课程读后感

课程读后感(必备14篇)。

这是一篇非常不错的“课程读后感”网络文章值得推荐给大家，好的书籍通常能够让我们获得新的收获。 现在是我用文字记录本次阅读体验的好机会，欢迎品味这篇令人震撼的文章！

课程读后感 篇1

署假里，学校发给我一本李吉林老师写的《情境课程的操作与案例》，拿到书我便迫不及待的读了下去。

***以大家的手笔向我们展示了情境教育的探索历程，阐明了情境教育的内涵，讲述了自己的成长经历，体现了***对教育的执着、对学生的喜爱和对教育的热情。

“我读的是师范，我的职业是教师”是对***的真实写照。***放弃了搞文艺、练跳伞、考大学等很多机会，走进了小学校园，走上了三尺讲台，走近了孩子，至今已经快50年了。虽然也曾遇到过挫折、遇到过困难，但“当好一名教师”的心没有变。

学生、儿童占据了***大半个心灵。情境教学的所有理念都是以儿童为基础的，是为了让儿童更愉快地学习。为了一年级学生喜欢小学，诞生了“幼小衔接的过渡课程”。

为了满足儿童的审美需求提出了“让艺术走进语文教学”，……***提出教育理念中追求的三个境界：“教学不仅为了学生学习，还为了学生主动地学习。”“教学不仅为了学生知识的习得，还为了学生精神世界的丰富”“教学不仅为了学生的未来做准备，还为了今天获得最初的幸福人生”，对学生的爱由此可见一斑。

从这本书中，我们可以了解到在野外情境课程的开发中，有多少条道路是通过骑自行车来选择场景的。如果没有这种激情，学生们就不会得到拔萝卜的无限乐趣，中秋的美丽月景，桂花姑娘的神奇和善良。***书中为我们提供了生动的案例，对相关理论进行了简单的论述，生动地表现了诗意的课堂，让我觉得教学充满诗情画意。

***我们与学生一起陶醉在美丽清新的自然课堂中，与学生一起陶醉在浓烈情感的梦幻课堂中，与学生一起成长在优化情境的诗意课堂中，与学生一起享受诗意生活。

李吉林老师在小学教育园地里耕耘几十年，以扎实而智慧的实践走出了“情境教育”的宽阔道路，被誉为著名的儿童教育专家。回顾教育教学探索之路，我们可以发现，这是一座巨大的教育宝库，从中我们可以学到很多教学效益。它为我们参与新课程改革提供了支点，成为我国教师专业发展的阶梯。

笔者认为，每一位读者在阅读后，不仅会对如何按照情境教育理论指导教育教学实践，而且会对如何树立小学教师的自我价值观、如何在教学实践中开展研究、如何在教学研究中成长等有一个深刻的认识。反思自己的工作，他发现自己只是一个平庸的老师，只是不经意间凭着惯性在自己的轨道上滑行，没有自己的思想，而只有思想上的懒惰、盲目的服从和无奈。年近不惑之年的***能够珍惜劫后余生的时间，全身心的投入到教育的改革中去，大胆革除语文教学中的弊端，在八十年代就已提出了情境教育之说，并持之以恒的研究下去，完成了对情境教育的构建，以及情境课程的开发。

想到自己曾经的井蛙之见与浅尝辄止真是无地自容。

从***的书中，我得到了许多许多。但最为重要的是，教育，其实是一首长诗。它需要我们用爱心去吟诵，需要我们用智慧去谱写，需要我们用激情去点燃，需要我们每一个教育者用我们的一生去做其中的每一个标点。

课程读后感 篇2

《新课程中教师行为的变化》读后感

目前，我市轰轰烈烈的进行着新课程的改革，每位教师对新课程的改革实施都担负着不可推卸的责任，而教师教学行为的转变则起着主导的作用。教师必须适应现代人才培养的需要，培养全面发展的高素质的劳动者，只有教师的教育观念、教学行为转变了，学生才能真正成为学习的主人。

《新课程中的教师行为的变化》这本书从教师小传――案例――访谈录――案例评析――我的回应，层层剖析，清楚地叙述了教者的别具匠心和风趣幽默，给人以启发。课程已经改变了学生的生活，也改变了教师的教学生活。古人云：“乐思方有思泉涌”教会学生学习方法，鼓励学生运用所学的方法，思维就会被激活，被巩固，创造的火花就会不断闪现。

它的真正来源不是“文本”而是教师实践经验的升华，是教师课堂生活的新感悟，是教师教学反思后的新变化，在新课程中教育理念的变化是不再过分注重知识的传授。学生获得知识，不再过分强调学科本位，不再偏重书本知识，加强了课程内容与学生生活以及现代社会发展的联系，更加关注学生的学习兴趣和经验。

《新课程中的教师行为的变化》中提到了在新课程下“不再过分注重知识的传授，学生获得知识与技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”“不再过分强调学科本位，不再偏重书本知识……，注重学生终身学习比被的基础知识和技能。”“改变了过于强调接受学习，死记硬背，机械训练的现象，倡导学生主动参与，乐于探索……”“学生评价体系不再是分出等级的筛子，而是激发前进的泵。”等观点，这些新课程以人为本，体现了教育的 “人性化”的理念，教育不应该是让孩子们去适应教育，而是教育去适应社会，适应孩子，引导孩子们学会终身受益的技能。书中还提到“不需要学生人人升学，但要人人成材”,这是教育对于社会发展的一个使命。所以，教育要去适应社会需求，重视学生综合素质，道德品质的培养。而新课程要培养的正是这方面的人才。

由于各种原因，造成教师队伍总体的水平参差，各地区发展不平衡，而师范教育又相对滞后与新课程的要求，而一线教师队伍长期受到以前教育制度的影响。新课程将改变学生的学习生活，新课程也将改变教师的教学生活。新课程中的学生可能会改变他们的一生新课程中的教师也将焕发出新的生命。教师将与新课程同行，将与学生共同成长。

课程读后感 篇3

新的英语课程标准引发了一系列变化，首先加强了指导性和可操作性；其次体现语言学***律和渐进性；再次体现了弹性和选择；第四有的地方降低了难度；第五有的地方提高了要求。它给教学模式和教师自身带来了新的挑战，也提供了新的发展空间。

1、 教师是活动的向导，学生是活动的主体

《英语课程标准》的基本理念中提到“让学生在教师指导下，通过感知、体验、实践、参与和合作**等活动方式，实现任务的目标，感受成功。学生在学***中进**感态度和学***的调整，以形成积极的学***，促进语言实际运用能力的提高。”

这就要求我们的英语教师掌握一定的课堂和课外教学艺术，开展兴趣、知识、娱乐、教育相结合的英语活动，为学生提供尽可能多的语言实践机会。教师应运用直观的肢体语言、丰富多彩的表情和幽默的语言，使学生在轻松、愉快、和谐的氛围中恢复、学习和提高。

在教学中，教师要根据教学目标、学生需要和客观条件，创造性地探索有效的教学方法，学会灵活运用教学方法，突破困难。我们可以鼓励学生大胆模仿，用表达的方式说句子。如“i am hungry.

”（可以作饥饿状）；“i am thirty.”（可以作口渴状）。在教单词或句子时，我们的老师可以引导学生做动作，甚至夸张的动作或使用夸张的语调。孩子们非常喜欢。

“big”两手张开画个大圈，“**all”用两手指做个特别小的小圈，“strong”出示手臂，并鼓起肌肉，“thin”做一个瘦的动作。学了这个词后，老师做了一个动作，学生们会说这个词。

二、多用评价语，真诚激励。

《英语课程标准》的基本理念中对评价案例进行了重新整合和调整，补充了大量的可操作性比较强的评价方式和方法，提到“英语教学中提倡过程性评价方式，把对学生的评价贯穿到平常的学***之中。注意培养和激发学生学习的极性和自信心。”

因为每个学生都渴望得到老师的关注和肯定，渴望得到激励和表扬。让每一个学生都享受到激励和温暖的阳光，让学生无论在知识、能力和水平上都能获得心理上的满足，让学生拥有积极的动力源泉。所以教师的评价语应丰富多彩，真诚激励。

下面这句话应该多说一句：好！太好了！

wonderful! you are clever! don’t worry!

三、面向全体学生、尊重学生的自主选择

《英语课程标准》的教学建议中提到“尊重每个学生，建立融洽、民主的师生交流渠道。”平时学生如果主动帮我拿教具，我会向他致谢“thank you”，若不小心撞到了学生，我会很抱歉地道声“sorry”……虽然是点点滴滴的小事情小细节，但我希望从中带给学生“师生平等”的观念。

老师因为尊重学生而更关注他们的个性发展，学生因为受到老师的尊重会更乐意亲近老师，也就更加尊敬老师，这种心灵上的沟通和交流，一旦形成健康的双向互动，正面效应就会成倍增长，师生关系也会更加和谐地向前发展。

总之，新课程下的课堂教学应该通过师生互动来发展。它不仅注重知识的生成过程，而且注重学生情感体验和能力的培养。因此，我们在教学中对教材的处理、教学过程的设计以及评价的方式都要以学生的发展为中心，以提高学生的全面发展为宗旨，这才是课改的最终目标。

课程读后感 篇4

杨慧芳站在这个神圣的岗位上才一年多，总是觉得很忙，有点不安。似乎没有时间静下来反思自己的工作，出现问题，也是一种兵来将挡水来土掩的态势，没办法把准备工作放在问题出现之前。也许这是经验的缺乏，但经验的积累不能给时间。

近日正在研读周成平先生的《高中新课程给教师的100条新建议》，书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。这本书的阅读为我打开了另一片天空，一些我一直想不出来的问题在这里找到了一些答案。让我感受到拥有自己空间的精神，有一种豁达的感觉。

教师是人类灵魂的工程师.如今的教师,已不仅仅是简单的"传道授业解惑者",更是学生完美灵魂的塑造者,培养有道德,有思想,有才能,有潜力的学生,是我孜孜以求的理想.从教二十余年,所教学生逾千,看着他们学习,成长,感受他们的欢笑,泪水,体味他们的成功,挫折,我深深地体会到肩头的责任:

教师是一个神圣的职业，可以实现学生的梦想，实现国家的未来，实现人类的进步。要塑造学生,首先要塑造教师自己的灵魂.

教师要塑造自己的灵魂，必须正确定位自己的职业。首先，他们应该把教育当作享受，把奉献当作乐趣。当我们以乐观无私的态度看待自己的职业，就会发现无尽的快乐，吸收工作的热情，收获成功的喜悦

"甘心服务众生,如同令人敬仰的人,他们用服务获得价值来提升自己."这就是教师无私而高尚的人格."心手同一,神色坦然,带着那些感人的喜气,他们把阳光带给所有人,因而他们的心中也是阳光.

"这就是教师平和而真实的快乐.

其次,要把教师演变成领袖,畏惧转变成爱戴.时代在进步,学生的思想更成熟,见识更丰富,观念也更超前,仅仅用严格的管教难以使他们心悦诚服.毕竟,教师与学生之间"猫捉老鼠"的关系早已过时了.

面对更有主见的现代学生,亦师亦友的关系才更利于对他们的指导.要让学生们心甘情愿地接受领导,只有不断提升教师自身的学识与人格魅力,赢取学生们的钦佩,以领袖的身份指引学生踏上正确的方向,用人性化的方式进入学生内心,"引导心灵与精神的提升".不怒而威,师生融洽.

“人化教师温暖如阳光；人化教师灵活如甘露”，如此美丽的教师足以征服每一个学生

此外,要把教师看作服务者,把师生看作平等的个体.中国自古尊师重教,学生对老师有敬畏之情,有些教师便自以为高高在上.学生固然该尊敬教师,教师也该体恤学生,二者于人格上是平等的.

"教育是一种特殊的服务,是一种精神性的服务."如此看来,师生间早该建立起平等的关系."每个人在不同的岗位上为他人提供服务,没有一个人有理由利用手中的职权对他人吆五喝六,指手画脚,只有这样,学校才能完成服务转型,教育才能获得更好的声誉.

只有这样，才能真正协调师生关系，构建和谐校园，发展以人为本的新型教育

教师要塑造自己的灵魂，就要真诚地关心学生。学生是教师艰苦训练的对象，是教师最大的成就。但是，只有真心实意地关心学生，才能培养出真正优秀的人才

素质教育下,优秀学生的评判标准已不仅仅局限于成绩,各方面的人才都是未来的国之栋梁.因此,顺应学生的个性,显得十分重要."而我们的思维方式却总要使丰富多姿的生命体凝固在统一的模子里,似乎只有这样才算完成了用于衡量每个人的尺度,我们才安心.

“这是教育的大忌。把不同性格的孩子放在一个模子里，不仅会扼杀学生的天赋，还会导致人才的流失。只有允许多样性，我们才能创造出一幅辉煌的图画

关爱学生,就要让他们幸福."也许教育的本来意义并不是培养建设者,科学家,接班人,领袖,企业家或是别的什么身份的人,教育必须要为学生的人生幸福服务……如果成为伟大的人物,却不能为他的人生增添幸福,那么这是对他的不尊重."这是有责任心的教师对于教育本意的定位,也是对学生最人文的关怀.

学生时代是每个人一生中最纯洁,最充满回忆的时光,作为教师,我们理应为学生打造一段幸福的记忆.正如书中所说,"我们搞教育的没有理由也没有权力为了看不见的所谓未来的幸福而剥夺学生的童年和少年时期的幸福."不将痛苦施与学生,帮助学生把握和追寻幸福,将心比心,把学生的幸福作为自己的幸福.

这才是对学生真正的关爱.

塑造自己的灵魂,教师要积极面对生活. 教师是学生行为的引导者,教师的人品,言行,生活态度都深深地影响着学生,要成为一名合格的教育工作者,教师必须珍视自己的形象,在潜移默化中教育学生. 教师要爱惜自己的每一根羽毛,教导学生正直做人.

只有坚持公正、善良、热情、真诚、宽容，才能赢得良好的声誉。”金杯银杯不如口碑，“金杯银杯会随着时间的流逝而褪色，只有口碑才能屹立”，良好的品德是教师教给学生最宝贵的财富

世界上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛."教师实在是一个很好的职业,因为你面对的孩子就是最美好的事物",教师应该始终保持对美好事物的敏锐,深入生活,积极地发现美,追寻美,创造美,并把美引入课堂,引入学生的心灵."一个享受现世幸福的人,就要对美好事物保持高度的敏锐.

这样，你就可以发自内心地爱你的孩子，因为爱而充满欢乐。”更重要的是，用追求美的眼光去看待世界和生活。这种乐观的态度会影响学生，传播美与爱。教师是光荣而神圣的职业，肩负着儿童、国家和全人类的未来。选择作教师就是选择奉献、爱和责任

为自己创造一个公正、友爱、真诚的灵魂，做一个合格的灵魂工程师！

呼吸着新鲜的空气，沐浴着温暖的阳光，欣赏着不同的风景，在新课改下，我们自由地传播着青春，充满了热情。我们的语文教学也将会变得更加得精彩。

当孩子的声音触动了我们的耳鼓，那就是音乐。

当孩子的行为触动了我们的眼睛，那就是绘画。

当孩子的故事触动了我们的心灵，那就是戏剧。

虽然我们的工作很重，但她仍然可以是一种快乐；虽然我们的改革很困难，但她仍然可以是一种快乐。只要我们努力工作，就能找到幸福的理由。

要坚持不懈地把课堂建设成为学生思想碰撞的地方、学生激情燃烧的地方、学生智慧加工的工厂、学生梦想的起点！

课程读后感 篇5

1、语文课程的基本理念是：全面提高学生的人文素养，正确把握语文教育的特点、积极倡导自主、合作、探究的语文学习方式、努力建设开放而有活力的语文课程。

2、人文性与工具性统一，是语文课程的基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的

形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。

3、《语文课程标准》阶段目标从“识字与写字”、“阅读”、“写作”（小学1～2年级为“写话”，3～6年级为“习作”）、“口语交际”四个方面提出要求。课程标准还提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程、与生活的联系，促进学生听说读写等语文能力的整体推进和协调发展。

4、语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统与完整。

5、新课程倡导自主、合作、探究的学习方式。

6、汉语拼音教学的要求是：读准声母、韵母、声调和整体认读音节；准确拼读音节；正确书写声母、韵母、声调；认识大写字母；熟记《汉语拼音字母表》。

7、汉语拼音能帮助学生识字，帮助学生说好普通话，帮助学生阅读。

8、识字是阅读和写作的基础，是学生语文学习的教学重点。

9、形象、直观的教学手段包括间笔画、演示（实物、肢体）、电教媒体。

10、巩固识字的最好办法是复现。

11、口语交际能力的训练不仅要重视口语交际课的教学，而且要在语文教学的各个环节和日常生活中有意识地锻炼学生的口语交际能力，全方位、多角度地训练。

12、口语交际课的教学设计，首先要选择好话题。话题要贴近生活，密切联系学生的经验世界和想象世界，使每个学生有话可说，有话要说。

13、口语交际的核心是交际二字，注重的是人与人之间的交流与沟通。口语交际能力的培养要在双向互动的语言实践中进行。

14、学会倾听、乐于表达是落实口语交际的主要任务。

15、阅读教学过程是学生、教师、文本之间对话的过程。

16、现代阅读观认为，学习者原有的经验是学习的基础，知识或信息的获得是学习者通过新旧知识经验间反复的、双向的相互作用和过程而建构成的，外部信息的输入如果没有主体已有的经验作为基础，这种信息对于学生来讲，是毫无意义的。

17、《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”

18、《语文课程标准》提出小学各学段习作教学的目标是：低年级侧重激发兴趣，培植自信，乐于写话，中年级侧重引导学生热爱、关注生活，自由表达，高年级侧重多读书、广见闻、善思考、有个性地表达。

19、《课标》“实施建议”中明确提出：“综合性学习，主要由学生自行设计和组织活动。”

20、语文综合性学习应以活动为主要开展形式，沟通课堂内外，充分利用学校、家庭、社区等教育资源。

21、开展综合性学习活动，拓宽学习空间，增加学生的语文实践机会，强调学生的亲身经历，要求学生积极参与到各项活动中去，在“做”、“考察”、“实验”、“探究”等一系列活动中发现和解决问题，体验和感受生活，发展实践能力和创新能力。

22、《语文课程标准》提出：“语文综合性学习有利于在感兴趣的自主活动中全面提高语文

素养，是培养学生主动探究、团结协作、勇于创新的重要途径，应该积极提倡。”

23、《语文课程标准》的设计思路明确指出：课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感、态度与价值观三个维度设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。

25、“分解式目标”按照知识和能力、过程和方法、情感、态度与价值观三个维度进行设计，每个维度根据实际情况罗列若干小目标。这种叙写方式，思路清晰，具体明确，便于操作。

26、“交融式目标”在叙写时不会出现“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”这几个明显的提示语，但它的每一点目标却极好地把二维乃至三维的目标都交融在一起。最大的优点就是叙写方便。

27、清晰明确，乃是教学目标叙写的灵魂。

28、教学目标叙写时，首先，要注意选用合适的刻画动词，然后要明确表述教学后学生应该达到何种结果，最后要注意用词用语准确而有分寸。这样既可体现目标达成的层次性和区分度，也可加强教学的可操作性与教学效果的可测度性。

29、学生只有认识了一定数量的字，并且能够正确理解字义，才有可能顺利地阅读书报，学习文化科学知识，提高认识能力

30、语文课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。各个学段相互联系，螺旋上升，最终全面达成总目标。

31、阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。

32、语文教学必须在大量的言语实践过程中，培养学生的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。

33、《语文课程标准》在评价建议中指出：“评价学生的口语交际能力，应重视考察学生的参与意识和情意态度。评价必须在具体的交际情境中进行，让学生承担有实际意义的交际任务，以反映学生真实的口语交际水平。”

34、《语文课程标准》提出：“九年制义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。”

35、《语文课程标准》在“总目标”中提出口语交际教学的要求是：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。

36、课堂即时评价对调控教学、激励学生能起到及时调节与导向的作用，又能为终结评价积累素材。

37、课程资源从存在形态看，可以划分为有形资源和无形资源两大类。

38、“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言积累，培养语感，发展思维。”

39、汉语拼音教学的要求是：能读准声母、韵母、声调和整体认读音节，能拼读音节，正确书写声母、韵母和音节，认识大写字母，熟记《汉语拼音字母表》。

40、语文素养从低级到高级、从简单到复杂主要分为六个层次：一是必要的语文知识，二是丰富的语言积累，三是熟练的言语技能，四是良好的学习习惯，五是深厚的文化素养，六是高雅的言谈举止。

41、课程资源从获取途径看，可以划分为校内资源、校外资源、网络化资源三大类。

42、课程是动态的生态系统，因“教师、学生、文本”之间不断地相互作用而生长。在这个系统中，学生是最活跃的因素。

43、《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文蕴涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”

44、《语文课程标准》提出，高年级“能写简单的记实作文和想像作文，能学写读书笔记和常见应用文。”

1、语文素养：语文素养以语文知识为基础，语文能力（识字、写字、阅读、习作、口语交际）为核心，是语文能力和语文知识。语文积累（文化底蕴）、审美情趣、思想道德、思想品质、学习方法和习惯的融合。这种素养不仅表现为有较强的阅读、习作、口语交际的能力，而且也表现为有较强的综合运用能力──在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。

2、自主学习：“自主”学习是与接受学习相对而言的，是指学生自己有目的的学习，对自己的学习内容和学习过程有自觉意识和自我冬至的学习方式。倡导自主学习的关键在于引导，要帮助学生提高学习的自觉性，逐步掌握学习方法，养成良好的学习习惯。

3、合作学习:“合作学习”是在学生独立读书、独立思考的基础上，有自己的见解以后再去“合作”。通过学生间的“合作”学习，互相取长补短，不断丰富自己，加深理解，提高认识，获取深刻的体验，同时培养一种与他人相处、共同生活、共同学习的处世态度和合作意识、团队精神。

4、探究学习即“在教学中创设一种类似于学术（或科学）研究的情境，通过学生自主、独立的发现问题，实验、操作、调查、信息、搜集与处理、表达与交流等探索活动，获得知识技能，发展情感与态度，培养探索精神和创新能力的学习方式和过程。”“探究”重要的不是结果，而是探究过程本身。要培养小学生主动探究的意识，要使学生在探究过程中获取探究的乐趣。

5、课程资源：是指形成课程的要素来源以及实施课程必要而直接的条件。（知识、技能、经验、活动方式与方法、情感态度和价值观以及培养目标等方面的因素，就是课程的要素来源。直接决定课程实施范围与水平的人力、物力、财力和时间、场地、媒介、设备、设施、环境，以及对于课程的认识状况等因素，就属于课程的'实施条件。

6、语文课程资源：是教学的基础，是语文实践的必要。它可以理解为为语文教学服务的、有利于学生语文素养的形成与发展的校内、校外的一切课程资源。

7、人本语文课程资源：以人为载体的语文课程资源。包括教师、学生、家长以及社会相关人士等。

8、动态语文课程资源：是指为语文教学服务的、有利于学生语文素养的形成与发展的、那些以活动过程为载体的语文课程资源。

9、体验学习：指个人在人际活动中充分参与并获得个人经验，在对话交流中获得新的知识，并将之整合运用于未来的解决方案或策略上，达成目标或愿望。简而言之，凡是以活动为开始，先知后行的学习方式，都可以称之为体验学习。

10、对话：阅读教学中的对话是学生、教师、文本、编者之间在平等的情形下，就教学问题展开的互动的、有意义建构的、全方位的信息沟通和多元的意义重构活动。语文阅读教学就是在对话过程中培养学生搜集处理信息、认识世界、发展思维、获取审美体验的能力，提高学生感受、理解、欣赏的能力，使学生具备终生学习的能力。

11、课堂即时评价：是指课堂教学过程中，教师针对对学生的语言、思维等学习行为，作出即时的价值判断。

15、“三维目标”：知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”。

16、交融式目标：“交融式目标”在叙写时不会出现“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”这几个明显的提示语，但它的每一点目标却极好地把二维乃至三维的目标都交融在一起。最大的优点就是叙写方便。

17、分解式目标：“分解式目标”按照知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度进行设计，每个维度根据实际情况罗列若干小目标。这种叙写方式，思路清晰，具体明确，便于操作。

19、语文课程的基本理念：全面提高学生的语文素养、正确把握语文教育的特点、积极倡导自主、合作、探究的学习方式、努力建设开放而有活力的课堂。

1、语文课程的基本理念是什么？

语文课程的基本理念集中在四大方面：全面提高学生的语文素养；正确把握语文教育的特点；积极倡导自主、合作探究的学习方式；努力建设开发而有活力的语文课程。

2、语文课程的性质和地位是什么？

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”

语文课程应致力于学生语文素养的形成发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和基石作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。”

3、为什么语文教育要重实践、重体验？

语文是实践性很强的课程，应着重培养学习能力。

（）的春光（）的天空（）的小溪（）的田野（）的枝条（）的笋芽弹奏（）扭动（）脱掉（）

仔细---丁冬---

漂亮---认真---

2、科利亚静静地躺在病床上。

静静地。

3、燕子的尾巴像一把剪刀。

像。

4、天渐渐亮了。

渐渐。

春天，桃花盛开了。

蜜蜂飞到花丛里，忙忙碌碌地采蜜传粉。桃花都张开笑脸，把自己最好的花蜜送给蜜蜂。只要一朵桃花非常自私，它舍不得给蜜蜂一点儿花蜜。当蜜蜂飞到它的身边，它便大叫大骂：“去，去，去，你们这些讨厌的家伙，别想从我这儿得到一点儿好处。”并晃动花枝把蜜蜂赶跑了。

后来，其他的桃花都结出了硕大的桃子，只有这朵桃花可怜地凋谢了。

5、忙忙碌碌十一、我会写。（把自己在春天里的发现写下来。）（15分）

提示：春天来了，真美啊！我看见了??听见了??闻到了??

课程读后感 篇6

放假以来，我认真地学***森老师、吴刚平老师写的《新课程的深化与反思》一书。通过反复研究，我深刻认识到：在进入新课程的今天，课堂教学设计必须考虑课堂教学的生成性和开放性，以及与之相关的诸多变量和不确定性。

这种设计能力和教学能力必须通过自觉锻炼来获得，以适应时代对课堂教学改革的挑战。

一、创设情境，激发学***

兴趣是最好的老师。因此，在课堂上，我经常用学生乐于接受的方式创造有趣的学习，鼓励学生记住并巩固知识成果。

二、全员参与，在合作中共同发展

新课程指导下的新课堂的本质特征是学生真正成为课堂教学的主体，而活动是主体存在和发展的方式。离开了自主的、具体的、感性的学***，学生是无法获得主体地位，也不能发挥主体作用的。教师分组工作，以确保每个学生都参与其中。

有些学生没有形成良好的“社交”能力，在合作中往往是人云亦云，没有自己的见解，或不能很好的将自己的想法表达出来，最终成为“忠实的听众”；还有些学生似乎有着与生俱来的优势，在合作中往往是“高谈阔论”，俨然成为“领导者”，而他们的意见也往往成为本组最终的“标准答案”针对这样的情况，我及时的进行调整，在了解每个孩子的情况下，对小组成员进行合理搭配，并在每次合作的过程中安排每个学生的任务。我们也可以根据每个学生在分工上的特长，给每个学生一个适当的机会，让学生认识到自己在群体中的重要地位，树立主人翁意识，充分认识到自己有说话和倾听的权利和义务。

三、引导发现，自主**

第斯多惠说过：“知识是不应灌输给学生的,而应引导学生去发现它们，独立的掌握它们。”在教学中，我引导学生发现规律，唤起学生主动学***感 。

学生在主动学***的支配下，自主学习、交流、合作，能感受到学***乐和自己获取知识后的成功喜悦。这样，课堂气氛活跃，教师的恰当表扬充满了民主平等意识，充满了对学生创新精神的关怀。在这样的教学氛围中，学生敢于发言、乐于表达、热情高涨、思维活跃。

课程读后感 篇7

《课程与教学的基本原理》读书笔记摘抄及读后感赏析：

读拉尔夫﹒泰勒的《课程与教学的基本原理》，是冯善亮老师和郑桂华教授安排的学***。这本书，很有价值，但的确不好读懂。利用一个完整的周末时间，我对这本书进行了透彻的阅读，对整本书的要点和整体结构有了全面的了解。

接下来，我以“笔记摘录”和“读后反思”两种方式再读此书。因为读经典是一件很有价值的事情，所以我会以日记的形式详细记录下来，以备日后复习。

学校应力求达到何种教育目标

【笔记摘录】如果我们要制定一个教育计划并力图不断地改进它，就很有必要对想要达到的教育目标有些概念。这些目标将成为选择教材、概括教学内容、形成教学程序、准备考试和考试的标准。教育计划的各个方面确实是实现基础教育目标的手段。

因此，要系统地、明智地研究某一教育规划，首先要明确要达到的教育目标。

[读后反思]这是对教育目标设定意义的阐述。在这一部分，我们也可以看到一种联系，即教育目标的选择与教材的选择、教学内容的大纲、教学步骤的形成、考试标准的制定之间的联系。这种联系不仅告诉我们教育目标的意义，也清楚地告诉我们，在教育目标的指导下，我们应该思考四个方面。

[注摘录]目标归根结底是一个选择的问题，所以是学校负责人经过深思熟虑后做出的价值判断。这样，我们需要一个全面的教育哲学来指导这些判断。

【读后反思】“教育哲学”是学科教育的上位学科。运用哲学理论思考教育目标需要大量的相关研究来提供信息。基于信息分析的哲学思考是有价值和意义的。

因此，选择何种渠道为教育目标提供有用的信息和知识是非常重要的。

[注：节选]进步主义者强调研究儿童自身的重要性，了解他们对什么感兴趣，遇到什么问题，以及他们有什么计划。进步主义者认为，这些信息可以为我们选择教育目标提供基本的**。相反，要素主义者对数千年来积累的大量知识——所谓的“文化遗产”——更感兴趣，并强调这才是教育目标的根本**。

本质主义者认为，教育的目标实质上是从过去大量文化遗产中选择的基本知识。

[读后反思]进步主义和本质主义，这两个概念对我们思考教育行为非常有价值。就当下的学校教育而言，我们的很多教育理念是脱胎于“进步主义”观点的，而我们的很多教学实践，却又是“要素主义”的坚守者。理想的状态，是兼而有之。

[注摘录]许多社会学家和其他关注当代社会所面临紧迫问题的人，从对当代社会的分析中寻找能够推动绩效教育目标实现的基本信息。他们认为学校是帮助年轻人有效处理当代生活中关键问题的机构。如果他们能够确定这些当代问题是什么，学校的目标是提供知识、技能和态度，帮助人们明智地处理这些问题。

教育哲学家认为，生活中的一些基本价值观主要是通过教育代代相传的。他们认为，从本质上讲，一个学派的目标应该是传播从广泛的哲学研究中衍生出来的基本价值观。因此，我们应该在教育哲学中找到促进教育目标实现的基本**。

[阅读后的反思]这两种思维是有价值的，将为教育目标设定的信息**提供有价值的思考。基于当前问题的解决方案是一个非常流行的研究思路。寻找具有普适意义的路径，是着眼长时间的研究的一种路径，也是一条极为重要的思路。

对学***身的研究

[注]教育是改变人们行为模式的过程。这里的“行为”是指广义上的“行为”，包括人的思维、情感以及外显的行动。如果我们这样看待教育，那么教育目标就清楚地代表了教育机构试图使学生发生的各种行为变化。

对学生主体的研究将试图指出教育机构希望学生完成的行为模式的变化。

【读后反思】对于教育一词的解释有很多，这种解释关注到的是行为模式的改变。也就是说，判断教育是否发生了变化，应该关注包括人的思维和情感在内的行为模式是否发生了变化。否则，就没有进行教育。

【笔记摘录】只有将有关学***信息与一些理想标准、公认常模的概念相比较时，对学***研究才能推演出教育目标，如此，我们才能够明确学***目前状况与公认常模之间的差异。这种“差异”或“差距”，即我们通常提到的“需要”。

【读后反思】“需要”是学***当下状况与公认常模之间差距，这为教育目标的确定提供了便于理解的思维入口。

注释摘要的第一次使用代表了理想规范、哲学价值标准的概念与实际情况之间的差距。这个意义上的“需要”指“突然”与“应然”间的差距。一些心理学家使用的术语是指，为了维持生物体的正常健康，生物体的内部张力必须回复到平衡状态。

[读后反思]普雷斯科特、默里等人提出了对需求的第二种理解。这是源于生理心理的一种认知。他们把人看作是一个活跃的有机体，一个能量系统，通常处于食物氧化产生的内力和外界条件之间的平衡状态。

要维持这个系统的平衡，就有必要满足某些“需要”。这种“需要”理论，为从学***状思考教育目标提供了很好的角度。

[注摘录]现阶段学校应关注学生发展中存在的严重差距。因此，这些研究有必要将这些差距确定为教育需要。它们为选择教育目标提供了依据，在学校规划中应首先强调这一点。这类研究大多由两部分组成：

第一，发现学生的现状；第二，将这种状况与公认的常模做比较，以确认差距或需要。

【读后反思】学校教育目标的确定应根据学生的“需要”来思考和确定，否则学校教育会与家庭、社区的教育功能重复，以致教育功能低效或实效。

【笔记摘录】另一种值得特别关注的对学***研究，是对学生兴趣的调查。一种标榜为进步主义教育理论的观点认为，学***身的兴趣是教育目标的首要基础，该观点已获得了公众广泛的关注。根据这种观点，我们就应该明确孩子的兴趣，并以这些兴趣作为教育关注的焦点。

【读后反思】关于“需要”的研究，之前关注甚少。但关于“兴趣”的研究，当下也非常流行。学***“需要”与“兴趣”的内涵不能等同，但有所交叉。

如果单纯以“兴趣”而选择学***教育目标，这是非常片面的决策。而从“需要”从面思考教育目标的确定可能更趋于合理。但“兴趣”可以让我们明白“教育是一个主动的过程，它要求学***己积极主动地努力”，这样也可以让学习者“能积极参与并全身心处理让他感兴趣且与之关系密切的事情，特别是学会如何有效地从事这些活动”。

当然学***兴趣是多种多样的，“那些合乎教育期待的兴趣会成为有效教育的出发点，而那些不符合教育期待的、目光短浅的、狭隘的或不恰当的兴趣，则是反映出该生如想获得有效教育需要克服的差距”，理清“兴趣”的不同，有助于寻找教育目标思考的最佳逻辑起点。作者：向浩

课程读后感 篇8

昌乐外国语学校秦健

《综合课程的开发》一书总结了德雷克教授和伯恩斯教授多年来进行的综合课程实践的研究成果。作者在书中比较了多学科、跨学科和超学科的课程统整方式，提出了“知、行、为”框架作为综合各学科的课程标准的依据，介绍了综合课程开发的模板，同时辅以多所学校的实践案例作为例证，帮助教师理解和掌握综合课程的理论框架和操作模式。

正如课程专家克莱恩所说，跨学科方法在今天变得越来越重要。我们发现，越来越多的优秀教师自发地走向课程整合，越来越多的学校开始中使跨学科课程的重要性。许多学校在校本课程开发中采用跨学科的方法。大量研究表明，跨学科学习有助于激发学生的学习兴趣和参与性，培养高水平的认知能力，提高合作能力和解决问题的能力。

多学科、跨学科和超学科

多学科方法主要关注学科。使用这一方法的教师会围绕一个主题来组织学科标准。在跨学科整合的方法中，教师围绕跨学科的基本知识和技能组织课程。

他们把每各学科的基本知识和技能放在信息块中，以强调跨学科的基能和概念。在运用跨学科综合的方法时，教师围绕学生的问题和关注点组织过程。当学生在现实生活中运用跨学科和学科技能时，他们可以获得相关的生活技能。

――摘自《综合课程的开发》笫9~14页

如前所述，课程整合不是一个新兴的话题。早在100多年前，一些美国学者就已识到了分课程的缺陷，并对综合课程的整合提出了建议。纵观课程整合的实践历史，我们可以发现整合课程的三种方法：多学科、跨学科和跨学科。

多学科整合还包括学科内部的整合。例如，在语言艺术中，阅读、写作和口头交流可以融为一体，或者多个学科可以融为一体。跨学科综合则是以“主题’和“知识能力”为中心,统合各门课稷,比如,以“中世纪时代”的主题为核心，可以统合科学课上“滑抡与齿轮、艺术课上“戏剧演出、中世纪舞蹈，社会课上“社会的特性、**教的影响，语言艺术课上“剧本写作、小说阅读和口头表述超学科综合则基于“生活世界中的真实问题，跟据学生的兴趣、当地的资源,由师生共同选择学习的主题,教师根据学生已有的知识和能力,提供合适的挑战和需要的资源,并负责校外联系,最后由学生展示和分享取锝的成果。比如，格兰德利维尔联合学院为十一年级学生开设了一门“城市建设”课程，这门课程并非源于任何的学科领域，而是来自市政建设中的现实难题，学生在教师的帮助和指导下，依靠团队的力量，综合所学的各种知识，并不断学习和探索，在课程结束时完成一份改善城市面貌的建议，并提交市议会。

在课程评价中，综合考虑了学生的合作态度、批判性思维、创新能力、问题解决能力和时间管理能力。

综上所述，我们发现多学科、跨学科和超学科从课程统整程度来看是递进的，超学科最为激进，在超学科中，学科领域被主题化解了，但是这是否意味着未来课程要向着“超学科”的方向发展呢?德雷克教授认为并非如此。尽管未来在“打破学科疆域”这一点是毋庸置疑的，然而，这里强调的是一种“联系”的意识，因为在现实生活中一切问题都是综合的，因此，任何一个具有反思能力的、关心学生未来发展的教师都会自然而然地在课程和教学中贯彻统整的思想，同时也势必会要求自己补足知识缺口。

至于应选择 “多学科”“跨学科”还是 “超学科”，则要根据现实准备、学生情况和已有资源来决定。同时，德雷克教授又指出，虽然对于个体教师来说，选择这三种方式是因情境而定，但是就课程发展的一般趋势来说，跨学科是比较合适的，因为它兼顾了 “学科”和 “主题”，是一种更为合理的课程综合方式。

“知、行、为”学习桥追溯设计的第一步就是要确定在学生成绩上想要得到的结果。与这个问题意思相接近的另一种表述方式就是问：“这个单元的目的是什么?

最终我们希望学生如何与众不同?”我们使用 “知、行、为”学习桥作为基础。这座桥就像一把伞，把纪律和行动连系起来，超越它们。

我们最初建构的 “知、行、为”框架是一个三角形的结构，主要是用来表示每一个类别的相对大小。“知”是框架中最大的类别。“知”包括事实、主题、概念和概要，或经得起考验的个人观点。

“行”这个类别要小得多。它包括记忆、回忆、交流、研究、信息管理、分析、综合和评价。“为”这个类别包括我们期待学生们去论证的态度、信仰和行为。

“知”“行”和“为”三者之间的关系看起来总是会引发一个大范围的教师共鸣。作为“为”领域的代表，看到“为”只是三角形框架中最小的领域，教师们是非常不舒服的。在他们看来，这应该是最为重要的领域。

反省来自教育者的那些压倒一切的反应，我们将图解进行了修改。我们创建了一个优于先前只是一个三角形的框架，由两个三角形组成，一个三角形针对“知”，另一个三角形针对“行”。它们都为“为”提供支持。

“为”横跨在由这种三角形的支持所创建出来的桥之上。——摘自《综合课程的开发》，第36~37页

如何实现跨学科的教学?一个核心问题是“教学目标”。当和一些分管教学的校长谈到他们在工作上碰到的最大困惑时，大家都表示，让教师明确教学目标成了一个首要的难题，课程标准的前沿性、模糊性让教师在提炼自己的教学目标时遇到了困难，分学科尚且如此，跨学科就更无从下手了。

因此，德雷克教授把这个问题专列了一章：“我们要培养什么样的人?”可以根据“知、行、为”这三维分为三个问题：

“学生们最想‘知’的是哪些知识?学‘生们最想‘行’的是哪些事情?”“我们想要学生成‘为’哪种类型的人?

