《少年的我》观后感怎么写1000字精选。
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？小编经过整理，为你编辑了《少年的我》观后感怎么写1000字精选，相信能对大家有所帮助。
《少年的我》观后感怎么写【篇1】
在同学们眼中，他是一个把喜怒挂在脸上的大男孩：有时候活泼好动，上蹿下跳，像一个天真可爱的顽童;有时候沉默寡言，表情凝重，全身上下散发忧郁的气息。而他评价自己是个任性的人：觉得无聊时，习惯手捧诗书，品读人生百味;如果心情不畅，便“啪”地把书一摔，将学习抛到九霄云外。当然，大多数时间，他更愿意在书桌前静心读书。因为爱读书，所以，他对语文情有独钟，也总结了一些学习方法。
在他看来，语文成绩并不是一两天就可以提高的，而是需要日积月累的功夫。因为语文考察的知识面很广泛，包括古诗、书法、字词、阅读、写作等等，所以不能单纯学习书本知识。学习语文有方法和技巧，但是没有捷径。首先，平时在课堂上要认真听老师所讲的每一句话，尤其要注意总结答题方法，这对审题很有帮助，使你明确题目考查的知识点，找准答题方向，提高答题效率。其次，早自习时将背会的内容在纸上写几次，达到巩固知识的目的。另外，课余时间要多阅读名著，最好可以细细品读，体会其中的刻画方式和细节描写，并且积累一些常识。
现在，作为初三一员，他正全力以赴迎接人生中第一次重要考试中考。从早上6点到晚上8点，每天两点一线就是他生活的全部，也会紧张与焦虑，但他凭借强大的内心和不断奋斗努力去化解这些烦恼。他觉得既然无法逃避，不如坦然面对;既然无法置身事外，不如欣然接受考验。
“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”现在，他已明白自己身上承载的希望，正脚踏实地，砥砺前行，以沉着冷静为本，以奋力拼搏为基，在通往成功的阶梯上不断攀登。
同学们，新的挑战将要来临，过去的辉煌已是烟云浮尘，我们惟有不负韶华勇追梦，方能更显肆意少年时!愿我们每个人在回首青春往事时，都能自豪地为自己喝彩!
《少年的我》观后感怎么写【篇2】
昨晚，我们观看了《开学第一课》，看完后让我明白了很多，明白了要做怎样的人，要做怎样的事，这些事是那些与疫情斗争的英雄告诉我的，他们是用行动告诉我的，所以这将成为我一生的目标。
要成为一名真正的英雄，首先我要成为像钟南山爷爷那样有担当、有责任心的人。今天他是一名伟大的医生。可是在80多年以前还在战争的时代。南京——钟爷爷出生在这里，可本当一个运动员的他却选择了医学。因为他们家是医生世家。在非典的时候，钟南山所在的部门医治的存活率是93.7%。而且钟爷爷还想其他医院要了许多严重的病号。没日没夜的工作，他为了什么?在他心中，他要担起这个重任，所有的病人成了他的每天的日程。这就是有担当，有责任心的钟爷爷。
还有就是人与人之间的团结。在严重的疫情下，人们都丝豪不自私，有钱的捐钱有药的娟药。那些被治愈了的病人也带着有抗体的血液。回到疫情站去捐献抗体血。没有一个人拒绝奉献，他们反而开心。是因为他们帮助了更多的人。大家的开心才是真正的开心，也是英雄的开心。
还有那一位我非常敬佩的知识丰富的科研人员陈薇。是她在武汉建起了核酸检测基地。进行核酸的检测。也于同事共同研制发明了新冠疫苗。而第一批疫苗下来的时候也正是陈薇教授的生日。上级给了她祝福。她的回复也让人十分的敬佩。她说除了胜利，我别无选择。这八个字表达了她的决心。这种决心难道不令人们敬佩吗?
英雄!是不会计较个人得失。一心只为了奉献，英雄是什么呢?英雄不是拥有超能力的超人，也不是只有那些做出伟大的事迹的人，而是生活中许多默默奉献的人们，他们不怕艰苦，不怕困难，勇于斗争、永不放弃、默默无闻，无私奉献!
《少年的我》观后感怎么写【篇3】
现在，社会竞争十分激烈，有许多国家在科技方面已经超越了我们;所以，做为祖国下一代接班人的我们，一定要挽回这种局面!
现代中国，中国有许多各种职业的伟人，为我们的祖国增光添彩;例如：伟大的科学家钱学森、著名的作家叶圣陶、优秀的运动员刘翔……而我，梦想的职业是做一名医术精湛的医生。
医生是一个神圣的称号，否则，人们不会叫他们“白衣天使”。我想当医生的原因有两个：一个原因是，我经常看见得了没有治疗方案的疾病的病人，一个个慢慢在病痛中死去，我觉得很心痛很悲哀;所以，我希望我成为一个优秀的医生，能够研究出这样的药物，来弥补这些缺陷，不让类似的悲剧再次上演。我想当医生的第二个原因是：当有许多贫困的人得了病，付不起高价的药费，延误了治疗的时间从而死亡，让人无比惋惜。如果是我，我希望基本的治疗，能成为社会的一项义务，让那些看不起病的人，能有一些医疗保障。
“少年志，则国智，少年强，则国强”，我作为下一代的接班人，要好好学习，长大成为一名优秀的医生，成就一番好事业，回报我们的祖国，让我们的祖国更加美好，更加强大!
