板子猴读后感推荐8篇。
笔者今天为大家带来一篇关于“板子猴读后感”的文章介绍，通过阅读这位作者的作品，我们可以获得一些启示。写好一篇读后感需要总结和表达对文章内容的深刻印象，那么有哪些写作诀窍呢？如果您觉得这篇文章很好，请务必收藏以备将来阅读！
板子猴读后感【篇1】
板子猴读后感
成功，是一个多么向往的词，却不知它的背影，洒下了牺牲的鲜血。而我们今天的主角，板子猴，也是如此。
因为它丑陋的外表，板猴只能待在动物园里，最后被招进了马戏团，但我不知道这是噩梦的开始。它之所以被招进马戏团，是因为动物明星雅娣经常乱发脾气，而它是专门挨板子，起到“杀鸡儆猴”的作用的。面对反复的殴打和艰苦的训练，板猴们没有灰心，而是加倍努力。
功夫不负有心人，一次偶然的机会，它首次登台亮相，便一夜暴红，成为动物丑角明星，而搅场的雅娣也得到了应有的惩罚。
而促使板子猴成为动物明星的是什么？不就是“勤”这个字吗？它用勤奋和坚持弥补天生的不足，为了排练好一个节目，它常常比别人多花几倍的时间，用汗水浇开了成功之花，为马戏团的收入作出了巨大的贡献。
当板子猴正遭受毒打时，我正在全家人的百般呵护下，撒娇、玩耍，我想我以后要为家人多做一些力所能及的事；当板子猴正加倍努力训练时，我正懒洋洋地躺在沙发上，抱怨道：“天太热了，明天再跑步吧！”我想我以后要坚持跑步，为我的健康加油……板子猴是我学***样！
《板子猴》这本书让我深刻地领会了“勤能补拙”这个道理。我们每个人都应该像一只板猴，用勤奋弥补自己的笨拙，用汗水打开成功的绚丽花朵。
板子猴读后感【篇2】
今天我读了《板子猴》这篇文章，心里有点不舒服，是为板子猴抱打不平。文章的大致意思是：马戏图里有一只漂亮的猴子雅娣和一只丑陋的猴子板子猴，为了让雅娣上台表演精彩的节目，台下就需要有板子猴陪练，雅娣一不认真练习，训猴员老费就打板子猴出气，为什么不打雅娣呢?因为雅娣长得好看，怕打坏了没法上台表演，而板子猴就不一样啦，它长得比较丑又没打算让他上台表演。老费为了杀鸡儆猴，只有拿板子猴出气。
聪明的板子猴意识到这种情况，每次陪练都特别认真。训猴员示范过以后，板子猴都能很好完成。有一次雅娣淘气在台上表演失利，雅娣终于有了出头之日，获得观众的认可。
我读了以后，明白了一个道理，人不能光看外表，要看到心灵美，一个人价值体现在对社会做出多大的贡献，而不是你长得有多漂亮。我喜欢板子猴的“丑”。反而衬托出它的聪明·认真·坚强。说板子猴聪明，是它从中学会了审时度势;认真是它进步非常快;坚强让它站在了舞台上面，赢得观众的掌声。
我一定要学习板子猴的贵在坚持，最终赢得胜利。
板子猴读后感【篇3】
暑假，妈妈给我买了一本中国动物小说大王沈石溪的作品《板子猴》，我可别提多高兴了。在学校里，同学们聊的书的话题，大多都是沈石溪的，哎!我平常都是读一些文学类的，和这些话题早就“隔离”了，这回，我终于可以大胆的和他们聊了。
这本书很打动人，我最喜欢的一篇还是《罪马》。它主要讲了马戏团下乡演出，正好这里是演员娄阿甲的家乡，于是，娄阿甲便更卖力的演出，表演了具有很大的危险性的超级马术，开始娄阿甲和他的马白珊瑚还很顺利，后来，白珊瑚看到了一条蛇，怕蛇伤害主人，便要踩蛇，结果发生了意外，娄阿甲由于惯性，撞到大石头上了，最终死了。而根据娄阿甲家乡的规定：白珊瑚害死了它的主人，就成了罪马，要它和主人一起死。可是马戏团团长害怕自己会损失，变动员娄阿甲的家人来说服村长，这才保全了白珊瑚。可是，回到马戏团，白珊瑚变得十分消极，绝食，甚至连自己首领的位置都让了出去，后来，白珊瑚在欧阳花贝的劝导下，终于肯进食了，也可以表演节目了，但是眼角总是带着一丝淡淡的忧伤，还总是朝娄阿甲家乡的地方看去。后来，白珊瑚把首领的位置让给了眉心红。白珊瑚逃跑了，逃到了娄阿甲的家乡，它在那里总喜欢踩蛇，被人们成为踩蛇马或守灵马。
这就是一匹重情重义的马与一个爱它的主人的可歌可泣的故事，在读这个故事时，我的眼角便不知不觉的湿润了，这是一个多么感人的故事，当年，白珊瑚为了救主人而踩蛇，才害死了主人，现在，白珊瑚为了想念，祭奠主人而踩蛇，不一样的踩蛇，但都表达了白珊瑚对主人娄阿甲的爱。
板子猴读后感【篇4】
成功，一个多么令人向往的字眼，却不知它的背后，洒遍了牺牲的血雨。而我们今天的主角，板子猴，也是如此。
板子猴由于相貌丑陋，只能待在动物园里，好不容易被招进了马戏团，却不知这是噩梦的开始。它之所以被招进马戏团，是因为动物明星雅娣经常乱发脾气，而它是专门挨板子，起到“杀鸡儆猴”的作用的。面对一次次的毒打和艰苦的训练，板子猴并没有气馁，而是加倍勤奋的练习。功夫不负有心人，一次偶然的机会，它首次登台亮相，便一夜暴红，成为动物丑角明星，而搅场的雅娣也得到了应有的惩罚。
而促使板子猴成为动物明星的是什么？不就是“勤”这个字吗？它用勤奋和坚持弥补天生的不足，为了排练好一个节目，它常常比别人多花几倍的时间，用汗水浇开了成功之花，为马戏团的收入作出了巨大的贡献。
当板子猴正遭受毒打时，我正在全家人的百般呵护下，撒娇、玩耍，我想我以后要为家人多做一些力所能及的事；当板子猴正加倍努力训练时，我正懒洋洋地躺在沙发上，抱怨道：“天太热了，明天再跑步吧！”我想我以后要坚持跑步，为我的健康加油……板子猴是我学习的榜样！
《板子猴》这本书让我深刻地领会了“勤能补拙”这个道理。我们每个人都应该像板子猴那样，用勤奋去弥补自己的笨拙，用汗水浇开那绚烂的成功之花。
板子猴读后感【篇5】
寒假，我读了沈石溪先生的《板子猴》。读完之后我感慨万千……
《板子猴》这本书主要讲了在阳光大马戏团，有一只非常漂亮金丝猴，名叫雅悌，它就像一个大腕明星一样管理员老费对它特别好，舍不得打它，但因为雅悌实在是太调皮了，于是高导演就想到了一个办法：买了一只丑陋的板子猴来替雅悌挨打。可是后来板子猴的学习能力竟然超过了雅悌，老费竟然找不出板子猴的任何错误，起不到“杀鸡儆猴”的作用，雅悌变得越来越调皮。最后，由于雅悌闹台的原因，板子猴临时被替换上场，从此，板子猴成了阳光大马戏团最闪耀的明星。
我个人认为，板子猴能有今天这样的成就完全是因为它的勤奋、刻苦、认真，而雅悌最终会失败是因为它的骄傲、蛮横、目中无人。板子猴在训练过程中吃了很多苦，俗话说的好：吃得苦中苦，方为人上人。而雅悌一直过着养尊处优的生活，从不吃苦，想要在舞台上大放光彩，这几乎是不可能的。
我们要学习板子猴坚持不懈的精神，遇到困难，要迎难而上，而不是一味的退缩，坚持就是胜利!
板子猴读后感【篇6】
前几天，我一口气读完了了沈石溪先生的《最后一头战象》，其中板子猴这个故事给我留下了深刻的印象。读完后，我感慨万千：既为雅娣的所作所为感到愤怒，又为板子猴可怜遭遇感到怜惜。
这个故事主要讲的是在阳光大马戏团里，有一只品种名贵，价钱昂贵的金丝猴，叫雅娣。它是马戏团的大腕儿明星，是顶梁柱。可是雅娣非常调皮，很不听话，但为了不让雅娣挨打后伤了那身金黄耀眼的美丽皮毛，所以马戏团特意给雅娣找了一只丑陋、接受能力差的“板子猴”，专门替雅娣挨打，以起到“杀鸡儆猴”的作用。可渐渐的，驯兽员老费发现，板子猴在表演上比雅娣优秀多了，虽然它的外貌还是那样丑陋。最后，在六一节盛典表演的那天，由于傲娇的雅娣闹台的原因，让板子猴临时上场。因为这件事，板子猴从可怜挨打的角色一跃成为阳光马戏团的丑角明星。而由别的猴子替雅娣挨打的历史一去不复返了。
读了这个故事，让我明白了：认为一个人，如果从来没有吃过苦，受过累，担过惊，受过怕，就不可能成就什么辉煌成绩。所以，如果我们从小就生活在父母的溺爱中，过着衣来伸手，饭来张口的生活;在学习上，不肯下苦功夫，三天打鱼两天晒网，你觉得，这样能成为一个独立自强，对社会有用的人才吗?
没有昨日的付出，哪有今日的回报;没有昨日的灰暗，哪有今日的辉煌;没有过去的昨天，哪有崭新的今天。同学们，让我们用事实证明：我们是能创造辉煌，造就奇迹的人!
