云梦江氏故人之子魏无羡与姑苏蓝氏含光君蓝忘机，携手探寻往事真相的故事。尽管那种魔道世界的残忍与阴鸷被尽量削弱，但依然保持了原著中诸多恐怖设置，看的小女直呼怕怕。
而《陈情令》就人物设计而言，确实是之前从未有过的一种成长体系，因为一般剧情都是由下向上，人是由凡入圣入仙最终解决困境，即便为人，也是昂扬向上的积极，但直堕魔道并一统魔道者无，在这一点上，大概这也是原著粉与观众粉的最大分歧所在。
但不可否认的是，这部热播的电视剧颇为符合00后的审美趣味，#陈情令# 这一话题，截止7月3日，以13.2亿阅读，252.3万讨论，成为00后的眼球收割机，经过改编的剧集，作为一部聚焦青少年成长的传奇剧，传递出青年心系家国的励志正向价值观，也折射出人物烙印在精神内核的文化基质。
在最新一集中，百年仙境也被一把火毁掉，魏无羡被温晁所迫，与黑色巨狼开战，也被收缴了武器，投入到新的战斗之中，生死危机步步紧追，而温情与其情感线正越发明显，但五大家族的纷争也渐趋公开，两人将来注定要面临一些家族立场与情感上的抉择，剧共计50集，此时人物命运虽仍未迎来生死至关的转折，但其跌宕之处，依然令人挂牵。
从演员、剧情、服装、道具、特效、演技，网上关于《陈情令》的热议正在持续发酵，观众对古装剧的热情也再度被推热，再险恶的江湖，再冷血的杀戮，再晦暗的世界，只要侠义不冷，就依然还有希望。
陈情令读后感 篇3
在这个夏天走向结束之时，我日夜不停地追完了又一部影视大作《陈情令》。《陈情令》在今年夏天掀起一股强大的狂热追剧浪潮，电视剧的大热不仅是因为原著小说《魔道祖师》是个大IP（Intellectual Property），还因为电视剧制作精良、剧情还原、演员优秀等原因。这部剧在播完之后我才注意到，因为微博上讨论得太激烈，也被两位主演的颜值深深吸引，剧荒的时候无意间打开了这部分，然后就发现了崭新天地，不可自拔！剧里配乐也是神仙曲，和剧情结合加倍打动人，上一个让我这么魂牵梦萦的电视剧还是几年前的《琅琊榜》。
一、人生百态有谁知
修仙小说和修仙剧我都不曾怎么接触过，上一部认真看了一点的修仙剧还是遥远的《花千骨》了。《陈情令》电视剧跟很多优秀的小说电视剧一样，人物刻画得立体饱满，性格鲜明，有优点也有不足之处，就像一个活灵活现的人站在你身旁。很多坏人如金光瑶、苏涉、薛洋在剧情进行到后面时，也能因为他们的悲惨经历而变坏变恶生出许多怜悯之心出来，成为大恶人也并非他们所愿。当然还有一些纯粹生来就为非作歹滥杀无辜自私狂妄的天生恶人，比如温若寒、温晁、金光善等，他们就是生来就很坏、很自私的'恶人，他们姑且就认为是推动剧情的一些人物吧。或许他们背后也有一些很令人惋惜的故事，电视剧里并没有表现出来而已。但即使是这些十恶不赦的坏人，也有柔情可爱的一面，比如金光善对金子轩一直很好，再多私生子心里承认的唯子轩一人而已，金光善对刚出生的金凌更是慈爱有加，抱着小金凌的时候就好像一个普通人家的老爷爷抱着小孙子时一样宠爱。温晁对她的爱妾也是十分真心，在玄武洞逃亡时也不忘拉一把他的玉灵娇。正面人物就更不用多说了，每个人都有他人性的闪光点，常常看剧时忍不住热泪盈眶，动心动情。永远怀着善良和宽容的—“全世界最好的师姐”江厌离，她补足了魏无羡缺失的童年关爱，我想羡羡这么阳光开朗的原因肯定有师姐的一份呵护在吧。傲娇的江澄和母亲虞夫人一样刀子嘴豆腐心，一直关心着魏无羡，为了魏无羡引开温家追兵失去金丹，私藏陈情十六年盼他回归莲花坞，盼着云梦双杰再聚首，他以一个少年的肩膀承担起了整个家族荣辱，他也注定不能和魏无羡一样逍遥自由。蓝曦臣是一个最懂弟弟的人，给了弟弟很多保护和帮弟弟解开很多他不愿意说的心事，他也是一个细腻温柔的人，给予了金光瑶最多的尊重、信任和善意，是坏事做尽的金光瑶唯一不愿意伤害的人，他应该就是金光瑶在黑暗人生里唯一的光芒吧。还有仙风道骨晓星尘，对弱势群体充满怜悯，对坏人充满宽容，他应该也是薛洋生命中的一道彩虹，只是造化弄人，善意所托非人。思追是个可爱善良的天使，是蓝湛和魏婴两颗纯净的心共同铸就的赤子，网友说思追的存在就是证明魏婴曾经的坚持都是对的，我认为也如此。
二、高山流水遇知音
古往今来，多少人叹，“人生得一知己足矣”。以前只觉得，知己便是好朋友而已，现在觉得一生中，朋友易得知己难求。朋友是真心相待，知己便是知你懂你信你，永远站在你这边，永远明白你的痛苦和无奈，也为你的欢笑和快乐感同身受，知己就是灵魂相交，不用多言便读懂对方内心全部。不提小说里描述的别样情感，电视剧里，魏无羡和蓝忘机便是这样的灵魂知己。他们有着共同的志向，“一生锄奸扶弱，无愧于心”，他们也确实在用一生去实践他们的鸿愿。魏无羡和蓝忘机，一个温暖明媚如曜日，一个清冷高洁如皓月，一动一静，一暖一冷，一个是人间逍遥客，一个是仙居清雅士，两人的武功也不相上下，正是好一对绝世知交。魏婴是打开蓝湛冰冷内心的第一人，是给他带来阳光和温暖的太阳，无论蓝湛表现得多么冷漠无情，魏婴都不会气恼都不会离开他。云深不知处被烧时，只有魏无羡痛他所痛，无时不保护他爱重他，更为了帮他导致江氏灭门步伐加快。蓝湛为魏婴一次又一次打破原则和底线，魏无羡遭遇莲花坞灭门、误入鬼道，也唯有蓝湛一直引导规正相信他，魏婴坠下不夜天悬崖，蓝湛问尝尽三十三戒鞭，问灵十三载，更对他怀着无限愧疚和悔痛，只为这一不归人而已。剧里我印象很深刻的就是在莲花坞，温宁告诉江澄金丹真相的时候，蓝湛悲伤不能自已，流泪不止，痛他所痛，只恨自己不能与共同承担着剖丹之苦。与他们之间类似的便是晓星尘和宋子琛，一个清风明月一个傲霜斗雪，共同斩妖除魔匡扶正义，不过他们之间有太多的误会和错过，最后结局两悲，他们彼此看重但是还缺少了一份信任和宽容。虽然他们的经历特殊，但我私认为如果是蓝湛和魏婴如果遇到同样的事情，彼此也不会抛弃和信任崩塌，你掉下泥潭我就一定是在旁边坚持不懈拉你起来的那个人，哪怕中间隔着有重重误会深沟。知己间需要坚定的信任，虽千万人吾往矣。“我曾引你为毕生知己”“现在仍是”，最打动我的就是他们的这一次对话，如我若得一毕生知己，那便无悔无憾了。
三、无可奈何花落去
人生有很多事情，无可奈何无法抗拒。像温氏作乱、云深不知处和莲花坞被毁，爱护他们的亲人们师长们一个个离开，曾经无忧无虑的少年们被迫背负起血海深仇一夜之间成长。魏无羡为了保护无辜的温氏族人，站在天下人的对面，被唾弃辱骂，孤立无援穷居乱葬岗。他好像没错，只是世难容，不是每一个人都可以坚定地站到你这边，只要你有意无意间侵犯了他们的利益，他们就恨不得将你挫骨扬灰。也有很多阴差阳错间，就失去了最重要的人，比如晓星尘、师姐江厌离、金子轩等人的死亡，你也只能眼睁睁得看着却也无能为力。人生是充满了很多无可奈何的，就像你无法阻止花落阻止草枯阻止叶落潇潇。但是信念是永远无法摧毁的，蓝湛和魏婴的“锄奸扶弱，无愧于心”的理想，魏婴永远乐观积极的人生态度，蓝湛和魏婴之间的信任，思追和温宁的赤子之心，永远雅正的蓝氏家族等等，都是坚不可摧的。
