2023浪潮电影观后感(系列八篇)。
没有阅读过“浪潮电影观后感”的朋友肯定不应该错过这篇文章，随着社会的发展，看电视或者看电影成为了我们的娱乐项目之一，欣赏完一部作品后，我们会被其中的情节所吸引。影片观后感能够提供其他观众所需要的参考意见，观后感的“感”就是要落实到实际行动，不然就失去了观后感的意义。怎样将作品名和观后感联系到一起呢？
浪潮电影观后感【篇1】
浪潮电影>观后感（一）： 盲从—觉醒—抗争
高一（10） 王义艾
谁能想象，一个无政府主义者和一群自由的年轻人只需要五天就变成集权主义者和纳粹分子？德国电影《浪潮》以一周'独裁政治'课为背景，向人们展现了这样一种可能性。
整个影片似乎都是围绕集权主义展开的，但那又是一种什么样的思想呢？或许集权主义就是一切决策都是独裁者掌控的一种权力集中的形式吧。领导者利用自己的绝对权威，鼓励支持者做违背道德规律的事情，获得满足感和成就感，然后变得狂热，践踏法律秩序，最后走向独裁。
一开始，所有的学生都是自由叛逆的，口头上憎恶纳粹。然而，雷纳老师却用集体意识和“纪律铸就力量，团结铸就力量”的话语，让大家痴迷，盲目跟风，制造歧视和仇恨，使学生完全丧失了判断力。影片中有一幕：上课的第二天，瑞安为大家调整了座位，并说调整座位的原因是“我想打破普通的小团体”。
你们都有要好的朋友，这很重要。一个人的力量是有限的，团结是强大的，所以我让一个穷学生坐在一个好学生旁边。歧视是显而易见的，但他的理由是团结
而且，当莫纳质疑这种做法是在将所有坏学生拎出来展览时，莱纳抓住她的一个用词，狡辩说：'我从来没有提到过坏学生，只提到过成绩差。'并以她和她的>同桌举例，将两个人的缺点明白地指出，借口却是很光鲜的。
当我们没有反应时，他立刻转过身说：“作为一个集体，我们班的表现会更好，至少比楼下的无政府主义班要好！'成功地制造了一个假想敌 , 把大家带入一种兴奋的状态，至于这个假想敌对大家起到了多大的刺激作用，从前面的踏步游戏中就可见一斑了 .
另外他还认可了抄袭行为，有同学问他们是否可以抄袭时， 赖讷老师回答是的，理由是这样做能取得更好的成绩。利用集体意识掩盖歧视，支持作假，利用假想敌制造仇恨，一气呵成，几乎没有痕迹， 似乎一切颠覆人类价值观的事，在加上'团结就是力量，集体高于一切'的说词后，就能得到大众的普遍拥护——你如果反对，就是不服从集体，就是自私。
卡罗尔也参加了关于校服的讨论，但她第二天没有按照规定穿白衬衫上课，这也可以看作是觉醒的表现，这可能是女孩爱美天性的延伸。这一天，她穿了一件红色上衣去上课。在路上，她的男朋友说她很自私。在课堂上，她遇到了同学们不同的目光和指责，也遇到了老师的冷淡。在其他学生给这个团体取了非常激进的名字后，她仍然试图用“改革者”这个温和的名字，希望这个团体能保持一种温和的状态。
不过，整个集体都开始变得疯狂，她的意见显然不会有人响应。
莫娜的睿智和>勇气是我们很难做到的，而卡罗似乎更贴近我们，经历了'盲从——觉醒——抗争'的历程，但是大多数人仍相信'浪潮'能够用集体的力量战胜一切敌人，尽管这样是在颠覆国家的法制，但大家对此不仅毫无警惕，反而随之疯狂。
当我要反对这样集端主义情绪的时候，却是一点底气也没有的。在我们的社会里，普遍的不公正，黑恶势力的猖獗，道德的堕落 , 不是我们每个人感觉到的事实吗？我们不是经常看不到这些社会疾病能够有效治愈的希望吗？
我也不禁要提出疑问：即使对集权主义保持着十分警觉的人，在如今的社会土壤下，真的能够抵挡住它那巨大的魅力吗？
【读后手记】
抓住电影中文格尔、卡罗和莫娜三个人物的言行，概括他们的思想行动逻辑，既回顾介绍了有关电影情节，又点出问题的实质 ,在此基础上，结尾段表达自己的沉重思考 .这样'观'与'感'有机结合，成为一体 ,增强文章的说服力 .
（二）首先介绍下电影梗概。
电影由发生在美国的真实>故事改编，讲述了德国某高中一次为期一周的关于'独裁政府'实践课。然而，练习班逐渐失去控制，最终以一死一伤结束。实习教师被捕了。
勒纳老师利用的“无政府主义”课程被学校的老教师抢了，但他别无选择，只能选择剩下的“独裁政府”。勒纳参加了大学里的无政府主义游行，他没有懒洋洋地应付这项任务，而是精心准备让他的班级充分体验独裁政府的意义。从这个角度看，悲剧的结局是一种不可接受的成功教育。
独裁政府都含蓄地反映了当年希特勒的法西斯主义。我们不妨先了解法西斯的含义，以便更好地了解电影中的行为。
先从集权主讲起。进入二十世纪，世界上的发达国家进入集权主义时期。只有国家才能有效地提供工业进步所需的普及教育。因此，国家扩大了在经济、教育、媒体、文化等各个领域的权力和干预。
而法西斯主义国家就是这种集体化倾向的极端化发展。
法西斯主义集侵略性的国家主义与对民主制度的强烈反对于一身，呼吁充满灵感的统治者和精英阶层的统治。它值得注意的特点是：1）国家至上，个人以为国奉献为荣。
2） 种族主义，包括其自身强烈的优越感和强烈的排他性。3）伟大而遥远的'历史使命'4）言论控制
另外，汉娜阿伦特在《极权主义的起源》中说到，>孤独感的民众是极权主义政府的基础。这也是关于电影相当重要的一点。
好，我们来看电影。
第一天，莱恩不允许他的学生再叫他莱恩，但他必须被尊称为文格尔先生。在这个班上，学生必须端坐，不要懒洋洋地躺在椅子上。他们说话前必须站起来。有学生挑战赖讷的权威，赖讷当场请他放弃这课程。文格尔先生说：
'纪律铸造力量！'
第二天，文格尔先生带领学生们做跨步练习。在这个过程中，他为学生们建立了假想的敌人，并加强了台阶练习，以骚扰在楼下教书的无聊的维兰。然后，就是换位：把原来的小团体分开，和好的和坏的坐在一起，互相帮助。
接着，他要求同学们以后穿制服：白衬衫和牛仔裤。文格尔先生：
'团结铸造力量！'
这个场景极像我们的>军训。我们不难看出，这样的集体化让个人的特征消失。拆散小团体，孤立每个人，也就意味着个人的利益在群体中被抹杀，代之以集体的利益。
结果是，只剩下集体的利益。此时，法西斯主义的'国家主义'特征便暴露出来。
第三天，文格尔先生让大家投票选出了这团体的名称：「浪潮」。他要求各人尽自己的能力做出贡献。
于是，有人做了网页，有人设计党徽，有人自发印传单。下午，三个同学半开玩笑地要求几个小孩加入「浪潮」才准他们一起玩。当晚，很多人参与进来，把党徽散发到满城都是。
有一个学生还不顾生命危险，爬上高楼把党徽印在上面。
第四天，'浪潮'的党徒们通过采纳了一个见面礼手势。于是，开始有人不让不做这手势的人进校门。
这时，'种族主义'尽显无遗，浪潮通过一系列行为增强自己的优越感，同时极具排他性。
第五天，文格尔先生要求同学们把'浪潮'中的经验和体会写下来，反馈中多是赞扬。另外，一个同学开始发现控制不住自己，把反对'浪潮'的女朋友打到鼻出血。文格尔先生也和怀孕的妻子因'浪潮'的意义吵了起来，妻子离家出走。
当晚文格尔先生手机短讯通知，第二天召开集会。
第六天，文格尔先生进入集会，看到坐满了礼堂的「浪潮」党徒们。文格尔先生用国家落后于全球化浪潮，要让'浪潮'领导德国赶超世界。群众沸腾了，而且愤怒地要处置反对者。
最后文格尔先生变回莱纳，告诉了他们真相。'爱之最切'的蒂姆接受不了这个打击，在射杀一个同伴后吞弹自杀。
这一过程展现了'伟大理想'与言论控制，统治者用让人沸腾的伟大理想激励群众，让群体保持团结，并对传媒进行控制，防止反对言论的传播。浪潮者们到处散发自己的图标，却强制收回反对者的宣传单，甚至用暴力应对反对者。
如上，电影中的独裁主义大概如此，一个群体对个人施暴的典型。接下来我们看看个人部分。
阿伦特说孤独是极权主义的基础。电影与阿伦特的观点交相呼应。所有人不同程度地具有孤独感。
电影一开头的聚会上，导演就借同学之口说出了这点。我们处于平庸而堕落的年代，没有一个让人振奋的目标让大家走在一起。用碌碌无为来概括当代人的一生再合适不过。
孤独之最是蒂姆，双亲离异，朋友绝少，当有一个无差别的集体向他张开双臂时，他自然义无反顾地热爱这个集体，不惜为之牺牲，不幸的是，这个集体走向的是黑暗。
然而我们虽不是蒂姆这样的极端，心中的孤独和对现实的苦闷却足够被相同的美梦吸引而狂热地追随。
我想这是最危险的地方。社会分工高度细化的今天，个人孤独无法避免；大约百年前，现代主义哲学的开辟者们无不认为时代精神的堕落，而现在，情况仍是如此。
当然这样的集体的确有一定程度的好处，学校表扬莱纳的课效果很好，学生的确空前团结，为了共同的目标而空前勤奋主动。
不过，在错误的路上，这些好品质只会让自己加速跌入黑暗罢了。
（三）：、'浪潮'之思
高一（10）班方志轩
法西斯，也就是一种极端形式的集权主义。它的恐怖早在世人面前展现——这从'二战'中德意日的凶残暴行便可看出。
这样的一头怪兽会再次降临在这个世上吗？
在今天之前，我肯定会对提这个问题的人摆出嘲笑的姿态说：'怎么可能呢？你真是够傻的。
'可今天看的《浪潮》这部电影，却彻底推翻我之前的想法， 原来在大部分人的内心深处，都潜伏着这只小怪兽，只要给它足够的养料，它便会长大且占据这个人的灵魂 .
《浪潮》是一部德国电影，电影中一共有三条线，分别是文格尔先生与马尔科的醒悟、莫娜与卜罗的反抗和蒂姆的狂热。
文格尔先生与马尔科的醒悟过程是坎坷的，都是一些突发的过火的事件所造成的。刚开始，文格尔先生因为自己的建立'浪潮'组织的新尝试而沾沾自喜，因为他从一个被抢课的失败者成了一个学生崇拜、学校领导看好的成功者，在享受了'领袖'的待遇之后，他的内心开始了向独裁主义的靠近。不过，爱人的离去与水球比赛斗殴事件让他回到了正轨上，发现了自己的错误，但最后因'浪潮'的过火而被警察带走。
马尔科先是热衷于'浪潮',但后来因受其影响改变了心境而打了女友，让他后怕并醒悟了过来。从他们两个身上，我们可以清晰地看出法西斯主义的坏处，对待这种魔鬼，我们一定要除之！
莫娜从一开始就是个反抗者，她一直都勇敢的对文格尔先生的'独裁'行动提出反对意见。与莫娜稍有不同的是卡罗，她也响应了前期的'浪潮',但'浪潮'的独裁主义暴露出来后，她选择了退出并且连男友马尔科也不理睬了。她与莫娜看见了'浪潮'的疯狂且预感到了危险，便勇敢地站了出来，用自己的绵薄之力，制造了水球事件，让一部分人醒悟。
他们代表的是坚持正义、自由主义的勇士，在当今这个世界上，我们应向他们学习。
浪潮电影观后感【篇2】
如果一个人的事业值得管理，他通常会管理自己的事业。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。
——美国哲学家埃里克霍弗
垫。丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。
” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。
最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。西班牙，为什么要去西班牙呢？
你不听我的，我为什么要听你？！想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。 小标题：
因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。
利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。
国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。
但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。
蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。
尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。文格尔先生问马尔科：你打了卡罗？
为什么？马尔科回答说：我不知道。在这段时间里，我改变了一个人。
我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。
宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。 例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”；例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱； 例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。
这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
为什么普通德国人，如农民、银行职员、教师和医生，声称他们不知道**犹太人的悲剧？
1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩琼斯这样一个问题。
为了回答这个问题，琼斯做了一个大胆的实验——在他的班级里建立一个微型纳粹社会。
这个微型社会从星期一开始到星期五结束，效果惊人。先是有各种各样问题的学生们变得更像是好学生，接着这个运动浪潮席卷整个学校，从最初的30多名学生迅速发展到200多人，很多学生逃掉本来的课，而来上琼斯的课。垫。
丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。
丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。
既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！
想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。 小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。
相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。
一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。
通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。
当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。
假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。
文格尔先生问马尔科：你打了卡罗？为什么？
马尔科回答说：我不知道。在这段时间里，我改变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。
在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。
在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。 例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”；例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱； 例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
并且，这个仅诞生了几天的组织有非凡的凝聚力。一个叫尼尔的学生给最好的朋友讲了“第三浪”的笑话，第二天，琼斯老师就当着全班人的面复述了这个笑话。显然，最好的朋友出卖了他。
持续多年的友谊在这个新生的运动前是如此不堪一击，而这种出卖朋友的事已比比皆是，这令琼斯感到害怕。
星期五，琼斯在学校大礼堂召开大会，给200多名“第三浪”的成员和支持者播放了纳粹德国的一个录像带，让大家明白，他们其实正在做同样的事。垫。丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。
但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。
他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。
西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。
小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。
因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？
这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。
所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。
文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？
历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。文格尔先生问马尔科：
你打了卡罗？为什么？ 马尔科回答：
我也不知道，这一段时间，我变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。
事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。
例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”；例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱； 例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
琼斯老师以这种方式回答了那个学生的问题，他说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。”
琼斯老师发起的这个社会实验也震惊了美国乃至世界，这个实验显示，纳粹并非只是希特勒的事，也并非只是德国的事，实际上，它和我们大多数人有着某种必然的联系，我们都有可能成为纳粹，而且心甘情愿。
如果一个人的事业值得管理，他通常会管理自己的事业。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。 ——美国哲学家埃里克霍弗为什么普通德国人，如农民、银行职员、教师和医生，声称他们不知道**犹太人的悲剧？
1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩琼斯这样一个问题。为了回答这个问题，琼斯做了一个大胆的实验——在他的班级里建立一个微型纳粹社会。这个微型社会从星期一开始到星期五结束，效果惊人。
先是有各种各样问题的学生们变得更像是好学生，接着这个运动浪潮席卷整个学校，从最初的30多名学生迅速发展到200多人，很多学生逃掉本来的课，而来上琼斯的课。并且，这个仅诞生了几天的组织有非凡的凝聚力。一个叫尼尔的学生给最好的朋友讲了“第三浪”的笑话，第二天，琼斯老师就当着全班人的面复述了这个笑话。
显然，最好的朋友出卖了他。持续多年的友谊在这个新生的运动前是如此不堪一击，而这种出卖朋友的事已比比皆是，这令琼斯感到害怕。星期五，琼斯在学校大礼堂召开大会，给200多名“第三浪”的成员和支持者播放了纳粹德国的一个录像带，让大家明白，他们其实正在做同样的事。
琼斯老师以这种方式回答了那个学生的问题，他说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。” 琼斯老师发起的这个社会实验也震惊了美国乃至世界，这个实验显示，纳粹并非只是希特勒的事，也并非只是德国的事，实际上，它和我们大多数人有着某种必然的联系，我们都有可能成为纳粹，而且心甘情愿。
小标题： 2008年，德国年轻的导演丹尼斯甘赛尔将这场实验搬上了银幕，推出了电影《浪潮》。除了将地点从美国换成德国外，基本保持了事件的真实性，当然也添加了一些夸张的戏剧色彩。
影片一开始，着力描绘了乏味的现实生活，每个地方都充斥着随心所欲的个人主义，做什么事情都既艰难又虚无，令人厌倦。譬如，在进行话剧排练时，男主角“与时俱进地改进了歌词”，给本来挺正儿八经的故事添加了《新龙门客栈》的台词，女主角卡罗愤怒地说，她讨厌这些调调，大家不欢而散。譬如，在一场水球练习赛中，马尔科想展现个人英雄主义，而不愿意把球传给锡南，结果失去了进攻良机。
譬如，在一个酒吧里，一个少年诉说：“当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人脑子里想的都是自己，我们这一代人缺少的，是一个可以将我们团结在一起的目标。”另一个少年则说，你知道google上搜索量最多的是谁？
帕丽斯希尔顿！生命有什么意义，如果只是这样过下去？正是在这种背景下，当地的高中开始一个“活动周”，而赖讷文格尔老师得到了一个新的教学任务——向学生们教授关于**政治的课。
