端午观后感汇总。
在众多文章中栏目小编看到了一篇令人深思的“端午观后感”，你是否在搜索作品名观后感范文？看完某一作品后，在观看的时候就会产生许多的见解。观后感就是看了一部影片后，把具体感受和得到的启示写成的文章，这篇文章涵盖了多个方面的内容欢迎大家深入了解和借鉴！
端午观后感 篇1
王玺懿
在汪曾祺的记忆里，儿时的端午很有趣，五花八门。系百索子，做香角子、贴五毒、放黄烟子，还有中午要吃“十二红”，而让他印象最深的则是家乡的鸭蛋，是任何地方都不能相提并论的。
高邮的鸭蛋，质细而油多，蛋白柔嫩，蛋黄通红，飘着诱人的香味儿，这是作者对家乡深深的怀念和热爱。
我不禁想起姥姥家乡的端午，同样的节日却有着不同的趣味。姥姥家在东北，端午的前一天，姥姥便会伴着初升的太阳，采回来新鲜的荠荠草，把根洗净，用石锤研成细细的末，加上明矾，到了晚上，我睡着后，把荠荠草浆裹在我的每个指甲上，用菠勒叶包好。第二天一早摘下来，每个指甲就染上了天然的红色，这种红不是指甲油的红，是透着黄色的天然红。有时还会把指甲周围的手指也染上红色，这红色永远不会掉色，随着指甲一点点长长，这颜色才会一点点被剪掉。这红，真好看，是美甲店里任何款式的美甲都比不上的。
端午一大早就要起床，挨家挨户的小孩子跑出家们，随着晨光，用染的通红的小手采撷艾蒿上的露珠，小心翼翼地滴在眼上，轻轻拍打，睁开眼睛，整世界都格外清淅明亮了。
太阳冉冉升起，大家都成群结队的回家品尝端午早上新鲜的棕子和鸭蛋了。
合上书，我仿佛又回到了姥姥家的端午，飘香的棕子，流油的鸭蛋，还有那无与伦比的红指甲……
端午观后感 篇2
端午的鸭蛋读后感永远的牵挂是故乡
作者：杨莲莲
年龄：17
南京市大厂高级中学
高二（1）班
家乡是一个港口，港口的船，终究会回到他的怀抱；家乡是一棵树，为草。小花们遮风避雨；故乡是大海，千万条小溪奔向它当你孤独时，故乡是你寻找关怀的对象；当你伤心时，故乡是你倾诉苦楚的地方；当你开心时，故乡是你共享欢乐的地方；当你成功时，故乡是你坚实而牢靠的后盾美不美故乡水，亲不亲故乡人。只有在这个你成长的地方，你才能找到精神寄托。这将永远是你的关心和你的根。
在《端午的鸭蛋》中，汪曾祺先生仅仅对家乡的鸭蛋就有说不完的乐事。那小小的鸭蛋有什么好写的呢？人家都说爱屋及乌，所以当你对自己的家乡有一片赤诚之心时，你便会爱上它的一草一木。
它的一切都将是你心中的珍宝，所以汪先生才会钟爱家乡的鸭蛋以甚于对它有写不完的趣事。
当有人问他的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：哦！你们那里出现鸭蛋！可见，作者家乡的鸭蛋很有名，在作者心目中足以代表他的家乡。与其他鸭蛋相比，作者家乡的鸭蛋更美味。
高邮的鸭蛋而且平淡有味。吃鸭蛋时，作者用一些细节来描写，幽默地写出鸭蛋的特点，充满生活气息，亲切自然。
作者把一切的爱都集中在一个个小小的鸭蛋上，单是一个小小的鸭蛋就有说不完的美妙之处。如果没有故乡情结，没有超脱自由的心灵，最全面的样板参考书**谁能从平淡的日常生活中尝到这样的滋味？
这篇文章给我的印象很深。每次看到都会忍不住想到那远在一方的她，那个给了我一个难忘。快乐的童年的她。
虽然她不能代表我的家乡，但她代表了我心中的家乡。
她是奶奶家门前一棵高大的粗壮的梧桐树。从我记事起她就已直很高。她的树头很茂盛，覆盖了屋顶的大部分。叶子比手掌大。它们层层堆叠。爷爷常说，如果雨不大，这棵树就可以挡风雨。
端午观后感 篇3
丛子洋
这篇文章作者主要给我们介绍了他的家乡，也就是高邮，出产的咸鸭蛋的特点和他们那边过端午节那天的习俗。
第一自然段中，作者告诉我们他家乡的端午节都干了些什么，有系百索子，做香角子，贴五毒，贴符，喝雄黄酒，在孩子额头上用酒和雄黄画一个王字……我在阅读这一段的第一遍时，满脸的疑惑不解，在我家，过端午只系五彩绳和吃粽子，别的别的什么都不做，可读完这一段，就像一个满月的小孩看一篇万字论文，什么都看不懂。从小到大，还是第一次听说过端午还贴五毒，一开始我还很好奇：五毒到底是哪五毒？这个毒是指动物吗？当我读到后面，看见插图才知道，五毒是蛇、蛤蟆、蝎子、蜈蚣和壁虎。后来我才知道汪曾祺是南方人，也许，南方与北方的习俗不同吧。
我比较喜欢吃起来很面的咸鸭蛋，也不知道为什么像作者说的那种咸鸭蛋吃起来像喝很咸的汤一样，那种一敲里面就流油的咸鸭蛋确实美味，但我更更喜爱蛋黄面面的、沙沙的、稍微带一点儿油的咸鸭蛋，放在粥里一拌，非常适合下饭。也许是没吃过高邮的咸鸭蛋，吃了那儿的，说不定就会喜欢上全是“油”的咸鸭蛋了！
高邮的孩子们真是“活学活用”呀，学了囊萤夜读，把锦囊换成蛋壳儿了，把萤火虫抓进蛋壳里，萤火虫在蛋壳里一闪一闪的，漂亮极了！只不过现在的萤火虫大多都在乡村，在城市里的萤火虫都为数不多，不然我的家早就不用交电费去了！
端午观后感 篇4
在船上，他们不仅悼念屈原，还继承了屈原的意志，并将这种精神传承给下一代，经久不衰。
“红丝缠臂，佳年话说。”跨过时光的距离，我来到若干年后的现在。天下蒙蒙细雨，青苔爬上石阶，留下石阶的绿影，碧波荡漾的池塘映出一幅宁静的水墨画。
走过石阶，路过一户户人家的门前。屋檐、门前、窗台上都有一丝绿色，每一片树叶都充满了生机。这是什么？
轻嗅，不同于花香浓郁，是山中盛开的生命气息，是生命的味道，是吉祥的味道。我旋转着一片小叶，不再胸前，感受着山的颜色。长长的小巷里走过一位倩丽的少女，她轻轻地带起一阵奇异的清香，气味钻入鼻尖。
那么，什么香？回首望事，美丽已消失在这条安静而漫长的小巷里。我沿着小巷继续往前走，路边一位慈眉善目的老人坐在板凳上，往叶子中倒米。
我好奇得停了下来，小心翼翼地趴在桌子上观摩，老人忍俊不禁：“年轻人，没事的，你拿去看吧，这叫粽子，这可是老祖宗留下来的东西。”我捏了捏粽子的角，原来，这就是由米团演变来的！
接着，我又指了指胸前草，问道：“大爷，这是什么？为什么会发出阵阵淡香？
”大爷笑着说道：“这叫艾草，它会散发出阵阵淡淡的异香。这是我们世代传承下来的，凝结了祖先们的智慧，我们传承着他们的意志，执守着他们的遗产，这是使命，也是信仰！
”老人早已经不是风华正茂的年纪，他的使命，他的信仰，影响着他的思想，成为生命中最珍贵的事物，就像屈原的意志，百姓的意志，即使肉体灰飞烟灭，然而理想的脚步永不停止，没有终点。
一沙一世界，一叶一菩提。端午是中国文化的传承，它不仅包含着“导夫先路”的赤子之心，包含着百姓团结一致的精神，也包含着老人执守信念的坚定。
传承，永不止步！
端午观后感 篇5
韩沐恩
初读汪曾祺笔下的《端午的鸭蛋》，就好像一个老朋友在向你介绍家乡的特色。让我对高邮这个地方产生了浓厚的兴趣。
再读文章时，我心中产生了一个疑惑，作者写端午的鸭蛋，可为什么在文章的开始用一大段来写家乡端午节的其他风俗，一遍遍读下来，我心中逐渐有了答案。写端午节的其他风俗可以为下文写鸭蛋做铺垫。端午节有那么多好吃的，好玩的习俗，而作者却对鸭蛋情有独钟，这样写同时也表达了作者内心思乡的情感。
其中，我最喜欢的就是第三段形容鸭蛋红油冒出来的声音“吱”，我仿佛看见作者儿时津津有味地品尝鸭蛋的情景。一看见这个字，我都会忍不住吞一口口水。“吱”字生动的写出了红油冒出来的声音，体现出鸭蛋油多的特点，同时也表达了作者对家乡咸鸭蛋的喜爱之情。但作者岂止喜爱鸭蛋，细细品味，这是对儿时生活的怀念和追忆及对家乡的热爱。、
“鸭蛋有什么可挑的呢！有！一定要挑淡青壳的鸭蛋，壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。”细品“蠢”和“秀气”，“蠢”不一定就难看，而是个大大的，呆萌呆萌的，“秀气”就是灵动可爱的。这句话用了拟人的修辞，赋予了鸭蛋生命，这哪是在选鸭蛋呀，这简直就是一场比美啊！
汪老的文章总能让我着迷，他用温情的眼睛看生活，平淡的生活中处处都是美。
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最新端午节观后感范文
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端午节观后感(篇1)
本文的主人公方玄绰是一个“表面上进步，骨子里落后的旧知识分子”形象。他既是一个高等学府的老师，又是一个官场上的小官吏。这样他的性格就有了两面性，既同百姓一样对“欠薪”这一行为十分痛恨，心中暗含对普通百姓的同情，又极力维护官家，甚至在做讲座时为官僚做辩解。他既清高，又懦弱。当索薪大队需要他的时候，他却不肯出面；当生活中的场景使他愤愤不平时，他却用他的”差不多”学说来搪塞，他自以为很是辩证，是一种换位思考的好方法，实际上，这是他不敢与恶势力斗争的懦夫举动。他的释然真正意义上却代表着他的逃避与无奈的变通。当欠薪由于他人的努力发放了，他也可以厚着脸皮地拿到手中；当发放欠薪需要亲领时，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山穷水尽时，他才低下他那自视不清高的头。他是一个教师，是一个知识分子，原本应是思想进步的，但他却骨子里浅薄，市侩，”在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观，静观待变的看客”，他既反对买彩票这类新兴事物 ，却又有对此的驻足和踌躇。可见在他身上的饿戏剧性和矛盾。
端午节观后感(篇2)
近日，我在学校的语文课上学习了一些关于“端午节”的知识。令我印象深刻的是这个节日所体现的文化传承和中华民族的精神。我感受到了文化自信的重要性，进一步认识到了民族文化的珍贵和所需要的传承。
“端午节”作为一个中国传统的节日，自古以来就具有着丰富的文化内涵和独特的风俗习惯。每年农历五月的初五，人们铁打的习俗一定是包粽子、赛龙舟和挂艾草等。如今的端午节已经成为一个家庭和社会团体共同的节日，人们共同追忆历史，并举办许多有趣的活动，以此来感受其中所蕴含的人文精神。
我认为，“端午节”对于中华民族而言，不仅仅代表了民族的传统节庆，更承载了中华文化的精神和民族情感。它是中华文明历史长河中一个璀璨的文化宝库，是民族文化的象征和民族智慧的结晶。因此，我们应该为这个传统的节日予以珍视和传承。
在传统的端午节中，除了丰盛的饮食和热闹的活动之外，我觉得最有意义的莫过于对文化的传承和弘扬。通过端午节，我们对历史文化的了解更加深入，对抗日民族解放战争中的英烈感慨万千，向传统文化致敬更是增强了民族自信心。在这个过程中，我们可以感受到民族的团结精神、担当精神和奋斗精神，这正是中华民族的精神底蕴，值得我们借“端午节”的机会再次体味和感悟。
此外，端午节还凝聚了民族文化的力量。在节日中，人与人之间的交流与沟通，不仅仅是亲情和友情上的联系，更包含了国家和民族层面的情感交流。在这个传统文化中，每一个人都能够感受到自己在民族文化中的角色，并感受到与周围人的紧密关系，这是我们共同的文化心灵和文化自信。
总之，“端午节”是一个有着深刻意义的传统节日。它不仅仅是一个节日，更是我们民族精神和文化精神的象征。在今天的社会环境中，我们更应该珍视传统文化的宝贵价值，弘扬民族文化的大美，让端午节的精神得以延续。相信，在不久的将来，我们将能够更加深入地领悟端午节所蕴含的文化精神，进一步弘扬传统文化与推广中华民族的命运共同体。
端午节观后感(篇3)
关于读《我们的节日—端午节》有感
端午节，是我国的传统节日，它在每年农历五月初五。以前我对端午节的了解并不多，自从读了《我们的节日—端午节》之后，我被屈原伟大的爱国精神深深地感动了，我的眼前仿佛出现了爱国志士高大的形象……
端午节相传起源于屈原的故事。屈原是战国时代的楚国大臣，为挽救祖国危亡，使国家走上富强的道路，而不懈地努力着。当受到无耻的诬陷和不公的待遇时，他的爱国之心却没有因此而泯灭，他依旧无时无刻关心着他的祖国和人民，当听到国家沦亡时，他无奈而悲愤地投江自尽了！
屈原的故事是感人的，屈原的爱国精神影响是深远的。每当端午节，人们在吃粽子、悬艾草、挂菖蒲、赛龙舟等时候，总是自然想起这位二千多年前的伟大的先人及他的忠贞不渝的爱国精神，端午节绵延几千年而经久不衰，最大意义和永恒价值与屈原的爱国精神是分不开的。是呀，无论在何时在何地，“爱国主义”都是凝聚国家和民族团结的精神支柱。
抗日战争时期，因为郭沫若编写的历史剧《屈原》的公演，更激起了广大民众的爱国主义热情，人民纷纷投入抗击日本侵略者的民族战争。我曾经读过一篇感人的文章，它讲的是：抗日战争时期，一位年轻的父亲跟着游击队打敌人，他的妻子拉着二岁的儿子来部队看他，他心与愿违地甩给他们一句：“别打扰我的工作！”背后很多人说他是冷血动物，连自己的家人也不认。最后革命胜利了，他妻子因受不了他的冷漠，已带着六岁的儿子离开了他。战争年代，有多少这样的爱国人士，因为保卫国家与敌人浴血奋战献出了宝贵的`生命；有多少胸怀祖国的人为革命事业，妻离子散，家破人亡，真是舍弃了小家，保全了大家呀！
现在我们的国家日益强盛，香港、澳门相继回归，然而台湾的“回家之路”依旧是困难重重。但两岸人民希望台湾早日回到祖国母亲的怀抱的心愿越来越迫切。去年，台湾领袖连战来大陆访问，为大陆和台湾架起了一座沟通的桥梁，他说：台湾回归大陆是一件大事，大家请相信我有这种百折不回的决心和勇气，我要为历史负起责任来，要为广大的人民来找出“回家”的路来！正因为两岸人民有祈盼祖国团圆的急切愿望，两岸领袖有顺应民心的爱国战略眼光，使台湾与大陆的联系日益密切，我相信，斗争中广大人民最终必将取得胜利，祖国大团结的时刻也将指日可待，和平、和谐的曙光将洒满祖国的每一个角落！
再看看我们家乡宁波，是一个发达的沿海开放城市，城市面貌发生着日新月异的变化，人民生活富裕，社会安定团结，宁波吸引着越来越多的海内外人士来投资、创业。宁波有今天的辉煌与“宁波帮”人士的爱国热情是分不开的。如宁波籍船王包玉刚先生他的爱国、爱家乡的事迹永远是每个宁波人的骄傲。包玉刚凭着他的勤奋、意志、机遇、信誉白手起家使事业不断走向成功，成为享誉全球的“船王”。事业有成后，包玉刚不忘祖国，不忘家乡，捐资新建了“宁波大学”和“包玉刚图书馆”等。是呀！我们的祖国、我们的家乡正因为有许多像“包玉刚”先生这样爱国人士的拳拳赤子心，发展步伐才走得更快速、更稳健。
我们普通人虽然不能像伟人那样有轰轰烈烈的爱国壮举，但是我们也可以从身边的小事做起。大家一定都看到过“义务诊治站”、“无偿献血车”、“法律援助”等，听说或亲历过宁波人为挽救一个青海女教师罗南英慷慨捐款六十多万元的感人事件。是呀，只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间。在创建和谐社会的今天，我们小学生也完全可以尽自己的一份微薄之力，做一些力所能及的有利于社会，有益于人民的好事。爱祖国、爱人民、爱身边的每一个人，成为创和谐社会、和谐家园的主人。
读了《我们的节日--端午节》，屈原的爱国、爱人民的精神深深地震撼着我，留给我的是一个终生都必须牢记的承诺：爱祖国、爱人民、爱身边的每一个人，做一个充满爱心的少先队员！
端午节观后感(篇4)
《端午的鸭蛋》记叙了作者对家乡节日的怀念，对家乡的端午过得和外地的不一样的情景，从而烘托出作者对家乡的深切怀念。作者列举了家乡端午节的许多习俗，什么系百索子、做香角子、贴五毒、喝雄黄酒、放黄烟子等等，表现了作者对童年生活的美好怀念之情，更加突出了作者那种流居在外在强烈的思乡之情。五月初五的端午节，这些朴素的习俗，给人们带来了童年那么多的乐趣。
一个小小的鸭蛋就有许多美妙的话要说。如果没有故乡情结，没有超脱而自由的心灵，谁能从平淡的日常生活中**食这些美味的食物呢？