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了凡四训观后感怎么写1000字精选
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？以下由小编为大家精心整理的“了凡四训观后感怎么写1000字精选”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
了凡四训观后感怎么写 篇1
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运原本就是掌握在自己手中的，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心意识上，你得端正态度，用积极地行动来完善自己。首先要认识这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有羞耻心，知耻而后勇。
3、积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。积善的方法就是发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4、谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手改变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然能够成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！
了凡四训观后感怎么写 篇2
了凡四训读后感2000字：
《了凡四训》原名叫《训子文》，本是袁了凡为教育子孙后代，所写的文章，不曾想，义理深刻，名流千古，文中分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章分别进行讲述，简言之，立命之学讲的是人的一生究竟该怎么度过，我想这是我们每个人都需要思考的问题，是听天由命、随波逐流？还是拼搏奋斗、自立自强？还是完善自我、顺其自然？
我想袁先生更多表达的是一种把握现在，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”昨天已经过去，不管是成功还是失败，都已经成为了你人生的一部分，我们不必要对往日的遗憾而终日懊悔，也不能满足于曾经的辉煌，骄傲自满，不思进取，而是要活在当下，把握现在，顺其自然，不以物喜，不以己悲。“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”永远保持一个善良谦卑之心。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”见贤思齐，见不贤自内省，穷则独善其身，达则兼济天下。“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。”这一句可谓单头棒喝，如梦初醒，天下这么大，不缺高智商的人，不缺有才华横溢的人，但缺的是静心修德，兢兢业业做事的人，即我们现在所称道的“工匠精神”。
改过之法一篇所讲的是怎么样修正自己的错误，我觉得这一点非常重要，人非圣贤，孰能无过，即使圣贤，难道就没有犯错的时候了吗？我觉得人的一生，难免会犯一些错误，关键在于我们如何面对过失，如何处理过失，如何避免过失。袁先生给了我们如何面对过失以及如何处理、避免过失的答案，“第一、要发耻心，第二、要发畏心，第三、须发勇心。”“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”发耻心就是说要有悔过改正之心，知耻而后勇，发畏心是说要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老师兄长，敬畏妻子等等，发勇心是说要又勇敢之心，敢于面对自己的错误，敢作敢当，勇于承担自己的责任。反思我自己，我觉得我也有做错的地方，我也会有懊悔的时候。一个人犯错不可怕，可怕的是他不知道自己在犯错，没有勇气去承认自己的错误。这是我们深入学习《了家四训》的意义所在。
在中国传统文化中“善”具有举足轻重的地位，人心向善，善有善报，三字经中“人之初，性本善”，又如“积善之家，必有余庆”深入人心。但袁先生在《了凡四训》“积善之方篇”中明确提出了积善的不同类型，如“则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。”正如事物发展既有其普遍性，又存在特殊性，读后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特点，同为行善即为其基本特点；特殊性反映了事物发展过程中的主要矛盾，行善的动机不同，效果不一样，此为其特殊性。《论语》曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”行善也同其理，只有乐于行善、发自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否则“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”善有大小之别，“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”反映的都是为国为民的大善。我想作为一名医生，我能做的就是救死扶伤，努力提高的专业技术，为病人解除痛苦，同时为中医药的传承发展，做出自己的贡献，这也是一种善的体现。
《了家四训》同时还指出为人处世之道，“吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因为自己的能力比别人强，就到处压制同事；不要用自己行善的标准去要求其他人也按自己的标准去行善；不要看见别人犯错了，就幸灾乐祸，要时刻保持谦虚学习态度，虚怀若谷，宽以待人，这样才会不得罪人，才能团结他人。这是一种大智若愚、大巧若拙的体现。所以古人常常讲“吃亏是福”，吃的是眼前亏，受的是今后福。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”这是教育我们，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目标，实现自己的人生价值，同时要常怀感恩之心，谦虚之心，行善之心。
纵观《了凡四训》一书，充满了智慧、仁爱之光，谆谆教诲，发人深思，给我们未来指明的方向，这一生，我们究竟该怎么度过，我想四个篇章的标题已经点名了主题，要立生命、常思过、多积善、懂谦德。
了凡四训观后感怎么写 篇3
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，在民间广为流传。
最先接触到《了凡四训》是在2xx年末，看到净空法师开示的视频中讲解，然后找优酷搜索到电影版后反复观看，尔后又在度娘找这本书细加体会，如同凝听圣人教诲，收获甚大。那天起对因果才有了深入了解，对因上努力果上随缘有了更深层次的认识。
就像如今很多认命的人一样不思进取、按部就班、随遇而安，中袁黄自叙了早年命运被孔老先生算定都全部应验，因而相信“进退有命，迟速有时”。直到遇见云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。
以下四句是精选经典，细加体会、反复揣摩定有收获。