希望我们也永远坚定，风雨不侵。
陈情令读后感 篇4
“陈情令服化道”、“肖战的腰”、“王一博蓝忘机造型”、“陈情令花絮”……有没有觉得这些词都非常眼熟?自从6月27日《陈情令》登场之后，《陈情令》就不断的抢占微博热搜榜，而#陈情令#的微博话题阅读量早已超过十亿，可见《陈情令》无法阻挡的屠榜态势和居高不下的热度。甚至可以说，《陈情令》是继《都挺好》之后又一部热议不停热搜不断的热门电视剧。
更厉害的是，《陈情令》还受到《人民日报》的点名表扬，大赞其“书写国风之美、传递文化自信”。如此高规格的高度评价，想让《陈情令》低调一点都不行。每晚两集的更新，更成为网友守候的每晚加餐。
作为一部青年演员挑大梁的大型传奇剧，《陈情令》主要围绕肖战饰演的魏无羡和王一博饰演的蓝忘机两人携手锄奸扶弱、匡扶天下，完成自我成长的故事。该剧以姑苏蓝氏、云梦江氏、兰陵金氏、清河聂氏、岐山温氏五大为背景，讲述了魏无羡和蓝忘机因一次偶然的机会，发现了蓝氏一直以来守护的秘密，二人继承遗志，联手为苍生消除隐患。
魏无羡和蓝忘机，一个活泼开朗不拘一格，一个心思沉稳不苟言笑。性格迥异的两人，奇妙的化学反应，让这对忘羡CP颇得观众的偏爱。尤其是他们在云深不知外听学时，两人就像古代校园里的学霸，一个是爱笑爱闹聪明机灵的阳光型学霸，另一个是严肃认真沉稳睿智的渊博型学霸，魏无羡的热情和蓝忘机的冷酷都能够格外的引起大家的共鸣。称《陈情令》是一部古代青春偶像剧绝不为过。
这其实是一部充满青春正能量的大型传奇剧。如同各大媒体点赞的那样，该剧不仅在服化道融入国风元素服饰妆容颇为用心，在剧情方面也传递着浓浓的正向价值观，更是通过人物性格品性展现文化自信。从五大家族特有的服饰纹路和妆容，到通过听学课程中多次展现出中国传统文化，再到魏无羡和蓝忘机经历重重磨难，仍然不忘初心，《陈情令》在传递正能量方面可谓用心良苦。
故事一开始，用倒叙的手段将魏无羡面临众人追杀最后掉下悬崖的悲惨呈现在观众面前，谁都以为十六年后的魏无羡会被报复蒙蔽双眼，但他仍然还是那个善良的阳光大男孩，仍然会在别人遇到困难时出手相助，仍然还会为自己的言论自责……那是真正的不忘初心啊!令人心疼，又让人感动。
所以这部大型传奇剧才会成为引爆暑期市场的第一热门剧吧!不仅仅是因为肖战、王一博领衔的青春颜值团，更是因为剧中传递的满满的正能量和令人动容的善良。当热情爱笑乐观向上的魏无羡冲你露出最灿烂的笑容，当外表冷漠彬彬有礼不苟言笑的蓝忘机脸上一现温暖的眼神，这部青春烂漫侠气大义的电视剧理所当然的俘虏观众的心，成为名副其实的流量大剧。
陈情令读后感 篇5
喜欢看电视的朋友们应该都知道，今年暑假最火热的电视剧莫过于《陈情令》了吧，没有之一。我想说的是，为了这部剧，我花了12块大洋特意开通了腾讯视频的VIP，昨天刚把50集的电视剧看完，意犹未尽的感觉。虽然这部剧已经完结，但是里面的精彩让我久久不能忘怀，依然历历在目。下面说一下我最喜欢的几个人：第一个是魏无羡的师姐江厌离。她的一生按照网上流传的一句话来概括就是“不厌温柔只厌离，却终尝尽分离之苦”。她被魏无羡称为“世界上最好的师姐”，从魏无羡小的时候江厌离就百般呵护他，一直到长大依然在背后默默的支持他，就算魏无羡站在了各大仙门的对立面，她也依然记挂着他。在金家一起欺负魏无羡的时候，师姐的那一句“羡羡，你站到我身后来”，在师姐即将大婚之前，专门穿了婚礼服带着莲藕排骨汤去见阿羡那一段也是超有爱，还记得她说“阿羡，我快要成亲了，过来给你看看，不过，只有我一个人来，你看不到新郎了”，可能在师姐的心里，羡羡无法参加她的婚礼是她一辈子的遗憾吧。在师姐下线的那一刻，还摸着魏无羡的脸说道“羡羡，我的羡羡”，看的真的眼泪不要钱。从此以后“羡羡”这个名字除了师姐再也没有这么叫魏无羡的了。我喜欢这种姐弟情，姐姐对弟弟的呵护，弟弟对姐姐的保护。
第二个是蓝忘机。魏无羡和蓝忘机作为本剧的男主，受到的关注也是最多的，蓝忘机在本剧中一直属于那种沉默寡言的那种，但是为了魏无羡一直在付诸行动，在魏婴受到胁迫时他给师兄说道“我想带一人回云深不知处，藏起来”，魏无羡死后的问灵十三载，只是为了等一不归人，而他也终于等到了，魏婴复活后，他再也没让别人欺负他。我喜欢他们两个之间的互相信任，互相保护，希望我们的生活中也多几个这样的真朋友。我最喜欢的当然还有魏无羡本人了，他贯穿整个故事情节，还有金子轩，金陵，阿苑，鬼将军温宁，温情，江澄……每个人物描述的都特色鲜明。
云梦江氏，姑苏蓝氏，清河聂氏，兰陵金氏，岐山温氏，五大家族，说不上谁是谁非，人物命运都悲惨无比，情节跌宕起伏。故事的结尾当中魏无羡带着小苹果(魏无羡身旁的那头驴)选择了浪迹天涯，蓝湛本来要去做仙督，本以为他们是分别的结局，不过最后那一声魏婴感觉心彻底放下了，这似乎暗示着他们一起去浪迹天涯了，这个结局也得到了大部分观众的认可，很唯美。
街道的美学读后感(精选十篇)
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会有利于我们不断提升自我。心得体会书要如何规范的书写呢？以下是小编精心收集整理的街道的美学读后感(精选十篇),带给大家。不妨参考一下。希望你喜欢！
街道的美学读后感 篇1
街道的构成
《街道的美学》读书报告
学习建筑已经四年了，每次走在街道上也总想以建筑人的眼光来评看建筑，但似乎每次吸引自己的就只是一栋栋的建筑，自己对这条街道的印象就只停留在哪里有一个什么样子的建筑，而这条街道是什么样子，它的布局是怎么回事，自己并没有去留意，对街道的认识只停留在感性认识层面，没有理性认识。
最近读了芦原义信《街道的美学》中的街道的构成章节，b.鲁道夫对街道是这样描述：“街道不会存在于什么都没有的地方，亦即不可能同周围的环境分开。
换句话说，街道必定伴随那里的建筑而存在……街道正是由于沿着它有建筑物才成其为街道。摩天大楼加空地不可能是城市。”似乎在说建筑的排列形成街道，建筑的秩序感形成街道的美。
在书中，作者详细介绍了意大利的街道和广场 ，作者写道“意大利人，街道就是他们生活的一部分，不只是为了交通，还是作为社区而存在。”的确，对意大利人来说，街道是生活的一部分，是挚爱的表现。这栋楼正对着街道，没有前院。街道的形状是左右的，或宽或窄，或可以随意弯曲或交叉。
建筑的外墙不同于简单的墙、门、窗的开启。屋内与屋外的沟通，生活的氛围洋溢到街上，内在的秩序渗透到外在的秩序中。这种极具人性化的街道在中国并不流行，但在洛阳，我感觉到了一点这样的标志。
洛阳的街道规划为燕洛历史遗址。先是街道，然后是建筑物。在这里，街道形成建筑物。建筑的存在与街道的美化无关，而只是为了生活的需要。苏联人给洛阳做了最初的道路规划，宽宽的马路一度被认为是土地资源的浪费，然而现在道路的一部分已经作为市民娱乐的中心了，涧西区西苑路的人行道上，群众自发聚集在一起打麻将，打牌，下棋，这种人群的自发性行为与城市街道相互作用，激发了场所的内在活力，吸引更多的人对场所空间的介入和参与。“在城市生活中，单纯的建筑并不能引起人们的兴趣，往往人的活动才是吸引人们注意的关键。