作者是一个热爱家乡、热爱生活的人，他在介绍了家乡的地理位置和家乡的特产鸭蛋的字里行间，无不渗透着作者对家乡的无比热爱，详细地介绍家乡鸭蛋的结构、与外地鸭蛋的对比，鸭蛋的作用，这些都表达了作者的情怀。
一个出门在外的人，只要保持一颗热爱家乡的纯真的心，就会对家乡倾注一腔热血，家乡的山水、人物、风情习俗，都会深深第烙印在自己的头脑之情，终生难忘，成为挥之不去的、魂牵梦萦之情。
我想，我以后不管远走**，哪怕的天涯海角，也不会忘记生我养我的家乡；我以后不管是荣华富贵，还是一贫如洗，也不会丢弃对故乡的依恋。热爱家乡的山川，热爱家乡的花草树木，传承家乡的文明和谐，沐浴家乡的文暖，回报家乡的耕耘之恩！
端午鸭蛋，吃你的美味；端午节的鸭蛋，尽情享受你的家乡！
端午节观后感(篇5)
《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对方玄绰这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。方弦绰是这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，索薪事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观，静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
端午节观后感(篇6)
现今端午节将至，读到鲁迅先生的作品《端午节》让我想到了每年过端午节时那喜庆的日子。
每年的端午节都有龙舟大赛看，每年的端午节都有大大的粽子吃，香喷喷的，特别是我家乡肇庆的粽子，那可是香喷全国的粽子。以前每年过端午节学校都会放假，其他各行各业也都会有相应的假期，因为这端午节是国家法定的节假日，银行也不例外。在民国时期也一样，节假日银行都不开门的。但过节谁家都会要用钱，我们现在的银行不开门那还有ATM机，可在民国时期是没有ATM机的，想要取钱就得等到银行开门才能够取到钱，所以方玄绰要等到初八才能能拿到他那一点点的俸钱。
《端午节》发表于一九二二年六月上海的《小说月报》上，那时正当五四运动的落潮期，新文化运动和五四运动激发起了民众反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府与封建势力的镇压，暂时退了下去，新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种状况下不但一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。而鲁迅先生更是审时度势地创造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰来讽刺当时的社会现象。
方玄绰是一名教员，同时也是政府的一名小官员。他既表同情教员的索薪，也赞成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙门中，照例的并不一同去讨债，这使他在同事面前颜面尽失。他表面上是一个新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿呜呜，但他骨子里浅薄、市侩。在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观、静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。
在当时的社会，如果每个人都是方玄绰，那社会将不社会，国家也将不复存在。身为中国人，看到同胞们都在为自己国家存亡而努力地去讨伐帝国主义侵略者，自己却当看客，有这样的文人民国时期又如何能使中国独立呢？
所以，要国强，当自强！
端午节观后感(篇7)
在中国传统文化节日中，我最喜欢端午节了，因为它充满了浓浓的爱国之情。
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节等，是名称最多的节日。端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。其中，最流行的是纪念屈原说。相传战国时期，楚国三闾大夫屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石投汨罗江而死。人们为了纪念他，就把他的投江日农历五月初五定为端午节。
端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。两千多年来，每到这一天，大家都要赛龙舟、吃粽子、挂艾蒲、饮雄黄、佩香囊……赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投江而死的爱国诗人屈原。把粽子投向江河，是为了让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的尸体。如今，赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
有首儿歌是：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”现在的端午节，人们丢弃了许多迷信风俗，但是弘扬爱祖国的热情依旧不减。它蕴涵着祖国人们深深的情感，承载着中华民族绚丽的文化，它起源于中国，发展于中国，我们要保护它，传承它。
端午节观后感(篇8)
导语：我们中华民族有着悠久的历史，丰富深厚的传统文化，尤其有许多传统节日。其中，端午节是一个具有代表性的节日。接下来，让我们来为您解读端午节的传统文化，希望对您有所帮助！
端午节、春节、元宵节和清明节是中国的传统节日。每逢佳节倍思亲;无论是远在他乡的游子，还是近在咫尺的家人都要聚在一起，过一个团圆节。
“端午节”由来已久。分大端午和小端午。端午节是农历五月初五。
“端”字有初始的意思，“端午”就是五月的第一个逢五。端午节又叫“龙舟节”“诗人节”“灯节”。说起这些节日，还有一个凄美的故事！
战国时期，爱国诗人屈原投河自杀。他周围的人到河边去划船打捞。人们争先恐后的，要把屈原救上岸。打捞了很久以后，人们还不见屈原的尸体，就回家拿米团扔往江中，不让江中的鱼、虾、蟹、阄等把屈原的尸体吃掉，于是有了现在的吃粽子、赛龙舟。
“端午节”最重要的***是吃粽子了。粽子一般用黄米和糯米做成。把黄米或者糯米，还有包粽子的竹叶泡在盆里一天一夜。
然后用叶子把粽子包成三角形。在每个角落放上枣子或花生，以防米饭溢出来。饺子包好后，和鸡蛋一起放在大锅里，慢慢煮一下午。饺子煮熟后，打开锅子，香味四溢，竹叶飘香，粽子的香味，渗入鸡蛋里，让人忍不住多吃了。
端午节还有一个传统;用艾子叶驱蚊。过去医疗不发达，一些弱者和残疾人被蚊子叮咬后会死亡，所以把艾叶放在门上有驱邪的作用。人们还在端午节这天绑许多五彩的小扫帚。
小扫帚是用麻线做成的。人们用各种染料把麻染成七彩线。把它绑在一厘米长的扫帚上，然后用一些小贝壳把它染成各种颜色。中间有一个小洞。用五颜六色的线把小贝壳穿在一起，绑在孩子们的手脚上，以示好运。
中国民俗源远流长。这不是迷信，而是传统习俗。我们应该去尊重它、保护它。让古老的传统文化成为民族的和谐，为经济发展做出贡献。
作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。
从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节也有很多种。纪念活动有屈原、龙、吴等20多种。
其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国都城。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。
其中，龙舟赛最具特色。激烈的比武场面，犹如屈原强烈的爱国精神，激励了我们几千年。
正是由于这种深厚的文化底蕴，端午节已成为我国重要的传统节日之一。今天，她依然有着强大的生命力。在我们德德清，在这一天，家家户户都会挂上菖蒲和艾草，据说可以辟邪消灾。做粽子是家常便饭。浓浓竹叶香的粽子是我们孩子的最爱。枣子棕、火腿棕、红豆棕一个个都是虎视眈眈！
有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。
偶然间，我在网上看到，去年，韩国打算将端午节作为国家遗产向联合国申报。我很惊讶。我觉得这对我们中国人来说是个耻辱。端午节是中国的。我们怎么能让其他国家申报呢！这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧！
看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪！
端午节观后感(篇9)
通过**节目，我认为这次的文艺展演是一次传统文化的经典再现、一次传统礼仪的华美展示、一次爱国情怀的震撼传播、一次全民节日的盛大欢宴。回想过去,展望未来,我们应当使爱国情怀变成报国行动，按照总书记要求的那样：“把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中，从自己做起，从本职岗位做起，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
”5月30日，古山子镇组织**了cctv7农业栏目推出的端午特别节目《爱我国家圆梦中华》。本次展演在端午节发源地——湖南省汩罗市，也是屈原的故里，由800多位来自全国农村精神文明建设工作示范县和全国文明村镇的代表，以原生态节目表演和端午文化特色的节目，，展示了农村精神文明建设的丰硕成果，展示各地端午特色文化，深度挖掘中华传统节日的文化内涵，传承爱国主义精神。
本次展演以“爱我国家圆梦中华”为主题，共有《寻梦汩罗》《诗画田园》《风润农家》《大美中华》四个篇章十五个节目。来自全国农村精神文明建设工作示范县和全国文明村镇800余名代表，生动形象地展示了农村精神文明建设的丰硕成果和美丽乡村的全新面貌，给现场观众带来了原生态节目表演和具有湖湘文化、端午文化特色的鲜活节目。山子古镇以此为契机，增强文化自信，弘扬家乡情怀，践行社会主义核心价值观，加强美丽乡村建设，促进当地旅游经济发展。
镇党委书记吴**同志如是说：“劈山沟座落在古山子镇境内，我镇将充分发挥、挖掘得天独厚的自然、人文景观，以文化强镇，旅游兴镇为目标，要举全镇之力、集全民之智，务必办好、办实、办精古山子镇第六届文化艺术节，着力抓好以点带面、以城带乡、城乡共建工作，把古山子打造成文化、文明、富裕、和谐名镇……”
近年来，古山子镇高度重视美丽乡村建设，大力建设文明家园，提高居民幸福指数。着力使“中国要美农村必须美”这一理念落地生根。镇党委、**积极与帮扶单位和共建单位对接，得到上级相关部门和社会各界的大力支持，努力实现“三个美起来”的文明家园创建目标。
端午节观后感(篇10)
在船上，他们不仅悼念屈原，还继承了屈原的意志，并将这种精神传承给下一代，经久不衰。
“红丝缠臂，佳年话说。”跨过时光的距离，我来到若干年后的现在。天下蒙蒙细雨，青苔爬上石阶，留下石阶的绿影，碧波荡漾的池塘映出一幅宁静的水墨画。
走过石阶，路过一户户人家的门前。屋檐、门前、窗台上都有一丝绿色，每一片树叶都充满了生机。这是什么？
轻嗅，不同于花香浓郁，是山中盛开的生命气息，是生命的味道，是吉祥的味道。我旋转着一片小叶，不再胸前，感受着山的颜色。长长的小巷里走过一位倩丽的少女，她轻轻地带起一阵奇异的清香，气味钻入鼻尖。
那么，什么香？回首望事，美丽已消失在这条安静而漫长的小巷里。我沿着小巷继续往前走，路边一位慈眉善目的老人坐在板凳上，往叶子中倒米。
我好奇得停了下来，小心翼翼地趴在桌子上观摩，老人忍俊不禁：“年轻人，没事的，你拿去看吧，这叫粽子，这可是老祖宗留下来的东西。”我捏了捏粽子的角，原来，这就是由米团演变来的！
接着，我又指了指胸前草，问道：“大爷，这是什么？为什么会发出阵阵淡香？
”大爷笑着说道：“这叫艾草，它会散发出阵阵淡淡的异香。这是我们世代传承下来的，凝结了祖先们的智慧，我们传承着他们的意志，执守着他们的遗产，这是使命，也是信仰！
”老人早已经不是风华正茂的年纪，他的使命，他的信仰，影响着他的思想，成为生命中最珍贵的事物，就像屈原的意志，百姓的意志，即使肉体灰飞烟灭，然而理想的脚步永不停止，没有终点。
一沙一世界，一叶一菩提。端午是中国文化的传承，它不仅包含着“导夫先路”的赤子之心，包含着百姓团结一致的精神，也包含着老人执守信念的坚定。
传承，永不止步！
端午节观后感(篇11)
空气开始凝固，风欲呼不能。
你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。
用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。
想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗
端午节读后感(汇总十篇)
17世纪英国作家约瑟夫艾迪生曾经写过，阅读之于心灵，就像锻炼之于身体一样，我们需要耐心的阅读作品，这样会有更多感触。有哪些优秀的作品的读后感范文呢？有关“端午节读后感”小编为大家整理了一些重要信息。
端午节读后感【篇1】
空气开始凝固，风欲呼不能。
你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。
用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。
想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗
端午节读后感【篇2】
关于读《我们的节日—端午节》有感
端午节，是我国的传统节日，它在每年农历五月初五。以前我对端午节的了解并不多，自从读了《我们的节日—端午节》之后，我被屈原伟大的爱国精神深深地感动了，我的眼前仿佛出现了爱国志士高大的形象……
端午节相传起源于屈原的故事。屈原是战国时代的楚国大臣，为挽救祖国危亡，使国家走上富强的道路，而不懈地努力着。当受到无耻的诬陷和不公的待遇时，他的爱国之心却没有因此而泯灭，他依旧无时无刻关心着他的祖国和人民，当听到国家沦亡时，他无奈而悲愤地投江自尽了！
屈原的故事是感人的，屈原的爱国精神影响是深远的。每当端午节，人们在吃粽子、悬艾草、挂菖蒲、赛龙舟等时候，总是自然想起这位二千多年前的伟大的先人及他的忠贞不渝的爱国精神，端午节绵延几千年而经久不衰，最大意义和永恒价值与屈原的爱国精神是分不开的。是呀，无论在何时在何地，“爱国主义”都是凝聚国家和民族团结的精神支柱。
抗日战争时期，因为郭沫若编写的历史剧《屈原》的公演，更激起了广大民众的爱国主义热情，人民纷纷投入抗击日本侵略者的民族战争。我曾经读过一篇感人的文章，它讲的是：抗日战争时期，一位年轻的父亲跟着游击队打敌人，他的妻子拉着二岁的儿子来部队看他，他心与愿违地甩给他们一句：“别打扰我的工作！”背后很多人说他是冷血动物，连自己的家人也不认。最后革命胜利了，他妻子因受不了他的冷漠，已带着六岁的儿子离开了他。战争年代，有多少这样的爱国人士，因为保卫国家与敌人浴血奋战献出了宝贵的`生命；有多少胸怀祖国的人为革命事业，妻离子散，家破人亡，真是舍弃了小家，保全了大家呀！