一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
福报是从方寸修的，方寸就是我们的心，只要从心地上去改变自己，绝对会得到感应。
二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
人在世间能够享有千金、百金产业的，也必定是有千金、百金福报的人。老天是就每个人所造的善恶质性，让他获得应有的果报，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。
三，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”
只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
四，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。
务必要多累积功德，务必要对人包容，务必待人和气慈悲，务必爱惜自己的精神。以前的种种缺点就像是昨天死去都成为过去了；从今以后的你就像是今天出生一切重新始；这个义理再生永恒不灭。
了凡四训观后感怎么写 篇4
我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！对待别人能宽容。全面的看待问题，保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。
希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。
了凡四训观后感怎么写 篇5
《了凡四训》读后感1000字：《了凡四训》xx年9月22日周日按照读书会的年度计划，这个月的书目是这本。
先听了一遍音频，又在微信读书中看了一遍原文。四训主要有四方面：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。其中有很多传世的金句，比如：“命由我作，福自己求”，引用六祖说：一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。引用孟子的“夭寿不贰”都引发了大家深入的讨论。
在读友的分享中，对主讲人雷生提出的因缘说，颇有感触，所有的目前的所得，好的事情，恼的事情，都有源起。对佛学只知皮毛，因果说是佛学重要的内容，行善以修得好来世，可是在《了凡》中自身的实证以及例子都说现世就可以有所得，看上去又是道家修现世的观念。
相信了凡先生也是个有很高修行的人，这点不是我自己读书发现的。周二去找医生扎针调理身体，闲聊中说起了凡先生，显然给我施针的医生也对此书颇有研究，听到我提，很快就说“了凡先生了不起，他能和云谷大师对坐3日不起妄念，有几人能做到，别说妄念，就连坐也坐不住的。”和云谷大师在南京国子监相遇时了凡先生37岁，1569年。这年龄貌似我自己也是个修行的开始，家里的二娃在我37岁时到来，他改变了我很多，关于先天的，后天的，医学的，育儿的，诸多的思考、改变和体悟。所以，也许不是遇到大师才能悟道，生活中很多事情都是你的修行，用心感应和修习才有所感悟，再如辅助主讲人在工作中的际遇。我们现在做的事也许就是后来某些问题的种子，多播撒有爱的种子。
书中关于行善和谦德又和了儒家中人和社会的关系。我们每个人的社会性都在不断的修炼，你在社会中和人际关系中汲取了什么，你又是怎么和周遭连接的，有没有坐下来思考一下？了凡先生通过善行得所愿，也愿意分享这样的成功经验给大家，才有了这样的书，才有了我们读书的活动。还有了凡先生对于行善过程中出现犹疑的剖析和解决方法，那份坚韧和坚持又给了我们很多力量。如我们的读书会，因了创始人张眉老师的坚持，3年多来多少人从中受益，多少坚持在这36次的聚会中，看似柔弱的身体，居然有那么强大的力量，且这样的力量无形的影响着一群人，书中了凡先生并不知在宝坻减免赋税的大善，善行善举也许在不经意间。遗憾我是在30多次读书活动后才入伙，但就这么5次，我已然被这种毅力触动和召唤。
主持人每次会后必然是当天就发出总结，也是两个娃，也是社会人，家里一堆事，大北京的忙碌每个身处其中的人自有体会，还是能够“当日事当日毕”，太励志了。我们的读书会会更好的，火车头动力强劲，都加油。感谢主讲人和辅助主讲人给大家带来的精彩分享，受益匪浅。
了凡四训观后感怎么写 篇6
读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，2013机缘巧合结缘佛教，2014暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢？这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种种阴霾。
路漫漫，把每一天当成修行。
了凡四训观后感怎么写 篇7
我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬.值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净.善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
我住江之头观后感怎么写700字精选
工作总结之家专题“我住江之头观后感”推荐内容。
看电影和电视剧已经成为了我们生活中的习惯之一，一部优秀的作品往往是能激发人内心的共情，观后感就是一部影片给你的感悟和人生道理。写观后感可以帮助我们加深对作品的了解。不必为写作品观后感而烦恼了！下面由工作总结之家帮大家编辑的《我住江之头观后感怎么写》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
我住江之头观后感怎么写 篇1
大自然是五彩斑斓、五彩缤纷的。而我们——人类，在惊叹大自然有多么美丽的同时，也在不断的伤害我们的地球母亲。大自然无私的给予了我们无尽的财宝，可贪婪的人类却恩将仇报，不但不保护大自然，反而去破坏自己的栖息之地。虽然我们自己得到的便利，可后果却不堪设想。我没想到人类的破坏力竟然有这么强!连南极、西藏都成了人类的“突击地”。在原来，春天是一幅生动，充满生机的照片，美丽奇特的花朵绽放出自己的笑脸，顽皮的小草也从地里探出了头。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔嫩的柳树发芽了，这蕴含生命的叶精灵们在欢歌。夏天的画卷李有亭亭玉立的荷花，真是芬芳无比!一阵阵微风徐徐而来，一个个风筝翩翩起舞，真是美不胜收!秋天，金黄的落叶铺成小道，田野上处处能见到丰收的喜悦与欢乐，桂花香气飘香十里，如此之美景能不忘怀?冬天，看着雪花纷纷飘落，所到之处，都是银装素裹，大家享受着雪地带来的欢乐，谁能说这不是地球带给我们的恩泽?可是在享受这个资源宝库的同时，我们是否想过该如何珍惜这个能给我们带来喜悦的地球?
人类的破坏力竟然是如此惊人!连南极、北极和西藏的无人区，人们都想去创造它，变成每天汽车尾气熏天，烟雾缭绕的地方，连最后这几块唯一的净土都要去伤害，这不应该是我们智慧的人们所干出的事情吧!我们完全可以换一种生活方式!这取决于我们的思想。
镜头一：人们乱砍乱伐，破坏生态环境。眼看着一片片的绿洲变成高楼大厦的居住地，变成每天沙尘暴的沙漠，这样残害植物，是人们应该做的事情吗?我们的母亲河黄河，就是因为旁边居住的人们砍树，而导致了水土流失，使黄河下游聚集了多少沙土啊!一次次的洪水、一次次的山体滑坡、一次次的泥石流，这些生态环境破坏给我们的教训难得还不够吗?我们难道还能无动于衷吗?这种生活方式会使我们快乐吗?
