2024阿笨猫全传读后感(汇集十三篇)。
如何在较短时间内写出令人满意的读后感呢？读完一本书或文章后，很多人都会被其所表达的内容所感动。不要只是简单地摘抄原文，在阅读众多文章后，我发现了一篇令人深思的“阿笨猫全传读后感”。
阿笨猫全传读后感(篇1)
最近，我读了一本宾波童话大王写的一本书，名叫《阿笨猫全传》。
这本书主要讲了一个叫阿笨猫的小市民，在一个小区里开了一家杂货店，用它来维持生活，可是在往后的日子里，他接连碰到了巴拉巴。元空大师和金哥等一些技术高超的大骗子，他们用他们各自的骗术，把阿笨猫耍的团团转。巴拉巴的骗术是用一些自称为“完美”的外星玩意儿来卖给阿笨猫，从而捞到利益。元空大师的骗术是用一种叫“气功”的虚无缥缈的元素，把阿笨猫的好奇心勾上来，到他那儿学习“气功”，从而在其中捞到利益。而金哥，他其实是一个失败的发明家，可他故意不说，把自己失败的产品，用自己的花言巧语把它们卖给阿笨猫，这样，不仅轻除了自己失败的产品，而且还白白赚了阿笨猫一大笔钱……就这样，阿笨猫把自己手上的钱白白给了他们，而自己，就落得了无家可归，倾家荡产的悲惨结局。
我轻轻放下着本书，一种愤恨的感觉从心头涌出，我愤恨，是因为我讨厌那些没有真本事，还想不劳而获的骗子们，他们总是利用老百姓的的同情心和好奇心，从而不顾一切的达到“骗”这的字。可是，他们不知道，天网恢恢疏而不漏，躲得了初一躲不了十五，即使你今天捞到了好处，说不定明天善意的老百姓就会戳穿你的面具，如果，你被老百姓发现了，你的后果是什么，你付出的代价是什么，我告诉你吧，你的后果是被警方逮捕，而你付出的代价，却是永远在人们面前抬不起头。
俗话说得好，360行，行行出状元。只要你有一颗为人民服务的心灵无论你官大官小，都会得到别人的尊重。靠自己的双手吃饭是不丢脸的。可是如果你成了社会的败类，你不但不会得到别人的尊重，还会得到别人对你的怨恨和指责，让你永远在人群中抬不起头，这样你觉得好受吗？
人生是一条漫长路，看你怎样选路，如果你选了正路，你就会得到别人对你的敬重，自然而然，你的事业就会一帆风顺。可是，如果你选了歪路，你将会失去尊严;失去信心，失去别人对你的敬重，到那时，你的人生会是一个噩梦。
阿笨猫全传读后感(篇2)
中国童话史上有一只最著名的猫，据说他也是最笨的一只猫……他就是冰波笔下的阿笨猫，笨到令人气愤的恨不得掐死他。气他的笨，更气他的贪心，更更气的是他不知道悔改，一错再错，屡次犯类似的错误。真是哀其不幸，怒其不争呀！
书中有六个阿笨猫受骗上当的小故事，如《万能小乌龟》、《美梦睡帽》、《智能闹钟》、《兽语鹦鹉》等，在这六个故事中阿笨猫一次次地被外星人巴拉巴骗去钱财。在第一个故事中，巴拉巴送给阿笨猫一个可爱的小乌龟，这个时候阿笨猫就应该有所警觉，做生意的人怎么可能生意还没开始做就送你东西的，这一定是一个陷阱，阿笨猫却因为不要钱就收下了，结果遇到麻烦，最后花了一大笔钱让巴拉巴收回小乌龟。犯错是任何人都难免的，有了这次错误，阿笨猫就应把巴拉巴列为黑名单，永远不能再和他做任何生意。但阿笨猫却经不住巴拉巴的诱惑接二连三地上当受骗，最终钱全被巴拉巴骗去了，还得帮别人打工还钱。
故事中的另一个人物巴拉巴也是特别可恨的，利用高科技去骗人钱财，屡次得手后还不收手，非得骗得别人倾家荡产才行，真是恶毒透顶。
两个小朋友读了这本书，都是恨得咬牙切齿，这个大笨猫，怎么不吸取一下教训呢，真想狠狠地揍它一顿呀。听孩子这样说，我觉得这阿笨猫并不是不存在呀，考试中常常因为粗心而做错题目，经常不细心地读题，经提醒还是屡错不改，不也是一只呆头呆脑的“阿笨猫”。希望读了这本《阿笨猫》，能够有所感悟，有所收获，做一个有心人，变“笨猫”为“勤猫”，“笨”猫先飞，勤能补拙，“笨猫”也能够脱胎换骨，脱茧成蝶。
阿笨猫全传读后感(篇3)
《阿笨猫》全传上里面写的是来自阿尔法星球的小商贩巴拉巴能言善辩、能说会道，他带来的商品更是五花八门、奇特怪异。地球人阿笨猫看得眼花缭乱，听得心醉神迷……于是，许多不该发生的事发生了，许多本该发生的故事却没发生。
世上本没有什么气功之类的特异功能，但元空大师却神通广大，修炼出了一套不同凡响的“气功”，不仅可以“整容”、“降雨”、“移物”，而且还能“刀枪不入”、“长生不老”。阿笨猫看得目瞪口呆、心驰神往，于是，他敢开始学练气功这类的特异功能。
我喜欢《阿笨猫》全传上这本书是因为它让我懂得不要迷信任何的特异功能和别人，我们要自己解决问题，解决困难，不需要那些什么特异功能来帮助我们自己。如果用什么特异功能来帮助我们自己，事情只会越来越槽，不会越来越好。所以，我们做什么事情都要靠自己。
阿笨猫全传读后感(篇4)
冰波的着作《阿笨猫全传》是同学们十分喜欢的一本童话故事书，只要是看过的人都会为这一个又一个荒诞又奇幻的故事而啧啧赞叹。
有一次，外星小贩巴拉巴给阿笨猫带来了一个智能闹钟，巴拉巴费尽口舌去夸这个闹钟有着什么样的奇特功能，等阿笨猫想要时，巴拉巴却不要钱。阿笨猫奇怪了，一向小气的巴拉巴今天怎么这么大方？后来，阿笨猫发现每天早上都必须往闹钟的后背投钱，如果不投，那闹钟就会变成锤子，打得阿笨猫两眼直冒金星，而随着小闹钟一天一天地变大，所投金额也跟着翻倍：一元、十元、一百元-----阿笨猫不得不投钱，因为他不想再看到满眼飞舞的金星了。最后，阿笨猫不得不把巴拉巴叫来，让它把这个令人害怕的“智能闹钟”收回去。巴拉巴拿着闹钟走出门外，阿笨猫从门缝里往外看，只见巴拉巴把闹钟使劲一摔，里面的钱全部滚了出来。巴拉巴把钱全部拾起，高兴地走了。留下的却是伤心的阿笨猫，因为那毕竟是阿笨猫的钱呀。
阿笨猫可真倒霉，被巴拉巴骗了一次又一次，可这也告诉我们不能像阿笨猫那样，轻易地相信别人。着名儿童文学家、评论家樊发家也说过：这是一部取材于现实生活，用奇妙的幻想编织成的，让你在轻松愉快的阅读中获得诸多生活启迪和人生感悟的极为有趣的作品。是呀，在我们的生活中也有许多这样的例子，不是吗？
阿笨猫既不是你也不是我，阿笨猫可能是你，也可能是我。
阿笨猫全传读后感(篇5)