现在我们的国家日益强盛，香港、澳门相继回归，然而台湾的“回家之路”依旧是困难重重。但两岸人民希望台湾早日回到祖国母亲的怀抱的心愿越来越迫切。去年，台湾领袖连战来大陆访问，为大陆和台湾架起了一座沟通的桥梁，他说：台湾回归大陆是一件大事，大家请相信我有这种百折不回的决心和勇气，我要为历史负起责任来，要为广大的人民来找出“回家”的路来！正因为两岸人民有祈盼祖国团圆的急切愿望，两岸领袖有顺应民心的爱国战略眼光，使台湾与大陆的联系日益密切，我相信，斗争中广大人民最终必将取得胜利，祖国大团结的时刻也将指日可待，和平、和谐的曙光将洒满祖国的每一个角落！
再看看我们家乡宁波，是一个发达的沿海开放城市，城市面貌发生着日新月异的变化，人民生活富裕，社会安定团结，宁波吸引着越来越多的海内外人士来投资、创业。宁波有今天的辉煌与“宁波帮”人士的爱国热情是分不开的。如宁波籍船王包玉刚先生他的爱国、爱家乡的事迹永远是每个宁波人的骄傲。包玉刚凭着他的勤奋、意志、机遇、信誉白手起家使事业不断走向成功，成为享誉全球的“船王”。事业有成后，包玉刚不忘祖国，不忘家乡，捐资新建了“宁波大学”和“包玉刚图书馆”等。是呀！我们的祖国、我们的家乡正因为有许多像“包玉刚”先生这样爱国人士的拳拳赤子心，发展步伐才走得更快速、更稳健。
我们普通人虽然不能像伟人那样有轰轰烈烈的爱国壮举，但是我们也可以从身边的小事做起。大家一定都看到过“义务诊治站”、“无偿献血车”、“法律援助”等，听说或亲历过宁波人为挽救一个青海女教师罗南英慷慨捐款六十多万元的感人事件。是呀，只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间。在创建和谐社会的今天，我们小学生也完全可以尽自己的一份微薄之力，做一些力所能及的有利于社会，有益于人民的好事。爱祖国、爱人民、爱身边的每一个人，成为创和谐社会、和谐家园的主人。
读了《我们的节日--端午节》，屈原的爱国、爱人民的精神深深地震撼着我，留给我的是一个终生都必须牢记的承诺：爱祖国、爱人民、爱身边的每一个人，做一个充满爱心的少先队员！
端午节读后感【篇3】
农历五月五日就是端午节，端午节是我国古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年历史。
屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主连齐抗秦，遭族子兰等人强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公园前二百七十八年，秦军破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五，写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投泊罗江身死。端午节的由来与传说还有很多：有纪念伍子胥的、有纪念孝女曹娥、还有纪念古月族图腾祭的。
屈原死后，楚国百姓哀痛异常。有位渔夫拿出为屈原准备的食物扑通、扑通的丢进江里，说是让鱼吃饱了不来吃屈原。赛龙舟是端午节的主要习俗。楚国人舍不得屈原，并划船追赶拯救。追至洞庭湖时不见踪迹。
我一直想问个问题怎么明明早把粽子丢到江里，可是现在却是自己把粽子吃掉，这个过程是怎么样的呢？
端午节读后感【篇4】
本文的主人公方玄绰是一个“表面上进步，骨子里落后的旧知识分子”形象。他既是一个高等学府的老师，又是一个官场上的小官吏。这样他的性格就有了两面性，既同百姓一样对“欠薪”这一行为十分痛恨，心中暗含对普通百姓的同情，又极力维护官家，甚至在做讲座时为官僚做辩解。他既清高，又懦弱。当索薪大队需要他的时候，他却不肯出面；当生活中的场景使他愤愤不平时，他却用他的”差不多”学说来搪塞，他自以为很是辩证，是一种换位思考的好方法，实际上，这是他不敢与恶势力斗争的懦夫举动。他的释然真正意义上却代表着他的逃避与无奈的变通。当欠薪由于他人的努力发放了，他也可以厚着脸皮地拿到手中；当发放欠薪需要亲领时，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山穷水尽时，他才低下他那自视不清高的头。他是一个教师，是一个知识分子，原本应是思想进步的，但他却骨子里浅薄，市侩，”在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观，静观待变的看客”，他既反对买彩票这类新兴事物 ，却又有对此的驻足和踌躇。可见在他身上的饿戏剧性和矛盾。
端午节读后感【篇5】
现今端午节将至，读到鲁迅先生的作品《端午节》让我想到了每年过端午节时那喜庆的日子。
每年的端午节都有龙舟大赛看，每年的端午节都有大大的粽子吃，香喷喷的，特别是我家乡肇庆的粽子，那可是香喷全国的粽子。以前每年过端午节学校都会放假，其他各行各业也都会有相应的假期，因为这端午节是国家法定的节假日，银行也不例外。在民国时期也一样，节假日银行都不开门的。但过节谁家都会要用钱，我们现在的银行不开门那还有ATM机，可在民国时期是没有ATM机的，想要取钱就得等到银行开门才能够取到钱，所以方玄绰要等到初八才能能拿到他那一点点的俸钱。
《端午节》发表于一九二二年六月上海的《小说月报》上，那时正当五四运动的落潮期，新文化运动和五四运动激发起了民众反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府与封建势力的镇压，暂时退了下去，新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种状况下不但一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。而鲁迅先生更是审时度势地创造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰来讽刺当时的社会现象。
方玄绰是一名教员，同时也是政府的一名小官员。他既表同情教员的索薪，也赞成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙门中，照例的并不一同去讨债，这使他在同事面前颜面尽失。他表面上是一个新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿呜呜，但他骨子里浅薄、市侩。在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观、静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。
在当时的社会，如果每个人都是方玄绰，那社会将不社会，国家也将不复存在。身为中国人，看到同胞们都在为自己国家存亡而努力地去讨伐帝国主义侵略者，自己却当看客，有这样的文人民国时期又如何能使中国独立呢？
所以，要国强，当自强！
端午节读后感【篇6】
作为中国文学史上的一位文学巨匠，鲁迅先生在他的文学作品中展现了对社会现实的深刻反思。在他的散文作品《端午节》中，通过对端午节的描写和对故事的讲述，他表达了对传统文化的向往和对现实社会的批判。在这篇文章中，我将分享我的阅读感受和对鲁迅先生的思考。
首先，鲁迅先生在文章开头通过对端午节的描写，营造了一种融洽和谐的氛围。他用生动的笔触描述了人们把家门口的“个人节日”变成了“公众节日”的场景，让人们沉浸在浓郁的节日氛围中。同时，他也提到了“包揽了全球一切糖果”这句话，让读者对中国文化在传递和融合中的魅力有了更深的理解。
在接下来的文章中，鲁迅先生通过对孤儿男子和商人故事的讲述，深度批判了现代社会中的不正之风。通过描述孤儿男子的不幸遭遇和商人的冷漠无情，他指出了社会中的利益驱动和弱肉强食的现象，这一现象在现代社会中依然存在。他还借助孤儿男子所在的街道和商家旁边的槐树的形象，表达了对传统文化和生态环境的怀念和建议。
在鲁迅先生的眼中，端午节虽然是一个传统节日，但它背后的内涵是值得我们深入探究的。鲁迅先生认为，传统文化不仅有传统外在的形式，更重要的是它背后的精神内涵和文化力量。他对孤儿男子和商人的故事的描述，就是希望引导人们在快节奏的生活中，重新思考自己的人生价值和生命意义。
总的来说，鲁迅先生的《端午节》是一篇思想深邃、描写细腻、语言生动的文章。通过对传统文化的传承和现实社会的批判，他提出了一些不可忽视的问题和表达了对未来的期望。这篇文章让我深刻认识到传统文化的珍贵性和价值，同时也对现代社会的发展和改变有了更深层次的认识和思考。
端午节读后感【篇7】
鲁迅是20世纪中国文学史上的一位伟大作家，在他的作品中，不仅体现了他对于社会的深刻洞察，对于人性的探究，还有对于传统文化的反思和振兴。其中，鲁迅的《端午节》一文，在表现传统文化的同时，又不失现实主义的刻画，让读者深有体会。
文章开始，作者首先描述了端午节的来历和传统习俗，通过对于端午节的概述，让人们更加了解这个节日的含义和历史渊源。同时，作者描绘了人们在这个节日中所进行的各种活动，如赛龙舟、吃粽子、挂艾叶等等，这些都是端午节的特色，也是中国传统文化的代表。
但是，在文章的后半部分，作者开始着重描绘那些与传统文化背道而驰的现象，比如商家将节日变成了商业营销的工具，追求利益的人们将这个节日变成了买买买的狂欢，而忽略了节日本身的意义。这种现象让人不禁感叹，一个美好的传统节日，被商业化和功利心渲染而失去了本质。
正如鲁迅在《端午节》中所指出：“七情六欲，这是人的弱点。然而，举行端午节，还是可以使一部分人克服这种弱点的，却在现在是在太危险，幸而还有一些龙舟、粽子、艾叶可以提醒人们。”鲁迅在这篇文章中所阐述的观点，反映了他对于社会风气的担忧和对于传统文化的重视。他借助这个节日，呼吁人们要保持对于传统文化的敬畏和热爱，要重视人文关怀，帮助彼此。
总体来说，《端午节》这篇文章，让我们从另一个角度，重新思考了一个传统节日的意义和价值，同时也反映了鲁迅对于社会风气的担忧和对于文化遗产的重视。这篇文章所提出的观点，对于当今社会仍然有一定的启示意义，在消失的传统文化中，我们如何坚守信念，如何恢复文化的生命力，值得我们在日常生活中深入思考。
端午节读后感【篇8】
5月13日，由中央文明办主办的“我们的节日·端午”全国文明村镇文艺展演在湖南省汨罗市举行，来自全国多个农村精神文明建设工作示范县和全国文明村镇的代表在汨罗江畔上演了一场传统文化的艺术盛宴。5月30日，CCTV-7农业节目播放了展演实况录像，我镇积极组织全镇干部职工收看节目，收效良好：
展演以“爱我国家·圆梦中华”为主题，分为《寻梦汨罗》《诗画田园》《风润农家》《大美中华》4个篇章共11个节目。《寻梦汨罗》篇章中，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇……”260名朗诵者身着汉服手持竹简，浅吟低唱《九歌东皇太一》，梦回汨罗，梦回屈子，在屈子精神的不断鞭策和影响之下，汨罗展开了精神文明的新画卷，鼓声震天、羽毛飘逸，舞蹈《楚风》吹来的是楚韵、楚魂;《诗画田园》篇章中，表演者带来歌舞《春风竹韵》，2005年盛夏的一天，主席在安吉提出了“绿水青山就是金山银山”的科学论断，如今的安吉，绿水青山，秀美富饶，在全国首创“美丽乡村”建设，为“美丽中国”贡献了最早的实践样本。微风拂过竹林，舞台宛如一幅纯朴宁静如世外桃源般的画卷。竹叶沙沙，是绿衣少女以舞蹈的形式在吟诵奇妙的田园诗篇,展现富饶秀美的田野，来自北川的原生态歌舞《瓦尔俄足》让我们感受到了北川文明村镇的灿烂民族文化;《风润农家》篇章中，新村新面貌，新风新气象，《新编新事多》，京剧、花鼓戏、华阴老腔争奇斗艳，灿烂的楼兰文化，展示了大美新疆，展示了若羌县基层精神文明建设成果，展示了农牧民基层文化生活,展示了一带一路下的新若羌;《大美中华》篇章中，大美中华，美丽乡村，在希望的田野上回响着嘹亮的歌声。民歌《请茶歌》似一阵茶香飘来，来自草原的狂欢——《双合尔·楚古兰》，在农历五月初五端午节这天，双合尔山周边村屯及苏木乡镇的农牧民群众自发地聚集在这里，举行蒙古族民歌演唱、搏克比赛、赛马、乌力格尔演唱及登山、踏青、赏花等文化娱乐活动，压轴节目《我们的中国梦》，红牡丹、蓝花瓣、60条2.5米红长绸气势恢宏，……随后，汨罗江畔鼓声震天，人声鼎沸，2017年中国汨罗江国际龙舟邀请赛火热上演。
通过观看节目，我镇全体干部职工深深感受到了我们的传统文化的博大精深与灿烂辉煌，对进一步弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园起到了积极的意义，同时，也激励我们，继续奔向未来的伟大时代，继续实现伟大的中国梦,做伟大的中国人，回想过去,展望未来,让我们撸起袖子加油干。
【2017年端午节爱我国家圆梦中华观后感范文二】
2017年5月30日是我国的传统节日端午节。18:05沙圪堵镇政府在镇311会议室组织镇干部观看了由中央文明办和湖南文明办举办的以“爱我国家·圆梦中华”为主题的文艺展演活动。会议室里在坐的干部们聚精会神地观看了中央电视台农业频道播放的此节目，节目分为《寻梦汨罗》《诗画田园》《风润农家》《大美中华》四个篇章十五个节目。
品味端午香，弘扬传统日。伴随着屏幕呈现“寻梦汨罗”的开始，我们的思绪似乎回到2295年前的今日(农历五月初五)，屈原得知楚国都城沦陷，怀沙自沉汨罗江以身殉国，民众满怀沉痛祭奠的情景仿佛就浮现在眼前。该篇章中的舞蹈《楚风》、歌舞《世界有条汨罗江》进一步表达了人们对伟大爱国主义诗人屈原的追思，我们要让这种爱国主义精神继续发扬光大。
观看文艺展演节目，欣赏来自全国多个农村精神文明建设工作示范县和全国文明村镇的代表在汨罗江畔上演了一场传统文化的艺术盛宴，促使我们在开展扶贫攻坚、基础设施建设、环境卫生整治和乡风文明建设等工作中加倍努力，辛勤工作，为创建美好家园，使人民群众共同走向富裕生活而贡献自己的力量。
这次的文艺展演，有利于进一步弘扬中华传统文化、建设中华民族共有精神家园。同时要求我们在经济繁荣，物质富裕的同时，让全国所有村镇精神文明建设走向全国文明村镇之列，以圆复兴中国之梦。
端午节读后感【篇9】
空气开始凝固，风欲呼不能。
你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。
用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。
想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗
这一篇读后感，就《屈原》的人物故事，结合当时的社会现实进行了阐述，表达了对于忠贞爱国、洁身自好的屈原的赞美，结尾发出“沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗”的感叹。
端午节读后感【篇10】
端午节来了。菜市场上挤满了人，当然，我和奶奶也是其中的两员。过了一会，我和奶奶买好了包粽子所需要的材料，便从拥挤的人群中跑了出来，又过了大概十分钟才回到家中。
开始包粽子了。只见奶奶熟练地把将两叶粽叶折成漏斗状，舀入一匙米放上五花肉、香菇、咸蛋黄、板粟诸种馅料后，再舀入一匙米包合后以粽绳扎紧。一个小巧玲珑的粽子就包好了。
望着奶奶手上的粽子，一句话脱口而出，“奶奶，端午节有多少习俗呢?”