镜头二：水是人类必不可少的资源，人体中有80%都是水分，没有水，人就不可能存活下去。地球上大部分都是海洋和河流，可是可以供人类饮用的水资源连1/2都不到，造成这些的原因是什么呢?这都是由于人类自己不好好珍惜水资源所造成的后果!有人曾经说过一句话：“世界上最后一滴水，那就是人类自己的眼泪。”虽然现在我们的地球还没有到这个程度，但是并不代表我们可以不用保护环境，乱排放污水，乱扔垃圾是要制止并且惩罚的，国家已经意识到了水资源的污染很严重，都已经实行了一些政策，可是懒惰的人类却不知悔改，依然我行我素。常常都可以在我家旁的西溪河李看到漂浮着的塑料袋，包装纸和各种各样的垃圾。
有时候还会看到很多的垃圾，臭气熏天!从上面望下去，水都是黑乎乎的望不见底，没有小鱼在水里游来游去，就连迎春花的树叶梢都是布满灰尘的，和上面碧绿的树叶有着天壤之别!好几次放学都看见大型的捞垃圾的船在水中停下，船上的机械大网兜缓慢的伸进水里，网兜从水里的出来的时候盛着满满的垃圾，惹来一大群的苍蝇，我看了觉得非常的悲哀，这水质到时候会不会变成死水一样了!这样的生活方式大家应该都不希望吧!
我住江之头观后感怎么写 篇2
随着人们生活水平不断提高，人们的环境保护意识也逐渐增强了，但是有些人却还在破坏环境。
我们的社会非常干净、整洁。勤劳的清洁工们天天地打扫着繁华的街道。道路的两边树木像哨兵一样，挺立在路旁。老人和孩子们每天都在花园里散步、做游戏。
但是，有些人就是不能自觉保护环境。有一次，我和妈妈、爸爸来到小区附近的小公园。我看见一个人一边走，一边扔垃圾。我跑过去问他：“叔叔，那里有垃圾桶，您为什么不把垃圾扔到垃圾桶里呢？”“哦，是吗？我正好在找垃圾桶呢！”那个人装模作样地说。我看他还不捡起来，就跟过去把他身后的垃圾一个一个地捡了起来，那个人看见了，不好意思地走了。
忽然，我看见前面不远处有几节废电池，我赶忙把它们捡了起来并带回家，和我们家的废电池一起扔进了“废电池回收桶”。
如果人人都有保护环境、爱护环境的意识，大家都从我做起，从身边的小事做起，我们的社会将会变得更加美丽。
我住江之头观后感怎么写 篇3
人与自然的关系是人类始终面临和解决的问题。当今，人与自然环境的关系出现了紧张和对立，整个生态系统不断受到破坏。由此，必须要建立人与自然和谐与共的新文明。为保障人与自然的和谐，保护生态平衡，除经济和法律手段外，还必须依靠道德的力量。建立适应生态环境保护和改善的道德规范，有利于形成人们坚定的内心信念，形成强大的社会舆论压力。
生态环境道德是人类在处理与自然关系时应该遵循的行为准则，是社会发展的必然要求，是公民道德建设的重要内容。这不仅反映了新阶段道德建设的客观实际和规律，也体现了中国先进文化的发展方向。
生态环境道德的总体要求是：热爱自然，保护生态，改善环境。对青少年生态环境道德的具体行为要求是：珍爱生灵，节约资源，抵制污染，植绿护绿。要努力使保护母亲河行动成为广大青少年学习生态环境道德、学习环境保护知识和技能的重要载体。
青少年要率先珍爱生灵、节约资源，植绿护绿、抵制污染。
青少年既是生态环境道德的重点教育对象，更是生态环境道德建设的积极推动者。广大青少年要率先行动、开风气之先，充分发挥生力军作用。
与和谐与共的人与自然关系理想状态和境界相适应，生态环境道德要求人们热爱自然、保护生态、改善环境。对于青少年来说，要首先做到：
珍爱生灵。平等对待自然界中的其它生命体，不随意损害它们，保持生态系统平衡。不践踏草木，不攀折花叶，不虐待小动物，不吃珍稀动植物等都是珍爱生灵。
节约资源。我们只有一个地球，资源有限，生活在地球上的人却不断增长。节约粮食、节约用水、节约纸张，使用可再生的资源、分类回收废物，生活简朴等等，都是节约资源。
植绿护绿。没有森林和植被等绿色，便没有人类，没有地球上的绝大多数生命。多植一棵树、多种一片草、多养一盆花、多增加一些绿色，都是青少年应尽的义务。
抵制污染。不当的生产生活行为，会带来很大污染。不乱扔垃圾、不用或少用难降解和难再生的物品、不焚烧秸秆、制止污染等都是抵制污染。
要把保护母亲河行动等活动作为青少年传播生态环境道德的舞台。发挥保护母亲河行动的公益特性，动员青少年宣传生态环境道德，用小手牵动社会这个大手。树立践行生态环境道德的模范，鼓励青少年监督、抵制违背生态环境道德的行为。
我住江之头观后感怎么写 篇4
我们同在一片蓝天下茁壮成长，可是雾霾让它变成了灰色。我们喝着同样清澈的水，可是工厂里未经处理的废水，使它变得浑浊。如今的冰川，被融化得不像样子。路边的垃圾，使环卫阿姨的工作又辛苦了不少。
我们人类不仅在害自然，还在害自己。人们说，脸脏了可以洗，桌子脏了可以擦，但是，小河脏了怎么办?蓝天脏了怎么办?地球是我们人类的家园，难不成我们还要毁了它?
今天，我告诉大家人类的过错吧!
一、乱砍伐树木
人类啊，你们把树木都砍了，害得小鸟没有了家园，其实也是在害我们啊!我来讲一个真实的案例吧!
有一次，伦敦市爆发了一场烟雾事件。就在那一天，树木被砍伐，汽车尾气、二氧化碳、烟雾聚在一起，造成了很多人死亡、生病。
二、河水污染
你们看，我们的水污染好严重，我在此郑重地告诉你们：海水占地球上水源的93%，淡水占3%，可用水只占0.23.看吧!就是我们人类给大自然的伤害好大!真是惨不忍睹。
我在此呼吁：救救大自然，为了天空更蓝，为了河水更清，为了青山更绿，保护环境，爱护地球!