”街道逐渐形成了自己的空间结构体系，成为参与人的行为方式、空间意象和时间性相关联的人性化空间。这种场所体系在洛阳随处可见，将人们的部分室内行为转移到室外，丰富了街道的人文景观。但洛阳的建筑与街道无关。人们愿意参与户外活动，但又没有更多的条件实现室内外的交流，所以洛阳的街道无法实现更人性化的景观。
但中国的胡同似乎不同，在那里反倒是与意大利、希腊等国相似，虽然极度缺乏足够的“阴角”空间，但是中国百姓还是善于利用一切可以利用的局促的街道角落，端出椅子纳凉、下棋、喝茶或者聊天。四合院中生活的人们对胡同生活同样具有高度的认同感，即便没有建筑外立面的帮助，街道仍然洋溢着井然的内部秩序。
在书中，作者还介绍了另一种街道形式，西欧园林城市风格。住宅的大门与街道之间有前院，“这个前院与其说是为了该住宅的主人，还不如说是为了路上的行人更恰当”，这个前院更多的考虑了街道的美化，把外部秩序引入内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。这种思维模式和意大利的街道完全相反，但在城市的美化方面其贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内却看不到这个花园，室内外是隔绝的。
归根结底，园林城市只允许市民参与环境建设，却不能改变市民的生活方式。人与人之间缺乏交流的机会和场所。
“城市的缺失和无知却受到推崇”。如前所述，这种园林城市似乎很受欢迎，我国许多城市都是这样。城市的美化很重要，花园街很漂亮，但我们是否应该创造一个高质量的外部环境，随时可以产生自发和社会活动？
我们是不是要非人性化而不设计呢？如果改变美丽注定要放弃什么，为什么没有人计算代价？广州的老城区在变美吧！
但为其付出的代价——人情味，却逐渐消失。
对于如何界定一个城市街道的空间的特性，作者用梅茨格《视觉法则》图底与图形的转换来考量。“意大利的街道和广场具有轮廓清晰地“图形“性格，街道与广场大多连一棵树都不植，地面常施以美丽纹样的铺装，就像室内地毯一样各个角落都铺遍，室内和室外的区别就在于有没有屋顶了。锡耶纳的坎波广场，有着巨大的屋顶，已经成为一个像室内游乐场一样的空间。周围建筑的外墙已成为室内操场的内墙。意大利人成功地将外部空间内化了。
由于一视同仁地使用住宅的的内部和外部，这样，意大利的街道与建筑的关系，就以街道能充分构成格式塔心理学所说的“图形”为其要素。这意味着，街道在扮演主角的同时，也渗透了生活的一部分。”作者推崇街道和广场的形态视觉法则，据此他提出了广场应具备的四个条件：
第一、广场的边界线清楚，能成为“图形”，此边界线最好是建筑的外墙，而不是单纯遮挡视线的围墙；第二，具有良好的封闭空间的“阴角”，，容易构成“图形”;第三，铺装面直到边界，空间领域明确，容易构成“图形”；第四，周围的建筑具有某种统一和协调，d/h良好的比例。建筑的外墙是广场或街道的内壁，也就是城市的外层空间。此时，建筑外墙具有完美的底部分割和倒转线的性质。同时这个边界应该使开有门窗的建筑墙面，这样城市的在墙两边的内外空间才能够互溶互渗互借，才能够一体化，否则就是”监狱内院式的空间了”，就是说，城市的开放空间-街道和广场-“是居民的生活场所，是热闹的有生气的空间，而不是单纯的封闭空间。
在城市设计中，我们通常运用图底关系的理论进行分析，分析过程中，我们通常要将图底关系以及图底关系反转并列进行研究，后者的目的也就是将建筑外部空间图形化，然而在实际设计中，外部空间并没有被赋予更多的图形特征。
以洛阳王城广场的规划为例，整个区域布置的是较为规律的街道，将建筑进行分区，但假使在这个区域中去掉任何一个建筑，其留下的建筑围成的外部空间却并非“阴角”城市空间。这是因为空间最重要的四个角落都有道路通过，而重要的角落由于道路或缺乏道路，不能直接形成由建筑外墙围合的城市空间。也更不具备成为“图形”条件。
根据塔式格心理学的原理， “阴角”空间要比转角或缺者更具封闭性，从而给人以安心、亲切的感觉 。在设计的时候，我们可以通过多种方式来创造“阴角”空间，譬如在街道交叉口就容易形成明显的“阴角”空间，这样会为人们无意识的自发活动提供场地，为街道空间提供了丰富的可能性。
在《街道的美学一书》中，作者提出的另外一个重要的概念就是第一轮廓线和第二轮廓线。根据芦原义信的观点，所谓第一轮廓线就是建筑本来外观的形态，所谓第二轮廓线就是建筑物的外墙凸出物和临时附加物所构成的形态。
标志、标志等传播手段对商业建筑的形式和风格以及环境都有着巨大的影响。建筑师不愿意产生二次轮廓，不仅因为它改变了建筑师的设计意图，使天际线或侧面轮廓发生变化，但也因为二次轮廓减少了人们看到完整界面的机会，进而干扰了整条街尺度秩序的组织。根据视线分析，例如，如果从侧面广告中水平选择一米，假设人们穿过街道，从27°的视角观察，就意味着广告后面至少两米的界面范围看不到，街道越窄，就越难看到外墙界面。
但这种现象在某种情况下却创造了富有特色的商业街。进入洛阳丽京门老城，聚集在这里的人气不仅是d/h小于1的街道规模效应，也不是历史的沉淀，更是有所谓的二等高线形成的独特的市场风格商业街美学。林立栉比的商家灯箱与牌匾，户户高挂的灯笼，形成了最具中国商业街，甚至亚洲商业街的地域性标志。
这种铺天盖地的第二次轮廓线，虽然纷扰了街道建筑天际线的明确性，但是，却分明起到了沟通建筑内外环境的作用，模糊的内部和外部空间恰恰引申出内外统一。
把街道设计的原则落实在特定的历史与地域中的人的行为上，真正把原属于人民的街道归还给百姓的生活，才是真正意义的街道的美学。
简·雅克布斯(jane jacobs)说：“如果城市中的街道看起来很有趣，城市就有趣。如果它看起来很单调呆板，那么城市也就没有了生机。
当我们想到一个城市，首先想到的是街道。街道有生气，城市就有生气；街道沉闷，城市就会沉闷。"
总之，街道空间的美感并不仅仅源自于围合成街道空间的建筑本身，而更多的来源于由这些建筑所确定的街道内部空间的尺度以及布局，换句话说，对一条街道的评价与鉴赏，应该更多的把眼光放在街道内部空间，而不是这个空间的“外墙”，街道建筑对于街道空间的主要意义在于构成一个相对封闭的空间，为街道内部空间提供骨架的支撑。
我们作为建筑学的学生，我们往往对周边环境的评判过多的出于对建筑这一实体的造型与风格，却对建筑和街道之间空间的“内”与“外”的转变难以适应，又或者不能从整条街道的空间序列上来分析、评判街道的空间美学，这样得出的结论，难免有失偏颇，所以，我们应该更多的尝试对不同属性的空间进行分析与鉴赏，提升我们自身对空间的认识，从而进一步达到提升我们建筑素养的目的。
《街道的美学》读书报告
街道的美学读后感 篇2