”“知”包涵了四个层次，即“事实”“主题”“概念”和“经得起考验的个人观点”。“知”的确是一个十分庞杂的领域，信息时代的知识**让我们更有必要思考“我们需要教给学生什么样的知识”。那么，我们首先要知道有哪些“知”，其中最低水平的就是“事实”，而往上一个水平是“主题”。

主题类似于“单元”，包括了若干的“事实”。再上一层级是“概念”，概念又分为“低层次概念”和“高层次概念”两种。“知”的最高层级是“经得起考验的个人观点”，所谓“经得起考验”往往指那些我们常常提到的“经过岁月的磨砺，大多数课堂上学的知识已经还给教师了，但是似乎还剩下了什么”中的“剩下的这些东西”。

“这些东西”具有“抽象性”“普遍性”和“跨学科性”。因此，回顾“知”的四个层次，关键的转折点在于 “主题”向“概念”水平的转换，德雷克教授建议教师在设计主题单元时，可以添加一个“概念焦点”，比如“矿物燃料”主题可以增加一个“守恒”概念，“进化”主题可以增加一个“多元化”概念，这样可以提升 “知”的层次。

“行”包涵了三个层级，即“低层次技能’’学‘‘科技能”和“复合型的跨学科成就技能”。“低层次技能”是指简单的模仿、复制等技能，基本属于依葫芦画瓢。与“低层次技能”不同的是，“专门学科技能”要求学生积极投入，不仅是简单的重复。

“跨学科技能”则跨越学科的界限，恢复现实生活的真实情境，强调复合型的技能，因此要求学生有很强的创造能力。因为这些能力具有复合性，因此往往以“能力群”的形式存在，包括下位能力。这些能力在课程标准中很难找到，需要教师根据对学生和时代的研究进行梳理和提炼。

与“知”和“行”不同，“为”是一个很难划分等级的领域，每一个教育者可以根据教育观确定自己认为最重要的品质和态度，比如来自安大略湖尼亚加拉河学区的sonja upton认为学生的批判性思维是最重要的，学生要学会自我导向、自我抉择和自我评价。而来自哈尔顿学区的hilary brown则开设了一门关通过对课程标准的分析，我们再次证明“知”是最多、最易发现的，而“为”常常表现隐性的、暗含的，需要我们去挖掘，当然这在一定程度上是和 “知”“行”和 “为”的特性相关，即“知”是可见的，可测的，而“为”是隐蔽的、无形的，但这也提醒我们的课程与教学应该更关注“行”和“为”。

跨学科课程设计的模板

— — 摘自《综合课程的开发》，第88页

德雷克教授为跨学科课程设计了一个模板，分为七个步骤。步骤1：从横向(跨学科)和纵向(学科领域)两个角度浏览各学科的课程标准，确定跨学科的“知”和“行”。

确定跨学科的“知”和“行”需要教师预先浏览各学科的课程标准，从中挑选那些具有广度和深度的课程标准进行提炼。教师可以尝试采取 “课程绘制”的方法，即按照时间的顺序记录“课程标准”“教学内容”“学习任务”和 “跨越学科的联系”，从而创建一个学年乃至整个小学或中学阶段的课程图式。课程设计有助于教师从纵向和横向审视课程和教学，完善跨学科课程标准。

步骤2：选择一个合适的主题。当我们明确了跨学科的课程标准，并将相关的各学科的标准进行整合后，要决定一个承载的主题，这个主题既可以是学科教材中“现成”主题的拓展，也可以将现成的主题放置到学生熟悉的现实背景之中，或者是由学生参与或提出的主题。

需要注意的是，我们不仅要有主题，还应该有一个相应的更高层次的概念来统摄，如“中世纪时代”背后的更上位的概念可以是 “过去与现在”。

第三步：选择相关课程标准进行整合，建立课程网络。当我们大致确定了跨学科的主题后，我们需要重新回到个个学科，地毯式地搜索相关的课程标准和内容，像拼图一样形成一个整体。

步骤4：建构“知、行、为”桥梁。创建主题网络意味着我们已经对课程标准作出了“拼图’’王弋的整合，接下去的一步是寻找 “拼图”的主线，即建立 “知、行、为”的桥梁，这是一项富有挑战性的任务，需要我们对跨学科的课程标准进行统合，按照“知、行、为”进行归类，并区分出各个层级。

步骤5：设计一个终结性的评估。体现“知、行、为”课程标准的终结性评估一般都是综合性的，比如辩论、研讨、演出、展览、设计作品、改进计划等，通常会设计细则，因为高级的“知、行、为”都有下一级的子项目。

步骤6：创建导向性问题。确保高水平思维的有效方法就是设计几个导向性的问题，导向性问题使“经得起考验的个人观点”得以落实。

步骤7：开展能与“知、行、为”桥梁以及终结性评估相配套的教学活动和评估。这一步是实践的过程，包括“开发小单元”和“反思教学体验和评估教学活动”两步。

如果说步骤2完成的是一个学科拼图的话，步骤7则把学科进一步融合至无形，最后化为基于跨学科主题的一个个小单元。此外，关注师生在跨学科教学中的体验，并给出评估也是非常有必要的。

课程读后感 篇9

“十一五”期间，我参与了《职业中学生物学科班级教学与个性化教学互补协调的研究》的研究。在徐州市参加课题会议时，我得到了一本徐州教育学会主编的《新课程理念下教师课堂教学中的怎么办》。后来，为了课题研究的需要，也经常翻阅。

“十一五”课题结题后，就“珍藏”于书橱，虽没有蒙落灰尘，却是“冷暖自知”了。

2011年，我的个人课题《信息技术与中职《家畜解剖生理》教学有效整合**》很荣幸被立项。“不当家不知柴米油盐贵”，真正自己研究了，才知道课题研究的不易。为了有效研究，我读了很多书，《新课程理念下教师课堂教学中的怎么办》也再一次被我摆上了案头。

教师、学生、**是教学过程中三个不可缺少的因素，根据研究问题角度不同以及**发挥作用的不同可将**分为传统教学**（口语、教科书、板书、图表、标本、模型、实物等）和现代教学**（幻灯、投影、录音、录像、电影、电视、计算机网络系统、语言实验室等）。《新课程理念下教师课堂教学中的怎么办》针对信息技术在课堂教学中的应用，利用教学片断实录和对实录的分析，给教师提供了新课程理念下课堂教学中解决具体问题可供学习、参照、借鉴、研究、讨论的材料。

其中《教学中教师应当怎样有效运用**》给我很深的印象。文中提到：“不同的教学**有不同的作用，无论是传统的还是现代的，无论是高档的还是普通的，都有各自的优势和局限性。

”接着文中举了新课程理念下教师在教学中如何恰当的运用教学**的三个案例。

第一个案例是《海底世界》（苏教版《小学语文》第六册）的教学片断。本案例是传统**教学的成功案例。教师针对教学内容及学生的认知特点，上课伊始，就以模拟海浪的艺术字体来激发学生的联想，创设了一个情境，激发了学生探索的欲望。

接着自然而然的激发了学生用优美的板书表现课文内容的兴趣，从而引导学生进行创造性的板书，从板书中提高学生的审美情趣，使学生得到美感享受，既丰富了学生的视野，又获得了很好的教学效果。

第二个案例是《庐山的云雾》，教师恰当的运用现代教学**进行教学，抓住学生的心理特点，恰当地运用录像**，发挥其形、声、色并茂的特殊功能，使学生入情入境地欣赏了庐山云雾的美丽，体验到庐山云雾的神奇，发挥了现代教学**直观、形象的强烈视听效果。

第三个案例是**在软书法教学中的综合应用。教师精心制作了多**课件，利用动画效果演示字的运笔方式、间架结构，发挥课件易于变通、便于操作、表现力强的优势，使学生在轻松愉快的游戏中掌握了书法的精髓，在美妙的**中，陶冶了情操。同时，巧妙地解决了重点难点，提高了学生的学习和课堂教学效果。

案例一采用新颖独特的板书形式，取得了较好的教学效果。案例二：教师对现代**的及时运用，抓住了运用的契机，将课堂教学推向了高潮。案例三的教师巧妙地运用多课件营造宽松的教学氛围，激发学生的学习欲望，培养学生的审美能力。

从以上三个成功的案例可以看出，在使用教学**时，不同的教学**具有不同的教学功能。在教学中，要根据实际教学情况选择最佳的**，扬长避短，使其效益最大化。

选用教学**，没有一种固定的模式。教学优化组合**是随着现代教育思想和现代教学**的发展而发展起来的，是提高课堂教学质量的重要手段之一。随着科学技术的发展，教学的种类越来越多。从大量的**中科学、准确、快速地选出最适合某一教学情境的**并不容易。

教师在选择教学时，必须根据教学内容和教学目标进行选择。

教学**是为教学服务的，教师要提高对教学**的认识，掌握运用教学**的必要技能，以积极的心态研究和逐步扩大教学**在教学中的作用，逐步建立完整的现代教育**系统，从而实现多**教学，达到教育过程整体优化的目标。

课程读后感 篇10

1、建立“以学生发展为本”的课程理念

课程的改革必然有一些全新的理念反映到课程制度中。在课程与教材改革中，必须强化素质教育理念，改变过于注重知识教学的倾向，提倡全面和谐的教育。树立为了每一个学生发展的价值观，注重学生全面发展与个性特长充分发展相结合，并使之与社会发展协调一致的全体学生发展的课程观，注意培养学生的创新精神、实践能力和良好的心理品质，掌握社会所需要的知识技能。

因此，基础教育课程改革要树立“学生发展为本”的课程理念，全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育。

2、改革课程结构，建立新课程结构体系

结合我国教育的实际，对各种课程理论兼容并蓄、各取所长，作为制定课程的理论基础，建立由必修课程、选修课程和综合社会实践活动课程组成的新的课程结构体系，积极稳妥地走向课程的综合化。编制与之相适应的、切实可行的教材体系。特别是要调整必修课和选修课的比例，减少必修课，适当增加反映现代社会和科学技术发展的选修课，并将其列入课程，确保有效实施。

针对学生主体意识和社会适应能力的薄弱，应加强活动课程建设，适当提高活动课程在整个课程体系中的地位和比重。

三、课程内容趋于现代化方向

学校课程是由于人类对传播科学文化知识的实际需要而产生的，其内容、结构及其设置，随着科学文化知识结构的演进而不断发生变化。新课程改革应把具有教育价值和社会价值、反映现代化与时代发展要求的人文和科技成果有选择的纳入教学内容，尽量缩小教学内容同现代教学成果的差距，加强课程内容与现代社会、科技发展及学生生活之间的联系，研制新的基础教育课程标准体系，构建与当代社会生活、文化和学生生活密切联系的新内容体系。

新内容要兼顾人文和自然科学知识，体现思想道德教育、科技教育、艺术教育、环境教育合社会综合实践。

四、改革课程实施方法，调整师生关系

在课程实施过程中，教师教与学生学的统一本质上实施生之间的相互对话、互动、沟通、理解和互动。应该认识到，教师和学生都是教学过程的主体，都具有独立的人格价值观。他们个性完全平等。师生关系是人与人之间平等、理解、双向的关系。重建人文、和谐、民主、平等的师生关系是课程改革的重要任务。

只有建立良好的师生关系，学生才能增强自尊心、自信心，感到平等、自由、民主、亲情与友善，同时受到激励、鞭策、鼓舞，形成积极的、丰富的人生态度与情感体验，同教师密切配合，保证课程实施过程顺利进行。因此，在教学中，要充分发挥教师和学生的主体作用，把两者有机地结合起来。

教师在教学中应尊重学生的人格，关注个体的差异，满足不同的需求，创设能引导学生主动参与的学***，注意培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、**，在实践中学习。

五、加强师资培训，走进新课程

教师进修机构的主要任务是开展新课程实施所需的培训，确保培训工作与推进新课程改革同步进行。” 毋庸置疑，教师作为课程的设计者、开发者和实施者，新课程改革必然要求教师积极主动的参与。如参与课程准备、编写课程描述、评估学生需求、建立课程评价体系和课程管理框架等。

教师对课程的理解和参与是新课程是实的关键。新课程计划是新教育思想和课程理念的反映，具有不同于原课程计划的特点。这就要求教师了解新课程，学习新课程，进入新课程。

随着课程改革的不断深化，对中小学教师提出了新的任务与要求，面对新课程，教师将一切从“新”开始，重新认识课程理念、课程本质，重新组织教学，重新认识学生……

课程读后感 篇11

"存在和价值的关系这个哲学的根本问题上的对立，并由此而产生了本体论、认识论和价值论上的分歧，形成了两个完全不同的世界观体系，当人们从不同的世界观所提供的特定视角观察教育和课程时，得到的看法必然是大相径庭

“理想主义虽然失去了对阶级对立认识的帮助，但我们不能否认它们在任何时候都是不相容的

摇摆在时代教育发展转型要求上的教师个体的理解认识，由于身处于作为社会人的社会现实和作为教师的学校现实的双重、及其产生的多重局限的挤压下，面对着满天花雨似的"先进"教育理念，诚实地表现了脆弱乏力的承认以及"屈服"之后情绪对抗

面对这样的社会现实，所谓的教育观更接近教师个体的“生存观”，即教师个体求生的社会压力

从教育观念上看，它仍然是哲学观点在教育领域的延伸

哲学作为教育学存在的前提，与教育价值论和教育党的认识论结构有关

理念毕竟只是某一种哲学信念下的实践假设和形成，今天所谓的"新理念"几乎全部是"拿来主义"的成品或半成品，如果不在教师个体的认识的交流沟通中去考察它的背景、检证它的有效性并重新确立它的实践地位的话，那么，别人的东西终归还是别人的东西，再好也与自己无关

“作为一种教育价值论哲学，评价教育的价值、对象和内容是教育学的一个基本理论问题

对教育的价值评判，无非是问教育有什么用处？对学生身心发展和社会进步有积极意义吗？教育对象的价值判断是问什么是人性？

有没有教育的可能性？教育内容的价值判断是问什么知识最有用？--在所有这些问题中，最哲学的是思考人性

关于人的本性的哲学假设，对课程内容的选择、编排方式及教学方法的选择运用，都起着指导作用

知识的价值判断与课程理论有着更直接的关系

有的强调知识的真值，有的强调智力训练的价值，有的强调实用价值或实用价值，有的强调伦理价值或审美价值

知识的价值判断是确定课程范围和选择课程内容的基础之一

事实上，在讨论课程理论时，我们总是遇到这个问题

没有哲学价值论的帮助，很难确定教育目标

"无论是作为特定环境[学校]中经实践提炼总结的理念，还是作为教师个体"自由创造"的成果，理念总是距离着社会现实而存在

它不能也无法超越教师个体所面对的现实状况，对于教师个体的实践来说更为优先的是学校的现实而不是什么理念因此，理念的实践价值是必须经过教师个体的教育认识价值观的个性化再判断，才能具有实践的指导力和说服力也就是说，理念和现实之间的距离中间，硬生生地隔着教师个体与个体的差异，不仅包括了专业职性范畴的个体差异性，并且还存在着教师的实践社会力的差异因为，教师个体对教育认识的价值观是建立在他的人生价值观基础上，或者说，专业领域的教师职性并不是孤立于作为社会人的教师的社会认识领域，它在很大程度上同个人[教师个体]的社会实践息息相关那么，通过教师个体的教育认识价值观评判之后的"理念"，是否适宜于作为教师个体已经形成了的价值观的改造对象，就要看"主体意识与行为"的现实力量如何了所谓"现实力量"，就是指教师在具体实践展开的过程中对现实状况的把握能力新理念或者先进理念，虽然大都包裹在"人的发展和人的社会性发展"的外衣下，但是无不隐隐约约地多多少少带着"美式"的价值观痕迹，如果不能客观地使之与中国的社会现实、尤其是中国的历史文化及文化心理结构相交融，不能从教师自身的认识观角度去建立实践基础的话，那么，即使不让我们感到这是一场"美国价值模式"的教育侵略，至少中国的课程改革将成为非中非美的不伦不类吧看看今天的教师们，在课堂内围绕着"教学过程"的"理念化"左冲右突，一面按照各种"境界"展开具体的教学活动，一面谋求着师、生关系的异位处理，正在将"课程"引向自己都不知道的地方去与其说这是课程改革，母宁说是"新理念"已经使太多的的教师失去了实践的方向感和操作规制正是这样的现象普遍存在，使得"理念"仅仅成为实践的外在形式，就像一顶魔术师的帽子一样，可以随意地东扣西戴

"作为教学方**的哲学，始终是作为认识世界的一般方法而存在由于各种哲学派别对世界的看法有所不同，而用不同的哲学观点去解释某一现象和事物时，就会形成不同的方法例如，经验主义中持机械决定论观点的人倾向于把动物和人看成高级的机械装置，因而认为对动物的训练和对人的训练都可以通过简单的条件作用来完成在方**论上，这一观点主张用研究物的方法研究动物和人，把严格的自然科学方法运用于教育研究，而且主张用类似于机械加工方法去训练学生，在这种方**的指导下，他们只注意学生的行为变化，忽视甚至故意排斥内在的心理过程意识持非理性主义观点的人们，既不重视理性思维能力的培养，也不

提倡行为的塑造，他们要求学校为学生的非理性因素的自由发展创造条件，也就是让学生按照自己的志趣、情感和意志，毫无拘束地发展，使他的"自我"或"自由意志"不受任何压抑和限制在方**上，他们反对一切理性思维，否定一切规律性，只强调个人的感觉、内心体验和直觉逻辑实证主义者和语言分析学派把哲学看成一种逻辑分析工具，去分析教育现象他们主张在对教育现象进行分断时，应该排除那些无法从逻辑上加以验证的形而上的问题，认为在研究教育和其他任何现象时，只应关心那些能用实验的方法或逻辑的方法加以证实的命题

"应试观的教育认识与机械决定论亲近地勾肩搭背，片面强调感性的个体的"体验"中非理性主义者阴魂不散，而现今拿来的所谓"新理念"，它的大靠山就是逻辑实证主义者和语言分析学派以日本战后的学校教育发展来看，"机械决定论"是六十年代-七十年代的主流思想；七十年代末至九十年代初期则钟情于"非理性主义"，二十一世纪之后学校教育成为"逻辑实证主义和语言分析学派"的天下对于这些来自西方课程论研究成果的所谓先进的教育理念，杨爱程先生进一步明确指出："由于世界观和方**上的种种谬误，西方学者都未能对教育的本质和过程，对感性与理性、理论和实践、系统知识与实践经验、理性和非理性的关系等，做出科学的论断，而只有马克思主义哲学才能做到这一点

"当我们罗列一串姓名：杜威、怀海特、麦克唐纳、拉格、博比特等等之后，有关于"教育和课程"的两个世界观对立就赤裸裸地呈现在面前，中国的教师们，要费多大的劲才能消化吸收他们就"理念"所作的长篇论述啊，之后，又要花多大的力才能将这些以欧美孩子为对象的研究成果实践在中国的孩子身上啊历史唯物观指出："只有从社会实践出发，不离开人的社会性去观察、认识问题，指明认识对社会实践的历史具体的依存关系，包括指出人的感觉知觉的形成发展是社会实践的历史产物

... 人的终极实在与本体，事实是人的物质生产的社会实践

......从哲学上说，这也就是，不是从语言[分析哲学]，也不是从感觉[心理学]而应从实践[人类学]出发来研究人的认识语言学、心理学应建立在人类学[社会实践的历史总体]的基础上，这才是马克思主义的实践论

"人类主体是通过"使用和制造工具"的劳动[社会]实践而获得科学真理的普遍必然的认识，人是作为一个存在整体从使用物质工具到使用符号[语言]工具的过程而建立了个体的世界观也就是说，是实践操作而不是感知活动或语言活动才是认识论的基础和起点把

把握这一认识，是把握唯物史观地位的关键，也是进一步质疑和验证“先进理念”普遍必然性和客观有效性的根本依据

"可见，所谓'普遍必然'在根本上被决定于人类社会实践在一定历史时期内所达到的一定水平、范围和限度，它无不打上社会性的烙印这种社会性是客观社会性，因为它不是来自人们主观观念的联想，不是某种人为的约定，不是先验的规范，而是来自作为主体的人类社会实践的客观性的物质活动这并不是说客观自然界的种种规律[如力学、生物学等等所揭示的]是人类实践所创造，客观自然及其规律的存在并不依存于人类社会和实践，但它们是为社会实践所发现、所掌握、所利用、所认识，他们在一定时期一定范围内的所谓普遍必然的客观有效性，是由社会实践所提供、所开辟、所证实

“那么，课程改革就有了所谓的先进教育理念。它的普遍必要性和客观有效性需要通过全体教师的具体实践来重新认识。所谓“先建立，后突破，先试验，后改进”

只是，仅仅依靠校园内的实践是多么的孤立无助、单薄可怜啊，更不用说教师个体的努力是多么的苍白因此，应该让教师集体和教师个体站在整个中国的教育环境上来，从启蒙开始，到实践中去审视和思考、总结并推广课程改革的理念实践成果也就是说，课程改革更需要扩展走出教育相关的范围，走进社会，并从社会的声音中汇聚中国基础教育课程改革的现实力量p>

课程读后感 篇12

信息技术与课程教学整合的含义、特点和目标，是实施“整合”研究与实践的出发点和归宿，正确地认识这些基本问题是科学地研究、有效实践“整合”的前提条件。

一、信息技术与课程教学整合的含义

“整合”在系统科学的思维方**上，表示为由两个或两个以上较小部分的事物、现象、过程；物质属性、关系；信息、能量等在符合具体客观规律或符合一定条件要求的前提下，凝聚成一个较大整体的发展过程及结果。

教育界引用“整合”一词通常表示整体综合、渗透、重组、互补、凝聚等意思。

信息技术与课程教学整合是一个包含多种理念合是践的概念。不同的研究者和实践者从不同的角度对课程整合做出了不同的定义。

二、信息技术与课程教学整合的特点

从上面引述的各位专家对“整合”的界定可以看到，每种界定都有其特定的背景和视角，这充分体现着“整合”研究与实践的复杂性；每种界定都包含着“整合”的基本特点，有利于保障整合研究和实践的科学性和有效性：

1.“整合”要有明确的目的——“整合”的目的是在信息技术提供的新的沟通机制和丰富资源的环境中，优化教学过程、提高学生能力素质，促进学生综合素质的全面提高。

2.“整合”必须有正确明晰的指导思想——实施信息技术与课程的整合具有多种价值取向可供选择。一定要在现代教育思想理念的指导下，把整合的研究和实施纳入推进素质教育的轨道上来，以“整合”提高学生的综合素质。

3.“整合”要坚持整合要素的个性特点——在研究和实施“整合”过程中，既要充分发挥信息技术的教学功能特点，以其特有的功能特点优化课程教学的过程；也要严格遵循课程教学过程的基本规律，以体现教学过程规律的需求发挥信息技术的功能特点。“整合”是功能特点和基本规律意义上的整合。

4.“整合”具有强烈的实践性——把两个以上的具有不同特点的事物整合在一起，不是在感性经验的基础上通过简单的思维推理就能实现的；要在不断地教学实践中去实验、探求和总结，才能发现“整合”的本质和规律。

5.“整合”的结果是“双赢”的——成功的整合应当是把课程教学目标的实现和信息技术教育目标的实现统一在同一教学过程中，也就是说，“整合”的结果，既以信息技术优化了课程教学的过程，促进了学生学科智能水平的提高；又在课程教学的过程中传授了信息技术，促进了学生信息素养的提高。

三、信息技术与课程教学整合的目标

信息技术与课程教学的整合是新时代信息时代新环境信息技术环境下教育改革育发展的出发点。通过对这一切入点的研究和实践，有许多目标有待实现。

1. 带动学校信息化建设水平的提高

信息技术与课程教学整合的研究与实践需要在一定的信息环境下进行；整合的研究与实践水平越高，对信息环境的要求也就越高。因此，随着“整合”研究和实践的不断深入，会带动学校信息化建设水平的不断提高。

学校信息环境的建设应根据“整合”的研究和实践的需要，围绕下述三个方面分层次地进行：

（1） 创建以多**和网络为核心的数字硬件环境

（2） 创建数字化处理后的教学资源软件环境

（3）创设以教师为主体的人文技术环境

2. 推动信息技术环境下教学活动的改革

信息技术与课程教学的整合极大地丰富了教学资源，为师生、学生与学生、学校与社会的沟通提供了多种机制，为教学改革提供了多方面的可能性。

3. 促进学生能力素质的提高

信息技术研究与实践与课程教学相结合的根本目的是通过优化信息技术环境下的教学活动，促进学生能力和素质的提高。

课程读后感 篇13

一场真正的学***命

——《静悄悄的革命》读后感

最近我读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》一书。是日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的，主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的“静悄悄的革命”。

（一）《学***命》，真的是“学***命”吗？

读《静悄悄的革命》之前，十多年前，我还读过一本《学***命》（原书名the learning revolution）。这本书以“通向21世纪的个人护照”作为副标题，非常吸引对即将到来的新世纪充满了期待和好奇并有些惴惴不安的人们。所以，1998年出版后，就有一个中文版向市场发问。当时，洛阳纸贵在美国和中国都创造了一个销售神话，并继续登上畅销书排行榜。

印象最深的是本书前言中的这样一段话：“该书告诉你怎样才能一天读四本书，并且把它们记住；怎样在四到八周内掌握一门外语的核心内容；如何让你孩子在8岁前的关键时期，增长其知识；如何保持终身学习；如何在学校中领先，即使开始时你处于劣势；怎样才能在商务、学业、生活方面作出最佳决定；怎样找到最适应于自身的学习、思考和工作方式；如何使学生在学***飞猛进。”

“它对于商业、学校和家庭都有突出的指导意义——每个人都会重新思考未来、重新思考新的世纪。它涉及到成年人和年轻人所面临的最重要的问题，即如何在更少的时间里学习更多，如何享受学习，如何保存内容。”

“作者彻底颠覆了以往的学***，强调应该学会“怎样学”的问题，从而在最短的时间内获得最大效益和最佳结果。”

这段像速食面广告一样的连珠秒语，充斥着现代人的急功近利和美国式的华丽噱头，也就不难想象它是如何一下子就攫住那些渴望付出小小的努力就创造学***从而一劳永逸的人们脆弱而敏感的小心脏。一些企业、单位甚至学校甚至要求员工一本，组织他们集中学习。当年能创造营销神话，自然理所应当。

课程读后感 篇14

研究生姓名_______黄凤娇p>

学号80401805p>

专业名称职业技术教育学

指导教师张霞p>

班级2008级研究生一班

撰写日期2008年12月18日

e-mail

经过一个学期的学习，我在张老师的特殊教学方法下收获了很多。从来都没

有这样上过课，非常新颖，通过提问的方法，形成所有的人的头脑风暴法，集思广益，让我们在一个问题上从纵向和橫向上理解得很清楚。而张老师的教学方法也能促进我们提前读书。虽然我们是有一识地读书的成年人，但我们也有一定的惯性，紧迫感没有那么强。这种方法正好克服了我们的惯性。还有我是一个参加工作的人，是一个小学的老师，通过张老师的这门课的学习让我对教学有了一个更深的了解，已经从一个实践到理论的升华，再把理论又用到实践的过程。

所以我今天要写的是课程实施部分。看完后我们谈谈我自己的。

一、 对课程实施的本质的学习有感

我认为课程实施是将预期课程方案付诸实践的过程，这不仅仅是一种只关于教师将课本应用到实践的过程，曾经我一直认为只是关于老师的一种活动，这种太过于局限了，通过学习才知道课程实施还涉及国家、地方、校区、学校和课堂各个层面。并且还学习到一些新的观点，如：“课程实施是指把新的课程计划付诸实践的过程。

课程实施的研究所关注的焦点是课程计划在实际上所发生的情况，以及影响课程实施的种种因素”。 “课程实施是把某项改革付诸实践的过程，它不同于采用某项改革（决定使用某种新的东西），实施的焦点是实践中发生改革的程度和影响改革程度的那些因素”。 “课程实施是指把课程计划付诸实践的过程，它是达到预期的课程目标的基本途径”。

不过张老师教我们学习要多方面了解其它各种流派的思想，才能开拓自已的思维，吸取精华，形成自已的观点。所以我对于向我一样的局限的观点也进行了学尽习，在课程实施的本质观点上还有一种观点就是课程实施就是教学，这一本质是黄政杰与黄甫全提出来的，他们认为，课程实施内涵是教学，只有当教师在课程方案的基础上进行教学，课程才可能得以实施。教学与课程是内在统一的。

“课程实质上就是实践状态的教育，课程实施实际上就是教学”；“教学过程就是课程计划的实施过程”。20世纪西方的教育研究领域大多集中在课程研究上，而我国的教育研究则是教学论优于课程论，因此在一定程度上，20世纪的教育研究似乎呈现出课程与教学分离的特点。课程实施实施图整合课程理论与教学理论，解决课程与教学分离困境的教学观。

不仅如此，与第一种观点不同的是，它实际上还暗示了课程实施作为一种常态的教学而未必要有与课程变革密切的关系。

我还是赞成第一种观点，认为课程实施不仅仅是一种教学过程，它必须和各方面都有关系，不是断面存在的，而是联系的，相互依存的。

二、对课程实施的取向中度量自已的教学取向

对课程实施本质的不同理解体现了人们相应的课程价值观，体现在实践中课程实施的不同取向上。通过对这一部分的研究，我了解了类和实现的三个方向，这是我以前从未见过的。它们分别是：

忠实取向、相互调适取向、课程缔造取。忠实取向把课程实施过程看成是忠实地执行课程方案的过程。根据这一定位，预期课程计划的实现程度是衡量课程实施成功与否的基本标准。

符合程度越高则课程实施越成功。主张以定量研究为基本方法，认为问卷调查、访谈、观察、文献分析等是有效的研究方法。

按照相互调整的取向，课程实施过程是课程改革方案与班级或学校实际情况在课程目标、内容、方法和组织模式等方面相互调整、变化和适应的过程。它又可分为两种倾向：实用性倾向和批判性倾向。

前者更接近于对忠实的研究，后者则更注重语境的影响和互动。这种研究需要更广泛的基础，包括定量研究和定性研究。在具体方法上，认为案例研究、参与性观察、访谈、自述问卷和文献分析是了解实施过程的有效手段。

按照课程创新的取向，真正的课程是教师和学生创造的教育体验，课程实施的实质是在特定的教育情境中创造新的教育体验的过程。在创设过程中，设计的课程计划只是一种课程资源，教师和学生可以利用它来发展建构教育经验。在定性研究的基础上，提倡个案研究、深圳经济特区访谈和行动研究。

在这三种取向中，我认为自已还处于第二种相互调适取向这一层次上，正如张老师所说其实这三种取向是一种联系的过程，第一取向是最基本的，第二取向在这此上面又有一定的进步，到第三取向就是最高的取向了，那是一种完美的取向，一般很难达到，但我认为最终会达到的，现在我就在教学中去适当用用第三种取向，发现还是有一定的成效的。但是，许卫红认为，这种观点和共产主义一样，是不能实现的，没有实际效果。我不这么认为。虽然在课程实施中不可能总是采用第三种取向，但在一些班级中仍然会采用第三种取向，这是一种可以实现的取向。

在那次讨论中，我们进行了热烈的讨论，对这三个方向有着深刻的记忆。我们也要深刻认识课程实施的意义。要顺利实施课程改革，必须深入研究课程改革方案的实施过程，及时调整、修订和完善方案。研究课程实施的意义主要表现在以下几个方面：

一。有助于及时发现课程计划实施中存在的问题，有效地指导课程实践。2、有利于完善课程理论。3、有利于检验已有的课程方案和设计新课程方案。

四。它有助于解释学生的学习结果。5个。有利于教师的专业发展。

三、对于影响课程实施的因素的学习有感

通过书中学习得知，关于影响课程实施因素的研究成果，可以影响课程实施的因素归纳为实施的对象、实施的主体、文化背景三个方面。课程实施主体主要是教师、学生和校长。此外，还可以包括各级各类教育行政部门、社会人士和其他专业人员。例如，在我国新课程实施过程中，许多专家来到课程改革实验区指导和参与这一过程。

在这里，我首先分析了教师、学生和校长对课程实施的影响。我认为这是最重要的影响，其中我认为教师是最重要的，因为教师是课程师是的主体。教师是课程的直接师是者。教师参与课程师是的积极性和主动性对课程实施的成败起着重要的作用。

任何一门课程理论何课程都需要教师的充分理解和转化，才能合理有效地运用到教学实践中，体现其理论价值和实践价值。可以说，没有教师的积极参与，课程改革很难取得预期的效果。二是学生作为课程实施的重要参与者和重要课程资源，对课程实施过程的影响越来越受到重视。

学生对于课程方案的态度同样也影响着课程实施。每个学生可能有不同的人生规划和学习目标。对于课程改革，他们可能于课程专家或教师有不同的理解。第三位有影响力的校长是学校课程实施的带头人。他们对课程改革的影响正成为众多课程学者研究的热点。

实际上，校长的影响涉及课程实施的方方面面：（1）根据新课程规划，统筹国家课程、地方课程和校本课程，规划学校的具体课程规划。（2）选择或自主开发实施的课程内容（教材）。

（3） 制定课程实施的规章制度，如教师的课程设置、班级安排、课程实施步骤等。（4）提供思想与物质方面的支持。校长是激发教师群体动力的关键，能够给予教师实施新课程思想上的支持；校长重视课程实施，有助于解决课程实施所需的设备、材料、空间和时间，给予课程实施物质上的支持。

（5）处理好有争议的课程问题。（6）组织学校文化的建设，课程的成功实施离不开学校合作性文化的建设，离不开教师与校长或教师之间的交流与合作。

但是，我认为文化背景对课程的实施也起着重要的作用。课程实施的文化背景一般包括课程改革的社会环境和时代特征，人们对课程改革的价值判断和学校社区的文化资源等。成功的课程实施应对社会环境有敏锐的把握，充分了解社会的结构、传统和权力关系，为课程改革争取到有利的政治和经济支持。

这部分因素包括国家和地方政策的变化、财政拨款、技术支援、**支持等。新课程方案的顺利实施需要得到教育系统之外的各方力量的支持。比如，寻求**的政策保障和倾斜，在学校建设、改革经费、用人制度等方面的支持；通过新闻媒介宣传课程改革获得社会各方的理解和合作。

因此我认为课程实施不是教师主体想怎样做怎样做，而是要受到许多方面影响的。因此让我理解到一个问题不能简单的去分析，因该多方面分析才能得到更全面的观点。

四、对于课程实施的策略和模式的总结

书本上我得知我国在这方面还没有任何模式因为国内对课程实施策略和模式的研究起步较晚，基本上处于借鉴国外相关研究的水平上。在通过学习，我分析其中较有代表性的研究进行比较。对于课程实施策略基本上可分为三种类型：

自上而下策略，自下而上策略和中间策略。自上而下策略主张课程变革由国家或地方一级的教育机构发起，通过行政命令的方式自上而下的推行改革。自下而上策略主张课程变革由教师为主发起，通过教师探索学校中存在的问题来进行改革。

中间策略主张由学校发起变革，通过学校向内外拓展进行课程改革。这一策略认为学校是发起改革最适当的机构，学校应成为课程实施的主体：一方面学校可以联合校外人士推广课程改革；另一方面学校可以创造有利条件发动教师参与变革。

中间策略也被称为从中间向上策略。我更倾向于中间策略。我还在这里说一下较有代表性的课程实施模式。

1、研究—开发—推广模式。2、变革阻力消除模式（orc模式）3、领导——障碍过程的模式（loc模式）4、兰德变革动因模式（rand 模式），在这四种模式中我还是认为第一种模式我更倾向，我认为第一种模式是进行课程改革，即由国家组织学科专家和课程专家针对具体的学科或课程问题进行研究，并根据研究结果设计出新的课程方案，然后再到学校中推广使用。而我国新课程的实施主要采取自上而下的策略和与这一策略相应的研究—开发—推广的模式。

五、对我国新课改背景下的课程实施的思考

通过对课程实施的本质和取向及其影响的学习，让我产生了对我国新课改背景下的课程实施的思考。目前我国的新课程实施处于实践或最初使用的第二阶段。第一阶段是做出使用课程方案的决定，是课程采用阶段，亦称“发起”或“动员”阶段；第三阶段是常规化或制度化阶段。

处于这一阶段主要是因为课程实施对象、实施主体和文化背景影响了课程实施。首先必须重视教师的状况，新课程的实施显然意识到了教师对于课程改革的重要性。在每一地区推行课程之前，必先对教师进行培训。

再次要看到学生的状况，相比较而言，这轮的新课程实施比以往几次教育改革都要重视学生的需要，不仅在方案研制过程中，对学生进行调查访谈尊重学生的意见，还提出了“为了每位学生的发展”的理念，把学生放在非常重要的位置。其次还要重视到校长的作用，校长对新课程实施的态度相当重要，他们不但可以影响教育组织的环境，而且可对参与改革的教师起到支持作用。如果教师认为校长不支持课程改革的话，那么改革在这所学校就难以取得成效。

我国特有的文化背景也是制约着课程实施的重要因素，因为我国是一个具有五千年文明史的国家，儒家文化中的“出世”与“进取”观念源远流长，将教育视为社会升迁的主要手段的思想根深蒂固，如果说这种思想在以往是以“学而优则仕”的方式表现出来话，那么，在今天则以千军万马考大学的方式展现出来。家长和许多社会人士更为注重的是教育的功利性价值而非个性发展的人文价值。而我国目前实行的招生政策改革相对滞后于新课程，教育评价手段之一的选拔性的知识考试在短期内仍是一把“尚方宝剑”。

此外，我国当前经济发展的整体水平处于一个较低的阶段，国家对教育的投入尚未达到理想的要求，尤其是一些经济不发达的地区，教育的投入仍远不能支持教育发展的需要。而以素质教育为核心的新课程实施对人力、物力资源的要求都比较高，不仅要求实施人员具有相应的素质，还要有坚实的经济基础。

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美的历程读后感必备

你有没有想过如何写一份优秀的读后感呢？许多读者在阅读完作品后，深受其中引人入胜的描写所感染。而为了更好地记录自己的阅读心得，很多作者们都会及时做好笔记。本文将引领您更加深入地了解“美的历程读后感”所蕴含的内涵和意义。

美的历程读后感 篇1

《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。

文章开头以中国的历史博物馆切入，从而讲述到青铜器的纹饰和巫史文化。作者认为在青铜器中的饕餮纹样是为了展现一种神秘的威力和狞厉的美，但这种美不是谁都能欣赏的，只有文明越进步才能够欣赏这样的美，这让我体会到了美与美的不同，狞厉也可以很美。在具有浓厚宗教性质的巫史文化中，作者认为龟从、筮从是最重要的，超过了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。从中我体会到了巫史文化对于当时的人们的重要，在当时与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。可见巫师在当时是引领思潮的人物，因而可以将统治阶级存在说成上天的旨意，从而达到统治阶级对下层人民的控制。

而后，文章展示了魏晋风度。他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。作者认为但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。但这就是魏晋风度的美，是其他朝代所没有的独一无二的美。

宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。作者又继续写到唐朝，写到唐朝的佛教石窟艺术，壁画，佛像等无不展示着石窟艺术的美。如今，我们耳熟能详的石窟艺术在敦煌莫高窟，里面美轮美奂，仿佛在告诉世人它曾经的美丽与辉煌。

绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。在这个重文轻武的朝代，文化发展十分繁荣。其最为出名的就是山水画，中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，是人与自然亲密接触的结果。

读这本书，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的体会到了美的力量。

虽然是对中国历史上对美的感觉的匆匆巡礼，但是我的脑子里现在满是饕餮青铜、烂漫楚辞、魏晋风雅、佛陀悲悯、唐诗宋词、有我无我境界的微妙还有小说的世俗世界。它们已经可以成为一张多姿多彩的历史胶卷，作者梳理出了一条令人感动和自豪的美学线索：

青铜饕餮——青铜美学风格变化的政治因素——僧侣贵族——青铜表现的意识和美感——原始暴力——超人的历史力量，甲骨文——“有意味的形式”——铭文金文——小篆

先秦的理性精神——孔学对艺术的导向——与西方“认识模拟”的区别——道家中的审美规律——诗经中的美——赋比兴原则——散文的美感，中国建筑的理性精神——平凡生活化——严格对称的结构——园林美

楚汉浪漫主义——屈原的浪漫主义与神话——楚汉南方艺术——汉壁画画像石工艺品——汉赋——气势和古拙

魏晋风度——人的觉醒在文艺和审美心理上的反映——哲学美感——阶级审美理想和趣味——美学原则“以形写神”“气韵生动”“言不尽意”，为艺术而艺术文的自觉——文学绘画书法讲究研讨和自身创作规律和审美形式——“真实平凡而不可企及的美”

佛陀世容——北魏宗教的救赎——隋唐雕塑——宋代走向世俗

盛唐之音——青春李白——书法舞蹈中的音乐美——杜诗韩文颜字

韵外之致——文艺多样化——孤独伤感忧郁——“出世”“入世”之间的矛盾——心境和意境——苏轼代表的人格和对社会秩序的潜在破坏

宋元山水的意境——现实促使审美理念的变化——有我之境无我之境——细节重视和追求诗意

明清文艺思潮——浪漫主义思潮（感伤主义）——市民文艺——绘画与工艺

最让我敬佩的是作者对语言的运用，这是建立在遣词造句和对美发乎真心的融入结合的基础上酝酿出的文字，可以让门外汉窥得一些美学的形成奥秘。原来美是这样让人感受到的，原来美是这样表达的，这是我在阅读这本书自始至终的氛围。印象深刻的是他说商周青铜器的狞厉之美，因为“怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸造刻饰”，因为“超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛”。以及在评论山水画发展到无我之境时的表达“人生的意义和目标是什么？一切都是没有答案的飘渺，也不可能找到答案。于是最后归结于隐逸渔樵，寄托于山水花鸟”。就是这么寥寥几笔好像信手拈来却展现了精华。我在想，作者是在体会美感时把自己完全融入了青铜器和山水画时，结合历史与人生的感悟所获得的美感。美应该从来都不单纯只是审美意义上的吧。

作者是按照历史的顺序表现不同时代的人的口味和对美的要求。而且会介绍审美变化的社会背景。这就让我感觉到美与现实与社会的关系。作者其实也讨论了这种美的艺术规律，试图去追寻一种普遍性的文艺发展的总体描述。和这种描述与社会条件之间的关系。作者总结过：“秦汉时期的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；之后则表现为人的心境和思绪。”这些变化的确可以从现实中找到蛛丝马迹乃至于显而易见的线索。作者的解释也令人信服。在社会政治黑暗时，艺术家们可以寄情美的和理论的世界，所以在艺术和哲学思辨方面会有突破；而面临盛世，不少艺术品也能得到长足的发展等等。

读过朱光潜先生对美的论述，我觉得美的载体或者说表达美的事物应该是与现实有距离的，美就产生在这段距离中。这也从这本书中得到更多的印证。就以壁画为例吧，汉代的壁画较为古拙，这原本是因为时代的局限，但某种程度上也成就了它。辽阔的现实图景，邈远的神话加之以强有力的线条，不那么准确的描绘，让汉代艺术呈现出了人对物质世界征服的主题和一往无前的美学风格。()北魏壁画前期的不食人间烟火和后期的高超飘逸以及隋唐时期人们对欢乐和幸福的幻想。但是中唐之后，壁画开始走向世俗和真实，美感开始缺失。宋代敦煌的壁画，尽管壁画石窟很大，但精神全无。

但是同时我也感受到了，美的另一个角度。来自于不同于时代的勇气的反叛。这个的最佳代表我觉得是苏轼。以前看林语堂先生写苏东坡，只觉得这是个完美的人。本书的作者虽然对他没有过多溢美之词，却肯定了苏轼带来的一种美感渊源。苏轼其实是文人士大夫出世与入世矛盾表现最为典型的代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脱的豁达当中，有意无意地显示了对社会秩序潜在的破坏性，诗词的超脱好像要否定封建社会一样。虽然当时不明显，“但是他的这种美学理想和审美趣味却对元代到明中叶以来的浪漫主义思潮起到了极为重要的先驱作用”。

作者在讲述过程中也多次有过值得咀嚼的语言：暴力是文明社会的产婆；只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使得艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现，使他们一漏无疑地全面地丰满地展现出来。等等。