我住江之头观后感怎么写 篇5
现代社会的环境越来越坏，走在大街上，就能看见有人随地扔垃圾，虽然会有人打扫，但过一段时间路上又有了垃圾。有的人之所以随地扔垃圾，是因为他们对环境的保护意识还比较差。
在电视里，我经常看到报道关于环境问题的新闻，有的人乱丢电池、乱丢果皮纸屑被人拍到在电视上播出来的镜头。
在报纸上，也经常看到某些地方的垃圾如山，臭气熏天。有的小河以前清澈见底，水清甜可口，而现在河水却变的漆黑，河水都被垃圾填满了，河水臭飘十里，附近的居民也都搬走了。这都是人们污染环境，破坏生态平衡的后果。
在杂志上，也经常报道有些人滥砍滥伐，无限度的砍伐植物。
我们要知道：从人类诞生的那一天开始，人类就与植物结下了不解之缘。植物，给人类一个生存的环境；植物，给我们氧气；植物，给我们食物；植物，为我们预防灾害；植物，为我们清除害虫……
所以，我呼吁大家爱护植物，保护环境，就等于是在保护人类。
我住江之头观后感怎么写 篇6
什么令到自然灾害频繁发生?是自然的自然运转，还是是人类的肆意破坏，还是二者都有。不过，后者的破坏肯定比前者大。由此可知，人类频繁的，不合理的利用自然，是导致自然频繁发生的主要原因。该怎样防止这些灾害的发生，我们应该要把尊重客观规律与主观能动性相结合作为我们的指导思想。
尊重客观规律要求我们要想问题，办事情要从实际出发，实事求是。由于人口膨胀和经济的迅速发展，人类对地球影响规模空前加大。早些年前，人类滥砍滥伐森林;肆意排放“三废”，即废水，废渣，废气;化石的燃烧加剧了温室效应;大规模地兴建水库使得地下水减少;交通要道的兴建等等。从表面看，这些都是为了人类行事方便而实施的，但本质却是杀害人类自己的一种行为。这些行为没有遵循地球的负载力，严重破坏自然。如果人类在砍伐森林后，及时地更种回树木，这样不就不会减少树木的多样性了吗?如果人类在排放“三废”之前，把它处理后再排放，这样大气污染有这么严重吗?如果人类在兴建水库时，多考虑利益背后的灾害，科学建造，这样地震洪灾有这么拼房吗?所以，保护自然，应该从实际出发，实事求是。
发挥主观能动性要求我们要重视自然，并作出相应的自然对策，政府应该要大头作用。0xx年的汶川大地震的破坏力相当大，灾害又是在怨天尤人。可是，我们为何不想想灾害发生前为什么一点迹象也没有公布呢?大多数灾害发生前，一些动物会变得很反常，井水也变得不太与平常了，为此，一些村民还特地跟当地的探测部门反映情况，却没有答复，直到地震发生。悲剧的发生就是有关部门的疏忽。看到繁华的城市一日之间变成废墟，看到多少人民在哭诉着，多少人民在拼命地挖掘，想要找寻到自己的亲人，为何政府不提前重视这些村民的反映呢?假如政府提前派人去勘察，总会发现地震前兆，那么损失会减少很多吧。假如村民知道这些预兆是灾害发生前的放映，那么灾情也没那么严重吧。面对自然灾害，我们不是无能为力的，我们可以充分发挥主观能动性，作出相对的自然对策，那么我们的世界会更加和平和幸福了。
面对自然灾害，我们不是无能为力的，我们要把尊重客观规律与充分发挥主观能动性相结合，实事求是，提高个人科学素质，多观察自然，政府要多组织环保活动，使广大人民更加了解灾害来临前的预兆，全世界的人民应该要齐心合力保护我们的家园。没有地球，就没有人类。
我住江之头观后感怎么写 篇7
在这个世界上，每一分钟都会有许多动物由于人类的捕杀而失去了生命。
无论天空、陆地还是海洋，只要有人类到达的地方就会有杀戮。人们为了一碗美味的鱼翅汤而大肆捕杀鲨鱼，使鲨鱼的数量急剧减少。但据科学家说，鱼翅的营养成分还不如一个鸡蛋高。不仅如此，人们还会用一种极端残忍的方法来捕杀它们。人们把鲨鱼打捞上船，用铁棒将它们打晕，割下鳍后，又会被无情地丢进大海，被人割了鳍的鲨鱼，由于无法游动，鲨鱼也没有鱼鳔，只能沉入海底，孤独地死去。当我看到那些没有了鳍的鲨鱼用尽力气，用自己仅有的尾巴拼了命地左右摇摆时，我情不自禁地想问：这些渔民还是人吗?动物也是一条生命呀!这些人怎么能如此残忍地杀害它们呢?