对于如何界定一个城市街道的空间的特性，作者用梅茨格《视觉法则》图底与图形的转换来考量。“意大利的街道和广场具有轮廓清晰地“图形”性格，街道与广场大多连一棵树都不植，地面常施以美丽纹样的铺装，就像室内地毯一样各个角落都铺遍，室内和室外的区别就在于有没有屋顶了。锡耶纳的坎波广场，有着巨大的屋顶，已经成为一个像室内游乐场一样的空间。周围建筑的外墙已成为室内操场的内墙。意大利人成功地将外部空间内化了。
由于一视同仁地使用住宅的内部和外部，这样，意大利的街道与建筑的关系，就以街道能充分构成格式塔心理学所说的“图形”为其要素。这意味着，街道在扮演主角的同时，也渗透了生活的一部分。”由此，作者还提出，名副其实的广场应具备以下四个条件：
第一，广场的边界清楚，能成为“图形”；第二，具有良好的的封闭空间的“阴角”，容易构成“图形”；第三，铺装面直到边界，空间领域明确，容易构成“图形”；第四，周围的建筑具有同某种统一和协调，d/h有良好的比例。正方形是一个从边界线到中心的收敛空间。如果边界线不清晰，则收敛性差。建筑外墙上有门窗等开口，建筑内部与广场在空间上相互渗透。
中国拿北京来说，不同年代的住区环境显现出不同的特质，四合院是私有化的空间，公共部分只有胡同，窄的胡同根本种不下树，只能是一条干净的通道，但各家院子里的树会冲破院墙出现在人们的视线中。这是中国传统文化中的灰色调。边界确实存在，但有些模棱两可。
根据塔式格心理学的原理， “阴角”空间要比转角或缺者更具封闭性，从而给人以安心、亲切的感觉 。在设计的时候，我们可以通过多种方式来创造“阴角”空间，譬如在街道交叉口就容易形成明显的“阴角”空间，这样会为人们无意识的自发活动提供场地，为街道空间提供了丰富的可能性。
波特尔说：“我用色彩是十分吝啬的，而且总是力求使之成为整个环境中的一个有机组成部分”，中科院院士戴念慈也说过，“一个建筑的色彩不要多过于三种颜色 ”。法国巴黎的香榭丽舍大街被称为世界上最美黎的街道，因为它严格规定街外所有的外来饰品必须是白色的。就连只有红色和黄色的麦当劳也被迫在这里变成白色。
简.雅各布斯在《美国大城市的死于生》一书中提到，“街道有生气，城市才有活力。”城市接到的功能是提供公共生活。
街道是交通缓慢的地方，需要营造一种特定的氛围来展现城市生活的魅力。
但现在在市场经济调控的推动下，城市更新的博弈有三种，即**，房地产开发商和居民。商人追求利益最大化，而**则希望避免财政压力，实现社会稳定和政绩。其次，被压迫者往往是居民，他们在经济、社会关系、工作和生活中受到严重影响和损失。城市更新成了“驱贫引富”的运动，这是非常让人痛心的！
勒.柯布西耶在《走向新建筑》一书中写到“人的原始本能就是找一个安身之所。”在居住区景观设计中，设计的目的和市场价值正体现如何创造一个宜居的居住环境，同时赋予具有地域性和时代感的人文关怀。
面对中国建筑传统的崩溃，我们更应该关注的是，中国正在失去自己对生命价值的独立判断。如果持续如此走下去，我怕会出现像斯皮罗.科斯托夫在《城市的形成》中描述的那样：
“城市授命而建……有明确的目的……无论是来自神的指引也好，或者只是出于投机的愿望，城市最初的模式将会枯竭甚至死亡，除非人们能够在这种模式下逐渐培育出一种特别的，能够自我维持并且能够克服逆境和命运转折的生活方式。”
在《寻找失落空间》一书中，一开始提到的两种现象是指“反空间”与“失落空间”，当然可以看出，这两种现象是针对一段时间以来城市设计所面临的问题而提出的。针对问题的**重点是特定地段建筑物的设计与城市土地利用规划之间的相关问题；以城市设计的基本观点——“城市主义”的概念为中心，关注公共环境的空间联系，这种研究方向提倡从失去的景观中区理解具象空间。另一个现象是“失落空间”。
关于这一想象，该书中提出的是描述性的概念而并非某种固定的定义：“失落空间是城市中高层塔楼底层外部无组织的景观或脱离步行活动而无人问津的下沉式广场；是几乎所有美国城市中环绕市中心、切断商业中心和居住区之间联系的地面停车场；是沿高速公路两旁无人维护、更不被使用的无主土地；是闲置的河岸、废弃的铁路调度场、废置的军事基地以及那些为了交通便利，或为了更低的税收已迁至郊区的工厂旧址；是今天城市更新所遗留的、出于多重原因从未开发的和疏于清理的空地；是各个城区与自由发展的商业带之间无人问津的残余地区；是衰败的公园和由于无法达成预定目标二不得不拆除重建的公共住宅项目……”。总而言之，失落空间是令人不愉快、需要重新设计的反传统的城市空间，对环境和使用者而言毫无益处，它们没有可以界定的边界，而且未以连贯的方式去连接各个景观要素。
《马丘比丘宪章》中就早已指出，过于机械的功能分区，破坏了城市的有机性，导致城市功能的低效率。城市功能的有机结合对于增强城市活力、减轻交通负担、方便市民生活具有重要意义。最后，城市土地规模的科学控制也非常重要。
道路交通和土地利用规划解决了城市结构、布局和功能问题。在此基础上，城市设计和景观规划进一步塑造了城市空间。良好的城市空间能给人们带来秩序、安全、幸福和美丽。
卡米罗·西特的思想曾经促使城市设计师从沉迷于华丽的构图转向城市环境中普通人的生活水平。
“失落的空间是城市中高层塔楼底层外部无组织的景观或脱离步行活动而无人问津的下沉式广场；是几乎所有美国城市中环绕市中心、切断商业中心和居住区之间联系的地面停车场；是沿高速公路两旁无人维护、更不被使用的无主土地；是闲置的河岸、废弃的铁路调度场、废置的军事基地以及那些为了交通便利，或为了更低的税收已迁至郊区的工厂旧址；是今天城市更新所遗留的、出于多重原因从未开发的和疏于清理的空地；是各个城区与自由发展的商业带之间无人问津的残余地区；是衰败的公园和由于无法达成预定目标二不得不拆除重建的公共住宅项目……。”
在寸土寸金的城市中，如何在建筑中腾出公共空间？多伦多市中心的高层建筑充分利用了底部的公共空间，使其向公众开放。高层建筑的主要入口大多与主要街道位于同一层，方便市民出入。
大堂还充分考虑了人们的活动，设置了信息办公室、标牌、休息椅等设施，使这些空间真正为人民服务。任何人都可以在任何时间、任何地点进入这些建筑，无论是办公、购物、餐饮和休息，都是自由和不受干扰的。
多伦多bce广场
宽敞明亮的中庭将高层建筑与高层建筑连接起来，也是一种独特的设计手法。经典作品是bce place。整个bce广场由两栋超高层建筑组成，底部由一条约100米敞的宽敞东西走廊连接。整个建筑创造性地模仿了树干分叉的机理，将自然和阳光的感觉带入城市，建立了非凡的艺术效果。
当阳光通过拱顶结构杆件之间的缝隙，洒向长廊内忙忙碌碌的人们，洒向光滑洁净的地面，形成了丰富多彩、变化万千的光影效果,使人在此感觉到舒适、心旷神怡。
墨西哥风车广场
在上海世博会上，我们可以看到空间利用的有效实践：墨西哥馆风筝广场利用地下空间节约城市空间。地上，也就是墨西哥馆的屋顶，是一大片草地，草地上“飘扬”着135只大型“风筝”，最高13米，最低2.