这是一个偶发事件，本来赖讷准备教授的是无政府主义，但维兰德老师捷足先登，赖讷被迫去教他并不想教的课。来上课的学生们也好不到那里去，他们来上**政治的课，并不是因为想上这个课，而是因为这个课好拿学分。为了让学生们活跃一些，赖讷不得不屡次对学生们说“拜托，这是你们的选择”，以求学生们能积极回答一些问题，讲一下他们对**政治的看法。
赖讷的逼问令一些学生表达了反感，他们不想谈**政治，更不想谈自己祖先所创造的第三帝国。一个学生说：“这种事反正不会再发生了。
”另一个学生则说：“又不是我们做的，为什么非得没完没了地背着负罪感” 他们是在说，什么**政治，什么纳粹帝国，这都是过去，不会再在德国发生了，所以跟我们没关系，最多只是一个知识上的探讨罢了。听到学生们这么说，赖讷更较真了，他问到：
“你们认为****在德国不可能重演，对不对？” 看到学生们纷纷点头，赖讷的神情变得更为郑重，他做了一个决定，随即宣布课间休息。小标题：
重新开始上课后，学生们发现，他们的座位被调整了，以前随心所欲的、混乱的教室变得整整齐齐。在一个清楚的秩序下，赖讷老师开始了他的实验——让学生们实际体验纳粹主义。他先问学生们，****的特征是什么，然后在班级中实现这一特征。
有意思的是，实现任何一个特征时，他使用的都是选举的方式。选举是民主标志，而希特勒正是通过选举上台的。**政治的最明显特征是一个大权在握的领袖，谁该是这个班的领袖？
大家选择了赖讷老师。既然是领袖了，就不能再直呼其名，所以赖讷要求学生们以后称呼他“文格尔先生”。纪律也是**政治的特征之一，赖讷也要求学生们遵守纪律，譬如端正坐姿、提问时起立…… 团结也是一个重要特征，文格尔先生说，必须打造班集体的凝聚力，他正是出于这个考虑重新安排了座位，打破他们固有的小团体，差生和优秀生坐在一起相互帮助，甚至考试时也不例外，班集体的荣誉胜于一切。
铸造团结的一个好办法是树立一个敌人，文格尔先生让学生们起立，一齐踏步走。为了调动学生们的情绪，文格尔说，维兰德的无政府课就在我们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”学生们大笑，踏得更整齐更用力。
看起来，这是一个很好笑的细节，但这个细节中的逻辑——用敌对的方法将一个群体与另一个群体区别开来——其实就是纳粹的逻辑，进一步发展下去，扩展到整个种族的层面，这就是种族主义。赖讷让学生们积极思考，一个集体如何区别于另一个集体。学生们想到了很多方面。
得有一个醒目的名称。通过选举，马尔科提出的“浪潮”得到最多票，成了这个集体的名称。 要有一套**。
最后选定了白衬衫和牛仔裤。要有一套醒目的口号。这个是赖讷想好的，共三句：
团结铸造力量！纪律铸造力量！行动铸造力量！
要有属于自己的标志。一个学生创造的标志被通过了，就是一个浪花。 要有一个特别的手势。
小胖子邦贝发明了一个手势，也像是一个浪花。通过这样一个又一个的努力，浪潮班成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生们心中掀起巨浪，他们身上原来那种懒惰的、一盘散沙的、随心所欲的、令人厌倦的个人主义消失了，很快被积极进取的团队精神所取代。小标题：
最能体会到浪潮好处的是“软脚虾”蒂姆，他性情软弱，没有朋友，总被人欺负，常用送**等讨好的方式与别人亲近。但浪潮改变了这种局面，当两个小混混向他索要**时，浪潮班的两个男生过来救了他，还留了电话给他。比起这种现实的好处来，更重要的好处是，他找到了归属感。
在他家中，父亲冷酷而母亲冷漠，他对这个家也没有归属感。至于以前的班级，他也一样没有归属感。但现在，他是浪潮这个卓越集体的一员！
找到对浪潮的归属感后，蒂姆爱上了白衬衫和牛仔裤，而将以前的耐克、阿迪达斯等名牌服装付之一炬。马尔科也找到了归属感。他是好学生，有漂亮女友卡罗，是水球队成员，在同学中也有威望。
但他没有家，是寄养在卡罗家。虽然卡罗的父母很关爱他，将他视为家庭一分子而接纳他，但他仍缺乏归属感。现在，他有了浪潮。
浪潮对他意义非凡，毕竟浪潮这个名字都是他马
小标题：
2008年，德国年轻的导演丹尼斯甘赛尔将这场实验搬上了银幕，推出了电影《浪潮》。除了将地点从美国换成德国外，基本保持了事件的真实性，当然也添加了一些夸张的戏剧色彩。垫。
丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。
丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。
既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！
想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。 小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。
相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。
一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。
通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。
当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。
假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。
文格尔先生问马尔科：你打了卡罗？为什么？
马尔科回答说：我不知道。在这段时间里，我改变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。
在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。
在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。 例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”；例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱； 例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
影片一开始，着力描绘了乏味的现实生活，每个地方都充斥着随心所欲的个人主义，做什么事情都既艰难又虚无，令人厌倦。
譬如，在进行话剧排练时，男主角“与时俱进地改进了歌词”，给本来挺正儿八经的故事添加了《新龙门客栈》的台词，女主角卡罗愤怒地说，她讨厌这些调调，大家不欢而散。
譬如，在一场水球练习赛中，马尔科想展现个人英雄主义，而不愿意把球传给锡南，结果失去了进攻良机。垫。丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。
但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。
他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。
西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。
小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。
因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？
这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。
所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。
文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？
历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。文格尔先生问马尔科：
你打了卡罗？为什么？ 马尔科回答：
我也不知道，这一段时间，我变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。
事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。
例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”；例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱； 例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
譬如，在一个酒吧里，一个少年诉说：“当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人脑子里想的都是自己，我们这一代人缺少的，是一个可以将我们团结在一起的目标。”另一个少年则说，你知道google上搜索量最多的是谁？
帕丽斯希尔顿！
浪潮电影观后感【篇3】
生命有什么意义，如果只是这样过下去？
正是在这种背景下，当地的高中开始一个“活动周”，而赖讷文格尔老师得到了一个新的教学任务——向学生们教授关于独裁政治的课。这是一个偶发事件，本来赖讷准备教授的是无政府主义，但维兰德老师捷足先登，赖讷被迫去教他并不想教的课。
来上课的学生们也好不到那里去，他们来上独裁政治的课，并不是因为想上这个课，而是因为这个课好拿学分。为了让学生们活跃一些，赖讷不得不屡次对学生们说“拜托，这是你们的选择”，以求学生们能积极回答一些问题，讲一下他们对独裁政治的看法。
赖讷的逼问令一些学生表达了反感，他们不想谈独裁政治，更不想谈自己祖先所创造的第三帝国。一个学生说：“这种事反正不会再发生了。
”另一个学生则说：“又不是我们做的，为什么非得没完没了地背着负罪感”
他们是在说，什么独裁政治，什么纳粹帝国，这都是过去，不会再在德国发生了，所以跟我们没关系，最多只是一个知识上的探讨罢了。
听到学生们这么说，赖讷更较真了，他问到：“你们认为独裁专制在德国不可能重演，对不对？”
看到学生们点头，拉娜的表情变得更加严肃。他做了一个决定，立即宣布休息。
小标题：
重新开始上课后，学生们发现，他们的座位被调整了，以前随心所欲的、混乱的教室变得整整齐齐。雷纳先生以一个明确的顺序开始了他的实验——让学生体验纳粹主义。
他先问学生专制的特点是什么，然后在课堂上认识到。有趣的是，当意识到任何特征时，他使用选举的方法。选举是民主标志，而希特勒正是通过选举上台的。
如果一个人的事业值得管理，他通常会管理自己的事业。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。--为什么普通德国人，如农民、银行职员、教师和医生，声称他们不知道屠杀犹太人的事？
1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩琼斯这样一个问题。为了回答这个问题，琼斯做了一个大胆的实验——在他的班级里建立一个微型纳粹社会。这个微型社会从星期一开始到星期五结束，效果惊人。
先是有各种各样问题的学生们变得更像是好学生，接着这个运动浪潮席卷整个学校，从最初的30多名学生迅速发展到200多人，很多学生逃掉本来的课，而来上琼斯的课。并且，这个仅诞生了几天的组织有非凡的凝聚力。一个叫尼尔的学生给最好的朋友讲了“第三浪”的笑话，第二天，琼斯老师就当着全班人的面复述了这个笑话。
显然，最好的朋友出卖了他。持续多年的友谊在这个新生的运动前是如此不堪一击，而这种出卖朋友的事已比比皆是，这令琼斯感到害怕。星期五，琼斯在学校大礼堂召开大会，给200多名“第三浪”的成员和支持者播放了纳粹德国的一个录像带，让大家明白，他们其实正在做同样的事。
琼斯老师以这种方式回答了那个学生的问题，他说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。” 琼斯老师发起的这个社会实验也震惊了美国乃至世界，这个实验显示，纳粹并非只是希特勒的事，也并非只是德国的事，实际上，它和我们大多数人有着某种必然的联系，我们都有可能成为纳粹，而且心甘情愿。
小标题： 2008年，德国年轻的导演丹尼斯甘赛尔将这场实验搬上了银幕，推出了电影《浪潮》。除了将地点由美国改为德国等国外，事件的真实性也基本得到了维护，当然也增加了一些夸张的戏剧性色彩。
影片一开始，着力描绘了乏味的现实生活，每个地方都充斥着随心所欲的个人主义，做什么事情都既艰难又虚无，令人厌倦。譬如，在进行话剧排练时，男主角“与时俱进地改进了歌词”，给本来挺正儿八经的故事添加了《新龙门客栈》的台词，女主角卡罗愤怒地说，她讨厌这些调调，大家不欢而散。比如，在一场水球练习赛中，马科想表现自己的英雄主义，而不是把球传给锡南，失去了进攻的机会。
譬如，在一个酒吧里，一个少年诉说：“当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人脑子里想的都是自己，我们这一代人缺少的，是一个可以将我们团结在一起的目标。”另一个少年则说，你知道google上搜索量最多的是谁？
帕丽斯希尔顿！生命有什么意义，如果只是这样过下去？正是在这种背景下，当地的高中开始一个“活动周”，而赖讷文格尔老师得到了一个新的教学任务——向学生们教授关于独裁政治的课。
这是一个偶发事件，本来赖讷准备教授的是无政府主义，但维兰德老师捷足先登，赖讷被迫去教他并不想教的课。来上课的学生们也好不到那里去，他们来上独裁政治的课，并不是因为想上这个课，而是因为这个课好拿学分。为了让学生们活跃一些，赖讷不得不屡次对学生们说“拜托，这是你们的选择”，以求学生们能积极回答一些问题，讲一下他们对独裁政治的看法。
赖讷的逼问令一些学生表达了反感，他们不想谈独裁政治，更不想谈自己祖先所创造的第三帝国。一个学生说：“这种事反正不会再发生了。
”另一个学生则说：“又不是我们做的，为什么非得没完没了地背着负罪感” 他们是在说，什么独裁政治，什么纳粹帝国，这都是过去，不会再在德国发生了，所以跟我们没关系，最多只是一个知识上的探讨罢了。听到学生们这么说，赖讷更较真了，他问到：
“你们认为独裁专制在德国不可能重演，对不对？” 看到学生们点头，拉娜的表情变得更加严肃。他做了一个决定，立即宣布休息。小标题：
重新开始上课后，学生们发现，他们的座位被调整了，以前随心所欲的、混乱的教室变得整整齐齐。雷纳先生以一个明确的顺序开始了他的实验——让学生体验纳粹主义。他先问学生专制的特点是什么，然后在课堂上认识到。
有趣的是，当意识到任何特征时，他使用选举的方法。选举是民主标志，而希特勒正是通过选举上台的。独裁政治的最明显特征是一个大权在握的领袖，谁该是这个班的领袖？
大家选择了赖讷老师。既然是领袖了，就不能再直呼其名，所以赖讷要求学生们以后称呼他“文格尔先生”。纪律也是独裁政治的特征之一，赖讷也要求学生们遵守纪律，譬如端正坐姿、提问时起立…… 团结也是一个重要特征，文格尔先生说，必须打造班集体的凝聚力，他正是出于这个考虑重新安排了座位，打破他们固有的小团体，差生和优秀生坐在一起相互帮助，甚至考试时也不例外，班集体的荣誉胜于一切。
团结的好办法是树敌。文格尔先生让学生们站起来一齐走。为了调动学生们的情绪，文格尔说，维兰德的无政府课就在我们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”学生们大笑，踏得更整齐更用力。
这似乎是一个有趣的细节，但这个细节中的逻辑——以敌对的方式将一个群体与另一个群体区分开来——实际上是纳粹的逻辑，它继续延伸到整个种族，这就是种族主义。莱恩要求学生积极思考一个群体于另一个群体的不同之处。学生们想到了很多方面。
得有一个醒目的名称。通过选举，马尔科提出的“浪潮”得到最多票，成了这个集体的名称。 要有一套制服。
最后选定了白衬衫和牛仔裤。要有一套醒目的口号。这个是赖讷想好的，共三句：
团结铸造力量！纪律铸造力量！行动铸造力量！
要有属于自己的标志。一个学生创造的标志被通过了，就是一个浪花。 要有一个特别的手势。
小胖子邦贝发明了一个手势，也像是一个浪花。通过这样一个又一个的努力，浪潮班已经成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生心中掀起了一股巨大的浪潮。他们原本懒惰、散漫、专横、无聊的个人主义消失了，很快被咄咄逼人的团队精神所取代。小标题：
最能体会到浪潮好处的是“软脚虾”蒂姆，他性情软弱，没有朋友，总被人欺负，常用送大麻等讨好的方式与别人亲近。但潮流改变了局面。当两个歹徒向他要大麻时，潮水班的两个男孩来救他，给他留了个电话。比起这种现实的好处来，更重要的好处是，他找到了归属感。
在他家中，父亲冷酷而母亲冷漠，他对这个家也没有归属感。至于以前的班级，他也一样没有归属感。但现在，他是浪潮这个卓越集体的一员！
找到对浪潮的归属感后，蒂姆爱上了白衬衫和牛仔裤，而将以前的耐克、阿迪达斯等名牌服装付之一炬。马尔科也找到了归属感。他是好学生，有漂亮女友卡罗，是水球队成员，在同学中也有威望。
但他没有家，是寄养在卡罗家。虽然卡罗的父母很关爱他，将他视为家庭一分子而接纳他，但他仍缺乏归属感。现在，他有了浪潮。
浪潮对他意义非凡，毕竟浪潮这个名字都是他马
独裁政治的最明显特征是一个大权在握的领袖，谁该是这个班的领袖？大家选择了赖讷老师。既然是领袖了，就不能再直呼其名，所以赖讷要求学生们以后称呼他“文格尔先生”。
纪律也是独裁政治的特征之一，赖讷也要求学生们遵守纪律，譬如端正坐姿、提问时起立……
团结也是一个重要特征，文格尔先生说，必须打造班集体的凝聚力，他正是出于这个考虑重新安排了座位，打破他们固有的小团体，差生和优秀生坐在一起相互帮助，甚至考试时也不例外，班集体的荣誉胜于一切。
团结的好办法是树敌。文格尔先生让学生们站起来一齐走。为了调动学生们的情绪，文格尔说，维兰德的无政府课就在我们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”学生们大笑，踏得更整齐更用力。
这似乎是一个有趣的细节，但这个细节中的逻辑——以敌对的方式将一个群体与另一个群体区分开来——实际上是纳粹的逻辑，它继续延伸到整个种族，这就是种族主义。
莱恩要求学生积极思考一个群体于另一个群体的不同之处。学生们想到了很多方面。
得有一个醒目的名称。通过选举，马尔科提出的“浪潮”得到最多票，成了这个集体的名称。
要有一套制服。最后选定了白衬衫和牛仔裤。
要有一套醒目的口号。这个是赖讷想好的，共三句：团结铸造力量！纪律铸造力量！行动铸造力量！
要有属于自己的标志。一个学生创造的标志被通过了，就是一个浪花。
要有一个特别的手势。小胖子邦贝发明了一个手势，也像是一个浪花。
通过这样一个又一个的努力，浪潮班已经成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生心中掀起了一股巨大的浪潮。他们原本懒惰、散漫、专横、无聊的个人主义消失了，很快被咄咄逼人的团队精神所取代。
垫。利萨是卡罗的好友，一直以来，她羡慕卡罗的美貌，羡慕卡罗有一个优秀的男友，而她从来没有谈过恋爱。但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。
” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。利萨对卡罗的攻击引发了马尔科更深的怨气。他对利萨说，为什么我非得和她去西班牙，说不定去了她会再找一个新男友而把我甩了。
本来只是一个小小的冲突，马尔科想亲热而卡罗当时没兴致，但这个小冲突延伸下去，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。西班牙，为什么要去西班牙呢？
你不听我的，我为什么要听你？！想一想，这种冲突的延伸，或者说，意志较量的延伸，在你的生活中是何等常见，而它又是怎样逐渐浇灭了你亲密关系中的火焰。 小标题：
因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。因为戏剧排练的事，卡罗和利萨发生了冲突。
利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？这样吵架的话，会变得容易很多，但总这样说话，我们的心就会变得越来越粗糙，离事情本身就越来越远。
国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。所以，一贯做好人的利萨，也可以主动去亲吻马尔科了。
但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马尔科发现自己即将失去卡罗时，他清醒了过来，去找文格尔先生，要求他终止浪潮运动。文格尔先生同样也面临着即将失去太太的危险，所以马尔科的愿望最终实现了，持续了一星期的浪潮运动终于结束，但代价是，已将浪潮视为一切的蒂姆自杀了。
蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。
尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃做爱，爱娃对他而言只是一个木偶而已。 文格尔先生问马尔科：你打了卡罗？
为什么？ 马尔科回答：我也不知道，这一段时间，我变了一个人。
我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。其实，任何一个人随意使用那些伟大的名义，都意味着会远离自己。
宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。 在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”； 例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱；例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。
这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
小标题：
最能体会到浪潮好处的是“软脚虾”蒂姆，他性情软弱，没有朋友，总被人欺负，常用送大麻等讨好的方式与别人亲近。但潮流改变了局面。当两个歹徒向他要大麻时，潮水班的两个男孩来救他，给他留了个电话。如果一个人的事业值得管理，他通常会管理自己的事业。
如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。--为什么普通德国人，如农民、银行职员、教师和医生，声称他们不知道屠杀犹太人的事？ 1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩琼斯这样一个问题。
为了回答这个问题，琼斯做了一个大胆的实验——在他的班级里建立一个微型纳粹社会。这个微型社会从星期一开始到星期五结束，效果惊人。先是有各种各样问题的学生们变得更像是好学生，接着这个运动浪潮席卷整个学校，从最初的30多名学生迅速发展到200多人，很多学生逃掉本来的课，而来上琼斯的课。
并且，这个仅诞生了几天的组织有非凡的凝聚力。一个叫尼尔的学生给最好的朋友讲了“第三浪”的笑话，第二天，琼斯老师就当着全班人的面复述了这个笑话。显然，最好的朋友出卖了他。
持续多年的友谊在这个新生的运动前是如此不堪一击，而这种出卖朋友的事已比比皆是，这令琼斯感到害怕。星期五，琼斯在学校大礼堂召开大会，给200多名“第三浪”的成员和支持者播放了纳粹德国的一个录像带，让大家明白，他们其实正在做同样的事。琼斯老师以这种方式回答了那个学生的问题，他说：
“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。” 琼斯老师发起的这个社会实验也震惊了美国乃至世界，这个实验显示，纳粹并非只是希特勒的事，也并非只是德国的事，实际上，它和我们大多数人有着某种必然的联系，我们都有可能成为纳粹，而且心甘情愿。小标题：
2008年，德国年轻的导演丹尼斯甘赛尔将这场实验搬上了银幕，推出了电影《浪潮》。除了将地点由美国改为德国等国外，事件的真实性也基本得到了维护，当然也增加了一些夸张的戏剧性色彩。影片一开始，着力描绘了乏味的现实生活，每个地方都充斥着随心所欲的个人主义，做什么事情都既艰难又虚无，令人厌倦。
譬如，在进行话剧排练时，男主角“与时俱进地改进了歌词”，给本来挺正儿八经的故事添加了《新龙门客栈》的台词，女主角卡罗愤怒地说，她讨厌这些调调，大家不欢而散。比如，在一场水球练习赛中，马科想表现自己的英雄主义，而不是把球传给锡南，失去了进攻的机会。譬如，在一个酒吧里，一个少年诉说：
“当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人脑子里想的都是自己，我们这一代人缺少的，是一个可以将我们团结在一起的目标。”另一个少年则说，你知道google上搜索量最多的是谁？帕丽斯希尔顿！
生命有什么意义，如果只是这样过下去？正是在这种背景下，当地的高中开始一个“活动周”，而赖讷文格尔老师得到了一个新的教学任务——向学生们教授关于独裁政治的课。这是一个偶发事件，本来赖讷准备教授的是无政府主义，但维兰德老师捷足先登，赖讷被迫去教他并不想教的课。
来上课的学生们也好不到那里去，他们来上独裁政治的课，并不是因为想上这个课，而是因为这个课好拿学分。为了让学生们活跃一些，赖讷不得不屡次对学生们说“拜托，这是你们的选择”，以求学生们能积极回答一些问题，讲一下他们对独裁政治的看法。赖讷的逼问令一些学生表达了反感，他们不想谈独裁政治，更不想谈自己祖先所创造的第三帝国。
一个学生说：“这种事反正不会再发生了。”另一个学生则说：
“又不是我们做的，为什么非得没完没了地背着负罪感” 他们是在说，什么独裁政治，什么纳粹帝国，这都是过去，不会再在德国发生了，所以跟我们没关系，最多只是一个知识上的探讨罢了。听到学生们这么说，赖讷更较真了，他问到：“你们认为独裁专制在德国不可能重演，对不对？
” 看到学生们点头，拉娜的表情变得更加严肃。他做了一个决定，立即宣布休息。小标题：重新开始上课后，学生们发现，他们的座位被调整了，以前随心所欲的、混乱的教室变得整整齐齐。
雷纳先生以一个明确的顺序开始了他的实验——让学生体验纳粹主义。他先问学生专制的特点是什么，然后在课堂上认识到。有趣的是，当意识到任何特征时，他使用选举的方法。
选举是民主标志，而希特勒正是通过选举上台的。独裁政治的最明显特征是一个大权在握的领袖，谁该是这个班的领袖？大家选择了赖讷老师。
既然是领袖了，就不能再直呼其名，所以赖讷要求学生们以后称呼他“文格尔先生”。纪律也是独裁政治的特征之一，赖讷也要求学生们遵守纪律，譬如端正坐姿、提问时起立…… 团结也是一个重要特征，文格尔先生说，必须打造班集体的凝聚力，他正是出于这个考虑重新安排了座位，打破他们固有的小团体，差生和优秀生坐在一起相互帮助，甚至考试时也不例外，班集体的荣誉胜于一切。团结的好办法是树敌。文格尔先生让学生们站起来一齐走。
为了调动学生们的情绪，文格尔说，维兰德的无政府课就在我们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”学生们大笑，踏得更整齐更用力。这似乎是一个有趣的细节，但这个细节中的逻辑——以敌对的方式将一个群体与另一个群体区分开来——实际上是纳粹的逻辑，它继续延伸到整个种族，这就是种族主义。
莱恩要求学生积极思考一个群体于另一个群体的不同之处。学生们想到了很多方面。得有一个醒目的名称。
通过选举，马尔科提出的“浪潮”得到最多票，成了这个集体的名称。 要有一套制服。最后选定了白衬衫和牛仔裤。
要有一套醒目的口号。这个是赖讷想好的，共三句：团结铸造力量！
纪律铸造力量！行动铸造力量！要有属于自己的标志。
一个学生创造的标志被通过了，就是一个浪花。 要有一个特别的手势。小胖子邦贝发明了一个手势，也像是一个浪花。
通过这样一个又一个的努力，浪潮班已经成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生心中掀起了一股巨大的浪潮。他们原本懒惰、散漫、专横、无聊的个人主义消失了，很快被咄咄逼人的团队精神所取代。小标题：最能体会到浪潮好处的是“软脚虾”蒂姆，他性情软弱，没有朋友，总被人欺负，常用送大麻等讨好的方式与别人亲近。
但潮流改变了局面。当两个歹徒向他要大麻时，潮水班的两个男孩来救他，给他留了个电话。比起这种现实的好处来，更重要的好处是，他找到了归属感。在他家中，父亲冷酷而母亲冷漠，他对这个家也没有归属感。
至于以前的班级，他也一样没有归属感。但现在，他是浪潮这个卓越集体的一员！找到对浪潮的归属感后，蒂姆爱上了白衬衫和牛仔裤，而将以前的耐克、阿迪达斯等名牌服装付之一炬。
马尔科也找到了归属感。他是好学生，有漂亮女友卡罗，是水球队成员，在同学中也有威望。但他没有家，是寄养在卡罗家。
虽然卡罗的父母很关爱他，将他视为家庭一分子而接纳他，但他仍缺乏归属感。现在，他有了浪潮。浪潮对他意义非凡，毕竟浪潮这个名字都是他马
比起这种现实的好处来，更重要的好处是，他找到了归属感。在他家中，父亲冷酷而母亲冷漠，他对这个家也没有归属感。至于以前的班级，他也一样没有归属感。
但现在，他是浪潮这个卓越集体的一员！
找到对浪潮的归属感后，蒂姆爱上了白衬衫和牛仔裤，而将以前的耐克、阿迪达斯等名牌服装付之一炬。
马尔科也找到了归属感。他是好学生，有漂亮女友卡罗，是水球队成员，在同学中也有威望。但他没有家，是寄养在卡罗家。
虽然卡罗的父母很关爱他，将他视为家庭一分子而接纳他，但他仍缺乏归属感。垫。利萨是卡罗的好友，一直以来，她羡慕卡罗的美貌，羡慕卡罗有一个优秀的男友，而她从来没有谈过恋爱。
但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。利萨对卡罗的攻击引发了马尔科更深的怨气。
他对利萨说，为什么我非得和她去西班牙，说不定去了她会再找一个新男友而把我甩了。本来只是一个小小的冲突，马尔科想亲热而卡罗当时没兴致，但这个小冲突延伸下去，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。
西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！想一想，这种冲突的延伸，或者说，意志较量的延伸，在你的生活中是何等常见，而它又是怎样逐渐浇灭了你亲密关系中的火焰。
小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。
因为戏剧排练的事，卡罗和利萨发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？
这样吵架的话，会变得容易很多，但总这样说话，我们的心就会变得越来越粗糙，离事情本身就越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。
所以，一贯做好人的利萨，也可以主动去亲吻马尔科了。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马尔科发现自己即将失去卡罗时，他清醒了过来，去找文格尔先生，要求他终止浪潮运动。
文格尔先生同样也面临着即将失去太太的危险，所以马尔科的愿望最终实现了，持续了一星期的浪潮运动终于结束，但代价是，已将浪潮视为一切的蒂姆自杀了。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？
历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃做爱，爱娃对他而言只是一个木偶而已。 文格尔先生问马尔科：
你打了卡罗？为什么？ 马尔科回答：
我也不知道，这一段时间，我变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。
其实，任何一个人随意使用那些伟大的名义，都意味着会远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。 在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。
例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”； 例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱；例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
现在，他有了浪潮。浪潮对他意义非凡，毕竟浪潮这个名字都是他马尔科提出来的，他不仅仅是浪潮的一分子，他还是这个运动的重量级人物。所以，他和卡罗有这样一段对话：
马尔科：“浪潮对我意义深远。”
卡罗：“什么意义？
马尔科：“归属感……你也清楚，你有一个完整的家庭。但我没有。”
土耳其裔的锡南则从浪潮中找到了价值感，他感叹说：
这几天的生活十分有趣，谁最漂亮，谁成绩最好都不重要，‘浪潮’让我们人人平等。出身、信仰、家庭环境都不重要，我们都是一场运动的一分子，‘浪潮’让我们的生活重新有了意义，给了我们一个可以为之奋斗的理想。
“生活重新有了意义”，对于很容易彷徨的青春期孩子们而言，这真是非凡的进步。并且，不仅浪潮的成员们感受到了生命意义，家长们也发现了。一个家长对女校长说，感谢赖讷老师，他的孩子有了翻天覆地的变化。
因而，当赖讷在老师中被孤立时，女校长表达了对他的支持。
归属感、意义感等等，或许是浪潮最重要的好处。心里有了这些感觉后，生命看起来就变得不大一样了。
然而，通过对一个纳粹式集体的超级认同而获得归属感和意义感等重要的生命感觉，这有巨大的副作用。垫。利萨是卡罗的好友，一直以来，她羡慕卡罗的美貌，羡慕卡罗有一个优秀的男友，而她从来没有谈过恋爱。
但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。利萨对卡罗的攻击引发了马尔科更深的怨气。
他对利萨说，为什么我非得和她去西班牙，说不定去了她会再找一个新男友而把我甩了。本来只是一个小小的冲突，马尔科想亲热而卡罗当时没兴致，但这个小冲突延伸下去，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。
西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！想一想，这种冲突的延伸，或者说，意志较量的延伸，在你的生活中是何等常见，而它又是怎样逐渐浇灭了你亲密关系中的火焰。
小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。
因为戏剧排练的事，卡罗和利萨发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？
这样吵架的话，会变得容易很多，但总这样说话，我们的心就会变得越来越粗糙，离事情本身就越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。
所以，一贯做好人的利萨，也可以主动去亲吻马尔科了。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马尔科发现自己即将失去卡罗时，他清醒了过来，去找文格尔先生，要求他终止浪潮运动。
文格尔先生同样也面临着即将失去太太的危险，所以马尔科的愿望最终实现了，持续了一星期的浪潮运动终于结束，但代价是，已将浪潮视为一切的蒂姆自杀了。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？
历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃做爱，爱娃对他而言只是一个木偶而已。 文格尔先生问马尔科：
你打了卡罗？为什么？ 马尔科回答：
我也不知道，这一段时间，我变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。
其实，任何一个人随意使用那些伟大的名义，都意味着会远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。 在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。
例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”； 例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱；例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
浪潮电影观后感【篇4】
从“无**”到“**政治”，从赖纳到文格尔先生，从崇尚自由个性到追求集体团结。根据发生在二十世纪六十年代的真实故事改编的电影，向我们展现的一场不可思议惊心动魄的闹剧。
“人之初，性本善”，这是我们从小接受的人性教育，不管是否正确，我们都愿意选择相信，可以说，人性还是有善的一面。在我看来，更值得注意的是，人性，本私。
人性是复杂的，追求舒适，追求刺激，追求自身利益最大化，尽量避免不符合自身利益的事情。这也可以说是生物学的本能倾向反应，无可厚非。不可否认还是有极少数悲天悯人型的人存在，是被奉为圭臬，道德楷模。但这个社会不可能也不可以人人都这样，记得有一个老师说过，“毫不利己专门利人”这种思想是***的，虽然乍一听跟我们宣传的主流思想不甚相符，令人耳逆，但不能置否。
极端的个人主义会导致自私，社会冷漠，或者在某些土壤中，**和**。但个人主义是合理存在，也是必需存在。它是民主和自由的基础。
电影中当时的氛围，是崇尚自由的，个性被极大地尊重，不超过十五岁的小孩都可以选择自己的成长方式，被期待“自己发现自己的底线”。这群青少年生活在被烟酒、毒品、迪斯高、热舞、街头涂鸦充斥的自由环境里，却对赖纳的“**政治”课堂感兴趣，变得团结和纪律严明，对“纪律创造力量”赞不绝口。这种改变，就可能是这种教学的“新奇”成为了不可阻挡的吸引力，也是**于人性中的猎奇。
似乎“集体主义”和“个性”、“利己”是格格不入的。但在我看来，也不过是变相的人性的“私”。
为什么寻求集体归属感？以为在别的范围感受不到安全感，而这是出自于个人的需求，是私。影中的蒂姆，是最典型的例子。
为什么加入集体？单个的人不能创造更大的利益了，既然合作能实现，那何乐而不为？这也是为什么文格尔先生的一句“团结（纪律）创造力量”能够引起附和。
想起我国建国初期人民在整齐规划中建设国家时那些幸福洋溢的表情，在集体中干劲十足，对着采访者自豪地表达被纳入集体的自豪感。“给自己干活还能偷懒啊”是一句广为流传被奉为经典的话，看起来是表达自己的干劲十足，其实这一切还是从“我”出发，以自己的利益为落脚点。
为什么有“集体荣誉感”？很简单，因为“我”身在集体中，集体有荣誉了，“我”也跟着沾光。这是很质朴的想法。
为什么集体有“排他性”？因为“你”这个“破坏分子”，很可能让“我”们的集体目标不能得以实现，那么，“我”的利益也不能实现了。
人性本私，这是正常现象。社会进步的实现是在人们追求自身利益最大化的过程中逐步实现的。
浪潮电影观后感【篇5】
最后，老师一直在向学生灌输的理念是：纪律铸就力量，团结铸就力量。虽然老师给出了这样的概念，但忽视了对学生的关心，没有及时与学生沟通。
反叛时期的学生用自己的方式诠释了他们的统一。虽然不正确，但足以表明他们对集体力量的支持。而这和我们中国一直坚持的理念也是相同的。我相信每个经历过军训的中国人都会唱《团结就是力量》。
因此，我认为集体主义不一定是错误的，但是没有正确的指导，集体主义就会走向极端。正是因为没有一个正确领导他们的领导人，纳粹组织才会走上全世界人民憎恨的道路。而中国之所以能从被压迫被侵略的处境中挣脱出来，建立起人民当家作主的新中国，中国共产党的正确引导绝对占主要因素。
第二，为什么电影里的学生支持这样的集体主义？我认为是因为他们正处于青春期，他们每个人都抱有叛逆的心理和想要被关注、被理解的心情，他们需要被肯定，被需要。在浪潮，他们参与口号的设计，他们特殊的姿态，他们统一的服装，他们得到了组织的肯定，他们也得到了浪潮的满意和信心。
他们努力建立自己独特的组织特征，积极做自己认为正确的事情，但由于生活经验太少，被误导了。他们没有得到来自老师或者家长、社会的正确的指引，只靠着自己心中的那份热情，去做着他们想要做的事情。我认为，浪潮中的孩子都是可爱的，虽然他们犯了错误，但是不能忽视他们对自己的组织“浪潮”的热爱。
从这部电影中，我意识到了教师角色的重要性。今后，我可能会成为一名中职教师，那么，我该如何引导处于青年叛逆期的中职学生呢？我从这部电影中得到的经验是，一定要关心每一个中职生的生活，关心他们的心理状况，做好他们的价值观引导工作，让他们成为可以相互倾诉的值的心赖的朋友。
在一些敏感问题上，我们必须根据学生的容忍度做出最佳的决定。照顾好他们的学习和生活，引导他们走上积极的生活道路。
以上是我对《浪潮》这部电影的一些感想，虽然想法可能不甚成熟，但是绝对是内心的真是真实感受。
感谢阅读！
思维的逻辑层次体现出来了，所以分析的也到位
满分20
浪潮电影观后感【篇6】
徐先锋学号：***专业：行政管理07级
马克思在1848年2月发表的《共产党宣言》中明确指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提条件”。1998年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森说：
“自由不仅仅是发展的首要目标，而且是它的主要手段。”从1215年英国《自由大宪章》到光荣革命后的《权利法案》，从法国大革命的《人权宣言》、美国独立战争的《独立宣言》到联合国的《世界人权宣言》，从推翻封建****到反法西斯世界战争……人类一直以来为了自由民主平等法治等一系列基本政治价值进行了不屈不挠的斗争，甚至流血牺牲。