奶奶笑眯眯地说“习俗呀，可多着哩”。
“那我说下去了。”端午节有赛龙舟·吃棕子·擦艾叶·喝熊黄酒·这些都是为了纪念屈原，屈原当时眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，抱石投汨罗江身死。此后百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
“哇”，原来端午节有那么多地习俗呀!我以前都不知道呢!“我惊讶地说”。
太感人了，奶奶说地我眼泪差点流了出来。
奶奶说：“这就是一个人做人的好品质”。
甲午甲午观后感
对人生或者事物一定产生了许多感想吧。何不写一篇观后感记录下呢，写一篇观后感就让所有的情绪都有了排解的出口，如何避免自己的观后感千篇一律呢？我刚刚读完了一篇关于“甲午甲午观后感”的文章内容深刻感人，请您认真了解以下相关内容！
甲午甲午观后感(篇1)
作为中国人，看到这一干支，不免总会心头一紧。这重如千钧的两个字将我们的思绪来回了那个动荡不安、战火纷飞、背负耻辱的年代。我们永远不会忘记，自负为天朝上国的泱泱大国竟然被一个曾习技于己的弹丸小国打得一败涂地、溃不成军。曾经的藩属国一跃成为了殖民者，这是怎样的耻辱！被当头一棒打醒了的中国已然意识到，那个国家显然已经不是当初派遣唐使的落后蛮国，而是一个历经了“明治维新”实现了近代化的军事强国。
毛主席在接见访华的日本将军远藤三郎时就说到：“你们也是我们的先生。正是你们打了这一仗，教育了中国人民。”这的确没错，中国人终于借甲午战争看清了自己，也开始重新认识了日本。民国时期的中国学者就已然开始倡导，“要切切实实的下一个研究日本的功夫”。知己知彼，方才能百战百胜。
自日本福岛地震后，日本与周边各国的岛争问题愈演愈烈，以安倍为代表的右翼政党使得日本的军国主义再度抬头，这不免令我们联想到十九世纪末时那个野心勃勃的日本。甲午战争绝非偶然，我们能从中看出这个弹丸之国想要吞并世界的野心，能看出这个民族独特的民族性。而这些也有利于我们今天再次认识这个民族。
日本骇人的“大陆政策”历史由来已久。刚刚统一了日本全国的将军丰臣秀吉就从朝鲜半岛入手，欲建立一个内含中国、印度、朝鲜在内的亚洲大帝国。虽然最终由于明朝军队的强力反攻，加之国力有限、难以为继，日军撤出了朝鲜半岛、以失败告终，然而这种意图与思维方式依然印在了日本民众的脑海中。刘亚洲先生在代序中谈到：“日本是个岛国，他始终认为自己的出路在大陆。”这与二战时纳粹德国为争夺所谓“生存空间”而发起侵略战争的思想简直如出一辙。侵略者总是很相像的——日本人也一直想要开拓出属于他们的“生存空间”，即向大陆发展，这与其资源匮乏、灾害频发的地理环境密不可分，所以一旦政局安定些，日本就会显现出它带有侵略性的一面。明朝万历朝鲜战争如此、中日甲午战争及二战如此，而今的安倍政府亦是如此，只是迫于国内外压力要缓和些。
“大陆政策”的侵略战争性质与日本的军国主义是离不开的。戴季陶先生就给出了“军国主义”的定义：“以军事组织的力量，作政权的重心，一切政治的势力都附从在军事势力之下。”并且一针见血地指出这种军国主义“一定要成为一种制度”。这种形容，不由得令我们想到由将军来控制政治的日本幕府。虽然在明治维新中幕府被推翻，然而这种军国主义倾向已经较深地影响了日本。由“大陆政策”作为战略方针，经历过了中日甲午战争、日俄战争的日本俨然已经成为一个彻彻底底的军国主义国家。日本的财政方针、外交方针、教育方针都以国防计划为基本来制定，财政是军需，教育是军事教育。而说到“为军事服务的教育”，我们也不禁对当下的安倍政府倍感担忧，不正视历史、篡改日本教科书，将“侵略中国华北”说成是“进入中国华北”，如此粉饰战争、掩盖罪行，与军国主义倾向不无关系。
在甲午海战中，中日双方的士气形成了鲜明对比，北洋海军军纪涣散，而日军则是有备而来。这场战争的确是一个腐朽没落的帝国机器与近代化的军事强国之间的战斗，而同时也反映出两个国家截然不同的精神面貌。究其根源，这与两国的文化是相关的。随着专制皇权的不断膨胀，中国传统的儒家思想日益僵化，面对突如其来的战争，中国人显得麻木、只求防御，像极了二战初期一味撤防而令德国长驱直入的法国贝当政府。而日本历来尊崇武士道精神。戴季陶先生用有些戏谑的口吻将“武士道的精华”总结为“仇讨”和“切腹”——一个是杀人、一个是自杀。这听上去实在是有些野蛮的精神，而这在另一面恰恰表现了日本人的“尚武”与“忠信”的品格。这种武士道精神是适应战争的，并在某种程度上是值得人敬佩与借鉴的——二战时美国人总会感叹太平洋作战的日军投降的很少。然而若用在军国主义上，武士道的品格就成了“恐怖主义”，是万不可取的。
以中日甲午战争作为窗口，我们不难分析出以上这些存在于部分日本政党与国民思想中的特点，其中对日本与亚太的发展有诸多消极因素，而由于冷战中美国的大力扶持、日本经济发展谋求政治大国地位等原因，这些消极因素依然留有残余，并且影响着当今日本政局。
从1894年甲午战争起，我们开始重新认识日本。
如今20xx年又逢甲午，我们深谙“知耻近乎勇”的道理，应重新审视日本、审视自己。已过两轮甲子，而伤痛之痕犹在，国辱军耻决不可忘。历经无数风雨，如今的中华民族依然屹立于世界民族之林，经历了三十年的改革开放，我国已走到了一个由富转强的历史节点；而近年亚太地区的复杂局面，也使我们必须重视起海洋、重新反思历史的教训。我们需要再回望那段历史，明确的我们当代的担当。
甲午甲午观后感(篇2)
“舰上的弹药耗尽，局势十分不利，邓世昌望着敌军的舰队，毅然决定撞沉敌舰，与敌方同归于尽。日军吉野号见状连忙射出鱼雷，致远号不幸被射中，顿时浓烟滚滚，巨浪无情地吞噬了“致远号”，邓世昌与全船战士英勇牺牲。”
就这样，甲午战争以中国失败而告终。我仿佛看到了那惊涛骇浪，吞噬了致远，吞噬了正义之舰，吞噬了一位位胸怀豪情壮志的英雄……它，是那样汹涌，那样无情。但这惊涛骇浪，本不该孽杀致远号，而日军的吉野号才是它真正该消灭的'目标。那么，究竟是什么让它错杀了无辜？
一个中国人，因为怕自己被攻击，所以故意打错旗号，使我方舰队排成不利作战的“一”字阵型；一个中国人，为了以防自己受伤，宁可牺牲千千万万的水军战士。这个中国人，就是刘步蟾——一个贪生怕死之辈。
但是，导致战争最根本的原因，是清政府的腐败无能。试想，如果他们不贪生怕死，国防好，还有人敢来侵犯吗？所以，要想过得好，过的太平，就首先就得强国，牢记“落后就要挨打”！
甲午甲午观后感(篇3)
“人心齐，泰山移”。古人留下了很多这样的训诫，意在教导我们要团结起来，共同发展，振兴华夏，弘扬国威。汉武帝时有“犯我华夏者，虽远必诛”的霸气，然今日为何出现“甲午战，炎黄乱”的惨剧?我泱泱大国，竟被弹丸小国屡屡所侵?
观看了《甲午甲午》后，我明白了很多……
从我国自我来说，可能有以下几点原因。
第一、以李鸿章为首的大儒们坚守自我所谓“仁礼”的思想防线，认为只要自我不主动出击，日军便不会侵犯。以为道义能胜过武力?以为正义能阻挡铁船?以为坐在宫中侃侃“之乎者也”御敌于国土之外?幼稚!
第二、制度落后，体系粗糙。应对日军强势来袭，清廷仍不肯改变自我充满腐烂气息的制度。基层的信息不能及时上传，上级的命令不能及时下达，这是垂直诟病。海陆两军各自为政，互不沟通，竟使所谓的“亚洲第一舰队”——北洋水师绝歌于威海卫港!多少忠肝义胆的海军将士在自我人的炮火中或自尽，或投海，就这样被腐朽的制度活活害死!
第三、官吏。在以慈禧太后为首的大清官僚中，奢华成风，挥霍成俗。在戍边将士弹尽粮绝，衣不蔽体的时候，这些皇亲国戚们在宫中歌舞升平，品着山珍海味，谈笑风生……你们吃的是将士们的心血，喝的是老百姓的骨髓!慈禧你可明白，你祝自我生日快乐的时候，日军已经大张旗鼓地登上了山东的港湾，向旅顺伸出了索命的魔掌?悲哉!
第四、任亲唯故。平壤一战，拥有数万精兵的清军竟被日军打得溃不成军。究其原因主要是统治层为争权夺势，抢夺主帅人选，在拖了半个月后竟选出一个胆小鬼。前线稍稍失利，主帅居然弃城逃跑，真为天下人耻笑!
第五、沉醉鸦片。鸦片战争后，统治者与普通民众非但没有觉醒，反而若无其事地躺在炕上吸食鸦片，国人身体素质一落千丈，超多白银流出国外。
第六、统治阶级的软弱。“兵熊熊一个，将熊熊一窝”!真的无心再作评论，应对扶不起的阿斗，纵使大清将士全部血洗疆场又能怎样?在日军粮草告急，无力再战的转折性时刻，清政府非但没有趁势反扑，反而委曲求全，贪生怕死，割地赔款，但求一和!兔子急了都会咬人，这些高官平时欺压百姓惯了，在真正的强敌面前立刻暴露了软弱的本性。泱泱华夏要你们来统治何用?
反观日本，在美军入侵后便奋发图强，用心学习和引进先进生产技术，大兴教育——真正做到了“乡无不学之户，家无不学之人”。从天皇到平民，国人素质得到大幅提高，举国上下，众志成城，全都在为国家之富强节衣缩食，用心筹备，互相鼓励，大兴军工。应对这样的一个对手，清廷怎能不败?
国者，生于忧患而死于安乐也。两百年前的历史是否还会重演，不单单靠你、靠我所能决定，靠的是从上到下能否相互信任，能否团结一心!逝者安息，生者长存，愿深埋海底的数万忠魂能看到一个大国的崛起，一个民族的振兴!
甲午甲午观后感(篇4)
今天，我终于读玩了继《晚清有个曾国藩》后的又一部有关清朝杰出人才的巨著《李鸿章—甲午残梦》。读完这部巨作后，我的心犹如大海一样汹涌澎湃，感想万千，久久不能平静。我不仅真正认识了清朝政府的腐败，西王后的只顾享受眼前之福；更对李鸿章那令人追忆、世人褒贬不一的坎坷一生充满了感叹、敬畏、想法！
整本书的开头是以倒叙形式写的。书的开头是这样的：“日本下关（马关）。一场浓雾从广岛方向的海面上缓缓飘来，渐渐淹没了这座清净整洁的小镇……”充满了败落、凄凉、沮丧与沉闷。确实，在这个情况下，中国每个人都不可能再发出欢笑。因为此时此刻，李鸿章正要准备去和日本人谈判，求和。中国，不，应该说是清朝在于日本的战斗中，因为内部人士的胆怯、临阵脱逃、自相斗争，输的一败涂地。李鸿章一手创建的北洋海军更是伤亡惨重，成了摆设。他自己也是心力交瘁，饱受指责。
李鸿章是晚清第一人曾国藩的得意学生，深受曾国藩的栽培。他是一个典型的中国式政治家，又是一个极其实际的人，他的一切行动，都经过深思熟虑，符合他的`最大利益。李鸿章对晚清的发展延续也起到了不可缺少的作用，他更为后来的新中国发展打下了基础，真是功不可没。他创建了北洋舰队—晚清第一支有一定实力的舰队；更从西方引进先进科学技术，创办了洋务劳动，这是一项令晚清以及新中国受益匪浅的举动呀！他办洋务，搞了不知多少个中国第一！第一批留美学生，第一个兵工厂，第一个炼钢厂，第一个矿务局，第一条铁路，第一个电报局，第一个织布厂，第一个轮船招商公司，第一个……
李鸿章，您的一生虽然世人贬多褒少，但我认为，您是好样的，你当之无愧为中国的大功臣！！！
甲午甲午观后感(篇5)
当五星红旗在城市广场冉冉上升的情况下，当全国人民为申奥成功而倍受鼓舞的情况下，大家不容易忘掉，在历史的江河中，以前经历一个百年老的恶梦。那就是一段中华文化饱受羞辱的历史，也是一段华夏儿女全力斗争的历史。在这里段历史中，中华夏儿女磨炼出了很多美好的品质。在这里段历史中，出了很多热爱祖国爱民的真英雄。这一段历史也为未来的生机勃勃打好啦基本。
中华文化是一个杰出勇敢的中华民族，从不屈从一切外地人阵营的入侵，，林则徐、邓世昌便是在其中优秀的意味着。在今天，大家以便让自身铭记这种角色，便把她们弄得英雄人物事迹拍变成影片。而因为我看过在其中额一部讲邓世昌个人事迹的----《甲午风云》，它讲得是：1894年，日本国在中国领海肆意挑衅。北洋大臣李鸿竭力求饶。致远号管带邓世昌竭力主场，邓世昌替代旗舰级指引工作中，带领致远号士兵勇敢作战，把对手打得落花有意。之后由于火炮打完后，邓世昌做出了一个让人震撼人心的决策：撞沉敌舰吉野号。做出了这一决策以后，全舰无一人胆怯。但在追逐敌舰的情况下，全舰士兵英勇献身，但是，却没人后悔莫及过。这一部与不成功结束的中国和日本甲午战争的悲痛史诗大片还每时每刻震撼人心着我的内心！
在电影中，邓世昌不畏强敌，勇敢抗日战争的精神实质已深受感动了我！那胆怯软弱的民族败类和恃强凌弱的侵略者简直十分可耻！这群可恨的侵略者在我国的国土上横行无忌、肆无忌惮，简直丧尽天良！侵略者的贪欲、自私自利让每一个华夏儿女都觉得悲痛，这如果我们国人去日本农田上欺侮他们自己的老百姓，那她们会有哪些体会？一定也是十分恼怒，十分难过。可这也是由于清廷腐败问题，如果国家强劲，那还会继续有其他国家欺压大家吗？邓世昌的坚强不屈、不屈不挠、为人正直考虑的幸福质量都是由于他热爱祖国！而现如今，我们要做的便是：勿忘国耻，好好读书，奋发图强，并学习培训邓世昌的幸福质量，未来回报这种为大家一腔热血，勇往直前的老前辈！
踏过新世纪的风吹雨打，中国万里长城像巨大在云上穿行；越过时光的江河，喜马拉雅山像苍鹰傲立在世界最高坡。大家的中华人民共和国沒有像今日那样强劲，大家的老百姓沒有像今日那样慷慨激昂！
甲午甲午观后感(篇6)
这是一部故事片，讲述了1894年大清国与日本国在黄海上发生的一场大海战。结果，李鸿章的北洋水师全军覆没。
区区一个小岛国，却可以杀死成千上万的中国人。大清国与日本国，同样的爱国，结果却有着天壤之别。一个胜利，一个失败。为什么呢?因为大清国在国家的体质上，早已经输给了日本。
船可以漂在水上是因为水的浮力正托浮着它，而水也可以变成浪花把船打翻。
对于一个国家来说，人民就是水，船便是政府，人民可以把政府高高托起，但人民也可以让政府灭亡。在影片中，日本，从19世纪60年代开始，民治维新日本在受到西方资本主义工业文明冲击的背景下所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体;经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮;并且提倡“文明开化”，社会生活欧洲化，大力发展教育等措施。这次改革使日本跻身于世界强国之列，是日本近代化的起航，但是也使日本走上了对外侵略扩张的军国主义道路，对亚洲邻国造成了沉重的灾难。而大清国，皇帝驾崩，新一任皇帝是谁由不得老百姓们去选择，必须由皇帝的儿子去继承。
也许，日本的首相比大清国的皇帝更爱自己的祖国，也许，日本的首相比大清国的皇帝更爱自己的人民。影片中，日本的首相一天吃一顿饭，剩下的钱便拿去买先进的武器，用来与敌人抗衡，而大清国的慈禧太后，却为了给自己过一个六十大寿而把本应该去买武器的钱拿去修颐和园。看看颐和园里的石船吧，它是用大清国战士们的鲜血换来的。看看那具有嘲讽意义的清澈的湖水吧，它是用中国的尊严换取的。
甲午甲午观后感(篇7)
正是在这样一个危机四伏的时代和国家背景下，在衣食无忧的小康家庭中长大的邓世昌，当时没有走上万人的科举之路，也没有继承父亲的时业而致富。在当时，即使有“好男不当兵”之说，而邓世昌走的就是是那条与众不同的报国道路，一条救国救民的道路。为了挽救民族危亡，他在自己的前途上，采取了求实而非功利的原则和目标，从长计议，“留意经世之学”，潜心学***时被贬为“夷技”、“蛮夷之语”的西方技术和语言，并最终考入福州船政学堂这所新式海军学堂，把自己的一生献给了近代海军事业。
今天看来，这种勇气、远见和睿智值得尊敬！
作为近代中国第一批自己培养出来的优秀海军将领，邓世昌“治事精勤、执事惟谨”。他能够学习中国海军的先进技术和经验，刻苦学习海军的战略战术理论，在自己的队伍中注重和运用实践。在北洋海军服役期间，邓世昌深刻认识到，要发展海军，必须学习海军的技术水平和管理经验，因此他大力提倡用西方的方法购买舰艇和训练。
邓世昌除了敢于学习先进技术外，更能自力更生，坚持学以致用，深受后人钦佩。
还有那些战死在战场上的士兵，闪现出的是一张张奋力据弄弹药的激情面孔。然而，那个猥琐的逃兵与这些凛然抗敌的英雄士兵们形成了极大的反差，更显前者之高大，后者之矮小。他的逃窜像极了一只受惊的老鼠，然而老鼠好歹还有几分可爱，而他，简直就是面目狰狞！
正是因为这一种老鼠，使得中国的援兵走了，全中国的老百姓就这样眼看着舰队被击沉，这样的军队素质如何能够保卫国土保卫山河？这也给今天我们的军队建设以借鉴——必须将爱国的信仰作为它的大脑，必须将不降的坚守作为他的心脏，必须将那些被人么流传在人们口中的被写进教科书、被迎奉进祠堂里的英雄人物作为他的四肢手足，其实我们看到的，便是活生生的历史。