4米。“风筝”的支撑柱上布满小孔，会喷出清凉的水汽——一个可以遮风挡雨、消暑纳凉的公共空间。
两本书与“土地”相关，都意识到了现在土地的紧张感，并且都是“以人为本”作为实际出发点，讨伐城市中与土地的矛盾甚至对城市现有空间的浪费。现在进入了汽车的后工业化时代，城市现有的道路路网也许更适合像“马车时代”的运转，城市的开敞空间大多被汽车所占，户外活动的人性化空间逐渐消失，这就更需要我们合理筹划城市空间，这是我们作为城市规划师的职责所在。南开大学樊钢教授描述：
“中国的城市化率在今后每年只要提高1个百分点，就意味着未来47年内规划师都不会失业”，因为意味着未来近50年里，每年有1400万人要在城市住下！人们渴望经典和永恒的城市，但任何一个身体都有其特定的生命周期，不可避免地走向衰落。如何延长其繁荣期，是值得我们在城市规划设计中思考的问题。就像马清运说的那样：
“设计师不必要期许任何永恒，在一个城市建设的开始，你可以讨论她的死……”也许，在一次次的思辨之后一个城市才会活的更加精彩！
街道的美学读后感 篇3
作为城市的基本单元，街道自然成为了我们生活中不可或缺的景观。它们不仅给人们带来了实用功能，如交通、商业和社交聚集等，更是展示了一座城市的风貌和文化底蕴。《街道的美学》这本书向我们介绍了关于街道的美学与设计，它让我深入了解了街道所承载的价值与品质。
首先，街道的美学不仅仅体现在它们的外观设计上，还包括了一系列的感知体验。例如在行走过程中，我们会感受到它们的宜人程度，包括步行道宽度、树木的排布和绿化率等等。这些都间接地影响着我们对一个城市的喜好程度，因为它们不仅仅是功能性的道路，还是人们感知城市美好的理想空间。
同时，街道的建筑物和其他建筑元素也对其美学价值有很大的影响。例如，建筑物的高度、建筑风格、颜色和纹理等都会影响到人们视觉上的感知。此外，对于街道而言，照明和配色也是十分重要的，因为它们不仅能提高道路的可见性，还可以改善周边环境的氛围，为夜间的行走带来更加安全和惬意的感受。
在美学的建设中，人们需要重视改善道路的功能性。对于一个地区的氛围和文化特色，尤其是在地道性的文化体验上，道路的美学设计也扮演了重要角色。例如，城市中不同文化背景下的建筑物、道路和标志都可以提供不同的视觉特色和文化特色，从而强调城市的个性和文化底蕴。
最后，街道的美学对于旅游业也是有很大的影响的。当人们选择想要前往的目标时，他们首先会考虑目的地的美丽和吸引力。因此，对于一个城市而言，美观的街道与风景名胜有同样的价值。无论是国内还是国外游客，他们都希望在当地看到美丽且具有特色的街道设计和独特的文化元素。
总的来说，《街道的美学》这本书让我对道路的美学价值有了更加深刻的认识和体验。美学设计对于城市的建设和设计至关重要，它们不仅仅提供了看起来美丽的环境，更重要的是创造了一个让人感到舒适、安全和平静的空间。在创造和维护城市的时候，正确地重视和实施美学设计的标准是至关重要的。
街道的美学读后感 篇4
街道的美学读后感(一)《街道的美学》是一本关于街道、广场空间构成方面的书。作者芦原义信是日本建筑协会主席，并着有《外部空间设计》一书，作者对于外部空间的尺度、比例以及一些行为心理学在空间设计上的应用颇有研究。在本书中，作者从文化角度出发，将日本街道空间与西欧的街道空间做了细致深入的分析，同时运用格式塔心理学分析了中西方街道格局的图底关系，从街道的自然特征、美学规律、人文特色出**述了如何发掘城市空间中的视觉秩序规律。
本书写作于1979年，上世纪60年代欧美建筑界正在刮起一阵人本主义风潮，亚历山大的《建筑的永恒之道》、简雅各布斯的《美国大城市的死与生》、文丘里的《建筑的矛盾性与复杂性》，他们的理论虽然各有倾向，但他们都关注到了工业和科技对人的异化，提倡对人性本身的观照。芦原义信在书中这样写，“所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。”可以说，作者提倡的“街道的美学”，是以肯定人的存在为基础的。
本书分为上下两篇，上篇着重讲街道空间的构成，下篇侧重城市景观的分析。对于书中的内容，做如下总结：
(1)内部和外部
作者首先问为什么西欧的街道总是井然有序
一、充满秩序感，而日本的街道总是杂乱无章?这是东西方街道的一个显着差别，西欧的街道总是由建筑构成连续的街景立面，而类似日本这样的东方式国家却没有这样的传统，我们的街道往往缺乏组织，建筑也鲜少面临街道，都是以院落或者围墙作为屏障的。作者认为这是东西方文化对空间的理解不同，我们对“外部空间”和“内部空间”的认识有偏差。
对日本人来说，穿着鞋进入的空间是“外部”，脱了鞋进入的空间是“内部”，而西欧住宅的基本思想，在于它是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分。作者举了旅馆的例子，日本的温泉观光旅店夜间大门上锁，房间不上锁，西欧的饭店则是大门人人都可以进去，里面的房间则要上锁。他认为，”西欧住宅的基本思想，在于他是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分，相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部秩序，结果在欧洲的家中和外边一样地要穿着鞋，而在日本的家中则要脱鞋。
“由此作者得出的结论”具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡薄的。这颇有点像许多人多国人“公德”与“私德”的看法，认为中国人“私德”很好，对外的“公德”却很差。对此有些疑问。这是对现象的总结，但因果关系的必然性并不总是如此。
作者还有一段“坐的文化论”来解释日本为什么没有形成欧美式的秩序街道。传统的日本住宅没有家具，甚至没有椅子和床，一切日常活动都在地板上进行，因此衍生出与“坐的文化论”相对应的“地板型建筑“，在这样的建筑中，”空间不是由厚重的实墙限定的，而是作为形而上学的‘场(地)’观念加以限定的。因此，作者认为“日本这种墙的观念淡薄的‘地板型建筑’在街道的形成上是分厂困难的。
(2)街道的构成
对街道构成的分析，芦原义信引入了一些格式塔心理学的方法，格式塔心理学又称“完形心理学”，是现代心理学的主要流派之一，它主张在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，并认为现象的经验是整体的或完形的。作者分别给出了意大利和日本古代江户的地图黑白反转对比，可以明显看出，在意大利的对比图中，建筑内部空间与街道的外部空间，在质量上市近似的，而江户的对比图中，道路与建筑之间还有很多用途不明确的剩余空间。因此作者得出结论，”意大利的街道和广场，具有轮廓清晰的‘图形’性格。
常常能看到有人用图底反转的方法来做一些城市空间的比较与分析，我至今都对这种分析方法表示疑问，好像是一种为论据而论据的过程。
(3)“一次轮廓线”和“二次轮廓线”
东京银座等最繁华的街道，立面往往都被巨大的招牌所占据，如果“把决定建筑本来外观的形态称为”第一次轮廓线”，把建筑外墙的凸出物和临时附加物所构成的形态称为建筑的“二次轮廓线”，“二次轮廓线”已经严重影响了我们对街道的认知和观感，映入眼帘的往往是杂乱和无序，作者认为应该把二次轮廓线整合在一次轮廓线中，例如把侧招牌按照同样大小等间距设置就是一个非常简单的操作手段。
由此可见建筑师对于秩序感真是谜一般的痴迷。新生代的日本建筑师bow-wow犬吠工作室却对现实是一种“解构”而非“建构”的姿态，他们欣赏这种“非秩序“的东京景观，对本土文化也表现出更多额自信。两代建筑师的观点对照起来看也非常有趣。
街道的美学读后感(二)近日终于读完了《街道的美学》和《续街道的美学》，非常精彩。尤其为作者芦原义信漫布于全篇的对日本城市街道环境不佳的关注、呼吁的一片拳拳之心所感动，作者又以一个建筑师的专业知识做出有理有据的分析和具体的改善方案，看起来真是过瘾!
作者在“内部与外部”中说：“日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡泊的。
“日本人将家看作‘内’，把街道看作‘外’，不像西欧人那样在空间领域上加以统一。换句话说，‘外’是外部，这就意味着它的整洁漂亮由谁来管是和人们无关的”。作者提到的这些“日本人”的特征和问题，因其源流于中国，也同样是中国人的特征和问题，而在中国建筑学者的文章中，却尚未见到阐述得如此切中要害的观点。
不管是所谓“大师”还是一般的“业内人事”，多是以个人好恶或人云亦云的观点来肆意谩骂甚至是人身攻击。很少有人能像芦原义信在文章中那样提出具体的改进措施。
《街道的美学》成书于1978年，当时日本“正处于举国上下同心协力，不顾衣着打扮大力推进经济发展的阶段。”作者认为：“为了要成为世界经济大国”，光是有强大的经济实力是不够的，还应该“提倡都市的文化和美好”。