对于我们人类来说，看可爱的海豚表演是一件愉快的事情，可是在这精彩的表演背后，却是一幅血腥的景象。由于海豚对声音极为敏感，很小的声音对它们来说已经是震耳欲聋了。人们就利用这一点来捕杀海豚。人们故意在海中制造出很大的声音，把几百只海豚逼到一个岸边，然后放一张大网把上百只海豚困在里面，让驯养师来挑选海豚。如果被挑选上了就会被驯养师带走，而没被选上的海豚则被罪恶的鱼叉叉死，眼前是一片“血海”。人们为了赚到钱又把杀死的海豚送到海鲜市场去卖，供人们享用。
被挑选上去演出的海豚也会很痛苦，在它们表演时，听到人们的掌声和欢呼声时会让它们产生极大的心理压力，最终它们会由于心理压力过大而选择死亡，所以人们会在表演过后给它们打针，让它们缓解压力，而海豚表演不是为了食物而是为了一针药剂。
鲨鱼游过了五湖四海，也没游出人们的餐桌;海豚翻过了惊涛骇浪，却没能翻过人们的渔网。通过这几件事我知道了，其实最残忍的动物就是人类。动物的今天也许就是人类的明天。我们不仅要热爱自己的生命，也要关爱动物的生命。我们应少喝一碗鱼翅汤，就能多救活一条鲨鱼;少看几场海豚表演，就能使海豚减轻不少压力。动物也有生命。请记住，这个蔚蓝色的星球不单单属于人类。
我住江之头观后感怎么写 篇8
这个暑假，我参加了学校组织的保护环境活动，虽然这几天的时间活动让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，并且学到了很多课堂上学不到的东西。也通过这几天的实践，使我有了些关于保护环境的心得体会。
社会实践活动给在校园的我们深刻的体会到，当今社会保护环境的重要性，和如今环境问题的严重程度超乎我们的想象，同时也明白“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使我们找到了理论与实践的最佳结合点。也知道了保护环境光是口头上说是没用的要靠我们的实践行动来证明，通过实践活动才能更深刻的了解如今环境问题在我县的严重性。
通过调查也了解了许多，我县目前许多耕地被占用，改造成工业园区，破坏了原有的生态环境，加重的环境污染。同时在占用耕地导致了大量农民的失业。等严重问题。同时也意思到发展经济不能以破坏环境为代价，当今的政府应该要深刻意识到这点，同时也要注意工厂的污水及废弃物品的处理，在调查过程中发现工业园区周围环境存在严重问题缺少严格的监管，农民的失业导致了农民生活水平的降低，无事可做，随着消费水平的不断提高占用耕地那点微薄的补助已经不能改善农民的生活水平。在调查中也体会到了除保护环境外的贫富差距的不段拉大。生活水平差距越来越来。也明白做任何事的不容易。
我住江之头观后感怎么写 篇9
我作为一名小学生，首先要从小树立热爱大自然，保护环境的思想，要有爱护家园的行动。要了解环境与我们人类的关系，要提高环保自觉性，还要广泛宣传，唤起每个公民都有环保意识。
要做好环保工作，必须从我做起，从现在做起，从小事做起。我和妈妈去超市买东西，我心想，购物袋可以节能环保。于是我对妈妈说：“我们带上购物袋吧。”妈妈说：“不用了，超市里面有，买一个就可以了。”我说：“这样能节省钱，还能环保呢。”妈妈笑着点了点头。等我们买完东西结账的时候，收钱的阿姨问：“你们需要袋子吗？”“不需要，谢谢您。”我立刻抢着回答道。
还有，我们在外边吃饭的时候，不要使用一次性碗、饭盒、筷子、塑料袋等一次性产品。我虽然阻止不了企业的废气污染，但我要从自身做起，从小事做起，从身边的一点一滴做起，为节能环保做些力所能及的贡献。
我住江之头观后感怎么写 篇10
世界上各式各样的生物都有可爱之处，现代人喜欢养宠物，但不要养了宠物之后，因为小的时候可爱，到了长大之后老了，就把它们抛弃，扰乱了生物界的平衡或是造成流浪动物的问题，我们大家因该要有对生物的基本常识。
有人因为错误的观念，就随意放生这些生物，没有顾虑会有什么样的后果，认为放生就是让他们回归大自然，其实不是，这样随意的放生，可能会造成无辜的生物因为放生而导致丧生。所以，近年来世界上的环保人士，希望进一步转化放生的意义为”保护生态”，使大家知道随意的放生所造成的伤害以及后果。
现在不是只有放生的问题很严重而已，还有一些人未了自己的利益，就捕杀稀有动物做成药品或标本，牺牲动物来满足自己可耻的行为，因此我们要告诉大家不再用珍禽异兽来满足自己的私欲，而是要尽力保护这些还留在地球上的珍贵资源，让我们的后事还能看到这些地球上美丽的生物。
希望透过大家共同的努力使得万物生生不息，能够减缓人类文明对自然环境以及生态的破坏，让世界上每个人都能共同维护生态不被破坏与伤害。
古文读后感怎么写1000字精选
工作总结之家精选栏目推选：“古文读后感”。
读后感，是一种要求边读边思考的写作。当读完作者写的作品后，心中情绪不禁泛起阵阵涟漪，这时我们需要通过读后感来详细表达作品中的内涵精髓，怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？以下为我们为你收集整理的古文读后感怎么写，相信能对大家有所帮助。
古文读后感怎么写 篇1
《古文观止》按照时间顺序分成：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文为主。《古文观止》收录的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我们所熟知的《陈情表》、《出师表》、《滕王阁序》等。书中的每一篇古文都不算长，但每一个字每一句话都值得我们反复思考，仔细琢磨其中的道理。爱国，百善孝为先，民贵君轻，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文观止》篇篇文章中的真知灼见。刘禹锡的《陋室铭》写出了一种淡泊名利，志趣高洁的高尚品质，这让我们后人赞叹连连，也激励着我们。一个人的成就并不完全等于他金钱的多少，住处的好坏，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。
陶渊明的《桃花源记》描写了一个渔人打鱼的时候偶然进入了一个与世隔绝的桃花源，这里一片祥和宁静，富足的景象。桃花源里的百姓与世无争，不过问世间事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每个人对理想生活的追求。也许是人们对现实生活有诸多不满才会更渴望桃花源真的存在吧，但这终是梦一场……
《古文观止》中还有很多流传千百年仍被人们所熟知的文章，它的思想深度，文学造诣都高，值得我们后人阅读，分析。《古文观止》中的文章都多少表达了作者的无奈，而这些无奈又何尝不在困扰着我们，经历了千百年人们的烦恼或者问题是亘古不变的，借助前人的经历和思考解决我们自己的问题，消除我们的愁。我希望有更多的人可以阅读这本书，体会它的魅力，它所蕴含的价值是不菲的珍宝。
古文读后感怎么写 篇2
清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆爱国。
爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，提醒人君注重人事，与民休息。
二、百善孝为先。
孝是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。《古文观止》中写孝道的内容很多。汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要尽孝的心意陈述不能应诏的苦衷。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远。文章叙述委婉，情真意切，今天读来仍然感受颇多。虽然父母在，不远行在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但常回家看看仍然是长辈的期望，特别是在自己需要与孝亲敬老发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢？
三、为政在于得民。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转？？季梁谏追楚师》中写道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是自由作家。幕僚们以文载道，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以俭，载舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也，使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君。欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！
四、寄情山水心地宽。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。
总之，《古文观止》200余篇，以时代为纲，作者为目，阅读方便，查看快捷。所有文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