民主自由是迄今为止人类最好的政治制度。今天，这似乎是一个常识问题。人人都有尊严，基本人权神圣不可侵犯。可在人类历史发展的几千年来却一直是在“违背常识”“挑战常识”的荒唐中一步一步艰难向前的。
与民主和自由相比，这是可怕的。在奴隶社会和封建社会，极权主义是不能再加上去的。神权政治、神权政治和王权创造了一个黑暗的中世纪欧洲；。当德、意、日法西斯公然向全世界挑战时，“大民族”和“集中营”的话语又一次使“中央集权”成为不可能。
可以说**主义有一定的能量，但最终必然走向向反的方向。在人类历史上，**最终导致了**。正如在电影《浪潮》（《die welle》）里向我们展示的一样，**主义几乎是建立在对领袖****，领袖一个人或少数几个人大权独揽，其决策命令具有无上权威，影片中的文格尔老师即充当了这一角色，他以其巨大的个人魅力赢得了同学们的喜欢热爱尊敬和拥护，直到后来学生们将文格尔老师视为领袖和精神导师，他成了学生心目中信仰的源泉，其言行具有神一般的指导意义，甚至有一个同学为了所谓的保护领袖，在文格尔家门外整整坐了一夜。
**主义在其初期具有巨大的凝聚力、向心力，正如影片中文格尔所强调的“纪律铸造力量”、“团结铸造力量”、“行动铸造力量”，**主义在一定程度上会导致集体狂热，集体性冲动。不过**主义最终必然会走向深渊，正如影片中所展示的一样，甚至还有人因此而葬送了自己的生命。明清时期我国的**主义达到顶峰，八股取士让人民的思想戴着镣铐跳舞，东厂锦衣卫更是让人谈之色变。
20世纪可以说是一个极端的世界，是人类历史上前所未有的极端时代。世界大战、国家社会主义（纳粹）、种族灭绝；还有苏联杀死几十万人的肃反，把数以百万计的公民关起来折磨的“古拉格群岛”，饿死800万人的农业集体化……但一个发人身醒的问题是：极端思潮、**主义席卷全球，为什么偏偏是德国、俄罗斯、中国和非洲等国接纳和付诸实施呢？
为什么这样的情形没有出现在英国法国美国呢？我认为一个非常重要的原因是这些地区或国家有一个非常重要的传统，就是忽视个人利益。
在这些国家里面，人们总是用“国家”、“民族”、“世界”、“人类”、“集体”等这些大词，这些“类”的概念，掩盖了历史的真正承担者，只有这个社会的每一个“普通百姓”，这些“个体”才是真真正正的历史承担者和创造者。如果把“民族主义”、“国家主义”发展到极端，就会出现“国家至上”旗号下的**主义，甚至有的宣传混淆“政府”与“国家”的区别，把人民爱国家与爱政府混淆起来，鼓吹“政府至上”，剥夺个人合法的权利和利益。我们说，集权需要一定的社会条件。在这样一个国家，一个国家很容易有沙文主义。
新自由主义者哈耶克曾经说过这样一段话，如果所有的时事新闻的来源都被唯一一个控制者所有效掌握，那这个灵巧的宣传家于是就有力量按照自己的选择来塑造人们的思想倾向，即使是最明智最独立的人们也不能完全逃脱这种影响。可见，在**社会，人们很难摆脱这种影响。电影《浪潮》形象生动地向我们展示了现代社会距离法西斯制**体制也不过几步之遥，文格尔仅仅只用了一个星期就把一群自由而散漫的中学生改造成了冷酷而狂热的新纳粹分子，可见一斑！
长期以来，我们一直是强调政府就是人民的代表，即使是自己的利益受到了侵犯（甚至是来自政府方面的侵犯），人民只能反映，而且是逐层反映意见，提出要求，而决不能具有谈判地位和自我保护的权利，如果各阶层的人民要组织自己的团体与政府对话，就会反过来被认为是对政府权利的侵犯。从而在事实上颠倒了“主人”与“公仆”之间的关系。
20世纪90年以来，善治作为一种理想的政治模式受到了学者们的普遍重视和研究，善治就是使公共利益最大化的社会管理过程，善治的本质特征就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理，是政治国家与市民社会的一种良性互动。为了实现这样一种理想的政治模式，必须实行民主和法治。政府首先得要尊重个人，任何政府如果侵犯公民的权利，更有甚者出现“钓鱼执法”这样的还设下陷阱侵犯自己公民的权利，这样的政府可以说是一个不道德的政府。
我认为民主制度必须具有这样一些要素，一是握有实际权力的各级政治领袖是直接或者简介通过自由而公正的选举产生的；每一位公民都有选举权和被选举权，也就说民主必须是一种普选的政治，它与普选分不开；二是政治权力唯一合法来源是国家法律，而不是其他东西，比如个人，法律是政府和公民的最高行为准则，在法律面前，人人平等，也就是说民主必须是一种法治，而不是人治；三是国家的政治权力得到人民的有效制约，国家的立法、司法、行政等分权制衡，也就是说民主是一种有限权力的政治，不允许不受制约的绝对权力；四是每个公民都有参与政治的机会和条件，国家必须鼓励而不是禁止公民参与政治，也就是说民主必须是一种竞争性的参与政治；五是每个公民在宪法允许的范围内都有最大限度的自由言论全和自由选择权，当公民与政府之间或者公民与公民之间意见不一致的时候，遵循少数服从多数，多数保护少数的原则，也就说民主是一种宽容政治。
老师好：
《浪潮》确实是一部很好的电影，不仅仅情节能够吸引人，其所反映的思想也非常深刻，看完之后给人以震撼，这学期以来读了好几本这方面的书，其中都有对于民主自由平等法治与****集权**的论述，比如钱理群的《我的精神反思》、《哈耶克传》、哈耶克的《通往奴役之路》、俞可平的《民主与陀螺》、袁伟时的《大国之道》等，读完这些书以及看完这部电影之后，我一直在想一个问题，就是“个人主义”（不是说自私自利行为，而是个人的合法权利）与“集体主义”也就是“个人权利本位”和“国家民族至上”到底谁更重要的问题，到底我们应该重视哪一个才能真正促进民主的发展和完善。但是正是因为不同的学者专家其见解都不一样，也都有一定的道理，我自己比较倾向于首先要尊重个体，因为如果不尊重个体，今天可以以国家的名义或者民族集体等名义侵犯甲的权利，明天就可以以同样的理由侵犯乙的权利，这样的话公民个人作为弱势一方，其基本权利是得不到保障的。还请老师给予我指导和建议，不甚感激！
浪潮电影观后感【篇7】
《浪潮》(die welle)
导演：丹尼斯甘赛尔(dennis gansel)
国家：德国
剧情介绍：德国一所高中，在主题是“国家体制”的活动周上，中学老师莱纳·文格尔想通过一个实验让学生们亲身体会一下**体制的产生。本来只是一个教育实验，没想到会带来灾难性的后果。
一开始只是强调纪律、集体，渐渐的却转变成了一场名为“浪潮”的运动。当五天的教学实验结束时，一切早已失去了控制……
这部德国影片《浪潮》讲述了在一所高中里，政治老师莱纳·文格尔在学校的活动周要讲授“**统治”。可是走进课堂时，他发现自己要面对的是一帮散漫，“结党营私”，浑浑噩噩的学生，他让学生谈谈“**”的概念，学生们一致认为纳谇成为过去。为了让学生了解法西斯主义，文格尔先生大胆地进行了一次教学实验，用了五天的时间，在课堂上灌输纪律和集体精神。
令人惊讶的是，学生们非常听话，一步一步地参与其中。他们精神抖擞，穿上**，做课间操，互相监督，很快凝聚成一个新的团体，加入的学生越来越多，学生的热情也越来越高涨，成为一场名为“浪潮”的运动。五天之后，当文格尔告诉这些学生这只是一次教学实验时，很多学生因为无法接受“浪潮”的结束，有个学生甚至疯狂的开枪打伤了另一名学生，之后又饮弹自尽，而文格尔老师也被警察带走。
影片悲剧的结局令人深思。
影片中一个学生写的关于“浪潮”的体会与感受中说道：“我想要的我应该都有了，衣服、零花钱，诸如此类，但我却时常感到无聊。这些日子的经历很有趣。谁最漂亮，谁的表演最好都无关紧要。潮水使我们人人平等。
出生、信仰和家庭环境不再重要。我们都是运动的一部分。潮水使我们的生活又有了意义，给了我们一个奋斗的理想和目标。”说的很好，如果说一开始给这些年轻人灌输的“纪律铸就力量”等思想是**者借以操纵他人的手段，那么上述学生的内心感受深刻地表明团体的巨大影响力。
在《浪潮》里让我十分吃惊的一点是，教师复制了很多纳粹控制党徒的手段，竟然是我们日常生活中被认为是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如学生们要穿校服，要喊口号，好学生和差学生被安排在一起坐，成员之间互相帮助团结，反复被宣讲集体主义，集体荣誉感。在现实生活中，尤其是现在的学生，他们在物质上得到了满足，可是精神上却缺乏归属感、认同感，在学校在家里，家长老师更多的是关心他们的学习，很少有人去关心他们对什么感兴趣，他们想要什么以及他们想成为什么样的人，所以他们会觉得学习索然乏味，生活漫无目的。可是一旦将他们组成一个团体，一个有着令人甘愿跟随的精神领袖、严明的纪律；有统一的**、统一的手势、统一的徽章；有对现实社会的强烈不满的团体，情况发生了显著的变化，人人得以被平等对待，团体中的每个人似乎都充满激情，眼中时刻闪现着激动的光芒，满腔热血地做着自认为有意义的事情，极度崇敬高高在上的精神领袖，一个小型的**体制就这样轻易地实现了。
也许我们会认为这部电影有点夸张，并且接受了十多年的良好教育。这些学生怎么能在短短五天内发起一场浪潮运动？而且引起这场小规模运动的只是一个中学老师。如果这件事扩大了，会不会有更多的学生更踊跃地加入进来？
又如果这个老师是个国家领导人，那么是不是整个民族都会掀起一场类似的“浪潮”。《浪潮》用反证的方式告诉我们，如果一个民族和国家的教育出了问题，不需要一百年，也许只需要五天，那么他的年轻人会在邪路上争先恐后，最终把民族和国家带向死胡同，甚至深渊，其后果真的是不敢想象。
看完这部电影，我们不禁要想，这种震撼教育是否合适？为了明白极权的危害，就要遭受极权的一次危害。那么，为了理解罪犯的心理，是不是就要去犯罪呢？
老师在讲坛上是权威，拥有批改学生试卷、将学生赶出教室的权力，但他的职责是传授知识，并不是改变他们的人生历程。在电影里，通过米格尔老师的妻子说出了自己的质疑，“你享受课堂上他们崇拜你的瞩目”、“学生把你看做榜样，而你利用这一点操纵他们，其实这背后都是你的私心在作怪”、“你这段时间变成了混蛋”。浪潮的一个女学生回家看到弟弟**。她要求母亲干涉他，并约束他遵守纪律。她母亲拒绝了。
而米格尔先生，尽管他一直告诉自己这是一个即将结束的实验，目的是让学生理解自由的价值。但他期望的好结果并没有出现。相反，他带来了一个外遇，并承担了人命债。影片结尾，老师被警察带走了。众民都藐视他，眼中充满愤怒。
他们被这个老师深深伤害了。老师茫然地坐在警车里，脸上没有任何痛苦得表情。他是罪魁祸首，不管出于什么好的目的，他毕竟做到了，他的行为带来了无法弥补的悲剧。
他的教学并不是在反“**统治”，而是就是在进行“**统治”。
另一方面，我们也应该反思“钱学森之问”，为什么占世界人口五分之一的民族竟然在过去60年没有培养出一个顶尖的科学家？为什么我国许多最引以为傲的人才在国外成长？我们的教育到底出了什么问题？
长期以来，我们一直用文格尔的方法培养孩子，灌输他们没有灵魂的集体主义，破坏他们的天性和个性。看一看时下的学生生活，机械和单调、平庸和乏味。他们在主题的海洋中挣扎，在行动的高山上攀登；他们的个性和独特性被压抑和忽视。
试想，现在的学生有多少时间与莎士比亚、林语堂、艾青展开心与心的对话；有多少时间与贝多芬、柴科夫斯基、朗朗展开情与情的交流；有多少时间与黑格尔、马克思、陶行知展开思想与思想的晤对；有多少时间沉醉于梵高、达·芬奇的色彩与线条之中，从而受到心灵的震撼。他们的生活中没有诗歌、音乐、绘画和哲学。他们没有精神上的放牧。可以说，教育一旦失去了生活的幸福感，就可能因人性情感的弱化而进一步损害人的理智和创造力，甚至危及道德，因此人格的生成也会受到负面影响。
当然，我们也从这部电影中看到了一点，教师对学生的影响和吸引力。如果没有悲剧发生，浪潮运动适可而止，学生也从中达到了学习目的，那么，不可否认，文格尔老师的确是一位难得的好老师，他懂得利用学生的心理去教学，对学生宽恕关爱，课堂上善于引导学生，不怪乎学生会这么拥护喜欢他。这一点是值得肯定的。
此外，我们还应该认识到，在教学实验中，教师作为实验指导者最必备的素质就是教育智慧。在具体的教育实践中，教师的教育智慧对整个教育教学工作有着重要的影响。教育的最基本目的是传授知识，教育的更高目的是启迪人们的智慧和思想。
在教育过程中，无智者不仅要得到启蒙和思想，还要自觉地成为智者和思想家，从而成为自己生获得真正主人。教育的最高目标是唤醒人们真实的人性，使人们充分认识生活，使混浊的生活明朗化，使沉睡的生活苏醒。通过教育，人们应该成为真正的人，而不是人何其他生物，而不是人何其他工具。
人格残缺者不能做教师，生命处于迷蒙状态的人同样不能做教师。所以，点燃学生的内心，在学生时代这个生命的节点上，站在学生终生发展的高度，担当起唤醒、解放孩子的责任，播下理想的种子，让学生养成良好的习惯，掌握基本的知识和技能，保持积极的心理状态，才是教育教学的大智慧。如果教师能够达到这样的境界，在良知和智慧的前提下，专业成长和素质提高就可以成为一种自觉的行为，也可以体验到事业和工作的快乐。
浪潮电影观后感【篇8】
纳粹主义的核心内容是排斥，而浪潮这个只有几天生命力的组织，也充分表明了它的排斥。当文格尔鼓励他的学生们努力学习，以便楼下的无政府主义者能吃到天花板上的灰烬时，排斥就开始了。
关于排外的经典一幕是，卡罗的弟弟和伙伴守住学校门口，有谁打不出浪潮的手势，他们就不让谁进学校。看到这一幕时，卡罗觉得，浪潮失控了。
文格尔先生创造了波浪，但它们并不总是在他的控制之下。当他用口号“行动铸造力量”鼓动学生们为浪潮这个班集体做些什么时，他们将浪潮的影响力扩展到整个城市。一个晚上，他们将浪潮的标志涂在城市的每一角落，而“软脚虾”蒂姆更是做了非同寻常的事——他在一栋高楼上涂上了一个大大的浪潮标志。
通过这一标志性的方式，浪潮“占据”了整个城市。垫。丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。
但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。
他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。
西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。
小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。
因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？
这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。
所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。
文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？
历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。 文格尔先生问马尔科：
你打了卡罗？为什么？ 马尔科回答：
我也不知道，这一段时间，我变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。
事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。 在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。
例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”； 例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱；例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
我们都想影响别人乃至世界，但假若不借助一个什么东西，我们自己甚至都没有制造影响的勇气。例如蒂姆，假若不是“为了浪潮”，他断没有勇气爬到那栋高楼上涂上超大号的浪潮标志。
蒂姆还喜欢枪，他随身携带着一把手枪。然而，假若没有“为了浪潮”这个说法，他喜欢枪和持有枪，就仅仅意味着他是一个危险的问题少年。但假若蒂姆是“为了浪潮”而喜欢枪和持有枪呢？
这意味着完全不同。他将不再是一个被抛弃的人，而是一个英雄。他不仅属于浪潮，而且还是浪潮的标志性人物，浪潮的拯救者。如果进一步发展下去，事情就不会反过来不可能了——潮流将属于他。
小标题：
以色列哲学家马丁·布伯认为，只要我们把他人视为实现目标的工具和对象，那么无论目标看起来多么美好，危险都会出现。
蒂姆的行为可以让我们嗅到这种危险。导演着意刻画蒂姆的夸张行为，正是为了让观众可以看到这种危险。
不过，如果导演只能用这种戏剧性的情节安排，那这部电影充其量就是一部二级片。真正让这部电影跻身一流电影行列的是导演对一些看似不起眼的生活细节的描绘。
在浪潮实验的第一天晚上，文格尔非常兴奋。他看了看家里电脑上的资料，想为第二天的课程做准备。同为老师的文格尔太太回到家，一如既往地喊“宝贝”，但“宝贝” 没像以往那样给出热情回应。她有一些纳罕，当她走进房间看到丈夫在看电脑时，她说琪琪和亚历山大是老师，他们的关系越来越紧张，她希望我们不要像他们那样。
这句不起眼的话中，隐藏着危险。起初，文格尔太太有点不高兴，因为她丈夫没有像以前那样给予热情的回应。她真正关心的是这件事，但她没有说，而是说她担心别人的事。
文格尔先生仍在处理她自己的事情。她走过去，看到文格尔先生正在学习青少年心理学和**，她已经知道她丈夫在做什么了。这时，她**丈夫说，别研究那些**了，我也有**可以给你研究。接着，她将电脑里的**服调了出来。
她成功地调情，这使文格尔先生放下了工作。
这是两人意志的一个小小的较量。文格尔先生此时的意愿是想把第二天的课程做得更好，他需要做好准备。文格尔太太此时的意志是，她希望先生能像以前那样用热情的方式回应她。
当然，她成功了。但当文格尔先生抱着太太走向卧室时，他心中想的到底是**还是他激动人心的课程？
马尔科和卡罗有类似的故事发生，只是，那个想挑动性欲的人失败了。
卡罗的民主而开放父母当着卡罗和马尔科的面调情，热情地抚摸彼此，男人对女人说：“我们也来一个活动周。” 一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。
如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。 ——美国哲学家埃里克霍弗为什么普通德国人，如农民、银行雇员、教师和医生都宣称，他们并不知道**犹太人的惨剧？ 1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩琼斯这样一个问题。
为了回答这个问题，琼斯大胆地做了一个实验——在他的班上打造一个微型纳粹社会。这个微型社会从星期一开始到星期五结束，效果惊人。先是有各种各样问题的学生们变得更像是好学生，接着这个运动浪潮席卷整个学校，从最初的30多名学生迅速发展到200多人，很多学生逃掉本来的课，而来上琼斯的课。
并且，这个仅诞生了几天的组织有非凡的凝聚力。一个叫尼尔的学生给最好的朋友讲了“第三浪”的笑话，第二天，琼斯老师就当着全班人的面复述了这个笑话。显然，最好的朋友出卖了他。
持续多年的友谊在这个新生的运动前是如此不堪一击，而这种出卖朋友的事已比比皆是，这令琼斯感到害怕。星期五，琼斯在学校大礼堂召开大会，给200多名“第三浪”的成员和支持者播放了纳粹德国的一个录像带，让大家明白，他们其实正在做同样的事。琼斯老师以这种方式回答了那个学生的问题，他说：
“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。” 琼斯老师发起的这个社会实验也震惊了美国乃至世界，这个实验显示，纳粹并非只是希特勒的事，也并非只是德国的事，实际上，它和我们大多数人有着某种必然的联系，我们都有可能成为纳粹，而且心甘情愿。小标题：
2008年，德国年轻的导演丹尼斯甘赛尔将这场实验搬上了银幕，推出了电影《浪潮》。除了将地点从美国换成德国外，基本保持了事件的真实性，当然也添加了一些夸张的戏剧色彩。影片一开始，着力描绘了乏味的现实生活，每个地方都充斥着随心所欲的个人主义，做什么事情都既艰难又虚无，令人厌倦。
譬如，在进行话剧排练时，男主角“与时俱进地改进了歌词”，给本来挺正儿八经的故事添加了《新龙门客栈》的台词，女主角卡罗愤怒地说，她讨厌这些调调，大家不欢而散。譬如，在一场水球练习赛中，马尔科想展现个人英雄主义，而不愿意把球传给锡南，结果失去了进攻良机。譬如，在一个酒吧里，一个少年诉说：
“当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人脑子里想的都是自己，我们这一代人缺少的，是一个可以将我们团结在一起的目标。”另一个少年则说，你知道google上搜索量最多的是谁？帕丽斯希尔顿！
生命有什么意义，如果只是这样过下去？正是在这种背景下，当地的高中开始一个“活动周”，而赖讷文格尔老师得到了一个新的教学任务——向学生们教授关于**政治的课。这是一个偶发事件，本来赖讷准备教授的是无政府主义，但维兰德老师捷足先登，赖讷被迫去教他并不想教的课。
