哲学与人观后感

哲学与人观后感精品9篇。

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，写好一份优质的心得体会要怎么做呢？也许下面的“哲学与人观后感精品9篇”正合你意！欢迎你的品鉴！

哲学与人观后感(篇1)

三要健康生活。树立正确的人生观，以宽容和理解的态度面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，增强体质，注意心理调适，保持内心和谐。

要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养。永远保持自己良好的生活本色。

四要和谐相处。首先，我们要客观地认识自己。只有对自己有全面客观的认识，才能与他人和谐相处。因此，我们不仅要了解自己的强项，也要了解自己的弱点和不足，勇于自我分析和自我批评。

要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。

让我们走过人生的每一步，真正追求人生的意义，实现人生的价值！

哲学与人观后感(篇2)

因为看一个人读此书，而知道此书；因为听到一个人说书好，而想拥有此书；因为特殊的机缘，而拥有此书。

其实，这本书在我这已经搁置了很长一段时间了。原因有三：一是买书不如借书，陆续看了很多别人的书，这种富有是自家书不能给予的；二是手中可供选择的书太多，挑来选去中，它总会成为舍去的；三是觉得深奥，需要定心定性地研读，过早接触怕是打击了刚刚建立的读书信心。

其实，这些也都是借口。对于哲学，我是颇有“慧根”的。在唐山师院两年的脱职进修中，“逻辑学”这门课程考试全年级只有两个满分，我就是其中之一。这样的成绩恐怕也是不多见的吧，惹得苑老师亲自到班里来非要亲眼见一见如此通灵的学生。

但是将哲学与人生放在一起，这是第一次。当决定捧起《哲学与人生》这本书时，我就抱定了“啃下去”的决心。人到四十，真是该思考人生的时候了。

就是怀揣着这样的小心思，我踏上了哲学与人生之旅。走进去，才发觉这是一片绿洲，自然地吸引我前行，一路前行。

随着阅历的增长和心态的成熟，感觉这样的一本书应该成为每一个中年人的人生必修课。此时的我们，工作、生活都处于一个“瓶颈期”，不谈家庭，不论孩子，我们还有没有自己呢？……

哲学与人观后感(篇3)

买到《哲学与人生》这本书已经好几个月，一直没有闲暇的时间再从书柜里拿出来，如果不是在书柜里找另外一本书，躺在角落里的它不知道还要再躺多久。泛黄的书皮上印着几个烫金的大字，作者的名字用很个性的草书书写而成，显得苍劲有力。随便翻了翻，里边的内容，古典中透露着着几丝禅境，说理与智慧中透露着哲学与生命的光辉。

目光和身心荡漾其中，犹如一个荡漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，拨云见雾，顿时内心敞亮许多。书中有几个观点值得反思和细细的品味。拿出来和所有的朋友一同分享。

本书的作者引用德国哲学大师尼采提出精神有三变的思想较为精辟，所谓三变就是一个人的精神首先应该变成骆驼，再变成狮子，最后变成婴儿。

骆驼一直有“沙漠之舟”美誉，一直被认为刻苦耐劳，任劳任怨的代名词。意味着一个人年轻的时候，就应该经受社会、自然、或者外界一切的磨练。要承受来自方方面面的压力，打击。无论我们是否愿意，或者是被动的接受，这种淬炼只会让我们的身体，品格，思想或者能力愈加的强大。

很多时候，我们会身不由己，比方讨厌学习，我们却要依然要一如既往的学习，这是生存之本，也是立足之本。小学6年，中学3年，高中3年，我们每个人像骆驼一样，按照生命既定的轨迹一级级艰难的攀爬。其实我们并没有选择自己生活的权利。像一条蛇一样在蜕变，或者像一只蝴蝶一样在破茧中挣扎，其实这种难受，折磨，无奈，和痛苦本质上是一种能量的积蓄。

默默的进化，在这个过程中，有一部分人会进化成牛、马、甚至是羊，但有一种人最终会变成狮子。狮子与骆驼最大的差别是，骆驼总是按照别人的指令在行事。最初这些实施者会是父母老师，他们要我们怎样，我们就的怎样，我们常常无法反驳，这常常是生命的必经之路。