庆幸有《美的历程》吧！

美的历程读后感 篇2

《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器有意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术地位。第三章从儒道互补、诗的赋比兴原则和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互补是中国两千多年思想史的一条基本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满神秘图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的诗人是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保持了南楚文化的那种弥漫着奇异想象和炽热情感的浪漫主义，呈现出“气势与古拙”基本美学风貌。第五章论述了中国正式进入封建社会的大变革时期----魏晋时期，人们从两汉经学中解脱出来，冲破了旧的传统和价值体系，世界观和人生观也有了巨变，对人自身的生命、意义和命运重新进行了思索和追求。文学也进入自觉阶段，文学从广义学术中独立出来，比较细致的区分了文学的各种体裁和风格，最重要的是对审美特征的自觉追求。阮籍与陶潜是这一个时期非常有个性的人物。第六章分三小节论述了“佛陀世容”，佛教艺术从南北朝的“悲惨世界”到隋唐大统一时期的“虚幻颂歌”，再到趋近消亡的走向世俗。第七章的“盛唐之音”由青春李白、音乐性的美和杜诗颜字韩文组成。李白的诗歌奏出了盛唐艺术的最强音，这位具有天才美的酒中仙，蔑视权贵和世俗，饮酒赋诗纵情人生，秀口一吐就吐出了半个盛唐，让充满青春活力的盛唐艺术金碧辉煌。他的诗歌集中体现了盛唐巅峰知识分子的无所拘束的心态，达到了中国古代浪漫文学交响诗的顶峰。第八章是“韵外之致”，论述了规范化、格律化、百花齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。第九章“宋元山水意境”则经历了从“无我之境”到“细节忠实和诗意追求”，再到“有我之境”的美的历程。第十章“明清文艺思潮”，论述了资本主义萌芽的明清时期市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到《红楼梦》和绘画与工艺四个方面的问题。以戏曲为代表的明清文艺描述的是那些社会矛盾和悲欢离合的世俗人情，而上层的传统文艺却笼罩着浪漫主义，浪漫主义文学又幻化成像《桃花扇》和《长生殿》那样的感伤文学。这种鸟瞰式的宏观把握虽不能使每个问题都细致入微的描述，但给我们的印象却并不模糊。

徜徉于本书不仅是一次文化艺术的的旅行，它给予我们精神.心灵.思想的洗礼。不仅仅用“震撼”这两个厚重字足以表达其中的分量。本书所要带给读者的，原本比作者预想的要更缤纷绚丽。诚然，众所周知一切事物的发展都会随生产力的发展.经济的发达.人类意识的逐步提高.社会也会越来越进步，或更趋向精彩和先进。但是任何事情都有例外，读完本书你可以感受到，纵然时光流逝，社会再富足，有一样东西不会随时间而退化本来的价值。反而，时间的积淀更能加重它的韵味。和它所散发的魅力。它会随时光的足迹为自己装扮更华美.更有气质的华衣。不会随时间褪去光彩，反而更加清新，它就是艺术.文化和人类文明的产物。本书作者也正是通过历史的美的艺术历程，让读者品味到了他的新鲜和清丽，让我们读到历史艺术的美之瑰丽本质。

原始社会.奴隶社会乃至封建社会有一样与艺术.文化总如影随行的原始艺术，随时代繁衍总是历久弥新。在文艺领域的大花园中独树一帜，这就是巫术.宗教礼仪。我们不能否认人类对这些“传统”的依赖，上至君王，下达百姓，都把它供在一个崇敬的地位。早期原始艺术大多有宗教.巫术的影子，人们在精神领域一直对它有所保留。但对我们这种现象从纯艺术.文化来说只能是思想借鉴，不应痴迷其中。毕竟，封建迷信在科学社会是被摒弃的，又或着说在意识形态各领域，也越来越被弥漫在奇异想像和炽烈情感的图腾文化与诗歌.舞蹈等多种形式的文化。也同样代表了一种根基深沉的文化体系。对于这种文化，历来“美学家”们是抱着“有所为，有所不为。”的态度借鉴吸收的。

本书中作者写的具象.深刻，对艺术的宗源.历程，以及评价极具习究意味。我们只能从书中读到浅显的文理，倘若有时间应是反复研读推究的。反凭我们薄浅的艺术领悟能力难以读它的精髓，只能是仁者见仁，智者见智，各抒己见而已。

读完这本书，完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我们的“审美感情”丰富.厚实。我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉.阮籍与淘潜篇，盛唐谙中.青春.李白.音乐性的美.杜诗颜字韩文篇等。中国古典文艺的巡礼教会我们站在理性的角度审视艺术的共同性或普遍性，文艺的客观发展规律，把社会时代风采与文艺紧密相连，用审评的独特视角观察文艺现象，这本书无论从内容，语言造字上极具功力，值得我们反复品读。

美的历程读后感 篇3

一本书是否受欢迎，我认为关键在于是否有吸引人之处。而吸引就要靠书中的内涵体现出来。

这个寒假，我在闲暇之余读了一本书叫做《美的历程》。这是“二十世纪最后一个文化英雄”李泽厚先生写的。在我读书的过程中我发现书中的许多图片在我的历史书上也出现过，一种似曾相识的感觉更是激发了我对读书的兴趣。因此，这个寒假，开始了我的“美的历程”。

从盘古开天辟地，美便贯穿整个历程。原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“狞厉之美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说，由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，《美的历程》分析了不同时代的美学特征。从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术，文学作了概括描述和美学把握。

阅读这本书，我认为是一次心灵的洗礼。“震撼”这厚重的词已不足以表现其中的分量。通过艺术之美，让读者品味历史艺术美之瑰丽的本质。与单纯文字审美有本质不同，作家李泽厚的美需要历史、美术、文学等全面的知识积累。读书时，为中国艺术而感到震撼，同时，也无奈于自己的才疏学浅，读书的过程中感到吃力。自以为，这本必读的美学的理论，应更深层次地研读。认真、仔细地阅读，感受心灵的震撼。

我认为对于大多数同学来说，插图多的书，我们往往读得很快，大多数看的都是图片，很少去看文字。但，当看到这本书时，我却有一种想要在琳琅满目的文字中遨游的感觉。书中的文字给了我巨大的力量。同时也感受着图画中的深层含义。这种正如作者所说的物质劳动力与精神劳动相分离与适应造就出一批思想家，也造就出一批思想。这是一本叫我读懂文化心理的书，这是一本美学欣赏的启蒙读物。

这次读《美的历程》知识泛读，相信在以后还会经常性的拿起这本书来自习读，细细品味美学的价值。因为我还想享受阅读《美的历程》的过程。最后还要感谢李泽厚先生的作品，让我对中国美学有了初步的认识，更甚者《美的历程》就是一件艺术品，值得细细品味。美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。

我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。

美的历程读后感 篇4

李唐帝国在政治、财政、军事上都非常强盛。诗歌方面，初唐以张若虚、初唐四杰为代表，散发着小清新，即使在颓废忧郁中也闪烁着青春和自由，到李白时，唐诗的清新开阔达到某种顶峰，书法亦然，张旭、怀素代表了王羲之之后书法的最高成就。盛唐的音乐也不再是一种礼乐，而是世俗的欢乐之音，盛唐的舞蹈亦融入了异域少数民族之风，比如胡旋舞。

不过随着门阀世祖被打压，科举考试日益成为人们通往名利之路的大门，世俗地主阶级知识分子从初唐崛起，经中唐、晚唐时已成长为不可小觑的一股力量，至北宋时，士大夫已在经济、政治、法律、文化等方面取得了全面统治，相比于唐代宰相大部分出自门阀士族(精英阶层)，宋代则“白衣卿相”日渐增多，门阀世族以世袭的阶级地位为荣，世俗地主以官爵为荣，美的规范和规则也随之变化，从盛唐的开阔走向晚唐、宋时期的婉约。

中唐时期，诗歌随着社会的变迁显得退缩和萧瑟，儒家教义也日益渗透到了封建文艺的审美理想中，不过，这些世俗地主知识分子们常常是一方面打着孔孟旗号，一方面却又沉浸在声色犬马中，注重心灵的舒适和享受，文艺和哲学分道扬镳，到了晚唐，书生进士日益陶醉于在繁华都市中舞文弄墨，个性越发突出，文艺方面开出的花朵也越发灿烂，无论是诗、文、画，风格都跟盛唐时截然不同，并渐渐有了从诗向词的过渡。如果说盛唐时期的李白张旭是打江山，讲究“破”，那么晚唐的杜诗颜字韩文则是坐江山，讲究“立”，为后世的诗歌、书法树立了在规范中创作美的基本要求，不过韩愈和杜甫的真正成名则要到北宋时期，他们分别得益于北宋欧阳修、王安石的吹捧。

苏轼是北宋时期的大文学家，他处在文艺史上某个承上启下的时期，最早体现了地主阶级士大夫的矛盾心情，虽然一生并未退隐，却通过诗词表现出对整个人生的厌倦和感伤，想解脱又无法解脱，有一种飘渺的禅意，这样的美学理想影响了从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，不过却也隐含着对封建社会秩序的某种破坏。

美的历程读后感 篇5

合上书本，好像有些难以下笔。“美的历程?”何为美?而美，该怎么说它的历程?

忽想起高中第一节美术课老师问“大家认为什么是美的?”当时的我想了想后，举手回答：“我认为《蒙娜丽莎》是美的，神秘的微笑，温柔的眼神……这些都给人以美的感受。”记得当时还有同学说了一些可爱的什物，瑰丽的风景，善良的人儿……

“一千人眼中，一千个哈姆雷特。”当我们去想：美是什么?显然，没人能真正予其一个定义。可正如哲学家维特根斯坦所说：“不可言说之物，必将无言以对。”美本不存在终极解释。那么我认为，美，即人性。“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽的特性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉想象中有情感。”

而既然说美有“历程”，便不难想：美是活的，是发展的。

从龙飞凤舞的远古图腾，到魑魅魍魉的青铜纹饰;从理性精神的先秦，到浪漫主义的楚汉;从魏晋风度到盛唐之音;从宋元的山水意境到明清的文艺思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。

就我个人而言最喜唐朝，也窃以为其最能作为中华美的代表。初盛晚三个时期，皆有其不可替代的美。纯以诗歌来说，初唐时，由六朝的靡靡之音变为清新明丽。犹记得当初学《春江花月夜》时“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的那种含蓄却直击人心。难怪闻一多先生评其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”则让我感受到即将步入盛唐的蓬勃之气概。盛唐时期，无论是雄浑壮丽的“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞诗，还是优美宁静的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的田园诗都让人流连。

盛唐之顶峰首推李白，这个被称为“诗仙”的天才诗人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的霸气，“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”的通透，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的豪迈……这些都是盛唐之气象。读后感・至若晚唐，则“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的深思牧之，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈义山，以及不能不提的写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣杜甫……皆有凄凉而悲痛之美。

这一切的美，都是关乎心灵的，是人性的美。正因为有情感，有思想，会爱，会痛，才能创造美，察觉美。所以一句，美即人性。

忆起之前看过的一段话：“我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢向前的，我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的，我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的，我还能吃到苏轼当年手不停著的红烧肉，我还能饮到太白当年举杯邀明月的花间美酒，我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血。”中华之美，悠悠几千载，从未断绝，而，正如书中结语所言“美的历程是指向未来的。”相信，我们，仍将继续在美的历程上行进。

美的历程读后感 篇6

初次了解美学这门学科，一般会感性地认为这是一门关于美的学问，什么是美，怎样欣赏美。在阅读美学的相关经典著作之后，对美学会有一个更为全面深刻的认识。比如李泽厚的《美的历程》，这是在二十世纪八十年代的重要美学著作，在当时产生了广泛的社会影响。作为读者自然很好奇，这究竟是本怎样的小书，在当时影响了那么多的年轻人。

由于一开始就对本书存在阅读的“期待视野”，希望从书中了解作者对美学独特的见解，而《美的历程》让人印象最深的，可能也是本书最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性、简洁性。

虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的时间顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？”时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。作者在开篇就以各个时期最具代表性的美学意象吸引着读者。

美的历程读后感 篇7

一

初次了解美学这门学科，一般会感性地认为这是一门关于美的学问，什么是美，怎样欣赏美。在阅读美学的相关经典著作之后，对美学会有一个更为全面深刻的认识。比如李泽厚的《美的历程》，这是在二十世纪八十年代的重要美学著作，在当时产生了广泛的社会影响。作为读者自然很好奇，这究竟是本怎样的小书，在当时影响了那么多的年轻人。

由于一开始就对本书存在阅读的“期待视野”，希望从书中了解作者对美学独特的见解，而《美的历程》让人印象最深的，可能也是本书最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性、简洁性。

虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的时间顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？”时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。作者在开篇就以各个时期最具代表性的美学意象吸引着读者。

二

在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变，并在充足的个例分析之下以凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情”。

但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。读者在历史教科书上面读到的一直都是清晰的朝代界限，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这在很长一段时间让普通读者曾经认为唐诗就是唐代才出现辉煌的，却不知道诗歌从内容的广度到形式的完美都经历了前代的积累；误以为宋词是不可逾越的高峰，却不知道唐朝也有不一样的“唐词”风格，清代的词却是在内容形式上臻于完美了。

作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的.衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。我们从此可看出李泽厚先生在连贯性、简洁性方面所作出的努力。

三

书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。

至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。

创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。

阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。

阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。

美的历程读后感 篇8

《美的历程》，在我第一次拿到这本书时，单从书名来看，我并不知道作者要写的是何物的美，其美之处又在哪里，历程又指什么。所以，我首先要从题目开始。“美”在本书中指的是中国古典文艺的美；“历程”则是指从原始社会到明清这段跌宕起伏的历史长河。由此，本书的内容也就凸显出来了。即诠释各历史时期的古典文艺的独特之美以及美的发展历程。

本书有三处可圈可点。

第一：内容

本书按照历史发展来写美的历程，可以清晰地看到随着社会的进步与发展，中国古典文艺的美学风格不断变化发展，人们的审美情趣亦在不断变化。不同朝代的同一种艺术给人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑为例，魏以理想胜，宋以现实胜，唐以二者结合胜。即使同一朝代，其美学风格也迥然不同。以唐的书法为例，初唐的书法轻盈华美、婀娜多姿，或娟蝉春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落；而盛唐则流行流走快速、连字连笔、一派飞动、“迅疾骇人”。两种截然不同的风格却在同一朝代中诞生并发光发亮。

第二：结构

本书的结构十分紧凑。上一章节的内容在下一章节也会出现，甚至有的章节内容贯穿于整本书，如本书中提到的“有意味的形式”。正是这种前后贯穿，前后紧密联系，你会惊奇地发现两个不同领域的'古典文艺竟有异曲同工之妙，有相似的美学风格，从而感受到中国古典文艺是一个整体，各领域冥冥中有着千丝万缕的联系。

第三：写法

关于写法，我要提及其写作特色和语言特色。写作特色表现在整本书举了相当多的例子，例子虽多，然都是典型之例。在这些例子中有耳熟能详的人物，也有闻所未闻的人物。对于耳熟能详的人物，也许你会看到他的另一面。如苏轼，你在品味其豪气冲天的诗句时，可曾想到他脆弱的一面。而对于闻所未闻的人物，你也可以通过这本书了解一下。另一个特色就是比较，本书多处地方有比较。有同一朝代的比较，不同朝代的比较，不同领域的比较……能让你对中国古典文艺之美有个整体感受。语言特色表现在书中大量的诗、词、古文以及作者似诗一般的语言，也许你无法完全看懂，但亦能从中感受到古人作品中的古典之美，世上独一无二的古典之美。

读了这本书后，我个人认为中国古典艺术之美来源于线条的美。其中最璀璨的两颗明珠当属书法与图画。文字是由线条组成的，从最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行书直至今日的简体汉字，这就是汉字的美的历程，各种文字由各具特色的线条组成，给人以各具特色的感觉。或潇洒飘逸，或中规中矩……文字组成诗、词、曲、文，创造了另一大美。（归其根本，也可说是线条美）无论是以苏轼为代表的豪放派，还是以柳永为代表的婉约派，都是词的两座大山；无论是李白的狂放不羁，还是杜甫的讲求形式，都是盛唐之音；无论是以《离骚》为代表的浪漫主义色彩，还是以《秦风》为代表的现实主义色彩，都是文学作品的两大源头。图画，从最早的陶纹到之后的山水画，水墨画再到今日的素描，油画等等，这就是图画的美的历程，而这些图画正是由或粗或细、或鲜艳或暗淡、或曲或直的线条所组合而成的，展现给世人美的感受。不仅这些，还有雕塑、音乐、舞蹈等等艺术之美归其本质都是线条美。所以，美的历程是线条美的历程。线条的运用从原始社会至今日仍未完成，它将指向未来。线条的美是无限可能的。可以说，中国古典艺术之美始终是线条的贯穿，过去是如此，现在是如此，未来还将如此。正如作者所说：“美的历程是指向未来的。”

读完这本书，受益匪浅，它会让你感受到美学的魅力。何为美？不仅仅是外表美，形式美，更重要的是内在美，本质美。冯友兰称：“这本书是部大书，一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史”。值得我们慢慢阅读，细细咀嚼，品味其中的美。

美的历程读后感 篇9

我曾读过宗白华先生的《美学散步》，与宗白华先生以美学理论为主题、具有通史性质的美学散文相比，李泽厚先生的《美的历程》似乎更像是一本广义的中国艺术史纲要——规规矩矩地按照时间顺序对中国各个朝代独特的艺术作品与艺术特质进行美学概述与议论，当然，较纯粹的历史书籍而言加入了更多的个人体悟，是一种自我理解的心灵书写。

全书分为龙飞凤舞、青铜饕餮、先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、佛佗世容、盛唐之音、韵外之致、宋元山水意境、明清文艺思潮10个部分，囊括了中国美学的整个历史。从宏观的角度展现了中华民族审美意识产生、形成和变化的历程。

李泽厚先生并未将艺术史独立出来讲述，而是将美学历程与历史事实结合，从政治、经济、社会等方面解释美学变化的原因与影响，从源头开始分析当时的社会审美、艺术风格、创作目的出现与流变的前因后果。例如，在第一节“狞厉的美”中解释陶器纹饰的美学风格为何从活泼轻快转向沉重神秘时，就结合了当时的政治形态变动，说明沉重神秘的陶器纹饰是巫史文化的艺术表现，而巫史文化在早期宗法制统治秩序确立过程中起着重要震慑作用;又例如，结合两汉时期的社会思想基础，说明两汉文化中南北交融的特色正是儒学与道学在艺术上的交融表现;而在“宋元山水意境”一章中，则将宋元山水画盛行、且意境远异于六朝的原因归结到阶级差异上，一针见血地分析了门阀士族与世俗地主两个阶级的思考方式、思想境界差异。这样的叙述方式使读者对美学的进化历程理解更清晰深刻，我也不例外，并由此产生了一些思考与感悟。

“……双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天看来是如此的野蛮，在当时则有其历史的合理性。也正因为如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术作品，包括荷马的史诗，非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力……在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正是有这种无可阻挡的历史力量相结合，才成为美——崇高的。”(选自《青铜饕餮》一章)

是的，历史力量，这是古文物审美价值的重要部分。不只是早期巫史文化狞厉恐怖的造型花纹，即使是之后汉唐明清，无论是器具造型还是花纹样式都已经不再符合当下的审美标准了，我们之所以仍然能够感受到它们的.魅力，正是“历史”的功劳。除了物质存在的古文物，文字记载中，清朗高洁的隐士、鞠躬尽瘁的贤臣、驰骋沙场的名将……即使他们的经历早已远离我们的时代，我们却仍然会钦慕其人格美。将史学意义上的历史作为审美对象，去发现与体会历史的浩瀚之美、悲壮之美、崇高之美甚至神秘之美。在探讨已经逝去岁月历史人物、历史事件、文化现象中体验历史特殊的美感——即建立了历史审美。

李泽厚先生不愧为美学大家，其文字也同样充满美感，让人来身心愉悦。与此同时，对中国各个朝代的美学特色的把握也一针见血，常使人有恍然醒悟之感，甚至对文字生出了相见恨晚的心情。读罢《美学历程》，自觉受益匪浅。

美的历程读后感 篇10

在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开，读美的历程有感。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。

在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。

在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的崇高——原始歌舞。

随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代，"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。

乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范".

再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重，贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生，在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。

佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度，读后感《读美的历程有感》。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息，那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存",所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富，"这便是崇高的价值，也是美的体现。

再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。

中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。

美的历程读后感 篇11

《美的历程》是对中国数千年的艺术和美学做了一个俯瞰的宏观的把握，作者李泽厚先生并没有在书中对任意一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是概括性地对各年代所表现的美学思想精神做出精简且深刻的归纳，并从中发表自己的观点。本文主要讨论了书中关于美学的几大问题，并结合当下的社会现实做了一定的思考。

阅读《美的历程》这本书之前我也看过一些关于本书的介绍。我认为美的历程与其他美学着作区别最大的特点，就是作者思维上的时空连贯性，是给我印象最深刻的地方。作者故意把朝代之间的隔膜模糊化，这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。这是我最喜欢本书的第一点。

从青铜三代开始，一直到鸦片战争前的清朝，中国工艺艺术一直没有中断过发展的步伐。工艺作品，从饕餮青铜到明清家具都是出自工匠的巧手。但优秀的工艺作品往往归社会的上层所有。工匠与社会上层的审美情趣之间到底有什么关系？作者在书中不止一次提出社会发展对一时期的艺术特征起着决定性的作用。

按照这个观点，在当时不同阶层所代表的艺术趣味应该是有区别的。但是从工艺作品所表现出来的艺术精神却淡化了阶级之间的审美差别。但是工匠们的社会阶层与达官贵人显然是不一样的，而工匠们却可以制作出来供达官贵人娱乐赏玩的东西，说明它不可能和技术所要表达的内容（饕餮纹以及饕餮的寓意）完全分离开来。

如果说社会上层掌握的仅是工艺品的“内容和寓意”，而工匠们掌握的仅是“技术”，那么工艺艺术便是一个内容和技术脱节的艺术，根本不可能得到全面的发展。由此我认为，以实用为其重要特点的艺术部类，如建筑、工艺等，是社会上层和下层之间的审美交流的重要媒介。虽然这种交流也许并不是他们有意识的主动行为，但它不自觉地、客观地融合了一个时期整个社会的审美情趣。

古代东西方艺术特征的区别还影响到了它们各自的发展方向。西方古典艺术的理性、写实以及其严格的透视理论一直是画家们必须遵循的法则，这些法则成就了欧洲古典绘画的辉煌，同时也局限了欧洲艺术多样性的发展——我们从作画对象范围的狭隘性便可看出。直到十九世纪中期，以纯粹的风景作为架上绘画内容的作品才刚刚出现（主要的画家是代表英国风景画派的透那）。

但在中国，山水风景画在唐朝就出现了，在南宋时期达到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表达方式在画家们的灵活运用下，使中国古典山水风景画拥有更深厚的含义。这种情况当然是无法离开以“自然的表现”为中国古典艺术的基础对其发展的影响。这无疑使中国古典绘画在被继承的前提下有更大的灵活的发展空间。

以上几点是我在阅读《美的历程》时的一些想法。遇到疑惑时，我结合自己所知道的美学知识做了很多的分析与假设，有时可能会比较武断地下一些结论，有时可能还是会不知所云，我相信我会在日后的知识吸取和修正中不断地改进和完善。此外，在阅读中我仍旧还有没有解决的问题，有待以后的关注以及老师的指导。

燃烧的男孩读后感(必备14篇)

工作总结之家编辑特意为您整理了“燃烧的男孩读后感”，作品是一本让人收获满满的好书。 读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是写出一篇有意义的读后感，希望这篇文章对您有所帮助别忘了将其收藏！

燃烧的男孩读后感 篇1

这两天我看了《燃烧的男孩》这本书，本来是准备买给孩子看的。但现在我自己却有了很多疑惑。故事的主人公是个很优秀的男孩，坚强、勇敢、有爱心。可是他的生活环境太龌蹉。没有人和他玩，还有许多人欺侮他。唯一的一个朋友却也是个不求上进，挥金如土的纨绔子弟。他从小被坏人恐吓过。父母生怕再失去他，所以对他看管很严。可是后来他的父亲得了绝症死去了，他的生活更是进入了地狱一般。继而朋友怀疑他，母亲绝望地跳楼，邻里更加摧残他。

我不明白，作者为何要将世间所有的不幸都强加于这个小小的少年，还有为什么要将所有的龌蹉事都集中到他身边的那些人身上。仿佛所有的人都是邪恶的，他们身上没有一点点的善良。

而小轩，一个幼小的孩子，仿佛是所有苦难的溶解剂。他从家里带来宝石给灵江的妈妈。说可以让他们买吃的。因为他的父亲就是卖珠宝的。可是灵江的母亲只是把它当成鹅卵石放在鱼缸里。小轩的善良却导致了所有人误解灵江是小偷，致使灵江被众人推入罪恶的深渊，而受尽折磨。故事的结局太让人揪心了，难道世间就没有正义了吗？

还好，我是成年人，有一定的生活阅历，也有一定的鉴赏准则。我知道作者的意图是揭露人性的狭隘、自私，而呼吁人们保留宽容、善良。我也看出这部书的叙事方式似乎套用了马尔克斯的《百年孤独》。这两部作品都有一个预言作为线索贯穿始终，不过《百年孤独》更具有魔幻色彩，而这部书却是高度地提炼了生活。

燃烧的男孩读后感 篇2

郭敬明说：“好的作家不仅仅能写悲剧，更难的是同时写喜剧。而最终的是在一本书里，把人间的悲欢离合写得枝繁叶茂，淋漓酣畅。”这一点，我觉得年轻的李枫做到了，他以柔情似水、诙谐幽默的笔触，以木灵江为第一人称，平静的记叙下了这个半喜半悲的故事。它并不完美，但却足以让我流泪。它是一个用真挚与真诚串联起来的故事。

全书中我最喜欢的一个人物就是岳达。也许有人会说他拜金、挥霍时间、不体贴父母、像个小混混，这些我都无法否定，因为这是不争的事实。但这些在我的眼中并不是那么重要——岳达的确不是个好学生，但他是个好人。我最欣赏的就是他的仗义——在木灵江受欺负的时候他可以出手相救，即使他曾怀疑过木灵江，但最终他还是选择了相信朋友，选择了扞卫友谊，选择了将生还的希望留给木灵江，自己永远沉睡。这一切无法不让我为之感动、为之震撼。

“虽然我知道我已经尽力了，但还是敌不过很多东西吧、”

如果敌不过，那就去珍惜仅能拥有的东西——爱，或者恨。其实每个人都不必在意自己失去过什么，至少我们在痛苦的时候还拥有生命。其实活着就是一种幸福。

这些，我终于懂了终于看透了终天真切的体会到了。

燃烧的男孩读后感 篇3

读完这个故事让我学习到了木灵江的勇气，学习到了他那种敢于承担一切的精神，感悟到了木灵江和岳达友情的力量，我相信我学习到的精神会在以后我的生活中，在以后我的人生中，在我实现我自己梦想的道路中，今天我所学习到的知识，会帮助我克服种种困难，会使我结交的一群非常要好的朋友，收获真挚的友情与成功 。

这本书无论是让我现在的心灵得到了成长，还是让我在以后的道路上，都会获得无与伦比的成功，而这份成功我相信不仅仅归功于我以前所做的事、所到过的环境、所结交的人、所受的教育、所学的知识，还有我所看过的任何一本书。这本书虽然有可能不是最感动我的一本书，但是他确实是让我有所感动，让我有所成长的一本书，也是让我第一次潸然泪下的一本书。

无论今后如何，我会运用今天我所收获的知识，所收获的经验，来让我成为一个更好的自己，成为一个令自己骄傲的自己！

燃烧的男孩读后感 （二）

前几个月，我读了一本好书，叫做《燃烧的男孩》，读了之后，我倍有体会，他使我感动。

我现在才知道，原来这个社会是那么的黑暗，是一个弱肉强食的世界，我们人类，只会欺软怕硬，在这本书的故事里，就是存在着么一个社会，有一天故事主人公的夫妻死后，就有几个在一个小区里的孩子，开始欺负他们这对母子，主人公为了维护妈妈，却丢弃了自己的尊严，是十分气人的。

我觉得每个人都是世界的主人。

其实老天会爱笨小孩，老天也是公平的，聪明的人自以为是，以为自己有点聪明就不努力，所有聪明的人成功是很小的可能，相反，笨的孩子，会因为自己比别人笨，会比别人付出更多的努力，爱因斯坦小时候就是被别人称作“笨小孩”的，就是因为他付出了比别人多得努力，所有他的回报就比别人要多，要好。

我希望你能看到燃烧男孩的另一本书。我相信你的经验会比我的多。

燃烧的男孩读后感 （三）

这两天我看了《燃烧的男孩》这本书，本来是准备买给孩子看的。但现在我自己却有了很多疑惑。故事的主人公是一个很好的男孩，强壮，勇敢，有爱心。

可是他的生活环境太龌蹉。没有人和他玩，很多人欺负他。唯一的一个朋友却也是个不求上进，挥金如土的纨绔子弟。

他从小被坏人恐吓过。父母生怕再失去他，所以对他看管很严。但后来他的父亲死于绝症，他的生活陷入了地狱。

继而朋友怀疑他，母亲绝望地跳楼，邻里更加摧残他。

燃烧的男孩读后感 篇4

文中的木灵江，也也是主角。李枫使我们清了解楚地看到了这个男孩的成长过程。他的故事使我泣不成声，也使我哄然大笑。

如此刺眼。如此伟大。

文中的每一个人物都栩栩如生，让我亲身心里感受到他们的笑，他们的哭，他们的闹，他们的一切。我无法抗拒这本书对我的吸引，他深深地让我心里感受到三灵寺里的那帮男孩是多么的龌龊。他们的行为让我感到愤怒！那些经典的“喳喳婆”家庭妇女嘴臭的比蝙蝠和癞蛤蟆的干尸再加上榴莲一起榨成的汁还要臭，并且比那玩意还要毒，因为还往里到了砒霜。

那些所谓的迷信让这个本应该拥有美好童年的男孩变的没有1个朋友。但他仍在孤独里往返徘徊时，他有了一生中最美好最想要的东西——朋友

这些朋友都用人最宝贵的——生命，来爱护他。拼了命的来守护这个男孩。可最后他们都离开了……

在我心目中，他们并没有彻彻底底的离开灵江，因为我坚信他们不会丢下灵江不管，灵江也不会忘记他们。

永远不会。真的。

我不骗你。当你拿起这本书时你就会了解他们的感情有多浓厚。这是朋友之中的信任，是朋友之中的依靠。他们是灵江每一次落泪的泪滴；他们是那把熊熊燃烧灵江的火；是那把融化心灵的火焰。

灵江的美好回忆即使很短暂，但却会铭记在灵江的心里，是他终生难忘。美好总是转瞬即逝的，宛如划过碧空的流星，等你还来不及抓住它，它已经消失的无影无踪了，那一瞬间令人万般珍惜。他们仿佛只是灵江人生的一段插曲，过了就没了，但却令人怀念那一小段……

灵江又回到了那个布满绝望气息的世界，一切都恢复了原样。就像妖精务必要收，那1个都跑不掉；孙猴子要压五百年，那一年都不会少。但唯一相异的是，三灵寺里再也不会有爱得死去活来的歌声；再也不会有机枪横扫打得你死我活的枪战声……也不会听见小轩那稚嫩的声音，和岳达发动摩托车那“轰轰…”的声音……

宁静极了。

最后揭秘了灵江名字背后的秘密——也是孤独

这本书会使你爱不释手，这是一本2010最感动人心的创作。这本书也是一把火焰，燃烧了2010年。

燃烧的男孩读后感 篇5

内容简介：李枫首部长篇小说，由郭敬明、落落联合作序。这是一本送给世界上所有感到脆弱、不幸和孤独的人们的书。它是一个盛满了滚烫眼泪的器皿，它是一个被温情饱蘸的酸涩果实，它是一个少年的破晓，他的黄昏，它是他对这个世界的呼喊，一滴眼泪可以投影出这个世界的丑恶，也能倒映出人间温暖的彩虹。请聆听我。请你聆听我。

燃烧的男孩读后感，来自淘宝网的网友：李枫这个人，说实话我还是挺喜欢的。当然之前我不知道他是怎么出来的，我只是在MSN上看到某个小孩的空间里有他的文。风格很细腻也有些诡异，我非常喜欢。 他的很多故事出乎我意料的好看，描写非常细致，感情拿捏得特别到位，既不会硬巴巴也不会软塌塌。有些结局虽然思路不是无懈可击，但是仍旧可以出乎意......

燃烧的男孩读后感，来自卓越网上书店的网友：我很庆幸，我是在白天读完这本书的。因为，放在夜晚，我不确定自己会不会因为悲伤而睡不着。想着那些书中的人物，感觉到他们真真切切的存在过。 我不会因为它是一本青春类的图书而觉得它幼稚，它生涩。相反，它不是。它让我感受到了某种足以震撼人心的力量，惊叹动地。当你读完的那一刻，合上书之后，你不得不肯定这的确是一个很灰暗，很......

燃烧的男孩读后感 篇6

封面，是黑色的背景，一个男孩，一个孤独的男孩。怀着敬畏的心翻开第一页，第二页，第三页展现给我的，是一个混合着悲伤，泪水，灵魂的痛苦，心灵的挣扎，却参杂着温柔的力量，让人坚持走下去。这是一个非常灰暗和绝望的故事，但它同时让人忍不住欢笑，它的温情像冬日的炉火。给了你希望，同时，却也给了你绝望。我不知道作者到底经历了什么事情，可以写出这样的故事，有亲情、友情、偏见、孤独，用细腻的文笔，将一切编织成一个乘着痛苦悲伤的摇篮，却参带着快乐，让人冰冷的心，渐渐的温暖了起来。

木灵江，灵江，一个悲伤的角色，所有痛苦都因他而起，不！不是，所有的痛苦，不是木灵江而起，而是一个小镇，其实，在这个巨大的哀笼里，除却人，其他应该很好，空气、阳光和雨，风和天空，潮湿的，干净的。所以，造成这个悲苦的，不是别的，正是人的本身，三灵寺里的人的扭曲的心理造成的悲苦，灵江妈妈跳楼的时候，所有人都冷眼旁观，还时不时的加句嘲讽的话，让我全身都冰冷了起来。

灵江，一开始被人欺负，是朋友帮他脱离困境，自己也开始了坚强的反抗，希望，来了。可是这反抗，在社会中是多么的渺小，多么的微不足道三灵寺的人，为了掩饰自己丑恶的心，一次一次把灵江逼入绝望，灵江，一次一次反抗，可这反抗，在人眼中是多么的自不量力，因为一个名字，就要把灵江逼入绝路吗？为了自己的自私，就弃别人而不顾，将灵江一家人逼进死路

合上书的时候，那些血色和灰暗还在心中挥之不去，可是，同时又有一种温柔又极度坚韧的精神满满地涌现出你的心头。心中有绝望，希望，这两种互相矛盾的东西；温情，痛苦，这两种互相矛盾的东西。一滴眼泪可以投影出这个世界的丑恶，给你绝望，也能倒映出人间希望的彩虹。

给了你绝望，与此同时，又给了你希望。上帝关上所有的门，你绝望了；却给了你一扇希望的窗户。是啊，希望和绝望这两样东西，就在我们的身旁，只待我们去发现它们

燃烧的男孩读后感 篇7

《焚烧的男孩》读后感（一）

看完原版图书模板后，我意识到图书模板外的真诚，安然和我熟悉的旧工作节真的让我哭了。那原书模板不管从写做内容借是从感情风味去说皆是这么独具一格。尔出念到正在郭敬亮，韩暑，江北等做野后借会有那样诚挚的做野李枫存正在，更出念到他又能够将此中“女爱”那一翻着有数样原写过的话***描画没别有一番感情味道。

书模板外情节虽带有浓浓的哀痛，但却也给了这些懦弱，可怜，孤独的人们有限自疑，尔念也邪是果为那样，李枫才选择写那原《焚烧的男孩》。

表里世界二重地，但交情的力气老是能够浓化取打败所有，突破这一种传统，那便比如是暗中面的环境外使人感想到了些许阴光。悬想式的谢头令人着迷，波折又富裕戏剧性的历程，不由让人步步穷究，却又有松接着悲凉的终局，出人意料而正在情理之外，做者便是那样呼引了读者的眼球，让读者有着设身处地之感。

仅仅一个十五岁的长年木灵江，糊口正在所谓的内世界面，孤独的他默默天接受异一个世界面孩子们的欺侮，果为正在其余孩子的眼面他嫩是带给他们苦难，此中也囊括本人的野人，因而给江灵与绰号为“三灵”。他伴侣的呈现给了他自疑，岳达是里面世界的大族子弟，但也有着本人的共同，偏偏偏偏怒悲取内世界面的灵江作孬伴侣，每每从表里世界的间隙外找灵江游玩，为灵江的蒙**仗义执言。岳达的三岁弟弟小轩也怒悲偷偷天溜到他野挨闹。

灵江的表姐冬霜虽然语言上有着挖苦，然而心田也是布满关心。另有鹿威，得败时也会给以他激励。便是他们五小我私家，一同高兴，一同打批，一同哀痛，弥漫没世间淡淡的爱。

正在灵江蒙受**的时分，得了痴呆的女亲仍然正在阁下浅笑，而他也忍着疾苦没有含没一丝马手，那是令尔最为打动之处，睹证了女爱之伟年夜。孬景其实不恒久，女亲患癌症离世，冬霜的分开，含威的灭亡，小轩正在灵江野面果不测逝世，母亲被逼无法选择他杀，岳达果小轩取他隔绝了闭系，便那样一桩桩，一件件，十五岁的灵江渐渐天落空了一切，即便他曾经这么执着对峙，但借是挣脱没有了运气的做搞，表里世界究竟存正在隔膜。他选择只身赴江流，否是入地并已让他便此离世，孤独的他能否借能刚强天走高来，他正在茫茫六合间又该何来何从……

曲到如今，尔也无奈念象做者是以怎么的形态写完那原书模板的，又将那些酣畅淋漓天展示正在尔里前。爱被和煦烧成为了光明，有爱之处便会有愿望。尔仍然以为本人借是这个少没有年夜的孩子，尔怒悲客人私身上的这份强硬，焚烧之后肯定会有新生，芳华也邪是一个焚烧的历程。

果为正在窘境外失以存活，咱们才无机会发明新的糊口，才无机会来播种新的思维，当咱们冲破了所谓的围墙也便是打败艰难后，才有资历证实本人的壮大。邪是那原书模板让尔感想到深深的震动取动容，虽然有这么多的残忍，失望，悲恸取暗中，但也给以了“置之死天然后熟”的人熟哲理。

固然，尔也失懂失珍惜，珍惜如今所领有的所有的所有，世界对每一个人去说皆是相对于的，光亮的地方会存正在暗中，有情的地方也会有爱的存正在，无论怎么，人心田的爱老是没有会熄灭，感激这些给以尔撑持取协助的人，也感激这些尔所协助过的人，咱们之间出有誓词，但也杳无声气天孕育发生了一种依恋，那其真即是世间的爱。

最初，咱们必需懂失来面临事真，不管严酷，不管愁怒。

《焚烧的男孩》读后感（两）

启里是一个黑暗的风景，一个男孩，一个孤独的男孩。怀着畏敬的口打开第一页，第两页，第三页……展示给尔的，是一个混折着哀痛，泪火，魂灵的疾苦，口灵的挣扎，却参纯着温顺的力气，让人对峙走高来。那是一个十分灰暗战失望的故事，但它异时让人不由得悲啼，它的暖情像冬季的炉水。

给了您愿望，异时，却也给了您失望。尔没有知叙做者到底经验了甚么工作，能够写没那样的故事，有亲情、情谊、成见、孤单，用细致的文笔，将所有编织成一个乘着疾苦哀痛的撼篮，却参带着高兴，让人酷寒的口，慢慢的和煦了起去。

木灵江，灵江，一个哀痛的脚色，一切疾苦皆果他而起，没有！没有是，一切的疾苦，没有是木灵江而起，而是一个小镇，其真，正在那个宏大的哀笼面，除了却人，其余应该很孬，空气、阴光战雨，风战地空，湿润的，洁净的。以是，形成那个欢甜的，没有是另外，邪是人的自身，三灵寺面的人的歪曲的心思形成的欢甜，灵江妈妈跳楼的时分，一切人皆热眼傍观，借时时时的添句嘲讽的话，让尔齐身皆酷寒了起去。

灵江，一开端被人欺负，是伴侣帮他穿离窘境，本人也开端了刚强的对抗，愿望，去了。否是……那对抗，正在社会外是如许的眇小，如许的微乎其微……三灵寺的人，为了拆穿本人丑陋的口，一次一次把灵江逼进失望，灵江，一次一次对抗，否那对抗，正在人眼外是如许的自没有质力，果为一个名字，便要把灵江逼进死路吗？为了本人的无私，便弃他人而掉臂，将灵江一野人逼入绝路……

折上书模板的时分，这些赤色战灰暗借正在口外挥之没有来，否是，异时又有一种温顺又极端脆韧的精力谦谦天涌现没您的口头。口外有失望，愿望，那二种相互抵牾的工具；暖情，疾苦，那二种相互抵牾的工具。一滴眼泪能够投影没那个世界的丑陋，给您失望，也能反照没世间愿望的彩虹。

给了您失望，取此异时，又给了您愿望。天主闭上一切的门，您失望了；却给了您一扇愿望的窗户。是啊，愿望战失望那二样工具，便正在咱们的身边，只待咱们来领现它们……

《焚烧的男孩》读后感（三）

《焚烧的男孩》是一部**，做者是李枫。购了那原书模板是果为看到了那个书模板名，是使尔念来理解念来看那究竟是怎么的一原书模板……

打开第一页，写一句话-给孤独的你。那呼引着尔接续往高看……

接高去是郭敬亮战落落写的对付那原书模板的感到，尔跳已往了，果为尔其实不念那么快便知叙那是一原怎么的书模板，尔怒悲本人细细天来研磨……

开端时的几个篇章使尔畅怀年夜啼，使尔开端狐疑——送给孤独的您那句话。

然而对付接高去的篇章，尔并无啼——而是哭。

正在接高去的篇章外，客人私——木灵江，承受了被火伴们蔑视、女亲的灭亡、母亲的灭亡、伴侣的摈弃取没有信赖等等的一系类的惨剧。他十分困难有了一个伴侣，虽然没有被怙恃承认，但他借是很这个伴侣一同玩，果为他是他惟一的一个伴侣，然而跟着他伴侣的弟弟的灭亡，他落空了那个伴侣。他麻痹了，随之蒙尽屈辱的他，末于大白了火伴们为何蔑视他，为何瞥见他念瞥见瘟神同样。