板子猴读后感【篇7】
读《板子猴》有感
这个星期，我和妈妈一起读了沈石溪写的《板子猴》，读完之后，我和妈妈都感慨万千，既为雅娣那骄傲又霸道的性格而气愤，又为板子猴默默承受着一切委屈而怜悯。
这本书主要讲了：在阳光大马戏，团里有一只品种名贵的川金丝猴，她叫雅娣，她可是阳光马戏团的大腕儿明星，平时的猴子演出全靠雅娣了。可是雅娣非常爱耍小姐脾气，很调皮，可是她极其珍贵，为了不让雅娣挨打后伤了那身金黄而又耀眼的皮毛。于是，马戏团买来一只板子猴，每当雅娣训练不听话的时候，就让板子猴来代替雅娣挨打，以起到杀鸡警猴的作用来警策雅娣。板子猴代替雅娣挨打，陪同雅娣训练，渐渐表现出比雅娣还要高的悟性和天分。再一次骑小三轮车过跷跷板的表演中，雅娣一不小心，连猴带车跌倒下来，她再也不肯上台表演了。胆子好，被马戏团拉上台救场，获得了观众的一片赞誉。从此以后，板子猴和雅娣的身份发生了互换，原本代替雅娣挨打的板子猴成了阳光马戏团的明星演员。我和妈妈一致认为：正是因为板子猴不断努力、进取才有了它今天的辉煌成就；而因为雅娣骄傲、蛮横、吃不了苦，耍大牌明星的脾气而失去了在舞台上大展身手，博得观众喜爱的机会。相反的，正是因为板子猴在台下刻苦练习，才有了它在舞台上令人赞叹不已的表演。
我认为我们不能像雅娣那样因为过着养尊处优的生活，衣来伸手，饭来张口，而是要通过自己的努力来获取成功。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。如果一个人一生不经历吃苦，那么他的一生是不完美的，如果一个人没有勇敢面对并克服一切困难的勇气，那么他就不会成功。不经历风雨怎能见彩虹呢？所以，我们当前不仅要好好学习，牢固掌握基础知识，还要多看书、多积累，为以后能考上理想的大学而努力奋斗。最后，我和妈妈还一起提了一个好意见：我们可以多参加一些社区实践活动，锻炼自我。吃得苦中苦，方为人上人。没有昨天的付出，就没有今天的回报。同学们，让我们行动起来，一起创造美好的未来吧！
板子猴读后感【篇8】
今天，我读了《板子猴》这本书籍，读后有很大的感悟。
书中主要是这样讲高导演的：在马戏团，有一只十分漂亮的金丝猴，名叫雅娣，雅娣非常调皮，后来，高导演又买了一只丑陋的板子猴来，如果雅娣调皮时，就打板子猴来吓唬雅娣，这只板子猴不仅替雅娣挨打，还陪它一起训练，渐渐地，雅娣知道不会打它，而是打板子猴时，它变得越刁钻，但板子猴却变得越来越勤奋。
有一次，在一次表演时，雅娣摔倒了，然后不再表演了，后来板子猴上去表演，在快要成功时，雅娣嫉妒了学管理员的模样拿着板子打板子猴，然而板子猴不想受皮肉之苦，在顽强的毅力下，终于，演出成功了，而雅娣却因为调皮，挨板子的猴子。
通过这个故事让我知道了：只要坚持，就会成功;只有通过坚持不懈的努力，不怕苦，不怕累，才能学好文化知识;才能练好本领，才能成功!
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刮痧读后感(推荐8篇)
书籍给人以感悟，给人以信心，通过品鉴作者所写的作品我产生了全新的看法。不妨写下一篇读后感，回顾书中的精彩片段，你最近写过作品的读后感吗？以下是由工作总结之家的编辑为大家整理的“刮痧读后感”，热烈欢迎您能来到这里尽情阅读我们的网页内容！
刮痧读后感(篇1)
电影《刮痧》观后感电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。
《刮痧》只是一滴水，而蕴藏在其中的却是因种族，区域，传统和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。
在美国，尤其是以保守主义和居民固执著称的密苏里州，这种对外来文化的排斥最能体现出来，因此影片将故事放在这里。
虽然影片是从教子这个角度去反映不同文化冲突的，但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的认识和了解。
比如主人公许大同为了自己和洋人老板的所谓面子，当着洋人老板的面打了自己儿子一记耳光，非但没有找回自己和洋人老板的面子，还落得一个有严重暴力的恶名，连他的好朋友——就是那个洋人老板都不能理解和原谅他。
原因是许大同的儿子丹尼斯和老外老大的儿子玩耍时吵架。
外国老板的儿子来投诉，许大同让丹尼斯道歉。
丹尼斯拒绝了。许大同很生气，打了儿子一巴掌。
许大同的一巴掌，首先是还给自己面子。
父亲的尊严是中国古代几千年儒家文化的一个典型特征。
君臣父子，天常地纲，不得僭越。
君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不能不亡。
许大同称，他要求丹尼斯向孩子们道歉，丹尼斯必须无条件执行。
拒绝就是反抗，就是不给自己面子，就是挑战尊严。
于是他给了儿子一掌。
许大同的一巴掌，第二是给老板一个面子。
许大同在美国的小成功是因为老板的大力支持和支持，所以他们成了好朋友。
老板的儿子被自己的儿子打了。在老板面前，他让儿子向他道歉。老板一定觉得很有尊严。
刮痧观后觉得儿子不听话，挨打。找到老板的脸了。
甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好，说：当面教子，背后教妻，一幅自诩的表情。
但许氏父子全都错了。
从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里，观众读懂了，中美两种文化的碰撞和摩擦开始了。
林语堂先生在《脸与法制》一文中说，中国人的脸不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。
有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产而为之也不为过。
鲁迅先生笔下的阿q，既无财产也无地位，但却有的是面子，一旦被人伤了面子，比父母死了还难受。
面子几乎支配着中国人的思想。人要面子，树要皮，饥小不敬大，这说明它是中国传统文化中的地一个。
而美国人则不同。
美国人不会忽视面子，他们只是不会把面子摆在中国人这样重要的位置。
他们在原则问题上，绝不讲面子。
比如，许大同的老板在法庭上调查时，承认许大同当面殴打了儿子。
之后，当许大同责骂他没有足够的朋友来背叛自己时，他喃喃地说：“那我就不能撒谎了。”。
中美文化差异的原因是复杂的，表现在面子问题上，凸显了这种差异的互斥性。
中国人民是一个非常重是几体主义原则的群体。人们注重和谐、相互依存、相互帮助，这是几千年农业文明培育出来的生存原则。
落后的农业生产方式实际上是一个非常脆弱的生存环节。维护它的人无法摆脱它的束缚。
冲突的结果必然是破坏现有秩序，导致生产关系的又一次调整，使其难以有无尽的轮回。
因此中国人愿意忍让，尊重别人，把和谐看得比天都大，把集体看的比天大，把面子看得比天大，不到万不得已，绝不轻言战端，绝不轻易得罪别人。
这也是中华大一统历经离乱，而中华民族一直统一不散的一个重要原因。
许大同想给自己的老板面子，没想到自己落得一个很没面子的结局，他那关于面子的几乎全是来自中国的理论和做法，使他陷入绝望。
儿子被儿童福利局看管；妻子分居；父亲悲痛欲绝地回家，他只能自嘲成一堆屎。
《刮痧》所表现的冲突，只是中西文化全部冲突的一个缩影，这种冲突还将长久的继续存在。
重要的不是改变，因为改变是不可能的——两国几千年来形成的思维和认识，只能随着交流的深入而逐渐融合。
双方互相适应是很重要的。当观众看到许大同和他的家人在影片结尾热烈拥抱，并得到包括检察官在内的众多美国人的祝福时，可以说这不是一种相互适应和融合。
2008 12 13
刮痧读后感(篇2)
影片的在开始的时候就已经埋下了伏笔，第一件事发生在在一次新闻发布会上，男主角的儿子因为打了自己一个美国好朋友的儿子，而自己的儿子却不肯道歉，用了中国人传统的价值观去处理的这个事情——他当着众人的面打了自己的孩子而保全自己美国朋友的面子。，怕因此不能说好英文而不能考上好的小学，不能成为一个合格的“美国人”。
这两件事所说明的中美两国价值观的巨大差别。美国人认为人权是非常重要的，神圣不可侵犯的，在任何前提下都不能任意侵犯。但是，中国人很体贴面子问题，以后可以考虑人权问题，这不是做事的第一原则。
这显示了中美两国公民在人权问题上态度的巨大差异。这当然也和两国的历史有关系，美国是一个移民国家，为自由，民主经历了残酷的战争，并在教育上非常好了贯彻的这一理念，让美国的后代都时刻铭记先辈们为了民主自由付出的巨大牺牲，认为这是很不容易的，非常值得珍惜的东西，所以这种观念也被贯彻于日常的生活当中，成为人们的行为准则。中国确实有自己的历史环境。中国两千年的愚昧政治让人民很难有这样的意识。民主和自由对中国来说只有一百年的历史，而且已经被重复，所以这种人权第一的历念并没有深深扎根于人民的心中。
这部电影的焦点是美国人喜欢用自己的价值观来评判所有问题，包括其他国家的文化方面。他们总是认为自己的国家是文明的、优秀的，有些不能被美国人接受的东西被认为是野蛮的、庸俗的。在接受外国文化方面，美国人做得不好，这可能与近代以来美国在世界政治、经济、文化、科技中的强势地位有关，这就造就了他们的大国心态，这是可以理解的。但这个一直宣称开放，文明的国度，在处理这个“虐童”案件中始终没有一个人去主动的询问考证刮痧到底是什么东西，只是在自己的资料库中搜索下说，对不起，我们国家没有找到任何关于刮痧的资料，请你找一名医学权威证明此事。
当然，最后男主角的美国朋友在看到男主角的父亲是一个如此慈祥的老人的时候，认为刮痧可能确实有其道理，同时也是为了帮助他的中国没有，决定去中国走一圈看一看究竟，最后让事情有了一个美好的结局。我仍然同意美国法律对儿童的保护。虽然在这部电影中，组织在处理这件事上有很多问题，似乎是本末倒置，忘记了重点。保护儿童的重点是唤起不负责的父母的责任心，而不是让孩子失去父母，在此次事件中，法院，组织，都是围绕这父母是否虐童，是否有罪而做的，这点和中国的做法很不一样，中国法律在处理案件中总是需要一个调节过程，重点就是教育有错的人，同时可以减少行政成本。
在处理事务，特别是涉及外国文化的时务时，中国总是先有一个很好的理解，然后做出合理的判断和决定。中国在这方面比美国好的多，可以减少许多不必要的冲突。显得非常尊重外国文化，这也和中国五千年的历史有关，中国五千年的历史就是一个民族交流融合的历史，期间产生过不少民族冲突，但最终都化解了，民族间和睦相处了，这也让中国人在处理这种因为文化地域不同和产生隔阂的事件上显得很有经验，总能以一种兼容并包，求同存异的心态去处理问题，这就是咱们中国文化中“和”的思想。
没看《刮痧》这部片子以前，大概很难想像一种在中国习以为常的疗法放到美国会成了野蛮的不可理喻的大事。电影《刮痧》讲的就是这么一件由于中西方文化差异，理解有别而发生在一个华裔华侨家庭上的事。老实说，看完此片，我并没有别人口中说的如此如此感动之感，因为首先以一个国人的角度，我对刮痧是一种传统的中医疗法已毫无疑议，其次对于《刮痧》中一个父亲对于自己孩子的爱，我想放在哪个国度都一样，如是深沉。
那么这样讲，《刮痧》所突显的中西方文化碰撞才是它的最大卖点，而刮痧不过是其中一条导火线。电影一开始，许大同为了保护昆兰的脸，打了儿子，这在上级眼里是不太合适的。在中国，他说“打你是为了你”，但在美国人眼中，这种打人行为无疑是对孩子的不尊重和伤害。看到这一点，我不得不说，美国确是是一个发达和人性化的社会，但矛盾也正是因为这个。当一方总是高度自觉、文化认知绝对强烈的时候，他往往在处理一些外星问题上有点精明。
对于刮痧问题的看法正是如此，所以我们大概想不到始终纠结影片的大难题会被上司的中国之旅轻松化解。另外，《刮痧》中许大同屡屡表现出来的躁动和愤怒，如果和开头的那一幕放到一起对比，我想我们应该能更深刻地体会到一个侨胞的心理状态，在他事业有成时，他认为他做了一个美国梦，他已经融入了这里，所以他想为他父亲办绿卡，努力为他儿子营造好的英语学习环境，正如他所说的他曾经把这里当作家，但现实是他所认为的理所应当的一些事情不是触犯了法律，就是和这里的人的价值观和看法有所出入，所以他狂躁，其实那些时候的他已经表现出了与美国社会的格格不入和无所适从，而这也是一些海外华侨华人常常所要面临的文化差异。如果，先抛开文化冲突这一层不论，中国人也好，美国人也好，其实对于善都是一个态度的，影片中的所有人所做的一切也无疑都是为了孩子好的，只是如果从这一方面想，《刮痧》的冲突其实哪里是什么文化碰撞，而变成文明程度的多寡了。
这从简宁不喜欢爷爷吸烟，大人不能打孩子，把孩子单独留在家犯法，看到背痕医生报警，儿童福利局积极处理，护士对"保大不保小"的气愤等等都可看出一二，在十分佩服美国社会福利之完善及法治之健全后，我发现并不能这样理解，因为恰恰是这种物质和制度上的优越感，才造就了刮痧这样的误会，才有了律师对孙悟空的恶意曲解和不择手段。所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他抱着儿子时，被几辆警车包围，但仍心满意足地笑着，他只想让儿子开心地玩游戏。
当他父亲为了家庭的完整，愿意把自己的骨肉分开，给他写信时，更希望他们平安无事，我想他那句“让我再好好看看你，我不想忘记你的样子”深深烙在了我的信里。
我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的旅美的生活我们并未经历，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，我觉得它就是一部电影，它有真挚得打动人心的东西，这就够了...