是一部经典的童话故事书，它讲述了主人公阿笨猫和它的外星球朋友巴拉巴做的24个生意的有趣故事，读后会让你回忆无穷哦！ 巴拉巴是阿法尔星球的生物，它长相奇怪，有3只触角，一双有4个指头的手，脑子又特别灵活，足智多谋；阿笨猫却老实巴交，每次生意总是它亏本，读后感。我感到巴拉巴的确是一个“聪明人”，它有各种各样的赚钱法，还不重复，简直神了！我还觉得阿笨猫傻得可爱，每次总会被巴拉巴骗得团团转，成为受害者，还要被关和写检讨。 是本采于现实生活，用奇妙的幻想编织成的极为有趣的作品。书中的外星小贩巴拉巴用各种各样的手段让阿笨猫不断地上当，上当，再上当。虽然阿笨猫不是你也不是我，但是阿笨猫既可能是你，也可能是我，因为，阿笨猫的遭遇是我们每个人在日常生活中都有可能遇到的，所以在可怜的阿笨猫不断地上当受骗时，我都会一边忍俊不禁、哈哈大笑，一边摇头叹息、掩卷深思，同时在阅读中也获得很多生活启迪和人生启悟，比如在《兽语鹦鹉》中阿笨猫买的那只翻译鹦鹉说了一句：“为了准确起见，我得先翻翻词典，翻译可是一件严肃的事，不能出错！”的搞笑话语，不就是我们学习中真实写照吗？《驱蚊剂》中的雌性蛇剂和秃鹰剂会使阿笨猫害怕的缩头缩脑的样子，既让人忍俊不禁哈哈大笑，又让人明白了世界上是没有十全十美的物品。每当巴拉巴做成一笔生意时，有时沉着，有时开心，还把它自己性格中幽默的那一面发挥的淋漓尽致，令人惊叹不已。另外，书中既包含了快乐，机敏，诙谐，又充满了丰沛的想象力，就像阿法尔星球上的各种发明让我大开眼界，让人展开想象的翅膀飞向梦想的蓝天。 多么生动精彩的呀！很值得我们小学生一读哦！
阿笨猫全传读后感(篇6)
可爱的阿笨猫——读《阿笨猫全传》有感
国庆节期间我看了一本名叫《阿笨猫全传》的书。
这本书是著名的作家赵冰波写的。书中主要讲一位来自阿尔法星球的小商贩巴拉巴和憨厚可爱的阿笨猫之间所发生的故事。巴拉巴是一个聪明伶俐，能说会道的外星人，他带来的商品各种各样，五花八门。把阿笨猫看得眼花缭乱听得心醉入迷。所以才一次次地上当受骗。
书中写了“机器小乌龟”“智能闹钟”“感情雾”等故事。其中我最喜欢的是“美人鱼”这个故事。这个故事主要讲在流行电子宠物的时候，巴拉巴送给阿笨猫一条美人鱼的鱼苗养。并嘱咐他要想卖得好价钱就一定要关心它，不能虐待它。于是，阿笨猫就精心照顾它，还时常陪它玩。突然有一天，阿笨猫发现鱼缸里结了一个茧，就给巴拉巴打电话，巴拉巴骗他说：“那是美人鱼结茧了，每一条美人鱼变成什么是不确定的，甚至会变成怪物把主人吃掉。”阿笨猫吓得大惊失色急忙叫巴拉巴把它带走。于是巴拉巴抱着茧钻进了飞碟里。这时阿笨猫看见茧破了从茧子里钻出来一条美人鱼，阿笨猫这才恍然大悟，原来自己又被骗了。
看了这本书真令我回味无穷。同时也让我明白了做任何事都不要像阿笨猫那样马马虎虎，只想占小便宜，结果反而吃了大亏。也不能像巴拉巴那样欺骗别人。只有踏踏实实地用自己的双手辛勤地劳动，才能获得财富。
我觉得这部书里的阿笨猫真是傻的可爱呀！这部书给我的暑假生活带来了很多快乐，在阿笨猫身上我看到了许多熟悉而又不熟悉的身影，因为阿笨猫是一只心地善良、机敏聪慧的小猫,他就像我的许多好伙伴一样可爱。
阿笨猫全传读后感(篇7)
阿笨猫全传读后感（二）
最近刚刚读了《阿笨猫传记》，故事的主人翁——阿笨猫既倒霉、可怜，又幽默、搞笑。回首整个故事，一个笨猫的两次经历给我留下了深刻的印象
一、阿笨猫的小缺点：“气功搬运”——有点贪心，想占小便宜
其中，讲了个阿笨猫向元空大师学“气功搬运”的事。他看到元空大师在家中打坐，中间口中念念有词，然后就见大师想要的东西就飞过来了。他想都没想，就和元空大师学了“气功搬运”的咒语，便回家运用“气功”尽情的“搬运”，结果他发现许多他想要的东西飞到身边飞走了，不仅令他惊呀，而且令他倒吸口凉气的是：
一个飞来的电脑屏幕显示，他的信用卡已经拖欠了1万元！原来啊，他“气功搬运”的东西全是要用信用卡付费的。
天下没有免费的午餐，我们小朋友从小就要知道生活的艰辛，幸福的生活要靠自己勤劳的双手去创造，所谓的“气功搬运”只不过是一种新兴消费方式罢了。
二、阿笨猫的优点： 浇水即停的“**花”——很幽默、很开朗的心态
尽管阿笨猫爱占小便宜的缺点常常令他吃了大亏，但是每当遇到挫折的时候，他总能保持很开朗的心态，以及很幽默的态度去处理问题，化解困难。
一天，巴拉巴开着飞船带来一盆**花，说这花能放很多古名曲，但唯一的缺点是**花不停的唱，只有浇水才能停。结果阿笨猫向巴拉巴买了五千粒，并成功的卖掉了四千九百九十九粒，最后给自已留下一粒，阿笨猫心中想这是多划算啊？！等花长成了之后，**却永远没完没了的唱个不停。
尽管一浇次水，花就停止**，但当**再次响起的时候，音量却是上次的一倍。整个世界都快被吵聋了。此时此刻，尽管阿笨猫已经快崩溃了，但他还是很乐观的向巴拉巴救求，让巴拉巴把解药分那买了他四千九百九十九粒的人。
因此，可以想象，除了阿笨茂的幽默精神，他卖花赚来的钱早就不见了。
因此，我觉得有很多事尽管看起来很美好，但有时候会带给人们意想不到的麻烦或挫折，聪明的人就应该向阿笨猫学习，学习他幽默开朗的处事心态。
阿笨猫全传读后感(篇8)
这本书的每一页都会令你开怀大笑，阿笨猫的故事将令你感到很好笑。
这书一共有四本，这本书《来自阿尔法星球》。讲的是阿笨猫与外星小贩的故事：外星小贩巴拉巴从阿尔法星球带来了更多奇特怪异、乱七八糟的商品，有能提炼黄金的卜啦啦飞蛾、不用吃任何食物的空气兔，想用就用的随身银行爆钱机、能治厌食症的开胃药、能长钞票的摇钱树看起来这些东西都很好，但你们都不知道后面的故事发生了什么事情。后面将会发生更多更有趣的故事。
我来讲一个吧：大家也许都不相信能长钞票的摇钱树。而阿笨猫看见巴拉巴种一棵树，浇上一些水，立马出现钞票。阿笨猫见钱眼开，买了一个，再买了一瓶水。当钞票出来时，发现比原来少了百分之二十，后来巴拉巴告诉他：原来摇钱树只是一个玩的东西，那百分之二十是正常消耗，他自己也要赚点钱吧。阿笨猫这时候才知道，天下没有免费的午餐，接着就晕过去了。
这个故事听完后你们一定会哈哈大笑，阿笨猫竟然相信摇钱树这种东西，要是这样的话，那我们不就发财了，就不用去打工赚钱了。
阿笨猫每次都受不了诱惑所以才会上当，每次都说下次不买了，结果看见一个好的东西马上就去买。接着就上了当了。
这本书是本幽默又搞笑的书，大家一定会很喜欢，那就赶快来看看吧!