“用血去警醒国人”，这一句话是邓世昌说的。用自己的鲜血醒来，用自己的鲜血依旧颓废失落，醉生梦死。事实证明，这样的牺牲也是值得的！
至少在后来的历史进程中，英雄牺牲的鲜血没有白白浪费。那么我们现在应该做什么呢？我们一而再再而三地去拍摄去**这样一场失败的战争题材的影视作品到底有什么意义呢？
不可否认，今天的年轻人确是缺乏一些历史教育、历史传承和更重要的历史使命感。先人的光辉，先人的梦，先人的理想，在我们的身上究竟还剩下多少呢？人活一世，并不是要在乎金钱，在乎名气，在乎官位，在乎性命，更应该是寻求一种气节，一种爱国的精神，去追逐灵魂深处的坚持和信念。
正所谓“少年强则中国强”，这便是90、00后的我们——祖国现在的花朵、祖国未来的希望所应该具备的中国魂。
甲午甲午观后感(篇8)
这部电影把中日战争的主要人物和历史事件展现在我面前，用简单生动的方式讲述了中日战争的原因和后果。通过看这部电影，我对中日战争有了进一步的了解。当时，清政府。
随着镜头带着我们到一处一处充满历史记忆的地方，看着一座座腐锈的炮台、古老的遗迹，屏幕前的我们体会了属于民族的耻辱，属于两岸的哀伤。侵略者固然可恶，但在动-乱的时代里，落后者若不能记取教训、迎头追赶而只是裹足不前，总免不了背侵略瓜分的结局。看完这部电影，我想历史的教训提醒我们，这部是短期的刺激，但自立更生才是避免侵略和残害的真正途径。
历史告诉我们落后就要挨打。这是一个永恒不变的真理。明清时期，西方国家开始了资产阶级革命和工业革命，中国仍然是一个以农业为主的落后封建国家。
盲目的自大使得中国与其他国家的差距越来越大，甚至于从唐朝开始就向我们学习的日本，通过资产阶级革命和学习西方，逐步的追赶和超越中国，落后的中国被挨打不过是时间问题而已。今天的世界形势也可以说是变幻莫测。中国本身既面临机遇，也面临挑战。只有抓住机遇，深化改革，发展自己，增强综合国力，中国才能屹立于世界民族之林，避免历史重演，停止被打，实现中华民族的伟大复兴！
甲午甲午观后感(篇9)
“每一次大的海战都将决定着两个国家的命运。”致远舰管带邓世昌的座右铭，他从始至终将自己的志向定在为祖国的崛起而奋斗。
从1840年，中国步入了近代社会，从鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。中国的战败，导致了西方列强的不断侵入。割地、赔款等一系列的不平等条约都深深的打击着中国的心脏。战败后的清政府，开始总结经验，是什么原因使清镇府导致失败。李鸿章等人提出了向西方学习的洋务运动，去学习西方的先进科学技术和器物技术，来挽救清镇府的危机。
1894年9月，在黄海上爆发了人类历史上第一次蒸汽机械大战——中日甲午战争。就是这场战争，使得多少爱国志士以身殉国。这一仗打的壮烈，这一仗打出了中国人的威严和不容外人屈辱的气概。北洋舰队的“致远舰”管带邓世昌，一身正气，与舰同亡。在“致远舰”中炮倾斜后，弹药用尽。邓世昌下令开足马力向日舰“吉野”撞去，不幸被鱼雷击中沉没，全舰官兵壮烈殉国。
多少次的炮弹轰击，多少次的忍痛坚持却还是失败了。眼看着那枚炮弹穿击铁甲打在了敌人的“心脏”里，如果那枚炮弹一爆炸是否胜败会再议论一番。但那颗炮弹却是一颗臭弹，甚至还有些炮弹因做工不细而不能上膛，这些本不应该出现的情况却出现了。有些人说如果当时清政府出银子买下那艘新式的英国军舰，也许胜败就会另堪别论了。但事实会如此吗?有些人会拍着胸脯说“会的”。但那中说法是不对的，如果那艘军舰被买下来只会拖延失败的时间而已。因为政府的腐败，你给他在好的军事装备就算这一仗打赢了，那下一仗呢?这一仗打赢就代表着没有人再“欺负”你了吗?
归根结底，中日甲午战争的失败是因为清政府的腐败和无能。这样一个落败的腐朽的政府给它在好的军事装备也不会有太好的结局。就像将要落山的夕阳，那微弱的光芒和那即将散失的血一样红色是无法改变的。官僚的贪污和皇家的奢侈，眼看着海上的战火炮声在一个接一个的带走热血的战士时，皇宫里正在看大戏，这样的政府怎会胜利。打不过就不打，躲得过就去躲。
我们在新世纪的曙光下，脚下踩着多少革命志士抛洒过热血的土地。如果不是他们的牺牲，怎会换来一个崭新的另世界刮目相看的中国。我很自豪的说：“我是中国人”。中国发展靠我们，而我们心中的热血奔腾，胸怀大志。革命的精神传承给了我们，我们必须接手并发扬光大，去完成历史的使命。国家兴亡，匹夫有责。每一个中国人都应该有一个信念，那就是：不忘国耻。对，不忘国耻背负着历史的使命。心中的战火再也难以平息，让我们：
为中华民族之崛起而读书!
甲午战争的观后感范文4
任何一个中国人都知道，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国，在国际社会中发挥着举足轻重的作用。尽管中国自身仍面临许多挑战，但是社会发展的坚冰已经被打破，实现中华民族复兴的大趋势已经不可逆转。而在这一时刻，回顾近代中国走过的曲折道路，回顾百年前的先人们为改变中国面貌而进行的艰苦卓绝的奋斗与牺牲，仍然是激励我们继续前进的宝贵资源。
近代前的中国曾经是大国、强国，但是近代以来，由于政治的腐朽与经济的衰退，无法扼制西方列强的侵略与压迫，在一次次列强的进攻面前败下阵来。两次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争的结果都是中国被-迫割地赔款，被-迫签订一系列不平等条约，进而引起列强的瓜分狂潮，直至八国联军进入中国并强迫签订《辛丑条约》，迫使中国“将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平”，即解除防务，而外国-军队则驻扎于中国京畿周围的要地，实行永久军事占领。中国在西方殖民-主义强加的不平等条约体系束缚下一步一步地“沉沦”到半殖民地半封建社会的“深渊”。
中国人民当然不甘心承认备受列强欺凌的侵略现实，面对列强侵略的加深也掀起过一波又一波的反帝活动。民族复兴的追求是几代人的目标、理想。但是，实现近代中国的复兴则面临十分艰巨的困难：摆脱帝国主义的外来干涉侵略与压迫是中华民族复兴的第一步，而使广大人民摆脱贫困，使中国作为大国富强起来，则是中华民族复兴更艰巨的一步。历史上，许多人为这一目标曾经进行了多次尝试，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都是前人从事的努力。中国近代史就是人们以这样一种精神支撑着从坎坷中走过来的历史。
我们重视辛亥革命，是因为尽管1911年的革命有着未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇的局限，但是，辛亥革命扫除了两千年来的封建制度，消灭了皇帝制度，打破了君主世代相袭的制度。此后发生过两次帝制复辟的活动，但都不能成功，说明民-主共和的观念深入人心，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，这是相当重要的功绩。
列宁曾就中国的辛亥革命表达过这样的观点：“没有真实的民-主主义高-潮，中国人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高-潮才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。在孙中山纲领的每一句话中都可以看出这种高-潮。”
辛亥革命吸纳了当时几乎所有的中国先进分子，他们献身革命，同时也在革命中接受教育，不断修正改变积贫积弱中国的想法。孙中山作为站在时代前列的伟大人物，与当时的志士仁人们开创了完全意义上的中国近代民族民-主革命。
辛亥革命后中国的道路仍然是曲折的：以袁世凯为首的北洋军阀夺取革命果实而导致封建复辟，日本军国主义提出企图独占中国的“二十一条”加剧了中国主权沦丧。但是在革命跌入低潮，革命党人陷于苦闷的时候，俄-国十月革命的成功给了中国的先进分子用新的世界观观察国家命运的工具。正是在辛亥革命10年后，中国共产党诞生了。中国共产党人重新考虑中国的问题，科学地明确了中国革命的对象、任务、动力、性质和前途等一系列重大问题，认识到人民是力量的源泉，胜利的保障，是历史的主人，自觉地最大限度地代表最广大人民的利益，才能有效地唤起人民，并将其团结在自己的周围，使之成为中国革命和建设的主体力量，终于使复兴的理想得以实现，使中国的面貌发生了巨变。
百年后的人们已经很难切身体会辛亥时期的社会状况，甚至不能理解当时的革命志士们的历史性的抉择。所以在辛亥百年后的今天，社会上流行着一些模糊的认识：如认为“辛亥革命给社会造成的破坏大于建设，延缓了中国现代化建设的发展进程”，或者认为革命的设计“超越了中国的国情”，“搞君主立宪会更好些，政治局面会更稳定持久”，而“辛亥革命是激进主义思想的产物”，还是避免为好。
甲午甲午观后感(篇10)
以前听到这句话我感受到的是“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪情气概，显示他的是勇敢和爱国。但现在除了他自己的肯定，我会考虑他的爱国主义是否值得。军费缩减，军备不能及时更新导致了甲午海战的失败。
我为邓世昌，为所有在血腥战场上的士兵，为清政府的腐败而叹息。
当时，清政府总是幻想。我对它的乐观态度感到惊讶。集全国之钢铁的威海卫炮台，清政府幻想着靠他阻挡日本侵略者的步伐，然而有识之士已经指出了弊端，清政府还在乐观的认为日军看不出来，不敢来犯。可惜他们的希望破灭了。
停战议和，清政府依旧带着乐观的心态去交涉，李鸿章是议和代表，身为清政府的首辅大臣，在日本却得不到任何尊重，只能三番四次的苦苦哀求，然而弱国无外交，任你百般说辞也不可能让日本放弃已经攥在手里的肥肉。最终还是签订了丧权辱国的《马关条约》。日本的野心已经昭然若揭，他把目光放在了澎湖列岛和台湾，对于日本的这一行为，清政府已然无能为力，然而台湾军民还没有放弃，明知是死依然奋勇杀贼，赤子之心映照海峡。
烈士的铿锵声和清政府的懦弱无能，强烈地反差着我的心。《马关条约》的签订完全打开了我国被列强瓜分的局面，加速了我国半殖民地的进程。
中国几千年来一直很强大，但在近代却被摧毁了。清政府的颓废已到了民愤的地步。国将不国，何以图存？豌豆分崩离析的危险，给中国人民敲响了警钟，促进了民族觉醒。
劳苦的农民率先起义，义和团打着“扶清灭洋”的旗号，拿着自制的长枪土炮，打的洋人溃不成军，然而却遭到了清政府无情的压迫。义和团这些杂牌军就可以一次次的战胜外国军队，而清军只能抱头鼠窜，由此可见，装备的优劣已经不能成为清政府为之辩护的理由，在政治和军事上已经腐朽不堪了。
《甲午战争史》就是一部悲情史，壮士之悲，国家之悲。现金的我们回想起这段历史可能仅仅记住了邓世昌的奋勇、清政府的无能和日本的可耻，但是请我们再想一想，当年那些烈士的理想，致远，镇远，定远，平远，他们的牺牲是为了保卫祖国，他们为了梦想奉献生命，他们希望我们有朝一日可以驾驶我们自己的战舰驶入大洋深处，震慑列强，只有国家强大才不会任人宰割。现在，我们不能把历史当作历史。这是我们祖先的梦想，也是中华民族一代又一代的梦想。
甲午甲午观后感(篇11)
根据中国传统的干部支部年，2014年将进入甲午年，是甲午历史上的第34个年头。而在中国历史上的前33个甲午年中，最让人刻骨铭心的就是1894年的那个甲午年，中日甲午海战失利，签订丧权辱国的《马关条约》，割地赔款。偌大的中国竟然败给了小小的日本，这不得不令我们深思、反省。
曾今，我以为甲午中日海战当时的中国战败，是单纯的因为国力不支造成的，看完这集启示录后，我才明白事实的真相。战争已过去了一百多年后的今天，这部启示录又将这次战争史诗般的再次展现在国人眼前，好像在诉说着一个永远不变的真理；“落后保守就会被动挨打！”
中日甲午海战失败后，清政府开始放眼世界，认识到教育的重要性。一拨又一拨的留学生被派到日本，去学习日本的先进科技。但是，只学习其技术，不改革自己本国的政策，不注重本国国民的素质提高，只学其粗浅的部分，不能学到其精髓，依然无济于事。
通过历史的屈辱，我们必须认识到以下几点，才能在今天的中国取得良好的发展：
从个人来讲，一方面，作为中国人，勿忘国耻，尽自己的力量为祖国效力是我们每个人的义务和责任。我们必须学会“睁眼看世界”切记不要再沉浸在自己给自己编织的没梦中，即使现在中国已经崛起，拥有很大的国际影响力，但是我们也要以史为镜。随着社会的发展，知识变得越来越重要。在学习上，提倡开放学习，不断拓宽视野，逐步融入国际社会。
历史就在那里，我们必须正视它的存在。只有每个人都发展好了，中国才能更好地发展，所以我们个人的发展应该与国家和民族的发展相结合。另一方面，作为社会人，我们要想过上轻松舒适的日子，我们也要学会纵观全局，找出适合自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿着合不合适，只有自己知道。
”所以，我们至少要做到这几点，第一，无论是在学习、生活还是工作中，我们都要学会与人相处，搞好与团队人员的关系，因为团结的力量是无穷的。历史告诉我们，正是因为团结，我们才不明白自己会被别国侵略，割断土地进行补偿。经营人的一生，某些方面也就像经营一个国家一样，道理都是相通的。
其次，我们要想在社会这个复杂的环境中有一个立足之地，就必须学会认清自我，找准自己的社会定位；理智的认识事物，辩证看待，不要盲目的做出决定，否则，一失足成千古恨，就很难挽回了。最后，在信息爆炸的时代，经济全球化和信息技术已经成为一种国际趋势。我们必须跟上社会发展的步伐，不断充实自己，才能不被社会淘汰。
从国家的教度看，侮辱历史血脉的教训告诉我们，落后是要打赢的，所以要坚持以经济建设为中心，为中国发展的各个方面打好基础，提高中国的综合国力。其次，中国人在认清自身的同时，要学会向敌人学习其先进的科学文化，汲取其精华，做到扬长避短，这样才能推动自身的发展。同时，要有扎实的科学发展观，才能更好地发展自己的实力。
归根结底，一个国家要想长生不老，国家的发展就必须跟上世界发展的潮流，而不是逆时代潮流。中国改革开放的成就向我们证明了这一观点的正确性。
总而言之，战争虽然已经过去了一个多世纪，却仍然给我们敲响了警钟，“前车之鉴”也时刻提醒着我们一定要吸取教训！就像周总理那样，“为中华之崛起而读书”，让我们一起努力把美丽中国建设的更加繁荣富强，国富而民强，让东方巨龙早日腾飞，让伟大的中华民族昂首屹立在世界之巅！
甲午甲午观后感(篇12)
“每一次大的海战都将决定着两个国家的命运。”致远舰管带邓世昌的座右铭，他从始至终将自己的志向定在为祖国的崛起而奋斗。
从1840年开始，中国进入了现代社会。鸦片战争后，中国开始陷入半殖民地半封建社会。中国的战败，导致了西方列强的不断侵入。割地、赔款等一系列的不平等条约都深深的打击着中国的心脏。
战败后，清**开始总结经验，总结导致清**失败的原因。李鸿章等人提出了向西方学习的运动，学习中国共产党的先进科学技术和器皿技术，以挽救清**的危机。
1894年9月，人类历史上第一次蒸汽机械战争——甲午战争在黄海爆发。就是这场战争，使得多少爱国志士以身殉国。这一仗打的壮烈，这一仗打出了中国人的威严和不容外人屈辱的气概。
北洋舰队的“致远舰”管带邓世昌，一身正气，与舰同亡。在“致远舰”中炮倾斜后，弹药用尽。邓世昌下令开足马力向日舰“吉野”撞去，不幸被鱼雷击中沉没，全舰官兵壮烈殉国。
多少次炮轰，多少次痛苦的坚持却依然失败。眼看着那枚炮弹穿击铁甲打在了敌人的“心脏”里，如果那枚炮弹一**是否胜败会再议论一番。但那颗炮弹却是一颗臭弹，甚至还有些炮弹因做工不细而不能上膛，这些本不就应出现的状况却出现了。
有人说，如果当时清**花钱购买新的英**舰，也许胜负会有所不同。但事实会如此吗?有些人会拍着胸脯说“会的”。
但那不是真的。如果**被买了，它只会延迟失败。因为**的腐败，你给他在好的军事装备就算这一仗打赢了，那下一仗呢?这一仗打赢就代表着没有人再“欺负”你了吗?