刮痧读后感(篇3)
——反思文化差异下个人发展
《刮痧》电影放映于2001年，到现在已相隔9年之久，然而看后的人都会为之一振。其中一个原因是生活在中国的人们很少有机会感受到电影中的文化冲突。显然，《刮痧》是一部反映中美文化差异的**。
该文化差异首先在于对幼童的教育和保护。片中，大同（男主人公）在领奖的那天，儿子丹尼斯在玩游戏的过程中打了他老板（美国人）的儿子。他让丹尼斯道歉，可是儿子却执拗不肯，于是他就当着老板夫妻以及妻子的面抽了丹尼斯，让他认错。
在中国，这种当面训子的方式可是说是司空见惯，因为子女犯了错，而“子不教父之过”。父亲当面体罚自己的孩子，一方面是为了表达其对“子不教”的抱歉，换言之，这是对儿子一种深沉的爱，是要让儿子在面对过错时主动去承担；另一方面也是为了表示对被触犯方的尊重，即丹尼斯打了老板的儿子，会让老板感觉很没面子，同样，大同选择了出手打自己儿子有损自己的尊严来弥补可能造成的心理上的失衡（事实上老板没有）。这样的一种逻辑，是受所谓“当面教子背地教妻”的中国传统文化观念的影响。
其次，该影片的导火线即大同将儿子抱去医院急诊，却被美国医院发现儿子背后刮痧的痕迹，形似施虐，此事立刻引发了当地儿童福利局的重视。根据法律规定，这对夫妇被暂时剥夺了丹尼斯的监护权，因为他们被控虐待儿童，这一点可以从孩子身上的刮痕得到证明。在中国，刮痧是一种具有12000年历史的民间中药。
那些形似施虐的印痕也只是在刮痧过程中疏风活络，打通精神气脉留下来的，跟施虐、暴力根本扯不上关系。接着，在法庭上的辩论更是将中西文化冲突推向了高潮，尤其源于儿童福利局辩护律师一人对《西游记》的歪曲解释。他在试图打赢官司的同时，践踏了中国传统宝贵文化的精髓。
他用他的美国思想来理解中国文化中的孙悟空。他是个模范，应该有高度的正义感，敢于行动。在他看来，他是一个不遵守法律法规的小偷和暴力罪犯。我相信所有正在看这个片段的中国观众都会像大同一样，直接把书扔到他脸上，最好给他好好的训练，让他摆脱愤怒。因为他在挑战我们的文化传统，故意歪曲中华民族精神的英雄模范，考验中国公众的忍耐力。
最后，这个故事进一步恶化了在美国文化背景下中国传统思维方式和处理方式的弱点。夫妻俩被迫分居才夺回了丹尼斯的监护权。然而，所有这些牺牲都太大了。大同因为对老板的误会辞职，父亲受不了美国各种文化而回国，夫妻俩也被迫分居，不能在生儿子的场合见面，否则大同会**。
可以看出，在整部影片中，除了大同在获奖之初的豪言壮语都依赖于美国精神，他在获奖后的言行都是依个深深植根于中国传统文化的知识分子的行动。在面对文化冲突的时候，他显得多么的捉襟见肘，如刮痧、丹田、经脉等中医术语在英语里根本找不到对应的单词解释，法官也听不懂；他不顾自己面子为保老板的面子而当面抽打丹尼斯，却被老板或者整个美国法律认为是施加暴力；他主动替父亲承担为儿子刮痧的法律责任而为帮其申请绿卡，这种父子之爱让老板困惑有余；大同因家庭事务弄得一团糟，以及在法庭上老板作为对方证人指认其当面抽打丹尼斯而深感友谊的背叛，无奈辞职时受到老板的劝阻，说“这时候你更应该保住这份工作”，但最终两者发生口角，大同抛下这么一句话“道不同不相谋”。这句话我认为点出了中美文化的差异在根本上是不可苟同的。
文化差异是一种客观而真实的存在，就像普通人没有这种感觉一样。
跳出这部电影，我们看现在。
中华民族是一个注重和谐的民族。中国传统文化也是一个包容性很强的文化，我们的文化强调海纳百川、有容乃大。因此，谁都不希望这种文化的冲突一次次的重演，以致酿出那么多的悲剧。
可以说，任何一个民族或国家的文化在中国都会得到很好的理解和接受，因为我们是包容的。然而，富有同情心的中国很少考虑到我们的文化产出会被别人怎样对待？难道不担忧会像影片中的大同一样？
好在最终在大同老板的举证下，证明刮痧确实是一种治病**而非虐待，才得以使故事得到圆满的结束。可以看出，文化差异在不相容时是可以理解和分享的。我们需要的是更加系统科学的宣传，适当的吸收和借鉴，而不是固守自己的传统，不先了解别人，自满自满。
以下是电影在文化差异中对个人发展的一些启示：
首先，全盘掌握，思维要活。主人公的悲剧在于他对美国文化的片面控制。他认可美国精神在个人成功中所起的激励作用，而且以身践行，在开发游戏软件领域取得了成功。
但美国精神只是美国文化的精髓，其相应的国家制度、法律法规、思维方式、风俗习惯也不容忽视。尤其美国是一个守法的国家，一切事件都要以事实为依据，强调的是个“理”字，而非“情”；并按照规定的程序严格的执行，是一种直线思维。而在中国，人们处理问题上有时显的没有原则，“人情味”太重，导致法律程序的不严格执行。
就影片中，大同的老板明明通晓的是房地产领域的法律，与其所需的儿童监护权律师是风马牛不相及。可大同却一味的认为，老板懂法律，关键还是自己的朋友，所以无论何时肯定会帮他。但谁知道老板在法律面前只能说出自己打孩子的事实，却成为对方律师的见证人。
因此，作为一个地道的中国人，我们应该正确对待对外友好的限度，及时调整思维方式。
此外，在宏观层面上，我还需要知道，美国精神强调进取和效率，这是一种强大的文化。但是，中国人的工作相对温和，有很大的回旋余地，避免正面冲突，面临繁重和效率第二。如片中，对方律师为了故意激怒大同，以使法官失去对他的青睐，而不惜当众扭曲《西游记》中孙悟空的形象，即为了达到目的不择手段。而大同则是一忍再忍，直到被迫就范，让其诡计得逞。
因此，面对文化冲突，首先要保持理性和冷静。
其次，去粗取精、去伪存真。对于个人发展，尤其指对个人人格的完善，应该对于自己所处的文化背景有一个清醒的认识。从马克思主义唯物辩证法的角度看，一切事物都有两面性。
文化也有分精华和糟粕。哪怕是我们根植于的中华文化，我们也要认真的反思其不足之处，这些不足在柏杨先生《丑陋的中国人》中已经得到很好的清算。而作为一个人格欲健全完善的人，更多的就是在实践中反思和改正。
同样，对于外国文化，我们更是要保持清醒的认识。以集体主义和个人主义关系为例，中国社会提倡的是集体主义的价值观，个人价值次之，当两者发生冲突时甚至可以牺牲个人的利益来保全集体的利益。而在美国，个人主义则是其文化的核心，强调个人主义，个人权利是天赋的人权，神圣不可侵犯。
所以美国私人拥有枪支为合法，因为是出于自卫的需要。而在中国，这就是违法。
但笔者在这里想要说的是，生活在哪种文化背景下，就得去适应。但是，这并不意味着要全盘否定另外一个文化精神深处的合理性。即虽说过分强调个人主义是错误的，但是个人可以在不违背集体主义原则的前提下，以追求个性的发展为指导，积极去实现自己的梦想，完善自己的人格。
第三，好好掌握语言。语言是文化的载体,其生成和发展与文化有着密不可分的联系。这也是跨文化交际的基础。
通过语言的学习，可以让我们更好的掌握不同文化的具体内容。同时，对于文化背景的掌握又将会更好促进对其他语言的领悟和运用。对于语言的掌握也是兼顾两个文化体系，首先，个人必须对本民族的语言有着良好的掌握，只有这样才能在使本民族文化输出过程中更加的“原汁原味”；其次，要精通第二语言，只有这样才能用外国人的思维方式来诠释本民族的文化，方便其理解和吸收。
正如二战时期，中国的抗日战争颇需要外国的物资援助，于是当时国母宋美龄女士义不容辞地飞往美国，并在美国国会发表了一次重要讲话，在当时引起了巨大的轰动，并且宋女士通过这次演讲成功争取到了美国对中国抗日战争的扶持。其中一个很关键的原因就是宋女士地道的美语，她将自己的政治意图以美国人的思维方式表达出来，从而使得在场的人觉得中国的抗战就是美国的抗战，因此帮助中国是美国人民义不容辞的职责。这就是语言的魅力。
以上便是笔者**电影《刮痧》后，反思文化差异下个人发展的一些认识。
刮痧读后感(篇4)
在经济正逐渐走向全球化的今天，各国间的交流越来越密切，不同领域间的文化也在不断的碰撞融合。然而在不同的文化背景下，由于对来自不同文化领域的人与事的不够了解，总是容易导致许些矛盾的产生。电影《刮痧》就向我们着展示了这样一个由于中西文化差异而引起的一系列事件。
这部电影给我的感触很深，它告诉了我们在出国热流行起来后，中西方文化的交流越来越频繁。然而由于双方文化的差异发生了些不和谐的碰撞，产生了很多矛盾。电影里的故事发生在21世纪初的美国，这是个正处在很多中国年轻人想要出国寻梦的年代。然而由于中西方文化的差异，很多在海外的中国人与西方社会产生了矛盾。
电影中的中国老人按照中国流传了几千年的治疗古法“刮痧”给孙子治病，这在我们中国人眼里这是十分正常的。然而在美国人眼里，这项让我们中国人骄傲的祖宗智慧“刮痧”却成了中国家长虐待儿童的证据。在我们中国，家喻户晓的神话人物孙悟空是正义、勇敢与睿智的代表性人物。在《西游记》中他一路斩妖除魔，所向披靡，深受广大中国儿童的喜爱。然而在美国，很多美国人却把孙悟空说成是邪恶的化身、暴力血腥的恶魔。或许很多中国人在看到这段电影时会义愤填膺，骂电影中的律师无知，侮辱我们的中华文化。但我想说，这本无关对错。电影中的律师在他所处的西方美国文化背景下用他美式的思想对他不了解的中国文化做了“全新”的解释，而主人公则坚持自己的文化立场，对这番言论发出了一句“道不同，不相为谋”的怒吼。这都是由于双方文化差异以及对对方文化的不了解及理解导致的。就像老人在离开美国时说的那样，他不明白就刮痧这一件小事怎么就惹出这么多事，本来是想给孙子治病的，没想到给孩子添了这么多的麻烦。但不管在中国还是在美国，人们都一样重视和爱护孩子，这份爱是无国界的，只是方式不同罢了。