《阿笨猫全传》读后感500字
今天，我在朋友家里借了《阿笨猫》全传来看，一本很快就读完了，我开始细细品读第二本，等到第三本看完的时候，我不禁感叹道：水波(作者)淡淡的忧郁和浓浓的诗意，没理由仍让人读出一篇篇意外和惊喜啊!
《阿笨猫》全传讲述了憨憨的阿笨猫和外星小贩巴拉巴之间的幽默故事，每次阿笨猫和巴拉巴做买卖生意，阿笨猫都吃了亏：机器小乌龟到超级钱包，再到空气兔，就亏了四万元整，别说三个故事了，三本书加起来亏的钱至少也要一亿元!可是，我在品读阿笨猫上当受骗时的幽默故事，一点也不想笑，反而很同情它。读了《阿笨猫》全传，我想：在《阿笨猫》全传里，处处都有生活的影子，比如说元空大师到农庄降雨，金哥开的饭店
好了，在这里我要说的是，读完《阿笨猫》全传，你有时会哈哈大笑，有时会伤心，与此同时，你也学会了观察与思考
阿笨猫全传读后感(篇9)
尽管阿笨猫爱占小便宜的缺点常常令他吃了大亏，但是每当遇到挫折的时候，他总能保持很开朗的心态，以及很幽默的态度去处理问题，化解困难。
一天，巴拉巴开着飞船带来一盆音乐花，说这花能放很多古名曲，但唯一的缺点是音乐花不停的唱，只有浇水才能停。结果阿笨猫向巴拉巴买了五千粒，并成功的卖掉了四千九百九十九粒，最后给自已留下一粒，阿笨猫心中想这是多划算啊？！等花长成了之后，音乐却永远没完没了的唱个不停。尽管一浇次水，花就停止音乐，但当音乐再次响起的时候，音量却是上次的一倍。整个世界都快被吵聋了。此时此刻，尽管阿笨猫已经快崩溃了，但他还是很乐观的向巴拉巴救求，让巴拉巴把解药分那买了他四千九百九十九粒的人。结果可想而知，除了阿笨猫幽默的精神外，他卖花赚来的钱早已经血本无回了。
因此，我觉得有很多事尽管看起来很美好，但有时候会带给人们意想不到的麻烦或挫折，聪明的人就应该向阿笨猫学习，学习他幽默开朗的处事心态。
上面两个小片断只是留给我印象最深的，书中还有很多其它值得学习的东西。
阿笨猫全传读后感(篇10)
我读了《阿笨猫全传》我觉得阿笨猫太笨了，下面就是阿笨猫的一个故事：
有一天，阿笨猫去考察他开什么小店好，他就去咨询一个公司，
公司的小姐说：他开豆腐坊好，阿笨猫说：豆腐坊就
豆腐坊。阿笨猫回到家里就开始磨豆腐，阿笨猫做了两板豆
腐一板都没卖出去，巴拉巴来了，他说：阿笨猫，我们星球没
豆腐这个东西，能让我尝一下吗？阿笨猫说：好吧，
巴拉巴尝了一下好好吃，能把卖不完的豆腐给我，阿笨猫说：
好啊！给你吧巴拉巴就把阿笨猫没卖完的豆腐都拿走了。
有一天，阿笨猫在磨豆腐，突然，他说：我是老板怎么能磨豆腐呢？
阿笨猫就在杂货中心立了一个牌子上面写的是招磨豆腐工3人工资200
元，可是，没有一个人来问，阿笨猫只好自己磨，阿笨猫都磨了十板豆腐，
有一天，巴拉巴来去豆腐，阿笨猫去跟踪巴拉巴，巴拉巴指挥抬豆腐的人员们。
慢点在我们星球上一板豆腐就能卖100元呢，突然，巴拉巴看见阿笨猫已经
晕过去了。
阿笨猫全传读后感(篇11)
是一部经典的童话故事书，它讲述了主人公阿笨猫和它的外星球朋友巴拉巴做的哈哈大笑，一边摇头叹息、掩卷深思，同时在阅读中也获得很多生活启迪和人生启悟，比如在《兽语鹦鹉》中阿笨猫买的那只翻译鹦鹉说了一句：“为了准确起见，我得先翻翻词典，翻译可是一件严肃的事，不能出错！”的搞笑话语，不就是我们学习中真实写照吗？《驱蚊剂》中的雌性蛇剂和秃鹰剂会使阿笨猫害怕的缩头缩脑的样子，既让人忍俊不禁哈哈大笑，又让人明白了世界上是没有十全十美的物品。每当巴拉巴做成一笔生意时，有时沉着，有时开心，还把它自己性格中幽默的那一面发挥的淋漓尽致，令人惊叹不已。另外，书中既包含了快乐，机敏，诙谐，又充满了丰沛的想象力，就像阿法尔星球上的各种发明让我大开眼界，让人展开想象的翅膀飞向梦想的蓝天。 多么生动精彩的呀！很值得我们小学生一读哦！
阿笨猫全传读后感(篇12)
今天，我在朋友家里借了《阿笨猫》全传来看，一本很快就读完了，我开始细细品读第二本，等到第三本看完的时候，我不禁感叹道：水波淡淡的忧郁和浓浓的诗意，没理由仍让人读出一篇篇意外和惊喜啊！
《阿笨猫》全传讲述了憨憨的阿笨猫和外星小贩巴拉巴之间的幽默故事，每次阿笨猫和巴拉巴做买卖生意，阿笨猫都吃了亏：机器小乌龟到超级钱包，再到空气兔，就亏了四万元整，别说三个故事了，三本书加起来亏的钱至少也要一亿元！可是，我在品读阿笨猫上当受骗时的幽默故事，一点也不想笑，反而很同情它。读了《阿笨猫》全传，我想：在《阿笨猫》全传里，处处都有生活的影子，比如说元空大师到农庄降雨，金哥开的饭店……
好了，在这里我要说的是，读完《阿笨猫》全传，你有时会哈哈大笑，有时会伤心，与此同时，你也学会了观察与思考…
阿笨猫全传读后感(篇13)
最近刚刚读了《阿笨猫传记》，故事的主人翁——阿笨猫既倒霉、可怜，又幽默、搞笑。回想整个故事，其中阿笨猫有两件经历给我留下了深刻的印象：
一、阿笨猫的小缺点：“气功搬运”——有点贪心，想占小便宜
其中，讲了个阿笨猫向元空大师学“气功搬运”的事。他看到元空大师在家中打坐，中间口中念念有词，然后就见大师想要的东西就飞过来了。他想都没想，就和元空大师学了“气功搬运”的咒语，便回家运用“气功”尽情的“搬运”，结果他发现许多他想要的东西飞到身边飞走了，不仅令他惊呀，而且令他倒吸口凉气的是：其中飞来的一个电脑显示屏显示他的信用卡已经欠费一万元！原来啊，他“气功搬运”的东西全是要用信用卡付费的。
天下没有免费的午餐，我们小朋友从小就要知道生活的艰辛，幸福的生活要靠自己勤劳的双手去创造，所谓的“气功搬运”只不过是一种新兴消费方式罢了。
二、阿笨猫的优点： 浇水即停的“音乐花”——很幽默、很开朗的心态
尽管阿笨猫爱占小便宜的缺点常常令他吃了大亏，但是每当遇到挫折的时候，他总能保持很开朗的心态，以及很幽默的态度去处理问题，化解困难。
一天，巴拉巴开着飞船带来一盆音乐花，说这花能放很多古名曲，但唯一的缺点是音乐花不停的唱，只有浇水才能停。结果阿笨猫向巴拉巴买了五千粒，并成功的卖掉了四千九百九十九粒，最后给自已留下一粒，阿笨猫心中想这是多划算啊？！等花长成了之后，音乐却永远没完没了的唱个不停。尽管一浇次水，花就停止音乐，但当音乐再次响起的时候，音量却是上次的一倍。整个世界都快被吵聋了。此时此刻，尽管阿笨猫已经快崩溃了，但他还是很乐观的向巴拉巴救求，让巴拉巴把解药分那买了他四千九百九十九粒的人。结果可想而知，除了阿笨猫幽默的精神外，他卖花赚来的钱早已经血本无回了。
因此，我觉得有很多事尽管看起来很美好，但有时候会带给人们意想不到的麻烦或挫折，聪明的人就应该向阿笨猫学习，学习他幽默开朗的处事心态。
上面两个小片断只是留给我印象最深的，书中还有很多其它值得学习的东西。
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我们现在向你推荐阿笨猫读后感。读书可以精彩我们的人生，让我们感受不曾体验过的生活，读完作者写的作品，感觉里面的人物是活着的。写读后感能帮助我们更好的理解作品。希望大家喜欢本文！
阿笨猫读后感【篇1】
看了《阿笨猫全传》之后，我觉得阿笨猫太可怜了，其他人巴拉巴外星小贩、元空气功大师、发明家金哥都在骗他，他亏了许多许多许多许多许多许多许多许多许多许多许多许多许多许多钱。