来上课的学生们也好不到那里去，他们来上**政治的课，并不是因为想上这个课，而是因为这个课好拿学分。为了让学生们活跃一些，赖讷不得不屡次对学生们说“拜托，这是你们的选择”，以求学生们能积极回答一些问题，讲一下他们对**政治的看法。赖讷的逼问令一些学生表达了反感，他们不想谈**政治，更不想谈自己祖先所创造的第三帝国。
一个学生说：“这种事反正不会再发生了。”另一个学生则说：
“又不是我们做的，为什么非得没完没了地背着负罪感” 他们是在说，什么**政治，什么纳粹帝国，这都是过去，不会再在德国发生了，所以跟我们没关系，最多只是一个知识上的探讨罢了。听到学生们这么说，赖讷更较真了，他问到：“你们认为****在德国不可能重演，对不对？
” 看到学生们纷纷点头，赖讷的神情变得更为郑重，他做了一个决定，随即宣布课间休息。小标题：重新开始上课后，学生们发现，他们的座位被调整了，以前随心所欲的、混乱的教室变得整整齐齐。
在一个清楚的秩序下，赖讷老师开始了他的实验——让学生们实际体验纳粹主义。他先问学生们，****的特征是什么，然后在班级中实现这一特征。有意思的是，实现任何一个特征时，他使用的都是选举的方式。
选举是民主标志，而希特勒正是通过选举上台的。**政治的最明显特征是一个大权在握的领袖，谁该是这个班的领袖？大家选择了赖讷老师。
既然是领袖了，就不能再直呼其名，所以赖讷要求学生们以后称呼他“文格尔先生”。纪律也是**政治的特征之一，赖讷也要求学生们遵守纪律，譬如端正坐姿、提问时起立…… 团结也是一个重要特征，文格尔先生说，必须打造班集体的凝聚力，他正是出于这个考虑重新安排了座位，打破他们固有的小团体，差生和优秀生坐在一起相互帮助，甚至考试时也不例外，班集体的荣誉胜于一切。铸造团结的一个好办法是树立一个敌人，文格尔先生让学生们起立，一齐踏步走。
为了调动学生们的情绪，文格尔说，维兰德的无政府课就在我们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！”学生们大笑，踏得更整齐更用力。看起来，这是一个很好笑的细节，但这个细节中的逻辑——用敌对的方法将一个群体与另一个群体区别开来——其实就是纳粹的逻辑，进一步发展下去，扩展到整个种族的层面，这就是种族主义。
赖讷让学生们积极思考，一个集体如何区别于另一个集体。学生们想到了很多方面。得有一个醒目的名称。
通过选举，马尔科提出的“浪潮”得到最多票，成了这个集体的名称。 要有一套**。最后选定了白衬衫和牛仔裤。
要有一套醒目的口号。这个是赖讷想好的，共三句：团结铸造力量！
纪律铸造力量！行动铸造力量！要有属于自己的标志。
一个学生创造的标志被通过了，就是一个浪花。 要有一个特别的手势。小胖子邦贝发明了一个手势，也像是一个浪花。
通过这样一个又一个的努力，浪潮班成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生们心中掀起巨浪，他们身上原来那种懒惰的、一盘散沙的、随心所欲的、令人厌倦的个人主义消失了，很快被积极进取的团队精神所取代。小标题：最能体会到浪潮好处的是“软脚虾”蒂姆，他性情软弱，没有朋友，总被人欺负，常用送**等讨好的方式与别人亲近。
但浪潮改变了这种局面，当两个小混混向他索要**时，浪潮班的两个男生过来救了他，还留了电话给他。比起这种现实的好处来，更重要的好处是，他找到了归属感。在他家中，父亲冷酷而母亲冷漠，他对这个家也没有归属感。
至于以前的班级，他也一样没有归属感。但现在，他是浪潮这个卓越集体的一员！找到对浪潮的归属感后，蒂姆爱上了白衬衫和牛仔裤，而将以前的耐克、阿迪达斯等名牌服装付之一炬。
马尔科也找到了归属感。他是好学生，有漂亮女友卡罗，是水球队成员，在同学中也有威望。但他没有家，是寄养在卡罗家。
虽然卡罗的父母很关爱他，将他视为家庭一分子而接纳他，但他仍缺乏归属感。现在，他有了浪潮。浪潮对他意义非凡，毕竟浪潮这个名字都是他马
同处于这样一个场景，卡罗和马尔科有了不同的感觉。没有父母的马尔科觉得，这对父母太恩爱了，他喜欢他们这样，而他的性欲也被挑起。但卡罗她知道父母并不像表现得这么恩爱，她看到父母当着自己的面做表面文章而感到反感。
等回到他们的卧室后，马尔科对卡罗说，我们也活动活动。但卡罗说，我没有兴趣，我们计划一下去西班牙巴塞罗那市的事情吧。
此时，卡罗的意志是，我们计划一下去巴塞罗那的事情，而马尔科的意志是**。卡罗没顺从马尔科的意志，马尔科也不想顺从卡罗的意志，他说，我要去训练，甩门离去了。
这种冲突，在我们每一个人的生活中都比比皆是。谁都有自己的意志，而谁都想别人顺从自己的意志，并且就算自己想顺从对方的意志，也未必能知道对方的意志是什么……所以，冲突会不断产生。怎么处理这些琐细的冲突，是决定一个亲密关系是否幸福的关键。
小标题：
那么，该怎么处理这种琐细的冲突呢？至少一个原则是，就事论事。假设在事情a上发生了冲突，就谈事情a好了。
但是，我们最常用的办法恰恰就是，假设在事情a上发生了冲突，我去谈事情b，或者，在事情b发生时，我借事情b去谈事情a。 一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。
——美国哲学家埃里克霍弗为什么普通德国人，如农民、银行雇员、教师和医生都宣称，他们并不知道**犹太人的惨剧？ 1967年4月，在美国加利福尼亚州的库柏莱中学的一节历史课上，一个学生问了历史老师罗恩琼斯这样一个问题。为了回答这个问题，琼斯大胆地做了一个实验——在他的班上打造一个微型纳粹社会。
这个微型社会从星期一开始到星期五结束，效果惊人。先是有各种各样问题的学生们变得更像是好学生，接着这个运动浪潮席卷整个学校，从最初的30多名学生迅速发展到200多人，很多学生逃掉本来的课，而来上琼斯的课。并且，这个仅诞生了几天的组织有非凡的凝聚力。
一个叫尼尔的学生给最好的朋友讲了“第三浪”的笑话，第二天，琼斯老师就当着全班人的面复述了这个笑话。显然，最好的朋友出卖了他。持续多年的友谊在这个新生的运动前是如此不堪一击，而这种出卖朋友的事已比比皆是，这令琼斯感到害怕。
星期五，琼斯在学校大礼堂召开大会，给200多名“第三浪”的成员和支持者播放了纳粹德国的一个录像带，让大家明白，他们其实正在做同样的事。琼斯老师以这种方式回答了那个学生的问题，他说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。
” 琼斯老师发起的这个社会实验也震惊了美国乃至世界，这个实验显示，纳粹并非只是希特勒的事，也并非只是德国的事，实际上，它和我们大多数人有着某种必然的联系，我们都有可能成为纳粹，而且心甘情愿。小标题： 2008年，德国年轻的导演丹尼斯甘赛尔将这场实验搬上了银幕，推出了电影《浪潮》。
除了将地点从美国换成德国外，基本保持了事件的真实性，当然也添加了一些夸张的戏剧色彩。影片一开始，着力描绘了乏味的现实生活，每个地方都充斥着随心所欲的个人主义，做什么事情都既艰难又虚无，令人厌倦。譬如，在进行话剧排练时，男主角“与时俱进地改进了歌词”，给本来挺正儿八经的故事添加了《新龙门客栈》的台词，女主角卡罗愤怒地说，她讨厌这些调调，大家不欢而散。
譬如，在一场水球练习赛中，马尔科想展现个人英雄主义，而不愿意把球传给锡南，结果失去了进攻良机。譬如，在一个酒吧里，一个少年诉说：“当今的人想叛逆，却找不到叛逆的方向……人人脑子里想的都是自己，我们这一代人缺少的，是一个可以将我们团结在一起的目标。
”另一个少年则说，你知道google上搜索量最多的是谁？帕丽斯希尔顿！生命有什么意义，如果只是这样过下去？
正是在这种背景下，当地的高中开始一个“活动周”，而赖讷文格尔老师得到了一个新的教学任务——向学生们教授关于**政治的课。这是一个偶发事件，本来赖讷准备教授的是无政府主义，但维兰德老师捷足先登，赖讷被迫去教他并不想教的课。来上课的学生们也好不到那里去，他们来上**政治的课，并不是因为想上这个课，而是因为这个课好拿学分。
为了让学生们活跃一些，赖讷不得不屡次对学生们说“拜托，这是你们的选择”，以求学生们能积极回答一些问题，讲一下他们对**政治的看法。赖讷的逼问令一些学生表达了反感，他们不想谈**政治，更不想谈自己祖先所创造的第三帝国。一个学生说：
“这种事反正不会再发生了。”另一个学生则说：“又不是我们做的，为什么非得没完没了地背着负罪感” 他们是在说，什么**政治，什么纳粹帝国，这都是过去，不会再在德国发生了，所以跟我们没关系，最多只是一个知识上的探讨罢了。
听到学生们这么说，赖讷更较真了，他问到：“你们认为****在德国不可能重演，对不对？” 看到学生们纷纷点头，赖讷的神情变得更为郑重，他做了一个决定，随即宣布课间休息。
小标题：重新开始上课后，学生们发现，他们的座位被调整了，以前随心所欲的、混乱的教室变得整整齐齐。在一个清楚的秩序下，赖讷老师开始了他的实验——让学生们实际体验纳粹主义。
他先问学生们，****的特征是什么，然后在班级中实现这一特征。有意思的是，实现任何一个特征时，他使用的都是选举的方式。选举是民主标志，而希特勒正是通过选举上台的。
**政治的最明显特征是一个大权在握的领袖，谁该是这个班的领袖？大家选择了赖讷老师。既然是领袖了，就不能再直呼其名，所以赖讷要求学生们以后称呼他“文格尔先生”。
纪律也是**政治的特征之一，赖讷也要求学生们遵守纪律，譬如端正坐姿、提问时起立…… 团结也是一个重要特征，文格尔先生说，必须打造班集体的凝聚力，他正是出于这个考虑重新安排了座位，打破他们固有的小团体，差生和优秀生坐在一起相互帮助，甚至考试时也不例外，班集体的荣誉胜于一切。铸造团结的一个好办法是树立一个敌人，文格尔先生让学生们起立，一齐踏步走。为了调动学生们的情绪，文格尔说，维兰德的无政府课就在我们楼下，“让我们的敌人吃天花板的灰去吧！
”学生们大笑，踏得更整齐更用力。看起来，这是一个很好笑的细节，但这个细节中的逻辑——用敌对的方法将一个群体与另一个群体区别开来——其实就是纳粹的逻辑，进一步发展下去，扩展到整个种族的层面，这就是种族主义。赖讷让学生们积极思考，一个集体如何区别于另一个集体。
学生们想到了很多方面。得有一个醒目的名称。通过选举，马尔科提出的“浪潮”得到最多票，成了这个集体的名称。
要有一套**。最后选定了白衬衫和牛仔裤。要有一套醒目的口号。
这个是赖讷想好的，共三句：团结铸造力量！纪律铸造力量！
行动铸造力量！要有属于自己的标志。一个学生创造的标志被通过了，就是一个浪花。
要有一个特别的手势。小胖子邦贝发明了一个手势，也像是一个浪花。通过这样一个又一个的努力，浪潮班成为一个具有非凡凝聚力的集体，并在学生们心中掀起巨浪，他们身上原来那种懒惰的、一盘散沙的、随心所欲的、令人厌倦的个人主义消失了，很快被积极进取的团队精神所取代。
小标题：最能体会到浪潮好处的是“软脚虾”蒂姆，他性情软弱，没有朋友，总被人欺负，常用送**等讨好的方式与别人亲近。但浪潮改变了这种局面，当两个小混混向他索要**时，浪潮班的两个男生过来救了他，还留了电话给他。
比起这种现实的好处来，更重要的好处是，他找到了归属感。在他家中，父亲冷酷而母亲冷漠，他对这个家也没有归属感。至于以前的班级，他也一样没有归属感。
但现在，他是浪潮这个卓越集体的一员！找到对浪潮的归属感后，蒂姆爱上了白衬衫和牛仔裤，而将以前的耐克、阿迪达斯等名牌服装付之一炬。马尔科也找到了归属感。
他是好学生，有漂亮女友卡罗，是水球队成员，在同学中也有威望。但他没有家，是寄养在卡罗家。虽然卡罗的父母很关爱他，将他视为家庭一分子而接纳他，但他仍缺乏归属感。
现在，他有了浪潮。浪潮对他意义非凡，毕竟浪潮这个名字都是他马
文格尔太太是这样做的，马尔科也是这样做的。文格尔太太借性感让丈夫顺从了自己的意志，实现了她的渴望——我叫你“宝贝”时你要亲密回应。马尔科没有这么聪明，他使用的b是极具杀伤力的。
作为实验班的“元首”，文格尔先生规定的**是白衬衫和牛仔裤。卡罗不想穿白衬衫，第二天穿着红t恤去了学校。去学校的路上，马尔科说，你之所以不穿白衬衫，是因为你正是文格尔先生所说的那种人物——自私。
也许，他最想说的是，我想和你**时，你拒绝了我，你真自私。但是，他当时不能理直气壮地这样说，因为他的要求缺乏正确、伟大的含义，假若那时直接说卡罗自私，那势必意味着他一样自私，为什么非得要卡罗顺从他的意志，而他就不能顺从卡罗的意志呢？所以，当时他只能找一个不那么伟大的借口b——我要去训练 ——而表达了他在事情a上的不满。
但现在，有了浪潮，那就不一样了。浪潮不只是我和你的，浪潮是我们几十个人的，你可以不考虑我的感受，不为我的意志做牺牲，你总可以为这个集体牺牲吧？你做不到，所以你看，卡罗，你是多么自私啊！
通过“为了浪潮”这个要正确、伟大很多的名义，马尔科终于可以理直气壮地指责卡罗，而且这种指责看起来是那么正确。
我这样分析，或许看起来未免是太琐碎了，太小肚鸡肠了，但可以看到，这正是导演的功力所在，他几乎没有浪费任何一个细节，每一个细节都是与其他细节串连在一起的，每一个后面的细节都有前面的细节做铺垫。垫。丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。
但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。” 但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。
他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。最初，这只是一个小冲突。马科想亲热一下，但卡罗尔不感兴趣。但小冲突仍在继续，导致了一系列新的冲突。既然那时你没有尊重我的意志，那么那时你的意志我也一样不会尊重。
西班牙，为什么要去西班牙呢？你不听我的，我为什么要听你？！想想这场冲突的延续，或者说意志斗争的延续，在你的生活中是如何常见的，以及它如何逐渐熄灭你亲密关系的火焰。
小标题：因为种种原因，对很多人而言，为一个细腻的感情事件负细腻的责任，体会到其中模糊、温暖而柔弱的情感体验，这真的很不容易。相比之下，我们宁愿找一些粗糙的、但看起来很有说服力的理由——其实是借口，好让别人服从自己，好让自己相信，自己那些意志是正确的。
因为彩排，卡罗和利莎发生了冲突。利萨不谈排练的事，而说“你发火是因为浪潮没有按照你的指挥发展”。一切都是因为浪潮，浪潮就像是一个黑洞，把一切差异吸进去抹平，最后只归结为两点——你是“为了浪潮”还是为了你自己？
这样吵架会容易得多，但当我们这样说话的时候，我们的心会变得越来越粗糙，离事情越来越远。国内导演极少能达到《浪潮》这种水准，或许最关键的原因就是，我们说粗糙话的历史，实在太久远了。通过一次又一次共同谴责卡罗，利萨和马尔科越走越近，在一个聚会上，利萨对马尔科有了暧昧，这种暧昧，如果什么前提都没有，就意味着背叛，而一旦加上“为了浪潮”的前提，就显得义正词严多了，至于其中那些难以言说的模糊的感受，就可以不必理会了。
所以一直都是好人的利莎也可以吻马可。但细腻的情感终究还是最强大的力量之一。当马科发现他即将失去卡罗时，他醒了过来，去找文格尔先生，要求他停止波浪运动。
文格尔先生也有失去妻子的危险，所以马科的愿望终于实现了，持续了一个星期的潮汐运动终于结束了，但以蒂姆自杀为代价，蒂姆把潮汐视为一切。蒂姆什么都没有，所以放不下浪潮。假若文格尔先生没有太太，而马尔科也没有卡罗，那么他们会不会和蒂姆一样放不下浪潮呢？
历史的回答是“yes”，将纳粹推行到底的希特勒，以及类似希特勒这样的人，他们的感情世界，的确是空白的。尽管希特勒有爱娃，但据说他从来没和爱娃**，爱娃对他而言只是一个木偶而已。 文格尔先生问马尔科：
你打了卡罗？为什么？ 马尔科回答：
我也不知道，这一段时间，我变了一个人。我爱卡罗，但我还是打了她。在我看来，马尔科之所以变了一个人，是因为他太多使用“为了浪潮”的借口，而远离了自己。
事实上，任何人随意使用这些伟大的名字，都意味着他将远离自己。宣布结束浪潮运动前，文格尔先生还装成元首的样子，发表了一番激动人心的演讲，使用了很多伟大的名义，譬如德国不能做全球化的输家、我们打击恐怖主义、恐怖活动的源头是不公正、富人可耻等，这都是一些常见的伟大名义，也即借口。 在生活中，更常使用的伟大名义也有很多。
例如“为了孩子”，大人吵架时，不去理会彼此的细腻感受，而宣称“为了孩子”； 例如金钱，两口子吵架可能会说，一切都是因为金钱；例如才华，一个人会认为，我这么有才华，别人不接纳我，那一定是对方的问题； …… 如果想彻底远离政治上和生活上的纳粹主义，我们必须远离“为了××”这种粗糙的话语，而要回到每一起事件发生时的细腻感受。这样做时，我们就与自己内心取得了联系，这是我们立在这个世界上的根本。
丽莎是卡罗尔的好朋友。她一直羡慕卡罗尔的美貌和她优秀的男朋友，而且她从来没有恋爱过。但她是好人，她不能直接表达对卡罗的羡慕，也不能表达对卡罗的怨气——好人们都有的那种怨气——“我这么在乎你，你什么时候在乎过我。”
但是，借助“为了浪潮”的名义，她可以攻击卡罗了。丽莎对卡罗的攻击激起了马科更深的怨恨。他对利莎说，为什么我要和她一起去西班牙？也许她会找个新男友甩了我。
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2023电影八佰观后感(系列七篇)
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，在写自己的心得体会时要注意些什么呢？下面是小编精心为你整理的“2023电影八佰观后感(系列七篇)”，相信你能找到对自己有用的内容。
电影八佰观后感 篇1
有一天，妈妈带我去电影院看了《八佰》这部电影，看完电影后，我直观地感受到了中国人民的大无畏精神和祖国的伟大。
这是一场被世界围观的“死守”，400多人抵抗数以百倍的日军，无异于以卵击石，但是他们毅然抵抗了四天四夜。尽管这是一场注定失败的战斗，但战士们却以自己的血肉之躯告诉身后的四万万同胞，我们没有挫败，中国还有希望。这便是令我感到震撼的影片——《八佰》。影片所带来的并不仅仅是绝望与希望相互缠绕所呈现出的一种震撼，更是民族的耻辱与自豪相交杂的一种心灵撞击。
影片中被苏州河隔开的上海租界和四行仓库，一边是热闹的繁华，一边却是令人战栗的荒芜。我记得影片中有这样一句话——“那边是天堂，这边就是地狱。”这句话恰如其分地描述了当时的情景，不但让我深刻地感受到了战争所带来的后果，更让我看到了中华民族的“脊梁”。
影片中最令我震撼的场面是一个战士身上绑满炸药，留下血书，跳进日军的铁甲阵中，接着第二个、第三个……前赴后继，他们一个个报出自己的姓名籍贯，慷慨赴死，尤其最后那一句“娘，孩儿不孝了”，直接让我的泪水夺眶而出，好一会儿，我才咬着牙止住了悲伤。自古忠孝两难全，总有人英勇就义是为了换取更多人的幸福安康，疫情中的白衣天使、灾难中的逆行者……他们和这些战士一样，都是真正的英雄。
“哪有什么岁月静好，只是有人在替你负重前行罢了。”虽然我们年龄还小，不能挺起脊梁负重前行，但我们一定要懂得感恩，要对这些为了“岁月静好”而努力的英雄们说一声谢谢! 战争早已结束，电影也已结束，唯一没有结束的是我们伟大祖国发展壮大的进程，唯一没有停下的是我们伟大祖国前进的步伐。我们青少年要拿起学习的武器，刻苦努力成长为栋梁之材，将来报效国家。
电影八佰观后感 篇2
为弘扬爱国主义精神，进一步提升工友的文化生活与幸福指数，2020年9月5号公司组织三十余名项目一线员工赴电影院观看爱国主义影片，以此缅怀为抗战胜利献出生命的革命英烈。观看电影《八佰》该片取材1937年淞沪会战期间，讲述了史称“八百壮士”的中国国民革命军第三战区88师524团的一个加强营，固守苏州河畔的四行仓库，是国民党与日本侵略者血战到底的真实历史改编。
当国家遭受侵略时在我们看得到的或者看不到的地方，军人们用他们的血性和担当，来践行属于军人的荣光和使命。影片中八百将士受命坚守四行仓库，向国际展现民族抗日精神，在不到四天的战斗中，发生了多场战斗，展现出了中国军人们男儿之血性，粉碎敌人的一轮又一轮进攻，展现了中国军人们抗日之决心，感动了国人，也感动了世界，也为消极应对的大部分国人敲醒了警钟，唤醒了抗日热情。苏州河对面平民百姓从刚开始的冷漠到最后的觉醒，这是一个国家从死到生的希望，片中小湖北的哥哥护旗战死，化作赵子龙，骑着一匹白马，独挑大军，应了那句话青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，那一代人有他们的信仰，他们心中都有个信念，中华民族一定会站起来!
日军加大了进攻力度，战斗激烈，一队日军冲到了大楼一层墙根下，准备用炸药炸开一层的围墙打开突破口。中国英雄捆着手榴弹跳楼与日寇同归于尽，英雄们身上捆着手榴弹各报了家乡和姓名，面对死亡他们没有害怕，拉响导火索从六楼跳进日军当中，与楼下的鬼子同归于尽。英雄们的壮举深深的感动了租界内观战的市民，他们自发为八百壮士举行募捐，捐赠了大批的食品和药品。
这是中国军人的信仰，也正是有了他们这样一群人的存在，中国才有未来!这部电影诠释了他们的信仰，他们的理想，他们只是想要和平，一个现在看似不能在普通的愿望，其实，电影永远是人情感的宣泄方式之一，它反映的是事实，也是屈辱，但是原来日寇几门大炮轰开中国国门的日子过去了，现在是一个新的时代，我更能感受到那代人的信仰，那代人的理想，这不仅仅是一部爱国片，也是对后人的警示，铭记历史，历史永远不能忘记，有了先人的浴血奋战，抛头颅，洒热血，才有了我们现在幸福的生活!