在当今社会，由文明化的差异导致的矛盾是数不胜数，但我们所关心的是如何才能避免或化解这些矛盾。文化具有一定的包容性。在新文化运动时，大批的知识分子大力主张引进西学，文化的碰撞不可避免；当时的北大校长蔡元培先生就主张“囊括大典，包罗众家；思想自由，兼容并包”。对待外来文化，我们先不要过分的去抨击它，我们应持一种宽容的心态，去了解它，然后再取其精华，弃其糟粕，使之促进我们文化的发展。
在经济全球化的今天，中西方的文化交流越来越频繁。在交流的同时，我们应保护并发展好我们本国的文化，保持好一颗宽容理解的心。在没有了解之前，不要以自身的观点和立场去妄加评论任何一种文化。
刮痧读后感(篇5)
《刮痧》一部优秀的电影作品，故事情节至真至纯，让人感念，催人泪下。影片演绎了人世间的亲情、爱情、友情以及对社会和谐地渴求、向往，同时，由于文化的差异而导致的跨文化交际的失败也表现得淋漓尽致。故事发生在美国中部密西西比河沿岸城市圣路易斯。男主角许大同在美国已经八年了。他事业成功，家庭幸福。作为一个游戏开发商，新开发的游戏有一个平稳的市场。在一年一度的行业颁奖大会上，他兴奋地告诉大家：
我爱美国，我的美国梦终于实现了。然而接下来的发生的一件事却使他梦中惊醒，儿子丹尼斯发烧肚子疼，刚来美国的爷爷由于看不懂药瓶上的英文说明而采用中国传统的中医疗法“刮痧”给孙子治病，而这恰恰成了许大同一次小小意外事故后虐待孩子的证据，法庭上一个又一个意想不到的证人和证词使他百口难辩，最终失去了对儿子的监护权。为了能让即将回家的老父亲见上孙子一面，许大同触犯法律把儿子从儿童福利院“偷”了出来；为了让儿子回到幸福的家而被迫与妻子分居；为了抢回给儿子的礼物而近乎疯狂的与强盗大打出手；为了圣诞夜和家人团聚而冒着被摔死的危险毅然顺着管道爬上位于九楼的家......
一幕一幕，让人心潮澎湃，久久回味，深深思索。
《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中医理论等诸多议题。由于时间和空间上的差异，导致了中美、东西方文化观念的差异，进而表现为行为冲突。从时间上看，差异主要表现在国家传统与现代的矛盾上；从空间上看，中西差异是由各国的地域、历史、政治、经济等原因造成的，表现在民族传统精神方面背景、文化背景、哲学背景等。
因此，在对电影的分析中，我们不仅可以停留在具体的情节上，还可以从大的文化背景、历史传统等方面进行分析。
我们先来从文化的渊源方面来看，首先，中西方在哲学观上是不同的，西方崇尚理性主义的实证论，它的医学——解剖学，也是建立在这种哲学思想上，所以对“刮痧”这种口耳相传的经气之学是不能理解的；而中国哲学的特点是“天人合一”，就是要探索自然与人类的关系问题。儒家注重人的道德，教人做人；道家注重宇宙的进化，教人适应自然。在影片中我们可以看到，法庭上，当许大同给他们讲述“刮痧”的原理时，在场的美国人的表现，法官听不懂他的辩词，以为他是在乱讲，甚至于他的辩护律师都不能在这方面理解他。
其次，在意识方面，中国重视群体意识和整体价值，认为人应该为家庭和社会做出贡献，而西方则强调个人主义，追求个人自由，自由思考和选择。影片中我们也能看出许大同为了不让老父亲担心，如何和妻子痛苦地隐瞒事情的真相；为了让即将回国的老父亲见上孙子一面，如何艰苦的把丹尼斯从儿童福利院“偷”了出来。中国人非常重视家庭伦理，重视每个人在家庭社会中的地位，强调家庭的观念和情感。
西方文化由于一直尊重个人的观念，他们从小就接受了“独立精神”教育，和家庭的感情较为淡薄。美国父母尊重子女的行动自由，允许子女在一般原则范围内自由发展。第三，中国人的思维方式是全面的，认识到整体与事物的普遍联系，追求人与自然的完美统一。
西方的思维方式是分析性的。这种思维文化群的形成较为正式，权利、责任和身份的分配较为有序。因此，对中国人来说，美国人的思维显得冷淡和客观，而西方人认为中国人的思维是模糊的。
让我们来看看观念和文化的差异，这是深层次的文化差异，比如人们的价值观、思维方式、社会心理、审美观念等。一个人可以长期生活在另一种文化中，掌握它的语言，了解它的风俗习惯，但可能不了解它的某些价值观。许大同就是一个活生生的例子。因为在深厚的文化底蕴中，许大同仍然代表着中国传统文化，体现在服务、家庭、朋友等观念上。
美国人喜欢面对事实，表达自己的观点，并有可靠的信息。由此我们可以看出美国人处理问题以事实为基础，就事论事。而中国人在事实面前，人情似乎显得更重要些。
在影片中，我们可以看到法庭上儿童福利局所列出的一个个证据，请出的一个个证人是多么的具有说服力，虽然在中国人看来觉得有些不可思议；而许大同所叙述的只是他如何如何爱自己的儿子，却没有有力的证据；影片中还有一个细节，就是两个孩子打架，许大同当着昆兰的面打了孩子一巴掌，后来他对昆兰说：“我打孩子是为了表示对你的尊重，是给你面子。”这儿就牵
扯着东西方对孩子的态度问题。中国人把孩子当作一个私有财产，是我生的就属于我。虽然许大同认为打人是对朋友的尊重，但在昆兰看来，打人是违法的，不管是谁打人。
美国人认为父母和孩子是平等的，父母很少为孩子做任何决定，而是让他们靠自己的力量去战斗。在朋友观方面，东西方文化中也包含着不同的意义。edward steward&milton bennet讨论美国朋友关系如下：
“虽然美国人保持许多友好的非正式关系,但是他们极少有那种很深而又维系多年的关系。理想的境界是美国友谊，建立在自然发生、相互吸引和个人感情温暖的基础上。人们选择自己的朋友。同时，他们将友谊与社会或工作义务分开。
” 在中国,情形有所不同。交朋友讲究的是时间愈长愈好,承担的义务愈多愈好。理想的境界是为朋友两肋插刀,赴汤蹈火在所不辞。
中国人对朋友有很高的期望。如果他们有困难，他们应该帮助他们。当昆兰指证许大同打过孩子时,许大同指责昆兰“我一直把你当朋友,但你却在法庭上出卖我!”而昆兰感到很委屈和不解:
“我只是实话实说而已。”诚信是美国人最基本的美德之一,你让一个美国人撒谎也相当于让他放弃基本的价值观。
影片不仅展现了中美两国的差异，也表达了对文化融合和文化融合的向往。从昆兰走过唐人街的瓷器店，亲身尝试“刮痧”中；从许大同摆脱险情，楼下警察、居民爆发出雷鸣般的掌声中，从他爬上九楼的家，昆兰一家和儿童福利院的领导向他祝贺圣快乐，欢迎回家中，观众好象看到了西方人传过了中西文化的壁垒，开始接近中国的传统文化，最终还是人间的真情战胜了一切。故事的结局固然完美，但是也决不能忽视文化差异性的一面，这就要求我们加强交流和沟通，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前！
刮痧读后感(篇6)
《刮痧》是一部非常优秀的电影。它叙述了一个由于中美之间文化差异，道德观价值观差异而引发的虐待儿童案件的一个故事。电影主人公许大同赴美8年，在游戏公司任职，参与开发的游戏获得年度大奖，与夫人简宁育有一子丹尼斯，聪明可爱，又从中国接来老父亲，事业有成，家庭和睦。许大同本以为自己已经实现了自己所认为的美国梦，但一次儿子肚子疼，爷爷因为看不懂药瓶上的英文字母而选择给孙子采取中医传统的刮痧治疗方法。但后来丹尼斯意外受伤，在医院就诊的时候被医生发现背部刮痧留下的伤痕，怀疑许大同涉嫌虐待丹尼斯，并通知儿童福利署，对丹尼斯实行监护。由此也展开了许大同漫长的夺回儿子抚养权的斗争。
刮痧这样一件在国人眼中看来再正常不过的一种治疗方法，在那个年代在美国，是完全无法被理解的。中医讲究的的七经八脉，气血丹田，追求“天人合一”的境界，这在西方人看来是完全不能理解的。西方是现代医学的发源地，他们的外科手术，药物治疗等各种方法都要讲究科学，都要实实在在的科学依据。中医这种结合了中国传统儒家，道家思想的，很多时候都要结合到哲学等方面的治疗术，有许多都是目前无法用科学解释的。在听证会上，方大同向法官各种解释什么叫“刮痧”，但法官包括方大同自己的律师都觉得荒谬。这些不解与误会不仅仅是文化上的差异。
《刮痧》这部电影在我看来主要是介绍一些东西方文化的差异，觉得西方人对中国文化了解得太少，他们的教育与法律有点特别，对孩子有特殊的保护，不知道这是好还是不好。
片中的男主角梁朝伟(许大同)把父亲接来美国同住，儿子丹尼斯却因背上凸显爷爷刮痧留下了瘀红。这些美国人看来触目惊心的“伤痕”，对中国人来说只是家喻户晓的一种治疗方法。许大同不得不背上虐儿的罪名，不得与儿子相见。可他无法向法庭证明刮痧是一种合法的医疗手段，因为美国时间和兴趣去了解地球另一面的文化根源，他们只按自己的判断行事。
在与当局要回孩子的诉讼中，一个个矛盾像串鞭炮快速爆炸。比如说，丹尼斯在游戏中兴起打了上司的孩子，大同要求儿子道歉未果，出于教育孩子，也由于在老板及其家人面前无法下台，便打了儿子。他认为这是给老板面子，是尊重朋友，是教子有方。爷爷见了也很赞同：“当面教子，背后教妻”“打是亲，骂是爱，不打不骂不成材”。而美国人斩钉截铁的坚持：打孩子的父亲是恶魔，为尊重他人却要打骂孩子的父亲更是不可理喻。
由此可见，中西文化的差异是比较大的，不同的文化有不同的观点，往往带来认识上的偏差和误区，该片从表面上看似乎是一场误会，一场法律纠纷，但实际上所展现的是两种不同文化所产生的碰撞和纠纷，一种亲情至上的中国文化和只相信客观事实美国法律之间的冲突，然而我们谁都没有权利去指责是中国错还是美国不对，这一切都是正常的。每个国家的发展速度不同，地域的不同，民族的不同，历史渊源的不同，形成了不同的哲学观念，宗教信仰，思维方式以及民族传统习惯，这种文化差异是客观存在的。因此，不同文化之间的冲突和碰撞也在所难免了。