巴拉巴总是用一些新奇的小玩意让阿笨猫买，然后利用这东西的缺陷让自己赚很多钱，金哥、元空也是这样，阿笨猫就这样被他们骗得非常惨。我觉得许多人都把作者说成很狡猾，应该是把作者当成文中的巴拉巴了，其实作者应该很老实，像阿笨猫那样。
我要努力学习，不要像阿笨猫一样容易上当受骗挨宰，也不象巴拉巴骗人利己。后面作者还教了我们一些写作方法：从结果推到开头再来写，别人就不会一看开头就猜到结尾了。
《阿笨猫全传》也配合着搞笑的情节引入重点，我觉得真本书很不错，也教了人许多道理，不过就是有些情节不太合理，不太符合现实。
阿笨猫读后感【篇2】
中国童话史上有一只最著名的猫，据说他也是最笨的一只猫……他就是冰波笔下的阿笨猫，笨到令人气愤的恨不得掐死他。气他的笨，更气他的贪心，更更气的是他不知道悔改，一错再错，屡次犯类似的错误。真是哀其不幸，怒其不争呀！
书中有六个阿笨猫受骗上当的小故事，如《万能小乌龟》、《美梦睡帽》、《智能闹钟》、《兽语鹦鹉》等，在这六个故事中阿笨猫一次次地被外星人巴拉巴骗去钱财。在第一个故事中，巴拉巴送给阿笨猫一个可爱的小乌龟，这个时候阿笨猫就应该有所警觉，做生意的人怎么可能生意还没开始做就送你东西的，这一定是一个陷阱，阿笨猫却因为不要钱就收下了，结果遇到麻烦，最后花了一大笔钱让巴拉巴收回小乌龟。犯错是任何人都难免的，有了这次错误，阿笨猫就应把巴拉巴列为黑名单，永远不能再和他做任何生意。但阿笨猫却经不住巴拉巴的诱惑接二连三地上当受骗，最终钱全被巴拉巴骗去了，还得帮别人打工还钱。
故事中的另一个人物巴拉巴也是特别可恨的，利用高科技去骗人钱财，屡次得手后还不收手，非得骗得别人倾家荡产才行，真是恶毒透顶。
两个小朋友读了这本书，都是恨得咬牙切齿，这个大笨猫，怎么不吸取一下教训呢，真想狠狠地揍它一顿呀。听孩子这样说，我觉得这阿笨猫并不是不存在呀，考试中常常因为粗心而做错题目，经常不细心地读题，经提醒还是屡错不改，不也是一只呆头呆脑的“阿笨猫”。希望读了这本《阿笨猫》，能够有所感悟，有所收获，做一个有心人，变“笨猫”为“勤猫”，“笨”猫先飞，勤能补拙，“笨猫”也能够脱胎换骨，脱茧成蝶。
阿笨猫读后感【篇3】
寒假里，我读了《阿笨猫和外星小贩》这一本书。
阿笨猫开着一个卖杂货的小店，因为赚不到钱，正在愁眉苦脸时，巴拉巴闪亮登场了，他能说会道，并且带来了各种各样的奇异宝贝：能摇出金钱的摇钱树、“爆钱机”、能提炼出黄金的卜啦啦飞蛾、能奏出最动听音乐的音乐花。再加上巴拉巴巧舌如簧，让阿笨猫鬼迷心窍，每次都是自愿掏高价用自己的心血来买这些商品。有趣的故事便接连发生，阿笨猫吃尽了苦头。实，在那些小玩意儿的背后，总是隐藏着致命的弱点。
我认为阿笨猫虽然笨，但还是有智慧的，他总认为天下会有免费的午餐，不懂得吃一堑长一智，才会一次次上当受骗。
但是我认为巴拉巴虽然很聪明，可我的印象狡猾、奸诈、可恶。
如果阿笨猫变成了阿聪猫，或者巴拉巴不再骗人，那世界该多美好，生活亦是如此。学习阿笨猫的信守承诺、实实在在、对友谊的坚守是必要的，这本书让我得到了启发：在生活中，笨是幸福的，但在骗局中，机智是最好的选择。
阿笨猫读后感【篇4】
这本书的每一页都会令你开怀大笑，阿笨猫的故事将令你感到很好笑。
这书一共有四本，这本书《来自阿尔法星球》。讲的是阿笨猫与外星小贩的故事：外星小贩巴拉巴从阿尔法星球带来了更多奇特怪异、乱七八糟的商品，有能提炼黄金的卜啦啦飞蛾、不用吃任何食物的空气兔，想用就用的随身银行爆钱机、能治厌食症的开胃药、能长钞票的摇钱树看起来这些东西都很好，但你们都不知道后面的故事发生了什么事情。后面将会发生更多更有趣的故事。
我来讲一个吧：大家也许都不相信能长钞票的摇钱树。而阿笨猫看见巴拉巴种一棵树，浇上一些水，立马出现钞票。阿笨猫见钱眼开，买了一个，再买了一瓶水。当钞票出来时，发现比原来少了百分之二十，后来巴拉巴告诉他：原来摇钱树只是一个玩的东西，那百分之二十是正常消耗，他自己也要赚点钱吧。阿笨猫这时候才知道，天下没有免费的午餐，接着就晕过去了。
这个故事听完后你们一定会哈哈大笑，阿笨猫竟然相信摇钱树这种东西，要是这样的话，那我们不就发财了，就不用去打工赚钱了。
阿笨猫每次都受不了诱惑所以才会上当，每次都说下次不买了，结果看见一个好的东西马上就去买。接着就上了当了。
这本书是本幽默又搞笑的书，大家一定会很喜欢，那就赶快来看看吧！
阿q正传读后感汇集
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，心得体会书要如何规范的书写呢？下面，小编为大家整理的“阿q正传读后感汇集”，不妨参考一下。希望你喜欢！
阿q正传读后感【篇1】
这个暑假我读了《鲁迅》后我最喜欢阿Q。
阿Q是出自《阿Q正传》的一个人物，也是主人公。《阿Q正传》正面描写了农民与压迫他们的地主阶级的尖锐对立和无情盘剥和政治打压，再现了农民没有尊严的地位和悲惨的生活，挖掘了农民内心深处的革命要求和反抗愿望。
至于阿Q的“精神胜利法”已经不仅仅是阿Q自身的思想或品质，而是我整个民族几千年来的精神顽症了。
毛泽东在革命的关键时刻提出，重要的问题在于教育农民，这是对中国前途和民族命运最睿智的洞见，这也是鲁迅多年来通过文学孜孜以求的根本原因，不改变人民群众的精神蒙昧，民族性格，任何努力和革命都是没有希望的啊！
阿Q他在未庄是懦弱无能的，受尽了各色人等的欺辱，他自然也恼恨，但他不是聚结力量把这种恼恨变成仇恨变成实际的反抗，而是变成自我欺骗的自己。
这样精彩的细节的刻画，淋漓尽致地表现出精神胜利法束缚了阿Q的一生，而且至死也没有改变。
阿q正传读后感【篇2】
看完《阿Q正传》，阿Q的形象深深地印在了我的心里。鲁迅先生想在文章中表达的想法也或多或少地进入了我的脑海。
阿Q是一个被那个时代抛弃的人，既傲慢又卑微。被别人打的时候，他安慰自己，心想：“是我儿子打的。”阿Q的自我心理治疗可以说是天下第一了。同时，他也看不起那些认为他比他低的人-----王虎，小D。
阿Q伤心。阿Ｑ不懒惰，靠自己的劳动得到食物；阿Q也有梦想，他要有个女人，有个家；阿 Q 想有名有地位，但他在别人的心中永远是卑微的。
有人说阿Q有反抗精神，因为城里人革命的时候，阿Q也有自觉的参与。有些人觉得像阿Q，把阿Q的行为往右边看。有人说阿Q是封建思想的集合，应该被时代抛弃。这是当时人们的想法。鲁迅先生的文章深刻地揭示了这一点。他写的阿Q是成功的，他也是成功的。我们离鲁迅时代还很远，阿Q精神的“替代法”似乎还是可行的。
一个胆小的人被别人欺负了。他虽然不敢说出来，但心里一定是有怨恨的。一个政府干部被上级批评，肯定是敢怒不敢言，心里想：“总有一天，你“下”，我“上”，会落到我手里的————” 心里这样想着，心里多了几分安慰。
阿Q的“造反有理”在今天似乎很盛行——某某学生看到老师在抽烟，却在老师的控制下不抽烟，他们觉得这个社会是不公平！不等式！有的成天泡在迪斯科酒吧和网吧的瘾君子，把颓废当美？ “这是一个什么样的社会？” “还不如把这样的社会藏在里面！”