我觉得作者说得很好，现在的中国也正在迈入“世界经济大国”之列，不能再像改革初三十年那样“不顾衣着打扮大力推进经济发展”了，也应该在努力发展经济、解决民生问题的同时，创造更美好的都市的文化和景观。
借用作者书中的一句话：只重视‘内眺景观’而对‘外眺景观’不太介意的“中国人”，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。
街道的美学读后感 篇5
街道的美学读后感
《街道的美学》是一本让人颇为震撼的书籍，作者吉尔·特拉坦（Gilbert Tallent）在其中深度挖掘了街道的内涵，探讨了街道的美学。作为一个普通人，我们常常会忽视身边的街道，对其成为一种习以为常的事情，不以为意。但是，通过吉尔·特拉坦的阐述，我们发现，街道本身就是一个不同寻常的艺术品，由其复杂的细节、优质的建筑材料和人们的生活方式共同构成。
在《街道的美学》中，特拉坦为我们带来了对街道美学的全面阐述。他从街道的历史、地理、社会、建筑元素等方面进行了分析和解构。吉尔·特拉坦对街道的研究极为深刻，他深深地挖掘了街道本身的意义，并从不同角度进行了分析和阐述。
街道作为城市建设的元素之一，承载了城市的发展路线和改变生活习惯的含义。从走向的发展趋势来看，街道一直是我们城市中最重要的公共区域。然而，这个区域的美仍然难以被准确表达，因为它是如此的纷繁复杂，由无数因素组成，如建筑、工程、车流、人流和自然环境。通过对街区的细微差别，随着时间的推移，它们变得越来越独特，越来越美丽。
吉尔·特拉坦在书中强调说：“一条好的街道，需要具备以下四个特点：第一，正确的尺度。第二，优美的比例。第三，细节和纹理。第四，微弱的不可描述的欲望。”他认为，为了创造出一个好的街道，必须考虑周到，注重细节和坚持美学的原则。在这种情况下，街道就成为了一种艺术形式，展现了城市发展方向的影响，并与周围的环境相互作用，营造出一种独特的风景。
在本书的后半部分，吉尔·特拉坦提供了一些有关街道设计的好建议。他重点强调了在街道上选择材料的重要性，这些材料需要考虑到它们的功能性，美学性和持久性。同时，他坚持认为必须考虑到街道的历史和文化，以确保它们与周围的环境相符合。最后，他提醒我们，在街道设计中不能忽略了行人的需求，不仅需要考虑行人安全，还要让人们感到舒适和惊喜，从而加强城市社区与民众的互动。
总体而言，《街道的美学》是一本有关城市建设的杰出书籍。吉尔·特拉坦的研究和洞察力让我们重新寻找到了在我们周围的艺术品。他不仅对街道的美学进行了全面的解构，同时他还为我们展示了一些改善城市街道的好方法。他的想法和观点有助于我们理解城市和街道的构造和变化。通过《街道的美学》这本书，我们可以更好地认识到，街道是一个创造、交换和享受的场所，它可以由所有人共同创造、享受和打造。街道的美学通过这些创造，变得更加多元化、更富有活力。这是一个城市文化的缩影，一个让我们生活更优质的地方，一个城市最宝贵的资源。
街道的美学读后感 篇6
街道的构成和美学价值
从居民的角度分析了街道的重要性，街道是我们生活的一部分。不只是为了交通。而是作为社区存在的。
此外，笔者认为，广场应该是居民的居住场所，是一个生动活泼的空间，而不是一个简单的封闭空间。作者接着论述了高质量的封闭式的外部空间的构成方式，利用阴角空间和下沉式庭院，阴角空间所形成的封闭性强。令人安心的空间模式是极力推荐的街道构成方式。
街道的美学对现实的指导意义、
从芦原义新街道、广场等外部空间的构成来看，在上海一些老街道的遗存中，可以发现传统街道的影子。然而，随着工业文明的发展，成都大部分街道已成为纯粹的功能性街道空间。在一定程度上，可以说它是一种社会状态的象征，却抛弃了传统城市的亲和力。
所以更能感到建立正确的外部空间概念的重要性，而且有必要进行在民众进行观念的普及，积极努力建设我们街道的美学。
最后，作者还介绍了世界不同街道的空间调察和案例分析。进一步论证了作者的观点。正如他在书中所讲。
街道是历史上由当地居民修建的一中建筑方式。自然条件与人有关。因此，世界上现有的街道与当地人们对时间、空间的理解方式有着密切的联系在当今城市建设热潮中。随着后工业社会的发展。
要竖立良好的空间观念，运用高度发达的科技手段，研究和了解当前的城市文脉。保留优秀部分，努力创造出适合生活的人性化外部街道空间。
街道的美学读后感 篇7
感谢您的阅读，希望能帮助到您。
读《街道的美学》有感
导读：本文是关于读《街道的美学》有感，希望能帮助到您！
赵日天想静静
——读《街道的美学》有感 原创： Mr-Antu
马马虎虎翻完《街道的美学》，最喜欢的章节是第三章，关于空间的几项考察。尤其对\小空间的价值\和\留下记忆的空间\这两小节感兴趣。
\小空间\意味着什么？作者说：首先，它是个人的、安静的、想象的、有诗意和有人情味的。而我觉得，小空间是最富有故事性的地方。
电视剧情节。青春期的男生或女生，嘭地把房间门大力关上。父母一脸懵逼，敲门问道：赵日天，赵日天，你怎么了？赵日天将枕头蒙住脑袋，回应道：别烦我行不行，我想静静！于是，赵日天就在他（她）小小的房间一个人静静，直到肚子饿。 电影情节是这样的。崔欧巴的正怀胎的老婆被冷血杀手杀害后，凶手没得到应有的惩罚，凶手还一脸不屑地嘲笑崔欧巴不能把自己怎么样。崔欧巴黑化了，表面上他像往常一样生活，实际上他数年如一日地在谋划报复计划，他的房间墙上贴满了凶手的社会关系，出狱时间，性格习惯，等等，就等待他出狱之后，亲手将他弄了。
还有，全世界的鬼片，都少不了厕所这种小空间。厕所里的
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镜子，坑，都是会发生故事的物件。对了，在厕所，不许回头看。 还有还有，小时候玩过过家家吗，女主人指着这张小凳子说，这里是厨房，我要在这里摘菜，指着那几个被铺平的尼龙袋说，那里是卧室，我们要在这里睡觉。小小的女主人十分有条理，凭空就把堆放杂物的空地，变成了玛丽苏豪宅。不像那些男孩子，整天就在外面放动感光波，舞六脉神剑，耍乾坤大挪移。一点都不懂\打江山容易，守江山难\的道理。
呵，小空间，你不是一个没有故事的同学。小空间就是这么常见，琐碎，不可缺。
相对而言的大空间，是那不能让人静静，不能保守自己秘密和不能称其为家的地方。大空间的存在也是有它的价值的。比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。
但是诚如芦原义信所言：建筑与建筑之间的空间······是半途的空虚地段······对居民来说，是使他们形成不愿真正定居只是暂时寄居的观点的原因之一。
所以，把大空间划分成小空间，让烟火气息在这些小空间里流窜，小孩笑闹奔跑在这些小空间里的声音被屋里腿脚不便在阳台晒太阳的老人听到，邻里邻居端着碗在屋外吃饭同时逗逗别人家的小狗小猫，这是建筑师，规划师和景观师在城市里应该做的事。因为这是冷漠大空间城市里一件十分具有人情味的事。因为人们对大空间的回忆是茫茫然的，往往是一种到此一游的感知。
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哇，这个塔真高！哇。这个楼好酷！哇，这个村好有feel!然而，细节是缺失的。细节总是需要被多观察才能看到，然而因为所置身的空间太大，往往日后只记得当时的氛围气场，全没有日常琐碎亲切记忆。
加斯东·巴什拉《大地与休闲的梦想》提到\出生之家\其实我们很多人孩提时代都有自己的\游戏天地\时间和空间定格得刚刚好的，充满日常琐碎亲切记忆的\游戏天地\
放学后天黑前的那段时间——《你的名字》里说的黄昏，既不是夜晚也不是白天，世界的轮廓变得模糊，传说中可能会遇到非人之物的时候。被喊回家吃饭前恋恋不舍的那块小空间——《言叶之庭》里说的\隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此\的此地。故事性极强，也极富感情的当下空间。我觉得，这样的空间才是充满个人的、安静的、想象的、有诗意和有人情味的空间。
凯文·林奇发表《城市意向》的四年之前，他和阿尔文·卢卡肖克一起进行了关于对街道的儿时记忆的调查，根据测验卡片调查结果，了解到是铺装面、围墙和树木之类的东西，永远留在了他们的记忆中。每个人都是场景控，也许，那些记忆中的情感，情感中的记忆，又岂是那些散落的客观事物可以言喻的呢。 敏感细腻的作家们最懂得感受和将其感受描述出来。苏童总是不厌其烦地将故事搬到香椿树街上演。 苏童：说起香椿树街，基本上我脑子里是有地图，这个地图就是我从小生活的苏州那条老街。并不存在一条名叫香椿树街的街，但它确实来自作家记忆
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里的西门外老街。奥野健男在《文学的原风景》里也谈到了作家自己形成的空间的\原风景\——多年以后带着不可思议的留恋心情回想起时，小时候不理解的那些风景或形象的意义会逐渐得到理解。