所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而是选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他载着自己的儿子，虽被好几辆警车团团围住，却依然满足地笑时，他只是，想用一个游戏逗儿子开心。当他的父亲为了他家庭的完整而甘愿骨肉分离，写给他的信更希望他们能平平安安而已时，我想他那句"再让我好好看看你，我不想忘了你长什么样子"已深深地烙印在我心底。
我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的住美生活我并未经历，我觉得它就是一部电影，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，，它有真挚得打动人心的东西，这就够了。
如果有时间的话，真的希望大家能好好观赏一下《刮痧》这部电影，它的确是一部好片。
刮痧读后感(篇7)
——浅谈文化差异在法律中的体现
与刚开始带来的作为作业的疲倦感不同，《刮痧》这部电影虽然没有卖座的故事情节和精彩的大片场景，但是围绕“刮痧”这一中国传统医疗方法，演绎出了在美华人在两种迥异的文化交锋形成的漩涡中挣扎的故事，从中感受到了深切的文化差异，反映了深刻的社会现实。
“因为他是中国人。”
这句话出现在影片中段，是昆西——影片中饱受虐待儿童的误解所困扰的男主人公许大同的上司兼朋友，一个典型的美国人——询问许大同的爱人简宁为什么许大同甘愿顶替其父亲替其儿子刮痧的事实时简宁作出的回答。简单的一句话，却真切地反映了许大同在整个影片中受到的在我们看来及其不公的遭遇的本质原因。
通过之前的学习对于法律的一些初步的了解，本着一个初学者粗浅但不排除可称之为朴素的理解——或者说是感情——出发，许大同故事的更具体的原因除了简单笼统地概括为文化差异之外，也许可以从中华法系和英美法系的差异性来找寻。
在影片的上半部分，涉及到儿童福利局和许大同夫妇之间的诉讼，原审律师和被告律师之间的游戏让我最直观地感觉到一个自以为是的国家已经变成了一个自以为是的人。可以说，一开始，无论是对美国——还是狭义的美国法律，还是对许大同，我对他们的印象都很差。一方面，无论是仅仅因为怀疑就剥夺一个父亲对于他自己孩子抚养权的做法让我体会到了本土美国人的傲慢和自以为是，同时原告律师咄咄逼人、曲解是非、卖弄逻辑的表演更是让我觉得很恶心；另一方面，许大同自身的暴躁、固执和死守不放的中国式哲学和逻辑将事情一步步变得糟糕乃至不可收拾。
表面上看的确如此，但是这是否可以看做中华法系和英美法系在一个法律事件中的严重冲突呢？
接下来就是我对于影片中意象的解读。影片一开始就提到许大同移民美国已经八年了，虽然他在美国功成名就，在家庭中交流以及对孩子的教育都操着一口英语，但是这改变不了他作为一个华人的事实，他从小接受到有关法律的东西，无不体现着浓重的中华法系色彩。中华法系的**主义色彩并不仅仅体现在法律以君主意志为主，同样在家庭中，“天地君亲师”这种观念根深蒂固，无论是他对于孩子的管教还是对于妻子的要求都体现出了这一点。
其次中华法系的基础是礼法结合，法律收到传统伦理道德影响极深，一般中国人很容易将法律和道德混为一谈。因此当原告律师故意以《西游记》为媒介对中国传统价值观和道德规范发起攻击时，许大同出于他自己对于法律的理解释放出了心中的“野兽”，回之以攻击，搞砸了原本占优的第二次听证会。而且在事件中，刮痧的人本来不是他，但是出于中国传统的孝道，他顶替了他父亲为刮痧者的事实，这也非常符合中华法系“天下之本在于国，国之根本在于家”的家族本位特点。
最最重要的是，由于中华法系长久以来的“重刑法，轻民法”的特点以及其中的等级色彩，使得饱受它熏陶的许大同完全不能意识到他中国式的管教在美国人看来就是违法的。
在看看英美法系的体现。无可否认的是，在面对儿童和大人的问题上，“人人生而平等”的这个理念的确体现得很明显，儿童福利局的出发点就是本着拯救许大同的儿子，使他脱离被“虐待”的苦海。但是英美法系的经验主义在我看来是相当考验执行者或者说是参与者的法律功底的，否则给如我这样普通中国民众的感受就是自以为是，这个观点仅代表我自己，有没有普遍性不是我能够决定的，但是这的确就是英美法系给我的第一印象。
这种自以为是出于他们理所当然地从一个可能的假设出发，然后直接采取了法律行动，逻辑上不是说不过去，但这也仅仅是“可能的某一条”逻辑路线而已。同时无论是作为证人的门卫还是**，还是并且尤其是原告律师，都收到这种经验主义的影响，很容易就从一个可能性很多的事实中提炼出自己的想法然后坚定不移的相信自己的这个想法，同时他们也很容易从本不相关的但是看上去很有联系的“蛛丝马迹”硬生生地扯到一个法律事件上并以此为证据，这些都是我所感觉到的经验主义的不足。幸运的是，法官和女辩护律师都有自己对法律的深刻理解和合理判断或辩护的逻辑能力，这是那些精通法律、在英美法律事件中没有恶意的人的作用。
不过在我看来，网上英美法系的拥簇或者说是粉丝所追捧的“要法治不要人治”的口号在这儿也不是特别行得通嘛，如果丧失了法官的公正，那这个事件是不是会彻底走向对许大同不利的方向呢？我能不能认为，普通法体系中的公平正义——不说全部，至少在很大程度上是建立在法官或司法机关的公平正义之上的？
与前半部分的反感不同，影片后半部分给我的感受很舒服，具备一种人文主义的温情与关怀，重新唤起在这样一个社会问题中绽放的爱和友情。
据说昆西亲自去体验刮痧，并说服儿童福利局局长玛格丽特要求法官解除禁令，这是非常荒谬的，而且情节完全不合理。但是我觉得这恰好是为了展现英美法系中革新、开发、适应的一面，是衡平法在特殊判例上起到作用的集中体现。“但是你不相信条例也会有例外吗？
”，昆西和玛格丽特向法官请求时说的这句话，在我看来是英美法系的一个精华所在。
又有人根据编剧的一个采访说，最后的结局很烂俗，不应该安排许大同被救上来，而应该安排他被摔死以或者更大的讽刺意味。但是我觉得好的影片不能仅仅为了展现一个深刻的问题，开一个黑色幽默式的玩笑，毕竟最后各种不同的文化总是殊途而同归的，冲突过后不是新的冲突，总要有融合的趋势的。只有在这种融合中我们才能作出一些变化。
刮痧读后感(篇8)
从《刮痧》看中西文化差异
看了《刮痧》这部电影，我深有感想，中国老祖宗在几千年留下的“刮痧”文化在外国人里竟成了“虐待”孩子的工具，在电影《刮痧》中，五岁的丹尼斯闹肚发烧，在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病，而这就成了丹尼斯一次意外事故后父亲许大同虐待孩子的证据。为什么在中国看似简单的事情在国外变得如此复杂？面对控方律师对中国传统文化与道德规范的“全新解释”，被曲解的许大同终于失去冷静和理智。
法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面，当时这样的场面，我非常的气愤，也对对方的辩护律师有恨不得用胶布把他那张犀利又不诚实的嘴给封上的冲动，尤其是在他陈述“孙悟空”这个角色时的片段，更让我愤怒。不管从这个角度讲，我们都有一个问题，就是外国人对中国文化不熟悉。这是为什么？以下是我分析的原因：
从中西思想的角度看，19世纪以来，西方发达国家主导的全球化浪潮席卷全球。一方面，西方世界以其强大的经济和军事实力控制着世界；另一方面，它试图通过文化输出建立一个统一的西方文明模式，贬低、排斥和丑化其他文明形式。西方社会从来没有认真研究过博大精深的中国文化，却武断地认为，中国文化是一种落后而愚蠢的东西，应该被西方先进文明所取代。
正是这种文化种族主义心态使西方社会对包括“刮痧”在内的中国传统文化产生偏见。相比之下，当时的中国仍然是一个非常落后的国家。它的经济、科技、医药等都没有萌芽，它自己的许多发明也没有得到证明。西方现代科学是实验科学。注重理性和实证。它相信科学可以解释一切，它是不能用科学手段证明的东西的旁道。
在“头痛医头，脚痛医脚”的西医看来，没有使用化学分子式和实验室，没有针对病症部位治疗的中医不过就是一种巫术。
从中西的教育上分析，中国父母在处理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自己的孩子,但在美国,情况就完全不一样了,他们更加尊重事实,大同的行为让他们觉得中国人教育孩子的方式太粗暴,甚至还认为他有虐待倾向,这让广大中观众不得不为大同叫屈。中国人以爱孩子而闻名，许多家庭溺爱独生子女。在中国人的传统观念中,儿女的生命是父母给予的,不管用什么方式管教孩子他人无权干涉。
中国父母对孩子有严格的教育观念。教育的方式很多，包括训诫、体罚，甚至打骂。在美国，父母只是孩子的监护人。他们不能过分责骂他们，更不能打他们。
从中西方的法律分析来看，美国是一个法制国家，法律存在于各个角落，每一个纠纷都是通过法律手段解决的，他们看重的事实就是证据。最终，大同被判与亲生儿子分离。虽然判决缺乏人情，但从依法办事的角度看，法院的判决是正确的，但广大中国观众不能接受。情感依然站在无法无天的大同一边。但冷静下来想想,我们不得不承认在这场文化较量过程中,我们看到了美国人是如何地重视人权,他们用法律和社会机构来约束人们的行为特别是对未成年人的保护是值得我们学习和借鉴的，他们认为不论男女、不论年龄大小,每一个成员都是平等的,每一个成员都享有充分的民主和自由权利。
美国的法律对中国人来说是难以想象的。人民在政治、经济、教育、婚姻等方面受到法律的保护。法制观念根植于每个人的价值体系之中。人们总是感觉到法律的存在。