可笑又固执的阿Q精神还在年轻人中-----
p>阿q正传读后感【篇3】
自从鲁迅的杰出小说《阿Q正传》问世以来，对阿Q典型问题的认识可以说是众说纷纭，莫衷一是。三十年代时，周作人说：“阿Q中国民族的典型”，钱杏邨说：“阿Q是个病态幼稚的农民典型，周立波说：“阿Q是雇农出身的浮浪者”，还有冯雪峰认为阿Q是“思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅在前期所说的“国民劣根性的体现者。到了二十一世纪的今天，对阿Q的讨论仍没有过时，我重读《阿Q正传》，感触颇深。
大凡看过《阿Q正传》的，没有一个不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的，但阿Q是个什么人呢，向来众说不一，有人说阿Q是破落人家的子弟，是富家大族的后裔，也有人说阿Q是无业游民。更多的人认为他是农民，因为书中说：“舂米便舂米，撑船便撑船。”我们判定阿Q是什么典型，不能仅凭这么几句交待，而是应根据作品中具体描写的大量情节，那么作品是不是把阿Q当作一个富家大族后裔或者说一个农民呢?作品明明白白写着：阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里，没有土地，也没有固定的职业 ，只给人家做短工，他不但失去了生产资料和生活资料，甚至也失掉了自己的籍贯和姓名，他原来家住何处?姓甚名谁?人们都很茫然。所以说他是富家大族的后裔是立不住脚的。还有人根据鲁迅的《寄周刊编者的信》中说过这么一段话：“我的意见，以为阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴、愚蠢 、但他也很沾了些游手之徒的狡猾。从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子
来”。他们只抓住“有农民式的质朴”这一句，来为自己的“农民说”服务。其实，鲁迅先生说的只是“农民式的质朴 ”并没有说阿Q就是农民 。而且后来的“从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来”的话，更没法证明阿Q是农民。阿Q他有“农民式的质朴、愚蠢”。劳动是他取行生活资料的主要来源，但他又显然不同于一般的雇农、佃农或自耕农。他没有固定的职业，生活极不安定，因此，他不象一般农民那样有土地要求，为生计问题离开未庄时，也不象一般农民那样对故土有眷恋之情。他不是流氓，但沾染了流氓无产者的习气，有些“游手之徒的狡猾”。他看不起未庄的下层农民，做过小偷。还对尼姑动手动脚，这些绝非一般农民所具有的。那么他究竟是什么人。我认为他是一个流浪的雇农他还沾染了一些游手之徒的狡猾。他之所以还能活下来，是因为他还有劳动力可供别人榨取而已。
阿Q的最主要性格就是他的精神胜利法。这是贯穿文章始终的。文章的第一章，主要介绍阿Q的姓氏，在介绍中引出这么一段：“那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说这于他也是很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细地排起来，他还比秀才长三辈呢。”阿Q觉得光彩，比秀才还长三辈，这其实是一种精神上的满足，心理上的安慰。
第二章作者先用前阔、真能做、见识高一个细节描述了阿Q精神胜利法的三个特点：白吹自夸、喜欢奉承、自尊自负。别人欺负他有癞疮疤时他以“你还不配”的话作精神上自我优胜。接着又写了阿Q三次心理“得胜”第一次，“阿Q形式上打败了”，心理想：“我
总算是被儿子打了， 现在的世界真不象样，??于是也心满意足的得胜的走了”。第二次，“凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，便逼他说“人打畜生”，并再碰五六个响头，阿Q告饶后不到十分钟，又心满意足的得胜的走了，并且“觉得他是第一个能够自轻自贱的人。”第三次是赢的钱被抢，自己打自己来解脱烦恼后也“心满意足的得胜的躺下了。”第三章，阿Q接连被王胡和假洋鬼所打感到“晦气”，对小尼姑的一战，仿佛对这“晦气”报了仇，于是“飘飘然的似乎要飞去了。第四章，阿Q由恋爱带来了悲剧。但他觉得在“打骂之后，似乎一件事已经结束，倒反觉得一无挂碍似的。”这又是一种精神上的自我解脱和胜利。第六章，阿Q随着从城里回来后的“中兴”又“中兴”了起来，什么城里“女人的走路也扭得不很好”，“什么杀革命党，唉，好看好看”，朝着王胡“嚓”！栩栩如生地刻画了阿Q的见识高，自我炫耀，自我优胜的精神风貌。第七章中的阿Q在土谷祠中的狂想交响曲也是精神胜利法的高扬。唯独第八章中，阿Q在精神上一直是失败的，但到了这一章的末尾，也就是革命没有自己的份，于是，他想道：“不准我造反，只准你造反?妈妈的假洋鬼子，——好，你造反，造反是杀头的罪呵。”“看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”，这不是一种精神胜利法。第九章的“大团圆”中，阿Q精神法的神态心理更是表现得惟妙惟肖，他对“抓进抓出”，对杀头的看法，对画不圆圈的惭愧，以及他那“过了二十年又是一个”的呼喊，可以说阿Q至死也没觉悟，至死也是精神胜利者。
从以上逐段的分析中，我们很容易地看出阿Q的性格特征。首先，他自尊自负。不是吗?他认为比秀才“长三辈”认为自己先前阔，见识高，其次，他自轻自贱。别人欺负他有癞疮疤，他说别人“不配”别人揍他，又逼他说人打畜生，他说“我是虫豸还不行吗?”甚至他认为自己是“第一个能够自轻自戝的人”，这种自我安慰，其实就是精神胜利法。第三，他健忘自我欺骗。阿Q被打骂之后，倒是了结一件事而轻松了，他为了自我解除苦恼，竟自己打自己，并以被 打的是另一个自己来自我欺骗，来获得精神上的满足。
精神胜利法是阿Q的主导性格，但并不是阿Q精神的全部内容。阿Q精神应包括不可救药的愚昧麻木和自欺自慰的精神胜利法两个既相互区别，又相互联系的方面。有些人认为，精神胜利法和愚昧麻木在任何情况下，在任何人身上都是不可分割的，承认了精神胜利法也就承认了愚昧麻木，事实并非如此。比如在没落的统治阶级那里，精神胜利法主要与奸滑狡诈联系在一起，他们并不多与封建迷信紧密相连，而并不自轻自贱，而在阿Q身上，这两种精神状态是相互联系、相互渗透、有机地统一着。一方面，阿Q是落后无知麻木，还有“游手之徒”的习气，另一方面是质朴不安分。要求反抗，但又找不到反抗的道路，在阿Q的主要行状中，这两个方面不仅往往向时展现着，而且有时难分彼此。如他在城里看到杀革命党人，回未庄炫耀自己的“见多识广”，“你们可看见过杀头么?杀革命党，唉，好看好看。”一副得意的神情。这固然表现了他那不可救药的愚昧麻木的可悲，不也表现了他的精神胜利法的可笑吗?至于他画供时已死到临头，还生怕被人笑话，立志要画得圆，当未能如愿时，便又想：“孙