归根结底，甲午战争的失败是由于清**的腐败和无能。这样一个失败而颓废的**，在良好的军事装备上不会有好的结局。就像即将落下的落日一样，微弱的光线和即将流失的鲜血是无法改变的。
官僚的**和皇家的奢侈，眼看着海上的战火炮声在一个接一个的带走热血的战士时，皇宫里正在看大戏，这样的**怎会胜利。打但是就不打，躲得过就去躲。
我们在新世纪的曙光下，脚下踩着多少革命志士抛洒过热血的土地。如果不是他们的牺牲，他们怎么可能买了一个全世界都羡慕的崭新中国。我很自豪的说：
“我是中国人”。中国发展靠我们，而我们心中的热血奔腾，胸怀大志。革命精神已经传给我们了。为了完成历史使命，我们必须接手并发扬它。
国家兴亡，匹夫有责。每个中国人都应该有一个信念，就是不要忘记国耻。
对，不忘国耻背负着历史的使命。心中的战火再也难以平息，让我们：
为中华民族之崛起而读书!
在云端观后感
优秀的影视作品可以改变一个人的一生，在观看电影的过程中，我们的思维也是活跃的。观后感是调动观众情感的一种形式能让观众更深入地感受，观后感能够让我们更加理智并清晰地记录下对作品的感受，我们应该从哪些方面来写观后感呢？本篇文章将为您详细讲解关于“优秀影视作品如何改变人生”的方方面面，这里有您所需要的种种快来一看！
在云端观后感【篇1】
其实这部电影并不是我最钟爱的一部，却是我反复观看的次数比较多的一部。因为学习英语的缘故。
《在云端》故事的发生背景是一个美国经历金融危机的环境，很多公司的业务都受到的影响，而大幅的进行裁员。故事的主人公瑞恩（乔治克鲁尼 扮演）所从事的职业就是中国所说的外包公司，专门替别的公司开展裁员行动，用专业的技巧去降低被裁人员的起诉概率，也承担了原本公司HR所经历的棘手问题。
故事的片头就是很多航拍的图像，美国各样的地形及板块特色。也是由一段瑞恩工作进行时场景所展开的。每个人在得知要被公司开掉的时候，都是沮丧，不解，怨恨，甚至的暴力。 而瑞恩的工作就是一直环绕在这样的情绪和环境中，泰然自诺的去舒缓被裁者的情绪，使他们顺利的接受现实，得以重新开始寻找自己的生活。
瑞恩的生活就是一年至少有250天是在出差当中，如果想找到瑞恩，最好的方法就是搭上他所搭乘的航班。 他有很多张贵宾卡，对出差生活中如何一个人照顾自己，节省时间，处理工作都自成一套流程。有着自己的BACKPACK的理论，自己理解工作，人生的一种价值观。 在一切都如常的平静的时候，他生活的目标就是出差的飞行里程数达到1000万英里，将成为全球第七位达成这个目标的人，他将可以见到首席飞行官，而且把自己的名字印在飞机上。这个就是他之前的成就感，甚至可以延伸到他人生的价值观。
影片里主要剧情是发生在了瑞恩和他相关的三名女性之间的。一位是初出茅庐却单纯想用网络和软件系统去改变瑞恩工作方式的女生娜莉塔，而最终失败告终辞职后选择了新的开始。一位是与瑞恩年纪相仿，同样每天到处飞，而触动了瑞恩让他原本以为可以开始他新生活的艾利克斯；还有一位是瑞恩的妹妹，在多年疏远了兄妹亲情之后，瑞恩在关键时候挺身担起了长兄为父的责任。
故事反思了现代人对待自己的'亲人，恋人，同事关系处理的无奈情境，也体现了网络和软件系统所带来的便利是不能替代人类文明的人性的一面。故事的结尾比较的无奈，瑞恩发现自己所中意的女人已经有了自己的家庭和孩子，自己的工作还是需要每天马不停蹄的飞往一个地方接一个地方，尽管自己已经达到了之前自己理理想的目标，成为了全球第7位里程数满1000万英里，受到首席飞行官的接见，自己的名字印在飞机上，可是这一切变得索然无味。
生活还是继续，所以瑞恩还是年复一年的从一个地方飞到另一个地方，不论是新年，还是圣诞节。
在云端观后感【篇2】
《在云端》不是热闹的电影，不会带来视听觉上的冲击，也难以让人大笑或含泪。或许，内心沧桑的观众才比较喜欢这样的电影，他们更能体会到电影所散发出的一丝孤独的气息，还有一些认真的思索。
有人说：人生是加法运算。好像旅人挎起背包，不断地往背包里塞进房屋、汽车、时装、美餐、家电，还有朋友、同事、子女、伴侣，以及各种各样的责任，于是双肩被勒得生疼，人生之路走得越来越不轻松。
可是也有人说：人生是减法运算。要想走得自如轻松，旅人就要将背包里的东西一件件抛掉，甚至空着背包轻装上路。
大部分世人过的是加法人生，可是电影中的男人过的却是减法人生。男人的生活好像就是在天上飞来飞去，最后做个航空公司的白金会员。他不需要房子、汽车、也不需要一位倚门等待丈夫回家的妻子，更不需要一个开门欢呼父亲的孩子，他只需要许多VIP卡，用一张张卡刷开一扇扇宾馆的房门，刷开一辆辆为之服务的轿车。一张张VIP卡支撑起男人的生活。
当男人坐在飞机的头等舱里，俯视大地，觉得自己像一只鸟，已经摆脱了人生的种种束缚。其实，无所束缚带来自由自在的同时，也带来无所倚靠。
在电影前面，感觉这男人过得繁忙、潇洒，非常白领。直到一天，他爱上一个女人，不顾一切跑去看她，发现她竟然成家立业，顿时怀疑以前所过日子的意义。之后，在电影后面，男人变得非常萧索孤寂，为什么孤寂?原因非常简单，男人已经发现飞在云端并不比走在大地上充实幸福。飞在云端，男人是为了工作，还有一个匪夷所思的目标——飞满100万英里，成为航空公司的白金会员。可在地面，才是真正的生活，真切感受到俗世情爱。遗憾的是，在男人想过俗世生活之时，女人将他“爱情裁员”了。此时的男人好像一只不断飞翔的倦鸟，想停息而找不到巢。
所以，电影最后，男人站在飞机场的航程表之前，孤寂的背影充满了迷茫。虽然他重新理解了人生，可是人生目标依然悬而未决——找一个所爱的女人，过一段加法人生，就如旅人往背包里塞进爱人、子女、责任。
挎着空空的背包旅行，一定会挨冻受饿;挎着满满的背包旅行，一定会累死在半途。所以要恰到好处才行。而我们——人生的旅行者，该往背包里塞进什么?又该扔掉什么?这值得想想。
在云端观后感【篇3】
有一位导演在看过《阿凡达》之后说，这是一部让中国导演完败的电影。如果他说的失真心话，我只能为他感到深深的失望。扩大中国与电影大国之间的技术差距，只是为自己的创作无能辩解的另一种方式。
《阿凡达》这样的电影，不仅中国导演拍不出来，换做阿尔莫多瓦、奉俊昊、北野武、丹尼博伊尔也拍不出来，但是他们不会这样傻傻地跪倒，因为他们知道自己电影的灵魂寄托在**，知道自己与观众的心灵交汇如何完成，而这才是那些行尸走肉般的中国电影真正缺乏的东西。
《在云端》，一部很朴实很简单的电影，但这样的透彻和浑然，没有一部中国电影可以达到，这才应该是让那些以艺术的名义玩弄观众的中国导演感到羞耻的电影，因为这里有人生活过的痕迹和真实的烟火气，而这些，我在中国电影中很久没有看到过了。
《在云端》的导演贾森·雷特曼此前最著名的作品是那部技惊四座的《朱诺》，他总是擅长用戏谑的方式直抵我们心中最柔软最不希望暴露在众人面前的寂寥心绪，让人在影片面前有一种顾影自怜的愁肠百结。
瑞恩是一名奔走各地以代人传达解雇指令为职业的谈话师，他一年有322天在出差，于是在家的43天，用他的话讲是一种煎熬。与《玛丽与马克思》中那种独守蜗居式的孤独相比，瑞恩的形单影只更像是一种自我放逐。很有趣的一段对话来自他和姐姐之间的通话，在姐姐眼中他是将自己隔离在家庭之外，而他却说自己正在被包围着，于是这种在被陌生人编织的繁华簇拥下的孤独成为他最自在的生存方式。
同事娜塔莉在他高调反对的背后，想出了一种用性来代替出差的方法，她只害怕失去他与自己相处的唯一方式。
具有反讽意味的是，瑞恩所面对被解雇者都不约而同地提及了自己的家庭，他们愧对的是家人的期待，同时来自家庭的呵护也将成为他们疗伤的港湾，与此相比，他那些励志的话语显得苍白而矫情。也许此时此刻被解雇者处在一个弱者的地位上，但如果换一个角度，瑞恩无人分享的人生才更加值得自卑。这一点他未必不知，所以他尽管在行为上逃避着家庭，但来自至爱亲朋的点滴托付他都不敢懈怠，就比如他答应给妹妹结婚要拍摄的纸板合成**，当纸板落水，他拼命地去捞取，因为这维系着他生命中仅有的常量，那就是亲情。
当一切都幻灭时，这种永恒的爱可以给他重生的气息。
爱情永远是生命中最大的变量，瑞恩依旧用逃避来自保，他在娜塔莉面前表现出的反爱的偏执实际上是来自内心的怯懦，这种外强中干的自我屏蔽注定在面对艾丽克斯的潺潺温情时会土崩瓦解，他们在面对彼此时所表现出来的潇洒和淡定不过都是一种伪装，只不过伪装的出发点不同而已。就在瑞安站在亚丽克斯家门口的那一刻，尽管他输给了命运，但他还是战胜了自己。与被骗的孤独相比，他终于在心灵上掀起了一场革命，这足以抚慰他的失落。
瑞恩一直有一个愿望，那就是将自己的飞行里程数积累至一千万英里，从而获得航空公司的白金贵宾卡，也许正是这隐秘的动机支撑了他多年的独自奔波。但当最终机长将那张卡交到他手中的时候，瑞恩很平静，这种目标达成后的失落和茫然我们应该都体会过，此时此刻，在跋涉了一千万英里之后，瑞恩看到的应该是一个放逐的终点，在那里，可以让他驿动的心永远停泊。
在云端观后感【篇4】
虚构的情节，做一裁员公司说客，心中的目标就是让被裁员的人心安理得。
或许你可以割舍任何牵挂而生活，但这样的生活是否太过于孤独。主人公也许就是在梦想中生活，追求一千万里程的航程，追求那种顶级贵宾的感觉。其实当你的目标实现时，是否又感觉存在的虚无，为了一个追求的目标忽略了你的周围的一切，你的父母、你的兄弟姐妹、你的朋友、你周围简单而充满人情味的生活，人孤单的来到这个世界，毕竟要孤单的离去，真是可谓的“生不带来，死不带去”，生活是一段过程，期间的意义全是自己的感受，或许是一种回忆的美丽，或许是一种曾经的感动，或许是一段艰辛后对照感动，或许是一种给予和贡献的自足。
每个人需要工作，或许你羡慕那种悠闲富足的生活，其实真正过着悠闲富足生活的人感动的是达到这种生活状态的过程，那种自我肯定的因素。其实工作就是一种生活的状态，每个人心中总会有某种梦想，追求是一个过程，生命是一段不可复制的里程，我们总是想把生活打理地更加美好，总是想从工作中得到一种乐趣、一份尊重自信，从工作中回馈给自己想要的物质生活，无可厚非，但不可忽略人间的情感，人是感性的动物，已经早已逃脱的生物链中为食而拼搏的状态，在喧闹的人生中，放慢你的脚步，清理一下你充满欲望的心灵，珍惜你现在拥有的一切，你的家庭、你的朋友，尽心打造自己生活的氛围，爱你父母、爱你的妻子老公、爱你的子女，珍惜你周围的朋友，显示一下你怜悯的心做点好心的事，爱你的工作，或许你也可以尝试另一种工作，尝试的过程就是一种回忆的美丽。
从来不要被生活压榨，积极地开拓生活，为了一切你该爱的人们，为了你不想被桎梏地重负的心情，看看海阔天空，“天高任鸟飞，海阔任鱼游”，爱在当下，时不待我，好好地生活。
感觉现在真的不会写东西了，胡言乱语，不知所云！！
在云端观后感【篇5】
寂寞的人看寂寞的影片，孤独的人终将回归孤独。
不可遏止地，喜欢男主角的生活，当然，其实可以再增加多一点色彩。在内心动摇的时候，受上狠狠的一刀，再次回归。
《在云端》展开一段空中匆匆来去的旅程，他要达到旅程和通往月球相等的顶峰，获得极致贵宾的金卡和待遇——他总是一个人上路，一个人生活，年至不惑，他还 是孑然一人。他的演讲主题是，别轻易许下诺言，别背负太多的人际关系，放空身上的包袱轻装上阵。
他认识了她，同样经常飞来飞去，同样有各种酒店和航班公司的会员卡，也同样是——旅途寂寞，无从派遣。于是他们在途中一一抽一一空见面，约会，喝酒，发短信，聊天——生活不一样了，他第一次在家人之外有了个牵挂，思念萦绕。
他，一个独身主义者，劝导婚前恐惧的未来妹夫说，当你们分开睡的时候，当你一个人躺在房间是时候，你是否感到了——孤独，对，孤独。人生的重要时刻，甚至每时每刻，需要人陪伴。寻找爱侣的深层缘由还 是——人性本身是孤独的。
当他环拥着她在妹妹的婚礼上翩翩起舞时，当他把一束鲜花递给她时，当他给她披上大衣时，当他们互相幸福微笑时——也许，他该放弃自己的单身生活，回归正常人的天伦之乐，他有生以来第一次这么的渴望，组建一个家园。她一直微笑着。
冬季落雪的那个夜晚，他再次走上演讲台，却一句也说不出，他突然从心底厌恶他一直向人们淳淳教导的真理，他不可遏止地思念她，想要见到她。于是他飞奔上她芝加哥的住址，激动不已，微笑着按响门铃，她一脸惊奇地出现，屋内是孩子们的欢笑，有个男人的声音从她背后响起，honey,怎么了？他不由地退后“没什么，找错地方了而已。”她尴尬地解释，关上了沉重的大门。
最后，她打电话质问他不该贸然闯进她的家庭，她真实的生活——最后，她说，“以后想我的话，打电话找我。”他沉默着，关机，长久地沉默。
原来，他的自作多情与一厢情愿却是别人的逢场作戏。他一习一惯了安慰别人，缓解别人的痛苦。当自己的痛苦蔓延恣肆时，却无法喘过气来。他再次一个人坐在酒店，望着窗外璀璨的`万家灯火，第一次，如此地孤独。
飞机上，他终于攒够了250万英里的航程，终于赢得了尊贵的贵宾金卡与机长的接见——但，一切好像突然间失去了意义。终于得到了，却发现不是自己真正想要的；得不到的，却将是永远都得不到。自以为的红颜知己，同类，却根本不是和自己一个世界的人。
再次回归一个人的世界，收拾好行囊，空中飞来飞去，独来独往，一站，又一站。
在云端观后感【篇6】
主角瑞安，过着天上的生活。他每天往返于不同的城市，为不同的公司裁掉各种各样的员工。这类工作受到大多数人的赞赏，但与瑞安成功的职业生涯相比，他的感情生活却是一片空白。这种生活有它的优点，但总觉得不完整。
与只有工作的ryan截然相反， natalie最初的全部生活都是以男朋友为中心，而这个人离开的时候，也是“世界末日”来临的时候。为什么我们要把所有的精力都放在某件事上？就如同包括我在内的很多人，每天过着吃饭、睡觉、工作这“三点一线”的生活。
那我们生活的意义又是什么呢？
电影中ryan的“背包理论”十分有趣，如果把生活比作一次旅行，那么背包就在很大程度上决定了我们的生活方式。你可以像ryan一样不带任何东西，选择轻装上阵，这样也许会让你倍感轻松，但在欣赏景色的同时也会失去一份分享的喜悦；你也可以选择亲情、友情或者爱情，这样的话你会因背负了太多的东西而在旅途中有些吃力，甚至会因为过多地关注这些事情而忽略了沿途的风景，但与此同时，你会得到交流的快乐；其实，抛开道德层面，alex的生活方式也许更加合理。情感是我们继续前进的动力和目的，但有是我们也可以放下这些东西，自己欣赏周围的美景，这也是一种实践。