总结：跨文化交际难免会产生这样那样的冲突,但为达到交际的目的,在不同文化交流过程中,交际双方要尊重对方的文化习俗,特别是对于那些与自己文化习俗不相同的地方要持宽容的态度,消除民族偏见和打破文化定型,坚持文化平等的原则,互相尊重,克服民族中心主义。
真假美猴王的读后感8篇
读过了作者写的作品后，让我们学习到了很多，感悟到了很多，如果你想分享这个作品，不妨将自己的感受写成读后感。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？以下是工作总结之家编辑为大家收集的“真假美猴王的读后感”但愿对你的学习工作带来帮助。
真假美猴王的读后感(篇1)
众所周知，以唐僧为主线的西游记的故事，在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯，
吴承恩一心想在前有关著述及民间传说的基础上做出了多年充分准备和资料积累后，直到71岁那年才开始创作，呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学魁宝的西游记。
下面让我来谈一下有关西游记故事中的真假美猴王这个故事的感想:
孙悟空因为一时的冲动，打死了拦路的强盗，唐僧便捻走了孙悟空，
六耳弥猴便趁此机会变化成孙悟空的模样抢走了唐僧等人的行李和关文，又把小妖变成唐僧等人的模样，准备上西天骗去真经，自修成佛。真假孙悟空二人从天上打到地府，观音菩萨，玉皇大帝，阎王爷等重位神仙那，匀分辨不出真假，直到二人打到雷音寺如来佛主面前才被如来佛主说破真像，六耳猕猴被悟空打死佛主并告诉他万恶由心生的道理。
记得以前那个我，刁蛮。任性。做事欠缺考虑，所以常常被罚，有一次因为和同桌之间闹别扭，原因只是因为她用了我的透明胶带，而且仅仅是一点，她对我说:哦!对不起，刚才拿错了，我的透明胶带在这事情并没有那么快结束。我硬是要她赔我，她也知道我的脾气，就赔了我透明胶带，同学们都用异样的目光看我。都在背后说我的不好，事后我觉得我离这个班集体越来越远了。
读了西游记这个故事，我懂得了一个道理。真相迟早会浮出水面，正义永远能战胜邪恶。
真假美猴王的读后感(篇2)
在阅读了《西游记》中的《猴王出生》之后，我深深地感受到了石猴活泼、敢于行动的生动形象。
这个故事主要讲述了一个石像，由于日月的精华，一只石猴从石像受到了太阳和月亮的精华。这只石猴不怕一切，和任何生物一起玩。有一天，石猴被猴子称为王，因为它帮助猴子找到了花果山的福地。
石猴活泼、敢做敢做的性格在人们心目中有着不同的感觉。我觉得这个故事写得淋漓尽致，很有意思。作者吴承恩把石猴的形象写得栩栩如生。
我最喜欢石猴的持不懈的精神。他会一直做一件事，永远不会半途而废。也许，这种精神正是我所缺乏的。困难，我会停止做每件事。我应该向石猴学习，做到最后，遇到困难时坚持下去。
这个故事让我明白了半途而废，要坚持到底才能做成一件事。这个故事真的让我受益匪浅！
真假美猴王的读后感(篇3)
西游记非常好看，想必大家都看过。西游记是我国四大名著之一，作者是吴承恩。西游记讲述的师徒四人奉命去西天取经，遇到了很多妖魔鬼怪，他们都想吃唐僧的肉，孙悟空、猪八戒、沙和尚保护师傅的故事，接下来就讲讲《真假美猴王》的故事吧！
师徒四人在去西天取经的路上，一天，他们在荒山中遇到了一群强盗，孙悟空不顾唐僧的阻拦，几下就把强盗打死了。唐僧怒发冲冠，把孙悟空赶走了，悟空委屈的回到了花果山。作文可是，没过多久，“孙悟空”又从云层里跳出来，抢走行李，把唐僧退下了马。沙僧找到悟空，一问才发现不是真悟空强的行李。悟空觉得是妖怪变成他的模样，于是去了花果山，果然有个假悟空在那里占山为王。
真假两个美猴王都说自己是真的，他们为分辨出谁真谁假，就去东海找龙王，然而，在南海观音那里都没有辨认真伪。最后，他们打到佛法无边的如来佛祖面前辨认。佛祖只用手一指，假悟空就现出了原形。假悟空原来是只七耳猕猴。这只猕猴慌慌张张想逃跑，结果被悟空一棒打死了。最后唐僧原谅了悟空，师徒四人战胜了又一道挫折，他们更加团结的上路了。
从这个故事我明白了：做人一定要诚实，不能撒谎，人而无信，不知其可。
真假美猴王的读后感(篇4)
《真假美猴王》是《西游记》里面十分精彩的一段故事。但是这却不是一段简单的故事，就像是如来佛祖所说六耳猕猴是因为孙悟空的.心魔而成。这其实就是一面镜子，将人内心中丑恶的一面给找出来了。
孙悟空本性是冲动，感性的。常年在唐僧身边伺候着，有时候自己明明办了好事，却遭到师傅的惩罚，总是会有怨气的。时间久了，就要发泄出来，之前出走很多次了，还因为三打白骨精而被驱逐回花果山。埋藏在心底的怨恨得不到彻底的释放，于是幻化出一个一模一样的齐天大圣了。打师傅，抢行李，霸占花果山，很多都是孙悟空心里曾经想做的事情，之前就有过举棒想打师傅的场景。心魔幻化出来的另外一个孙悟空，怎么可能能辨别出来呢？他有着孙悟空一样的本领，唐僧、玉帝、天上众神仙，甚至连观音也辨别不出真假。最后还是法力无边的如来佛祖识破了六耳猕猴的幻化，被悟空一棍打死。孙悟空打死了六耳猕猴，算是对以前过往的割断。自此，他一心一意保护唐僧，心境都比以前都要平和了。
《真假美猴王》的故事告诉我们，我们应该心存善念和一颗慈悲的心。不好的一面都会反映到我们所做的事情上去，就像镜子一样，心中的恶念到头来伤害只会是自己。
真假美猴王的读后感(篇5)
近日重复《西游记》，感悟颇多，在此，对一些问题说些自己的看法。前些时间，有人说真正的孙悟空被六耳猕猴秘密取代了。直接原因就是在真假猴王之后，孙悟空表现的“很乖”。其实仔细读过前后文就会发现原因。真假猴王开始就说，师徒四人当时各怀异心，但经过假猴王一事后，师徒四人成了一心。不仅孙悟空“乖”了，就连懒货八戒也主动探路、挑担了。而且后文中，唐僧也并非没再念过紧箍咒，只不过孙悟空学会了心平气和，三言两语让唐僧对他言听计从而已。人都是一个渐变的过程，西天取经的真正目的也就是让人逐步走向成熟，从这一点看，孙悟空就是在这次真假只斗中成熟起来的。那个假悟空其实也就代表了“心魔”罢了。
从这个故事中我明白了：要多方面的去思考问题，要从别人的角度看待事情。而且如果你弄虚作假，就算装得更诱人，更逼真，最终也会有被别人识破的时候。这让我想到了我们的学习；你上课不认真听讲，不懂装懂，到考试的时候一塌糊涂，什么也不会做。这还让我想到了在生活里，比方说，像诈骗、想骗钱的人都是坏蛋，我们不要轻易相信，一定要提高警惕，而且，更不要那种人学习，不要让那些假的东西来影响我们。
本人通读《西游》只有两遍，略有心得，望诸位不吝赐教吧。
真假美猴王的读后感(篇6)
《西游记》是家喻户晓的古代名著，它以大胆的想象、奇特的视角，讲述了唐三藏师徒四人历尽艰辛去西天取经的故事，深深地吸引了我。其中真假美猴王的故事令我印象深刻。
真假美猴王，故事是这样说的：
唐僧师徒四人继续去西天取经.一天，他们在荒山里遇到了一群强盗，孙悟空不顾唐僧的阻拦，几下就把强盗全打死了.唐僧非常生气，把孙悟空赶回了花果山。可是，没过多久，孙悟空又从云里跳下来，抢走行李，还把唐僧推下了马。沙僧找到孙悟空，一问才发现，行李并不是孙悟空抢的。悟空猜想一定是妖怪变成了他的模样，于是跟着沙僧回花果山查看.果然有个假悟空在那里占山为王了，但他也说自己是真悟空。
为了分辨出谁是真悟空，谁是假悟空，他们两个又闹到东海龙王、南海观音那里，可是龙王和观音也没有办法辨出真伪，最后，只得请出佛法无边的如来佛祖.佛祖只用手一指，假悟空就现出了原形，原来是只六耳猕猴.六耳猕猴慌慌忙忙地想逃跑，结果被悟空一棒打死了。
最后唐僧原谅了悟空，师徒四人又一起上路了。
从这个故事中我明白了：不要撒谎骗人，否则只会害了自己，在学习上也是一样，不要像那只六耳猕猴，要扎扎实实的掌握知识。而作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和判断问题。
真假美猴王的读后感(篇7)
在阅读了《西游记》中的《猴王出生》之后，我深深地感受到了石猴活泼、敢于行动的生动形象。
这个故事主要讲述了一个石像，由于日月的精华，一只石猴从石像受到了太阳和月亮的精华。这只石猴不怕一切，和任何生物一起玩。有一天，石猴被猴子称为王，因为它帮助猴子找到了花果山的福地。
石猴这种活泼、敢做敢为的个性在人们心目中有一种与众不一样的感觉。我觉得这故事写得淋漓尽致，十分有意思。作者吴承恩把石猴的形象写得栩栩如生。
我最喜欢石猴的持不懈的精神。他会一直做一件事，永远不会半途而废。也许，这种精神正是我所缺乏的。困难，我会停止做每件事。我应该向石猴学习，做到最后，遇到困难时坚持下去。
这个故事让我明白了半途而废，要坚持到底才能做成一件事。这个故事真的让我受益匪浅！
真假美猴王的读后感(篇8)
我喜欢读书。今天，我去了一个图书馆。那里有很多书，这让我眼花缭乱。你知道这个图书馆在哪里吗？告诉你，这是北京中小学生数字图书馆。这个在线图书馆有天文、地理、军事和文学艺术……有很多种。我又读了我最喜欢的《西游记》。
《真假美猴王》的'故事主要描述了一只猴子像孙悟空一样伤害师父，抢走行李，占领花果山。孙悟空和他一起找观音，玉皇大帝和师父，他们没有区分。最后，他们去找如来，如来说：六耳弥猴最擅长模仿和改变，了解很多东西的性格，只有六耳弥猴与悟空的声音和外表相同。假悟空出现原形，被真悟空打死，真美猴王大战终于结束了。
从这个故事中，我明白了：做一个诚实的人，不要撒谎，否则只会伤害自己。学习也是如此，不像六耳猕猴，扎实掌握知识，学习技能，只要全心全意做事，就会成功。