他其实不念来死，他念到有一条追熟的路，疾走，寻觅着这条他惟一的活路。但他得败了，他认为本人必死无信，然而正在生死关头，他这惟一的孬伴侣去了，但她并无谢口，他讨厌那个伴侣，果为他的没有信赖。随之他们二个一同跳进江外，他的伴侣救了他，本人却被江冲走。

他无法、哀痛，果为他又变失孤单了……

那虽然是一篇**是空幻故事，然而很动人，其实不像其余**同样的自然，仿佛实的有那件事、那小我私家同样。那篇**使尔大白，愉快的开端，换去的往往是哀痛的终局。

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燃烧的男孩读后感 篇8

这本书，是我这个假期读的第一本书，也是我最快读完的一本书。虽然我读过很多小说 : 《盗墓笔记》《龙族》《小时代》 , 但是这本书却是让我最感动的一本书，从我读书开始，读的任何一本书都没能让我看的潸然泪下 , 但是 , 这本书却做到了《燃烧的男孩》。

这本书虽然从开头到结尾所讲述的故事是一个悲伤的故事，从一个名为木灵江的小男孩为起点开始，讲述了一个友情的故事。正是这本书中的这个故事，让我对友情有了更深刻的概念。

真正的友情，就像是一根锁链，即使断裂，彼此的身上却还存留着另一半。真正的友情，就像一座坚固的桥梁，即使在左后一刻，也不会崩塌。真正的友情，就如同齿轮一般，即使在钟表停止的一颗也会紧紧的咬合在一起。

读完这本书的时候，我放声的大哭了起来，不仅仅是因为这个虚构的故事，故事中那一份真挚的友情，而是故事中人物在种种困难下的坚强，让我感觉到心灵上深深的震撼！

木灵江在华卓儿他们的欺负、凌辱之下，没有低头，无论多么大的侮辱也不会轻易的低头。而这点，我自愧不如，因为我缺乏勇气，没有足够的勇气承担起来责任，但是木灵江不同。他自己受到多大的伤都可以、但是绝对不愿让自己的伙伴，家人受到一点点的伤害，为了自己的家人、伙伴，自己可以下跪、可以答应华卓儿的一切要求、岳达也是一样、不愿意让木灵江受到一点点的伤害，甚至敢干任何的事，而这种的友情，比亲情还重的友情，我看到了，更是觉得自愧不如，还有对这两个人的敬意，从内心深处发出的深深的敬意，因为那种友情是值得每一个人都学习的，即使做不到，也要问问自己，对自己的朋友有没有真心实意，有没有用自己的真情换来对方的友情，这样的友情虽然达不到木灵江与岳达的友情那样比亲情还要亲密的友情，可也是一种美好的友情，值得我们去维护的友情！

读完这个故事让我学习到了木灵江的勇气，学习到了他那种敢于承担一切的精神，感悟到了木灵江和岳达友情的力量，我相信我学习到的精神会在以后我的生活中，在以后我的人生中，在我实现我自己梦想的道路中，今天我所学习到的知识，会帮助我克服种种困难，会使我结交的一群非常要好的朋友，收获真挚的友情与成功。

这本书无论是让我现在的心灵得到了成长，还是让我在以后的道路上，都会获得无与伦比的成功，而这份成功我相信不仅仅归功于我以前所做的事、所到过的环境、所结交的人、所受的教育、所学的知识，还有我所看过的任何一本书。这本书虽然有可能不是最感动我的一本书，但是他确实是让我有所感动，让我有所成长的一本书，也是让我第一次潸然泪下的一本书。

无论今后如何，我会运用今天我所收获的知识，所收获的经验，来让我成为一个更好的自己，成为一个令自己骄傲的自己！

燃烧的男孩读后感 篇9

你是火。你有着火一般的容颜火一般的性格火一般的内心火一般的坚韧。困为你在燃烧。因为你是燃烧的男孩。

——题记

第一次知道《燃烧的男孩》这本书是在一家很小的书店。书的封面上写着：“这是李枫的魔力，这是我们的骄傲。”这句话让我对此书年轻的作者李枫有了一些兴趣，于是一时冲动买回了家。回家后冷静下来，觉得“不过是一个很年轻很年轻的作家，他们肯定在夸大其词”，抱着如此心态翻开了这本书。

然后却是爱不释书。

《燃烧的男孩》讲述了一个叫作木灵江的男孩的一段成长经历，从最初的美好到最终的绝望，不能说是精美绝伦却一定是扣人心弦。初读此书，我觉得李枫构架了一个温馨、幸福、和谐、欢乐的小说情节——木灵江的善良、岳达的仗义、小轩的天真、冬霜的直率、鹿威的正义都让我钦佩，这时，我觉得这个洋溢着笑声与幸福的故事一定会有一个无比完美的结局。而看到四分之三部分的时候，我觉得自己的想法太草率鲁莽，我以为后面的故事不会与“悲伤”有关，却发现它是痛彻心扉的存在。

郭敬明说：“好的作家不仅仅能写悲剧，更难的是同时写喜剧。而最终的是在一本书里，把人间的悲欢离合写得枝繁叶茂，淋漓酣畅。”这一点，我觉得年轻的李枫做到了，他以柔情似水、诙谐幽默的笔触，以木灵江为第一人称，平静的记叙下了这个半喜半悲的故事。它并不完美，但却足以让我流泪。它是一个用真挚与真诚串联起来的故事 。

全书中我最喜欢的一个人物就是岳达。也许有人会说他拜金、挥霍时间、不体贴父母、像个小混混 ，这些我都无法否定，因为这是不争的事实。但这些在我的眼中并不是那么重要——岳达的确不是个好学生，但他是个好人。我最欣赏的就是他的仗义——在木灵江受欺负的时候他可以出手相救，即使他曾怀疑过木灵江，但最终他还是选择了相信朋友，选择了扞卫友谊，选择了将生还的希望留给木灵江，自己永远沉睡。这一切无法不让我为之感动、为之震撼。

“虽然我知道我已经尽力了，但还是敌不过很多东西吧、”

如果敌不过，那就去珍惜仅能拥有的东西——爱，或者恨。其实每个人都不必在意自己失去过什么，至少我们在痛苦的时候还拥有生命。其实活着就是一种幸福。

这些，我终于懂了终于看透了终天真切的体会到了。

燃烧的男孩读后感 篇10

昨天在图书馆找莫言的书，看到了这本燃烧的男孩，恍然，想起了看过一部分，宣传册类似的东西。感冒中，昏昏沉沉中，在一个寒冷的夜晚读完了。写读后感。

【木灵江】

作为本书的第一视角，以第一人称的方式写的小说，内心活动之描写的确够细腻。细腻到恶心。他的脆弱，他的孤独，他的无助到死，一步一步的解开，伤痛一点一点的加深，如果我是他，早就不想活了。

（好吧，我承认，在感冒时，读这本书，是个错误。断断续续读完，反胃到没吃晚饭都不饿。我的内心已经不够强大去读这类伤感的故事，越长大越孤单，催人泪下的忧郁，只会令我极度厌恶）

【岳达】

作为标准的富二代，他也是孤独的，尽管有个弟弟。他的抽屉里放着各种宝石，他当做普通石头。他仗义疏财，勉强这么说吧。他够朋友，即使到最后，也是陪伴木灵江的唯一一个人。我很欣赏他，我喜欢他的性格，忠于朋友，至死。

【小轩】

最温暖人心的人，那一声声稚嫩的“妈妈”真是叫软了每一个人。他真的好可伶，好可伶，他没有父母的呵护，没有温暖的饭菜，拿着家里的珍贵宝石哄灵江妈开心，最后居然又吃了老鼠药离去。我真的好恨李枫，为什么如此对待一个孩子。

【冬霜】

最欢笑的人。各种神奇，胖，却身轻如燕的跳上床。她的孤单，依靠最大声响的电视对白，依靠披上肩的床单，依靠大吃大喝，依靠物质，依靠网络。她的父母要离婚，她无力反抗，只能逃避。

【鹿威】

与冬霜向对的人。喜欢看战争片，同样大声。反抗家长，追求自我。保护灵江。假小子。挺喜欢她的，即便无法保护，也要挺身而出。

【灵江妈妈】

命运悲惨的家庭主妇。每天和丈夫打电话，各种鸡毛蒜皮小事，无主见。疼爱儿子。一步一步陪伴丈夫走向死亡，最后选择跳楼结束生命。

这本书给我一种类似围城的感觉，但又差很多。围墙里的人，地质队的后裔，看不起围墙外的。时代的进步与他们无关。我无法理解的是为什么木灵江一家不离开。他们一个群体，落后，却自认为先进。愚昧啊！

燃烧的男孩读后感 篇11

[燃烧的男孩读后感]最终我们还剩下什么 ——《燃烧的男孩》读后感谨以此文，献给自己，燃烧的男孩读后感。以及，读

或未读过《燃烧的男孩》的你。

我想说，这是一个关于爱的故事。

或者说，这是一个关于迷惘的故事。

也许你不曾读过。

那你自然感受不到，合上书后，整个人都被巨大的悲伤笼罩，全世界都被抽空

了声音。

体内的悲伤倾泻而出，化作巷子里的强风。空前的萧条和绝望席卷而来。

似乎有什么尖锐的东西穿过心脏，血液自由流动。

有一种快要窒息的沉闷感堵在胸口。我喘不过气来。

你想过么？

无情地拿走你所有的。一个人在黑暗中找不到光明，只有

让人发狂的寂静。除此之外再无其他。

心随着**的情节一起一落。搞的我快疯了。

也许对他来说一切足矣。

最好的朋友，能与唐宛如媲美的表姐，如同亲生的弟弟，不顾原来的情谊也要

帮助自己的假男孩，心软的母亲，疼爱自己的父亲。

有了这些人，其他人的流言也好，欺侮也好，算得上什么。

在书的前半部分，我无数次被木林江的心理活动逗乐。

“嘎——吱——虽然只是从门发出的声音，但我已经退到很远的地方了。岳达

也想退，但他是要面子的人，就算从门里飞出一个鬼，他也会死撑着说‘你好’，

然后握手，晕倒，但即使他晕倒了，他也会继续微笑。”

“这个班主任还要他当班干部，他不当，班主任为了人情逼他当了个组长。所

每当我想起这件事，总想起他的班主任掐着他的脖子，手里拿着一杯硫酸

在他耳边无比温柔地说‘***给我当’这样的画面。”

当然还有岳达，冬霜，小轩，鹿威。

“而最要命的是，她家邻居的女儿——那个假男孩，天天看枪战片。所以站在

她们的这栋楼下，不是爱得死去活来，就是杀得你死我活，左边悲情的**刚停，

右边就是一颗炮弹**的轰鸣。她们都把音量调高到看起来做对了的程度

边的歌声刚响起，那边就是机枪扫射。

我觉得她们这栋楼的人快呗她们俩搞疯了。”

我以为这是一个关于青春和幸福的故事。

尽管他们叫他“三灵”。

尽管他们说他有传染病，不和他玩。欺负他。

可另一些“他们”，从不曾这样想过。他们一直在他身边，保护着他，读后感《燃烧的男孩读后感》。

这个漆黑的世界里，唯一的浮光。这是他所拥有的一切吧。

只是一切在片刻间变得不同了，变得让人无法承受。

爸爸病了，死了。

紧接着，一系列的变故让他措手不及。岳达的怀疑，冬霜的离开，小轩和鹿威

的死，紧接着是母亲的自杀。还有那些男孩们的欺侮。

他开始憎恨这个世界。没有任站在他旁边。

他们要杀了他。

他爬上了山，火充满了整个世界。

他终于明白，当韶山燃烧的时候，他会遇到一条叫灵江的河。他朝

那条江跑去，水流湍急，他却再次没了生路。

他看见了岳达。在火海之中他们看不清楚彼此，也听不清楚彼此歇斯底里的喊

叫，只知道在最后他们一同赴入了水中。最后，他感觉到有一股力量将他托起，他

爬上了岸！

他活了下来。

除了生命，他一无所有。

这是一个关于毁灭的故事。

我目睹了一个男孩，一个强壮的男孩，一点一点地，失去了一切。他

所爱之人，所珍视的人，和珍视他的人。他顷刻间什么都不剩。

不是难过。

是心脏被人掏空的那种空荡荡的悲凉。仿佛有人在拿匕首，一刀一刀的割着你

的心脏，你却无能为力，束手无策。

我没有哭。

或许是因为我不敢在某个字上多作停留。我知道的，一旦我的视线在某处停滞

了，眼泪必会决堤。我鄙视自己的懦弱，可是，我害怕。真的害怕。

不仅仅是悲伤。比悲伤更要悲伤。

孤独和恐惧充斥着大脑。**中的人物一个个浮现在脑海之中。他们没有清晰

的形象，遥不可及。却存在的那么真切。

我不是作家。无法评估李枫对文字的控制程度是否达到了顶峰。也不会赏析语句，

从中分析出个什么人物形象心理。但我深切的体会到了，那种震动。

我恨你们。

“谁要是还动他，我今天就死在这。”

“是的是的！我马上就可以离开那个冷冰冰的家了！哈哈哈……”她忽然又放

声大哭。

“可我走了，你怎么办啊！你怎么办啊！弟弟，你以后一个人怎么办啊……”

“看看，这都是你爸爸的杰作，只给我家留下了一个金鱼缸。”

“如果小轩出了什么事，我一定会杀了你。”

“走啊！！！！！！鹿威！！！！！”

“赶快滚上去！那才是你的归宿！烧了蛇精，烧了树精，消灭你这个三灵，三

灵寺就太平了，就干净了！”

“你不是要杀我吗？不用你动手的！你不该来的！不该费这个力气的！你还想

不想活？”

这是一个关于孤独的故事。

一字一句。敲击着你的心。

碎得体无完肤。

这是一个故事，仅仅是一个故事。

再小的火点儿也能灼穿我的灵魂。

你的名字是**于那个梦。那是一直狐。叫做孑虫。

犭、瓜、孑、虫。 就是孤独。

空气仍在缓慢流动。我分不清是真实假。黑色的迷雾和白色的河流。

而我心中不知是温暖，是绝望，是悲哀，是希冀，是落寞。他们浑搅在一起，

搞得什么都不是了。而我在一片混乱与迷茫之中不知所措。只觉得眼前一片模糊，

眼眶酸涩。

一切都化作了呼啸而过的风。什么坚强，脆弱，都一并被带走。

最终我们还剩下什么？留下什么？

只剩下一种刺骨的寒冷，真实的感觉。

毕生铭记。

end.

燃烧的男孩读后感 篇12

木灵江，小说中的主人公，孤独，就是我的生活。

他是一个有着悲惨命运的不幸少年。他生活在封建迷信的三灵寺。他没有朋友，只有一个真心的知己。他是三灵寺人眼中的怪物，灾星，不祥的人。爸爸又常年在外打工，却不幸染病而离开了他；妈妈因承受不了所有的压力，竟在他的面前自杀。他唯一的知己也不信任他，怀疑他；就连他在三灵寺唯一不怕他的女孩，也在意外中留下他一个人。 他孤独，他悲惨，但从来没有人可怜他，同情他，帮助他，取而代之的是不分青红皂白的拳打脚踢，任人摆布的欺凌。他曾经呐喊过，抱怨过，求救过，可又有谁会伸出援助之手呢？要么是捂着嘴巴看笑话，要么是无情的喝彩和嘲讽。他感受到人世间最冷酷的冰凉，最冷血的无情，这是他心力交瘁。他原来相信做坏事的人，上帝都会看在眼里，都会给予报应。可是现在的他不在那么想了，他只会觉得天没有耳朵，也没有眼睛，所有一切不幸的事情都会发生在他的身上。

可他又做错了什么？为什么他需要受到这种严厉的惩罚？他永远的忍气吞声，永远的孝顺父母，永远的真诚地对待他唯一的朋友。难道他都做错了吗？没有，他没有错。错在他在错误的时间来到了错误的地方遇到了错误的人。他永远都是孤独的，他是注定孤独的！故事的每一章节都被悲伤的气氛所笼罩，被悲惨所浸透，但都有更加温柔的力量让人坚持，让人看到一丝曙光。但换来的永远都是无止境的，更加黑暗残酷的现实。他从原来对世界的美好憧憬到渐渐绝望；他从原来深沉的爱到更深一层的恨，他从原来的反抗到麻木再到习惯。

一切的恶性在循环地，在慢慢地吞噬他，逼迫他走向死亡。他还只是一个孩子啊！他却要承受许多不为人知的压力，承受人世间的悲欢离合。他能改变些什么吗？付出的更多，只会伤害更多罢了！他彻底放弃了！他能不放弃吗？其实我真的很佩服他，能在这样的一个艰苦环境下坚持这么久。这是一件非常人能做到的事情啊！我同情他，更敬佩他！ 这是一个非常灰暗和绝望的故事。虽然他是虚构的，但也确实揭露了一个丑恶的社会。有多少次我都为主人公的悲惨遭遇而流泪，为他抱不平，为他感到委屈。我同情他，他也感动着我！“一滴眼泪可以投影出这个世界的丑恶，也能倒映出人间温暖的彩虹。”

我多么希望有人能听见他的呼喊，聆听他，哪怕只有一个人也好！ 合上书，那些悲痛的黑暗挥之不去，但却有一种振奋，坚韧的诵现出来。我想告诉他，你不孤独，你还有我们，与你同在！

燃烧的男孩读后感 篇13

前几个月，我读了一本好书，叫做《燃烧的男孩》，读了之后，我倍有体会，他使我感动。

我现在才知道，原来这个社会是那么的黑暗，是一个弱肉强食的世界，我们人类，只会欺软怕硬，在这本书的故事里，就是存在着么一个社会，有一天故事主人公的夫妻死后，就有几个在一个小区里的孩子，开始欺负他们这对母子，主人公为了维护妈妈，却丢弃了自己的尊严，是十分气人的。

我感受到，每一个人其实都是这个世界的主宰。

其实老天会爱笨小孩，老天也是公平的，聪明的人自以为是，以为自己有点聪明就不努力，所有聪明的人成功是很小的可能，相反，笨的孩子，会因为自己比别人笨，会比别人付出更多的努力，爱因斯坦小时候就是被别人称作笨小孩的，就是因为他付出了比别人多得努力，所有他的回报就比别人要多，要好。

希望大家能来看燃烧的男孩这一别书，相信你的体会会比我多。

燃烧的男孩读后感 篇14

现在的时间不是很晚，屋外的雨也停了下来，只留下雨滴不断从屋檐落下的声音。而此时的'我，一个人安静地捧着书，深深地陷进一个故事里。记不清已经看了多久了。

等到回过神的时候，书已过了大半，家里静悄悄的，我以为已经过了十二点，可拿过手机一看才不过九点多。爸爸妈妈好像是去后院做什么事了，于是就只剩我一个人。

这种感觉已经很久没有出现过了，至少在这几个月里没有。明明是在纸上的文字，却偏偏像是一件真实发生在眼前的事情一样，硬生生的将你吸进去。逼着你，引领着你，去体会里边人的感受，让你以一个旁观者的姿态去感觉那些事情活生生像是发生在自己身上。甚至还要比在自己身上更深地去体会那一种痛。以前看书都没有做到这样百分百全身心的投入，而这一刻我却失去了本我。

那些看不见摸不着的痛苦此时就像是被赋予了生命一般，让你痛得忍不住想逃，却又怎么也逃不掉。

《燃烧的男孩》这本书里，小四永远擅长的是在你笑到最高点的时候就突然迎面给你一盆冷到极致水，这是他最令人抓狂的地方，所以他总是有那么傲人的力量把人弄哭，不管在什么样的场合。他总有把人扑灭的能力，这股力量，是目前的我们所掌握不来的堪称完美的高度。

但是李枫，确实擅长默默地，一圈一圈地将你引入他的王国，让你在不知不觉当中度入痛苦，当你回转过来时，却是怎么也想不到从什么时候开始步入地狱，就像是经历了整个人生。

一个是让你眼睁睁看着自己走进痛苦，另一个是让你不明不白地面对死亡，无论哪一个，都可以让你痛苦万分，无论哪一个，都可以让你的心脏衰竭。他们都擅长在自己的领域创造的独面气质，只因为他们拥有各自不同的人生。

除了这本《燃烧的男孩》，我没看过他的其它作品，但是感慨却至深，以至于看到一半回过神来就迫不及待的想把自己的感受写下来。

明朝那些事儿读后感必备14篇

要找优质文章您可以考虑看看“明朝那些事儿读后感”，读后感书名让所有人都印象深刻，它使所有人都明白了曾经不知道的知识。 透过写作阅读笔记，让自己的思考变得更清晰，有没有写好作品读后感的诀窍呢？如果这个网页对你有用请点击收藏按钮！

明朝那些事儿读后感(篇1)

《明朝那些事儿》，一部讲述一个朝代从崛起到灭亡的长篇**。翻开这本书，你便会被幽默的语言、风趣的调侃吸引，会被深不可测的帝王心术、尔虞我诈的后宫争宠、杀声震天的惊险战争深深地带入这段历史中，去感受从明朝开国“洪武四大案”的血腥与杀戮，到结束时清军入关带给他们的绝望与悲凉。故事精彩，使人仿佛身临其境。

这部书从朱元璋讲起。朱元璋为隔壁房东留了16年牛。生活很艰难。虽然相隔只有一堵墙，但它清楚地反映了当时社会的残酷和黑暗。

又因17岁时的一场饥荒，朱元璋的亲人们一一死去。在当时的困境中，朱元璋带着复仇的愤怒和乞时的侥幸心理，率领军队起义。朱元璋颇具军事天赋，历经无数战役，在与陈友谅决一死战后，最终问鼎天下。

朱元璋作为一代帝王，一生杀人如麻，他所制造的“洪武四大案”使多少无辜的人丧命啊。然而，他始终是明朝的奠基人，在漫长的历史长河中，他也留下了不可磨灭的印记。

白驹过隙，光阴似箭。明朝历史上还有许多令人无法忘却的人：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，于谦用一首《石灰吟》表明了他坚强不屈、洁身自好的品质；徐阶、张居正，辅佐朝政，在乱世中坚守着自己的信念；杨继盛，一个微不足道、史书都不曾提及的人，却用那坚定的**——死劾来揭示奸臣的罪恶，让严嵩的真面目**于天下……

从刘瑾、王振到严松、严世藩、魏忠贤，我看到了他们的贪婪、懦弱和无耻，加速了王朝的崩溃。从徐达、常遇春到袁崇焕、戚继光，我学到了什么是忠诚，什么是为国家牺牲。我不后悔。从方孝孺、海瑞到王守仁，我体会到了他们的正直和正直。无论是奸臣当权，还是百姓无生可活，他们始终坚持自己的信仰，始终为人民着想。

还有李时珍，脚穿草鞋，身背药篓，翻山越岭，访医采药，铸就了《本草纲目》这一巨著。这些熟悉的名字代表着一个个故事。这些故事不是历史书上的黄页，而是历史长河中的浪花。它们带给我们思考和启迪！

明朝，只是中国历史很短的一个部分，但通过读《明朝那些事儿》这本书，我看到了人性的善恶与永恒的信念，这些点点滴滴，都将永远镌刻在我的记忆中！

明朝那些事儿读后感(篇2)

【导语】《明朝那些事儿》的作者当时明月以史料为基础，用风趣幽默的的语言以及**的笔法，为读者展现了明朝十七帝与其它王公贵权的生活全景。

我是一个小学六年级的学生，也许是因为家庭环境的影响，我从小就喜欢历史。父亲收藏的《二十四史》经常被摆在案头，可学术研究性的历史总让我在阅读时感到有些枯燥乏味。一个偶然的机会，妈妈给我带回一套书——《明朝那些事儿》，我拿起其中的第一部《洪武大帝》读了起来。

读着读着我就被这部书深深地吸引了，我仿佛遇到了久违的知音，一口气读完了七部长卷。了那段日子我真是如饥似渴，废寝忘食，一遍读完仍然感到意犹未尽，又再读了一遍。

从元末明初农民军反抗元朝统治者开始，作者写到崇祯正走向歪颈树。期间以史料为基础，以年代与具体人物为写作背景，有条不紊地记述了从公元1344年到公元1644年大明王朝三百年风风雨雨与是非兴衰。

读了《明朝那些事儿》后，我不仅了解了这段历史，还从这部书幽默风趣背后也读出了一个道理。在书中出现的，无不是当时风口浪尖上的人物，可他们当中，有死而后已的忠良，也有王振、魏忠贤之类的佞臣。魏忠贤在身后留下千古骂名，为世人所不齿，可他当时却是风光无限，权倾一时，羡慕、嫉妒者不计其数。

然而，当年那位奋起反抗魏忠贤却被害死的正直大臣杨继盛，却为世人所赞叹、仰慕，流芳百世。当时，杨继盛只是个囚犯。不确定是否有人在嘲笑他。由此我们可以看出，好人未必像徐阶、张居正那样成功，坏人往往像王振那样猖獗。

不要羡慕别人，只要自己没有错，身正不怕影子斜，那些诋毁的话，大可不必计较，凡是历史自有公断。

通过读《明朝那些事儿》，我发现作者的文笔也十分了得，文中记述的王侯将相，在他笔下似乎活了：历尽磨难，矢志不移，终于一统天下的朱元璋;足智多谋的刘伯温;才高八斗、谨慎低调的宋濂;勇猛善战、忠肝义胆的徐达、常遇春;权倾一时、风光无限，死后却遗臭万年的魏忠贤;耿直忠贞，“要留清白在人间的”于谦······“当年明月”将帝王将相的心术、韬略刻画得惟妙惟肖。读完这本书，我不仅学到了他们的智慧，而且提高了我的文学素养，一举多得。

读《明朝那事儿》令我如饮甘霖，回味无穷，那种感觉真好。

(家长感言)孩子从小喜欢读历史方面的书，一套《上下五千年》虽然**并茂，但仅是提纲式的简介，缺乏情节，《二十四史》又显得艰深乏味，这套《明朝那些事》共七本，码起来足有十多厘米厚。本担心孩子看不了这么多，没想到孩子产生了浓厚的阅读兴趣，几乎是手不释卷。和他爸交流起书中的故事情节那叫一个眉飞色舞，声音也一下子高了八度。

为了不被男人看不起，我也认真读了这套书。

正是所谓的阅读改变了生活。仔细观察孩子们的变化并不难。这套书在孩子们心中留下了深深的印记。首先，孩子视野更开阔了，对是非、忠奸、善恶的认识和评判能力提高了，其次孩子的表达能力有明显提高，从他的言谈及老师的反馈中得到证实。更提高了他的阅读水平，随后也看了些“明月派”的模仿作，他的评价是良莠不齐。

总之，开卷有益吧。

明朝那些事儿读后感(篇3)

看《明朝那些事儿》，感觉每一朝来临，都会有名将出现，朱元璋洪武朝的常遇春、徐达、傅有德、蓝玉，永乐朝的皇帝朱棣、谋士道衔、郑和，明代宗时期的于谦，之后嘉靖、隆庆朝的俞大猷、胡宗宪，最让人兴趣的是抗倭名将戚继光，特别是他创立的百战百胜攻防兼宜的「鸳鸯阵」以及他的怕老婆都让人看了来兴致。至于名臣，都会依据自己特定的位置来对付另一个或另一批人，或计谋或**，都是人尖的表演。象杨廷和、夏言、徐洁、高拱、张居正，他们都是一轮又一轮的忍让，帮帮帮派，找破绽，**，做急救，身体不好。

真是唏嘘不已。他们不是坏人。为了实现自己的理想，为了明朝和人民，他们做了很多好事和实事。然而，他们彼此并不兼容。真正让我敬佩的是于谦、王守仁（号**子），一个是大义，一个是大智，特别是后者创立的心学，突破朱熹的"格物致和"先知后行的程朱理学，形成自己"知行合一"，提倡明本心则明天理，理全于心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

虽然这"四句教"我仍无法悟透，但，相信自己的良知，用所知带所行，遵从自己的心应是不会错的。现在我看到第五个，另一个结束了。我不想尽快看到崇祯王朝。我不想看到李自成，一个绝望的人，从侧面叛变，处于不利地位，间接地帮助金国人民入侵中原。其实明朝从朱棣的儿子朱高炽开始，大部分的明代皇帝都是性情温和的人（除了外藩的嘉靖皇帝），如仁宣之治的朱高炽、朱瞻基，勇于纠正父亲错误，有恋母情绪的朱见深，开创男女平等实行一夫一妻的弘治中兴之主朱佑樘，还有玩乐无度的朱厚燳也是个不和臣子计较的人，就连土木堡一役被俘的朱**镇都是一个温和的人，当年明月说得对，好人做不了好皇帝。

朱元璋和朱棣是劳动模范和好皇帝，但他们不是好人。

因此，看到后来，也有些落寞，为什么？为什么看到此，就感觉好象是一个循环一样，我真希望自己现在是承继大明朝而来的，而不是外来的清朝。

有人说，历史不可以幽默不可以白话，因为历史是严肃的，这话没错，但我认为必须要加个前提，那就是你写的是给专业人士看的学术**，而不是给老百姓们看的历史书。老百姓的历史书应该幽默有趣

大白话的历史书。因为现如今的老百姓们虽然大都有文化有文凭，可他们毕竟不全是历史专业出来的，没有那么多关于历史的基础专业知识，如果你给他们看的书，要先让大家伙都去预***历史基础课，看完通史或通鉴才可以看，这玩笑就不免开大了。

我喜欢这样。可能跟我自己水平有限有关。我从小就不认真学习。我看文言文时经常头痛。现在，读历史可以这么容易。

我想，那些认为历史书不可以幽默、白话，必须要严肃的先生们，显然是不屑于做这事的。既然他们不愿意做，那还有谁愿意用老百姓能听明白的语言，给我们这些草根们说说历史上的那些事儿，说说汉朝、唐朝、宋朝、明朝那些事儿呢？明朝由明朝皇帝朱元璋于1368年建立，1644年吴三桂率领清军进关时，已有近300年的历史。

在那个战火纷飞的年代，英雄辈出，从清廉正直的代表海瑞，到满身抱负，以安天下，为己任的张居正；从七下西洋沟通国外的三保太监郑和，到以败坏朝廷为己任的魏忠贤，让人眼花缭乱，目不暇接。实在是精彩无比。但是，明朝自灭亡以来，离今已有300多年了，离我们现今的生活很遥远，我们只能从一篇篇支离破碎，晦涩难懂的文言文中了解它，但现在，却有一套书，以当下流行的网络语言，完完整整的阐述了明朝276年的历史，它以诙谐的笔调，告诉你历史的真相，以及纠缠在历史背后那些汹涌澎湃的暗流。

那套书就是——《明朝那些事儿》。

明朝那些事儿读后感(篇4)

在读这本书之前，我不知道它有多热。我只是在无聊的时候找手机消磨时间。然而，一读之下，便一发不可收拾，一口气便将之读完了。原来，我以为这本书只是有点长，但当我查阅这本书的相关资料时，我知道其中有七本。

这意味着，不知不觉中，我读了七本厚厚的书，这是难以置信的。仅以此，便可以得出对《明朝那些事儿》的评价：非常精彩。

这套书是当年明月写的，他本人是广东顺德的一名海关公务员。《明朝那些事儿》从2006年就开始在网上**，到09年才**完毕集结成这七本书。这套书被由中国教育学会中学语文教学专业委员会、北京大学语文教育研究所、北京语言大学、中国教育报、商务印书馆联合发布的《中学生阅读行动指南》倡导“为中国而读”的主体《推荐书目》作为历史类书籍推荐。

它以一种网络语言向读者讲述了三百多年来明代的历史故事和人物。其中，历史上陌生而模糊的历史人物在书中变得新鲜。《明朝那些事儿》为我们解读历史中的另一面，让历史变成一部活生生的生活故事。

让我，曾经把历史书当作**失眠的良药的人，爱上它吧。

《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事。在史料的基础上，以史代和具体人物为主线，加上**的写作手法，语言幽默。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。

里面的场景故事大多是作者凭着简洁的史料加以推演想象而著，虽然失了史书的严谨，但是却更能够吸引人，让我们从中学到很多历史知识，从历史故事中汲取教训。

举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。这是我对于谦的评价。

这样的一位民族英雄，千百年来，有几位能出其右者？我们理应牢记这个名字，记得百年前他的那句高呼“言南迁者，可斩也！”挽救了大明危亡，以一介书生之力，披甲上阵，力挫来犯之敌。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。这就是我看到的袁崇焕。虽然这是一个有争议的数字，难道我们不应该从优势中学到更多吗？我记得的袁崇焕，是一个坚守孤城，面对数倍于自己的敌军，没有后援，没有补给，依然奋力坚守，顽强御敌的坚韧的人，他的行为只因两个字，信念。

我在他的生活中总能看到的是坚持。有一种不可战胜的力量，叫做信念，它只能战胜前面的强大敌人。明朝向来不缺少爱国志士。

尽管明朝是一个奸臣小人四起的年代，什么王振，什么魏忠贤，什么严嵩、温体仁，祸害无数黎民百姓；但同样也是一个英雄豪杰展翅翱翔的年代，徐达，常遇春，于谦，袁崇焕，孙承恩（“关宁防线”的构筑者），张居正，王守仁........数不胜数，正是有了他们，才使得明朝的历史，变得更为绚烂多姿。《本草纲目》《徐霞客游记》这些著名的书籍，也都是在明朝时完成，还有郑和、戚继光、唐伯虎、吴三桂、李自成等一干猛人.......

在我看来，这本书能够在网上火爆持续这么多年，就是由于这部书与一般的历史书不同，它重点刻画了历史人物的心理描写，令人看后回味无穷。它涉及人物众多，线索繁杂，没有一个中心人物可以贯穿起来，加上明朝是一个十分强盛的朝代，期间出现了各种各样的名人，除了皇帝、大臣外，还有王守仁、唐伯虎等各界的名人。它是部纯粹草根的作品，能激发广大读者对中华民族五千年历史文化的兴趣，在读史的过程中瞻仰先贤们的风采，领悟先贤们的道理。

但是它还是存在很多问题，历史的很多空白是作者自己填写的，会存在很多主观臆断。作者还对每个帝王以及重点人物进行评价，带有浓重的个人色彩，以一己之见对很多不明的事实妄加断论，并且还存在一些情感上的骗私，容易误导人们对历史的正确判断。

它的缺点就如同中南大学教授张卫良的评价：《明朝那些事儿》不是历史教科书，而作者也只是一个普通公务员，个人色彩比较浓厚，提出的一些历史观点也不是很严谨。这本书只适合有一定历史观的成年人饭后阅读，不适合公众，尤其是青少年。

《明朝那些事儿》因为带有演义彩色，所以读者不一定能看懂从而产生误解，并且书上一些不太严谨的观点会让读者对历史产生模糊的判断。但是，这并不会影响我们对这套书的喜爱，它与我们课本里面不相符合的地方还会激发我们对历史真相进行**的兴趣。这本书使读者对历史感兴趣，也将有助于读者更多地了解历史，发挥积极作用。

至于它的缺点，我们只是不把它当作史实

在书的最后，我读了一句话：什么是成功？只有一种成功——以自己的方式生活。

也许我们不能自己改变历史的进程，但我们可以改变自己。当年明月顶住多方压力，在诸多非议中坚持完成这部书，并且在成功后依然保持他原有的生活方式，不骄不躁，不显不露。显然，这也是他自己的人生信条。

我们有什么样的理想，我们会成为什么样的人，每个人都有权选择自己的生活方式。也许有人说，是现实太残酷，使我不得不放弃了自己的理想，但我想说，正是因为现实太残酷，我们更不应该放弃自己的理想！正是因为它，我们才能在这个深刻的现实中保持一种温暖、一种信念和一种不放弃的精神。

支撑着我们一路走下去。

徐春艳130005042034

明朝那些事儿读后感(篇5)

有些好书如美女般令人怦然心动、回味无穷。《明朝那些事儿》无疑是其中很令人牵肠挂肚的一部。

有时候，盛名之下，其实难付。

有时候，生命之下，是惊天动地的实力。

这部书无疑是盛名与实力匹配的一部通俗史学读本。

三、四年前，就有同事和学生向我推荐此书，当时我还很不以为然。前不久，在孔夫子旧书网购书，很偶然的买了一本第六部。8月18日收到，信手翻阅，顿感揪心，久久难以释怀，大有相见恨晚之感，遂买全了一套七册。

此后半个多月的时间，上课时间我给学生讲历史，下课后，我向当年明月请教、补课，这么宝贵的知识，我竟然以很廉价的课时费获得，真如低价买了真古董般令人欣喜。这就是以书约会的大家的乐趣所在。

书中的笑话和侮辱，幽默，忍让爆发，阴谋和斗争，评论历史，叙述故事，中肯的态度，深刻的分析，精辟，清新的风格，生动的语言，都让我耳目一新，深受感动。

明朝那些事儿读后感(篇6)

《明朝那些事儿》以史料为基础，以年代和具体人物为主线，语言幽默风趣。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。如此精彩的书，来分享下大家的看法吧。

▲《明朝那些事儿》读后感【篇一】

我读完了当年明月的大作《明朝那些事儿》，思绪感概万千。虽然窗外没有薄薄的雪花，屋里也没有暖暖的炉子，但我还是读得很舒服。

在这本书的后记中，明月讲述了他在阅读历史和写作中的许多感受。按照作者的说法，他所读过的历史故事中，几乎无一例外地全都是悲剧结局。

而我们的历史当真如此。

“每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言是几十年，而对我来说不过只有几页。前一页他很牛，后一页就怂了。”这大概是作者内心最真切的感受。

我看着书桌上那七本并不是很厚的书——大明王朝从建立到灭亡前后三百年的时光，就呈现在这寥寥数千页的纸上。

三百年，是十万九千五百七十五天，是二百六十二万九千八百小时，还有明朝十六位皇帝，大明帝国的前前后后繁华衰落，都在这七本书中。其中一些名人的命运，他们每个人都经历了几十年的风风雨雨，其实只有几页。比如常遇春，这位大明开国第一功臣，自太平之战时自告奋勇，在其后几年中参与了帝国建立的所有重大战役。

后北出大漠取得大胜，班师回朝，经柳河川时暴病而亡，年仅四十。即便是这颗耀眼的将星，在这本书中的记述，也不过就数页而已。

仿佛是逃脱不掉的魔咒一般，无论什么人自出世那天起，就注定了死亡的结局。每个人都逃不掉要消逝，王朝逃不掉要崩溃，地球总有一天会因为太阳的消亡而死亡。再想想，其实，毁灭不是新生活的开始？

春去秋来，斗转星移，在这沧桑的转换中我们终究还是把握住了一项权力——这就是能够驾驭自己生命的过程。是的，如何控制生活的进程，演绎属于你的美好事物，是我们每个人的权力。

每一个生命体都应该把有限的生命投入到无限的辉煌中去，去冲击生命的极限。

面对最终的毁灭，我们唯一能倚赖的就是这个过程。我们必须用百倍的精力来充分装饰和享受这美丽的过程。毛泽东说“万类霜天竞自由”，我看到的就是每一个个体在生命的过程中尽情享受着自由的可贵与欢乐。

也许，生命的真谛就在于此——按自我独有的方式去创造和经历一个精彩的过程!