这部电影成功的激发了我的爱国情怀，它不仅仅是一部战争片，更是一部国家历史的折射，电影真真切切的反映了人性的变化。牺牲是无谓的。但如果能捂热那一颗颗冷漠的心，没有一种牺牲是无谓的，没有一种胜利是毫无代价的。
影片上映后上海四行仓库遗址，不断有人前去吊唁，纪念先烈，让这场战役不被遗忘，让年轻的一辈从小时候就要知道历史，知道我们的先辈们曾经遭受的屈辱，曾经付出的巨大牺牲。落后就要挨打，是一句耳熟能详的俗语，谁都知道，谁也都懂，但是没有经历，或者没有被带入到那样具体、具象的历史场景当中，很难体会，很难产生共鸣和领悟。落后就要挨打，甚至不是挨打，而是被屠戮，被屈辱地蹂躏。所幸的是，今天的中国高度强大，今天的中国与日本的对比，早已不可同日而语。
一寸山河一寸血，十万青年十万兵!先烈已逝，我辈当自强，永葆中华民族，不再受此凌辱，崛起于世界民族之林。
电影八佰观后感 篇3
《八佰》是一部讲述中国抗日战争的电影，讲述了一群士兵在抗日战争中的英勇事迹。这部电影让我深刻地感受到了中国人民的英勇和坚强，也让我更加珍惜现在的和平生活。
在电影中，我看到了许多英勇的士兵，他们不畏强敌，不怕牺牲，坚定地保卫着自己的国家和人民。其中，最让我印象深刻的是张自忠将军。他为了保护自己的部队，自愿投身到敌人的怀抱中，最终壮烈牺牲。他的精神永远地激励着后人，让我们更加珍惜和平的生活。
电影还讲述了中国人民在战争中所经历的艰苦和磨难。在战争期间，许多人失去了家园，失去了亲人，但他们依然坚定地战斗着，为了保卫自己的国家和人民。他们的勇气和坚强，让我深深地感受到了中国人民的不屈不挠的精神。
最后，我认为这部电影是一部非常有意义的电影。它让我们更加深刻地了解了中国人民在抗日战争中的英勇事迹，让我们更加珍惜现在的和平生活。同时，它也提醒我们，我们应该时刻保持警觉，珍惜和平，为建设一个更加美好的社会而努力。
电影《八佰》让我深刻地感受到了中国人民的英勇和坚强，也让我更加珍惜现在的和平生活。它是一部非常有意义的电影，值得我们去观看和思考。
电影八佰观后感 篇4
那不仅仅只是几个数字，那是用中国人的血和肉烙印在历史长河上的一个个血的教训与耻辱。他们不应该被时间冲淡，更不应该被忘却!
我堂堂大中华，岂能被一个小小的岛国吞噬?自1937年7月7日至1945年8月25日，祖国曾多次遭受日本的进攻和侵略，七七事变是中国全民族抗争的开始，淞沪会战打破了日本三个月消灭中国的美梦。南京大屠杀夺去了30万以上人民的性命。 百团大战中，彭德怀组织100多个团对日军发动进攻……经过14年艰难曲折的斗争，中国抗日战争才取得了最后的胜利。但伤敌八百，自损一千，我们付出了惨痛的代价。
电影《八佰》为我们大致还原了一下淞沪会战的场景。谢晋元率部队坚守苏州河北岸四行仓库阵地，与日军展开血战。消灭日军200多人，后奉命撤出。1937年11月，上海沦陷。
大部分的军队都逃离了上海。仅剩400余人，为了虚张声势，跟记者说有800人，这里有士兵、逃兵、记者，还有些从未上过战场的学生也不慎加入。他们中有的并不擅长用军事武器，但在危急关头，依然扛起了枪杆留守上海，一只脚已经踏入了鬼门关，武器弹药落后的他们，只能用生命筑起一道保卫上海的墙。当日军企图凿开墙壁时，一位战士默默地绑上了炸药，并将一封血书塞给了战友，在万众瞩目下大喊了一声：“娘，孩儿不孝!”之后便纵身跃下，再也没有回来，随后更多的战士绑上了炸药，一个接一个，与日军同归于尽。
国人皆如此，倭寇何敢!如果说四行仓库这边是地狱，那么它的对面就是天堂，英国租界与战场仅隔着一条河，但却有两幅截然不同的景象，因为租界是英国人居住的，所以日本人不敢入侵此地，放眼望去，一片花红酒绿，那边正在布置着最后一道防线，而这边又是唱戏又是放烟花，好不热闹，我又一次知道了什么叫“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。还有些看热闹的，早早就下了赌注就等着看战争能不能再坚持3小时。我气得咬牙切齿，恨不得冲进屏幕杀了那些个没心没肺又冷血无情的人，内心久久不能平静……
是的，留下来的只有400余人，他们以坚强的意志和决心守卫了这片土地，至于为何被攻陷，或许是因为剩余这四万万人民还未能觉醒。
电影八佰观后感 篇5
1937年10月26日至11月1日，淞沪会战失利后，为了掩护国民革命军第八十八师及其他国民革命军向西撤退，谢晋元带领一营国民革命军战士与日军在四行仓库展开激战，完成阻击任务，成功掩护第八十八师及其他国民革命军撤退。电影《八佰》即是在背景下创作的。
虽然号称“八百”其实守卫四行仓库的不到四百人左右，为了迷惑敌人，他们向外放出的消息是八百人。因为此时会战结束后的大部分部队正在撤退，因此，他们在这里的战斗注定是没有任何援助的，这是一个死局。谢晋元曾告诉部下：“本军所奉的命令就是要死守四行仓库，与最后阵地共存亡。所以这个四行仓库就是我们四百多人的坟墓，我们全都要战死在这里。我们中间只要还有一个人在，就要坚守阵地，和敌人拼死战斗到底！”。
战士们敢于为国捐躯的英勇精神令我感动，如预期中的，《八佰》中的确不乏“燃”点、“泪”点，某种程度上填补了我对四行仓库保卫战中激烈壮烈的想象，但是这种填补因为审慎而让我刚看完时甚至微微有点不满足，觉得导演在对这场战役的正面褒扬也即“热血”的叙事上稍显吝啬，让人看到了更多热血之外的多角度审视。然而回头细想时，又恰好是这些多角度的审视让战役更加真实和耐人寻味。
影片中很多场景之于太平盛世中成长的我们而言，是不可想象的，影视作品反映出来的不过是当时的一些缩影，真实与否无需定论且残忍。但是我们知道，真正的战争远比影片来的激烈且残忍，那些战争所带来的破坏与牺牲也是永远无法磨灭的。生活在和平年代的我们唯有珍惜这来之不易的幸福生活，愿世界和平！
电影八佰观后感 篇6
星期五下午，妈妈带我和妹妹去电影院看了一部抗日爱国电影。它的名字叫——《八佰》。电影里的故事让我感动地哭了！
1937年淞沪会战的最后一役，“八佰壮士”奉命坚守上海的四行仓库，在以少敌多的情况下顽强抵抗日军四天四夜而最终取得胜利。
在这部电影中，有两处场面令我热泪盈眶。第一个场面是日军来临，他们有防强盾，组成了一个大盾疯狂向仓库攻击，想把四行仓库铲成平地。国民党用枪打，无疑是以卵击石。在这危难的时候，他们毫不犹豫的往自己身上绑炸弹，跳下楼去牺牲自己，一个没有炸死，第二个跳下楼去炸，直到日本人全都炸死为止。我们现在的幸福生活都是抗日英雄用身躯和鲜血换来的，我一定要好好学习，成为国家有用之人像他们一样保卫这个国家。
这部电影中还有一个场面，让我感动的地方。在第三天的时候，要把中国国旗立起来的场面，因为挂国旗是无疑是对日本人说的“三天拿下四行仓库”是个极大的讽刺。所以日本人开着飞机用炮弹扫射他们。那个场面看起来很愤怒，他们按原先的计划一队一队护住红旗不倒，第一队倒下第二队继续上，他们用身躯护住国旗不倒。其中一名战士虽然血流不止，但是他一直用手撑着国旗也不让它倒下，直到飞机被另一个战士打跑了，但这个战士不幸中枪牺牲了。这时我发现我的口罩早已被我的眼泪浸湿。我对国旗意义的认识更加深刻了。
看了这部电影，我非常难过，有这么多的英雄牺牲自己的生命保卫这个国家，这种爱国精神值得我们学习，我为生活在中国感到自豪，我爱中国！
电影八佰观后感 篇7
《八佰》是一部非常感人的电影，讲述了1937年淞沪会战期间，中国军队在台儿庄战役中遭受日军攻击的故事。这部电影通过真实历史事件的改编，将观众带入了当时的历史情境中，让观众感受到了战争的残酷和无情。
电影中的人物形象非常丰满，每个角色都有着自己的故事和性格。中国军队的军官们虽然经历了无数的战斗和牺牲，但他们依然坚守着自己的信念和原则，为保家卫国做出了巨大的贡献。而日军则犯下了严重的罪行，他们残忍地杀害了中国士兵，破坏了中国的领土和基础设施。
电影中的音乐和音效也非常精彩，将战争的残酷和紧张氛围渲染得淋漓尽致。同时，电影还通过回忆和插入的方式，让观众更加深入地了解历史，感受到了当时的历史背景和文化。
《八佰》是一部非常优秀的电影，通过真实历史事件的改编，将观众带入了当时的历史情境中，让观众感受到了战争的残酷和无情，同时也让我们更加深入地了解了中国的历史和文化。这部电影非常值得一看。
电影影观后感系列
所谓“仁者见仁，智者见智”，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会能够给人努力向前的动力。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？以下内容是小编特地整理的“电影影观后感系列”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
电影影观后感 篇1
昨天爸爸带我去看了一部电影银河补习班，这个电影很好看。现在我就给大家简单介绍一下吧!
马飞的爸爸马皓文建了一座桥，为此，大家举办了一个仪式。马皓文是火炬手，马飞的幼儿园也在那里表演。突然，他们亲眼看到那座桥塌了，马皓文就这样被关进了监狱。
七年后，马皓文终于出来了，可学习不好的马飞就要开除了。无奈之下，马飞的爸爸给校长打了个没人能相信的赌，他说马飞期末能考进全年级前十名，校长答应了，但如果马飞考不了全年级前十，他的学籍就会被开除。
马飞的爸爸给马飞讲了很多有趣的事，也没有强制性的，要马飞去干什么。但马飞却在爸爸独特的教育中，学会了学习，他明白原来课堂里无聊的内容如果听懂了也是那么有趣。期末到了，马飞也和爸爸向校长承诺那样，考进了全年级前十。
长大后，马飞当上了飞行员，而且接到了去太空的重任。在太空中，他们的太空舱被撞了一下，失去了与地球的联系。马飞自告奋勇的提出要去把撞飞的零件安回去。但这是个艰难的任务，因为氧气之够维持四分钟了，如果没有把握好时间，就会变成一个太空垃圾。最终，马飞不负使命，完成了这一次的太空任务。
我觉得马飞的爸爸说得没错，人，就要去做自己喜欢的事，活着就要有目标，有梦想。所谓的考中学，考大学都只是人生中的一个阶段，并不是人生中最重要的时刻。老师说得对，期末复习的确是一个学期中最重要的时候。但我在电影中学到，一个学期中最要的时候，应该分布在每一天才对。爸爸马皓文在生活中不服输的精神，深深打动了我，也成为了马飞的座右铭，帮助马飞战胜了成长中的许多困难。我相信，这是一部激动人心的电影，更是一部好电影。
电影影观后感 篇2
今天，我看了一部叫《灰姑娘》的电影，里面的主人公灰姑娘乐于助人，在面对挫折时能临危不惧地保持对美好事物的追求。
影片中，一个名叫瑞拉的女孩，小时候，母亲因为生病不能及时获救而去世。她父亲找到了继母，继母带来了两个妹妹。不久，她的爸爸也去世了。
因此她的继母和两个姐姐就对她百般侮辱，让她吃她们的残羹冷炙。还让她睡在厨房的灰堆里，弄得蓬头垢面，给她取名“灰姑娘”。灰姑娘心地善良，乐于助人。
在森林中，她碰到王子打猎，就劝谏王子不要杀害动物，王子被她的善良打动了，就不再打猎。有一天，当她听说皇宫里要举行舞会时，她穿上妈妈的漂亮裙子去了。继母知道后，为了阻止她参加，将她的裙子扯烂了。
灰姑娘没有哭，也没有害怕继母的困难，而是平静地寻求巫师的帮助。巫师用魔法把她的鞋子变成了漂亮的水晶鞋。她帮助过的榛树、老鼠和小鸟也来帮助她。它们成了漂亮的马车和司机，于是带着灰姑娘去了宫殿。
舞会上，王子认出了善良的灰姑娘并和她跳舞。她们在舞会上成了一对明星。为了防止魔法失败，灰姑娘在夜里12点前匆匆回去，在奔跑过程中掉了一只水晶鞋。不久，老国王去世，王子登基。王子对灰姑娘如此痴迷，以至于他派人带着水晶鞋到全国各地试穿。
功夫不负有心人，最终找到了灰姑娘，并和灰姑娘举办隆重的婚礼。
在这个故事中，灰姑娘身处恶劣的环境却能保持对美好的追求，而很多人会因为困境而沉沦，没有勇气再去追求属于自己的东西，但是灰姑娘没有，当她听到王子举办舞会的消息，在别人的帮助下不顾继母的阻扰，参加了舞会，并且得到了王子的爱。这部电影表明一个人应该是善良和乐于助人的。世界上有正义，好人会得到回报。
电影影观后感 篇3
张艺谋的“影”今天正式上映，下午特地去影院感受了一下。古典元素的运用和泼墨山水般的拍摄手法，一如既往是老谋子的强项。多处借用巨幅八卦图的俯瞰画面，暗示着阴阳强弱的变化，也暗示着人性与情感的波动。阴阳之间，明暗之间，人性在不断交织流动。
邓超在剧中一人分饰两角，一个是密室中身受重伤的大都督本尊，头发苍白凌乱，身形消瘦佝偻，如年过古稀的老叟。但偶尔一瞥的犀利目光还是会让人为之心颤。有好几次我都不敢相信这是邓超在演绎。之所以不敢相信自己的眼睛，是因为邓超在剧中饰演的另一个角色太过阳光帅气。
邓超除了在剧中饰演大都督本尊外，同时还饰演大都督最意气风发，阳光帅气的影子。影子之所以存在，是因为大都督不能让敌人知道自己重伤不愈。所以才会启用自己的秘密武器，一直养在密室中的“影子”。
影子以大都督的身份在朝堂和敌国之间斡旋，大都督本尊则在暗室中运筹帷幄。影子既不能让敌方识破，也不能让自己的王识破。同时，在外人面前还要以大都督的身份与孙俪饰演的夫人相处。私下里却只能以下人的身份面对夫人。每晚等下人铺好床铺后，影子便拿起铺盖找一个偏房的拐角睡下。
影子从八岁起便被大都督的家族秘密养在暗室中。就像影子对大都督夫人说的那样，“你知道我最怕什么吗？我最怕黑暗，但密室中却没有光，没有声音，只有无尽的黑暗。我为了不让自己发疯，知道自己还活着，只能用手指不断摸索墙壁上的每一处裂缝。
孙俪饰演的都督夫人则在阴狠枭厉的大都督和阳光正气的影子间不断被撕扯。夫人开始只是同情可怜影子，但后来慢慢转变为一种说不清的情愫。所以她问影子，“你本来有很多机会，可以逃跑，可以离开这里，为什么却要如此俯首帖耳的服从命令？”
而影子的回答是：“为了你。小的时候我是被囚禁，而现在我是为了完成你所希望完成的事情。只要能让你开心的事情，我都愿意去做。”
电影中的一段情节让我记忆尤新。影子所在的沛国第二日便要和敌国开战。影子必须按照大都督的安排去和敌方将军比武，以此来吸引对方的注意力，让自己的部队潜入敌城。
影子深知自己只是诱饵，不可能战胜敌方将军，但为了夫人，为了沛国，还是依然前去赴约。此外，大都督更是以影子的母亲作为筹码威逼利诱，一正一邪反差极大。
临行前，影子对夫人道：“我知道自己不可能战胜杨将军，我只是诱饵，没人会在意诱饵的生死。”
夫人目光迷离地望向影子，两人终究情不自禁地拥入彼此。而这一幕，恰好都被藏在暗室中的大都督本尊看在了眼里。
这一段之所以映象深刻，是因为电影对音效的极致运用。当夫人与影子临行密谈时，那种压抑的情感与依依不舍的克制，已经超出了电影画面所能表达的张力。
就在二人对话时，我猛然听到了心跳和急促的呼吸声。我当时猛然一惊，以为自己入戏太深，但细细去听，确实有心跳和呼吸声。那声音极轻微极细弱，但被电影院的3D杜比音效渲染的淋漓尽致，让人不由自主的身临其境。
这或许便是电影的意义，它不光霸占你的视觉和听觉，还会让你在有限的生命长度中无限扩展宽度。
具体的电影情节和阴谋诡计不在这里描述，每个角色的演绎都十分出色。郑凯饰演的沛王，看似浪荡不羁昏庸好色，实则野心勃勃。胡军与吴磊饰演的将军父子同样让人印象深刻。甚至连关晓彤的演技都没有让人失望。
此外如诗如画般的电影场景，人性阴暗交织的变换同样让人难忘。影子最终的命运何去何从，还需自己去探索。电影是一件私密性很高的事情，此文仅作为笔者自己的观后感，不做电影的宣传参考。望每个人都能体会到电影之美。
电影影观后感 篇4
作家柳青及其创作的《创业史》，一直是中国当代文学史的标志性成就，也是一代又一代中国读者了解当代中国历史变革过程的重要文献，在普通读者和文学研究者群体中享有崇高的声誉，占据着很高的地位。5月21日，电影《柳青》与全国观众见面。这是一部现实主义电影作品，能够满足观众对这一具有重大历史和文学意义的素材的高度期待。
电影《柳青》以一种冷静沉稳的调性，呈现了现实主义艺术的真谛。影片还原了解放初期陕西关中农村真实的生产和生活场景，再现了柳青创作史诗经典名著《创业史》的历程，塑造了“典型环境中的典型人物”，实践了现实主义叙事艺术的重要原则。这种风格的实现，是以呈现一种真实的、富有历史性的生产和生活的场景为前提的。从夏收时节热闹的打麦场，到秋季丰收的玉米田，从冬季农闲季节的乡村，到无所不有的集市，电影《柳青》都能够在描摹环境的同时，将人物的活动放置其中。相较于大量的拍摄于影视城的影片，电影《柳青》的场景完全来自于陕西关中农村，人物和环境之间的关系，是有机关联的，而不是隔着一层甚至是好几层。活动在这个环境中的人物，是生活着的人，而不仅仅是一个角色。这正符合柳青在文学创作过程中，总是“和人物生活在一起”的创作理念。这些作为电影叙事场景存在的环境，不仅是柳青当年生活的环境，也是他作为作家要观察、体验和再现的对象。
电影《柳青》对于作为作家的柳青及其文学观念，有着出色的刻画和塑造。文艺是为人民服务的，作家也应该首先是为人民服务的，这是柳青的文学观。柳青曾经在陕西长安县挂职县委副书记，并一直保留着县委常委的职位，所以，他一直是以干部的身份，和群众在一起的。在群众的眼里，他是可以交心的倾听者，是可以为群众提供解决问题的思路的智慧者，是可以在群众需要的时候伸出援助之手的慷慨解囊者。非常可贵的是，在成功塑造了这样的一个基层干部形象的同时，影片创作者一直没有忘记，柳青是以作家的身份留在长安、住在皇甫的。