鸿门宴读后感推荐8篇
下面是工作总结之家精心为你整理的“鸿门宴读后感”，希望您阅读后有所收获。学会读书，便是点燃火炬，在阅读作者的作品的过程中，我们有很多自己的思考。是时候将内心感受对他人抒发出来了。
鸿门宴读后感 篇1
福建之行泡汤了，因自己的原因无法成行，好在小马及时顶了上去，上次由于考试的原因，小马未能成行，这次算是有所补偿，说说电影吧：
今年的贺岁片好像没什么大作！好像所有电影都侧重于从讲故事开始，鸿门宴的故事很精彩，至少电影中演的很精彩，各路演员都表现的非常好，张涵予给我的感觉越来越有智者的风范，冯绍峰的项羽演的也还不错，但是仍然缺少了楚霸王的那种霸气。黄秋生的老辣、刘亦菲的纯真、黎明的淡定、安志杰的玩世不恭，陈小春一如既往的调皮捣蛋......。李仁港导演的作品对我来说好像很有吸引力，但是看完后总觉得心里空落落的，感觉什么也没看，什么都不知道，自己心里也很好奇，就像三国之见龙卸甲，如果真是看效果和热闹那当然这部片子的确很好看。但是，当年的鸿门宴果真如此么？决定一个时代的人物总是那么几个人，但是不至于像电影中演的如此，看完后我百度了下历史，不知百度中是否正确，但事实确与电影不符。
鸿门宴就是一局棋，一局直到刘邦登基并自封为汉高祖后才下完的围棋，一局没有赢家的棋，汉初三杰张良、韩信、萧何是何等的历史人物，帮助其一统江山，但刘邦登记后将三人全部除之，唯有张良躲过一劫。范增智慧乃三倍于我，这是张良对刘邦的一句话，但是高手永远是高手，智慧之高，让我们永远为之赞叹和敬佩，博弈论在鸿门宴中体会的淋漓尽至，如果张良在一开始不与范增对弈，历史该如何书写。范增的智慧的确让世人敬佩，楚霸王项羽如果听亚父范增的话，历史是否又要重新改写？如果项羽在鸿门宴中杀了刘邦，那历史呢？
历史是没有如果的!历史只有必然，有太多的历史都是如鸿门宴一样，历史设计了鸿门宴必然设计了诸如此类的历史，每个坐上皇位的人必将清洗历史，清洗近期的历史，清洗威胁自身安危的历史，从古至今无一例外。人生也是一局棋，工作、生活中的不幸遭遇和不顺利，终究都是失败者，每个人心中都有一个鬼，就是古人所云心怀鬼胎。唯有心态能战胜一切。亚当.斯密之所以伟大，是因为其两步举世经典之著作国富论、道德情操论，前者利己后者利他的论述互为补充。
由此联想起《境界》中的几句言语与君共享：1.政治最高境界是无情；2.佛学最高境界是无字；3.道学最高境界是无极；4.哲学最高境界是无知。5.音乐最高境界是无词；6.事业最高境界是无悔；7.人生最高境界是无欲；8.处世最高境界是无名；9.幸福最高境界是无求；10.祝福的最高境界是无声。
鸿门宴观后终感，看成功人士的成功之路不如研读历史、研读哲学，历史和哲学告诉我们如何获得幸福，如何是真正的成功。
鸿门宴读后感 篇2
影片的重头戏无疑是范增与张良的那盘棋局。可以说棋局是贯穿全片的线索，推动了故事情节发展，还为续集做了铺垫。张良是棋局高手，然而遇上了范增这样老谋深算的对手，自然也败下阵来。但是他甘拜下风，毕竟他在范增面前只是晚辈。而范增却对他赏识有加，在范增被项羽抛弃后，张良找到了他，并和他下了生前最后一盘棋局，范增临死前对张良语重心长地说了很多话，他说在张良身上看到了自己年轻时候的影子。可以说黄秋生不愧是老戏骨，在范增这个角色上拿捏得相当到位，不论是之前为项羽出谋划策，还是在鸿门宴当日的棋局之上，显示出了深藏功与名的本色。
棋局到了最后，便是范增所说的“有一种棋局，叫做两败俱输”。鸿门宴上，项羽占尽了风头，然而他并未将风头转化为真正的优势。相反，刘邦受尽屈辱，甚至最后被逼动手杀死张良，被项羽一箭挡回，这一剑其实已经奠定了输赢。项羽开始对刘邦充分信任，以为他必将退出咸阳永无争当霸主之日。看到这里，我真为项羽捉急，何不就此动手杀死刘邦？但转念一想，杀死刘邦不就篡改了历史么？
自欺欺人罢了。
鸿门宴读后感 篇3
四十万的精兵与十万士兵的较量，很明显，项羽赢定了。但历史却让项羽悲歌力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。最终乌江自刎，让刘邦建起盛大的西汉王朝，结果似乎在意料之外，却又在情理之中。
的确，在个人能力方面，项羽没刘邦有谋，也没有刘邦机智，跟没有刘邦善于用人。因为项羽崇尚武力，在黄河以北征战以来，战无不胜，诸侯们在他面前也只能俯首称臣。军事的强大实力让西楚霸王占了上风，但这一切却被项羽的情义给瓦解。
鸿门宴上，项羽要杀刘邦绝非难事。项羽何尝不知，只要此时杀了刘邦，天下便是自己的呢。是因仁慈吗？不，连坑埋一城人的事都能做得出的人，会因杀一人而皱眉吗？其实，这一切皆因项羽重情义。不忍杀昔日战友，不愿歼以前的同盟。以前的情义仍在项羽心头，他又岂想到刘邦已是敌军首领，刘邦已不再是昔日的兄弟。刘邦的花言巧语更是欺骗了天真单纯的项羽，项羽也因情义而放走了刘邦，放走了复楚的机会，更是落得个乌江自刎的下场。
可怜，也可悲。一代英雄，一代霸王，因情而败走。
鸿门宴读后感 篇4
前几日，我们学习了《鸿门宴》这一古文，这篇古文向我们讲述了古代“鸿门宴”这一惊心动魄的“天下第一宴”。
学完课文后，难免会引起我们的深思：项羽是因为这鸿门宴上不杀刘邦而失去天下的吗?
在我看来，答案是否定的，不管项羽在鸿门宴上杀不杀刘邦，他都无法称霸天下。
为什么这么说呢?从课文中我们也不难发现，项羽这个人，优柔寡断这样的人即使杀了刘邦，他还是无法称霸天下。同时，我们还可以发现，项羽不善于采纳他人的好的建议，对于范增的忠言置之不理，反而听取自己的叔父的无稽之谈，这也就了他是无法得到更多优秀的人才，以至于之后发生陈平反叛，范增也弃他而去。我们常说“得人心者得天下。”其实，在这“得人心”之中更重要的是去得到“人才的心”。而项王在这一方面就做得很不好。所以即使项羽在鸿门宴上杀了刘邦，他也会由于自己的一意孤行、任人唯亲的性格而使他身败名裂的。
项羽最终被刘邦所灭，并不是因为项羽没有在鸿门宴上杀了刘邦。即使他杀了刘邦，时势造英雄，还是会出现第二个、第三个刘邦来消灭项羽。项羽虽有勇却无谋，只知道用武力来征服天下，却不知道智谋要远远比武力重要。所以，项羽未能称霸天下，未杀刘邦只是客观原因，项羽自己的种.种弊端才是导致他乌江自刎的主要原因。
鸿门宴读后感 篇5
《鸿门宴》所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办了一个暗藏杀机的宴会，准备除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。项羽，昔日的'楚霸王，多么的威风，多么的不可一世！但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的残忍！项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。
曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么？——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山；又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。
项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下；而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。
江水悠悠，易安居士临江悼念，凭谁干杯？江水涛涛，千古文人抚剑长叹，泫然泪下！
忘不了，忘不了，那么沉重，那么凄凉，让后人评述，让后人哀伤。
我永远的西楚霸王！
就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命；刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。
鸿门宴读后感 篇6
鸿门宴的读后感
成王败寇，这是人们历来所遵循(信奉)的“真理”。惟有千年前的楚汉之争好像是个例外。这场战争最终是以项羽命断乌江而告终，刘邦才是最后的胜利者。然而，后人往往是不为刘邦喝彩而为项羽惋惜。
众人皆知，项羽自封西楚霸王，善带兵打仗，乃一代枭雄。他身上无处不透露着慑人心魂的威严、虎虎生风的气势和与生俱来的英雄魅力。他一出现，似乎其他人立刻变得渺小了。而刘邦，出身寒微，举止粗俗，为(是)公认的地痞无赖。想当初，西楚霸王项羽无敌于天下，有谁能想到刘邦会这么快地战胜他呢?但这就是活生生的现实。如同一盘棋局，项羽善于勇往直前，大砍大杀，当他把刘邦逼得就要满盘皆输的时候，刘邦突然妙手转动，最后竟反败为胜。
鸿门宴被认为是楚汉战争的转折点。正如宴后范增碎玉所言：无知短视之辈，不足共谋大事。天下，终归要落入刘邦手中。天意，这是天意!正所谓“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。
古往今来，多少人感叹：如若鸿门宴上项羽狠下心来置刘邦于死地，哪里还会再有后顾之忧;如若战败时项羽横渡乌江东山再起，哪里还会落得如此下场;如若#8222;#8222;可我想说的是，如若这一切统统实现的话，那他就不是项羽了，而是另一个“刘邦”。没错，比起戎马一生的大英雄项羽，刘邦是个十足的小人，阴谋家。但他却有着精明的政治头脑和笼络人心的技巧，这恰恰是项羽所不具备的，而这又恰恰是在乱世争雄中独占鳌头的锐利武器。