古文读后感怎么写 篇3
正所谓浓缩的都是精华，《古文观止》就是这样的一本“精华”书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。《古文观止》让我饱饱的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的发展有了更深的了解。读完这本书，我相信会它让你受益终身。
作为中国古文选本之最的《古文观止》，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是《古文观止》一直以来为人们喜爱的原因吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文”一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如《公羊传》、《国语》、《左传》等，它们总和达到了七十篇，占《古文观止》选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的分量。所选的作品极具代表性，有司马迁的《史记》、王羲之的《兰亭集序》、柳宗元的《捕蛇者说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，无一不是大家之作，经典之作。所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，《古文观止》也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采用以作者分类，朝代分类，可见编者的思路清晰，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的发展脉络，看到的是大气磅礴的气势。最让我耳目一新还是书中的评注，让我了解古人对于古书的评价，如《醉翁亭记》中表现其骈散风格的“也”的评注，司马迁对屈原的“同心忧思”的评注，表现出的“同是天涯沦落人”的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。
读《古文观止》可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中国传统文化的集合，读《古文观止》也是我们了解古文的一种方法。所以我推荐《古文观止》这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。
古文读后感怎么写 篇4
书中自有黄金屋，这个暑假，我看完了这本让我受益匪浅的书《会说话的古文》。这本书里的学问都是我们熟悉的，与我们息息相关的，只是它们的真实意思在历史变迁中被误解了。与我们擦肩而过的知识究竟是什么呢?这本书就告诉我们了答案!
这本书的作者是作家张之路先生，他曾获国际安徒生奖提名、国际林格伦奖提名，文学作品《霹雳贝贝》、《被委屈的汉字》等作品也曾获中国图书奖、陈伯吹国际儿童文学奖等。同学们还记得他写的《在牛肚子里旅行》吗?是的，这篇收录在我们语文课本中的文章，描写得生动有趣、惟妙惟肖。我正是因为这篇文章，才特别地想去了解这个作家，就看了《会说话的古文》这本书。
这本书里的故事十分有趣，《静夜思》这首诗是大家耳熟能详的。其中有一句是床前明月光，疑是地上霜，刚读完，我的问题就随之而来，我在想这首诗没问题呀!意思不就是，明月的光辉晒在床前，好像地上泛起的一层霜吗?可听完作者的解释我就明白了，这个床不是睡觉的那个床，而是井上围栏的意思。古人把有井水处称为故乡，所以诗人置身于秋夜明月下的井边，举头遥望，顿生思乡之情，怎么样?是不是很意外?
还有杜甫先生写的诗歌《自京赴奉先县咏怀五百字》中有一句是朱门酒肉臭，路有冻死骨。以我们的理解，这句诗的意思是豪门的酒肉都臭了，路边却还有被冻死的人。但这句诗中的臭却被大家误解了，它并不是食物太多后吃不完腐烂发臭的意思，它还有一种读音是xi，意思是发出香味。所以这句诗的真正意思是：达官贵族家中的酒、肉发出诱人的香味，而路边却还有被冻死的人。可见望文生义有时候是行不通的，必须靠我们自己去寻找答案。
诗人王勃的《滕王阁序》中那两句抒情而豪迈的诗句，让许多人仰慕传送：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。从字面意思看，这句诗的意思是：一只洁白的大鸟飞翔在就要消失的晚霞中......但其实这里的落霞不是云霞的意思，而是零散的飞蛾。为什么会这么说?原来宋代吴曾在《能改斋漫录：卷十五方物》的辨霞鹜中说：落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。原来，当时的南昌地区，八九月间，田野里活动者一种飞蛾，数量极多，在江上飞舞时，纷纷坠落水中，引得江鱼群游争食。当地人管这种飞蛾叫做霞蛾，简称为霞。霞蛾纷坠如雨，也引得野鸭也就是鹜游来争食，于是便出现了落霞与孤鹜齐飞的奇异场景和壮观画面。原来王勃是要用飞蛾配孤鹜，动物配动物啊!由此看来，霞不是云霞，而是指一种飞蛾。不过，还有一种说法是：孤鹜的鹜其实是云霞的雾，是由于读音相同而被误写的。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，突然冒出动物孤鹜，不那么对仗。你看，第一种说法是动物配动物，第二种说法就是景物配景物了。有时候，诗句没有经过严谨专业的解读，靠猜可是猜不出来的。
一叶障目，不见泰山的事情时有发生，这本书把被误解的诗词、古文以幽默的笔调，为它们调解了委屈和误会，让我们大开眼界。多一些看问题的角度，换一种看问题的方式，我们会发现这个世界更加丰富多彩。
《会说话的古文》这本有趣的书，它让我在平凡中看到惊讶，在普通中看到神奇。如果你很有兴趣，你也可以看一看哦。
古文读后感怎么写 篇5
作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。
《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就如同跨入了中国古籍文化巍峨的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感触的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。
《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人一定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢?有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最后说到真理和知识所在的地方，就是老师所在的地方。
读完这段文字，我立刻联想到了自己的平时的学习。我以前偶尔会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没认真听讲而责备我；怕同学们因为我成绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终于明白该怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞耻的地方。
读完《古文观止》这本书，确实令人受益匪浅啊!希望同学们都去读读这部国学经典名著。
古文读后感怎么写 篇6
所谓古文观止，就是尽将古文之精华选编其中之意。翻开厚厚的一本，时而读之。难懂的文言文还是让我望而却步，但是根据所给的注释，我还是可以勉强读下来的。
《古文观止》中的文章，总共不过两百余篇。但正是这两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我们读书读人，就要读气动山河的文章，要读有伟大抱负的英雄。我钟爱流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领略他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化的绝美殿堂，触目所见，所有作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。它们给予我们以启发，诉说着千古流传的真理。我特别喜爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《滕王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》方孝孺的《深虑论》等等。这些名篇中不仅包含了许多哲理，对我们的人生更是有很大的启发。
我认为，《古文观止》是一部人生的百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。