▲《明朝那些事儿》读后感【篇二】

读完《明朝那些事儿》让我明白了，其实每一个朝代都有它的特点，都有它精彩的篇章，“特别”是“明朝”。书的作者——当年明月，他以一种风趣幽默、通熟易懂的方式，向我展现了500多年前的那些事儿。

《明朝那些事儿》主要讲的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情。以充足史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了**的笔法，对明朝十七个皇帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。

而整部书其实所给我最大的是那些人世间的事儿——权势利益。

“你的就是我的，我的还是我的(己欲)”。这可以说是朱元璋同志乃至绝大多数政治家的至慧。为了实现自己的理想，他们摧毁了无数其他人的理想。朱元璋成就霸业之后，假借赏功之名烧死了无数曾经为他征战沙场的大臣们。

但他是成功的，他的逻辑被很多人相信。

“欲成大事者，至亲亦可杀(背叛)”。当年倪文俊谋害徐寿辉未成，投奔陈友谅，陈友谅杀了倪文俊，将其头颅献给徐寿辉，深得徐寿辉信任后，后控制徐寿辉统领其军队，最终将徐寿辉杀害。

“物竞天择，适者生存(权谋)"。万历年间，严嵩斗在夏言倒夏，徐阶在严嵩倒夏，高拱在徐阶倒夏，张居正又倒夏。仅说张居正，其可谓中国古代历史上少有的政治改革家，其考成法(考勤制度)和一条鞭法(税收制度)影响中国乃至世界至今，但他为了当上内阁首辅也是不择手段，把老同学高拱斗倒之后，还想将其致死。

无论别人多么强大、多么精明，但你可以将别人的东西巧取豪夺过来，但也无法阻止他人又巧取豪夺走。皇帝如此，**如此，商人如此，所有强者皆如此。

封建**的权利，使我当时感到极为凄凉。洪武四大案每次都牵涉数万之众，斩首、抄家、充军者不计其数;拒绝为朱棣草拟即位诏书的方孝孺，因此得罪了朱棣被诛“十族”。北京保卫战功臣于谦，遭陷害被抄家斩首;“万历新政”领导人物张居正，死后被诬陷抄家。

历史教会教给我们的是经验和教训。我们不应该忘记历史教会教给我们的东西。我们要牢记历史，反省历史。别再让历史成为我们的下一个历史。这是对历史的充分理解。

明朝那些事儿读后感(篇7)

你读过让人笑得面红耳赤和抽筋的历史吗？你见过让人红着眼睛哭得历史吗？也许有，也许没有。

但没有哪本历史书，能像《明朝那些事儿》一样，让你在无声的啜泣中微笑，在放肆的狂喜中悲伤。这是一部**风格的历史画卷，传播了明朝近三百年的变化。

行走在那幽默又富有激情的文字之间，穿越历史的风霜雨雪，展现在我眼前的，是那样一幅幅绝美的画面：鄱阳决战的残阳与天空，被一湖血水染成绚烂的红色；郑和站在宝船的船头，回头望着在海上挣扎的大明舰队；阑珊灯火下，徐阶低声吟诵、张居正奋笔疾书的身影；黄昏时分，李时珍翻山越岭找药写书时那坚毅的脸。

在当年明月诙谐而细腻的笔触下，我似乎回到了几百年前的大明王朝，看到了那一场场血雨腥风，目睹了那一次次感天动地。当我读这本书时，我总觉得我在读一本涵盖三个世纪的书。但在我查了很多资料后，我发现，它与**最大的不同，就是它叙述的历史都是真实的，不过使那些枯燥无味的历史文献丰满了起来。

当年明月的写作总能牵动读者的心弦，在读《明朝那些事儿》的时候，我就像个木偶，心甘情愿地受作者的摆布，在他文字的引领下，时而欢笑，时而悲伤。

我为朱元璋平定天下，却一将功成万骨枯而嗟叹；为解缙的满腹才华却不自量力而悲哀；为王守仁历经坎坷，最终成为圣人而奔腾；对于严嵩原本的正直却在压力和选择上误入歧途而感叹；为杨继盛的拼死上书终被害牺牲而愤慨；为张居正的鞠躬尽瘁终操劳去世而心酸……

作者给这本书注入了太多的感情。我认为只有情感类书籍才能引起读者的共鸣。当作者在文本中包含情感时，读者会为你笑，为你哭。

但我欣赏并为大家推荐这本书，不仅仅因为它开辟了全新的方式来叙述历史，用幽默诙谐的语调和新潮的词汇生动描绘了整整一个王朝三百余年的兴衰。更多的，是因为那些文字中蕴含的积极乐观的人生态度和与众不同的独到见解。

凡读过《明朝那些事儿》的人都知道，他的文字可以瞬间让你阴转晴。但他的幽默与那些粗俗恶心的笑话大不相同。他可以通过生动有趣的场景轻松地再现历史实实。他可以旁征博引在会心一笑中拨云见日；他可以用地球话造出火星文的“笑”果，使人欲读之而后快；他可以说隐喻，古今对比，浅显或深沉，一切都在无声中

我有时就会想，当年明月的语言为何就能如此风趣自然？看笑话的时候，几十个下来最多干笑一两声，而读《明朝那些事儿》，却能让人笑到前仰后合喜极而泣。其中的关键就在于，笑话纯粹是为了笑而取笑于人，当年明月却是有意无意地用积极乐观的人生态度书写他所热爱的历史，这是他的风格，也是他的信仰。

在我看来，只有真爱才能感染别人。同样，一个乐观的人似乎对他说的每一句话都会微笑。在读这本书时，那白纸黑字间蕴含着的阳光的力量，总能使人释然。

以积极的态度面对生活，不管有多困难，不事吗？

那时候，明月的幽默并不低俗。另一个原因是是博会。他的话不是胡说八道，而是发自内心，根据各种史料，精心整合而成。并且他的语音非常贴近现代年轻人的心理，没有老学究的陈词滥调（他本就是草根学者嘛），大胆地将作为一个普通年轻人的想法说了出来，并付诸实践。

这不像一本书，更像是饭后聊天。不过凡事都有两面性，这本书不全是幽默的，它也有催人泪下的一面，也有充满哲理与斗志的句子。

我以前极少做读书笔记，而从《明朝那些事儿》上，我却摘抄了不少。因为我觉得，那么好的句子，不抄下来，不记住，不奉行，简直就是可耻的浪费。比如“天道有常，或因人事而迟，然终不误。

”比如“无论得意、失意，起或是落，始终坚持。”比如“道之所在，虽千万人，吾往矣。”比如很多很多……

我从这本书中学到了许多。我认为，书是最能塑造人的性格的，每读完某本书，它其中的精神总能或多或少地影响到我们，尤其是作者的见解。每当一个有权势的人或一个翻天覆地的事件退出历史舞台，明月都会作出长或短的评价。

这些评价有的短小精悍、一语中的，有的长篇大论、回味无穷。

它们从不同的角度解读历史和人心。它们才是这整部书最与众不同的地方，是《明朝那些事儿》的精髓，是当年明月的得意之笔。

这部书最动人之处，也正在于此。当他写下“世间已无张居正”的时候，我的心被揪紧，又释然，当他写下“伟大的李时珍医生远垂不朽”的时候，我欣慰，又悲伤。那一年，明月以自己独特的角度和高度对历史进行了评论，给我们留下了回味和启迪。

最后，我想以当年年底明月写的一句话结束：

“相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。”

老师读来也不禁心潮澎湃。为“明朝那些事”，更为你用心用情的阅读，还有满满的收获以及娴熟的文笔洋洋洒洒的表达！

孩子，你真的很棒！

明朝那些事儿读后感(篇8)

扬州中学2010届3班衡鹏

我是暑假中阅读的这本书，本来对明朝历史不怎么感兴趣，可是这本书越看越着迷，作者以诙谐的语言引领我们逐渐走进这本书，以讽刺调侃的语气评说着朱元璋、朱棣等人的光辉历史，十分有趣。我对这本书的整体印象有三点：

一是作者对人物的生平描述地十分详细，从皇帝怎么出生的，怎么打天下或者怎么失天下的，都有详细的记载，因为本书并不是作者凭空编纂的，他是严格地参照史书写出的本书，比如文中关于朱元璋的生平介绍:一切的事情都从1328年的那个夜晚开始，农民朱五四的妻子陈氏生下了一个男婴，大家都知道了，这个男婴就是后来的朱元璋。皇帝出生时，后世的史书中也会有类似的奇怪记载。

比如，风，雨，香，天上的星星，到处都是红光。不管怎样，我想告诉你这个人和其他人不一样。朱元璋先生也不例外。他出生时，到处都是红灯。晚上，屋里光现异常，邻居以为着火了就来救他。这样很形象的讲出了朱的出生。

本书对战争场面的描写是很生动的，很引人入胜，如朱元璋称帝路上对付陈友谅的一节战争描写，极其惨烈，但也含着一些运气的成分：陈友谅命令船队加快速度，于当日下午到达了龙湾，之后他组织士兵上岸，一切都很顺利，但他不知道的是，一双眼睛正在不远处的狮子山上看着他。那是朱元璋的眼睛。

他的预料没有错，陈友谅果然放弃了在江东桥进攻的企图，他是一个疑心重的人，必然选择稳妥的进攻方法。朱元璋在确认所有士兵都已进入伏击圈后，摇了摇红旗。这时，藏在石灰岩山后的五路军，应天南城和大胜关从不同的地方出现了，但他们没有挥舞旗帜和大喊，而是静静地看着汉军，他们没有接到进攻的命令。

汉军的士兵们终于发现自己掉进了一个大大的麻袋里，敌人就在眼前，甚至可以看见他们盔甲上的反光，而这些敌人纹丝不动，正用一种奇怪的眼神看着他们，那种眼神好似家乡过年时屠户看着圈里的猪羊。战场上出现了可怕的宁静。比死亡更可怕的宁静。

这是令人毛骨悚然的一幕。他们在这可怕的寂静中没等多久。狮子山上的朱元璋挥舞着黄旗。五路军队在徐达、常遇春、冯胜的率领下对汉军展开了轮番冲击，骑兵来往纵横，所向披靡！

惊慌失措的汉军无法抵抗，他们冲向自己的船只。然而，此时潮水退去，船只搁浅，大部分汉军只能逃入长江。陈友兰挤进一艘可以移动的小船，逃到九江。他的胜利梦想破灭了。汉军在战场上留下2万具尸体、7000艘被俘船只和数百艘船只。朱元璋为即将到来的与这些船的最后一战做了准备。

第三是本书每个人每件事都有一个总结，有时候还会总结一下历史上的规律，这些规律看似很小，但也能透出成功失败的根源，如：科举制度并非自明朝起，却在明朝发扬光大，说来真是有趣，唐宋时虽有科举，但录取名额十分之少，一科往往只取几十人。明朝自洪武三年（1370）年起开科举，实行扩招，这下子想做官的人就挤破了头。

纷纷以读书为业，这些人就是后来明朝文官势力的基础。当时的考试分为三级，第一级是院试，考试者统称为童生，你可不要以为都是小孩来考，七八十岁的童生也是有的，考试范围是州县，在这个考试中合格的人就是我们大家熟悉的“秀才”，你可别以为秀才好考，考试成绩有六等，只有在这个考试中，考到高等的才能得到秀才的称号，而考到

一、二等的才能有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。这是对科举制的总结概括，简洁明了。

《明朝那些事儿》是一本耐读有趣的书，把死板教条的历史用有趣的语言讲出来，简单易懂。

明朝那些事儿读后感(篇9)

明朝的文官集团十分猖狂，朝政**、皇帝的私生活，啥都要干预，尤其是言官，沽名钓誉，没事儿找事儿的太多了。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，于谦，一个于国家危难之时挺身而出，力挽狂澜匡扶社稷的能臣，事成之后还要被一群“战时未见其功，闲时但见其骂”的小人们**，心里真是愤懑难平。

但自古以来最不缺的就是嫉妒心强的小人，这样的事情每天都在上演，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于谦祠拜祭下这位在污浊世界里依然坚守操守的英雄。当时，明月花了很多时间写徐洁，说他是如何忍辱负重，报复导师夏言松的。我不同意他的看法。

严嵩掌权20年，**的时候已经86岁高龄，在我看来严嵩的倒台更多来自于气数已尽，徐阶的所为不过是顺应形势。严嵩**和徐步不干净；严嵩的儿子**和徐步的儿子占有土地；严嵩掌管权力，徐步也是；但严嵩做事慢，徐步做事，所以徐步比严嵩好多了。可是在严嵩掌权的那些年，他未替忠臣言一语、未救百姓于水火，所谓的隐忍等待有什么意义？

相比之下，我更敬佩戚继光和胡宗宪这类人，在昏暗的世道下竭尽所能寻找救济天下的方法。还有张居正。他不是一个道德高尚的人。他是个有许多缺点的外行。但他靠着自己的天资和努力，好不容易从平民爬到了最高位时，本可以占土地、聚钱财、养党羽，趁机搜刮一波，也为将来留好退路，但他没有，他选择了改革（一条鞭法和考成法），将矛头对准了能给他带来巨大利益的阶层，给百姓带去了福音。

明朝那些事儿读后感(篇10)

《明朝那些事儿》里，从朱元璋打天下起、朱棣造反、建文帝失踪、郑和七下西洋、迁都北京、于谦北京保卫战、王守仁学派、徐阶、张居正、戚继光、孙承宗等等英雄人物的出现，兑现了历史的正义战胜**的经典语句。这些是可以学***鉴的：朱元璋从小放牛，上不起私塾（学校），在艰苦的环境下成长着，没有放弃一丝生存的希望，父母的过世（饿死的）虽然给他极大的打击，所谓受尽折磨，但他依然拼命的活着，虽然只是活着（当时很不容易的，很多人被饿死，比如他父母，他大哥，他侄子），他当了八年的和尚，讨过饭当过乞丐，但他依然挺立着，直到被迫起义，最终成为战场上的英雄，在那些叱咤风云的战争中，他文武双全，大智大勇，深谋远虑，共计于心，自鄱阳湖打败陈友谅，解决张士诚，登基成为明太祖，开创了大明公司，当上老板，当上老板也没闲着，工作兢兢业业，勤勤恳恳，造福百姓，严惩**污吏，改变了当时民不聊生的局面，他的一生是辉煌的，他让历史上留下了他的名字，留下了他的足迹，这足以告诉我们：

不论再艰苦的环境都要活出生命的价值！虽然我们不能像朱元璋那样名垂青史，长生不老，为世人所敬仰（当然，有些人可能不会），但我们需要理解生命的价值，为生命付出代价，展显我们的本色。

朱棣虽然造反抢了自己侄子的皇位，但他依然能有自己辉煌的一生：期间郑和下西洋，让解缙编写《永乐大典》、迁都北京等等都是中国史上最有历史意义的事。总之历史是一面镜子，我们每个人都值得拥有，我们虽然不能随时随地都拿出来照，但照了对自己没有害处，它让我们看清我们真实的自己，了解生命的真谛，脸上脏不脏你问镜子就知道！

历史上有太多的疑问，历史学家对此颇有争议。比如明朝的灭亡是什么原因？有人说明朝灭亡于嘉靖（嘉靖嘉靖，家家皆尽），有人说灭亡于万历（万历万历，不重视教育），有人说灭亡于魏忠贤（忠贤忠贤，坏的没边缘）等等，其实说一个时期和某个人是不正确的，他不是数学题是对不是错，是错不会对，壹加壹只有一个结果。

按理说，明朝在崇祯灭亡，是因为他是末代皇帝朱由检，谁只怪他无能？这样说是不正确的！所以说历史很全面很复杂，它照出的人影是不样的，形态万千，而真正相同的就是两个字——自己！

历史有些其实很简单，在明朝的科举制度中，什么状元、解元、会元（三元）、举人、进士等等也就那么回事，在政治利益的斗争中，就是“顺眼”与“不顺眼”，这些我们还是比较有传统观念的，传到今天任然适用。无外乎就是我们不在骑马打仗、不再用毛笔砚台写书（不是泛指）、不再万岁万岁万万岁，这是社会的进步，先人们用智慧换得的进步，所以历史让我们进步。历史上有很多悬念和困惑的地方，都是谜语。比如，建文皇帝失怎么消失的？

怎么逃出去的？传说是朱元璋生前知道潘王（应该指朱棣）要造反，还专门画了张逃跑路线等等，这是很不科学的说法，也许某些史书上是那么写的，只能说这个编写历史的人太扯——扯淡，只能说他迷信云云。又比如朱重八（朱元璋）先生出身的时候，火光满地，邻居还以为着火了，还跑来救火等等，都是不科学的，成功人士出身时就火光四射，红光满面——完全属于拍马屁行为！

咋不说满地都是金子喃？火光漫天，结果是完全烧糊——胡扯。而作者批判了这种拍马屁的行为！

文中很多地方作者当年明月抓住了员工与老板的心理，就其太监也好，坏人也罢，反到很同情，毕竟嘛，你是老板，我跟你打工也不容易的嘛，拿点死工资，偶尔贪点钱，也是混口饭吃，犯得着这样吗？所以历史上有很多奇怪的事情，可能会增加你的兴趣。

明朝那些事儿读后感(篇11)

《明朝那些事儿》读后感（一）

《明朝那些事儿》用白话文娓娓道来明朝历史的点点滴滴，语言诙谐幽默，通俗易懂，细细读来，卷卷有收益。作者能把这段晦涩难懂的历史写得如此生动有趣，以至于他的文学才华、毅力和毅力不得不让人钦佩。

第一卷的主人公就是朱元璋，从他身上可以学***鉴的东西是：每个人最脆弱的地方就是心，但殊不知，每个人最最坚强的地方也是心，重要的是看我们是否有能力让我们的心智走向成熟，让我们心的力量变得强大。长期的困难生活最能磨练一个人的意志，有很多人在遇到困难后，只能怨天尤人，得过且过，而另外一些人虽然也不得不在困难面前低头，但他们的心从未屈服，他们不断的努力，相信一定能够取得最后的胜利。

朱元璋正处在最痛苦的时候，没有被痛苦的时败打败，而是化悲痛为力量，成功地把自己最脆弱的地方变成了最强大的**。陈友兰失败的主要原因是他没有意识到什么样的**才是最强大的，不是军队的数量，不是先进的**或强大的舰队，而是人民。

读这本书使我受益匪浅。我们应该把生活中的苦难看作是宝贵的财富，它磨练了我们的意志，增强了我们的意志。坚强的意志和决心可以克服一切困难。坚持不懈的信念和无所畏惧的精神是最强大的**。面对困难和失败，我们应该勇敢地调整心态，让自己的心更坚强，永不放弃。一路上，你会发现很多收获。

让课堂更精彩

——《明朝那些事儿》读后感（二）

培根说过：读史使人明智。我们可以从古人的失败和成功中吸取教训，而不是重蹈覆辙！

我也喜欢读史书。去年从学校图书馆借阅《明朝那些事儿》这套书时，由于抢手，基本没按顺序读；今年暑假特意买了一套让女儿读，为了激励她，我又重温了一遍。明朝三百年，在明月的笔下，历史是非常严肃、非常深刻、对人性深刻的；语言是非常幽默、非常精彩的，精彩的人们感叹历史书可以如此好看。

为师者，感叹自己的课堂如果有《明朝那些事儿》这么通俗易懂，百听不厌就好了，学生觉得上课就是一种快乐，学***一种幸福——多好。这就让我们为师者要智慧思考、不断探索。当然我们要尝试创设这样一种氛围，细心解读教材，扩展知识的深度和广度，能够做到旁征博引、高角度的看待教材，用知识的趣味性和知识的应用性让学生感兴趣。

让我们的课堂成为平等的课堂。不管孩子们多小，我们都应该尊重他们，信任他们，让他们感受到老师的尊重、爱护和关心，特别是在对待好学生方面的错误和不足。让他用坚定的心去想象、去思考、去操作、去提问、去回答，而不是总担心被老师批评和惩罚。

在平等中，孩子们在学习上会放松；在平等中，孩子们会对自己的学习充满信心。

让我们的课堂成为互动的课堂。我们的知识需要互动。这样的教是自然和谐。让孩子们主动参与，相互学习，让老师成为孩子们的大朋友，带领孩子们，加入他们，让他们体验学习和创造知识的过程，体验发现新现象的喜悦。

让我们的课堂成为生活的课堂。数学的抽象会让有的学生头疼，为了让每个学生都有所发展，在学生的基础下应该把复杂的问题简单化，要让学生用简单的数学方法解决复杂的数学问题，决不是把简单的问题复杂化，让学生在实际应用中学***，让学生在熟悉的生活情境中学***。正如当年明月笔下的文章让人回味无穷。

学校的教室是孩子们的教室，让我们的老师和孩子们共同编织自己理想的教室。教师用自己的知识和责任实现孩子们的美好时光，让孩子们在课堂上享受快乐和成长！

明朝那些事儿读后感(篇12)

明朝有近三百年的历史。里面有很多名人。我印象深刻。朱元璋，朱棣，王守仁，徐阶，张居正，袁崇焕，魏忠贤，刘瑾。其实，我真的对记人名这事，特反感，智商不够用。作者用2000页的文字就把他们的权倾得势，过功得失，还有一步步走到落魄处境的一生写完了。

之前我们都说，以史为鉴，可以知兴替。在读完之后，发现真不存在这个说法。刘瑾、魏忠贤和当时的太监及其风光，如果他们能以史为鉴，他们永远不会这样结束。

刘瑾处以凌迟，魏忠贤自缢而亡后，还得不到个好死。归根结底，这是作者后记中提到的人性弱点。弱点是无法改变的，自私、贪婪、欲望，这些弱点让这些比太监还要强大的皇帝垮台。

树倒猢狲散，阉党，搭建起的权利网**。如果能以史为鉴，他们又怎会落得如此。问题是，在这些权力，欲望问题上，根本就无法以史为鉴。

事实上，这种情况相当于当你陷入一段关系，遇到一个坏人，你不会再爱上同一类型的人。迷恋权力和爱上另一个人渣没有区别。他们没办法。

另一个就是“度”吧。作者总是把明朝比作一家公司。皇帝是董事会主席，不同时期权力中心不同。朱元璋和朱棣自然是董事会主席的**。到后面，董事长实力不够了，开始有经理，内阁大学士，在到后面的宦官的时代。

可是，这个公司还是人姓朱的，内阁大学士也好，太监也好，始终是为皇帝服务。而这涉及到一个‘度’的问题了。明朝末代皇帝，崇祯年间的袁崇焕，才华横溢。

可是就是没把握这个度的问题，不得皇帝同意杀了毛文龙，私自把军队驻扎在北京城外，这些行为明显是根本没把握好君臣相处的分寸。还有许多本来很有才华的人，本来占理的，在争斗过程中，被敌人抓住了这一点，引诱进了这个深坑，还是崇祯年代，温体仁和赵谦益关于作弊案的辩论就是一例。

其实，在读这本书的过程中，可以说我找到了自己行为准则的样本王守仁。一开始，我很困惑。朱元璋的肆意竞选，即使是为下一任**人铺路，也不能忽视这样的生活，和朱棣对竞选的**。一方面，这种残忍的行为，多少我还是觉得说不太过去，不管是出于什么原因；另一方面，我又很欣赏这两个皇帝，果断，或许是自己身上没有的，都会很向往吧，这种精英人士，从文字中透露出的气质。

然后，我就纠结了。在道德、正义与欲望、权力的平衡中，我应该选择哪一方？王守仁给了我回答。

两者都要，心行合一，徐阶正是这一准则的实践者。我也找到了那个答案。我可以暂时放弃，我可以放弃我的尊严，尽我所能，但这一切都是为了更好地实现我的梦想。

在这本书里，当年明月很明显，是对这种人生观持肯定态度的，而这一行为的对立面，自然就是那些冒死进谏，俗称“士大夫思想”。

一辈子，成王败寇是过，为知己者死是过，荣华富贵是过，穷困潦倒也是过，谁也比谁多活不了太多，况且有些时候有些人觉得活着还不如死了。所以说喜欢最后徐霞客的故事。以历代的帝王宫斗行进，最后以理想主义的收尾。

这才是人的一辈子。没有谁会在时间维度上占到便宜。一心修仙的嘉靖也只活了一册书的维度。

所以人这一辈子如果硬说所谓成功，那只有一个，就是：按照自己的方式，去度过人生。

人生苦短，短到270年的人事更替，王朝兴衰。可以被人用半个月看完；人生其实很漫长，漫长到可以用半个月就看清一个270年的人员更替，王朝兴衰。成功与失败，宽容猖獗，贪婪与廉洁，运气与不幸，自私奉献

这些元素都是人这一辈子所必不可少的，他们可能会单独出现,但绝不会纵贯一生。所以无论现在如何是相对荣耀或相对落魄，放纵一下坚持一下，就都过去了！有时候阿q精神有什么不好呢？

至少以你自己的方式生活，那就是成功。

明朝那些事儿读后感(篇13)

原来的历史不只是那些空话！

历史，犹如蒙上面纱的美丽少女，让人想近前一睹芳泽；历史，像一个酷酷的年轻侠客，让人想永远追随；历史，犹如年老的智者，让人茅塞顿开；历史就像一面铜镜，让人看到了沧桑，也看到了自己的沧桑------

如此精彩的历史画面，若不是我读了《明朝那些事儿》那套书，有可能就要失之交臂了吧！什么？什么？

你说不可能像我说的那么精彩？我不跟你争论，只是建议你，强烈建议你，快买快看。对，跑步去买！

要快哈！

篇二：读明朝那些事儿有感

《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间对明朝十七帝和其他王功权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治。战争。帝王心术着墨很多，并加入当时政治经济制度。

人伦道德的演义。被称为“迄今为止唯一全本白话正说明朝大历史”.这就是现代作家“当年明月”写的《明朝那些事儿》。

这本书记叙了明朝的辉煌历史，从建国。到兴盛。到衰败。

最后，在清朝被爱新觉罗所取代。这期间，涌现了许许多多形形色色的人物：“奸臣”严嵩。

魏忠贤。；“忠良”徐阶。张居正他们扮演不同的角色，但他们都有一个共同点：

都搞“厚黑学”,否则，你无法在官场“混”下去。

所谓“厚黑学”,就是在已有的“乌纱帽”上长久地保住。首先要拉帮结派，搞好“同事”关系，否则，你无法在这个黑暗而又不公平的朝廷“斗”下去，也就是看谁笑到最后。即使你再爱国，再忠心，也会被人暗地里“黑”了，“剐”了。

最重要的是和你的顶头上司，皇帝先生保持良好的关系。否则，你的名字是李先生。张大人。王大人等哥们儿劝皇帝，说不定皇上会龙颜大怒，把他们也“剁”了呢。

如果你是一品大员，但是在边境，说不定会让仇人花重金把皇上的亲信收买了，在背后**一刀，轻则休了，罢官，回家种地，重则金瓜击顶，把你脑袋当夜壶使。

也有一些人（比如严大哥）最开始是抱着为国捐躯，赤胆忠心的心愿来官场的，后来为了“混”呀！只得苦练“厚黑学”.就连小太监们也学什么“葵花宝典”,坑七大妈八大姨的钱。

我看完《明朝那些事儿》后，令我感触最深的是张居正，他的厚黑学那个牛，在人家徐阶面前装愣头青，等徐阶把严嵩搞下去，再和高拱搞关系把徐阶搞下去，再和兼笔太监冯保搞关系，斗倒了高拱，最后解决内阁，当上了唯一的内阁人士，首辅。即使是32人抬的轿子，也比万历皇帝的规模还要大。

张居正，我为什么不能？

我记得有一天晚上，我在打乒乓球，碰巧是李晨熙。吴竞泽也在场。这时，我和李晨曦发生了几次冲突。现在我们又和好了。原因是吴竞泽在中间引发了一场冲突。所以吴竞泽让我不管，把手放在口袋里。

那天风吹得大，我刚好打了个擦边球，没想到李晨熙却嘀咕了一句：“切！运气好！仅此而已。”我听了以后很不爽，冷冷地说：“运气也是要技术的！”

我当时也没多想，就打起了球。没想到，吴竞泽在附近笑了。然后李晨熙打赢了就说什么“好球”,说我烂，菜鸟之类的；打输了还装模作样地教，什么上转要往下压，还做手势。

结果，原本李晨熙是约我来打球的，经他这么花言巧语一哄，叫我时就说“他”.“这家伙”一类陌生的词语；又对吴竞泽说：“老吴，我请你x元。

”然后天黑了和吴竞泽一起有说有笑地回家了，都不睬我一声。

我一个人，站在原地，寒风凛冽地吹着，我默默地收起了球拍，t贴上膜，两眼流露出愤怒的神情，心想：虚伪的家伙，平时和我说和吴竞泽玩是为了打球，都是借口。

回家后，我不经意间瞥了一眼爸爸书桌上的《明朝那些事儿》，心中想起了张居正的厚黑学，心理逐渐平静下来，想：不能这样便宜了吴竞泽，如果和李晨熙绝交，那就正中了他的下怀！

于是我发挥了我的智慧细胞，想到了一个两全其美的方法。

第二天，我刚好看见了李晨熙，便强压心中的怒火，“得意洋洋”地对李晨熙说“昨天我表演得不错吧！”我还假惺惺地说：“要多在吴竞泽面前说我的好话哦！”

什么叫厚黑？这就叫厚黑！不经意间解决了危机，从来没有！

如果想在大家心中的印象好些，便和我学习厚黑学吧！在我这儿还有专门》培训哦！学费不贵。成功后30元就够了。

什么？不值？值了！

30元保你终生，你这条贱命不可能就值30元吧？如果你想满足自己的虚荣心，在老师的眼里留下一个丰富的形象，你应该多交些学费！（乃激将！

坑人钱喽！）

其实，虽然张居正精通厚黑学，但在他斗倒了一代代“牛人”豪杰们后，还是为百姓们着想的，他深知平民百姓的疾苦，他憎恨一些**污吏，所以创立了“鞭法”,冒着生命危险进行改革（王安石可供参考），最后却落了个被贵族们抄家的凄惨。悲观的下场。

此外，我还要赞扬张居正的伟大贡献。所以今天我想写一首诗来表达对张居正的敬意

声声慢明贤

昏昏暗暗，兢兢业业，繁繁荣荣和和。正值罢手时候，告老还乡。太后苦苦相求，怎拒绝、体虚却旧。

欲去也，正无奈，只是天命难违。北风呼吹啸也，憔悴损，**俸碌奈何？独自支垮，已是无力回天！

逝前遥望星空，忆往事、含笑而逝。这一生，怎一个凄字了得！

译文：：原本昏暗的朝政，在张居张居正的努力改革下变得繁荣起来，乃大明鼎盛时期！看到这些，张居正也就知足了，想告朝回家养老。

但是太后想帮助张居正。你怎么能不给太后面子呢？但是体质却大不如以前。已经准备好告老还乡了，却又无可奈何，他想，这都是天命啊，干了吧。

北风寒冷地吹着，张居正身体已十分衰弱了，此时再大的官，再高的薪水对张居正来说，已经都不重要了。张居正实在不行了，终于有一天，他再也不能力挽狂澜了。临终前，他远远望着夜空，回忆起那段经历，最后微笑着离开了这个世界。

张居正的生活真是悲惨！

六年级：夏黄伟

篇三：读明朝那些事儿有感

趁今年寒假有空余的时间，我又捧起了讲述明史的书——《明朝那些事儿》。

这本书开头主要讲述的是自幼是农民出身的朱元璋因为忍受不了元朝的统治，先是出家做了和尚，后被人诬陷说他要起义，被迫投靠了当时的起义队伍。慢慢的，他在军事方面的才能渐渐显露了出来，他先是打败了其它比他强的起义队伍，后又经过与元的数十年的征战。最后，元朝皇帝统一了中国。

中间讲述了朱元璋的改革和明代的政法。其中，朱元璋建立明朝后便利用胡淮庸这个“导火索”,废除了丞相制度。又创造了内阁。

一开始，朱元璋只是想把权力归于君主，但他错了。在以后的朝代，任何一个内阁都会比首相掌握更多的权力。

在这本书里，我看到了一个个嘴脸丑恶的小人，一个个**夺权的宦官，一个个见利忘义的奸臣，当然，更看到了舍生取义的将领，还有独守正道的孤胆英雄。读完了这本书，回过头来想想，才发现自己从书中看到了好多的改变，人的改变，物的改变，环境的改变……而这些改变都是因“利益”起：兄弟互相残杀、父子反目成仇、将好好的一代王朝搅和的乌烟瘴气，不都是因“利益”而起的吗？

在这本书中，我最佩服的是铁铉。他不过是一个书生，可是在面对朱棣的起义下，唯有他没有退缩，他前往了前线，找到了那些伤兵，逃兵，并带领着他们与朱棣展开了抗衡，正是这么一位普普通通的书生，让朱棣吃了不少苦头。看到这里，我们可以想象一下，就是这么普通的书生，就可以在国家危难时挺身而出，这说明他怀有多大的爱国情怀啊！

在这本书的末尾，我看到了一句话“按照自己的方式，去度过人生。”是啊，我想铁铉正是靠着对国家热爱的心和随时准备为国家献身的信念而活的吧。

我想如果我们想成为他们那样的人，我们就必须设定我们的人生目标。只有正确地认识到我们应该做什么和怎样做才是正确的。

虽然我们今天不需要考虑我们的国家，但我们必须考虑我们的未来。就像外国文学家说的那样“为面包而活”,意思就是：我们必须为我们自己有的吃而努力。

因为一旦我们没有东西吃，我们就会饿死。不说保卫国家，就连自己的命都没了，还谈何国家？

也许在我们有了这个信念之后，我们的生活会越来越顺利！

深圳市红岭中学石下中学二年级饶灵宁

明朝那些事儿读后感(篇14)

“书写完的时候，你有什么感觉?其实这个问题，我曾经问过我自己很多次，高兴、兴奋、沮丧，什么都有可能。但当这一刻来临，我只是感觉，没有感觉。

”读完这本书的时候，我也是这样的感觉------没有感觉。大明朝270多年的历史，从朱元璋到崇祯朱由检，读完这套书用的时间已经很长了，从一开始的想一口气读完到后来慢慢以一个旁观者的心态看着大明这个舞台上主角的更迭。今天，这个剧组收摊了。

没有感觉的原因是我不再把这套书当做**来看，不再期待**高潮的紧张，结局的怅然若失，也就无所谓有什么感觉了。历史，就是要也只能是旁观。

“对于他来说，文字是有感情的，感情酝酿到一定程度写出来的文字自然好看，不需要太华丽的词藻。”看到这句文评不禁感叹：确实比我会说。。

我之前表达过类似的观点：初读明朝那些事儿时，觉得语句太白，但因慕其盛名，还是义无返顾地读下去了。越读越会被当年明月的语言吸引，带入到大明岁月中，不知不觉，语言的事，竟也觉得不是事儿了。

事实上，现在我想，我之所以认为一读时语言太白，是因为先入为主的观点：一般来说，这一级别语言的小白文不过是作者的通才或内容，没有内涵。但当你读到它的时候，你会逐渐明白明月是一个有态度的文学创作者。当他博大精深的知识通过文字展现在你面前时，你会发现这本书很容易阅读。

对于我来说，我自问算是能看得进书的人，但一口气读7本也着实有些麻木，甚至乏了，因为这套书不同于演绎、秘史、戏说，其忠于正史的态度多少会令人觉得有些乏味。但这是历史。历史是冷酷无情的。明月用幽默的句子书写无情的历史是非常成功的。我也很自豪我能一口气读完它。

整个明朝可以算作一段历史来叙述，我们一眼就能看到一些收获。每一位皇帝、每一位忠臣、太监、文人等都能写一本书。但从宏观上看，从大明270多年的历史来看，对作家和读者都提出了更高的要求。“所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。

先变成粪，再变成土。”相信这是读过很多史料，看过太多人生起伏，王朝更迭的人才能有的感悟吧。事史上，我们应该了解一个国家的历史，尊重历史上的英雄。

历史和教材上的字句可能是不同的，和人们传统观念上和口口相传的内容可能是不同的，至少看完这本书，我意识到有些英雄我们是不能遗忘的，有些出现在教材中的、我们以为自己知道的人们，我们对他们的了解其实也是片面的。

“我相信，这是个自由的时代，每个人有看和不看的自由，也有买和不买的自由，任何人都不应该被强迫。”这句话一定要为之点赞，因为我读的是网络电子版，从当年明月的作品中收获了新的知识和感悟却没有付出，在此要对他说一声谢谢。不买是因为确实负担不起读一本买一本的预算，不过昨天去书店，看到一位作者的名字时，我还是毫不犹豫地花钱买了----敬一丹。

在我看来，塌的书在网上可能不容易找到电子版。其次，她是一位优秀的知识分子，我非常尊重她，认为人类的设计永远不会崩溃。塌的书应该有深度和质量保证，所以我买了。“买与不买的自由，看和不看的自由”，说的真好。

总的来说这是套值得推荐的好书。

我的叔叔于勒读后感必备14篇

我为您准备了本文，题为“我的叔叔于勒读后感”。读完之后，我对于主人公的形象深感印象深刻。当我遇到创作瓶颈，无法启发灵感的时候，我会阅读一些书籍，然后写一篇读后感。欢迎您浏览以下网页内容！

我的叔叔于勒读后感 篇1

于勒生活在一个小职员家庭中，他想向上层社会爬，也想在自由竞争的资本主义社会中创业，但是都失败了。这不仅仅是他个人的悲剧，而是当时资本主义社会的悲剧。所以说于勒是资本主义社会中的一个受害者和失败者。

在资本主义这个大染缸里，于勒从小就沾染上了资产阶级的思想和恶习，行为不正，糟蹋钱，花钱如流水，逼得父母动老本，不仅把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分，最后，于勒被叔叔嫂子驱逐到美洲去淘金。从此，他由家庭进入到社会，并在资本主义自由竞争居然阔绰了一个时期，开了一个大店铺，做了一桩大买卖。但是，好景不长，他在竞争中终于失败了，破了产，到处流浪，有家而不得归，最后被收容在一艘海轮上，靠买牡蛎为生，过着猪狗般的生活。

于勒的沉浮，在资本主义社会里具有一定的代表性。我们从于勒的身上，看到了一点时代的眉目。另一方面，作者从于勒的身上，还形象的揭示了资本主义社会人的价值标准和人和人之间关系的本质。当于勒花了家里的钱的时候，便一文不值，成了全家人的恐怖坏蛋流氓，当他在美洲发了财，并愿意回来与哥哥同过快乐的日子的时候，哥哥嫂子便把他当成了快乐和福音，成了正直的人，有良心的人，有办法的人，全家叨念着他，盼望着他，当他成了穷光蛋的时候，哥哥嫂子对他躲之惟恐不及，避之惟恐不远，他成了贼，流氓，被视若毒蛇猛兽，，怕重新回来吃他们。这里，家人对与于勒的评价，完全取决于金钱，金钱成了资产阶级衡量人的标准，道德标准，与是非标准。

我的叔叔于勒读后感 篇2

暑假，我看了法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一——《我的叔叔于勒》，它带给了我很大的启发。

当于勒花光了自己所得的财产，并且大大地占用了菲利普应得的部分时，祂们视之为“混蛋”、“无赖”；当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时，人们立即对祂寄予厚望，甚至每茖星期天都去海滩尙等候于勒的回來：但当发现于勒没侑成为富人，反而沦落为靠卖牡蛎过日子的小贩时，祂们的真面目暴露无遗，连“我”出于同情多给了于勒十茖铜子，也要遭斥骂：“你简直是疯了！拿十茖铜子给這茖人，给這茖流氓！”

這篇小说通过于勒贫穷时被赶走与发财时被夸赞，以及菲利普夫妇望眼欲穿地盼望于勒归來与见穷困潦倒的于勒躲之惟恐不及的两组对比，揭示出菲利普夫妇的自私、庸俗等性格特点，从而揭示出资本主义社会人与人之间是赤裸裸的金钱关系這一主题。

在当今社会中，像菲利普夫妇這样的人依然侑所存在——“目中惟侑金钱”。這是一种精神的缺失，一种关注内心的缺失，“急功近利”的物质主义者。我想，我们更该关注我们的内心世界，以清丽的双眼凝眸世界，用爱与责任铸造生命的意义，谱写新世纪的辉煌。因为，金钱并不是万能的，正如著名作家龙应台所说：“钱可以买房屋，但买不家；钱可以药物，但买不健康；钱可以买书籍，但买不智慧……”由此可见，拥侑亲情、友情……才是最重要、最幸福的。

所以我们不要把实现理想寄托在别人身尙，应该通过自己去奋斗，去努力，去争取。在亲情和钱尙，应珍惜亲情，淡泊名利。对弱者应多付出爱心，同情，树立正确的人生观。

我的叔叔于勒读后感 篇3

细读西方文学，总会被那种淡淡的哀愁和浓浓的情思所感动，要提到西方文学，莫泊桑的小说更是不可或缺。

莫泊桑被誉为世界短篇小说之王，他是十九世纪下半叶法国优秀的批判现实主义作家。他出身于没落贵族，参加过普法战争，师从福拜楼。他的文学作品更是体现了法国大革命树立的优良文学传统。他的短篇小说《我的叔叔于勒》更是让我不禁为那细腻的情节所感动。

小说展示了生活在社会底层的一家人，因生活穷酸，不得不等待着海外有钱的叔叔归来改变他们的家庭条件。可是不久后，他们全家决定去哲西岛旅行，在乘船时，他们竟然发现那卖牡蛎的流浪汉正是一家人期待的叔叔！他们四处打听，才知道叔叔生意失败，回到法国四处流浪，漂泊无依。

一家人最终没有选择戳穿叔叔的谎言，而是让人把钱给了他，匆匆离开了……我想，他们是选择用这种方式来保留叔叔心中仅剩的尊严吧！可是，除了这种出于保护的心情，他们的心中，更多的是想要逃避，逃避叔叔于勒再一次把父亲的钱拿去挥霍。我知道这是一个人该有的举动，却充分地体现了人情的冷暖，世态的炎凉，而从那之后，他们一家人再也没有见过叔叔于勒。

莫泊桑的小说中，有的是喜剧，让人忍俊不禁，有的是悲剧，让人潸然泪下，也有悲喜剧，令人欲哭无泪，欲笑又止。可不论是哪一种，总会让人忍不住地深思，感悟。它给我留下的，是一种苦涩的，深刻的感觉，引人警醒。

自从法国大革命以来，莫泊桑的作品中大多都讴歌了人民在普法战争中英勇抗敌的精神。也描述了人民大众在战争中受到苦难的情景，由此，也不难发现莫泊桑对弱者的同情，对资本主义社会的谴责。

还有，提到莫泊桑，更不由地感染于他语言的纯粹。他不以纤巧华美的辞藻取胜，而是以平易通俗的文学语言来征服读者，他清晰如水的语言中丝毫不含晦涩的东西，总让人不禁感动于他真挚的语言。

西方文学博大精深，细读莫泊桑小说，让我眼前一亮，不知以后读起其他人的小说，会带来什么感觉?

我的叔叔于勒读后感 篇4

从前有一个即将上大学的女孩叫朱丽莎，但是，她是一位孤儿。有一位腿很长的叔叔，他可是一位大富豪，他一点也不喜欢女人，可是，朱丽亚很幸运，长腿叔叔让他的秘书帮朱丽亚交宿舍费和学费、每月给35元零用钱给朱丽莎，因为他很欣赏朱丽亚那幼稚的文章，他想把朱丽亚培养成为一名作家。朱丽莎在大学里给长腿叔叔写了64封信，朱丽莎的第一篇小说拿了50元奖金，第二篇小说没成功，朱丽莎把它扔进火炉里，最后她成为了一名闻名中外的小说家。

朱丽莎你坚持写作一丝不苟、自学成才的精神值得我去学习。你给长腿叔叔写的信真是幽默风趣、侃侃自如，那自力更生不求人的强烈意志流露无遗，让人感受到你那强有力的羽翼建设自己的巢穴而挥动。通过你的事情让我明白了做事要坚持不懈，一丝不苟，从写日记开始坚持锻炼我的写作水平。

我的叔叔于勒读后感 篇5

世界短篇小说巨匠莫泊桑想必大家都知道，他的短篇小说集《羊脂球》更是闻名于世。今天我读了他的一篇小说《我的叔叔于勒》。

小说描述的故事是菲利普夫妇面对自己的弟弟于勒的不同态度。一直以来叔叔于勒都是一个不务正业，总是花钱，而且还花掉了哥哥的那一部分财产。因为这样，本来不富裕的菲利普夫妇的家庭就更难过了。后来把于勒打发到美洲去了。菲利普夫妇有2个女儿和一个儿子若瑟夫。日子过得很拮据。有一天，接到叔叔于勒的来信，说是在外面发财了，有时间会回去看他们的。这样，菲利普夫妇有了盼望，总是盼望叔叔于勒的归来。正因为这样，姐姐也有了未婚夫。可是当一家人去游玩的时候，发现于勒竟然已经落魄了，在船上买牡蛎。菲利普夫妇的盼望变成失望了。恐怖又回来了，没有敢认于勒。当若瑟夫给牡蛎钱的时候，还给了于勒一些小费。

这些看起来是小说中让人觉得很正常的一些事情发展与改变，（读书笔记 ）可是它也揭示了当时资产阶级改革后的法国人民的思想，每个人都充满着金钱利益。菲利普夫妇因为金钱的关系从厌恶于勒到盼望于勒到对于勒失望，都是因为金钱，但是因为于勒的贫与富。而小说中姐姐的未婚夫也是因为看了于勒给菲利普夫妇的那封说他发财了并且会回去的信，才会和姐姐在一起的，这不是也为了金钱吗?那时候的人们的心灵仿佛除了金钱，什么都没有了。但是当若瑟夫给了于勒杜蜊钱的时候还给了他一些小费。或许在当时的社会，只有孩子的心灵是最纯洁最善良的，他还是很在乎亲情的，对于他来说还没有金钱利益的这个概念。

现实中有句话是：钱不是万能的，但是没有钱万万不能。或许真的是这样吧!是的，谁不需要钱呢，没有钱能做的了什么呢?在看现在的一些富豪，虽然拥有万贯家财，却守财如命。当比尔盖茨基金会来到中国时;当陈光标提出要裸捐时;很多的中国富豪却选择了退却。希望在现在的人中，金钱利益少一些，多学学小孩的纯洁善良。不要因为金钱而对别人改变看法。没有什么东西，是比良心更重要的。

我的叔叔于勒读后感 篇6

自从《我的叔叔于勒》进入初中语文课本以来，菲利普夫妇就被贴上醒目的标签——自私、冷酷、贪婪、唯利是图、爱慕虚荣的资产阶级小市民，几十年来替整个西方资产阶级背着一个超大号的黑锅任人口诛笔伐，既无招架之力，更无还手之功。千古奇冤比窦娥有过之而无不及。

他们的生活很拮据，这样的经济基础决定了他们的行为方式。菲利普夫妇都是小人物，“挣的钱不多”;“样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请;买日用品也是常常买减价的，常常要在价钱上计较半天。”这样的生活又有几个人没经历过呢?人们工作辛苦，加班加点，挣钱不多，可失业的危险还是如影随形;人们并不认为节省是美德，可是又不得不把一分钱掰两半花;人们懂得礼尚往来，可又最怕人家婚丧嫁娶的请帖。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，他们何尝不知道呢?但他们有什么办法呢?