所以，刘邦最终获得了胜利，用他自己的方式，不是礼义廉耻，不是道德说教，而是阴谋诡计、权术厚黑。这也正诠释了马基雅维里在《君主论》中最为著名的一句话：“只要目的正确，可以不择手段。”即使是这样的结果，后人还是一味地敬佩项羽的一身正气，而将刘邦视为阴险狡诈的反面典型，但是，作为开创西汉王朝二百多年霸业的帝王，令人敬佩不如令人畏惧。
再看这最后的失败对于项羽未尝不是一种公平。以他的性格，注定不会成为真正的王者。然而踏上了这条不归路，项羽必须为自己的妇人之仁和自大狂妄埋单，就算代价是死亡。可怜项羽和虞姬的生离死别，也不过是其悲壮结局的序曲!而项羽的傲骨和正气必将流芳百世，只不过，是以一种失败者的姿态。
这就是历史。
成王败寇，刘邦与项羽也无法例外。
鸿门宴读后感 篇7
公元前202年，楚汉相争已近尾声。项羽到了四面楚歌的悲惨境地，不免发出力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何的哀叹。但在最后一战中，他孤身奋战群敌，瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易（倒退）数里。可以想见其多么神勇！但虎落平阳遭犬欺，终究摆脱不了受围困的处境，故有乌江边赠马亭长之举，有无颜见江东父老之感，以自刎之举成全急欲领赏的汉军将领。一代英雄，自我毁灭。死得坦然，一点也不拖泥带水。就连李清照这样的弱女子也不禁赞叹：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。一个项羽，岂不是将整个南宋小朝廷比了下去？
项羽是英雄，但只是一个失败英雄，只是一个悲剧英雄。
他力能扛鼎，有万夫不当之勇，但他有勇少谋。
他自视甚高，豪爽直率，但自矜攻伐、奋其私智、欲以力征经营天下，刚愎自用，不善用人。刘邦能利用项伯来摆脱危机，项羽却轻易出卖曹无伤；刘邦对张良言听计从，项羽有一范增却不用。
他坑杀秦军降卒20万，火烧阿房宫，其暴戾之举令人扼腕。
他自封西楚霸王，分裂天下以封王侯，更是倒行逆施之举，岂不是要将历史车轮拉回到战国时代？
他在面临垓下之围的绝境时，尚自负英雄，说什么天亡我，非战之罪也！拒绝从失败中吸取教训。
他政治上优柔寡断，目光短浅，不屑于耍弄权术，又怎能玩得过年长他24岁又极有心计极有野心的刘邦呢？
总之，项羽能作一员伟大的军事将领，却不能成为一名杰出的政治家。
屠洪刚在一曲《霸王别姬》中唱道：问世间谁是英雄？后人却更感慨于他生离死别时表现出来的侠骨柔情。至于他是否英雄，他已以自身的行为作了最好的注解。
鸿门宴读后感 篇8
很早就听说《鸿门宴传奇》这部电影，因为它的豪华演员阵容——冯绍峰，刘亦菲，黄秋生，黎明，张涵予，陈小春等等大牌演员一齐上阵，无疑不给这部以历史故事为主要内容的电影增加了亮点。
从剧情上来说，最初我是以为整部电影将会围绕“鸿门宴”这个中心主题来展开叙事，顾名思义，拍的就是一场饭局。事实证明我的想法错了，影片首先从鸿门宴百年之后太学里祭祖情景开始，便起到了引人入胜的效果。从一位突然闯进太学大殿的神秘的不速之客的叙说中，穿越回百年前的一场大战。此时观众的观影情绪已经被充分调动起来，不论是荷尔蒙或是肾上腺激素都在体内蠢蠢欲动。秘密谋杀秦王的那场暗战，项羽和刘邦相识并组建义军，为之后义军分裂成项刘两派埋下伏笔。然而影片仍有硬伤，就拿项羽与虞姬相遇的那场戏来说，就落入了英雄救美的俗套当中。当然不可否认有的观众仍旧喜欢这样的桥段，更何况是冯绍峰扮演的项羽和刘亦菲扮演的虞姬，冯绍峰是典型高富帅，虞姬是七分粉木耳，粉木耳爱上高富帅本来是很正常的一件事，然而这个片段拍得太做作，连台词都成了项羽问虞姬“你是不是爱上我了”之类云云，足以见得项羽是个伪高富帅，因为真正的高富帅是不会对木耳说这种话的，于是不禁令观众贻笑大方。
[推荐]兔子坡读后感想模板
感言是大家在平时生活中经常会使用到的文体，在我们参加一些隆重的场合时。都会对自己当时激动的心情做一个发言，感言对于我们还是非常重要的。小编花时间整理了兔子坡读后感想，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
兔子坡读后感想(篇1)
兔子坡是一篇讲述小动物们的童话故事，主要讲述了新搬来的小动物和大家相处过程的一个故事，新来的邻居叫哈瑞，脾气很不好，当大家和它打招呼时，它也爱答不理的，平时就自己一个玩，渐渐地小动物们都躲着新来的邻居了，它也不知道为什么小动物们都不欢迎它的到来，但是哈瑞心地很善良，有时在小动物们都睡觉的时候，轻手轻脚的送点食物放在其他小动物们的家门口，它认为最近森林里出现了狼的踪迹，担心小动物们出去寻找食物会被狼吃掉，所以它每次自己出去寻找食物时，也会尽量帮小动物们带点食物。
当小动物们醒来，看见门口堆放的食物都很奇怪，很惊讶谁会在自己家门口放这么多食物，就在大家观察了很多次，讨论了很多天也百思不得其解时，有个叫兔子坡的小兔子，它想起了最近搬来的那个邻居，于是它跑去问了一下，哈瑞说：是我寻找食物时给你们带回来的，因为最近森林里出现了狼，我担心你们出去寻找食物有危险，就给你们带了一点。兔子坡听了连忙代表小动物们向哈瑞表示感谢，并且回去后向大伙说了一下，大伙们都很感动，之后大伙一起去哈瑞家邀请它一起玩耍。
这个故事告诉我们：每个人的脾气性格都不一样，都有自己的优缺点，看待问题不能只看表面现象，在与人相处时，应该积极热情，团结友爱，经过一段时间相处后，大家熟悉了对方的性格和脾气，就会愉快的相处了。
兔子坡读后感想(篇2)
早上，我看了一本有趣的书，书的名字叫作《假如狐狸和兔子互道晚安》。主要讲了一只小野兔在寒冷的冬季找不到回家的路了，被一只狐狸发现了，小野兔和狐狸胡搅蛮缠，最后终于安全的和爸爸妈妈回到了家。
狐狸和兔子互道晚安的事情发生在这里：在一座高山的山顶上，有一只小野兔，它找不见回家的路了，它在山顶上急的转圈儿圈儿，就在这个时候，一只饥饿的狐狸发现了它，狐狸慢慢的，慢慢的靠近了它。就在狐狸张开血盆大口准备要吃掉小野兔的时候，小野兔发现了狐狸，它大喊一声：“停！难道你不知道这里是兔子和狐狸互道晚安的地方吗？”狐狸一听，愣住了。狐狸说了一声：“晚安。”又张开它的血盆大口准备吃小野兔。“停！难道你不知道说完晚安还要讲一个睡前故事吗？”狐狸好不情愿的编了一个故事。说完故事，它又准备吃小野兔。“停！难道你不知道讲完睡前故事必须把我送回家吗？”狐狸立刻把小野兔背起来送回家，它想：“这下子，不光是只有一只小野兔吃了，就连它的爸爸妈妈我也能吃了！”“停！难道你不知道还要唱一支催眠曲吗？”狐狸唱着，唱着，结果把自己给催眠的睡着了。这时兔妈妈和兔爸爸回来了，它们三个一起把狐狸拉出了兔子洞，然后就紧紧的闭上了家门。
这个故事告诉我们像小野兔一样要用自己的智慧解决问题。
兔子坡读后感想(篇3)
爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱，我们的学业蒸蒸日上；因为爱，我们的灵魂熠熠生辉！我们每个人都离不开爱，所以我们每个人心中有爱。
这两天在家我又读完了一本名叫《兔子坡》的书。
意思大体是这样的，有一天，整个兔子坡沸腾了起来——新的一家人就要来了！小动物们又高兴又不安，因为新的变化也要来了。兔子老爹想测试一下他们是坏人还是好人，于是就在新来的一家人行驶的车前装作晕倒了。新来的一家人不但没有碾伤老爹，并且还把老爹放进草丛，并在路边立了一块牌子，上面写着：请爱护动物。老爹很高兴，也放心了。
过了几天，小兔子乔奇在玩的时候不小心受伤了，正巧被新来的人家看见了，新的一家人把小乔奇带回了家精心冶伤。其他的小动物们都以为小乔奇被新来的人家抢走了，并且肯定还伤害了乔奇。于是小动物们开始报复，肆意踩踏新来的人家的菜园……新的人家又种了一遍地，并且在菜成熟的时候，把伤养好了的乔奇带出来，还把菜都割了一些，请小动物们吃个饱。小动物们被感动了，从此小动物们和这家人和睦相处。
俗话说的`好：一方有难，八方支援！这句话体现了中华民族的传统美德！汶川这次大地震，死伤无数，给不少人带来了极大的痛苦，多亏了解放军和一些前来帮助的志愿者，汶川这次才能度过难关，我相信只要我们每个人心中有爱，什么困难都能越过！这次大地震就是和很好的例子，这次事件包含了人与人之间的爱，虽然社会中的爱没有亲情中的爱细致入微，深切温暖，但是这种爱是出自与我们每个人的心中，这种爱伟大而深刻，这种爱会让每个人铭记在心！
读完这本书后，我终于明白了一个道理：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……所以我们每个人心中有爱，世界才会变的更美好！
兔子坡读后感想(篇4)
最然我迷恋的还是小乔奇每天开开心心的生活，这不就是每个人都向往的吗？有一次，他去找耄钝先生。他在草坪上躺着，边唱歌，边抖着腿。正在他唱第49遍第一行歌词的时候，后面追来了一只野狗，它也没有发觉，只是不断的重复着第一行歌词。一直到野狗叫了一声汪，小乔奇才爬起来，快速的奔跑，一直跑到了死亡谷的旁边（这个深谷一直没有兔子可以跳过去），小乔奇才下定了决心，决定从这里跳过去。它的脚上犹如装了弹簧，轻轻一蹦，神奇的事情发生了，小乔奇居然从这里跳了过去，它简直不敢相信自己的眼睛，自己居然跳过了从来没有兔子能够跳过的死亡谷，它欢快的哼着自己编的歌，心里想着，我一定要把这则好消息告诉了耄钝先生，它一定会不敢相信自己的耳朵的。
我们应该要像小乔奇一样每天开开心心的，就算遇到了困难，也要坚强的去克服这个困难。