子才画的圆圈呢。”最后被绑赴刑场，起初“他一急，两眼发黑”，然而立刻就又泰然，因为他“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”这种心理状态，究竟是愚昧麻木，还是自欺自慰，自我麻醉，几乎很难分辨清。可见，愚昧麻木和精神胜利法在阿Q身上结合得多么紧密。它们共同构成了被称为阿Q精神或阿Q主义的那种精神特质。阿Q的精神胜利法是带有愚昧麻木特点的精神胜利法，阿Q的愚昧麻木是以精神胜利法为表现形式的愚昧麻木。
阿Q是不幸的，天下虽大，属于他的竟无一寸，像猪狗一样栖身于土谷祠，还时不时地被榨取点“孝敬钱”物质生活已苦不堪言，还受精神上的凌辱和欺侮，在毫无办法的情况下，只好和唯一供它使用的武器——精神胜利法来这样的防卫，而这种自欺欺人的防卫，除求得一时的心理平衡外，于他人丝毫无损。因此，他越是进行这样的防卫，就越是防卫不了，最终成了一个任人戏弄，任人宰割的“活物”， 这是十分可悲的。
从鲁迅创作阿Q的主观意图来看，他写阿Q的目的是要“写出一个现代的我们国人的魂灵”，是要“画出这样沉默的国民的魂灵”，是想“暴露国民的弱点”。鲁迅对阿Q身上的弱点并不是欣赏而是非常痛心的。阿Q是个糟糕的可笑的人物，也是值得同情的。在被押到法场的路上，他“无师自通”的说了一句“过了二十年又是一个”博得了人们的喝采。（从别人的无辜里得到了喜欢）成为人们嘲笑的对象。人们打他不逼他说是“是人打畜牲”。
阿Q不是没有自尊，只是病态的社会使他的这种强烈的自尊处处受到践踏。阿Q是一个弱者，弱者毕竟有弱者的存在方式。由于
残酷的现实蹂躏了阿Q的自尊，使他不得不采取极端的保护形式，当赵太爷和钱洋鬼子们欺负他时，他敢怒不敢方，只好转而去欺负比他更弱的小D和王胡们。这是一种转移式的报复，其目的同样是为获得精神上的补偿和平衡。甚至当赵家遭抢时，他还为那些人没叫他去而愤愤不平，因为阿Q已自视为一个革命党，在精神上已与其他的革命党同等了，别人没叫他引起了他的不平，他的这种不平，是自尊意识的表现，人们当然不会忘记，当阿Q兴冲冲地以革命党人的身分去要求和钱洋鬼子们一同参加革命时，遭到了他们的棒斥，阿Q的心里非常的懊恼，觉得一切希望都破灭了，他的自尊心受到了又一次打击。他与王胡比赛捉虱子，咬虱子以捉得不多，咬得不响而觉得大失体面。他被判处死刑，在判决书上画押，以画得不圆而感到惭愧。
阿Q的精神胜利法是在一方面失败了，在另一方面得到补偿，它对强者是怯弱的兔子，对弱者却是凶恶的狮子。这固然是自欺，但更重要的是欺人。它表面了看是一种精神上的胜利，其实是一种痛苦和屈辱的避难所。
重新走近阿Q，反观我自己，反观我们这个这会形形色色的人们，我发现其实阿Q存在于每个人的身上，甚至有些人比那个时代的阿Q有过之而无不及。我希望通过科学发展观的学习，让和谐和科学发展深入人心，让人们从可悲可怜可憎的阿Q影子中摆脱出来，成为一个脱胎换骨的新人！
阿q正传读后感【篇4】
鲁迅笔下的阿Q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。这样的群体，只能屈服于压迫，不顾面子和尊严死皮赖脸地活着。若想要做一些翻身的改变，在权势和封建等级社会大背景的欺压下，就只能残酷并无意义地牺牲。
而阿Q多少有一些不同。他的出身不是自己能决定的，凭一己之力和整个社会对抗，必然也做不出翻天覆地的改变，他不可能成为阿里巴巴一夜暴富，也没有条件让他读书识字高中举人。能够让鲁迅为他立传，正是因了这被视为民族劣根性的“精神胜利法”。
让我们来看看阿Q与别的封建末时代人物的不同之处。别人安分守己，不问出处，阿Q偏偏要抬高自己的身世，声称自己姓赵，挨赵老爷打之后又在心里想到“儿子居然打起老子来了”。他进城感受到自己与城里生活的格格不入，回到村子里却把城里人的生活大大嘲笑了一遍，把“洋”说“土”，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是可笑的。垂涎于女人，阿Q心里垂涎，嘴上还要嫌人家水性杨花，脚生得太大。阿Q时时处在不平等的状态下，又时时处在欲望和求之不得的矛盾中，他只有靠“精神胜利法”来维护自己的面子。阿Q与别的底层人物最大不同之处就是他好面子，说好听一点就是维护人格尊严，他生了一副下等人的躯壳，却时时怀着变成高富帅的梦。
有梦想是可爱的，比起苦难压迫后的麻木不仁，仍怀有一丝追求的阿Q令人敬佩。暂不论梦想的雅俗，吃饱穿暖是老百姓的梦想，革命是革命者的梦想，但它们都值得维护。得到人们的尊敬，有女人，过上好日子，就是阿Q的梦想。这样归纳起来，其实很真挚，很朴实。“精神胜利法”是他与残酷现实唯一的对抗方式，也是他还没有完全向世界妥协的证明。
尽管在人们看来，他的妄自尊大和畏强凌弱、吃软怕硬是愚昧浅薄的象征，但阿Q不是鲁迅，不是托尔斯泰，不是甘地，更不是海明威，作为一个没有受过教化的民众，他的抗争大概只能至此，无力的抗争好过麻木不仁，我觉得人们要对阿Q多一点宽容。
阿q正传读后感【篇5】
鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自我头脑异常笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自我的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神礼貌大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是十分佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我以往读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只明白有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出此刻绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到此刻为止应当还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，此刻绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q以往“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最终总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只可是是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自我的土谷，也给当地带来了土谷，并且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！