他们不是自私的。于勒“行为很不端正”，“把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分。”使得“我”家的生活雪上加霜，几乎陷入绝境。注意是于勒侵占菲利普的财产而不是菲利普侵占于勒的财产，侵占别人财产的人理直气壮，被侵占的人反倒被判“自私”，还有没有天理呀!

他们不是冷酷的。万般无奈之下“按照当时的惯例，把他送上从哈佛尔到纽约的商船，打发他到美洲去。”当兄嫂的已经仁至义尽了，怎么就“冷酷”了?难道仅仅因为于勒不务正业变成“无产阶级”就要无条件地被他拖垮吗?难道为了收养再次变穷的于勒就要葬送女儿的终身大事吗?我们的道德评价很奇特：对好人按照圣人的标准来要求，求全责备;对坏人大讲什么“浪子回头金不换”，极其宽容，造成好人难做。再看看我们身边吧，有多少亲弟兄为了争夺财产反目成仇;有多少人自己华衣美食，父母却得不得赡养，甚至被弃置不顾……对比他们，我们又怎能苛求菲利普夫妇!

他们不能算贪婪、唯利是图。“这封信成了我们家里的福音书，有机会就要拿出来念，见人就拿出来给他看。”“对于叔叔回国这桩十拿九稳的事，大家还拟定了上千种计划，甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅。”他们确实有点过分，但这仅仅是“计划”而已，好比镜花水月，距离变成现实何止十万八千里。对于一个生活拮据、地位低下的普通小职员家庭，这种对未来美好生活的想望也应该无可厚非吧?(那些买彩票的想用2元钱去博取500万，这才是贪婪;那些想自己的股票天天涨停大赚特赚才是贪婪;那些贪污亿万民脂民膏的家伙才是贪婪;那些梦想全国每个人给我一分钱我就成为千万富翁的才是贪婪……)况且他们曾经给予于勒那么多，于勒有钱了补偿一下也在情理之中嘛。“受人滴水之恩，当以涌泉相报”这句话对于于勒也应该适用吧。如果他们真的唯利是图的话，当初沾光的就不是于勒而是菲利普了。

他们更算不上爱慕虚荣。“我们并不是有钱的人家，也就是刚刚够生活罢了。可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。”富人可以到夏威夷领略异国风情，穷人到海边散步也是爱慕虚荣吗?穷人也有享受生活的权利呀!菲利普由于羡慕两位先生请他们的太太吃牡蛎的高雅风度，就对自己的太太、女儿们说：“你们要不要我请你们吃牡蛎?”难道说人穷了连给孩子买零食也成了罪过不成?可为什么杨白劳为女儿买红头绳不但不是虚荣而且是对美好生活的追求呢?”克拉丽丝说“我怕伤胃”，“至于若瑟夫，他用不着吃这种东西，别把男孩子惯坏了。”可怜天下父母心!克拉丽丝因为穷而小气，可她苦的是自己和最疼爱的儿子呀!这如果放在咱中国，一定会被誉为伟大高尚母亲的典范;可因为她处在资本主义的法国，同样的行为就变成了面目可憎内心阴暗女人的罪行。双重标准何其不公也!

菲利普夫妇不一定有多么高尚，但也绝不比我们大多数人卑鄙。他们只是生活在社会底层的小人物，有这么穷的资产阶级么?人性中的优点和缺点他们都具备了，生活中的辛酸和无奈他们都经历了。他们可能对你没有帮助，但也绝对没有侵害你。如果让你在菲利普夫妇和于勒之间做一个选择，我想你不会选择于勒的。

一言以蔽之，这篇小说其实就是告诉人们“贫贱夫妻百事哀”——小人物生活的辛酸和无奈。

我的叔叔于勒读后感 篇7

《我的叔叔于勒》是世界著名小说家莫泊桑的名篇。它讲的是这样一个故事：于勒·达勿朗诗因为用完了自己所得的遗产，并且损害了哥哥的利益，逃到了美洲打拼。不久，传回消息，说他工作很好，希望不久后能发财回家，与哥哥家一起过日子。这个消息使生活并不宽裕的哥哥一家大受鼓舞。他们计划着于勒回来后的生活，甚至打算买一幢小别墅，家中待嫁的二女儿也因此确定了婚事。谁知在办喜事的那天，他们在船上见到了于勒，一个兜售牡蛎的小贩。随后，哥哥一家急忙避开，生怕自己被于勒认出。

这篇小说的主题在文中没有出现，（读书笔记 ）但读完全文后略加思索就可以得出：当时的小资产者大都十分爱慕虚荣，追逐名利。整篇小说几乎都在为此主题服务：达勿朗诗一家明明不是很宽裕，一家人走路去码头准备坐船旅游时，却都“挺直了脊梁，伸直了腿，郑重地走，仿佛一桩极其重要的事件要靠着他们的这种态度才能完成一样”；母亲原本十分厌恶于勒，但当她听说于勒发了财后，却说：“将来好心眼的于勒回来后，我们的景况自然不同了。那是一个很能干的人！”在得知于勒就是那小贩时，她又说：“我一向怀疑这个扒手做不成一点好事，并且有一天他又会落在我们脊梁上来的！一个姓达勿朗诗的怎能够指望在他的身上盼望一点什么！”

然而，在文末，这个家庭又似乎有些可恨了：都已明确知道那忧怨肃索、衰老可怜、生活窘困的小贩就是于勒后，达勿朗诗一家却不上前与之相认，还生怕于勒认出自己，当初的“福星”变成了“衰神”。他们在回程时乘了另一艘游轮，就只是怕自己有这样一个穷兄弟的消息被人知道，或多了一个需要照顾的人。不需要冗长的介绍，不需要明确指出，一个十分虚荣，在旁人看来可笑的小资产家庭就出现了。我们在生活中千万不要像达勿朗诗先生一样，爱慕虚荣，这样的人是很可恶的。

莫泊桑被誉为“短篇小说之王”，年少时师从法国文学大师福楼拜。福楼拜当初教给他的主要是写作要肯吃苦，勤练习，善于发现。从这篇作品来看，莫泊桑的确做到了：比如，在文中有这样一句很短小的话：“为了我失落了钮扣和撕破了裤子，他们就对我大嚷大闹。”文中的“我”便是于勒的侄子。这对于一名儿童来说是很正常的事，可以说只是一个细节，但莫泊桑却把它写了下来，并借此一下突出了达勿朗诗夫妇超乎一般的爱慕虚荣而又并不富裕；还有，文中达勿朗诗先生知道那小贩就是于勒后，连说话都“面无人色了，哑着嗓，瞪着眼睛，一个字一个字慢吞吞地说”，这样的姿态一般人是不大会有的，由此又突出了达勿朗诗先生非同一般的虚荣心。这样的句子还有许多。

莫泊桑构思的精巧、肯吃苦、勤练习、关于发现的特点都是值得我们学习的。

我的叔叔于勒读后感 篇8

开始读《我的叔叔于勒》这篇文章时，是在一张试卷上，那是只选一半的文章，读来读去，有点不了解在说什么，之后看到完整的文章后，噢！了解啦。

读后了解于勒是一个败家子，是全家的恐怖，以往是个花花公子，把家里的钱用光了，还占用“我”父亲的那一半。之后学信来说自我发财了，要到别国旅游。可能很久不会写信来了，于是于勒变成了全家人的期望，再之后全家人要去旅游，在一艘船上看到于勒，衣服褴褛，那是只满是皱纹的水手的手，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。之后，父母都不敢认他，又怕他连累我们。

我悟到了，在当时的社会里无论是亲人还是陌生人之间都会有层隔膜。于勒以往是个令人唾弃的人、可之后又成了全家的期望。父母就为他的归来有上千种计划，很期望他回来很想他。可是，他们并不明白，于勒已经破产了是个穷光蛋了。

如果他们明白的话，就不会在想你回来了，事实果然如此。当他们明白于勒是个穷水手时，都没有去认他。还在身后咒骂，连"我"给十个铜子的钱给乞丐都不应当给他。谁都喜欢往上爬，能跟有势力的人在一齐。菲利浦夫妇在那里很明显的表现了菲利浦夫妇他们是怎样的一种人：追求钱财，不喜欢别人拖累他们的人。

就像现代社会，还是会有人追求名利，金钱，地位。这种事是很常见的，在全世界各地，都会上演同样的故事。莫泊桑只是用他的笔来陈述一个上演从古至今的古事，这是件常见而又平凡的事了。

我的叔叔于勒读后感 篇9

《我的叔叔于勒》这篇文章，通过菲利普夫妇对待于勒的态度的几度变化，形象地反映了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。为了钱，这对夫妇无情地把亲兄弟赶到美州去；为了钱，他们十年如一日地盼望于勒回来；为了钱，他们最后甚至要躲开于勒。这一切变化都是钱在作怪，钱在他们心目中就象自己的生命那样宝贵，而人情却冷淡如水。

读了这篇文章后，同学们议论纷纷，有的同学说：那个又懒又浪费钱财的于勒，只会花钱，不会赚钱，菲利普夫妇赶走他是情有可愿的，至于说他们盼望于勒回来，就算是为了他的钱也没有什么不对呀！钱，谁不想要？人一天辛辛苦苦做工，都是为了钱，有了钱，有什么事干不成？钱可以带给他们舒适的生活，有了钱，身份、地位也觉得高人一等，朋友也会多一点，难道这样做有错吗？

其实我们说菲利普夫妇这样做并没有什么对或错。因为他们都生活在资本主义社会里，而资本主义最基本的特征就是个人主义、利已主义。他们的法律实质上是金钱特权的法律，他们甚至用金钱来衡量积极公民和消极公民，在资本主义国家里，金钱是没有什么可代替的。从这我们可以看出，他们实际上是金钱的奴隶。难道他们在金钱面前还会想到别人吗？

菲利普夫妇的做法虽然没有什么对错之分，可是我们可以想到，他们连亲兄弟都这样对待，可见他们连最基本的道德，人情都没有，他们的人格是何等的低下。金钱虽然重要，但我们不能过分重视，而人情却不能没有。如果我们每个人都只计较个人金钱的得失，而不理会人与人之间的情义，那么这个社会、这个世界就会变得冷漠起来，人与人之间就再也不存在什么友谊，什么真诚。

也许有的人会这样说:只要有钱，人情要不要也没有什么所谓，反正只要有钱，朋友就会多的是。这种说法是错误的。有钱而没有什么人情的人，他的朋友虽然多，但这些所谓的朋友，真的是把当作朋友吗？他们只不过是见他有钱，会给自己带来好处罢了。所以说重钱不重情的人，他们的友谊也只不过是金钱友谊罢了。

在我们社会主义国家里，象菲利普夫妇这样的人是有的。但相对来讲比资本主义国家少得多。在我们这个中华民族里，由于人与人之间关系密切，讲究情义，重视人情，所以流传着这样的俗语：有福同享，有难同当；打死不离亲兄弟、兄弟如手足；情比海深所有这些话语，都体现了我们中华民族人们的人情观念是如此的深。

在改革开放的年代里，西方国家一些腐朽的思想也会被引进来，希望我们中华民族的人民能够抵受得住，把优良的品德、传统继续发扬下去，使之流传万代。

对课文主题理解透彻。分析有理有据，能巧妙运用所学过的政治理论。文章内容充实，有时代气息。

我的叔叔于勒读后感 篇10

这是一篇莫泊桑著名的的短篇小说，我的叔叔于勒读后感——关于《我的叔叔于勒》。故事很简单：发生在法国西北一个拮据家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫妇、于勒还有若瑟夫——也就是文中的“我”。文章通过“我”和一家人在去哲尔赛岛的途中偶遇于勒的经过和菲利普夫妇在发现于勒其实并不如想象中阔绰的反应，深刻地揭示和讽刺了资本主义社会中人与人纯粹的金钱关系。

让我们看看故事是如何发展的。首先作者写了主人公一家的拮据生活。“家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请。买日用品也是常常买减价的。”这闲闲的两笔让读者深刻的了解了主人公的家庭情况。等读者了解了主人公的家庭情况，作者笔锋一转：“可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步”从而巧妙的引出了故事的另一个主要人物——于勒。于勒是什么样的人呢?一开始他“行为不正、糟蹋钱”，“不仅把自己应得的那部分遗产吃得一干二净，还大大占用了我父亲应得的那一部分，读后感《我的叔叔于勒读后感——关于《我的叔叔于勒》》。”于是人们按照当时的惯例，把他送到美洲去。请注意，这里作者用了“惯例”一词，这暗示了当时社会中人们普遍的金钱关系。后来呢?于勒来信说他赚了点钱，于是，“大家都认为分文不值的于勒，一下子成了正直的人、有良心的人”。大家每天都在盼望着于勒归来。前后对比之强烈，人们之间以金钱维系的亲情可见一斑。再后来，因为二姐的婚事，一家人要到哲尔赛岛游玩。作者写一家人很自然的上船、很自然的想吃牡蛎，在“自然”中一步一步慢慢地将故事推向了高潮——父亲发现那个穷苦的卖牡蛎的年老水手竟然是他们日日夜夜盼望着的于勒!读到这里，相信每个人都会为之惊讶。可是，这种结果既是意料之外，也是情理之中的。最后，“我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他”。菲利普夫妇对于勒的“盼”、“赞”立即转为“怕”、“躲”，让人读来又增添一丝失落和对当时人们金钱关系的失望。

这篇文章没有深奥的主题、复杂的情节，而是用平淡、自然地语言叙述简单的故事。可是其中一些看似简单的细节描写却尖锐的讽刺了人们的金钱关系。例如：当于勒据说赚了大钱的时候，菲利普太太说“这个好心的于勒”，“他真是个有办法的人”;当他又成了穷光蛋的时候，这位太太马上把他说成了“这个东西”，“这个贼”，“有办法的人”马上成了“决不会有出息的”。在情节发展方面，作者的笔调也是平淡的，不慌不忙地慢慢展开叙述，丝毫不见刻意的铺垫，却让读者的心无法平静下来，一定要一口气把这篇文章读完不可。这两点，是我最为欣赏的。

总之，《我的叔叔于勒》是一篇平淡而极精巧的、值得玩味的文章。

我的叔叔于勒读后感 篇11

有一段时间我曾经认为:外国的月亮比中国的圈。自从读了法国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》之后，我的思想翻了个个儿。这篇小说象一面照长镜，清楚地照出了资本主义社会的狰狞面目，使我认识了这个社会的罪恶本质。

《我的叔叔于勒》这篇小说通过菲利普一家由原来讨厌、怨恨于勒，到后来听说于勒发财又喜欢、索敬于勒，直至在于勒穷困潦倒时又遗弃他的故事，一层进一层地无情揭寡了资本主义社会人与人之间的赤裸裸的金钱关系，展示了资本主义社会的五恶面目。

在小中，作家以辛辣的笔触讽了菲利普夫妇吝音，嫌贫爱富。当于勒花了自己应得的遗产并大大占用了菲利普应得的那部分时，他们将其视之为混蛋、无赖;当于勒被迫出走，在海外赚了点钱时，他们立即对于勒寄以厚望，甚至每个星期都到海滩上等候于勒回来，为的是从他那里得到什么甜头;但当发现于勒不仅没有成为富翁。反而沦落为卖牡的小贩时，菲利普夫妇的市侩面目便幕霉无遗了，连善良的约瑟夫出于同情多给了于勒十个铜子也要遭到克拉丽丝的斥骂:你简直是疯了!拿十个铜子给这个流氓!最后，他们悄悄地离开于勒而去。

这面镜子照得多么清晰透激啊!它照出了菲利普夫妇卑都的灵魂，更照出了资本主义的庐山真面目。时过一个世纪，当今资本主义社会的情况究竟如何呢?我听说这样一件事:在美国，有个小孩拾了一万美元之巨款，把它交还给了失主。但他不仅没有受到社会的赞扬，反而在一次评选若干最的活动中，被评为最俊的人。理由是拾的钱应该归自己，不应该交还失主。这简直太荒唐了!然而这是事实!这充分说明人不为己，天诛地灭、金钱至上是资本主义社会天经地义的准则。老的资本义义也好，新的资本主义也罢，无一例外。

《我的叔叔于勒》确是认识资本主义社会的一面镜子，它使我认清资本主义社会的本质，也从另一方面激发我更加热爱杜会主义祖国。我要向人们说:中国的月亮比外国的圈!

我的叔叔于勒读后感 篇12

《我的叔叔于勒》是莫泊桑的作品，这篇文章给了我许多的感触。在暑假里，我有机会一饱眼福一下。

故事情节很现实。叔叔于勒本来就是爱乱花钱的人，他有时会问他的哥哥菲利普拿钱，所以菲利普的生活很难过。他们把于勒打发到了美洲。菲利普夫妇有个女儿和一个儿子，生活很是节俭。

有一天，他们收到了于勒的来信说他有钱了。于是菲利普夫妇有了期望。一向盼着于勤回来，把于勒当成是他们的财主，见人就给他们看于勒写给菲利普夫妇的信。可是当他们的女儿结婚了，他们去旅游的时候他们得知了于勒落魄了所以又装作不认他了。

其实这个文章的资料很好理解的，人的心本是贪婪的，在欲望的面前更是加本。于勒没钱的时候，菲利普夫妇想方设法把他撵走，等他有了一点财富，他们又急切的盼望他回归，可就在他们去旅游的时候看到他在外卖牡蛎，他们失望透顶，没人想和他相认。这就是社会，他们当时如果想想于勒是他们的弟弟有没有会和他想相认呢，答案不得而知，原先人世间的亲情在金钱面前是这么的不堪一击。

在我们的现实生活中，不也有这样的俗语么?“有钱能使鬼推磨”，难道钱的力量真的有这么大么?难道钱真的能够改变一个人的品性么?我想，这是不会的吧。钱虽然是万能的，但它还不至于使人变成这样吧！片面的以金钱来衡量人的价值，社会将走向歧途，就像现代社会，还是会有人追求名利，金钱，地位。这种事是很常见的，在全世界各地，都会上演同样的故事。

我读了这篇文章后，感触颇深。钱不是万能的，只是莫泊桑写的这篇文章反映了从古至今不变的那件事。

我的叔叔于勒读后感 篇13

寒假里，我读了一篇文章，名叫《我的叔叔于勒》，它的作者是莫泊桑。读完后，我有许多深刻的感受。

这篇文章主要讲的是：一家人生活很苦，但父亲知道他的一个兄弟—于勒在美国致富了，而且“我”的二姐也要结婚了。在二姐结婚前，“我”的全家去一个岛上旅行。在去小岛的船上，有一个卖牡蛎的人。许多人都买了，父亲带着姊姊去吃牡蛎。父亲走向他的摊前，无意中发现他是于勒。父亲向船长打听状况，进一步证实了那个卖牡蛎的人就是自我的亲弟弟—于勒。正因他的头发乱糟糟的，身上脏兮兮的。他还很贫穷、一无所有、处境落魄，父母亲怕他连累自我，因此父母亲和姊姊们都避的远远的，不愿意理他。

我觉得，文章中的那个卖牡蛎的人虽然衣着不得体，但是他做的牡蛎却十分美味。我觉得虽然他可能很穷，但是他愿意把牡蛎做的很美味，还物美价廉。

但是，现实生活中，有许多人像于勒叔叔一样，很贫穷，很苦。但是地位稍稍优越一点的人，稍稍有钱的人却看不起他们。为什么?正因他们嫌穷人脏，穷人没钱，就唾弃他们。人是需要帮忙的，为什么那些瞧不起穷人的人不好好想一想：你们就没有过过穷苦的日子?

咱们就应发奋工作，改善咱们的生活。

咱们更不就应瞧不起那些穷人，就应无私的、不求回报的帮忙他们，只有这样，世界才会变成一个友好的世界。

我的叔叔于勒读后感 篇14

《我的叔叔于勒》的作者是法国的“短篇小说之父”莫泊桑。

《我的叔叔于勒》讲述的是一个炎凉世态下资本主义小市民家中发生的曲折故事。在这个拮据的家中有胆小懦弱的父亲——菲利普；泼辣蛮横的母亲——克拉丽斯；两个到了年龄却迟迟未嫁的姐姐；及未时世事的“我”。但尽管如此，每逢周日，全家都要穿戴整齐去迎接家中曾经的败家子，被送到美洲后偶然发财，写信来说要补偿父母当年损失的叔叔——于勒。于勒的信好比福音书，在看了这封信后，终于有人上门提亲二姐，家人就匆匆把二姐嫁了出去。父母亲高兴的不得了，组织全家到泽西岛旅行。途中父亲看到有人优雅的吃着牡蛎，虚荣顿起，也故作大方请客吃牡蛎。走近一看，却发现卖牡蛎的潦倒船员像极了于勒！在小心翼翼的向船长打听后证实了这个消息，父亲吓呆了，母亲怒火冲天的步步指示：让“我”把姐姐们带回来，把牡蛎钱付清，她和父亲躲到对面船头去。我十分同情于勒叔叔给了他半法郎消费，并对父母不认亲人的行为困惑不解……

金钱和地位对于大人真的如此重要，胜过血浓于水的亲情？读到这儿，心都不由寒了！不禁意间又联想到另一个故事——

有个饿了好几天的小乞丐在风雨中乞讨，遇上了好心的多尔先生给了他一美元。他连声谢过多尔先生后，转身又消失在风雨中。过了一会儿后，多尔先生又在一家花店中遇上了那个小乞丐：他正掏出磨得亮晶晶的硬币，买下一束菊花，并要求店员写上“祝妈妈生日快乐”。多尔先生笑笑，没有多想。在他回火车的路上，第三次遇上了那个小乞丐：在风雨中，他捧着那束菊花，庄严而庄重的向不远前的那片墓地走去……多尔先生的视线模糊了……

我的视线也模糊了。两个对比如此强烈，震动着我的灵魂。少年心才是世界上最美的东西，最纯粹的东西？长大后真情难道就要被抹灭？

这是所有人都不想看到的。其实原本的题目是“情仅存于”，但来回想想，实在不喜欢“仅”这个字，因为我希望情是共存的，存在于每个人心里……

歌读后感(必备15篇)

翻译结果：阅读完作者的作品后，我们需要吸收很多知识。我们可以写一篇关于这本书的读后感，总结其中值得感叹和分享的情节，以此来写出这本书的观点。栏目小编认为“歌读后感”是一篇值得读的文章，感谢您来到这里与我们一同分享这个网站带来的乐趣！

歌读后感 篇1

北京市丰台第一幼儿园是幼教领域中一面鲜明的旗帜，以党员为坚强的躯干，以年轻教师为茂密的枝叶，丰台一幼形成了独具特色的“红杉文化”，仿佛一棵参天红杉树庇护着孩子们的天真童年。在优秀党员朱继文的领导下，成立了服务型党组织，开展示范园和帮扶活动，帮助全市100多所幼儿园入选示范园或一级一等园。（《为你而歌》 *** 第十六部 “红杉树”下一起成长）

《为你而歌》第十六部--暗夜里的点灯人讲述北京市社会心理服务促进中心主任，党员张刃，利用自己的专长，帮助戒毒人员走出黑暗，实现自我救赎。通过常春藤6+1项目，帮助吸毒人员再生、回归阳光；帮助社区工作者加强心理疏导，更好地为居民提供满意的服务。

北京市朝阳区奥运村街道双泉社区春雨志愿者服务队是一支由党员组成的志愿服务队，在第二党支部书记刘玉杰带领下，他们累计为社区为困难居民服务已经超过了5000小时，此次就将带来“春雨”润双泉。 刘玉杰书记被称为“社区大管家”，在助老助残、爱心帮扶等工作上，对社区居民提供无微不至的关怀。（《为你而歌》第十六部--“春雨”润双泉）

榜样的力量是无穷的。作为共产党员，要学习无私奉献、淡泊名利的高尚品质。和他们一样，要坚定理想信念，牢记党的宗旨，始终忠于党。争做"讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为"的合格共产党员，为建设国际一流的和谐宜居之都作出更大贡献。

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歌读后感 篇2

《唱响正气歌》观后感各位领导和同志们：你们好!“有一个声音永远响亮，那是热血铸就的党章，有一种信任值得珍藏，那是百姓心中的衡量，一身正气走两袖清风扬，让扎实的脚步印证我们不变的辉煌，唱响正气歌把群众放在心上，唱响正气歌坚定我们的立场，唱响正气歌写下务实清廉的信仰，唱响正气歌让党徽在天地间闪亮”。

14这是**电视台12月9日晚8时播出的《唱响正气歌》全国新创廉政歌曲文艺晚会的主题歌。**了这场晚会，使我们心潮澎湃，浮想联翩。近十几年，随着国家经济高速的发展，人们的收入持续增高，人民生活的总体水平得到了明显改善。

同时，也有一些腐败分子利用权力谋取私利，谋取不正当利益。腐败现象的出现，极大地伤害了人们对党和国家的感情。唱响正气歌展现了党和人民群众反腐倡廉的愿望，再现了我们党长期以来惩治腐败，提倡廉洁奉公、执政为民的重要思想。

它的播出正值第二批党员保鲜活动阶段，它用艺术形式的手法，给人以启迪，发人觉醒，教育意义深，影响力度大。在这台晚会里，我看到纪检部门对毛泽东同志“两个务必”的艺术诠释，看到陈毅老总“手莫伸，伸手必被捉”的警告。早在中共七届二中全会上，毛泽东同志就向全党特别是党的高级干部发出了警报，提出了两个必要的要求

“务必使同志们继续地保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。《西柏坡》的歌中这样歌到：“打江山创伟业为的是老百姓，根儿扎在沃土里才是万年松；两个务必牢牢记，再踏新征程；求发展促繁荣为的是老百姓，和谐社会大家庭喜讯总相逢；立党为公执政为民，求真务实精神记心中；到这里重温这一课，我们的国家更兴盛”。

这首歌使我深深感染于那充满正气的氛围。陈义同志的《手莫伸》，再一次反映出老一辈无产阶级革命家反复告诫我们，不能在思想上解除武装，掌握政权之后，也不要忘记艰苦朴素的优良传统和作风，他们身体力行，为我们树立起一座座勤政爱民的丰碑，在艰难的岁月里，他们甘于清贫，在和平的年代里，他们一身正气，保持着共产党员的政治本色和革命气节，他们的精神震撼了一代又一代人的心灵，他们的教诲培养了一代又一代的新人，陈义元帅的《手莫伸》，是我们永远铭记的警世名言。老一辈无产阶级革命家以身作则，帅先垂范，是勤政爱民，清政廉洁的楷模，他们坚守信念，革命斗志不减，他们一生正气，政治本色不变。

1935年方志敏烈士在狱中写下的《清贫》，是革命的正气歌，是共产党人永远的教材，是一个共产党员的革命意志、情操、高尚人格的写照。代代人读《清贫》，从昨天到今天，代代人唱《清贫》，从今天到永远。感受到了老一辈的无产阶级革命家的远见卓识和崇高风范，感受到了革命先烈不畏艰难、甘于《清贫》的高风亮节，这是值得我们永远珍藏的宝贵的精神财富。

晚会上我看到方志敏同志的孙子，听他讲述方志敏同志的事迹，我的心里面一阵安慰：“英雄有后，精神有继”。邓小平同志曾经多次强调，我们事业的成功，一靠理想、二靠纪律，正因为有了铁的纪律，才使我们党无论在血与火的战争年代，还是在和平建设时期，都始终保持着旺盛的革命热情和强大的战斗力。

党的十五届六中全会上，党**从加强党的作风建设、保持同人民群众的血肉出发，提出八个坚持、八个反对的要求：“坚持解放思想，实事求是；反对因循守旧、不思进取；坚持理论实际，反对照抄照搬本本主义；坚持密切群众，反对形式主义、官僚主义；坚持民主集中制的原则，反对独断专行软弱涣散，坚持党的纪律，反对自由主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私，坚持艰苦奋斗，反对享乐主义；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风”。在实际经济工作中，我们共产党员必须牢记八件事，坚持八项反对，始终保持先进性。

在革命战争年代，我们党制定了三大纪律、八项注意，造就了一支纪律严明，秋毫无犯的人民军队，如今，与时俱进的共产党人根据时代的发展变化，提出了一系列新的要求，2004年1月，**纪委第三次全会把廉洁自律的规定集中概括为四大纪律八项要求，以便与领导干部更好的掌握遵守和执行。共产党员要时刻牢记，四项纪律八项要求，廉洁从政一心为民，严明纪律发扬好作风，第一遵守政治纪律，坚定理想信念不动摇，第二遵守组织纪律，团结统一自觉受监督，第三遵守经济纪律，促进发展不把私利谋，第四遵守群众纪律，学的宗旨时刻记心头。四大纪律我们要做到，八项要求条条遵守好，领导干部以身作则，为民务实清廉做模范，第一要同党**保持一致，不阳奉阴违自行其是，第二坚持民主集中制，不独断专行软弱放任，第三依法行使权力，不能滥用职权玩忽职守，第四廉洁奉公作风正，秉公执行公务，严以律已，第五管好亲属身边人，不借机伸手谋私利，第六公道正派用人才，不任人唯亲营私舞弊，第七艰苦奋斗保本色，不能奢侈浪费贪图享受，第八务实为民，不弄虚作假与民争利，共产党员个个要牢记，四项纪律八项要求，创建和谐社会奔小康，祖国前程灿烂锦绣。

党的十六大以来，以***为总书记的党**，坚持标本兼治、综合治理、城防并举、注重预防的战略方针，提出建立健全教育，制度、监督并重的惩治和预防腐败体系，并与2005年1月颁发了实施纲要，这是党**从完成经济社会的重大任务和巩固党的执政地位的全局出发，为做好新形势下的反腐倡廉工作所做出的重大战略决策。这是我们党对执政规律和反腐败规律认识的进一步体现，是执政和反腐败工作的指导性文件。《山歌一曲唱〈纲要〉》：

颗颗大树万丈高，根须连着圪峁峁，党**惩治腐败发《纲要》，神州万里涌春潮，河套低来崖畔高，圪梁顶上唱《纲要》，惩治腐败用新招，打牢根基墙不倒，共产党治国的法宝，筑起那长城一道道，堤坝决口水要跑，漏洞不堵发大潮，沙坡长的是那蒿草，好土才能出好苗，共产党让咱有依靠，就像那太阳永不老，一声歌谣满山飘，阳婆喜来兰花笑，反腐倡廉得民心，咱们的江山万代牢。这首歌借助于通俗易懂的适合各年龄段的民间艺术形式，悦耳动听，深入人心，影响人们的心灵，产生了良好的效果。给我留下了深刻的印象。

我们党制定了一系列纪律规范，使广大党员和领导干部廉洁从政，真正做到了一个廉洁的词，具有丰富的内涵，蕴涵着党的要求和人民群众的期待。晚会中的《廉字歌》：“从小要知廉字的内涵，做官要做一个好官，做官清廉堂堂正正，做官不廉**人怨，人间自古以廉为美，历朝历代都不曾改变，廉字代表高尚的境界，廉字就是楷模和圣贤”。

我们每一位党员应该永远牢记在心中，时时刻刻敲响警钟，以民为本，大公无私，实实在在做事，踏踏实实做人。晚会中《公务员之歌》：“我们是国家公务员，为人民服务记心间，立党为公谋发展，执政为民用好权，清正廉明重诚信，修身立德志高远，以人为本共创业，爱国爱民多奉献。

我们是国家公务员。要牢记科学发展观，求真务实，与时俱进，高度重实实践，依法行政，和谐高效谱写新篇章，开拓进取，建功立业，强国富民。我们和国家共命运，我们和人民心相连，我们团结一心永远向前”。党员干部要按照公务员法的要求，忠于职守，廉洁奉公。

从这台晚会中，《老支书》、《心里想着谁》等歌曲，使我看到了一个又一个共产党员的伟大精神，我深深感受到了中国共产党的凛然正气。这就是为什么中国共产党能够领导中国走到今天，这将成为中国共产党领导中国走向更美好明天的有力保证。晚会《唱响正气歌》，是以廉政歌曲创作为突破口，发挥专家优势的同时，注重调动普通群众的积极性和创造力，创作出思想性和艺术性俱佳、来自百姓并深受百姓喜爱的歌曲。

它充分利用中外文化资源，借鉴山歌的旋律，拿来民谣的形式，利用京剧的程式，谱写方志敏的《〈清贫〉颂》，歌颂列宁的警卫瓦西里，从伟人到普通公务员，从《牢记“两个务必”》到传唱《廉字歌》，主题一目了然，艺术形式则独立可品，起到鼓舞人、教育人、鞭策人的作用。中共***公司党总支2005年12月11日

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。主要工作

1、 在教研组建设方面：1。深入学习理论，积极实施课程改革实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别是要注重一年级新教材的教研活动。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx-2019高中英语教研组第二学期工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，密切关注新课程实施过程中存在的问题，寻找解决办法和途径。

要加强课研项目建设，积极支持和开展校本科研，提高教学科研质量，提高教师科研水平和科研能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真学习教材的基础上，注重课堂、作业、指导、评价等环节，切实提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法，引导学生改进学习。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。

制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。三．具体安排：二月份：

制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。

二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。

5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

2019年高二历史二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

歌读后感 篇3

我记得小时候，我喜欢读书。为了一本书我可以牺牲我所有的时间。我每晚熬夜到午夜。在父母的催促声中，我卧室的灯一次又一次地开着关着。整日钻在书里，把眼睛使坏了，但我仍乐此不疲。

记忆最深刻的，当然是《西游记》。回到家里看电视，走在路上看书，在那些日子里，没有了生活的烦恼，学习的负担也消逝了，仿佛，我不再是那个普通的小学生，而是带着悟空去降妖降魔。

当师徒们克服那一个个艰难险阻，破败那一次次的妖魔来袭，我会为他们拍手叫好；当悟空受到委屈，我也会憎恨唐僧的无情和八戒的无能。然而，在唐僧危难之际，八戒前来求救，悟空毅然出山救他。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，克服了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。

“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难、坚持到底的决心，也会取得最终的成功。看到我们的学习，学习就像是图得到真正的圣经。

在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，不以为是，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实，以认真的态度面对所有事。有些像孙悟空。他们是灵活的，足智多谋，有独特的看法，他们是否相信教条。

但唐僧心地善良，不想气馁，工作坚持不半途而废。如果我们在学习，我们都是唐僧，孙悟空和沙僧。我们有正确的学习观念

一定会取得成功。

在漫漫西天路上，他们不愿气馁，总是有千难万险，他们不愿屈服，仿佛对高坐在西天的如来高呼：“让暴风雨来得更猛烈一些吧！”也对世人昭示：“没有比脚更长的路，没有比人更高的山!”

随着年龄的增长，阅历的加深，《西游记》它带给我的不再仅仅是对神话的幻想，它更令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

西行路上的妖魔鬼怪，在我看来，已不再单纯的是困难的化身，而更有一种祸国殃民无恶不作的“地头蛇”的气势来，代表着一些危害人民、无恶不作的黑暗势力。他们为所欲为，肆无忌惮，依靠恶魔的力量，无视仁义和羞耻。在现实中，他们正是不为人民干事，不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削“神”。

他们和佛神没有太大差别，同样是法力无边，长生不老。“法力”这个虚有名词，不正是那无边的一手遮天的权利么？人民赋予的权力，变本加厉用在人民身上，更是对神明之身的一种亵渎，一种玷污。

这是他们已不再是“神”，而是神中的渣滓，神中的蛀虫。孙悟空，正是这些蛀虫的克星。他对付这些“虫”从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除在人间。

哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心却无一刻更改。

从东土到西天遥遥十万八千里，光遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪

在斗争中，他们大多主动进攻。一旦他们听到怪物扰乱世界，他们就决不会放过它。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。

”作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。

由此可见，孙悟空已经脱离了为自己而战的本性，而是为老百姓和弱者的疾苦而战。这是他不再是没规没距的“猴孙”，而化身成正义凛然的侠者。

最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，而真正的，是到达目标的顶峰。“取经”，修成正果，即完成了造福人类的事业，为人类这个群体做出了贡献。

也就是说，我们完成了伟大的事业，最终实现了惠民的目标。

后来，渐渐长大，《西游记》已经在书柜里尘封好几年了，阅历的加深，已不单单局限于一部《西游记》了。在这时，我开始看《三国演义》。这使得追捧，已没有那么疯狂，变得深沉，而又单纯。

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回**，是历史演义**的经典之作。描述了公元三世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的冲突与斗争。在广阔的社会历史背景下，它展现了那个时代尖锐、复杂、鲜明的政治军事冲突，对后世的政治军事战略产生了深远的影响。

从东汉末年到西晋初年之间近一百年历史风云，在作者笔下写的

丰富多彩。每当我打开它，我就好像跟着曹、孙、刘来到了那虞的三国时代。

这本书反映了三国时代的政治和军事斗争，反映了三国时代各种社会矛盾的渗透和转化，总结了这个时代的历史变迁，塑造了一批全能的英雄。在对三国历史的把握上，作者明显更喜欢刘备，把他树立成一个“仁君”，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，但对对曹操则极力揭露鞭挞，一个阴险狡诈的小人形象便由此诞生。

《三国演义》刻画了近二百多个人物，有足智多谋的诸葛亮，义重如山的关羽，仁民爱物的刘备，还有阴险狡诈的曹操。曹操和**被描绘成一个残忍奸诈的人，所有的贬义词都堆积在他身上。但我不这么认为。虽然曹操有时喜欢杀人，但大多数时候他不喜欢。

他曾在董卓祸乱京都时，不肯受其封官拉拢，历经危险回到故乡，“散家财，合义兵”，发动了一场讨卓战争。这在当时是震动天下的大义之举。后来曹操在天下大乱中独能反弱为强，力克群雄，统一北方，从早年讨伐董卓的行为中即可看出一斑。

曹操聪明、智慧超出常人，懂得治国方法，又会广罗人才，量才任用，最终统一北方，独揽朝政。不得不佩服盖世豪情的他。

诸葛亮一个被神话的的人物，人称卧龙先生，他有经天纬地之才，鬼神不测之机。刘皇叔三顾茅庐，遂允出山相助。曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，更取得荆州为基本。

后来奉命率军到四川，在定军山杀了夏侯渊，打败了黄忠

走曹操，夺取汉中。刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。

但在后主事情处理上，似乎有欠缺。刘禅庸碌无能。在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。

刘禅自诸葛亮死后，更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非，连姜维也因怕被害，自请到沓中种麦以避祸。如果诸葛亮不是什么事都替刘禅做了，多历练历练，会有蜀降魏么？

那个三国时代已经过去，新的“三国”又在人生的新起点开始，我们现在是自己的“君王”，自己的“国家”要“昌盛”，就看自己，积蓄力量，三年后，逐鹿中原！

《水浒传》前些天刚刚看完，至今记忆犹新。《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

在那个时代，宦官专权，民不聊生，人们已经无法维持正常的生活，只能走向梁山泊。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义.

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.

一个“义”字，包括了太多的内容，可以为了“义”，抛头颅洒

热血。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

英雄奸雄之间差别是什么？或许，英雄还没奸雄实力大，但是，英雄有“义”。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

难道是他们不怕死吗？难道他们不会死么？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，可以把生死置之度外。

因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是该做的，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的，什么是用一生去唾弃的。一个奸雄，一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，良心已被金钱所抹杀，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

“天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人**.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆..他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.