《街道的美学》分上下两册，城墙、住宅、街道、空间、城市景观构成、格式塔心理学、\图形\与\背景\的关系，等等，暂时没消化好。这篇，算作不正儿八经的读书报告。没有提纲，写到哪算哪。最后想说，也许不是人人都懂美，但人人都是场景控，小空间很重要，留下有记忆的空间很重要。
街道的美学读后感 篇8
街道的美学读后感
《街道的美学》是一本关于城市发展、城市景观、城市文化和人民生活的书籍。读完这本书，我对城市的理解、对生活的认识、对美好的追求都有了更深刻的感受。
书中讲述了各种各样的街道，有炙热的商业街，也有宁静的小巷，有现代化的大街，也有历史悠久的老街。这些街道或令人眼前一亮，或让人热泪盈眶，或让人如沐春风。通过这些街道，我们可以看到，街道不仅仅是一个城市的交通干道，更是人们生活的舞台。书中讲述了众多街道的经历和故事，这些故事打动人心，令人回味无穷。
同时，书中也阐述了街道建设与管理的重要性。街道的建设，需要考虑到城市的整体规划，同时还要考虑到人们的具体需求。街道管理，需要注意环境卫生、交通疏导等方面的问题。一个优美、和谐、宜居的街道，是需要全体居民的共同努力和维护的。
在书中，我发现街道的美学也可以扩展到人们的生活中。书中有一段非常精彩的描述：从风景到情感，从生命到思考，每一件事情都有自己的美学。因此，我们应该不仅仅在城市的街道中追求美学，也应该在人生的各个领域追求美学，这样我们的生活才能更加美好、有意义。
总之，《街道的美学》是一本非常有意义的书籍。读完之后，我深深的感到了城市建设与管理、生活与美学之间的紧密关联。我相信在未来的生活中，我们应该不仅仅要追求经济的发展，更要注重城市的文化、环境，追求美好的生活。
街道的美学读后感 篇9
《街道的美学》的作者是日本当代著名建筑师芦原义信，成书写于1979年，是作者多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。收入该书的《街道的美学》和《续街道的美学》应用格式塔心理学中“图形”和“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本、意大利、法国和德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了深入细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出来许多独到见解。
译者伊培桐
一直以来，诸如我这类初出茅庐的建筑生总喜欢把自己定义为设计建筑的设计师，对周边环境的评判往往是过多的出于对建筑本身的造型与风格的考虑，常常忽视“建筑”与“街道”之间空间的“内”与“外”的转变，认为建筑围合的就是街道，街道是依附于建筑存在的，只要把建筑放在了总平面上，剩余的空地就是道路、广场和绿化的随意拼凑。而读了《街道的美学》中的街道的构成一章时，才真正的懂得街道不会存在于什么都没有的地方，亦不可能同周围环境分开。换句话说，街道必定伴随着那里的建筑而存在。
其生存能力就像是人依靠人性一样，依靠于周围的建筑。完整的街道是协调的空间，街道和其两旁的建筑必然是和谐相处的，我们应该树立以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想，以街道的视觉秩序作为建筑平面布局形成的出发点，发掘建筑平面布局设计中的视觉秩序规律。
街道是一个城市的第一印象，它的位置是不可替代的。在书中，作者利用格式塔心理学详细的介绍了意大利和日本的街道构成区别，认为意大利的街道是由街道两旁排满的建筑形成的封闭空间，也是由于其建筑的连续性和韵律而形成的美丽的街道，建筑和街道都可以反转成为“背景”或“图形”，也就是说在意大利的空间中，内外空间是存在反转的可能性的（如图1）。而日本的街道与建筑是存在必然的“背景”和“图形”关系的，内外分界明显（如图2）。
究其原因，我认为可大致归纳为：1.意大利的街道和广场两侧排列的建筑物形成连续的轮廓，且这些建筑的砖石结构可经过漫长的岁月而达到了“多样的统一”，除此之外，意大利的街道和广场大多连一棵树都不植，地面铺装会铺满各个角落；而日本的建筑和街道之间是存在用途不明确的围墙内空间的，建筑并没有形成连续的轮廓线，且日本当地的气候和建材所决定的抬高地板式木结构住宅本身就区别了内部和外部。
2.从街道宽度与建筑高度比值（d/h）来说，相对意大利建筑而言，日本住宅是极端的低矮窄小的，相对的，日本的街道也要比意大利的低矮狭窄，很少可以在这里赋予内部空间的功能。3.
意大利等西欧国家注重个人的自由，在室内或者室外均穿着鞋，从思想上就淡化了内外之分，他们的街道抑或广场的设计充斥着室外环境室内化的手法，内部的秩序已然渗透到了外部秩序之中，建筑的外墙也不仅仅是简单的围墙，而承担着“内”与“外”互相沟通的责任，从而将生活的气息带入街道和广场，这大概也是为什么意大利的圣马可广场会被称为“欧洲最美客厅”的原因之一；而日本注重的则是一视同仁的集体的内部秩序，习惯把家，或者说建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”，在室内要脱鞋，在室外就要穿鞋，也就在思想上明确了内外之分。4.意大利等西欧国家的街道是由建筑本来“第一次轮廓线”所决定，“第一次轮廓线”秩序和结构清晰；日本等亚洲国家的街道则多是由“第二次轮廓线”所决定，“第二次轮廓线”干扰整个街道的尺度秩序的组织（如图3）。
在设计建筑时，我们通常使用1/100的比例来考虑图纸中的空间。我们自己就变成了1/100的小人，在建筑的空间中往返。作为一个1厘米的恶棍，我们可以用童话般的梦幻空间来创造现实世界，这也许是作为一个建筑师最大的乐趣。
街道就是外部空间，而外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把“大空间”划分或还原成“小空间”把空间充实得更富有人情味的技术，形成真正为了人的街道，以此创造给人留下深刻印象的空间。在书中，作者也提到了“阴角”空间（如图4），“阴角”空间要比转角或缺角更具封闭性，从而利用“阴角”空间可以创造出一种把人拥抱在里面的温暖、完整的城市空间。在设计的时候，我们可以采用如图4的方式来创造“阴角”空间，这样不仅为人们无意识的自发活动提供了场地，也为街道空间提供了丰富的可能性。
或者运用下沉式庭院手法和紧密联系的原则，可以让人感受到段落的空间，给街道带来活力。例如，杭州西溪印象城既有地上休闲广场，也有下沉广场（如图5所示），既打破了空间的空虚感和视觉的单一性，又促进了地下**和服务。在靠近五常大道的一侧，利用广场与地面的高差，做了一个小落差设计，使得落差广场上的人们听不到路上汽车的轰鸣，而是水幕倾泻而下的潺潺声。
图4道路的内角，即使有道路，只要建筑向后，也可以创造内角空间
图5在建筑的外部空间中，“阴角”空间相对于中国、日本这样对建筑外部空间制约交叉的国家来说是很难成立的，其主要原因也如上文提到的，中国和日本在思想上明确了内外之分，对外部空间没有赋予“图形”特性。在城市设计中，通常采用图底与图底之间的关系来进行研究。后者的目的是描绘建筑物的外部空间。但在实际设计中，外部空间并没有赋予更多的图形特征。中国和日本的城市规划都如棋盘状整齐分布，缺失“阴角”空间，多数街道也是由“第二次轮廓线”决定，但中国与日本仍是存在差异的，中国百姓比日本百姓更善于利用一切可以利用的局促的街道角落进行活动交流。
所以说，意大利是由于城堡类高大的建筑、d/h>2的空间效果以及秩序明确结构清晰的“第一次轮廓线”促成“欧洲最美的客厅”，而中国是由于传统的低矮墙体、d/h
“在城市生活中，单纯的建筑并不能引起人们的兴趣，往往人的活动才是吸引人们注意的关键。”人在本质上是居住者，因为居住，人就必然会占据一定空间，无论是公共的还是私人的空间。大自然是个茫然的大空间，而作为建筑师的我们，就是把大空间划分成适合人居住的小空间（小空间就是个人的、安静的、想像的、有诗意的和有人情味的，与大城市的杂乱、喧闹、非人性的现状形成强烈对比，与世隔绝，给人一种说不出来的安定感），实现局部与整体的统一。
但是，在现在这个极具快速化、现代化的社会，人们日出而作，日落而息，从白天大空间的活动中解放出来以后，却很难寻找到一个可以在夜间停滞下来的静谧的“小空间”，更不要说是在这个“小空间”里享受天伦之乐了。所以从人性出发，在国际化大都市里设计小空间是必要的。现在很多大城市里的中心绿地的使用率都是很低的，尤其是在现在的商业区中，总是存在很多“地广人稀”的现象。
主要原因还是设计师将人“挡”在了“外面”，这些钢筋混凝土建筑之间的空间，既不像是自然环境，又不像是人工环境，更像是一个空虚的过渡空间，没有和周围的环境一体化，将人拒之门外了。主要原因是高大的常绿乔木常被用来在绿地周围设置清晰的界限，让人看不见，也不想进去。那么我们应该如何改进呢？
针对使用功能，我想提出以下两个方案。