上头说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情景，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自我并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不明白他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只明白阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏礼貌，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一向持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼
貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，此刻，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。
可是，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今日对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就明白了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。所以，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐并且高瞻远瞩的战略眼光。并且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到此刻居然还没有死，世界居然也还在。
话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉（女）的。并且我也要学得聪明一点了，与人们一齐高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一齐陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。
可是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”
《阿q正传》读后感(汇集6篇)
阅读有助于我们获得无尽的快乐，在读完作者的作品后，其纷繁复杂的情节总是引发我们内心深处的共鸣。将读书中的主要思想记录下来，更有助于我们总结和分析这些书籍。接下来，我将为大家分享一篇关于“《阿q正传》读后感”的文章，希望大家会喜欢。同时，也希望这篇文章能够为您提供一些有用的信息和资讯！
《阿q正传》读后感 篇1
提到阿Q，人们自然就想到鲁迅笔下那个无名无姓、先前比别人阔多了、头上长着癞疮疤、一不小心就被人“儿子打老子”的阿Q形象，可怜可悲，又可笑可叹。他高举的精神胜利法的旗帜也随着自身的不朽穿越了时空。
但与阿Q不同的是，阿Q不是跳蚤，他不会主动去骚扰赵太爷，而他们作为跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，这样名人一疼，一巴掌拍去，人们就知道了名人在拍打他这只跳蚤，于是就出名了，和阿Q殊途同归。想来在鲁迅的时代早就有人做过，否则就只能是鲁迅的先见之明，他在小说中说：“未庄通例，倘若阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。”这便是他们的心理，他们走向理想的途径，从事着在鸡蛋里挑骨头的事业，乘机发动毫无意义的论争，只是为了告诉人们他们是存在的。可惜真正有涵养有学识者，比他们更懂更了解阿Q，缄口不谈，一笑了之。我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，而不是无理取闹的指责和抨击，甚至包括有损人格的中伤。
余秋雨无疑是这几年最忙碌的人之一。从他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地给他带来了烦恼和困惑。而值得庆幸的是，在经历了风雨后，他依然坚定不移自己的理想和追求，依然致力于“中华民族的文化记忆”。余秋雨最为大家所认识的，莫过于他的散文，无论是《山居笔记》还是《文化苦旅》，都可称得上是当代中国散文的瑰宝和奇葩，有的学者称其为学者散文，文化散文，大散文。但无论是瑰宝和奇葩，都难免存在或多或少不尽如人意的地方。有文如其人之说，人无完人，何况文章乎?即便是人家有过什么过错，难道就可以老揪住人家的辫子不放么?若是这样，巴金的《随想录》就没有意义了，因为他的人格也有问题;郭沫若的诗歌也没有价值了，因为他的人格也有问题。对学术的评论要用学术的观点。潜伏的跳蚤们在有学者指出了不同看法后，或自己发现了什么他人的隐私，就纷纷的活跃起来，用心良苦，口诛笔伐，文坛似乎好不热闹，欣欣向荣，百家争鸣。其实他们并不能击中问题的要害，嚷嚷一通，见没有回应，有的像阿Q一样心满意足的得胜，继续努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的变本加厉，造谣来侮辱诽谤他人。只要有人回应，那就大大的中计了。
我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，需要的是对中国的文学文化事业有积极意义的批评，需要的是人们面对面的交流，相互的理解和鼓励，而不是文人相轻的职责和鄙视或哗众取宠。余秋雨在“秋雨时分”的栏目里曾将到中国后来的知识分子缺乏酒神精神，他以自己为例，说有人批评他的散文就是缺乏酒神精神，真是一针见血，他非常的赞同。当然，在这里我并不是说非要得到被批评者认同的批评才有意义有价值，我只是想说，无论是批评者还是被批评者，都应该先屏弃时代的浮华，静下心来潜读和思考，少一些追名逐利，多一些心平气和，少一些妒忌，多一些宽容，少一些剑拔弩张，多一些心灵沟通，这样，对中国的文化文学事业的发展才是有利的。个人主义的名和利，都终将为他人嗤之以鼻。
《阿q正传》读后感 篇2
《阿Q正传》读书心得最新范文5篇
1、阿q正传读后感1000字
《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。』别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。来自：作文大全阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中必须是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中必须想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里......”
阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自我却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中......