瑞安是个很感性的人。他对每一个被解雇的人都投入了极大的感情。他不拘束、敷衍或漠不关心。但反过来，他们对周围的人际关系漠不关心。这样的表现恰恰与新人***alie面对被解雇者以物化、而内心却是个渴望温暖的情感关系的小女孩产生强烈的对比。
在我看来，瑞安不幸患上了职业病。他把所有的感情都献给了客户。他只剩下自己的感情了。
也许分析不够深入。如果他想成为一个成功的激励者，他必须成功地激励自己。有什么方法能够更好的面对失业、以及继而带来的沉重压力，包括来自物质的以及情感关系的，就如他在个人演讲中所指的沉重背包？那就是把一切放下，轻装上阵，一切重新出发！
所以他也这样做了，为了继续说服自己，甚至那些被他解雇的人：生活没什么大不了的。
然而稚嫩的natalie，她代表着人类最初的情感安全需要，同样孤独的alex，她让ryan重新找到了有伴的感觉，还有与姐姐妹妹重遇，始终无法割舍的亲情，以及妹妹的婚礼，真实触碰到安稳有伴的生活的不利与利，这些经历，无不让ryan重新思考以往的人生哲学与人生选择。甚至当他鼓起勇气去芝加哥找亚历克斯时，他发现他只是一个插曲，但当亚历克斯问他：“我是成年人，你想要什么，你知道吗？“瑞安一定有自己的答案。
把自己拉回到现实，现在周围越来越多的人都在劝我找对象，其实有时候我也很想有个伴侣，可以在我失落或独自感伤时不做任何事，只要陪在我身边就可以。然而，我不会仅仅因为寂寞找一个人来凑合。我相信，我会找到一个人生中的“副驾驶”，只是还没有遇到而已。
最后引用电影中关于生活意义的讨论，“坐在时间的列车上前行，我们无法放慢也不可能暂停，我们的生命终将结束”，但是，在这段生命的旅途中，我们可以选择以什么样的方式生活！
好吧，如果勉强要说这是一部励志片，那它就是激励我们要勇敢面对自己的生活，起码要弄明白自己想要什么。学会明白，无论你做什么样的人生选择，都有好的一面和坏的一面，然后学会对你的选择负全责！
在云端观后感【篇7】
本片获得了不少奖项，年度最佳影片最终让他得的也确实让人心服口服、理所应当，与其他获奖片比较，《在云端》要比它们简洁很多，如同旅馆中收拾整齐的客房一样，简单了然的布置却生活用品样样俱全；它在剧情上又很好被理解，没有过大扭转整体结构的起伏，就像穿在片中克鲁尼身上的西装一样，从头到脚都很笔挺、很规矩，从而没有感到不拘小节，显得非常顺畅。
影片对原著进行了很大的改动，仅仅保留了原著中人物及其性格以及一些细小方面，而在其他部分的变化则异常明显，差不多可以形象的将原著小说比成一台小型夹娃娃机，而雷特曼更像是使用夹子夹取了其中的几位人物，之后他用这些“战利品”加入到了自己大幅度改编的剧本中，也可以理解成自身创意胜于原著。这次影片的成功，有百分之七十全归功于雷特曼的自身的创造天赋，作品不多却不可忽视其地位的效应足矣证实这点。
整体本片确实可以分为很另类的一部分电影，或者说视角选择很独特，人物的职业、性格，题材的选择等都是划为本类电影的原因。一个大半辈子几十年呆在飞机上的大龄公司精英以着裁其他公司的工作人员为自身工作，过安检如家常，用看似不正常的习惯作为自己的生活方式，能讲开故事的地方实在太多了，再加上其中恰到好处的喜剧元素、爱情元素的加入展现，类型多却都可以讲好，看似杂乱可一点不拖沓，喜剧笑点拿捏稳准，很多次都可以笑出声来；爱情也有总有分，同时也做到了一般佳片所具备爱情的主线分线均有曲折，虽然主线的转弯地点有些生硬，像是仅为了制造起伏而故意的安排，感觉有些不自然，可既然人家没有将这作为主要类型来讲，就直接忽略掉好了。
片中一直有一个克鲁尼所创建的“背包理论”很吸引注意力，出现次数也很多，在每次克鲁尼有演说的时候都会有这个理论出场，每次克鲁尼也都是用差不多的话语来为台下听众讲说这个比喻形象的理论概念和其主要含义；要是换到大多数人这个角度来看就觉得这确实是一种“逃避主义”，可适当想一想这也有其正确的深一层的一面，自身责任随年龄逐步增加，“背包”也会越来越重，有这样的意识也属正常，谁不想减轻些负担呢？谁又想让这“背包”压的自己直到喘不过气呢？能发现这种“逃避理论”再想通它，说服自己也是一件不好办的事，可这时大家能够明白，至少能够激起自己思考这点的神经，这应该也是能唤起大家共鸣博得台下掌声的一大原因。
一种很简单可不多见的方式展现出了一部很有意义、很有意思的剧情片，每个步骤都处理发挥的流畅，给人感觉很舒服。片中克鲁尼以着自身的工作导出了自己的生活，创建了自己的理论，能这样对待生活很理想。怎样对待生活？最重要的一点是：“与其让生活操纵你，不如由你来掌控生活”。
在云端观后感【篇8】
对于逃避亲密感和恐惧婚姻的单身人士，推荐**电影《在云端》。
片头，天空上朵朵白云，很是美丽；从空中俯视城市大地，不同的视角，看到不同的东西。似乎标题很符合主题——在云端，每个故事都有一个主题，但我似乎已经开始学会享受这个过程，忘记预设的主题，在细节中体验每一种好奇心和新鲜感。
主人公的职业很特别，光鲜的着装、熟练程序化的作业、职业化的面容与微笑、出入于高档酒店、常常在天空中飞来飞去，华丽的外表无法遮挡职业和内心的冷酷，他是一个裁人专家---将坏信息带给你、结束你目前的生活状态。不知是你选择了工作，还是工作选择了你。
在孤独和寂寞中，凭着他美丽的光环，他可以轻易找到另一个孤独的异性，在短暂的浪漫氛围中享受夜晚的美丽。当一个孤单的精灵与另一个精灵在黑暗中相遇，肯定会有快乐的追逐、嬉戏...寂寞、快乐都是属于一个人的，一个人的孤单、一个人的快乐，还有一个人的爱情，是的，爱情是一个人的事情，你不过是需要另一个人来投注和出现。
短暂的**之后，回到自己的房间去度过这一夜晚，而不是与情人相拥入睡，依旧常然的孤单。
似乎工作、生活一切都在规律化、程式化的进行中，在沿着那个1000万公里的目标前进中。但一切都在改变。没有力量让你按照自己的想法舒适而机械地操作。很快，工作、生活都会有新的变化：
科技和新人改变了你的工作方式，亲近的人对你有新的要求。你讨厌改变，但不得不改变；但你也可以自己去应对改变，以改变来对改变做另一个改变。
提高效率降低成本——资本金的诀窍让你转身。你需要证明这些技巧不易使用，不能解决根本问题。也许你成功了，也许你失败了，也许你死定了。风格化的东西，你需要证明你的灵活性，证明它们是多么脆弱。
是的，你对了。美好的想象，经不起事实的考验，虎头蛇尾看来是家常便饭了。也许是释候庆祝或狂欢了，庆祝我们的真实存在、生活，甚至是释放我们想要逃避的压力和恐惧。
爱情，也许可以给我们一个很好的出口。在想象中，逐渐找到一种好的、找到一种安全感的同时，也逐渐侵蚀着自己的青春和热情。能量衰变，我最喜欢的术语，你走的越远，消耗的能量越多，剩下的就越少。
也许有一天我们会发现爱只是一个美丽的梦。
亲情，无法逃脱的索线。它的美在于它的必然性。不管是喜是悲，是对是错，你都必须面对。最初的记忆是最好的，这也可能是童年和家庭的原因。
亲情也是最基本的社会资源。在没有替代资源的情况下，它是第一需要和第一选择。你可能讨厌甚至讨厌其中一个，但在某些情况下，他仍然是第一选择。如果你喜欢，总是事情改变了人，而不是人改变了事情。你在一个亲密的关系（家庭）中被改变和消耗，你想逃避，你不想被改变，但不经意间，你仍然在被改变。
时间是一个魔术师，水从石头中滴落，而积累的量变导致质变。但我还是喜欢那句话。起点决定终点——人生只是一个自我实现的预言。你的目标已经实现，也许只是回到原来的地方，继续体验无尽的空虚，做一个圆圈，回到原来的地方，但是你的青春已经不在了。
如果你想跳进这个圈子，开始新的生活，你可能会发现自己始一个局外人，你会在一开始就出局。
慢慢享受，随着水流慢慢，主题逐渐淡出，享受过程。
所谓清空行囊的教义或是自我催眠，不过是在逃避责任，逃避对自己的责任。你渴望亲密，又害怕亲密。所有的忙碌和雄辩都是为了逃避真实的自我。
你也许进入了会让人觉得理所当然的婚姻，也许在亲密感门前徘徊踌躇，不管进入或不进入，如果不能明白自己的责任，自己对自己生命的责任，亲密感对你而言都是一种负担、一种消磨。不管你是紧紧抓住婚姻或是亲空所有的亲密感，你依然是孤独的。
如果你明白自己的责任和婚姻亲密的含义，你可以通过亲密关系成长，然后婚姻成为你学习和享受爱情的平台。你和我，男人和女人，在这个平台上进化和净化。这个平台不是唯一的，但请珍惜这片土地，因为没有多少平台通向爱的终极天堂。
衷心祝福你，在经历过了种种错误领地后，能回到正确的道路和平台上来；通往天堂的路很窄，希望你可以顺利通过。
在云端观后感【篇9】
这个虚构的情节，就是要成为一家裁员公司的说客，让裁员的人感到安心。
或许你可以割舍任何牵挂而生活，但这样的生活是否太过于>孤独。主人公也许就是在梦想中生活，追求一千万里程的航程，追求那种顶级贵宾的感觉。其实当你的目标实现时，是否又感觉存在的虚无，为了一个追求的目标忽略了你的周围的一切，你的父母、你的兄弟姐妹、你的朋友、你周围简单而充满人情味的生活，人孤单的来到这个世界，毕竟要孤单的离去，真是可谓的“生不带来，死不带去”，生活是一段过程，期间的意义全是自己的感受，或许是一种回忆的美丽，或许是一种曾经的感动，或许是一段艰辛后对照感动，或许是一种给予和贡献的自足。
每个人都需要工作，也许你羡慕那种悠闲富足的生活，其实真正过着悠闲富足生活的人都是在达到这种生活状态的过程中被感动的，那种自我肯定的因素。其实工作就是一种生活的状态，每个人心中总会有某种梦想，追求是一个过程，生命是一段不可复制的里程，我们总是想把生活打理地更加美好，总是想从工作中得到一种乐趣、一份尊重自信，从工作中回馈给自己想要的物质生活，无可厚非，但不可忽略人间的情感，人是感性的动物，已经早已逃脱的生物链中为食而拼搏的状态，在喧闹的人生中，放慢你的脚步，清理一下你充满欲望的心灵，珍惜你现在拥有的一切，你的家庭、你的朋友，尽心打造自己生活的氛围，爱你父母、爱你的妻子老公、爱你的子女，珍惜你周围的朋友，显示一下你怜悯的心做点好心的事，爱你的工作，或许你也可以尝试另一种工作，尝试的过程就是一种回忆的美丽。
从来不要被生活压榨，积极地开拓生活，为了一切你该爱的人们，为了你不想被桎梏地重负的心情，看看海阔天空，“天高任鸟飞，海阔任鱼游”，爱在当下，时不待我，好好地生活。
感觉现在真的不会写东西了，胡言乱语，不知所云！！
（二）其实这部电影并不是我最钟爱的一部，却是我反复观看的次数比较多的一部。因为学习英语的缘故。
《在云端》>故事的发生背景是一个美国经历金融危机的环境，很多公司的业务都受到的影响，而大幅的进行裁员。故事的主人公瑞恩（乔治克鲁尼扮演）所从事的职业就是中国所说的外包公司，专门替别的公司开展裁员行动，用专业的技巧去降低被裁人员的起诉概率，也承担了原本公司hr所经历的棘手问题。
故事的片头就是很多航拍的图像，美国各样的地形及板块特色。也是由一段瑞恩工作进行时场景所展开的。当每个人得知自己将被公司开张时，都会感到沮丧、困惑、怨恨甚至暴力。
而瑞恩的工作就是一直环绕在这样的情绪和环境中，泰然自诺的去舒缓被裁者的情绪，使他们顺利的接受现实，得以重新开始寻找自己的生活。
瑞恩的生活就是一年至少有250天是在出差当中，如果想找到瑞恩，最好的方法就是搭上他所搭乘的航班。他有很多贵宾卡。这是一套如何照顾自己、节省时间和处理工作的过程。我有自己的背包理论，我理解工作和生活的价值。
在一切都如常的平静的时候，他生活的目标就是出差的飞行里程数达到1000万英里，将成为全球第七位达成这个目标的人，他将可以见到首席飞行官，而且把自己的名字印在飞机上。这是他以前的成就感，甚至可以延伸到他的人生价值观。
影片的主要情节是瑞安和他的三个亲戚之间的故事。一位是初出茅庐却单纯想用网络和软件系统去改变瑞恩工作方式的女生娜莉塔，而最终失败告终辞职后选择了新的开始。一位是与瑞恩年纪相仿，同样每天到处飞，而触动了瑞恩让他原本以为可以开始他新生活的艾利克斯；还有一位是瑞恩的妹妹，在多年疏远了兄妹亲情之后，瑞恩在关键时候挺身担起了长兄为父的责任。
故事反思了现代人对待自己的亲人，恋人，同事关系处理的无奈情境，也体现了网络和软件系统所带来的便利是不能替代人类文明的人性的一面。故事的结尾比较的无奈，瑞恩发现自己所中意的女人已经有了自己的家庭和孩子，自己的工作还是需要每天马不停蹄的飞往一个地方接一个地方，尽管自己已经达到了之前自己理理想的目标，成为了全球第7位里程数满1000万英里，受到首席飞行官的接见，自己的名字印在飞机上，可是这一切变得索然无味。
生活在继续，所以瑞安每年都从一个地方飞到另一个地方，不管是新年还是圣诞节。
（三）早在20**年，有了这部电影，一直没有观看。当时想，也许是另一个《云中漫步》。
2008年6月15日，我看了这部电影，然后我知道它是关于工作、失业、爱情和生活的。内容也主要是围绕男主人公出差所经历的。以《这是你的土地》美国第二国歌的乐曲，反映当时美国人生活的现状。
失业影响了许多人的生活。影片正是通过新媒体网络视频的方式，作为解雇员工的一种尝试，体现了人与人之间关系的异化。在飞向各个城市、完成这样一个设想的过程中，主人公对自己的反思、对自己的爱、对自己的人生进行了反思。
他在飞机上走了1000万英里，可以说是他寻求的一种安慰。同时，也表达了他仍然是一个人，必须继续孤独的旅程。这也是正是电影片名《在云端》的真意，始终没有落到那个心灵归宿之地。
关于他的妹妹及妹夫，请求他帮助完成在各个城市拍纸照的心愿，我还是没有能够完成理解，也许是他做了件有意义的事。
还记得，20**的员工对此不同的反应。然后轮到我去南京了。最后，我失业了，在家待了半年多，赶上了20年的奥运会。这也成为我的精神力量。失业的滋味，不好受啊，每天只吃两顿饭，一顿中饭，是一碗牛肉馄饨，2.