而一旦变成狮子，很多事情就会自然而然的摆在面前，要我们自己做决定，自己选择。常常是走对了，就会信心百倍的继续下去。一旦出现选择上的错误，很多糟糕麻烦的结果要自己承受，同时也就失去寻找借口和抱怨别人的权利。

比方说，考上大学后选择上什么专业，毕业后选择什么职业，上班后选择什么样的恋人，创业后选择什么项目，选择什么样的合作伙伴。其实每一步都充满艰险，因为所有的事情都是自己负责，选择错了必须自己承受。我们其实没有退路，因为已经找不到任何可以逃避的借口。

这时候就会出现两种情况，一种是，我们具有了攻击性，一种是我们拥有了“全能型”自恋。就像古代那些攻破城池的王候，会站在高高的城墙上大放厥词“顺我者倡，逆我者亡。这时候，一旦那种野性释放出来，要么会伤害到别人，甚至毁灭世界。如果这种力量能被接住，能被化解，就会产生无法估计的价值或者意义。

另一种“全能型”自恋，就会觉得自己会是这个世界的主宰，甚至觉得是世界围绕自己在转动。有一部电视剧《笑傲江湖》，里边就有两位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“东方不败”，自恃武艺高强，要统治整个江湖，或者扫平天下英雄，最终都落个自我毁灭的下场。

但“全能型”自恋在某些方面，有时会是一种人性的释放，或者天分的迸发，像乔布斯，像埃隆马斯克，像马云马化腾。正是因为他们拥有全能型自恋，才有了特立独行且正确的做事方式。在我们普通人的眼里，如果自己冒然闯入一条车道，看见对面开来的车辆，而只有自己一辆车在朝相反的方向行驶，一定会怀疑自己逆行。如果是他们那些天才，他们会以为所有的车都在逆行，而唯独他们自己正确。

而要从狮子达到婴儿的阶段，就意味着一个“完美的开始”。所以当我们很小的时候，还在襁褓里整天沉睡对的时候，父母其实已经怀着无限的遐想，给我们设定了许多不同的人生。比如将来当个科学家、歌唱家、军官、教授。他们会把他们未完成的许多东西，以另一种形式转嫁到我们身上，他们希望我们超越他们，实现他们没有实现的梦想。

要从一只强悍凶猛的狮子，变成一个拥有全新开始，全新生命，全新梦想的人真的很难。特别是当狮子拥有一定的权威，拥有一定的地位，拥有一定的财富时，难免会目空一切、高傲自大、甚至自我感觉已经是功成名就的人物，被并不存在的浮华世界拖着前行。

婴儿，恰恰是抛开所有的身外之物，以一种大彻大悟的心态重新开始一段无法确定，也无法预测的未来。婴儿本身就象征着未来，或者是活在未来的代名词。甚至财富，甚至富贵，甚至权利最终成为身后事。《白鹿原》中土匪黑娃，最后竟然从零开始学习识字，被押上刑场的时候，也是一脸从容单纯的笑，那一刻，死对于他，也许是另外一种开始。

所以从骆驼变成狮子，从狮子最后变成婴儿，是心灵回归原点的宁静，当然不是终点，它只是生命的一个里程碑，一种新的开始。

对生活有特别体验的哲学家雅思贝尔斯，因为患有先天的心脏病，从小就时时受到死亡的威胁。他对生命有过更多的深入的思考，所以从人生的意义以及人生的问题对人生进行了三种界限的分析，他认为，只有当一个人的身体界限、心理界限、灵魂界限出现时，常常才是一个人不得不思考、做出选择的时候，也只有这个时候，一个人也才算真正的从脆弱到成熟的过程。

所谓的身体界限，往往是在我们身体出现问题的时候，才会重新思考人生的意义。比如离婚、衰老，意外的横祸。那几年因为身体不是很好，常常会想到死亡，那种巨大的恐惧就像一张无形的网，让生命之火奄奄一息。当一位朋友车祸去世后，除了悲痛，也曾有一种无力的挫败感，深深的折磨过我。

只有生命到了临界的时候，才会重新思考什么重要，什么不重要。金钱重要吗？重要，但还有比金钱更重要的东西，比如时间，健康，和生命。集体和工作重要吗？重要，但还有更重要的东西，比方家人和亲情。生命重要吗？重要，但还有比生命更重的东西，比如活着的意义和价值。