电影《柳青》对于生活中的柳青的塑造是成功的，并且构成了影片的一个亮点。这个亮点主要表现在对柳青作为丈夫，和妻子马葳之间的关系的塑造上。在影片中，马葳是一个美丽、善良，但内心活动复杂的人。她一方面支持柳青“落户”农村进行创作，同时也有自己在事业上的追求，认为在皇甫村当一个文书，限制了她的个人发展。所以，她的性格中，也有不平、爆发和隐忍。感情和家庭生活的波折是叙事性作品中最吸引人的矛盾，在这个矛盾中，柳青表现出了他作为一个人的“可恨”和“可爱”的一面。当马葳向柳青提出自己对于事业发展没有起色的苦闷时，柳青说：“这不都好好的嘛！”他体会不到妻子的痛苦，并且希望妻子能够将目光放长远点，和他一起在农村，每天带回来一些可以供他写进小说的素材和信息。这是典型的性别矛盾，表现出人物潜意识当中的男权中心的思想，但这个男人又是“可爱”的。马葳带着孩子离开之后，由于柳青对大炼钢铁感到苦闷，又和乡亲们一起冒雨收玉米，病倒了，且生了毒疮，王家斌将马葳接回皇甫村，马葳看到柳青背上的毒疮，心疼地说：“你咋把自己弄成了这样？”柳青趴在床上，忍着痛，吃力地抬头看着马葳，但是甜蜜地，甚至是带着些羞涩、赖皮和示弱，笑着说：“你回来了，就好了。”夫妻矛盾之后的重逢，场面是私密安静的，但带给观众的观看效果，却是一种深刻的会心：百姓生活的日常，也能发生在大作家身上，这是电影《柳青》的创作者的“艺术之心”的体现，是对生活中的“人”的塑造的成功。
作为一部具有史诗气质的影片，电影《柳青》以柳青和女儿刘可风的对话开始：“人这一辈子，不经过千锤百炼，就是一堆废铜烂铁。”而在影片结束的时候，人物柳青面向秦岭北麓广阔的关中大地说：“襟怀纳百川，志越万仞山。目极千年事，心地一平原。”以柳青的视点为视点，观众看到的是广阔的原野，体会到的是经历了千锤百炼之后，这个伟大的作家，他的艺术世界是广阔而高远的。而电影《柳青》的创作者们，从选题立项到拍摄修改，经历了长达7年的创作历程，终于完成了一份针对文艺如何为人民服务、如何为社会主义服务这一问题的答卷。作为曾经拍摄过电视专题片《路遥》、几部深情展现陕北农民生活状况的纪录片的导演和编剧——田波、王苗霞这两位青年一代的艺术家和他们的创作团队，通过他们对人民、对生活的热忱，通过他们勇攀艺术高峰的勤奋努力，走在了现实主义艺术创造的广阔道路上，谱写了属于当代青年艺术家的一部令人感奋的“创业史”。
电影影观后感 篇5
当维尔托夫举着摄像机在前苏联城市里穿行的时候，他一定明白也希望观众们思考：电影眼不仅仅是那个镜头眼，更是观众的眼睛。
电影开始的时候，观众陆陆续续的进场，在stop motion的暗示下，他们依照着社会秩序坐在电影银幕前，看着黑白的画面。一个简单的剪辑，我们跳进了银幕里的世界。我们看见了那时候的苏联，人们工作，运动，坐公车。在这个后工业化时代，人们不再需要从事农林畜牧喂饱自己。社会分工下，人们有时间和方式去做不同的事情。电影本身，也是工业化的产物。电影人，也开始用影像来纪录，来讲述其他的人生活。电影银幕上的这个世界，又真实发生在影院外面。电影银幕里的人看着过去的影像，而他们自身也被纪录下来，成为影像。
我们作为观众，坐在影院里透过的不是屏幕，而是摄像机的镜头，审视这个世界。电影剪辑中最常用的方式就是“镜头／反镜头”。我们很想看人物之间的关系，这种关系是靠人物之所见和人物之所感来构成的。在一个基本的“镜头／反镜头”里，我们首先看见人物所遭遇的景或人，然后在反镜头里看见人物的反应，或悲或喜或零度。坐在观众席里的你我，也开始在思考，如果是我，如果是遭遇这一切的我，到底会怎么去反应。维尔托夫把镜头对准镜头的时候，他就是想去看看当“镜头”看见这一切的时候，她会有怎样的反应？镜头里的眼睛眨呀眨。
大师阿巴斯基亚若斯塔米在他的实验电影“希林公主”里把镜头对准了那些在电影院里观众，她们看着黑幕做出那些表情。我们看过全部是第一视角（主观镜头）的电影，那么“希林公主”就是一部由“反镜头”构成的电影。电影就是镜头与反镜头，才能让我们与主角感同身受。每个观众也都应该有自己反镜头，因为我们不一定同情。
电影影观后感 篇6
国泰，《团圆》今天开始放映，10点是第一场，竟然有这样多的人来观看，实属意外，散场时听到人们的对话，似乎是组织来看的，这年头没有单位有这样的福利，肯定是政府机构了。
有个大大的惊喜是：全片沪语台词，似乎只有主演卢燕反而上海话说得不够纯正。其他演员都是一口流利的上海话，看得非常过瘾。
这是部拍摄以老年人为核心人物的电影。讲述国民党老兵（凌峰饰）晚年回到上海探望失散数十年的旧时恋人（卢燕饰），希望带她回台湾。他的到来非但没有惊喜，反而令妻子现在的家庭产生剧烈震荡。为子女辛苦了一辈子的卢燕，既希望在人生的最后几年感受为爱情而活，又放不下有着40年恩情的丈夫。几个子女也各有自己的想法。这个上海家庭，因为一个台湾客人对团圆的向往，变得气氛紧张。最终，凌峰还是孑然一身登上了返回台湾的船。
电影的很多场景都发生在狭小的空间内，尤其是在饭桌上的对话，通过这种含蓄的方式，传达角色内心的感情。情感世界贯穿于人的一生，情感并非年轻人独有，只不过老年人有了更多的牵绊和理智，还有儿女的不理解让很多老年人无法寻求内心渴望的爱情。
这部电影有喜剧成分，有笑点，可是，也有泪点，却不是悲剧，而是深深地无奈，尤其码头送别那场戏，广播里反复播报游船就要起航，请旅客登船，而卢燕一遍一遍地诉说着：也许我们今后再也见不着了，别人我不晓得，我的眼睛湿润了。
但，这就是事实，一个很残酷的事实，台湾老兵回来寻亲，这里有着事实婚姻，哪能说走就那么容易走的呢？令我最为感动的是现任丈夫的大度和理解，毫无怨言地同意，好人啊！
看完电影，我想到的是人性的探索，和对这俩个老戏骨的演技的赞美！演得非常好，值得一看！
电影影观后感 篇7
2018年国庆，不同寻常的日子啊，感谢工会发了优惠影劵，感谢党先生兴致勃勃，陪着我看了两部最新上映的影片《无双》和《影》。
从物质到精神，我们不得不说，我们的生活水平确实越来越高！我们和党先生结婚20年了，但我们也有过浪漫，但他们都沉浸在柴米油盐的琐事中。这种小资产阶级确实不多。
扯滴有点远!说说这两部影片吧。
《无双》和《影》在剧情上都是设足了悬念，吊起观众胃口，这种跌宕起伏的情节，应该也是如今电影的一大卖点。事实上，两部电影的片名都诠释了整部电影的布局。
《无双》里面，以小人物李问**后的口供开始，出现了一位神秘莫测的高人画家，画家带领不得志的畏畏缩缩的李问，开始了一段传奇人生。
因为李问可以以假乱真的临摹名画的技能，而被三代制假钞之家传人画家收到门下，经过画家提携，李问成为制造假钞高手，并在画家的威逼利诱之下，参与这个犯罪团伙制造的四起大案中，最终引起**高度重视。
在李问口中，画家潇洒、机智、幽默、又不乏狠厉，但身份成谜，世人从不知他真实面目，让**的调查陷入僵局。最终剧情以女警根据李问描述的画家的面貌特征，误抓警局的一位警察，而使案件发生翻转。原来整个事件是李问精心策划的。世界上没有画家。在李问心目中，画家只是一个理想的自我。所有案件的主谋自始至终都是李问本人。
最大的翻转是李问口中十年的爱人，阮文。阮文告诉**，李问只是一个多年前没和她说几句话的邻居。他希望自己是多才多艺的画家，他希望和阮文共度一生，而不只是邻居，但事实并不如意。
所以他制造假钞获取巨大利益，救出大火中毁掉容颜的秀清，再整容成阮文的样子，过着假的比真的还真的自欺欺人的生活。只到电影的最后一刻，我们才意识到李问是个可怜的人。他希望自己能成为有着人生目的地的骑士，最后却得过且过，没法拥有真正的，便自己制造虚假的。
电影影观后感 篇8
同事推荐了一部电影《迫在眉睫》，今天下午自己在家里把它看完了。它真的触动了我心中最后一道防线，我情不自禁。。。
父爱的伟大和亲情的震撼，在不完善的国家制度下，是那么渺小、无助，已经失去了应有的色彩！是那么的苍白无力！我看到一个父亲因为救不了儿子而痛苦不堪。他在无尽的压力下爆发了。他很震惊，什么都没想，只是为了让儿子活下来！
他的朋友说的很对，如果他有钱，他不会去这么做，一个心地善良的刚强的男人，不是被逼到绝境怎么会做出这样的选择，做出这样的事情呢！挟持。。。只为孩子有一颗新的心，只为孩子生存！
而站在社会顶端的所谓人道主义者和执法者在这其中扮演着什么样的角色呢！正义的化身让我感到如此残忍和冷血，但他们所说的是对的。社会上有多少这样的人需要帮助！的确很多，可怜的人很多，但是为什么会有那么多可怜的人，就像他们所说的，美国有4000万人享受不了社会保险，一旦患了严重的病，生命就没有了保障，就只有等死了。
社会是一个环节一个环节，工作不好，生活没有保障，社会地位没有达到，不能享受社会保障！最终还是个社会地位，所以我们看见多少人为了功名利禄不停的在挣扎着！没有看这电影前，我似乎没有感觉到社会地位这么重要，，没有感觉到金钱的威力那么大。
现在，我终于明白了，震撼啊！
再来说说电影里的情吧！父爱，一直是我最感受不到的一种感情。因为我身边找不到如此挚爱的父亲！
所以我甚至羡慕这个男孩有这么好的父亲。我不是在批评我父亲！一个男人，一个男人，一次留下了无奈的眼泪，最后选择用自己的心为儿子的生命，看到这里，我的眼泪夺眶而出！它被移动了吗？
更多的是心痛吧，这社会，把人逼到什么地步了？虽然结局很好，但这个无奈的决定意味着什么？人性与社会的斗争是最终的失败！
我想我无法用语言来形容父亲当时的心情、挣扎和痛苦。。。揪心的痛！深深的震撼着我，我内心的那根神经——生命的价值究竟有多少，或者说什么是生命的价值，转瞬即逝的脆弱我们如何来承受呢！
当死亡要带走我们的时候，我无法想象家庭爱情的影响！
我们生活在社会里，为了生活，为了生存，与这个社会抗争着，每天都在练就自己的抗压能力，但是，似乎是道高一尺魔高一丈，社会的压力在不断的增加，我们永远是是那高墙里奋力挣扎的野兽！不是每个野兽都会被社会驯化的丧失心智，总有那些性情桀骜不驯的，他们就会变成这高墙里的牺牲品。就像是约翰，最终等待他的只会是牢狱之灾，尽管有群众的呼声为他助威，可是牢狱是他自己的！
没有人替代!
在这个腐朽的社会制度下，谁能拯救群众？不再是佛，不再是神，而是人啊！可是要想解救会牵动好多人的切身利益，没有人会这么做！
既然这样，何不自保为首，自私极端怎么会不层出不穷呢！
电影影观后感 篇9
猿创世界之熊孩子部落这部电影非常有趣，也非常感人。这个故事描述了：在一个小村庄里，没有钱，没有电器，没有水杯，没有零食，没有饮料，我们这里有很多东西，都没有。
因为他们没有其他食物可吃，他们只能靠野猪为生。在一年一度捕食野猪开始了！他们一个接一个地拉，拉，打。通过自己的工作，他们吃了很多食物。
一个名字叫做“小源”的男孩用了一张大网，网住了好多的野猪。然而，网并不坚固，所以野猪用锋利的牙齿破网逃跑。
大家都很生小源的气，但又没有办法。为了不让人们挨饿，村里的长辈们让大猎队的人去森林里寻找食物。但是，那些人第二天就回来了。他们说森林深处有一种发光的昆虫，吓到很多人，所以他们很早就回来了。他们还说有些人迷路了，没有回来。
一个叫“铃铛”的女孩的爸爸也没有回村，铃铛很伤心也很担心。小源看出了铃铛的心思，就对铃铛说：“铃铛，我们一起去找你爸爸吧？”然后他们就开始了一场千辛万苦的冒险之旅。
在这部影片中，让我知道：只要团结一致，永不放弃，在关键时刻不要使用暴力，而是要充满智慧。通过自己的努力和劳动就一定会有收获。
浪潮观后感
“浪潮观后感”是栏目小编用心制作的作品，一定能够满足您的需求。养成看电影的好习惯对我们的生活有很大帮助。很多人在观看电影之后都会产生不同的感悟。观后感应该包含对电影所处的社会和文化背景的理解，写出有逻辑性的观后感能够提升自己的文字表达能力。需要提醒的是，本网页所提供的资料仅供参考。
浪潮观后感【篇1】
浪潮之巅读后感1500字：
从塞班到安卓，从WP7到IOS，从诺基亚到摩托罗拉到三星苹果。从门户到搜索，从网购到垂直，从软硬件服务到云服务。从IBM甲骨文微软到GoogleFacebookAmazon。
从Unix，vista，XP，到Windows 10 ，OS，再到好像不需要什么操作系统。流量博弈很快转变成数据的博弈，而商业价值也会转移到数据处理能力上。
你可以把互联网的历史横切纵切或者千刀万剐的分裂并重组。然后细细观察，然后绝对会是一声叹息。
这本书从开始看一直就是那种放不下的书，总是想再多看几页，因为这本书围绕着互联网发展史，网络技术发展史，时代巨头兴衰史等等维度写的，而里面也都是我关注跟我一直喜欢的公司。
我最喜欢的几家公司：
搜索起家的Google一度低价卖给雅虎，最终成为一家互联网巨无霸。随着发展，一不小心逐渐搭建出了一个科技帝国。
不管是AI，智能驾驶，云服务，未来医疗，智能硬件，数据传输等几乎所有的顶尖领域都保持着领跑者或者第一集团的角色。
拿智能驾驶举例，Google肯定不是汽车工业公司，所以不生产汽车（特斯拉的问题就在于非汽车工业影响了生产能力），他们倚重的是研发智能驾驶系统。然而，你会发现，硬件：汽车+各种传感器+各种电子硬件，好像没什么了，对于硬件来说，差距不大。
软件方面:数据传输（传输能力），数据处理（计算能力），地图（Google地图），程序代码（软件工程师能力），AL+ML（人工智能和机器学习）……虽然我不是十分懂，但是以上列举出来的，几乎过滤了95%以上的科技公司。
智能驾驶几乎不可能用离线计算处理的方式，因为路况和环境每秒都在变（不像轨道或航天相对变量比较小，尤其轨道）。于是数据传输是个很重要的问题，那么是依靠基站还是卫星还是什么呢？我想到了谷歌的Google X ——Project Loon。
计算速度，因为需要每时每刻的数据上传和下载，于是云计算能力就显得尤为重要了。
地图不是决定性因素，但是一个重要因素，毕竟决定了路线的规划和选择，而这方面他们做的足够强大。
程序代码，毫无疑问，他们是很有力的竞争者之一。至少不差。
AL+ML，也是行业的佼佼者。
卖书起家的Amazon从来没有赚过钱，不仅成为了行业颠覆者，而且跨入和引领了互联网科技。现今不仅引领着新零售业发展，贝佐斯一直经营者儿时梦想的蓝色起源。
而且随着AWS的发展，已经撼动了微软IBM帝国的统治。随着云服务发展，硬件和软件服务时代逐渐的被淡化。
一家电商起家的企业，逐渐的转型成为一家科技公司（后面的笔记第29条里面，一句话让你明白互联网公司和科技公司的区别）
我们的BAT，一个是依靠搜索且一直薅羊毛无法自拔；一个是靠社交逐渐通过并购搭建的帝国，一个微信贡献了一半以上的市值；一个是通过电子商务和支付加并购搭建的帝国。各家各自的发展有目共睹，无需赘述。
几个巨头的博弈就像下围棋，谁圈地圈的多，垄断的点站得稳，谁就赢了。
书中有一个观点，比如互联网领域，美国企业以服务企业为主，而我们是服务个人为主。 因此，云服务的发展会受到很大的制约和限制。
我们总是习惯了“热门”，比如最近的区块链，很多人都不懂是什么，就进去了。很多公司不是因为已经搭建好了生态或者体系，利用系统优势投入到新兴行业，而是觉得有利可图。
所以，不管是智能驾驶，AI，大数据，云计算，未来医疗，智能硬件，物联网等，巨头是用系统维度来拓宽业务的。
于是想起了最近一直在脑子里的词——优势互补。对于巨头来说，每一块业务通过互补以增强在局部的能力，当体量超过了其他对手，或者超过一般的业务在行业前三，那他就是一个不折不扣的巨无霸。
驱动创新的不只是资本，重要的还是创新思维和科技能力。
于是在做选择的时候，好像比的不是最好，而是谁比较好一些或者是谁最不差。
浪潮观后感【篇2】
展开正文前首先感谢团支部组织的图书活动，有这样一个契机读一本好书，做一些思考，也为2013年留下些记录思想的文字。
浪潮之巅，On Top of Tides.凭此书名，便联想到许多。古人云"水能载舟亦能覆舟",浪潮更替之间，便是兴亡转折之时。只见浪潮捧出新一批弄潮儿，镁光灯下舞台中央接受大众膜拜，不见旧人黯然转身，随旧时代远去留下落寞背影。
对此类公司商业案例一向有执著的个人偏好，关注郎咸平、时寒冰，也曾读过吴晓波的《大败局》而深省。如果说《大败局》提到的公司因年代偏早而有距离感，那么这本《浪潮之巅》所讲述的公司，恰恰是我们这一代人极为熟悉的。从小接触DOS系统，经历486、586年代，旁观过互联网的兴起与泡沫破裂，身边不少同学去了谷歌、苹果、百度、IBM、思科、华为，手边用着的IBM电脑，苹果手机，hp打印机，微软操作系统，用google或者百度搜索，上雅虎淘宝，写博客微博，聊着qq/msn.我们都是信息革命浪潮的亲历者，是与这些公司共同成长的一代人，那些实体或虚拟的产物或多或少承载着我们的青春和记忆。当msn space消失，当雅虎邮箱关闭，当诺基亚手机被收购……熟悉的东西正在逐渐消失，我们的情感也愈发快餐化。
新技术取代旧技术从来都不以人的意志为转移，因此你必须接受大势变化。应时而变，顺势而为，最幸运莫过于发现和顺应潮流，站上浪潮之巅。当科技和信息以大爆炸般的速度改变着我们的生活方式，伴随一大批公司兴起和没落，也颠覆了传统产业链、商业逻辑和商业模式。
互联网时代之前的商业模式属于电视广告。1976年蒙特利尔奥运会亏损10多亿美元，1980年莫斯科奥运会花费90亿美元且分文未赚。洛杉矶奥组委主席尤伯罗斯上任伊始就面临巨大财政压力，但是谁也没想到，奥林匹克和电视的结合能够开创一个伟大的商业模式，将数千万公司联结在一起，成为短短20天时间内聚集上千亿美元和数十亿人目光的大生意。