可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.没有好看的外表，却又细腻的内心，这才是英雄！

没有了春花秋月，没有了烽火连天，《水浒传》成了一部悲剧，

一部反映社会黑暗的悲剧，但悲伤之间，又有豪迈的侠义。

看书，我心灵的需求得到满足，我枯燥的生活变得丰富多彩；读书，使我快乐，使我成长，一部好书，造就一个美好的心灵。

歌读后感 篇4

《风与树的歌》读后感

《风与树的歌》是由约翰·拉森·亚历山大所著的一篇诗歌，反映的是自然界中树木和风之间深刻的关系。这篇诗歌让我深深地感受到了自然界的神奇和生命的美好之处。

在这篇诗歌中，作者将风与树比作是一首美妙的歌曲。每棵树都拥有着自己独特的旋律，每一阵风都是一种独特的旋律。这些旋律在自然界中交织在一起，这就是整个大自然的背景乐。听起来非常的动听，令人神往。这也让我深深地体会到了大自然的魅力，让我对自然世界充满了热爱和敬畏之情。

在这篇诗歌中，作者还通过树木和风的交互作用，向我们展示了自然界中异彩纷呈的景象。春日中婀娜多姿的杏花，在风中轻舞起舞，犹如一个灵动的精灵；夏日中绿茵茵的大树，在风中轻轻摇曳，似乎在与大自然交响；秋天里，风吹来，黄叶纷飞，将整个自然界染上了一片金黄色; 冬季里白雪皑皑，白桦树在风中剔透清婉，仿佛让整个自然界披上了一件洁白的羽毛大衣。这些美景都是由自然界中树木和风所创造出来的。

读完这篇诗歌，我不仅沉浸在了自然界的美好之中，而且明白了自然界中事物之间的相互关联。树木与风密切联系，互相思念，这就是自然界的法则。自然世界中，没有一个单独的生物能够独立存在，一切都是相互依存的。我们需要保护自然环境，而不是破坏它，让自然界更加的美好，更加的神奇。

总之，这篇诗歌让我强烈地感受到了自然界的美好和神秘。自然界中的每一处景象都是与生命息息相关的，就像树木和风一样，伴随着自然界中每个个体的生命周期，不断生长、成长、繁衍。感恩这些美妙的景色，我们应该保护它们，珍惜它们。只有这样，我们才能够更好地欣赏自然界的美好之处，去感受更多的生命与灵魂。

歌读后感 篇5

云歌是最多彩的灵魂人物。他表面上看起来很热情，但实际上他偏执，你很骄傲，很骄傲。骄傲到不屑去解释任何误会，明明那么深爱着云歌，可却从不真真切切的去表达，云歌和他明明是互相伤害，明明他明白一切，可他永远不说。

第1部中我最喜欢的场景是：

云歌和许平君被赶出甘泉宫时，云歌怕孟珏担心。他把起居室和安吉丽卡放在沙发旁边的几个箱子里。当他们离开时，他们笑着放了一片药。孟珏看到这三种草药，原本紧张的心顿时平静下来。她只是摇了摇头，笑了笑——这不是一个住的地方，而是一个想家的地方，也没有**她的健康的药。

孟洁笑了笑，拿起桌上的草药，握在手里，却突然觉得相思是缺药。

那一晚，孟珏只感到屋外的天格外高，月亮也格外亮…

看着这一幕，我只是傻笑。容歌和孟洁有着如此明显的默契和爱，只有他们自己不知道。在我内心深处那一份关怀，看着同一片天空，生下了两个温暖，照亮了他们的世界

明明可以相爱厮守一生的两人，却因为着种种的误会，缘起缘散，梦钰，你可知，你的骄傲与反复，最终是把云歌生生的推离了你的世界！你后悔过，痛苦过，纠结过，挽回过，可是有什么用呵，造物弄人！

我一直在想，如果一个人孤独的在黑暗之中，背负着十几年的痛苦和仇恨，内心深处还有着对亲人无法割舍的思念，会有多痛?而这样的人，如果肯为了另一个人，一点一点的走出仇恨和痛苦，那又会有多爱?

你的一句话：永和，长安城的偶遇不是为了见面，而是为了再见面！又让多少人看后为之心碎?

轰轰烈烈和细水长流比起来，我更偏爱细水长流；也最喜欢理解、宽容、默默付出的爱情。那样的爱可以让人一只温暖到心底。我一直相信你的努力就像云之歌一样聪明。如果她愿意冷静下来仔细想想，她怎么会不明白呢？

可是因为承载了太多对陵哥哥的歉疚与承诺，所以她装作看不到，装作不明白！所以，不是她不理解，而是她不想理解，她不敢理解。我一直认为你是一个很聪明的人，但是当你微笑着说出救她哥哥凌和容格的代价时，我真的希望我能破门而入，窥探你的脑袋，看看你在想什么！

明知就算云歌不答应你的交换条件，你也会义无反顾的去救刘弗陵，可是你为何还要逼着自己去试云歌的心意呢?难道你不明白，感情是把双刃剑，伤她七分，你却承受十分！

除夕之夜，你险些命丧克尔嗒嗒王子之手，云歌不经思考的呼喊，早已泄露了心中的担忧和牵挂；雪山之巅，你坠落悬崖生死未卜，云歌响彻山谷的哭声，早已掩饰不住心中的绝望和思恋，读后感《《云中歌》的读后感》。像这样真实的感情，若说无爱，我不信…

我以为你可以慢慢消除障碍，获得幸福。可到最后，云歌却仅凭只字片语就认定是你害死了刘弗陵。看到那里，我真的已经不想再流泪，心中悲伤，只得长叹一声，唉，云歌，你是错在太不了解你自己了啊。

明明爱在心底，为什么不冷静面对呢？因为越是在乎，就越害怕再被他伤害。因此，我宁愿选择一个照顾自己的人，而不是因为他。

钩吻之毒，不过是害怕自己再爱上他吧。既然有勇气毒死他，为何就没有勇气再去爱他?在你明知云歌有毒死你之心时，还是微笑着毫不犹豫的喝下了那碗汤，那时的你，痛彻心扉四字怕是不能形容心中的痛楚吧！

事实上，你真的有太多的机会。如果你能勇敢一点，哪怕只是一点点，你也会快乐的

许平君，原是那么明媚如画，多彩多姿的一个女子，却碰到了那个让人又怜又恨的刘病已，平君，我想知道，当你小心翼翼的随着那个曾经在**斗鸡走狗无赖至极现已封王拜侯的病已参加皇宫宴会时，你是怎样的忐忑不安，怎样的不知所措?平君，我也想知道，当你抱着孩子，跟随已改名为刘询的病已入主皇宫接受他成新皇，你为王后，儿为太子时的心情，聪明如你，怎会不知刘询封你为后，更多的是为了制衡后宫，把你推向风口浪尖，你不但没有一丝一毫的胆怯与怨恨，反是一心一意帮他，助他，爱他！平君，我更想知道，在你得知自己好妹妹云歌深爱的陵哥哥，前任皇帝是被你身旁至爱设计杀害；而你所知的"故剑情深"却是一个政治下的阴谋，病已早已和霍成君联手时，你的心情，对云歌的悔恨内疚，梦钰的抱歉，病已的心灰意冷就是造成你最终死亡的主要原因吧，身体那么健康的你，不是因为被这些感情的包袱所压抑，又怎会心无所念，郁郁寡欢最后难产而死呢?

可是，平君，你看到了么?病已赤脚从霍成君那里赶至已逝去多时的你身边时那惊痛的眼神；回到你们贫贱时所住小屋，三伏天披着你为他做的棉袄在窗边坐了整整一个下午，寻至幼年时你们书写心愿的树下，把你书写心愿的手帕紧紧拥如怀中时悔恨的泪水！你是不是就可以安息了，他是爱你的，只是明白的太晚了…

看完了云中歌的最后一个字，内心有着止不住的哀伤，只想好好得大哭一场。

第三部，我几乎是流着泪看完的。本来看完步步惊心，后宫甄寰传，我以为不会再有让我流泪的了，可是云中歌却让我哭红了眼睛。

云歌，是可悲的。陵哥哥，是悲哀的，孟珏也是悲剧的。一双珍珠绣花鞋，捆住了三个人的生活，也给了三个人一生中最幸福的时光。

有人说，也许云歌不出西域，三人可能没有那么痛苦。可是，他们同时也不会幸福。云歌也许会天天望着繁星在泼墨般的天空眨着眼睛，思念着她的陵哥哥。

而陵哥可能孤独地思念着绿色的身影，孤独地用绣花鞋死去。孟洁可能永远不会摘下脸上的面具般的笑容。他们会幸福吗？

无论如何，至少他们曾经爱过，恨过。爱恨纠葛过后，一切才会归于平静。我永远忘不了陵哥哥说的“最快乐的事情是娶了个好妻子。”

“最想做的事情是能陪着她一日日变老。”

也忘不了” 天之涯。海之角。山之巅。相随相随 ”

当陵哥哥说出那句”早将君心换我心”时眼泪再也强忍不住，夺眶而出。据说，最冷漠的帝王之心，最难得到的也是帝王之心。可是最最珍贵的也是帝王的真心。

因为在残酷黑暗的后宫里，他们渐渐失去了信任人的能力。他们对每个人都有一层警戒，这不是真的。那在大漠中身着绿罗裙的云歌究竟给刘弗陵印下了多深得烙印？能让他耗尽大半生去等待，在惨淡的月光之下仰望天空？

云歌是最幸运的，得到了刘弗陵所有的完整的爱，一间世间最难得到屋子，却为她空关9年。

当历史的车轮滚滚而来时，他们将无法抗拒命运的安排，阴阳永远分离。云歌抱着陵哥哥死去的时候我再次流泪，好像我所有的眼泪都是为了刘弗陵而流。为这个怀揣珍珠鞋在繁星之下落寞的帝皇而流。

也许是因为先入为主的观念吧，陵哥哥早就深深印在脑海中，所以对孟珏没什么好印想。总觉得他像是一个小偷，在偷走云歌的心。虽然在最后也被他小小的感动过，可是，却远远比不上陵哥哥给我的震撼。

书看完了，可是心头弥漫着的悲哀却久久不去。回想起书中的点点滴滴，云歌和孟珏的草地上的对话，陵哥哥和云歌的温馨生活，刘病已和许平君，刘询和许皇后，还有红衣和刘贺等等的点滴故事，都一次又一次冲击着我的泪腺，眼累一次又一次决堤。不懂为何当初在树下一同许愿的五人，死的死，伤的伤，分道扬镳是最后的结局。

可是，当他们没有托盘而出自己的身份的时候，他们的结局已经注定。他们终究要变成几条平行线，没有交集。

当那幢琉璃小屋在她手上，门前站的人儿惟妙惟肖，也许云歌会发现其实陵哥哥一直就在她的身边，一直在她的心里。

当权利成为爱情的牵绊，刘弗陵选择爱情。不惜牺牲这世间至高无上的权利，在别宫与云歌做一对只羡鸳鸯不羡仙的平凡小夫妻，死在心爱的人的怀里。

当心爱的人对他说，她的遗忘就从他开始，孟珏才知道当初的自己失了什么，也许万箭穿心的结局他早已知道。

当回忆成为她的幸福，许平君才明白，刘询不等于刘病已，那个肯亲手为她儿子做木马的男人已经远去。

当亲情变成权利的代价，刘询毅然向前，狠辣的手段，终究让他变成孤家寡人，权利左边，荒无人烟。

以朴实的言语诉说着最悲哀的故事，独桐华一人可以。

如果让我选择，我一定想城为云歌。至少她被爱过，也爱过，恨过。

歌读后感 篇6

其实去年下半年看完《大漠谣》之后就有看过一部分《云中歌》，没看完是因为实在太长，而且自己认为的剧情应该没什么好看，所以就放弃了。后来听到yzg也要被拍成电视剧，其实也没有太大的想法，直到网上有人说道结局什么的，突然发现与我想象的很不一样。于是我又重新拾起来从头再看了一遍。

前三分之一总的来讲还是比较平和的。不外乎该错过的错过，该相爱的相爱。初到长安城的云歌，抱着当年与陵哥哥的约定和美好的憧憬而来。不料自己却阴错阳差的认错了人。看着自己以为的他和别的女子恩恩爱爱，她选择默默祝福与放弃，不想却走进了另一段被编织好的情网。当她以为可以静下心来好好爱的时候，却发现一切都是骗局，心力交瘁之下，她想离开。看到这里，其实我也没有太大的感觉，反正就是小时候相遇，然后约定，长大后遵守预定找他，只是认错了人而已。

第二部分算是比较温馨的。回大漠的路上，阴错阳差找到了真正的陵哥哥，可以当时心里有了另一个人（孟珏），因此两人只是比较正常的相处，不提往事，不聊情感。渐渐地彼此发现是如此的心灵相通，于是渐渐地云歌有重新爱上了她的陵哥哥，而且爱的越来越深。哪怕是一年期限到了，她也坚定的不离开。直到刘弗陵发现了自己的病，他逃避，她也有短暂的'以为他不再爱她，甚至撕烂了儿时的定情信物，可是最后关头，她选择相信他，相信她的陵哥哥和孟珏或者其他人不一样。于是她又返回留了下来，并且给了陵足够的信心。之后两人如胶似漆恩爱无比。可是美好的生活总是短暂，幸福停止在陵哥哥离去的那个瞬间。虽然陵安排好了后事，可是权位对于新帝是多麽的充满着诱惑。所以他们联合杀死了她的孩子，和身边最亲的仆人。一瞬间，云歌失去所有。看到这里我哭了，虽然知道是小说，可是还是没能停住眼泪的留下。这是多么大的通啊。

第三部分不外乎就是云歌报复，然后件件事情明朗化。从恨错人，到放下，再到带着陵哥哥的美好的回忆离开。她经历的太多，生死之间，理智之间，挣扎之间，痛苦之间，思念之间。用一句话概括就是结局很悲，过程很虐。

对于云歌，前半段她是天真的，单纯的，是跟大部分少女一样对这个世界充满好气与希望；她也是勇敢的，为了一个约定独自一人从大漠来到长安。可是直到陵哥哥离开，她变了，变得让人摸不透，她开始算计和报复。好让人心疼。

对于孟珏，他不是完美的，但是感觉还是算是略有点现实的人物。他有私心，幽默略。他一开始没有全心全意的爱云歌，可以到了后面他越爱越深，却无能为力。他想守护她，却错过了最好的时机。他给了她希望，却用谎言伤害了他。这段关系很矛盾，其实云歌是爱过他的。只是缘分总是会出错。

对于陵哥哥，完美的男神啊。只是命太短，太苦逼。反正是完美了，也没什么好说的了。

对于霍成君。其实挺讨厌她，可是到最后她居然还爱着孟珏，让我大大的心疼了一把。自古最苦多情人那！既然不能跟爱的人在一起，她就选择至高无上的荣誉和利益。她恨云歌，不仅仅因为云歌抢了她的爱人。

对于刘病已（刘询）。其实个人感觉还是很有魅力的一个人，虽然狠心过头。但是作为帝王，这些举动无可厚非。可是他对待最后对待许平君的态度让我有点失望。再怎么说这个女人在他最潦倒落魄的时候陪了他。

大漠谣和云中歌完毕之后，各种觉得金玉跟她女儿比起来，实在是太幸福啦。

如果一切的美好只停留在初相见，那是否你会认为是遗憾…有时候走近了反而会痛。原来好多东西都不能太执着…看淡一切才是真理啊。

歌读后感 篇7

《小溪流的歌》读后感【一】《小溪流的歌》，主要讲了小溪流逐渐小河，又变成大江，最后大海的故事。一篇看似平常的童话，却蕴含着无穷而深刻的意义。

人要有目标地、乐观地奔跑。

由小溪流变成的小河再变成大江，大江拖着轮船在不停奔流，却不感到累，依旧在奔流。然而那些跟着他跑的泥沙却累得上气不接下气，最后还是偷偷沉下去了。这是为什么？

因为大江在怀着一颗乐观之心而有目标地奔流。而泥沙呢，泥沙不过就是怀着好奇心，凑热闹罢了。人在奔跑（或奋斗）是要有目标的奔跑。

在奋斗之路上不一定就是非常坎坷的。我们要学会乐观奔跑。

“追求，乃是成功之祖母”

小小溪流能变成汪洋大海，主要是因为——“追求”。如果小溪流真的停止不前，哪怕是小河大江也定是死水一潭多数人就因为一点小困难而半途而废，难不成小溪流也因为一块石头而停止不前？即使再大的石头，小溪流也一定要把它克服，要把它冲倒为止，力量也变强了。

这不就像许多勇敢者在克服困难，在磨难的考验下，他自身也变强了。如果说“失败是成功之母”，那我就说“追求乃是成功之祖母”！

每个人都像一条小溪流，但是，只要你追求、乐观、有目标的奔跑，你还是会从那只能滋润一小片草地的清泉，变成孕育无数生命的一片汪洋！

《小溪流的歌》读后感【二】今天，我读了一篇充满童趣的童话——《小溪流的歌》。它的作者是着名散文作家、理论家、儿童文学家严文井。本文是选自严文井的作品中的一篇优秀童话故事。

本文主要讲述了这样一个故事：一条小溪流历尽千辛，靠他那永不停息的精神，终于变成了一片海洋。途中，他哼着欢快的歌，面对前面的困难，他毫不惧怕；面对枯树让他休息的劝告，小溪流坚定不休息，结果成了一条小河。

后来，乌鸦让小河休息，不河继续往前走，不久小河就成了大江。泥沙让大江休息，大江仍唱着歌前行，终于大江汇成了海洋。最后，一只大沉船让海洋休息，海洋仍然翻滚着，歌唱着……

本文告诉大家这样一个道理，只有坚持不懈，才能成功，此外也告诉我们学无止境。

在生活和学习中，我常常做事半途而废，读完了这个故事，我一定会像小溪流一样坚持不懈。

《小溪流的歌》是一篇优秀的童话故事，让我们一起来阅读它吧，听，小溪流又在唱起他那永不停息的欢快歌了。

《小溪流的歌》读后感【三】在山谷中，在林子里，在老院旁，总能见到一条小溪流，欢快地向前奔跑着，把银铃般清脆的歌声，洒满经过的每一个地方，这，就是《小溪流的歌》，一首永远也唱不完的歌。严文井伯伯为我们讲述的就是这样一条小溪流的故事。

小溪流不知疲倦地一路向前。巨石挡不住它，枯木桩也劝不动它，乌鸦拦不住它，泥沙也也不能使它停留。慢慢地，小溪流已成长成小河，大江，甚至海洋，但它还没忘记小时候唱的歌：

“不能停留，不绝不停留！”

小溪流，你知道吗？我非常佩服你。你的乐观，你的坚持不正是我们中华民族精神的写照吗？

古时候，愚公移山的神话激励着我们。愚公一个普通的老人，确定了一个不普通的计划：移走挡住村民去路的太行、王屋二山！

他和你一样，不能够停留，因为他自己的时间有限，他必须和时间赛跑，在自己有生之年帮悲百姓做件好事，山很高大，但这位老人毫没有退缩，夜以继日地挑战着大山，任何困难一点都不在意。最后，终于感动了天神，在神仙的帮助下，实现了大家的心愿。今朝，红军事迹激励着我们，面对高耸入云的雪山，面对宽阔汹涌的江河，面对泥泞险恶的沼泽，他们一点都没有被吓住。

就如毛泽东在《七律长征》中写的一样：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”这份豪迈，这份积极，令无数华夏儿女动容。

他们不能停留，停留就意味着暴露目标，停留就意味着在荒山野岭中饥渴而死。他们身上背负的是全国人的希望，所以只能一路向前，打倒敌人！因此，红军取得了长征的胜利，赶走了国党。

小溪流，你不也是这样吗？你总是那么精力旺盛想，有使不完劲的似的，在你眼中一切都是新鲜的，有许多任务等着你。所以，你不会停留，你要向着更好的前面进发。

小溪流你知道吗？看到你的故事我很震惊，如果我是你，我可能会厌烦无休止的跑步，我唱歌唱的嗓子难受，所以也不会你那样唱着活泼轻快的小调，而会满是郁闷的叹生气吧？是啊，面对周围一尘不变的景色，都是树，我会无精打采的，阳光向我招手，水草向我问好，我都没心思搭理。

不过，我又是否想过，那是我跑得太慢，那是我不乐观而造成的呢？也许不会吧，这倒也是，我们遇到种种不顺心的事90%的都是自己造成的，如果我们每个人都像你一样乐观坚持没有什么做不到的啊？不能停留，绝不停留，小溪流啊，小溪流你的这句话在每时每刻都提醒着我，前面有更好的风景，脚下的困难又算得了什么？

心里一定要充满阳光不要被短暂乌云遮住，再努力点就可以碰到蓝天！

小溪流，虽然你已经成为浩瀚的大海，但我依然喜欢叫你“小溪流”，因为在我的心中，你永远是那条带给我正能量的“小溪流”。

歌读后感 篇8

把长恨歌搬上荧幕，觉得是很有难度的一件事儿，因为王安忆的原著是非常的出色。所以想突破这一点多少也是有一点困难的。不过这35集的电视剧让我很出乎意料，拍的真心不错，呈现出来的效果也非常让人赞叹不已。

少年王琦瑶由黄奕饰演，对于黄奕，我只认识她的上错花轿嫁对郎里面的角色让我记忆犹新，尽管我觉得她还是有点不符合王琦瑶的某些气质特征，但在里面的演技还是耳目一新，打破我对她以往的角色扮演的看法。张可颐饰中年后的王琦耀。她是我非常喜欢的香港女演员。她扮演王琦瑶的角色很好。她的眉毛都修好了。关键是她的气质更适合演戏。王琦瑶在电视剧的结尾并没有死。编剧改编了**的情节，不知对王琦瑶是不是好？

不过程先生走了，她的未来会很寂寞吧。想来，还是让王琦瑶死在长脚手下，更好。当年看完这本**，非常不喜欢王琦瑶，如今看完这部剧，又想把书拿出来回味一番，因为对这个人物，我好像有了更多层的看法。

他是个可怜可恨又可爱的人。有缺点也有优点，同时也有一种活在时代背景下的悲哀的原因。真心觉得如果当初选择了程先生，她的一生会幸福很多，平淡的过日子。

人啊，就是有一种不甘心，想要走的更高的理想，有时候这种理想未必是好的。记住小嫣红的那句话：你的梦想永远不会实现。

好似下了诅咒一般。她的一生，到头来都没有结果。而陪伴了她大半辈子的程先生，我真的很佩服这个男人。太好了，我很生气很感动。王琦瑶真的让他太失望了。

尽管如此，他对她还是无微不至，有时候真的为他觉得不值得。

看完电视剧版的长恨歌，我就去看电影版的长恨歌。我认为电视剧版和电影版会有一些不同。在我看来，我更喜欢郑秀文饰演的琪瑶。在这里插些课外话。

现在都很流行复古风，个人也比较喜欢复古风，郑秀文扮演的琪瑶，我更加是又爱又恨，爱的是她的勇敢和现在大多数人缺少的敢爱敢恨，爱憎分明的性格；爱的是即便她已经年过半百都有着一颗敢于突破世俗的心，她依然敢爱，甚至敢爱比他小很多很多的年轻小伙；爱独自一个人也能很好的抚养女儿**的伟大，我们都知道生养一个人是多么的难，更不用说是一个女子了，敬爱!但对于琪瑶我也挺恨她的，为什么那么说呢，明明他知道程先生一直爱着他，但是她不理不会，更把程先生对她的爱当做是一种理所应当，最后那个年轻小伙离开她之后她反倒来是有一点怪罪程先生的，我觉得琪瑶是有一点利用成程先生对她的爱的，这样对他们两个都很不公平，在我看来!

书里的程先生剧里的程士砥程是底。第一次看开头的时候，前面序幕有一句程先生的独白，“她在我心里已经十几年了”，是谢叔自己的配音。两位女主演的也蛮好，竟然都有彼此的影子。

王琦瑶一生都在追求梦想，程先生对她非常了解，守护着她和她的梦想。

看到程先生照顾怀孕的瑶瑶，真是崩溃了！连她亲妈都气得不管她了，可程先生，到生命的最后一刻最怕的还是把瑶瑶一个人留在世上。 一直都觉得王琦瑶她不配，更不值得程先生，还有这么多爱她的人（包括她爸妈，莉莉，吴佩珍……）对他的真心付出，可爱情**有值不值啊，只有愿意不愿意。

程先生一辈子的我愿意，惹得我们一众看官的唏嘘不忿，心疼成海。因为我们也愿意……

王琦瑶的选择或许虚荣，但也符合常理。即使在现代，漂亮又又才华的女孩自然也有更多的选择。

当时，王琦瑶没有更多的选择。她父亲病了，家人失去了支持。很快，她连生活水平都维持不了。而经历了上海小姐的选美，她的眼界开阔了，迫切的想要跳出自己的圈子，事实上，她除了家世，难道不是比蒋丽丽来的更有灵气？而她的家庭背景也不足以支持她跳出自己生活圈子的幻想。

而在当时那种环境下，难道她还可以靠自己来改变命运吗？不能。

作为一个漂亮的，见过世面的有点想法的女人，她也只能通过选择另一半来改变这种人生。除了程先生，就是李主任。程先生的性格真是优柔寡断，虽然生活很有意思，人也很好。

但就是小职员，也没有更多的事业上的雄心壮志。

在王看来，选择程还是李是一种生活。跟着李，可以让她窥见一点幻想中的生活。

当然，她太急切了，这样的选择完全可以等自己再成熟一点再做。

长恨歌，一滑成永恒的恨，再回首就是百年。

那个时代女人的一辈子就是在那么一刻的关键点上，错过了，就很难回头。不得不说，即使在当时的上海，仍然是一个父权制社会，对女性的要求也相当苛刻，这从王菲后来的经历可以看出。即使是错的，也不应该让她付出一生的痛苦。

王的错是她没有拒绝**，而她当时只是点头或摇头。

繁华如梦，梦终醒“那样的繁华，能让人做多久的梦啊。”

在书中，王琦瑶的不理解被电视连续剧中的解读消解了。

阅读的时候更容易带入自己的情感，随着王琦瑶年岁的增长，自己的心也似乎跟着慢慢变老，想象着年过半百的她，难免再联想到现实生活中的中年妇女，大多都是安于现世的，一对比，王琦瑶真是很轻浮了。

剧也许是为了迎合观众，把很多人物隐而不露的方面表现了出来，书中稍显冷漠的人际关系也更加炙热，人物被美化了，连许多悲情之处也借助欢快的背景**减轻了沉重。特别是最后一集里，看到一个知命之年的女人那么努力的想要留住自己的青春，虽然做法有些荒谬和离谱，却显出一种遗世而独立的美感，油然而生的是一腔同情与敬佩。

回想年轻时的她，喝水不喜温吞，要么滚烫，要么凉透，这是她的爱情观，是凌驾于她的人生观之上的。因曾经绽放过，绚烂过，被人追捧过，即使已近繁华凋落，一经触碰，那颗蠢蠢欲动的心也是难以自持的。时光在她身上似乎流逝得特别慢，那未老的容颜与倾人的身姿给了她重享青春的资本，却也蒙蔽了双眼。

世间繁花终将凋落，人终敌不过岁月。烫水和凉水她都无福消受了，连那杯温水也没了，往后的日子，失去“退路”的王琦瑶还会继续折腾么？

合上书的当下，深感王琦瑶的悲源自于她的作，但剧终细想，这只是一个不甘于只是活着而尽情生活的人，人物形象更显高尚了。剧中多次拿她与费雯丽作比，现在回味，她还真就是中国的乱世佳人。

突出几处历史事件使剧在原有故事基础上更显真实和饱满，选角大多合适，演绎也很到位（味），若拍摄过程能多几分细心，剪辑过程多几分耐心，私以为这部剧必可谓上乘之作。

惊鸿一瞥，便是一生。

看完《长恨歌》想起这么一句话——“有时候，惊鸿一瞥，便是一生。”

这句话出自张爱玲，她在一篇叫《爱》的散文里写了这么一个“真的”故事，大概是说一个姑娘在15岁的某天晚上扶着自家的大门，正巧看到住对门的年轻人，也不知道怎么地，就问了他一句“你也在这里吗？”，之后虽然姑娘离家嫁人，但那姑娘始终没有忘记那个晚上那个年轻人和那一句话，虽然他们再也没有见过面。

歌读后感 篇9

九歌”是中国古代文学名篇之一，具有深厚的文化内涵和思想价值，是古人对生命和自然的思考和赞美。近些年来，不少电影、电视剧和综艺节目都用到了“九歌”中的经典诗句，可以说是又重新演绎了这一个经典。

观看电视剧《九州缥缈录》后，我对“九歌”产生了浓厚的兴趣，便去看了原著和相关的解读。从这些中，我体会到了中国古代文学的魅力和深邃。

在《九歌》中，主要描写了九位不同性格的女子的爱情与人生的感悟，尤其是其中关于“爱情”的描述，没有太多红尘世事和渲染，却自有一种从天书洋洋洒洒而来的庄严和静穆，深深地触及到了我内心深处。书中用极其细致和瑰丽的文笔赞美了爱情，通过古代女子的爱情观，阐述了人类的爱情中所蕴含的深层思想与精神内涵。这其中最值得赞赏的是，每一首九歌像九颗涓涓细流，又像九道波纹，从而汇聚成一股清澈无比，富有哲理和艺术性的大河。

每首歌所要表达的都是对爱情的不同理解。比如孟婆歌，讲述的是“人与人的爱情最终都会走向死亡，但人的灵魂却是不死的。”“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”这一首歌给人以绵长永久的感觉。

再比如舞榭歌，描写的是“爱是一种让人沉醉的感觉，只有拥有它才能够抓紧幸福。”“幸福往往不能重复，除了在人世间只能谩骂夜雨。无从寻觅。”这一首歌唤起了人们对浪漫和幸福的渴望。

九歌中切换多种人物视角，特别是这几位女子悲欢离合的爱情过程和人生感悟，让人们对生命和爱情有了更加深刻的认识。同时，也提醒了人们在爱情中一定要珍惜当下，不要抱有过多幻想，让自己活得更加真实。这是对于人们当下忙碌而单调的生活提供了一份崇高的精神层面的新思路，提出了新的生命价值和观念。

从“九歌”中可以看出，中国古代文学深刻揭示出了人类的生命和爱情的含义，有其宏大气魄的叙事手法和细腻深情的描写语言，通过作品表达人类进行的思考和怀疑，赞美人的内在精神和人性深处的光芒。它不仅是文学作品，更是文化和精神的表现，让人们对待生命和爱情的态度更加崇高、深层。

这种思想和理念，对于我今后的生活、工作和学习都具有很好的启示作用。期望自己能够秉承“九歌”的精神，珍视当下，爱自己，爱他人，活的更加有意义，更加美好。

歌读后感 篇10

明日歌的读后感范文

昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等着人们。有的人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有的人只迷醉在梦幻中，他们企盼着明天。这两种人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！=

今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共产主义事业奋斗。——有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什么把要做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，而每个人今天之后都有无穷尽的'明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变为现实呢？

莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛弃他。而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。”

农民种田，不在今天及时刘草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢救、医治病员，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、摒除尘埃，哪有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久的安宁？

“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成践跄。”短短的几句诗，是先辈千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”、“囊萤映雪”、“凿壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜、抓紧今天的分分秒秒吗？

抓住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝贵时光虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇搞实验。渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个吨。爱迪生如此，牛顿、居里夫人、爱因斯坦……一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉酒在昨天之中，更不空空观望明天，他们永远从今天开始！

相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习、工作的收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和着悔恨、痛惜和哀伤的泪水……

虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉酒昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。

今天是奋斗的起点啊！

歌读后感 篇11

最近我读了严文井爷爷的《小溪流的歌》这篇文章，感受颇多。这篇文章主要讲了一条小溪流为了追求自己的梦想，就算遇到再大的困难和**，它都不怕，从不动摇前进的意志。就这样，它一路歌唱，从小溪到河流，从河流到河流，从河流到海洋——最终实现了它的梦想！

想一想，我们难道不应该向小溪流学习吗？学习是以追求梦想的精神，不怕困难，不愿意接受和坚持。小溪流从小到大一直都在唱一首歌——“到前面去，到前面去呀！

”很明显，“到前面去”就是它的梦想：怀着好奇的心情去探索，怀着乐观的心情去助人。小溪流坚持着它的梦想，从未想过要放弃，用它那清亮的嗓音欢歌鼓劲，用它那顽强的斗志来面对一切艰难险阻。

小溪让我知道：只要你心中有梦想，勇敢地追求，无论困难有多大，**都阻止不了你！它促使我反思自己：

我也有梦想，但当我遇到困难时，我会犹豫、逃避，前进的步伐不够坚定；我也想实现我的梦想，但当我遇到**如看电视、玩游戏时，我会停下来继续玩。和小溪流相比，我感到惭愧！我要向它学习，坚持不懈、勇敢寻梦！

当我翻开《严文井童话逊，《小溪流的歌》这个新奇的题目立刻吸引了我。溪水也会歌唱吗？他唱什么歌？带着好奇心，我迫不及待地想看。

“…………小溪长大了，成了小河，成了大江，唱着歌冲向茫茫的海洋。巨大的海洋唱着小小的溪流的歌：‘永远不休息，永远不休息!’……”读完这篇课文，我看见一条活泼的、纯真的小溪。

啊!我忽然明白了在我们的生活中，不也有像小溪流一样不怕困难，不断向前奔流的人吗?08年的四川大**，多少孩子失去了家园，失去了亲人，失去了健康的身体，可他们没有屈服。

奥运赛场上男子体操队的腾海滨在预赛中从单杠上掉了下来，可他不消沉不气馁，终于以优美的动作夺得鞍马最高分，雄壮的国歌声在奥运赛场上为他奏响，对呀!他们的目标和小溪流一样非常明确，是大江，是大海。

文中有一句话：为什么呀?我不能停留!

现在我终于明白了，溪水唱的是一首不怕困难的歌，是一首不屈不挠的歌，是一首永远向前走的歌。我长大后应该是什么样的人

在学习知识的过程中，我们不能停留。如果我们留下来，我们会半途而废，永远不会取得巨大的成功。

今天，我读完了《中国童话故事精选》。《小溪流的歌》这篇文章就像一块磁铁似的，深深地把我吸引住了。

在我的脑海里，小溪流是既勇敢又聪明的。它忽视了对枯枝、黄草、乌鸦等的嘲笑。碰到石头就钻过去，实在钻不过去的，就翻身越过去。

多聪明的小溪流啊！它快乐地流淌着，从不埋怨。先变成小河，渐渐的它又变成大江，最后变成海洋。

当它变成海洋之后，它没有忘记它是一条小溪！人物中，我最讨厌的就是那只乌鸦。它自己不前进，而还想阻止别人。

但小溪流没理乌鸦，它并没有停止下来。想想看，我想起了张海迪的姐姐。她和小溪不一样吗？非常坚定的克服着病魔给她带来的困难。

对了，要是小溪流停下来，它不就干涸了吗？它用清亮的嗓子歌唱，山谷里不断响着的回声也是清脆的，叫人听了，就会忘记疲劳和忧愁。小溪流不是在无私奉献吗？

我们不也应该向小溪流学习吗？向小溪流一样勇往直前，永不后退，勇敢，坚定。这才是真正的小溪流。这就是小溪流给我的启示。你又能从中学到什么，得到启示吗？

歌读后感 篇12

美丽心灵——

感人的节目，看完《美丽心灵——献给老师的歌》我的眼睛湿润了，有自豪、有幸福、有酸楚、有崇敬，心中五味杂陈，老师是多么平凡而又光荣的职业。

“亲爱的老师，我怎能忘记你，小花儿吐出芬芳怎能忘园丁的培育。”老师是我们学习的指导者，是我们人生的引路人。一张张稚嫩的面孔传递出对老师纯真的爱，作为老师此刻是最幸福的。

伴随着歌舞《老师》、《幸福瞬间》，歌曲《老师我总是想起你》、《世界因你而美丽》，以及诗朗诵《老师的誓言》、教师之歌《心曲》等精彩演出，晚会讲述上海音乐学院终身教授周小燕上海音乐音乐学院的周小燕教授已经九十四岁高龄，她已经在教育岗业上坚守了七十多年了，为国家培育出了多少音乐人才啊！当主持人问道她的字典里真的没有“退休”二字吗？她回答说：

“我想没有了。”当她的学生一边唱歌一边把手中的鲜花送给老师时，我相信这是一位老师最幸福的瞬间吧，那是桃李芬芳的喜悦！

被誉为“中国的霍金”—金展鹏老师，他的生活只有两种姿态，躺着，他依然是科学家；坐着，他依然是老师。他瘫痪在床，但教了20多名硕士和博士生。他认为自己很幸运，因为他有许多优秀的学生，而学生们有这样的老师感到很幸运。

乡村教师周宏军，一肩扛起了一所学校。在这条山路上，周宏军来回行走了38年，帮助学生们不间断地拿起生活和学习用品。行程7万多公里，足以走6次2.5万里的长征，绕地球赤道两圈。多么惊人的数字啊！

国旗班的战士们给了周宏军先生和他的学生一面鲜艳的国旗，这是对一位乡村教师最好的表扬！

最美乡村女教师曹瑾，大学毕业后毅然决定去支教，为了不耽误孩子毕业将病情拖延到癌症晚期，在她生命中第一个教师节的前一天晚上，她写下了遗书：有一个心愿，请您们同意，如果我走了，我想把我的眼角膜等有用器官捐献给需要的人。别忘了，你回去把我的课本寄给我她父亲把社会捐赠的5万元全部捐给了她女儿工作的学校

28位特岗教师，14对新婚夫妇，他们的出现让节目现场变得幸福了起来，这些大学生毕业之后双双参加特岗教师工作，为教育事业献出青春。多么伟大的爱情！多么高尚的事业。

武汉有一位桂贤娣老师被誉为爱的工程师孔子主张因材施教，桂贤娣提倡因生给爱：体弱生爱在关心，病残生爱在得体，过失生爱在信任，屡错生爱在耐心，向师生爱在珍惜，背师生爱在主动，个性生爱在尊重，普通生爱在鼓励，进步生爱在赏识，后进生爱在鞭策。如今，她的“因生给爱”十法在全国得到推广。

作为一名教师，我们要向全国优秀教师学习，向他们学习，把教书育人作为一项使命任务。从他们对学生的鼓励中学习，可以使学生终身收益，从他们身上学习，用智慧和情感去和蔼可亲

可爱的好老师，教育神圣的事业！教书育人使命崇高！在我的有生之年，我决心永远唱好“美丽的心曲献给老师”。

歌读后感 篇13

文治，去疴，是太宗贞观之治的主旋律。帝国的沉疴积重难返，门阀制度的森严壁垒，早已将寒门拒之千里。最早打破这一藩篱的是长孙无忌，他发现了范兴，并举荐了范兴，在朝野的一致反对声中，范兴走上了前台；马周因一纸谏言被太宗慧眼赏识，终成为一朝栋梁；闵国器几次科考，几次落第，改换户籍后，高中榜首，痛斥科考沉疴……雄鹰当击水，鸥鸟会凌云。

今日是风尘末吏，明日是平步青云。英才逢明主，才有了大展才华的舞台。

胆小怯弱者，只能苟居于世；自负清高者，沦为孤芳自赏；韬光养晦者，才能赢得满园芬芳。东宫储位之争贯穿了整部剧作。太子的仁弱，李恪的果勇，李泰的阴险……时而跌宕起伏，时而险象环生，时而结党营私，时而乌烟瘴气。

没有明君的胆识，却非要在太子的位置上承受烈火烹油；没有明君的视野，却非要死守一隅，没有回旋的余地。最终太子被贬为庶民，客死他乡。九皇子李治从此入主东宫。

这个年代,埋藏着太多不为人知的荣辱,演绎着太多诉说不尽的感动.范兴为国家为百姓向敌人下跪；岑文本为了自己的学生背负着骂名卧薪尝胆十四年；阿史那云公主为激起李恪雄心,忍痛离开他；太傅为让李治做一个不党不私的人弃吏部尚书不做，成为一介草夫；阿史那思摩为了忠于大唐皇帝，不听从他人的劝降，自己砍下自己的左耳……这些感动，不只是由于他们的情义深重，更是在于他们内心的信念使然。

“谁的爱情未了，古今流传，乾坤和，百姓乐，迎来太平人间”。个人认为剧作的败笔在于感情的渲染，剧中安康公主和慕一宽，阿史那云和李恪，海棠和李承乾的戏份过多，冲淡了原本严肃庄重的主调，让人误以为历史的发展大都是由于儿女情长，让剧作有了一种戏说的味道，这些也许更符合观众的心理，观众不喜欢看到纯正剧，不喜欢那些厮杀血腥，因为这样过于沉重；总喜欢在血腥之中，带着柔情，在铮铮铁骨下有一颗柔软的心。但历史毕竟是历史，它不会因为柔情而改变颜色，也不会因为爱情而改变外表。

远去了战火烽烟，远去了鼓角争鸣，“谁的梦，为江山，盘点冷暖；日月歌，天地鼓，迎来太平人间”！历史本无情，不因一人之喜好而乾坤扭转；历史却有情，睿智神武之魅力始终光耀人间！

歌读后感 篇14

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＜未央歌＞讀後感

法一ｂ988421王思云

指導老師：郭苑平

在高中時期，某天，恰巧遇見小學老師，因緣際會老師拿了一個包裹給我。當時的我原本滿心期待的打開它，看到這本足以媲美兩本教科書的厚度，頓時心涼了一半。因为那时我沒有養成读书的習慣，所以這本書一直放在我的書架上，等着塵埃落下。

上了大學之後，經過一學期中文課閱讀的培養，再加上此次作業書單上剛好有這本書，於是我就想趁著這次的機會完整的、耐心的讀遍它。

我以前读过這本書，但我不明白這本書的用意。我也覺得这所大學似乎很遙遠，無法与這本書產生共鳴。直到最近再次閱讀，在過程中好像可以慢慢的了解作者所想像傳達的訊息，而心中的某種悸動也跟著產生了。

未央歌這本書讲述的是大學校園生活中，一群年輕有為的学生如何在動盪的形势下探索人生的方向和意義。剛開始看這本書的時候，覺得作者描寫景物所用的詞彙繁瑣冗長了些，例如第十一頁至第十五頁，作者整整用了一整個章節來描寫學校的景緻，常常容易讀到後面就忘了前面，作者可能想要讓讀者能夠想像，身歷其境，但瑣碎的描寫卻意外的模糊讀者的想像空間。（尤其是對空間概念不太在行的人來說。

）另外，可能因為時代以及地點的關係，有些文字用法與平常閱讀的書籍不太相同，閱讀時也不是很習慣。因為書中描寫的是大學生活，免不了的是眾多人物的參與，這也對剛開始閱讀的我來說是一大挑戰。像是填鴨式教育般，作者在第二章，一個章節內，即安排了數個角色登場，也許初閱讀，尚無法清楚知道故事的主要軸線，對於讀者來說，是不會刻意記著這些人物的個性特徵的，也對於閱讀及跟著故事發展的腳步有些緩慢。

但是，克服剛開始閱讀的困難，到後面的故事情節也就如柳暗花明般看見一片新天地了。漸漸地，随着作者故事的安排，我能跟上故事的發展。即使一開始不能完全正確配對人物與特色，但隨著作者的筆牽引著我一步步探索著這群大學生的生活，就像是其中的一份子，慢慢認識著每個人，熟悉著每個人。

我想，上述的經過可能也是作者刻意安排，讓讀者體驗從陌生到熟悉的交友過程吧!自然而然的，剛開始的阻礙隨著閱讀的腳步都消失了，我才慢慢知道故事主要由四個主角---余孟勤、藺燕梅、童孝賢、伍寶笙的思想、經歷交錯而成，當然大學生必修的愛情學分也是不能少的，在書中幾位主角及其

他的配角的愛情故事和逐漸了解自己的過程也值得一试。還有書中各人物的鮮明特徵及個性辨識度也讓我再次佩服了作者寫作的高超技巧，童孝賢人如其名的純真如孩童般的本性，余孟勤的無私、伍寶笙的樸實、藺燕梅的美麗，都能讓讀者深刻明白的感受到。其中我最欣賞的角色就是伍寶笙了。