范仲淹在《岳阳楼记》中说道：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这至理名言，如珍珠一样光彩夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，却胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种人生境界，那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。总之，我认为读这本书，能够使我警醒，使我振奋，使我坚强。作为新世纪的大学生，这本书我一定要好好读下去，而且要用一颗真诚的心去读它，从中学会怎样做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
记得以前学过王羲之的《兰亭集序》，后来又读了几次，很有感悟。这篇文章中，在开篇描绘了兰亭周围山水之美时写道：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。这句话描绘了山水相间的美丽景色。特别是其中的映字，让人好像看到了波光粼粼与日光同曜的美景。之后作者生动地记叙了这次集会的盛况，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。在流水边饮酒取乐，听水流之声，咏人生之感慨抱负，与同道之人畅谈古今之事，一时快乐至极，又何必需要丝竹管弦之类相伴呢？文章中写道古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！作者最后就生死大事抒发了自己的感慨，既表达了对美好生活的热爱，又叹息了生命的短促，让人思绪万千。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。文章最后俯仰生死，明白了生与死的大不同，也在一定程度上体现了作者不甘虚度岁月的积极进取的思想，这也是值得我们深思和学习的地方。感怀至此，我们怎能每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。读书的感受，也许会感同身受，也许会恍然大悟，就像在春夜里听见花开的声音。步履匆匆之时，让我们静享读书之乐，把爱恨情仇都忘却。读书如此，人生亦不如此乎？
人生着实是难以捉摸的，每个人都有着自己不同的生命轨迹，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也会是长久的，而我们，需要做的则是不断去寻求真理，在古书籍中去挖掘它们，在实践当中去运用它们。
继续纵观全书，我对《捕蛇者说》以及《沧浪亭记》印象也十分深刻。初读《捕蛇者说》时上初三。《捕蛇者说》究竟就要表达什么，当时并不清楚。四年之后，我对于文章的内容也忘得差不多了，只有黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者的异蛇还依稀记得。蒋氏自述自家三代居住在永州已六十岁矣。这里的六十岁是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期（746810）这段时间。在这段历史时期中，唐王朝局势动荡，战乱频繁。先后发生过安史之乱，对吐蕃的战争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。为了支付各项浩大的开支，朝廷随意增加税收，多立名目，使百姓不堪重负。七八零年，唐王朝实行了赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。并明文规定敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论。新的法令看似公平，好象从百姓实际出发，事实却是欺骗百姓的手段。百姓不可能从中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好处的只能是封建国家和地主。他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。事实如陆贽所言：大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存， 加税时还谎称诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢，然则息兵已久，加税如初。新的税制不但没有促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。由此可见封建的税收并非社会主义税收取之于民，用之于民，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。难怪柳宗元感叹：呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！由此可以看出在《捕蛇者说》这篇文章中所体现中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑，变成了作者对于百姓痛苦生活的同情。
另外，在《古文观止》中，我们也可以看到有不为五斗米折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。说他是隐士，其实我们也可以看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象，在现在看来，我们也可以有不同的看法，那我们是否可以理解为吃不到的葡萄说成酸呢？可是，无论是怎么样的心理状态，他能留下千古传扬的名篇则是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多的幻想色彩，却照样美丽。
还有的是在《古文观止》中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有办法立德，立言，立志！立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是，我们现在标榜自己是礼仪之邦，三纲五常。立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是计划生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也可以流传千秋了。立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁工，估计这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大姨都不会原谅你，立志，是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自己立志做老百姓！
有能力的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都可以看见了，并有碑文记载：某年某月某人建。穷人家的孩子就给爹妈找块坟地，迷信的也可以找二指先生看看风水再埋。曾经流行一时的XX到此一游就是深的其精髓！刻到长城上，就与长城共流芳了。
现在人，一般不这么干了，很多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。虽说不好办了，但是雁过留声，人过留名的老传统不能丢，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影，DV，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。
几个世纪以来，《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。虽然学人常以普及读物看待《古文观止》，但它的内容典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统文明精华。《古文观止》诞生于17世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。它的名气深入人心，在文选类图书之中，普及程度至今尚无出其右者。然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯编辑成的。两位小人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛承认，特别是基层的欢迎。它不仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。
虽然长期以来学人大多以普及读物看待《古文观止》，但是它的内容却典雅不俗。其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术性，为古代散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。况且，这些作品的语言优美，易于记诵，文中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否定它。因此，进入现代化、数字化的今天，这部宣扬传统文化的古文选集仍然家喻户晓。