这是一次具有划时代意义的商业模式创新，然而，正当我们津津乐道于电视广告收益屡创天价时，信息产业科技浪潮已暗流涌动。每一次产业革命都会加速推进历史进程，这一次尤为汹涌。科技成果商品化周期大幅缩短，科学技术转化为生产力进程急速提升，"摩尔定律"带来行业颠覆，累积了几十年甚至上百年的传统经典模式在短短十年间就可能难以为继。
新技术、卫星转播和电视普及曾经开创了一个时代，然而就在三十年后的今天，电视媒体正受到极大冲击。受众获取奥运会信息的途径不再仅仅通过电视频道，而是PC、平板和智能手机这类新的传播终端。正如"人们开着电视但更愿意在微博上看各种关于春晚节目的吐槽"所描绘的场景，媒体正呈现出前所未有的碎片化，电视作为单向度的传播方式所能发挥的营销空间已经有限，而新的传播渠道，尤其是社交媒体，更能加深品牌与受众的沟通。
创新造就新的奥运商业模式，创新也同样会摧毁它，PC和互联网携第三次产业革命浪潮席卷并渗透到世界各个角落。我们是随着这波浪潮成长的一代人，是信息科技加速发展的见证者，更是创新带来民主化和全球化的亲历者。
但凡重大产业革命，必经历三个阶段：第一阶段依托于重大技术革命，第二阶段注重新技术快速发展并在主要领域广泛应用，第三阶段是拓展期，在技术基础上发掘潜力和创新应用。信息技术浪潮始于电子计算机的发明及商业化，微软和英特尔的WinTel模式，无疑在横向产业链上牢牢占据了制高点。在进入互联网技术普及阶段，雅虎一跃成为最大互联网门户网站，Google开创搜索广告商业模式，这一阶段制定了互联网行业开放、免费和盈利的规则，并决定了这个产业的商业模式。到了WEB 2.0时代，门户网站的衰落与搜索网站、社区平台的兴起交迭，昭示着用户自主选择、开发和交互的需求。 Facebook, Twitter在极短时间就主导了一方领域以及一大群用户。而移动互联网的大力发展催生了iPad等平板电脑和智能手机的普及化，彻底颠覆了整个信息行业以WinTel为主导的生态链。正如爱立信CEO Hans Vestberg 所预言的，手机就是当年的电灯泡，未来我们可以想象到的，就是几乎所有设备都会接入网络。
浪潮之巅的弄潮儿固然一时风头无两，但真正能从芸芸众生中脱颖而出成为行业执牛耳者不过寥寥。当雅虎、摩托罗拉、诺基亚没落之际，我们也真真实实地看到那些大败局的缔造者，曾经都是鲜亮辉煌的大赢家。即便现在风光无限的公司也都曾遭遇过危机。IBM固守硬件优势、忽略市场变化导致巨亏，通过改变战略、实现创新去创造市场，进而带动整个产业。苹果在微机发展初期处于行业领先，经历十余年蛰伏期，推出iPod、iPhone,重新定义、整合产业链，才重回顶尖行列。在这样一个新兴技术不断涌现的时代，十八个月硬件性能翻番，对于任何一家公司来说，创新还是不创新，早已不再是一个问题。无论是主动求变，还是穷则变通，我们必须重点思考：创新应当有其法，什么才是适合以及有价值的创新。
首先是冒险与保守的平衡。保守并不意味着落后和错误，创新也并非保守的对立面，要有智慧分辨和取舍。AT&T以信息起家，家大业大，固守语音交换领域，空有顶尖的贝尔实验室，却接连错过互联网和无线通信两次绝佳发展机遇，最终落得曲终人散。反观IBM以保守著称，推出IBM-PC兼容机，但没有成为PC行业的领导者，保守令其失去了微机和互联网时代的发展机会，但是却也使其从中看到了自身的优势——以服务和软件为核心、面向企业级用户市场。经营保守、技术创新，是一条适合IBM发展的道路。
第二是时机的重要性，也就是所谓的大势或环境。技术创新并没有错，但一方面需认准技术路线，另一方面要找准市场定位和推出市场的时机。产品理念太超前或应用环境不成熟就不具备植根土壤，而产品设计和性能落后者又被市场所抛弃，过犹不及，其结果可能都是失败。90年代初期移动互联网和wifi尚未发展，苹果推出掌上电脑PDA,最终因无法在市场上找到其定位、需求量低而停产。而在2010年初，苹果发布iPad,很快颠覆了以WinTel为主导的整个PC工业生态链。一台不能联网的平板电脑究竟有多大的用处？iPad的成功，无疑得益于互联网，尤其是移动网络的发展，以及人们在手机普及之后对移动设备需求的增长。
第三是固有思维禁锢。当大公司于某一行业取得巨大成功后，在开拓新领域或面临环境变化时，往往倾向于复制其以往的成功模式，利用自身垄断资源而非技术进步获得更多市场和利润。但是市场环境会变，用户需求会变，商业模式也在不断改变。没有一家公司、一个行业可以依赖于一种模式持续繁荣。即便如巨无霸微软亦是如此，专注于开发操作系统一举成为业界老大，利用其操作系统绑定软件的优势形成垄断，击败网景浏览器、RealPlayer等公司。微软坚持操作系统和桌面软件的发展道路固然令其成功避开互联网泡沫危机，但复制成功模式的`强大基因也将其思路局限于卖软件赚钱的商业模式，在互联网时代落后于雅虎和Google.成功者往往受制于固有思维，其组织架构和行为模式未必适应新的市场环境。
第四，创新不应流于形式。2012年12月，新闻周刊在80周年创刊日之前，出版了最后一期纸质版本。传统平面媒体和新闻出版业在这一波信息技术浪潮中的光景只能用黯淡形容。默多克花重金创办The Daily数字版杂志是一个传统媒体转向新兴媒体的失败创新案例。适用于手机和平板阅读的数字版固然为传统杂志注入了新的产品形态和新的载体，但是当其内容不过是将纸上的图片文字转为电子版本，The Daily还是改变不了这仍然是一个旧产品的事实。应时而变，变在抓住大势和需求，而纸媒的落后绝不仅仅是其图片和文字的呈现形式。
第五，创新持续性。创新未必能在当下即刻体现价值，短视行为不可取，但若一味追求创新而导致创新研发与实际产品脱节，也是一种浪费资源。创新更不是某个项目、某个时间段的特定行为，事实上它应当成为每个领域、每家公司持续的日常化行为。3M公司允许每位技术人员自由支配15%工作时间从事个人感兴趣的研究，同时，3M也十分注重技术向实际产品的控制，拥有一整套成熟运作的NPI产品商业化流程，公司每年35%的收入都来自于近5年内开发的新产品。谈到复利时，人们总会感慨时间的巨大魔力，对于创新亦是如此，创新的持久化和制度化无疑是基业长青的基础。
第六，revolution和evolution.并非颠覆式的创新才叫创新，有些极其成功的创新反而来自于看似平凡的技术，这就是first to do it和first to do it right之间的区别。触摸屏技术、滑动解锁以及siri都非苹果首创，甚至有些已经经历了相当长的发展过程，直到苹果把它们装进了iPhone这样一个可以被揣在口袋里的东西中。而粘性无法长久持续的"失败"胶水华丽转身，成为身价10亿美元的黄色便利贴，改变了人们的信息交流方式。
第七，管理创新培育技术价值。对于公司而言，创新的意义在于面向用户服务、创造持续价值，不仅指提升服务质量，还意味着更广泛的服务、新层次的消费群体或者广阔的新市场。仅当创新具备这一深层含义，才是有价值的创新。在公司战略上应当捕捉市场趋势、明确发展方向，在内部做好技术和运营模式的准备，通过管理，或举多部门众人之力集中力量完成大项目，或将小事做得更精致、更具效率，最终在消费者和用户层面呈现更优质更符合需求的产品和服务。很多公司都在鼓励创新和试验，但是有创新意愿并不等同于创新的真正实施，大公司管理应当寻求理念和细节两方面创新，以宽松人性化管理培育创意土壤，重视技术人才以激励其创新。好的管理甚至能让人忘却被管理，正如满意的用户往往都是沉默的。管理创新的精髓不在于管理出彩，而在于其真正服务于最终取得价值的产品或服务，以及支撑产品的技术研发和组织生产方式。
有人问：要改进一个灯泡，需要多少设计师。设计师说：等一下，我们要改进的必须是灯泡么？他们在用一种非常规的方式界定思考问题的方式，而我也相信，要攀上浪潮之巅并引领浪潮需要一种由"小"而"大"的优秀基因，"小"到明白什么是真正好的设计？"大"到预见下一个大未来是什么？
至于下一个大未来，"智慧地球（Smart Planet）"——IBM给了我们一个可能的答案。smarter ideas for smarter cities,数字化、网络化、智能化以及与之对应的物联网、云计算必将是未来发展大趋势，"更透彻地感应和度量世界的本质和变化，促进世界更全面地互联互通，在此基础上，所有事物、流程、运行方式都将实现更深入的智能化，企业也因此获得更智能的洞察".无论哪个行业，无论是否认同，大势就在那里，世界正在变得更小、更扁平、而且更智能，任何垄断模式都不会持久，唯有植根于开放、合作共生，提前布局、应势创新，才能占据主动、有所作为。
下一波浪潮已经在涌动，ARE YOU IN?
浪潮观后感【篇3】
技术不是唯一——《浪潮之巅》读后感1000字：
虽然信息技术大发展不过是近几十年的事，但是也许很多人都已经不记得，摩托罗拉曾经在技术上有过的卓越成就。二战时为美军提供最卓越的通信设备，1963年发明了世界上第一个彩电显像管，生产出美国第一台全晶体管彩色。
1979年成功地推出68000通用微处理器，地址总线为24位，可以管理16MB的内存。而同期英特尔的处理器其实比它落后半代，后者16位的地址宽度只能管理64K的内存。这在当时会导致运行速度的巨大差异。
八十年代，与德州仪器（TI）、ATT同步推出数字信号处理芯片。
八十年代初发明的民用蜂窝式移动电话，也就是早期说的大哥大，现在说的手机。
牵头铱星计划，传统的同步通信卫星系统不同，同步卫星需要基地站，新的设计是由77颗低卫星组成一个覆盖全球的卫星系统。可以和手机直接通信（当然还要互相通信）。因此，它可以保证在地球任何地点实现移动通信。
摩托罗拉在技术上的领先，却没有能让它在任何一个领域主导市场。作为移动通信的领导者，摩托罗拉自然地垄断了第一代移动通信市场。而在很快到来的第二代移动通信中，欧洲形成了统一的标准占据了市场。
摩托罗拉之前的成功很难让其在手机市场上从零开始和诺基亚三星竞争。在模拟通信设备市场上，技术占有至关重要的位置，数字设备却差异不大。诺基亚，三星凭借外观，营销占了更多的市场。手机数字化比摩托罗拉高管们想象的时间表来得早得多，使得摩托罗拉几十年来积累的模拟技术变得无关紧要，市场的优势顿失。
在芯片市场上，由于英特尔与微软的同盟在市场上的垄断，也由于业务线太多没有集中发展，败给了专注微机芯片的英特尔。
铱星计划的技术难度极高，在研发中，有许多重大的技术发明。应该说整个铱星计划从确立、运筹和实施都是非常成功的。然而在市场上却是巨大的失败。这个项目投资高达五六十亿美元，每年的维护费又是几亿美元。铱星公司只能将手机的价钱订在五千美元一付，每分钟的通话费定在每分钟三美元。这样，铱星公司的用户群就大大减小。投入商业运行不到一年，就向纽约联邦法院提出了破产保护。
技术固然重要，然而只专注技术，忽略市场变化，财务状况还有与上下游企业的关系，也很难长久的成功，经营公司还需全方位的考虑。
浪潮观后感【篇4】
《浪潮之巅》读后感500字：
吴军讲述了整个IT产业的大公司，并从大公司发展寻找共同的特点。
首先，一家公司是有自己独特的基因的，它的成功取决于这家公司的基因，它的失败大部分的原因也是基因决定的。
其次，想要颠覆现有的大公司，一定不能是和大公司正面交锋，而是通过大公司疏漏的方面入手，然后迅速占领市场，以阻止大公司的攻击。谷歌就是这样对付微软的，吸取了很多前辈炮灰的经验。
再次，硅谷是一个反派文化盛行的地方，不断的有新的创意冒出，然后有工程师把它实现。公司都是有生老病死，只有不断的跳槽，才能磨练自己，让自己更值钱。创业公司通过期权才能笼络更多的人才。
最后，未来的大公司一定不是现有的公司，大公司的转型是非常困难的，而成本也是很高的。即使是吴军这样的人，也没有看到互联网3.0的模样，而互联网2.0才是雏形。
这本书的内容非常丰富，不仅是技术史的书。而且对于个人的行为有所启发。你的工作未来有前途吗？你的公司的寿命还有多少？你有应对未来的能力吗？
这些思考一直在我心中萦绕，我开始学习了python编程，很苦很难很累，但是不会编程就是未来的文盲。
能站在浪潮之巅的公司，都是那些敢于创新，不断进步的，我相信，人也是一样。
浪潮观后感【篇5】
20年前的《第三次浪潮》在打开国门之初给人们心灵造成的冲击，其影响至今仍然连绵不绝。托夫勒在这本书中将人类社会划分为三个阶段：第一次浪潮为农业阶段，从约1万年前开始；第二阶段为工业阶段，从17世纪末开始；第三阶段为信息化（或者服务业）阶段，从20世纪50年代后期开始。托夫勒在20多年前预见的未来是：跨国企业将盛行；电脑发明使SOHO（在家工作）成为可能；人们将摆脱朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己动手做）运动的兴起…… 托夫勒也许并没有给我们带来直接财富，但他许给了人们一个梦想。然而托夫勒预言竟大多已成为了现实。
很久以前看到一句格言：我们最困难的时候，就是需要发挥我们自身力量的时候。当时看了后莫名的感动，记了下来。前段时间遭遇了心理困境，偶然在一个心理咨询师的网站上，看到了这样的话：别担心，痛苦和困难只是暂时的，它们只是生命对我们善意的提醒：该改善自己生命的质量了。两种说法，异曲同工，都表达的是对待外界冲突（困境、挑战）的积极看法。
虽然这种观点看起来也很有道理，有时也符合我们的心理体验。但是，毫无疑问，它与传统的关于挑战、困境的看法大相径庭：一般认为困难等不利条件应该尽量避免，不能避免的时候就该减小其影响的范围和程度。这样说来，传统的观点也是非常合理的，而且人们一般也是这样行事的，趋利避害也是人之常情。
那么，到底哪一方拥有真理呢？抑或各说了一部分？这个问题我有时会想想，不过没有太合理的解答。我看了第21章“思想领域的大变革”，才得到一个大致的答案。
传统的看法，认为系统是静止的、或者准静止的，平衡态是其稳定态、最佳态。外界的刺激，对系统的稳定和存在，是一种威胁；它经过系统的响应，能够渐近的平静下来最好；如果不能，甚至影响到了系统的稳定和存在，那我们则应该在刺激和系统中引入消极反馈（负反馈），使得系统重新稳定下来。
可是，科学家从另外一个侧面看待这个问题。他们思考：如果引入的是积极反馈，那么外界刺激的波动，又会引发什么事情？研究耗散论的普里高金指出：积极反馈在系统中的存在，会使得外界环境的波动，得到惊人的放大，直到现存均势被破坏，现存结构被粉碎。而这旧结构解体的过程，往往并不一定伴随着混乱和崩溃，而常常是建立全新的更高级的结构的过程。他从物理和化学反应中观察到这类现象，而这不光有纯科学的意义，而是具有哲学共性的，也就是所谓的“秩序来自混乱，从波动中建立秩序”。这种意义下的外界刺激（波动），就是机会，产生新结构的机会了！所谓“机遇只光临有准备的头脑”，说的也是这样一个具有了敏感的正反馈特性的人吧。
综合起来，前述两种观点，适合于两种不同的条件。对于远离平衡态，积累了种种信息和资源，具有了相当的正反馈的情形而言，刺激、挑战就是机会，就是新旧交替的机会。但是对于平衡态，或者具有负反馈的，相当稳健的系统而言，刺激和挑战，是应当努力衰减掉的。这也分别对应我们面对挑战的两种态度。准备好了的时候，就欢迎挑战；还欠缺的时候，别硬撑着，能闪就闪吧。
研究还指出，这个新的结构，其内部关系更紧密和复杂，对外则需要更多的物质、能量和信息的交互来维持。近来有种慎独的体会，似乎也正反应了这个规律。慎微的体会，是否表明系统的不稳定性，仍处在变革的范围内？
当旧的平衡打破，新的结构出现以后，需要重新审视自我及外在的历史、当下与环境的关系。个人的经历不管怎样丰富，也是非常有限的，但是同一件事，却能够产生千百种不同的理解。所以历史和环境都需要重新解释。有学者说过：所有历史都是当代史。他大概是说的是历史都是按当代的思维模式被理解。这个工作重要而且必要，会得到一些意想不到的收获－－我们尽管意识到新旧结构的更替，但可能并没有意识到这个更替会带来多大的影响。这个有意识的过程，会使新结构进一步巩固并发展。 读这本书，感觉很晦涩，很难读懂。其中的很多东西都是我所不能理解的。但我从本书中学到的一知半解也使自己受益颇多，这本书使得我认识到了社会变迁时会产生巨大的冲击，一个文明被另一个文明所代替不是一帆风顺的，就像我们每个人要获得成功一样，都是要付出巨大的代价。在文明更替的过程中会产生很多的机会，但是这个机会只有那些能够洞察未来，并且能够迅速行动的人利用。同时，文明的更替也不是一蹴而就的，而是循序渐进的改变，只是在这渐进的过程中我们都没有去想，去看，去关注这些微小但是很重要的变化。
这就像现在低碳经济的到来，可能会使得以煤石油等化石燃料为主的时代的终结，而一些清洁的新能源将会越来越重要，当然和第一次了浪潮的农业文明向第二次浪潮的工业文明转变一样，这些变化将会慢慢的被人们所熟知。
托夫勒告诉了我们预言的方法就是——学会观察！当我们认为托夫勒的言论很神奇的时候，其实是从侧面说明我们自己的浅陋，如果我们能认真地观察我们身边的事，那我们就不会惊讶为什么他能发出那样的评论，托夫勒通过对现实中的各种事物的观察，推断出了未来将会发生的一些事，这也是我们当代大学生应该学会的技能，有前瞻性、能准确地预测未来将会发生的一些事，为了适应科学技术迅猛发展的客观形势，作为大学生的我们更应该学会观察，观察生活、观察社会和观察世界，不断提高自己的综合实力，以适应瞬间万变的世界，提高我们的生存力，不至于被社会淘汰。如果我们不能提高自己的观察能力，我们就不能了解社会的发展方向，那我们就不能及时作出反应，也就会处于劣势，这对我们有很大的害处。