针对公园：就拿消防主题公园（理工后花园）为例吧，公园三面临道路，其中西面有广场，南面有一个正门，外加几条小径，北面有两个出入口，公园除西面广场没有明确的绿化界限外，其余三面都以排列式常绿植物树立起了明确的界限，而西面的广场正对着商业区，中间一条川流不息的城市干道，所以实际上也并没有起到让人自然而然走进来的作用，南面和北面给人的封闭感就更强烈了，南面的大门更像是深宅大院的门，让人觉得这里面是住着人家的，是私人而非公共的。如此看来，我们也就明白了问题的症结所在，我们可以将南面大多数的树移植掉，在10米范围内施以美丽图案的铺装，一直延续到西面的广场，其间可以采用树、花草和水加以点缀，但必须留出足够人行走的距离。
西面则可以将主要入口扩大，使路人可以对园内景观一览无余。
图6杭州消防主题公园原规划（科技后花园）
图7杭州消防主题公园（理工后花园）改造方案
对于社区：社区是单门的，而绿地是公共的。正如夏迈夫所指，是希望“带庭院住宅”的，所谓庭院，就是自己动手创造的自然环境，绝不是只供看一看的，那是完全属于自己的空间，即使再小也没关系。
因此，将社区公共绿地分为每户也是必须的。而且如此一来，不仅开发商省去了种植和维护的费用，分到绿地的住户也十分乐意自己精心打造属于自己的庭院。这个建议，我想在混凝土建筑林立的大城市里必定是备受欢迎的，可以让那些整天忙忙碌碌，压力山大的上班族，靠自己的想像和喜好创造一个属于自己喜欢的“小自然”，以此放松身心。
作为一个建筑师，我认为我们应该把设计原则落实到特定的历史与地域中的人的行为上，尝试对不同属性的空间进行分析与鉴赏，提升我们自身对空间的认识，从而进一步达到提升自身建筑素养的目的。我们不应该把一些外国的设计直接搬到中国去，这是不人性化的。人性化的建筑需要我们从“人”出发，在向更多的建筑大师学习更多的设计方法的同时也时刻提醒着提醒自己设计需要严谨的态度和勤奋的研究，要以人为本，设计出符合人体尺寸和身心需要的好空间，建筑如此，街道也是如此。
姓名：陈佳丽
班级：12 建筑 1 班
学号：***
指导老师：张磊
街道的美学读后感 篇10
近日终于读完了《街道的美学》和《续街道的美学》，非常精彩。尤其为作者芦原义信漫布于全篇的对日本城市街道环境不佳的关注、呼吁的一片拳拳之心所感动，作者又以一个建筑师的专业知识做出有理有据的分析和具体的改善方案，看起来真是过瘾！
作者在内部与外部中说：日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡泊的。日本人将家看作内，把街道看作外，不像西欧人那样在空间领域上加以统一。换句话说，外是外部，这就意味着它的整洁漂亮由谁来管是和人们无关的。作者提到的这些日本人的特征和问题，因其源流于中国，也同样是中国人的特征和问题，而在中国建筑学者的文章中，却尚未见到阐述得如此切中要害的观点。不管是所谓大师还是一般的业内人事，多是以个人好恶或人云亦云的观点来肆意谩骂甚至是人身攻击。能够像芦原义信在文中对日比谷公园所做的那样提出具体改善措施的，更是少之又少。
《街道的美学》成书于1978年，当时日本正处于举国上下同心协力，不顾衣着打扮大力推进经济发展的阶段。作者认为：为了要成为世界经济大国，光是有强大的经济实力是不够的，还应该提倡都市的文化和美好。我觉得作者说得很好，现在的中国也正在迈入世界经济大国之列，不能再像改革初三十年那样不顾衣着打扮大力推进经济发展了，也应该在努力发展经济、解决民生问题的同时，创造更美好的都市的文化和景观。
借用作者书中的一句话：只重视内眺景观而对外眺景观不太介意的中国人，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。
寒号鸟搭窝的读后感400字
我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看寒号鸟之后一定会触动内心，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。寒号鸟读后感究竟该如何写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是工作总结之家小编整理的“寒号鸟搭窝的读后感400字”，仅供参考。
寒号鸟搭窝的读后感400字【篇一】
暑假的时候，妈妈给我买了几本课外书，我很喜欢读，其中『寒号鸟搭窝』这篇故事，使我印象很深。
故事讲述了一只小寒号鸟因为不肯垒窝而被冻死的悲惨下场。在深秋，眼看着冬天就要来了，鸟儿们都在垒窝储蓄粮食，也劝寒号鸟快垒窝吧，可寒号鸟没有听朋友们的话，只是说等明天吧，然而它每一天都只顾着开心玩耍，一天拖一天结果在冬天到来的时候它悲哀地号叫着，被活活地冻死了。
为什么会发生这样的杯具呢你想过吗其实原因很简单，寒号鸟做事拖拖拉拉，老是把事情拖到明天，一天拖一天所以当它快被冻死的时候，它才感觉到后悔，但是已经晚了，时间不能倒流，世上是没有后悔药的，所以它只有死路一条，这是它咎由自取，也不值得可怜。
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎！世人皆被明日累，明日无穷老将至。永远不要把这天的事拖到明天，因为明天还有新的事等着你去做。如果我们总是等明天再做，那就会失去很多宝贵的时间了。时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，就必须能够挤出很多时间，不需要以各种借口把任何事都寄于明天，把今日的事放在明天，只会加重负担，而不会减轻。只有这样我们才会看见自己的进步，才能一天超越一天，战胜自我！
其实，在我们的生活中也有很多的寒号鸟，总是把作业和一些事情一拖再拖，我也做过类似的寒号鸟，但是我透过读这个故事也明白了很多，我会改掉我的坏习惯，也会变的勤劳的，珍惜时间吧，要为自己的将来、自己的目标思考思考，要记住少壮不努力老大徒伤悲啊！那可就来不及了！
寒号鸟搭窝的读后感400字【篇二】
寒号鸟和喜鹊是邻居，冬天到了，勤劳的喜鹊搭好了窝，而寒号鸟就知道玩，整天得过且过，最后在寒冷的北风中冻死了。
老师经常对我们说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”喜鹊正是因为明白这个道理，才抓紧时间搭窝。而寒号鸟却过一天算一天，最后被冻死了。
这时我又想到自己平常做作业时，总是今天推明天，明天推后天，这样推来推去，总是不及时完成，感到非常惭愧。我决定今后再也不做寒号鸟，要做一只勤劳的小喜鹊。像老师平常教导的那样，做一个勤劳懂事的好学生。
寒号鸟搭窝的读后感400字【篇三】
传说有一种鸟，叫寒号鸟。它和其它鸟不同，它不会飞，翅膀上也没有羽毛。后来寒号鸟的身上长满了五彩的羽毛。它骄傲极了，不把任何人放在眼里，整天就只炫耀自己的羽毛。也不为过冬做准备，成天得过且过，目光十分短浅。最后冬天到了，寒号鸟冻得不得了它想天亮了再造窝。但天一亮，暖和了，它又不想造窝了。日复一日，它冻死了。
这就是寒号鸟的故事。寒号鸟是因为什么死的呢？因为它的懒惰，得过且过的心态，最后让寒号鸟死亡了，死在了寒冬之下。只有寒号鸟是这样的么？不是的。在我们身边就有许多这样类似的事情发生着。
比如，老师布置了一个作业，说让一周之内完成。那么全攒到周末的绝不会是少数。抱怨周末作业多，那前几天的时候都在干些什么事呢？我们总是为自己的懒惰找借口，这是十分不好的习惯。这样的事我也干过，其中我印象最深的是一个暑假。
放暑假了，我带着好心情回到家里。才第一天，要好好玩玩。于是这一天，作业被我扔到了一旁，无视掉了。
之后的数天，书包几乎就成了透明的，偶尔动动笔，写的也都是十分简单的。明日复明日，明日何其多。我到最后几天才真正体会到了了这句话的意义。
倒数三天，我居然还不以为然，悠哉地写了一点，浑然不知“危险”正在到来。最后一天了，我突然发现看着很少的作业突然变得这么多了。我马不停蹄地写，到了深夜11点才算是搞定了，写的腰疼手。
古人云：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。我要改掉懒惰这个坏毛病。
寒号鸟搭窝的读后感400字【篇四】
这天我读了一篇文章，叫《寒号鸟》，它给我了很大的启迪。
这篇文章讲述了在冬天快要来临的时候，有的鸟在垒窝，有的鸟在玩，有的在欣赏别人的屋子。寒号鸟就属于爱玩的鸟。凛冽的寒风呼啸而至，大雪纷飞，寒号鸟被冻得叫羞：“多罗罗，明天我就垒窝。”它一天天的推迟垒窝的时光，结果被冻死了。
我不由得想起那一次。我很快地写完作业，大叫道：“写完作业了，解放了。”就像是从日本鬼子手上逃出来似的。我听到了一个严肃的声音：“给我回来。”原先是爸爸，吓我一大跳。“干什么？”我压抑住兴奋小声地问，“我的作业写完了。”“回去复习去，快考试了。”爸爸严肃地说。我满不在乎地说：“明天。”爸爸的语气突然缓了下来，说：“你读过《寒号鸟》吧，你像寒号鸟那样一天复一天，在考试时后悔吗？你没有听过‘人生在勤，不索何获’？”我飞快地跑到书桌前，开始复习起来。从那次开始，我总是勤勤恳恳，踏踏实实地学习，成绩越来越好。
《寒号鸟》不仅仅给我了启迪，也让我的学习成绩提高上去，我喜欢这篇文章。