5元。大部分的时间，在南京图书馆度过。所以，能够体会到影片被解雇者的辛酸与低落。
之后，又经历了在江宁建筑工程公司，以及仪征造船的短暂工作，直到现在。在某种程度上，这也影响了我成家的愿望。
生活在这个社会里的人们会遇到很多问题。人生道路不平坦。如果你没有安全感，你怎么能说给对方一种安全感。从这个角度看，我们的社会是现实的、残酷的。我虽然是追求理想化的人，但我也认识现实的冷酷。
在这一过程中，对我触动最深的，便是经历。电影《在云端》，也正是表达了男主人公的经历，对男主人公的影响。希望与现实的落差，就看你能承受多少了。
如今，看到这部电影，也就有了感触。知道生活的不易，无论是对小人物，还是大人物。可以说，每个人都需要面对很多，很多。我希望我的未来，不在这云端。
在云端观后感【篇10】
早在20**年，有了这部电影，一直没有观看。当时想，也许是另一个《云中漫步》。
在20**年6月15日，看了这部电影，才知道，是关于工作、失业、爱情、生活的主题。内容也主要是围绕男主人公出差所经历的。以《这是你的土地》美国第二国歌的乐曲，反映当时美国人生活的现状。失业，影响了很多人的生活，影片正是通过以新媒体网络视频的方式，作为解雇员工的尝试，这反映了人与人之间关系的疏离，在飞往各个城市，完成这样的设想的过程中，男主人公对自己的反思，反思爱情、反思生活。
他在飞机上走过的1000万的里程，可以说是对他寻求的一种抚慰。同时也表达了他依然是一个人，还得继续那个孤独的旅程。这也是正是电影片名《在云端》的真意，始终没有落到那个心灵归宿之地。
关于他的妹妹及妹夫，请求他帮助完成在各个城市拍纸照的心愿，我还是没有能够完成理解，也许是他做了件有意义的事。
还记得，20**的员工对此不同的反应。接着就轮到在南京的自己，最后失去了工作，在家里待了半年多，还赶上了20**年的奥运会，这也成了我的一种精神力量。失业的滋味，不好受啊，每天只吃两顿饭，一顿中饭，是一碗牛肉馄饨，2.5元。大部分的时间，在南京图书馆度过。所以，能够体会到影片被解雇者的辛酸与低落。之后，又经历了在江宁建筑工程公司，以及仪征造船的短暂工作，直到现在。在某种程度上，这也影响了我成家的愿望。
人，在这个社会里生活，会遇到很多问题，生活的道路不平坦，自己如果没有保障，又何谈给对方安全感。从这个角度来说，我们这个社会是现实的，也有些残酷。我虽然是追求理想化的人，但我也认识现实的冷酷。在这一过程中，对我触动最深的，便是经历。电影《在云端》，也正是表达了男主人公的经历，对男主人公的影响。希望与现实的落差，就看你能承受多少了。
如今，看到这部电影，也就有了感触。知道生活的不易，无论是对小人物，还是大人物。可以说，每个人都需要面对很多，很多。我希望我的未来，不在这云端。
端午节读后感11篇
笔者精挑细选出有价值的“端午节读后感”文章，本网页所呈现的内容仅供参考。养成读书的习惯，使人变得通达，生活的困惑也会少一些。许多人受到这本好书的感动。因此，现在是时候写一篇读后感，表达自己的理解和感受了。
端午节读后感【篇1】
空气开始凝固，风欲呼不能。
你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。
用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。
想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗
这一篇读后感，就《屈原》的人物故事，结合当时的社会现实进行了阐述，表达了对于忠贞爱国、洁身自好的屈原的赞美，结尾发出“沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗”的感叹。
端午节读后感【篇2】
《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对方玄绰这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。方弦绰是这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
（1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，索薪事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
（2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观，静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。
4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思。
端午节读后感【篇3】
现今端午节将至，读到鲁迅先生的作品《端午节》让我想到了每年过端午节时那喜庆的日子。
每年的端午节都有龙舟大赛看，每年的端午节都有大大的粽子吃，香喷喷的，特别是我家乡肇庆的粽子，那可是香喷全国的粽子。以前每年过端午节学校都会放假，其他各行各业也都会有相应的假期，因为这端午节是国家法定的节假日，银行也不例外。在民国时期也一样，节假日银行都不开门的。但过节谁家都会要用钱，我们现在的银行不开门那还有ATM机，可在民国时期是没有ATM机的，想要取钱就得等到银行开门才能够取到钱，所以方玄绰要等到初八才能能拿到他那一点点的俸钱。
《端午节》发表于一九二二年六月上海的《小说月报》上，那时正当五四运动的落潮期，新文化运动和五四运动激发起了民众反封建的革命热潮，但这种狂热随着军阀政府与封建势力的镇压，暂时退了下去，新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种状况下不但一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向。而鲁迅先生更是审时度势地创造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰来讽刺当时的社会现象。
方玄绰是一名教员，同时也是政府的一名小官员。他既表同情教员的索薪，也赞成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙门中，照例的并不一同去讨债，这使他在同事面前颜面尽失。他表面上是一个新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿呜呜，但他骨子里浅薄、市侩。在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观、静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。
在当时的社会，如果每个人都是方玄绰，那社会将不社会，国家也将不复存在。身为中国人，看到同胞们都在为自己国家存亡而努力地去讨伐帝国主义侵略者，自己却当看客，有这样的文人民国时期又如何能使中国独立呢？
所以，要国强，当自强！
端午节读后感【篇4】
农历五月五日就是端午节，端午节是我国古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年历史。
屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主连齐抗秦，遭族子兰等人强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公园前二百七十八年，秦军破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五，写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投泊罗江身死。端午节的由来与传说还有很多：有纪念伍子胥的、有纪念孝女曹娥、还有纪念古月族图腾祭的。
屈原死后，楚国百姓哀痛异常。有位渔夫拿出为屈原准备的食物扑通、扑通的丢进江里，说是让鱼吃饱了不来吃屈原。赛龙舟是端午节的主要习俗。楚国人舍不得屈原，并划船追赶拯救。追至洞庭湖时不见踪迹。
我一直想问个问题怎么明明早把粽子丢到江里，可是现在却是自己把粽子吃掉，这个过程是怎么样的呢？
端午节读后感【篇5】
农历五月初五，中国的传统节日—端午节。为大力培育和践行社会主义核心价值观，引导广大群众过好这一传统节日，弘扬中华传统文化、建设中华民族共有的精神家园，我乡根据县精神文明建设委员会办公室关于开展“我们的节日—端午”主题活动的通知，积极开展活动，使广大干部群众在活动中了解端午、认同端午、过好端午。
一、精心安排、认真部署
烈太乡政府高度重视“我们的节日—端午”主题活动，将此次活动作为充分挖掘端午节的深厚文化内涵，引导广大群众进一步了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日、营造文明、进步、和谐的文化氛围，进一步增进邻里关系，促进乡内和谐。进行了周密的安排和部署，确保责任落实，保证活动顺利开展。
二、广泛宣传、营造氛围
我乡利用走村串户、设立宣传点等多种方式对端午节相关知识进行了广泛宣传，并开展“话端午，扬民族传统文化”活动。让全体干部职工及群众了解这一传统节日的相关知识。感受中华民族传统节日中折射出的浓郁的文化气息，不断激发爱国主义热情。
三、活动形式丰富多彩
在端午节来临之际，组织乡内工作人员，向孤寡老人、留守儿童、困难家庭进行慰问，赠送了端午节礼品，同他们一起包粽子，一起联欢，让群众深切感受到党和政府对他们的关心。古人把五月端午称作“卫生月”，广插艾草，抹雄黄酒，以免灾去病，端午节成了我国全民防疫祛病、避瘟驱毒的大节日。本乡结合自身情况认真开展端午节除尘活动，倡导健康生活，净化乡内环境。掀起讲文明、讲卫生的良好氛围。
在本次活动中，本乡充分利用传统节庆日对全体群众进行传统文化教育，掀起了倡导文明和强化作风建设的热潮，更是承端午文化精髓,扬民族传统底蕴，为创建烈太新城这一奋斗目标提供了强有力的思想保证和精神动力。
端午节读后感【篇6】
我今天看了端午节的传说这个故事，他是说了听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害，而形成的一个端午节。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午节的时候很多人都回去赛龙舟，吃粽子等等，同学们为了纪念屈原，我们应该多点吃粽子和赛龙舟吧！
端午节读后感【篇7】
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”一年一度的端午节又到了。以前我只知道端午节要吃粽子，却不知道怎么裹粽子，为什么要裹粽子。今年的端午节，我总算明白了。
瞧！我婆婆正忙得不亦乐乎呢，又要准备粽子，又要准备“五红”和“五黄”。看婆婆包粽子，我觉得是一种享受。只见她左手拿起一片粽叶，迅速地卷成漏斗状，右手抓一把糯米塞进粽叶，再用粽叶紧紧裹住糯米，然后用线把粽子扎紧。就这么一会儿功夫，碧绿的粽叶、雪白的糯米，摇身一变就成了一个三角形的粽子。
我问婆婆：“端午节为什么要包粽子呢？”“我也不太清楚，反正我们从小就是这样过端午节。你去问问你外公。”这时外公走过来说：“端午节吃粽子是为了纪念战国时期的诗人屈原。楚国都城被秦国攻占了以后，屈原就投江自尽了。人们为了不让江里的鱼虾把他吃掉，就包了粽子扔进江里。赛龙舟的习俗也是这么来的。”
“哦。你们小时候是怎么过端午节的'啊？”
“我们小时候过端午除了吃粽子，还要准备五红五黄。家家门口都挂艾草。”
“什么叫五红五黄啊？”
“应该是五种吃的，我知道的有雄黄酒、鸭蛋、苋菜。”
“为什么要挂艾草呢？”
“因为艾草有一种特殊的香味，可以驱赶蚊虫。”
“看来端午节的习俗真不少呢。”
“是啊，端午在过去是一个重要的节日呢，这些习俗也是传统文化啊！现在过端午没有那么讲究了，不过，粽子还是要包的。你跟你婆婆学学包粽子去吧！”
让我们怀着敬爱之心和珍爱之情来看待中华这一传统佳节吧！提前祝大家端午节快乐！
端午节读后感【篇8】
本文的主人公方玄绰是一个“表面上进步，骨子里落后的旧知识分子”形象。他既是一个高等学府的老师，又是一个官场上的小官吏。这样他的性格就有了两面性，既同百姓一样对“欠薪”这一行为十分痛恨，心中暗含对普通百姓的同情，又极力维护官家，甚至在做讲座时为官僚做辩解。他既清高，又懦弱。当索薪大队需要他的时候，他却不肯出面；当生活中的场景使他愤愤不平时，他却用他的”差不多”学说来搪塞，他自以为很是辩证，是一种换位思考的好方法，实际上，这是他不敢与恶势力斗争的懦夫举动。他的释然真正意义上却代表着他的逃避与无奈的变通。当欠薪由于他人的努力发放了，他也可以厚着脸皮地拿到手中；当发放欠薪需要亲领时，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山穷水尽时，他才低下他那自视不清高的头。他是一个教师，是一个知识分子，原本应是思想进步的，但他却骨子里浅薄，市侩，”在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观，静观待变的看客”，他既反对买彩票这类新兴事物 ，却又有对此的驻足和踌躇。可见在他身上的饿戏剧性和矛盾。
端午节读后感【篇9】
端午节来了。菜市场上挤满了人，当然，我和奶奶也是其中的两员。过了一会，我和奶奶买好了包粽子所需要的材料，便从拥挤的人群中跑了出来，又过了大概十分钟才回到家中。
开始包粽子了。只见奶奶熟练地把将两叶粽叶折成漏斗状，舀入一匙米放上五花肉、香菇、咸蛋黄、板粟诸种馅料后，再舀入一匙米包合后以粽绳扎紧。一个小巧玲珑的粽子就包好了。
望着奶奶手上的粽子，一句话脱口而出，“奶奶，端午节有多少习俗呢?”
奶奶笑眯眯地说“习俗呀，可多着哩”。
“那我说下去了。”端午节有赛龙舟·吃棕子·擦艾叶·喝熊黄酒·这些都是为了纪念屈原，屈原当时眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，抱石投汨罗江身死。此后百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
“哇”，原来端午节有那么多地习俗呀!我以前都不知道呢!“我惊讶地说”。
太感人了，奶奶说地我眼泪差点流了出来。
奶奶说：“这就是一个人做人的好品质”。
端午节读后感【篇10】
在中国传统文化节日中，我最喜欢端午节了，因为它充满了浓浓的爱国之情。
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节等，是名称最多的节日。端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。其中，最流行的是纪念屈原说。相传战国时期，楚国三闾大夫屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石投汨罗江而死。人们为了纪念他，就把他的投江日农历五月初五定为端午节。
端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。两千多年来，每到这一天，大家都要赛龙舟、吃粽子、挂艾蒲、饮雄黄、佩香囊……赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动。相传龙舟竞渡是为了捞救投江而死的爱国诗人屈原。把粽子投向江河，是为了让鱼蛟虾蟹吃饱了，不再去吃屈原的尸体。如今，赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
有首儿歌是：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋。”现在的端午节，人们丢弃了许多迷信风俗，但是弘扬爱祖国的热情依旧不减。它蕴涵着祖国人们深深的情感，承载着中华民族绚丽的文化，它起源于中国，发展于中国，我们要保护它，传承它。
端午节读后感【篇11】
空气开始凝固，风欲呼不能。
你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。
用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。
想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。
“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。
在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。
风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。
你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？
理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”
你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。
这就是你，今大地为之自豪的脊梁。
你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？
沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