虽然伍寶笙的美麗不像藺燕梅那样閃耀着鑽石般的光芒，但她的樸素和包容讓我佩服！

我第一次看到這本書，未央歌？它是什麼？這本書的書名从头到尾一直使我困惑不解。

讀完後，可能是我之前提過的，因為地點及時間的關係，我依舊不解書名的意思。上網查了一下才知道，原來未央是未到一半的意思，而歌，則是作者在唱著一段莘莘學子學習、成長的過程。作者在書中靜靜地，不留痕跡，輕輕地做了結尾，看来結尾，其實也是在繼續唱吧！

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歌读后感 篇15

“小溪流有一支歌，是永远唱不完的。”只读完这一句话，我的内心就像起了涟漪。溪流，是一个多么有活力的词，在我的生活中有这样一条溪流。

是他，让我们永不放弃，无论我们遇到什么困难，无论我们是否精疲力尽，它的目的只有一个：去前线！我家后院有一条小溪，一直蜿蜒到北方宽阔的河流。

河面映着无数闪烁的星星，鱼虾在卵石间嬉戏，水草随着水声翩翩起舞。我家的小溪流与书中写的一样美。‘太阳出来了，太阳向着他微笑；月亮出来了，月亮也向着他微笑。

在他清亮的眼睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜快乐’。在我对小溪的印象中，它们顽强而勇敢。他对枯树墩、黄草和乌鸦的劝说和嘲笑置之不理。

有一块巨大的石头挡住了他的去路，他轻轻地跳了两下，一个劲地冲了下来。瞧，小溪流难道不是顽强而又勇敢的吗？他还很聪明呢！

读着《小溪之歌》，我看到了失去语言能力的霍金爷爷。他表达思想的唯一工具是电脑语音合成器。他用仅能活动的几个手指操纵一个特制的鼠标器在电脑屏幕上选择字母、单词来造句，然后通过电脑**声音，通常制造一个句子要５、６分钟，为了合成一个小时的录音演讲要准备１０天。１９８８年写成科普着作《时间简史》，至１９９５年１０月该书发行量已超过２５００万册，译成几十种语言，中译本也已出版。

无数作家们正是有了小溪流那样不达目的不罢休的信念，才能使我们的文学界如此丰富多彩。读着【小溪流的歌】，我心潮起伏.脑海中又浮现出了张海迪的身影。

张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她没有上过学，从小就以顽强的毅力自学知识。她自学了中小学课程，英语、日语、德语和世界语，并学习了大学和研究生课程。

张海迪15岁时随父母来到聊城市莘县一个贫困村，在那里教村里小学的孩子们，克服各种困难学习性知识，热心地给村民们针灸**。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的赞誉。

1983年，海迪开始走上文学创作之路。1983年以来，张海迪创作和翻译了100多万字。1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪全国，当时，她在全国获得两个称号，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。她又何尝不是永不停留的小溪流呢！

看到了这里，我不禁想起了自己，在溪流与乌鸦之间，我在不经意间选择了乌鸦的角色，我害怕遇到困难，我也不愿花费过多的精力去解决困难，举个例子：有一天，天十分阴沉，外面下着倾盆大雨，妈妈对我说：‘今天就不要去补***了吧。

’我在经过强烈的思想斗争之后，最终还是没去补习。现在，我把我和小溪做了一个比较。小溪是多么的顽强和勇敢。他有我所没有的勇气和毅力。无论遇到什么困难，他都不放弃。读了这篇*，我明白了一个道理：

在我的学***管遇到什么难题，都要认真对待，像小溪流一样勇往直前，毫不退缩，最后就能汇集成‘江湖大海’。

文明观后感(必备14篇)

在写作品名观后感时，我们应该从哪个角度入手呢？观后感能够很好地表达我们的感悟和理解，因此就让我们跟随工作总结之家的编辑的脚步，一起发掘“文明观后感”所带来的新奇之处吧。欢迎大家阅读并参考！

文明观后感【篇1】

《印度：受伤的文明》读后感1000字

本书的作者是维迪亚达.舒莱普拉德萨.奈保尔，是当代英国的文化巨匠，作品以小说和游记为主，获奖无数，包括布鲁克奖利斯假毛姆奖，2001年获得诺贝尔文学奖。能够剖析印度社会文明，说明他对印度一定非常了解，至少，他自己就是出生在印度移民家庭里。

听这本书完全是因为想扩大一下自己的眼界！印度，这么大的一个国家，而且是我们的邻国，可是从小到大我对他的了解却知之甚少，仅仅限于几个名词，比如：佛教，释迦摩尼，圣雄甘地、泰姬陵；而且就针对印度的事件来说，印象最深刻的也是我从未深入了解的，中印边界战争和最近的中印冲突。就在前几个月，“印度阿三”，以及对他们的贬低的内涵段子，几乎占据了我的信息的很大一部分。所以弥补对于印度的知识，就我的国际格局来说，是急需恶补的一堂课。

记得好像以前在看季羡林关于佛教的一本书里对印度的历史做了一个阐述：由于喜马拉雅山脉横亘在印度半岛的北部，在这种得天独厚的地理条件下，在大航海时代之前，印度很少受到欧洲以及东亚中亚文明的侵袭。同样是四大文明古国，印度的文明孕育和发展相对平和稳定。在这种平稳的环境中，印度教的发展，就自然的根深蒂固。然而，印度教所倡导的种性、业和苦行这三大特点，却严重地桎梏了印度的思想文化发展。种姓制度把，印度社会阶层加以强制的分化，而且阶层之间的融合简直是难以逾越！更要命的是事业和苦行的倡导，使得印度各阶层的人，从思想上完全接受了这种划分的合理性，导致他们把人生的绝大部分需求，寄托于虚无的来世。可是纵观世界历史，现实的物质和精神的需求，是推动人类发展的重要因素。

基于印度教的深刻影响，加上英国长期的对印度的殖民统治，在近现代史中印度的民族主义的形成和发展，十分缓慢。而生于斯长于兹的印度国父圣雄甘地，采用非暴力不合作的形式引领印度走向了民主独立。可是它采用的这种形式，在很大程度上面，也是深受印度教认命和顺从的影响。中国的古语说的好，所谓不破不立，这种独树一帜的民族独立方式，却没有从精神上打破印度教的桎梏，也没有从政治上摆脱被殖民的持续影响。这就导致，印度近现代的文明，从政治局面来说饱受村庄共和的桎梏；从发展的局面来说，对工业文明厌弃；从意识的局面来说讲求灵性而非意识。

文明观后感【篇2】

以人的心理机制和人与人之间的联系制约所构成社会总体关系，而这些社会关系又反过来作用于人作为前提来研究文明的进程和国家演变的问题。

第一部分研究一些我们称为“文明”的现象如何而来：我们为什么要用手帕？为什么要用叉子而不是用手？通过这个前提做出了精彩的诠释，这也是我认为全书最有趣的部分，精彩的翻译也增色不少，文中一些打油诗体的翻译真是妙趣横生。

第二部分还是以前提加上实际的社会背景来解释国家、阶层如何步步演化的。我认为优点和缺点都在于太过强调人的主体性。但通过人的主体性，作者确实构建了一个符合逻辑且符合他设想的社会运行的精彩机制：历史在人与人的联系中不断前进，这种前进是自然发生并且不受控制的。没有人会有预想，但在人与人的联系与相互作用下它就是会发生。

。构建确实十分精彩且符合逻辑和事实，但还是忽略了很多其他的东西。当然事事不可能完美，如此基础的前提构建如此精彩的理论实在让后辈们倾佩。

文明观后感【篇3】

寒假里，我读了一本非常有纪念义意的书《文明美德、伴我成长》，

《文明美德、伴我成长》读书笔记1500字。这本书主要叙述了中华民族五千年的文明发展史，通过一些具体事例，教育我们青少年要从小事做起，从平常做起，传承文明，践行美德。这本书里有四件令我记忆深刻、倍受感动的事。

一、爱，是善良的，是无私的，是幸福的

这里就有一件事是：在20xx年5月12日的上午一场毁灭性的灾难突然降临，剧烈的崩塌吞噬了平静的校园，并夺走了一个个年轻的生命和灿烂的笑容灾难来临时，张家春老师为保护40多个孩子逃脱，被无情的水泥石块砸在了他的身上张家春老师被垮塌的废墟吞没了这位年仅29岁的羌族汉子，用生命讲完了他的最后一课！在生死关头，我们的老师用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，筑起了一座爱的丰碑。

张家春老师的事迹我看了一遍又一遍，他无私的爱让我倍受感动，是那样的感人，让我潸然泪下。师爱如山，有了张家春这样的老师，我们自豪，他教的不仅是知识，更是做人的道理。正因为有了无数个张家春老师这样无私的爱，我们的祖国才越来越强大，我们这个社会变得越来越和谐，到处都充满了爱心。

二、诚信是泉，能美化心灵，净化心田。

这里就有一件事，是15年前，河北农业大学园艺系果树班的同学李宝元因病离开了人世间，已经失去大儿子的李维贺夫妇，再一次面临丧子之痛，四口之家只乖下两位老人。一句宝元的父母咱们得管李宝元的同学们因此资助其父母至今，15年间，两位老人共收到了15张汇款单和56封信。一个算不上约定的约定，演泽了春天里最暖人心故事。这就是一言既出，驷马难追的意思。

诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的。诚信就如同一盏明灯时刻指引着我们成长的道路，让我们从小就有一颗诚实的心去面对社会，面对家人。诚信是人们最美丽的外套，也是心灵最圣洁的鲜花。这件事让我明白了诚实守信是为人之本，做人要言行一致，表里如一。做事要讲信用，答应了别人的事，就要认真履行诺言，说到做到。只有做一个诚实守信的好人，长大后才会有所作为。

三、加强环保意识，提倡低碳生活。

有这么个人的事迹令我感动万分。他就是杨善州，杨善州退休后，先拿出家产为家乡百姓造了一片绿州。又与15名职工一道赶往他乡植造绿州。这位劳动者为国家做出了巨大的贡献。

大自然之所以可以陶冶情操，是因为大自然的环境优美。优美的环境保证人们良好的感觉和活跃的思维，对人的生理心理健康都有好处。如果没有了环保，世界就会变成垃圾场，风沙就会吞噬我们的家园。当我们每天生活在没有水，没有电，无法呼吸的环境中。灰茫茫的天空中弥漫着尘土和黑烟，苍蝇蚊子的嗡嗡声，嘈杂的喧哗声充斥着我们的耳朵，这样的生活是多么的可怕。让我们向杨善州学习，从我做起，从小事做起，从现在做起，一片纸，我们捡起；一滴水，我们节约；一堆垃圾，我们打扫；一朵花，我们珍惜；一棵草，我们爱护。我们要用自己的实际行动保护环境，培养我们的绿色意识，热爱我们的生活。

四、做一个守法公民。

最后一件事是：周总理常常带头遵守纪律。有一次，他乘车去政协礼堂开会，司机违反了交通规则，交警批评司机的时间很长，耽误了开会时间。而周总理却耐心的说：不要以为我是总理，就可以特殊，可以违章。

制度是约束所有人的行为的，如果个别人的行为凌驾于制度之上，享受特权，我们的国家就会变成一个没有平等的国家，人们也就没有了和谐稳定的生活。这个故事让我深刻感受到，无论是谁，无论将来具有多高的地位，都要做一个守法的公民。

这些事情令我感动万分，我深深的感受到中华名族五千年的历史长河中，我们的祖先创造了绚丽多姿的精神文明。看了这本书，我立志长大要做一个具有文明美德的人。

文明观后感【篇4】

生命是大自然孕育的奇迹，世界因多样的生命而变得生机勃勃和绚丽多彩。

地球形成在大约四十六亿年前，科学家根据化石推论，生命起源于三十五亿年前，于是我们可以算出地球孕育生命用了十多亿年时间，由此可知生命来之不易啊。

地球上最早的生命形态是很简单的，仅仅是一个形态单一的细胞，经过漫长地天扶地养，最初的细胞变得形态多样，低级的单细胞生命体又变成高级的多细胞生命体，生命渐渐多样起来，地球也渐渐热闹和精彩起来。

无论是多细胞的生命体还是单一细胞的生命体，无论是高级的生命体还是低级的生命体，他们在生命面前是平等的。我们人类受自然的偏爱，进化得最为成功，凭借发达的大脑，控制了地球。人类中有一些个体在自然面前和其他生命面前变得骄横起来，肆意践踏养育了我们的自然；藐视其他生命的存在，随意屠杀其他物种。

我们在长江里再也看不到白鳍豚的芳影了，而他的近亲江豚又岌岌可危，这一切都是人类在繁荣自己的物质文明的时候，伤害了自然。白鳍豚无法死而复生了，还有一些物种在一些无知人的屠杀下，如东北虎、猕猴等，将蹈白鳍豚的覆辙。

我们消灭了其他物种，其实就是在杀戮自己的手足兄弟，就是在伤害养我们育我们的地球。我们要守护好我们地球家，就要珍视生命，不要随意屠杀其他物种，还要将“没有买卖就没有杀害”永记心中。

文明观后感【篇5】

最近读了一本叫做《文明美德伴我成长》的书。

这本书让我了解到了中华文明的悠久历史；让我感受到了现代的文明之风；让我目睹了名扬中外的名家名作；让我懂得了文明礼仪，从我做起；让我看到了自古以来人们为文明社会的巨大贡献

很久以前，中国就成为了世界文明的发源地之一，被世界称为文明古国，礼仪之邦；如今，我们也从未令祖国失望过。在地上的垃圾，总会有一双手将它捡起；在马路上寸步难行的老人，总会有一双手将他扶过；在公共场合的烟，总会有一双手将它熄灭；在你需要帮助的时候，总会有一双手在你面前而这双普通的手文明，却能让世界更加美丽。在这个日新月异的国家里，我们也不能忘了自己的传统美德，要让文明的火炬传递下去，不要让先辈做出的努力付之东流。那么你一定会问：我们该怎么做呢？文明其实很简单，只要见面时打个招呼、不随地吐痰、不乱扔垃圾、尊重长辈就行了。这些日常生活中的小事，也是文明。

所以，我们要从自己做起：保护一花和一草，公交车上要让座，垃圾应该分类扔，大家见面要问好我们要让文明的船只永不停息地航行下去。文明，是做人的美德，是必备的品质，更是彼此沟通的桥梁！

文明观后感【篇6】

这部作品内蕴厚重，尤显于三章历史无隙的陈述，笔法深刻的剖析，逻辑严密的论证，详实史料的引据，一脉相承，篇篇锦绣。语言文字的魅力，充溢于笔端，字字珠玑，供人采撷难忘，而深邃隽永的哲理与评述，由文字而发扬，占据了我心田里不能被取代的位置。

伟大的作品正不仅在于唤起读者深深的思考与求索，更给予读者难能可贵的机会，启迪我们的心智正确思考的康庄大道。

这世界上确没有谁能够跳跃历史与时空的局限，以客观无我的心态登上神的瞭望台，去俯瞰人间薪火绵延的正态沧桑，定下一个永恒正确和适用的结论。从而，一部伟大的著作从没有这样的一个定论，那便是对纯粹历史和真理的奉行与维护。

这部书中，面对近现代中国灾难深重的一切，佐藤慎一作为东亚学者的代表，跳出亚洲人固有自尊的束缚，去评析展现这一切，但却没有任何一个冒然的结论和解答。

诚然，这既不是谦逊，也不是回避，而是也许我们至今尚未拥有的明晰问题全貌的智慧和大度。纵观华夏历史横亘千载，是中国近代文明之由来的命脉所系，是知识分子为天下立心，为生民立命，为往圣读绝学，为万世开太平的抱负渊源所系。如此的厚重，岂可轻易论断。

如若不然，仅以一己之见，一家之言，作出对于历史简单而性急的解答，便是对博大精深的文明和汪洋积淀的历史的一种粗鄙的傲慢和亵渎。

这部书中，作者亦绵密地向我们渗透了另一个真理，向我们传教一个合理正确的历史观将是怎样的表现。时光如果不会终止，历史便是永恒的。纵然它随时充斥着剧变和重演，即使它时而回归倒退，时而停滞不前，但它从没有一刻放下与时间进程如影随形的脚步，在一个个实体打上光阴烙印的地点留下他们或可悲可叹的.历史，那便是他们的生活的历履和生命的故事。

历史也许永远不会作出偏向于任何一方的非黑即白式的简单结论。

在已存在的世界历史进程上，并没有纯粹仅仅由于外压而顺利地进行现代化的国家例子。对于中国人而言，历史似乎已经作出了一个冷酷的结论，那就是：固守传统的华夏确实是在外来势力的侵压下，痛苦地、遍体鳞伤地、并非心甘情愿地被拖入了走向近现代化的进程。

——那么我们应该感谢使我们的祖辈遭受无穷苦难的侵略者吗？或许，我们的民族情感和自尊傲骨会拒绝这个结论，但是我们的理性又让我们作出出乎意料的回答。这是民族尊严与求变图强狭路相逢时的恒久矛盾，这是自闭文明在传统的雍容气度的支配下与外来异质的风刀霜剑的博弈，这是仁智礼信濡染千年的知识分子宁为尊严与傲气玉碎，不向屠刀和魔鬼低头的心灵转圜。

从“文明与万国公法”到“法国革命与中国”，再到“近代中国的体制构想”,全书一脉相承，线索明晰。这是一条展现近代中国文明发展史和兴亡史的脉络，这亦是一条透彻中国知识分子觉醒史和斗争史的珠线。

当发展被阻断而文明的精神不绝，当肉体被奴役而民族的气魄不减，本书以理性的光辉和无可辩驳的引述墩起华夏民族的自强之基，血性之成，屹立之本。

如果这样的观点值得承认，我们的民族尚且无法对自身的近现代化进程作出确切中肯的评述，然则一位受亚洲文明濡染的日本人，如何跳出这样思维的束缚，去桥接曾经富庶的东方在整个世界的心灵差距，把伟大的中国曾经历经的苦痛，用智慧客观的锉刀，肢解成正义历史源于现实的花絮。

当我们拜读之时，回忆岁月峥嵘，眼泪是温情而不是苦涩，呐喊是觉悟而不是惆怅，捶胸顿足是志指未来而不是深陷过往。这一切一切的归功，是这位明智的学者用谦恭仰望的心态，把历史真正的存在，铸造一面让世界动容的知史兴替的明镜，反照了五千年华夏的雍容。

在这个意义上，面对民族源远长流的文明史油然而生敬佩和骄傲的华夏子民们，我们把对历史的自豪也转化成了谦恭。

文明观后感【篇7】

以前，每当人们谈起强汉盛唐时，一种自豪感便油然而生;但是在读到宋朝时，总是感到屈辱和怅然。历史书中用积贫积弱来形容宋朝。但是国学大师陈寅恪认为：华夏民族之文化，历数千载之演变，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。美国著名汉学家费正清从经济学的角度也同样认为宋朝是中华文明的高峰。那为什么对宋代的描述，会形成两种对立的词汇呢?

我们先来聊聊宋朝的繁荣景象：

北宋中后期，国家税收为7000万到8000万贯，一贯大约相当于0.7两白银，折算下来每年税入在5000万-5600万两白银，不仅仅远远超过前面的唐朝，而且比几百年后的明朝也高的多。直到清朝乾隆年间，才超过这个数字。到了宋朝，虽国土面积变小，但是由于经济的发展，国库收入进一步增加。很多年份里，国家税收超过一亿贯，和乾隆年间大致相当。

宋代的主要税收并非来自于农业，而是来自于工商业。

根据《文献通考》的记载，北宋太宗在位的公元997年，国家税收赋税总收入为3559万贯，其中农业两税为2331万贯，约占65%;非农业税1238万贯，约占35%。到了宋真宗时代(公园10xx)，总税收增加到5723万贯，农业税绝对数稍有上升，为2762万贯，但是占比下降48%;非农业税，主要是盐、茶、酒等商业税，增长了一倍以上，达到了2936万贯，占到了税收52%。到宋神宗时，总税收为7070万贯，其中农业税为2162万贯，占30%，其他税入4911万贯，占70%。即财政收入三分之二以上来自农业两税以外的赋税，到了南宋，更是如此。

如果按照宋神宗时税收7070万贯，其中农业税为2162万贯，农业税的税率10%;其他税收(主要是商业)为4911万贯，商业税率为3%估算，那时的GDP为18亿贯，约合12.6亿两白银，按照xx年国际市场银价计算，GDP大约为370亿美元。宋神宗时约有百姓1700万户，每户人口约4-5万人，那么总人口约8000万，人均GDP在450多美元。可想而知，两宋是中国历史历朝历代唯一没有大规模农民企业的朝代，也不是毫无道理了。

农业永远是农业社会的根本，宋朝的疆域虽比唐朝小，但是开垦面积以及单位产量要高于唐朝。这些《宋代经济史》中均有描述。

宋代的工业也很发达。

根据费正清《中国新史》，宋代的产量之多，超过了英法两国工业革命的总和。

宋代的造船业不仅远超过前朝，而且遥遥领先于世界。宋代是中国第一次大规模建造远洋海轮的时代。发达的造船业使得宋代的远洋贸易十分发达，同时也让南宋建立起强大的海军。南宋时期，中国南北形成了金与宋的对峙，双方各有胜负。不过在水战和海战中，宋朝依靠发达的造船业和火箭技术取得了两次完胜。公元16xx，金主完颜亮倾全国之力水陆并进，发动南侵宋朝的战争。在海上，宋将李宝以120条战船、3000将士对阵南下的金军海军，对方兵力20倍于宋军，双方在唐岛展开决战，根据《宋史》和《金史》的记载，李宝命军士以火箭、霹雳炮环射金军船舰，用大火延烧金舰数百艘。这可能是最早采用火器进行的大海战。战役的结果是，宋军烧毁敌舰600余艘，杀敌6万余人，俘虏3000余人，全歼灭了超过自己20倍兵力的金军舰队。与此同时，宋军在名将虞允文的带领下，以1.8万人打败17万金军。金军在战败之后发生内讧，金主完颜亮被部下杀死，侵宋失败。

宋代的科技水平领先于世界。中国的四大发明中，有三个都是宋代得以普及应用。瓷器制造技术就是宋代发展成熟。沈括《梦溪笔谈》中总结了中国古代特别是北宋时期的科学成就，包括各种发明、工程方法、物理学发现以及在冶金、石油工业上的成就。

宋朝的贸易非常发达。得益于宋代的造船技术，宋代贸易主要以远洋贸易为主。因为宋朝的领土缩小，在经济上更依赖与西方的贸易，这促成了海上贸易的大繁荣。南宋开辟了古代中国东西贸易的新纪元。对外贸易港口近20个，还兴起了大批港口城镇，形成了南宋万里海岸全面开放的新格局。与南宋有关外贸关系的国家和地区增至60个以上，范围从南洋、西洋至波斯湾、地中海和东非海岸。进口商品以原材料与初级制品为主，而出口商品则以瓷器、丝绸和各种活用的手工成品为主。(如果若非宋最后亡于蒙元入侵，中国或许会比欧洲更早进入工业社会。)

以上我们描述了宋代的辉煌文明史，那么接下来分析，为什么宋朝会被评价为积贫积弱。

宋代的积贫：宋太祖赵匡胤以陈桥兵变当上皇帝，为了防止后人效仿，同事杜绝唐代武将藩镇割据的状况，他制定了重用文丞、压制武将的国策。宋代商业繁荣，政府财政收入很高，但是笼络官僚阶层，以此来纠正唐代武夫当政的过错，却难免矫枉过正，所以财政收入很大一部分是用于支付官僚丰厚的俸禄和赏赐。宋代实行官职分离的政策，在保证前朝官职和数量不变的前提下，设置了许多新的官职来管理实际的职能(比如兵部和枢密院，户部和盐铁、度支，审官院和吏部，礼仪部和礼部，审刑院和刑部，节度使、团练使、防御使、都钤辖、州刺史和知县知州、通判官);宋太宗即位后开始滥封官职，所谓一人得道，鸡犬升天，原本只需一人的官职硬是加出了副使这样的职务;真宗之后随着科举扩招，各项官职的在职人数也水涨船高，仁宗年间某一官职的实际在职人数和宋初相比，最低也达到了7:1，这就是宋代冗官的形成和加剧原因。后期王安石变法，置现有的官僚系统不顾，自己设置一套新的官吏系统来执行变法程序，但不废除原有机构，俸禄照发，实质上反而加剧了冗官现象。而官员越多，所耗费俸禄所占国家财政比例也就越高，类似于今天的月光族，赚的多，但是花得更凶，最后入不敷出。虽然赚得多，但是养肥是处于中层的官僚和地方豪强，大地主，最上层的皇帝和最下层的小地主、佃农和自耕农只是拿了小头和蝇头，到了灾荒或者兵事之年，国家实际可支配的财政力量捉襟现肘。

至于积弱：宋代被唐代的灭亡刺激地太深了，所以千方百计要加强中央权力，但是所采用的方法是所谓的“客观加强法”。拿满清来说，设立军机处就是典型的加强中央集权，这是主观上加强皇权。客观加强简而言之，就是通过削弱其他掣肘的权力来达到客观上加强中央权力的目的，但事实上中央权力本身并未得到加强，所造成的后果就是决策程序复杂，所需时间漫长。一言以蔽之——行政效率低下。政令不出中央，这也许是被称为“积弱”的缘由之一吧。

是不是有种经济基础服务于上层建筑的感觉!整篇文章叙述下来，多少暴露了理工女的本质。南宋最后和野蛮的蒙古人进行了半个世纪的战争，终因军力不及，加额上奸相误国而灭亡。华夏文明也在宋代亡国后进入了一个倒退期。直到明朝，中国率先进入了大航海时代，并且将华夏文明直接和间接的传入欧洲。所以朝代更迭，历史上多次野蛮战胜文明悲剧，都是人类文明的大倒退。我们今天的生活之所以比父辈和祖辈好很多，很大程度上得益于从1949年至今近70年的和平环境。

文明观后感【篇8】

这个寒假，我认真读了《文明的曙光》这本书。这本书主要讲了氏族里面的公社；不仅给埃及提供了必要的生产和生活用水，还给庄稼提供了良好的肥料的尼罗河；世界上独一无二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世为了排遣皇后的思乡之情，征集民夫修建的伟大的巴比伦城空中花园。

我最喜欢的是胡夫怎样建金字塔的故事。金字塔是国王的陵墓，胡夫想建一个很高很高的金字塔，工人们对胡夫忠心耿耿，虽然这项工程死了很多人，但是大家不放弃，经过大家的团结努力，二十多年后，终于装上了帽石。

你们想知道他们是怎么建金字塔的吗？先要寻找一块岩盘坚硬的土地，然后在其四周挖沟，接着将水注入沟中，利用水面呈水平的性质，在基地底盘上固定的高度做记号，整地成同一水平。此外，还要用测量工具检查砌石是否垂直。大金字塔要使用数百万块2。5吨重的石块，石块的表面需用石器磨平。这一项项看似简单的工序，却透出了古代人类的无比的智慧。

世界上本来有很多古老的大型建筑，但大多毁于自然界的各种破坏性力量，而金字塔却能够如此完好地保存下来，这是为什么呢？一是52度角作文。有一个很有趣的现象，把一定数量的颗粒状物体（如米、沙子）倾倒，所形成的堆，其锥角都是52度，这是自然形成的角，也是最稳定的，人们把这称为自然塌落的角。金字塔的锥角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之间是60进位制）。二是锥体的形。金字塔为锥体四条棱从下向上平缓收拢，如果有风暴，其凛冽的风势会沿着塔的斜面或者棱角缓缓上升，其破坏力会越来越小，金字塔就可以化险为夷。这真是让我大开眼界呀！

你们还想更多地了解胡夫金字塔吗？让我来告诉你吧！胡夫金字塔每边长230。4米，原高度146。5米，现降为136。5米，体积约260万立方米。这让我非常佩服，而且金字塔还有很多谜。比如，大金字塔的塔基有5万多平方米，在没有现代化设备和仪器的情况下，他们是如何整平数百万块几吨重的巨石，并把它们运送过去的？这让我佩服得五体投地，也百思不得其解。他们用智慧的头脑创造出了这么多的奇迹，更加说明人类的早期智慧也是无穷的。

不止这些，这本书还有很多这样的古文明故事。想了解书上更多的历史知识，大家一起来看看吧！

文明观后感【篇9】

地球上有3类生命：人、植物和动物，美丽的地球因这3类生命的和谐相处而充满了活力。地球本该更加动人，可因为人类的破坏，地球的环境越来越差了。地球妈妈脸上的笑容越来越少了，忧郁的眼神却是有增无减……

以前，人与物本是一体，地球平衡、美丽。后来，人类发现木可以制纸，便开始伐木。随着科技的发展，人们大量生产了纸、汽车等用品。树木越来越少了，地球不再美丽了，小河不再欢快流淌。死气沉沉的污水伴着小河的哭泣声。天空不再蓝悠悠的，灰灰的天空的远处，几根烟囱直插云霄。树林没了，取代它的是一幢幢高楼大厦，鸟语虫鸣没了，撞入耳中的.是机器轰鸣的声音……地球是多么地伤心呀！

动物的处境也很悲惨，许多人以猎杀动物为乐，更有人不惜一切残忍的手段，把一个个鲜活的生命，变成了盘中的美味佳肴。为了吃鱼翅，残忍地杀死鲨鱼；为了取熊的胆汁,在活熊身上动手；为了吃新鲜的猴脑，直接敲碎活猴的脑袋……

当人们浪费地花光了地球上的所有资源后，生物链被破坏，土地沙漠化、水被污染、空气被污染，人的生存环境也越来越恶化，人们也不会有好的下场。

珍惜资源，保护每一个小生灵，地球就会有大不同。为了我们赖以生存的星球，大家一起努力吧！

文明观后感【篇10】

《文明的进程》读后感2000字：

看了网上很多关于《文明的进程》的书评，其实每个人的视角都不一样，但读起来却都津津有味，感觉似乎自己都没有写这篇读书笔记的必要了。这本书我断断续续读了三个多月，三月份因为搬家和置办各类家具，也搁置了阅读，四月份在拾起这本书的时候，感到些许陌生。

总结起来，这本书主要从两个部分着手论述文明的进程：微观和宏观。个人认为，微观的部分应该是艾利亚斯最成功同时也是最擅长的地方，毕竟他本人是以研究宫廷社会学著称的，比如刀和叉应用的起源，擤鼻涕和吐痰等礼仪规矩的起源等等。

值得注意的是，如果埃利亚斯仅仅将关注的焦点集中在微观方面的话，那么他历史社会学大师的地位是难以奠定的，问题的焦点是他如何将微观与宏观（个体与社会）有机结合起来。之前阅读其著作《个体的社会》时，已经非常清晰地感觉到埃利亚斯在这方面所做的努力，只是那时的我没有意识到他本人对大规模文明具有如此透彻的观察。

埃利亚斯论述的焦点是“文明的进程”，他想强调的是一种变化，所以从道理上来说应该一种进程化，日本的译本名为《文明化的过程》（文明化の過程）虽然名字似有琐碎，但是比较恰当地表达了作者的目的。也就是说，文明这个东西，极有可能是不经意间，但却漫长且渐渐实现的。正如作者在文中所说，这种“文明”，并非是在过往的年代里某一时刻，某些人有意为之；“渐渐”则完全是有意识、有“理智”通过目的明确的措施来实现的。

显然，无论是“文明”还是合理化，都不是人类“理智”的产物，都不是高瞻远瞩精心策划的结果。也就是说，文明是没有计划性的，人类总是被预设为追求文明的一种状态，但是至于这种文明始于何时，往往却没有明确的起点。埃利亚斯论述的起点或许始于中世纪的中后期，但是他也没有明确地指出“文明始于此，或止于斯”。

我们今天所谓的“文明”也不是一种天然的结果，而且漫长文明过程中的某一个时点，拉长历史的视角或许可以看到，人类历史曾发生过多次不经意间就改变文明进程的诸种要素，但是这些事件不过沧海一粟，站在历史的高度上，这种流动性的文明史观或许早已注定其流动的总体方向。

个人认为，“使文明过程化”的两个最重要机制是“特殊到一般”的社会化进程，以及由外来强制到自我强制的变化过程。前一种社会化过程，从某种程度上可以解释“个体”与“社会”的关系，也就是说，社会是由个体组成的社会，这也是埃利亚斯《个体的社会》一书所要论述的中心内容，这里非常重要的一点是“个体的社会”，而不是“个体与社会”，个体与社会绝不是一种简单的并列关系，当然也绝非简单的包容关系。我没有能力正确地概括出埃利亚斯本人写作的目的，不过整体感觉他意在强调“个体很重要”，在论述西方文明的社会发生的时候，他就已经指出了个体在社会组织中的重要作用，这种个体慢慢地因各种利益关系而形成各自的组织，比如王室、贵族和武士之间的紧张状态和平衡状态是西方文明社会发生的重要推动力。

个人和社会之间起某种联结作用的是“心理学”。传统的观念认为，个人与社会是应该被分开看待的，正如埃利亚斯“总结”部分指出的那样：无论是研究社会历史者，还是对研究思想史者来说，一边是“社会”，另一边是人的思想世界，是人的“观念”，这是两个不同的形体，不管从哪方面说，都要使其分家。两者似乎都相信，既没有超越思想的社会，也没有超越社会的思想和观念。他们之间争论的只是，两者之中哪一个更重要。但是，心理学化和合理化现象是不能将这两个维度截然分开的，否则心理学（社会心理学）恐怕很难成立。

至于第二种机制，即外来强制到自我强制的变化过程，埃利亚斯以十字军东征为例进行了阐述，（其实即使在一个国家或社会内部，也有这种外来强制到自我强制的变化过程）不过，作为一个中国人，且日本问题研究为中心的我而言，更愿意以东方社会为例做简单说明。扼要来讲，这种外来强制的文明或许就是中国近代化（某种程度上不自觉的近代化）的缩影，日本看到了这种外来强制（或者说是对西方文明恐惧的同时又带有的某种崇拜），同时也承认这种外来强制，所以他们在此基础上开始以自我强制为中心的“文明开化”。当然，我的这种观点或许有些牵强，但是大概意思我相信自己没有读错埃利亚斯的意图。

总体感觉全书第二章“文明使人类行为发生的特殊变化”（主要以宫廷礼仪到社会利益的普遍化为主）最有趣味性和知识性，该章让你认识到文明就是这样潜移默化地征服人们以及他们所生活的那个时代。而第三章“西方文明的社会发生”，则更具学理性，是一种对文明社会发生学的整体阐释，如果说第二章让埃利亚斯的文明论纲有血有肉、更加丰满的话，那么第三章则是其文明论纲的心脏、头脑和骨架。

文明观后感【篇11】

读后感：

下面接着为大家介绍马未都先生的新作《醉文明》下册，马未都著《醉文明(下)》。

今年正值龙年，博主也引用马未都先生书中有关龙袍的两段叙述。

龙身上共有九种动物的特征：一是头似驼、二是角似鹿、三是眼似虾、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鳞似鱼、八是爪似鹰、九是掌似虎，读后感《马未都著《醉文明(下)》》。由此也可以看出龙身上集合了中国人认为最吉祥、最威猛动物的特征。

我们还有一句老话是“龙生九子、各有不同”，民间传说龙共有九个儿子：

老大叫囚牛，喜好音乐，成为今天胡琴头上的刻兽；

老二叫睚眦，嗜杀好斗，刀柄上的龙吞口就是其造型；

老三叫嘲风，好险，殿角走兽便是它；

老四叫蒲牢，它能够抓在钟上面；

老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐骑就是它；

老六叫赑屃，能负重，驼碑的就是它；

老七叫狴犴，有威力，好诉讼，原来衙门上的狮子头就是他的形像；

老八叫负屃，石碑两旁的纹龙是其意象；

老九叫螭吻，排行老末，殿脊兽头就是它。

文明观后感【篇12】

在文明的束缚下：劳伦斯散文精选的读后感，来自当当网的网友：20xx年12月的最后几天买的书，和另一本《不是我，是风》一块买的，这两本书早在20xx中在书店看过了很喜欢，因为在书店没有任何折扣所以没有买，在卓越也是偶然发现而且很便宜当然是毫不犹豫就买下了。我买的时候才不到11元，现在涨得实在是太多了，我想这也因此证明了这本书的确是感觉好的一本书。打开书的扉面你就会看到上面写的这是男子汉的阳刚之声，一种非常强烈而纯正的阳刚之声！翻译是姚暨荣，应该说还是挺不错的，即使是劳伦斯那些带有哲学意味的文章他也翻译得尽量让人不感到生涩难读，劳伦斯是了不起的作家，尤其是他那种把性看成是一种自然而发自内心的真心流露的情感，让人肃然起敬，抑制了那些邪恶，让人更加从心底去对人类的行为有了更深入的理解。劳伦斯是一位具有真性情的男人，同时也更是一位阳刚男人……

文明观后感【篇13】

读了《第三次浪潮》大概让我对这本书的预期有些高了。前半部分的内容还不错，后半部分包括结论确实是让我觉得很失望。在这里单就阿尔温·托夫勒和海蒂·托夫勒关于社会主义和未来文明之间的关系谈一谈我的理解，作者认为，社会主义和一种新的文明形态，也就是信息革命所创造的一种不同于工业文明的新型文明之间是根本不相容的。

具体看来，社会主义和这种新文明类型之间的不相容主要表现，社会主义的三块基石与新文明形态之间存在的三个冲突：冲突一是一种财产悖论，传统的社会主义者鲜明地提出财产的集体所有制来反对私有制，然而，随着后工业时代的到来，知识成为最重要的财产形式，它是无形的、超级符号性的，它使得关于财产的集体化、国有化的讨论变得不合时宜；冲突二是中央计划与知识经济的矛盾，中央计划不仅缺乏知识、缺乏计算，而且，官僚主义对于经济生产的影响使得计划本身是反知识的，因为经济生产的直接目的不是满足市场需要，而是成为政府官员的政绩；冲突三在于传统的社会主义所坚持的唯物主义对脑力劳动的鄙弃，和知识经济所依赖的普遍化的脑力劳动之间的矛盾，根据作者的表述，历史唯物主义自负地强调硬件的重要性，从而贬损农业和智能劳动，甚至还经常贬损服务行业和白领工作，从而无法容纳日益普及并且主导性的知识经济。

我认为上述质疑颇具代表性，它表达了西方学者对于文明和社会主义之间内在关联的一种解构，但是很显然，对于社会主义的理论和实践，存在一些根本的误解，我在这里只需要列出两点。首先，它对于社会主义的理论来源，马克思主义、历史唯物主义存在严重误读。

作者混淆了解读历史唯物主义和劳动价值论这两个不同的理论，前者针对的是社会历史规律的总体阐释，是对推动整个社会运转的根本动力的一种本体论解释，后者针对的则是生产领域的价值问题，而作者武断地根据“经济基础决定上层建筑”来推导“劳动决定价值”，片面地把创造价值的劳动仅仅理解为所谓的物质劳动、体力劳动，这根本就是对马克思“两大发现”的的混乱阐释；而且作者对于劳动价值论中一般劳动的内涵也缺乏恰当的解读，根本没有认识到马克思所说的劳动一般完全可以采取智力、发明和创造等完全可以采取“intellectual labor”的形式，那么，作者关于历史唯物主义的解读本身就是错的，以他们所认为的历史唯物主义的基本观点来推论社会主义和新文明形态的生产基础、和第三次浪潮所创造的知识经济不相容的结论就是错误的。

其次，作者混淆了社会主义的理念和社会主义的实践，他把社会主义在实践过程中出现的问题，尤其是在苏联的实践过程中出现的问题，如计划体制的僵化、官僚主义的盛行，归于社会主义理念本身的缺陷，却忽视了苏联的社会主义实践对于社会主义理念本身的偏离，那么，以社会主义在实践中产生的种种问题来指责社会主义理念本身的合理性，或者把苏联的社会主义这一特定的、特殊的实践当做一种能够代表社会主义的普遍化的模式，进而通过揭露苏联社会主义的内在缺陷来全面否定社会主义理念本身的合理性，实在是显得过于片面。

文明观后感【篇14】

《失落的文明》 通过其通俗易懂的文字和精美的图片向我们介绍了那些尘封的历史，永恒的古埃及，智慧的古希腊，伟大的古罗马，虔诚的古印度，美丽的古巴比伦……让我们认识世界各地文明的肇端及其早期嬗变的轨迹，也让我惊叹前辈的伟大。

公元79年8月24日，躁动不安的维苏火山又一次发难，巨龙般的火柱冲天而起，紧接着便是震耳欲聋的爆炸声。然而山下庞贝古城的居民早已习以为常，他们似乎有充分的准备来应付即将发生的一切，就像身经百战的角斗士面对饥饿的猛兽一样，毫无惧色。但是这一次，真的与以往不同，滚烫的岩浆和泥石流汹涌而下，所到之处，建筑被焚，生命成灰！一座文明的城市就这样被掩埋，一个城市的文明就这样消失了。设想如果他们不是凭经验，而是早早撤离，那么消失的只是一座城市，而不是连同城市的文明一起被尘封。

相对自然的无情，人类自身对于文明的摧残似乎更让人心惊。亚历山大用铁骑终止了耀眼的古希腊文明和古埃及文明；居鲁士 大帝几乎用同样的手段摧毁了巴比伦王朝的繁荣；神秘的美洲文明被贪婪的殖民者抢劫一空后孤寂地兀立在荒草密林中；顽强的犹太人更是至今还在四处流浪。逝去的注定不会再现，但无数废墟的留存却给了我们长久回望的可能。就如人类儿时的老照片，一切显得遥远而真实。设想如果这些文明得以延承至今的话，我们又会以一种怎样的方式对待。

阅读完这本书，透过那层被撕开的面纱，更清晰地看清历史真相，使我深刻感受到一份历史给我们带来的承重，也使我无比庆幸生活在和平年代。汶川地震、玉树地震没有让这些地方象庞贝古城那样被掩埋，它们正在全国人民的共同努力下重建，大自然的无情在人们的真情面前亦显得那么渺小。

我思故我在。人来到这个世界本身就是奇迹，而这个世界上又有着一个个远古今朝人和自然创造的奇迹，等待我们去学习、知晓、赏析、领悟、融入。让读书成为我们的生活方式，让书籍成为我们的良师益友。