2、阿q正传读后感1000字
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评！！
3、阿q正传读后感1000字
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿Q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为老Q，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
4、阿q正传读后感1000字
鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国着名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
5、阿q正传读后感1000字
上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来！阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。
我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：““你们可看见过杀头么？”阿Q说“咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看......”他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧！我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过！这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受
压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声！
作文好句赏析：
1、它们走路时，总是挺着胸，拍着翅膀，一摇一摆地走着，嘴里还不停地嘎嘎嘎地叫着，好像在夸耀自己。
2、牡丹花，所以被人尊为花中之王，是因为它富丽、华贵；水仙花，虽无花王之尊，然而它却以它的纯洁、芬芳，使人陶醉。
3、姥姥摘下老花镜，拿手帕抹了抹眼泪，叹气道：老了，不中用了。
4、湖水蓝蓝的，真静啊！静得让你看不出它在流动，轻风一吹，层层水浪，犹如起了皱的裙服，均匀地平铺在湖面上。
5、她吓得花容失色，惨白的脸就像给抽干了血似的，瞪得大大的眼睛里布满了惊恐。
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《阿q正传》读后感 篇3
看了阿q的故事后，我深切地体会到，一个普通的中国人在旧社会生活的困难，当我看完了这本《阿q正传》，我总在想：阿q的身世到底是怎样？是阔得不得了？
还是和他现在这样，一天到晚，只要干完活，就一定是无所事事？
像阿q这样乐观的人，在旧社会，是不是很多？还是一个比一个悲观？阿q这个角色，让我很后悔，如果我能交到很多朋友，每天玩得开心，该怎么办，这样的我，才是最好的！
只要我能把握时间，什么时候做什么，什么时候能完成什么，我就不会经常讨厌爸爸，爸爸也不会说我为什么不完成作业等等，也不会再唠叨我了。
阿q的生活，我发现，现代的人从不会过这种生活，每天干完活，上街逛一逛，凑凑热闹，招惹一些人来戏弄他，打他。还参加一些**反对的事，加入革命党，使得他最后被**枪毙，还让人说他坏。我想问，现在，还会有人要这样做吗？
最后，我也想知道鲁迅先生作品中的中国人被他贬为一文不值，但他也是中国人。鲁迅的文章里还有别的意思吗？
《阿q正传》读后感 篇4
当我读完这本书时，我目睹了阿q的最终命运。我情绪低落，有点无助，有点悲伤，有点憎恨。
阿q是一个穷苦的人，瘦而邋遢，他喜欢喝酒，喜欢在酒店里和一堆闲人们“高谈阔论”；喜欢赌博，即使输了拿不到钱，赢了还是拿不到钱。他住的地方上无片瓦，下无寸土，没有短工可做的时候便只能窝在那破败的五谷祠里。他很能干，但他不想努力工作，最后他穷得只剩下一条裤子了。
他总是被人欺负，打得过别人便打，打不过别人便也只能眼睁睁地看着自己被扇了耳光，然后精神**——吐一口唾沫，没什么大不了。总的来说，阿q实在不是什么讨喜的角色。
当他想要一个女人，便毫不避讳地对着吴妈喊：“和我睡觉，和我睡觉”。这是多么可笑的举动，却深深地反映了封建迷信对人的毒害。
阿q在未庄一直被赵老爷等人欺压，他无非就是想尝尝欺压别人的滋味，想当当那么一会儿的“大人物”，想让自己摆脱永远只能被别人欺压的命运。小人物可笑的想法，在那个黑暗的封建时代里显得多么可悲。
整部影片中最让我印象深刻的人物除了阿q就是那些一路上看着阿q被拉去枪毙时的看客们。书中鲁迅先生对这些看客们眼神的描写是：“可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。
而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
对于看客，无论是鲁迅的《药》，还是《祝福》里，到处都有他们的身影。他们精神麻木，心里阴暗。他们大声欢呼，大声欢呼，并喊着阿q唱另一出戏。
杀头，在他们看来是有趣的。是热闹的。阿q快要死了，但他们没有同情，没有愤怒。
他们可以看着自己的同胞被可恨的敌人杀死，却只能麻木地“观赏”着，甚至可以没有任何表情，任何言语，而是就那样一直看着，看客们心里到底在想什么呢？我想，也许阿q知道，因为他以前是个旁观者。
看完之后，我有很多感觉。我想知道当今社会有多少人，像那些人一样，生活在麻木之中？
《阿q正传》读后感 篇5
学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。比如他因为穷而娶不到老婆，却说道“我的儿子会阔得多啦”。
阿Q可笑，但其实也是个可悲的人物：他总是受到其他人的欺凌，特别是来自有钱人的。可是他的贫穷和地位决定了他只能被他人欺压。阿Q被欺辱后为了取得精神上的胜利，而发明了“精神胜利法”，只是为了用言语自欺欺人来安慰自己。处于社会的底层，又被别人看不起，只能通过自我麻痹来催眠自己，让自己心里好受一点吧，可是这样的做法终究只是自己骗自己罢了。如有一次，他被别人打完了，却心满意足的自我安慰道：“我总算被儿子打了”。后来他被其他人打的时候，又自我催眠道：“这不是儿子打老子，是人打畜生”。
我认为这样的行为是非常可悲的，也让人觉得很心酸，因为打不过别人，所以只能靠精神胜利法来逃避现实，活在自己的世界里，就算自己被打了心里还能也只能得到一丝丝安慰吧。
后来，阿Q进了城后赚了点钱，别人对他的态度就截然不同了，就连有钱人赵大爷家对他的态度也改变了，都对他恭恭敬敬的，还主动要买他的东西。我认为这反映出了当时的社会：有钱人能受他人的尊敬，而穷人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q没钱没势时，受尽富人的欺凌，而赚到钱后对他的态度又不一样了。
《阿Q正传》这个故事表现出了当时社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时老百姓生活的缩影。
《阿q正传》读后感 篇6
鲁迅的《阿q正传》—观后感篇一《阿q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇**，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。阿q在其作品中是辛亥革命中的贫农，体现了鲁迅改造国民性的思想与对革命的关注、农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益的一致性。
**通过对阿q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿q正传》的主题思想及其意义。
在这篇文章中，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型阿q形象。文章中通过阿q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿q形象的意义远不只是农民的代表。他有着更深更广的思想内涵。
阿q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利的方法，使阿q有了独特的性格和思维方式，也使阿q显得非常麻木和可笑。
他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿q作为一个打工农民，仍然表现出自发的革命需求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。
不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的(要女人，要房子，要钱等)，他并没有真正地觉醒。虽然阿q的精神胜利方法并不是阿q独有的，但它是对整个民族恶劣本性的高度概括，是民族病态状态的集中反映。“阿q相”已成为民族劣根性的代名词。
精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅曾多次表明，塑造阿q形象，就实为了拯救民族的命运而画出人民的灵魂。阿q性格的暴露，意在批判整个旧社会和旧封建思想。虽然阿q的生命时代已经一去不复返，但阿q性格中蕴含的思想内容并没有消失，这正是阿q形象的思想魅力所在。
同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿q提供了一个典型的环境，一个典型的人物。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿q最终被所谓的革命家**诬告为抢盗，被拘押在法院，结束了他的悲惨生活，
文章中的“大团圆”描写，其实是对阿q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的;阿q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟;阿q的革命目的是极端错误的，无非是杀人、夺物与传宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此可以看出鲁迅对阿q革命的态度是消极的。
阿q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
《阿q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一;在写人的艺术上，成功地将西方**注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典**的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。
鲁迅的《阿q正传》—观后感篇二众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的**，也是中国现代文学上最杰出的**，所谓“旷代文章数阿q”。**集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来看，阿q的形象都高于中国现代文学的所有形象。
另一方面，塑造形象的方法也相当出色。其精确的环境描写、精彩的对话描写、深刻而现实的心理表现、冷峻而含蓄而简练的语言和讽刺性的语言都令人钦佩。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学***个典范。
但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年前，他在山脚下遇到了一只饥饿的狼。他会跟着他吃肉。
他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：
三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在**《示众》里，鲁迅用整篇**来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。
在这里，鲁迅再次用犀利的语言穿透观众的皮肉，活生生地画出观众的灵魂。这种描写确使使文章更具批判性，使作品的主题更为深刻。然而，尽管这幅画在思想上取得了巨大的成功，但在艺术上却是败了。它不符合艺术的现实。
1、 有了阿q的精神境界，他就不会有这样的想法了。阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。
阿q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢?阿q不也曾是一个看客吗?
不要说阿q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。
二、即便阿q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿q就敢了，于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。
作者这样描写在艺术上也是失真的。
也许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在这里，作者没有办法解决思想与艺术的冲突，所以他不得不放弃艺术，寻求思想。尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。
再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的**之一。
鲁迅的《阿q正传》—观后感篇三自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!
男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
“从来如此，便对么?”作者借阿q这一人物对这个问题作了阐释。在阿q眼里，他认为任何不符合未庄老规矩的人都是错的。阿q的逻辑是坚持规则，反对变革，排斥他人。
凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。
传统有精华与糟粕之分，***好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。
阿q的革命幻想：复仇、财产分割、寻妻是他自己的设计，是他对革命的理解，也是他对革命的向往。对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：
即使阿q成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。
鲁迅对民族精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判。鲁迅作品的主人公阿q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿q性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿q表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。
在王胡面前，阿q虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿q式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。
”鲁迅在一系列**中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们十分“欣然”地听阿q讲杀革命党的事，阿q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。
一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。