当这些都想明白的时候，有时会有想哭的。感觉。原来自己大半辈子都是为别人而活，没有一次为自己活过。结婚后为孩子为家人活着，在单位为企业为社会活着，即就是普普通通一生，最终也还是为了基因的传播活着。什么时候，我们为自己活过一次？选择成为自己的可能，做自己喜欢做的事情，为自己痛痛快快潇潇洒洒活上一次。

所谓的心理界线，其实就是我们一直把自己对外界的感知，当成外界的真实反馈，当成别人的真实感受。很多时候，因为有心理界限的存在，我们甚至把自己的想法强加到别人的身上，认为别人也会像我们一样热烈的接受。甚至把自己对别人感受，关注，或者赞美当成真相，我们也会因为得不到，没有被认可而觉得难过、失落和痛苦。这都是一种不成熟的表现。

聪明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的区别，莫过于庞辱不惊、坐怀不乱、闻过则喜。就像我们年轻的时候都喜欢吃甜的，而随着年龄的增长而更喜欢那些苦涩的真实。学英语的时候，有两句英文鸡汤读后很是充血“Challenges are not threatening―they are opportunities to acquire new skills。Mistakes dont mean you are stupid―they are full of information that can help you to learn。（挑战不是威胁，挑战是获取新技能的机会。错误不是代表你愚蠢，错误充满帮助你成长的信息。

存在心理的困境，是因为我们首先没有打破自己心理的壁垒，情绪上的冲动，失控，往往会让我们感觉到其实自己并非完美无缺而是残缺不全。打破这种心理壁垒或者心理界限的人，更注重自己的感受，他们往往把别人的关注和赞美当成一种额外的赠送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目标继续努力。

而所谓灵魂界限其实就代表了一个人的“精神”，它往往会和意义联系在一起。当一个人身体健康，心理正常，而他并不快乐。其实就是这个人的思想已经上升到一个新的高度。就像荣格提出的九级人生。最高层次的追求，就已经脱离金钱，名誉，地位这些低层次追求，而开始向往那些看似缥缈虚无，却有着伟大意义的人生。比方乐善好施，比方回归自然，比方释放自由，他们总希望把自己身上的某一些东西长久的留下。

我们常常所说的精神领袖，其实就是我们渴望通过他们的指引，能打开那道灵魂的大门。雅斯贝尔斯认为这个世界充满密码，笑来老师也说过，钥匙一定不再锁孔里，一定在别的什么地方。有时一句话，几个字，一个场景，都会刺激我们的神经，让我们发现那些打开灵魂大门的钥匙。

马丁・路德有一天在《圣经》中读到一句话：“我相信罪过可以得到赦免。”在那一刻他突然顿悟。相同的经文以前读过不知道多少次，一直没有顿悟，那一天，在那个时刻，在那样的场景里，就能豁然开朗。就像好多次听笑来老师说：他要改变这个世界。就只当随口说说并没有当真。当自己像另外一种生物，用完全不同的视角审视这个世界，做出一些令自己无法相信的事情时，才相信一个人完全可以间接的改变一些人的思想来改变外在的真实世界。

每一个人都有一口属于自己的井，井给我们提供了一种舒适感和安全感。很多困惑其实来自我们自身局限的认识，局限的视角，局限的疆界，以及并不成熟的认知和体验。其实除了井口，井里还有一扇通向外部世界的大门，钥匙就在我们心里。

哲学与人观后感(篇4)

不必问别人你能做什么，除了你自己，没有人知道。也不必问别人你到底该做什么，除了行动，没有任何解答。

最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书

老师推荐我看的

这是一位台湾作者写的书

本书被列为“高校哲学教学指导专家推荐书”

这位教授在大学开设"哲学与人生"这门课程

17以来座无虚席

本书集作者数十年授课之精华

开宗明义地讲述了哲学的有关知识

通俗易懂

无半点枯燥乏味之感

有人或许会问

"学哲学有什么用？又不能当饭吃

"的确学哲学是不能当饭吃

但学了后却能知道"吃饭是为了什么？"以下有一些句子和段落看了后颇有感触

摘抄出来和大家分享

希望能找到共鸣

"人的经验有时候需要概念才能展现内涵"

--摘自第十四章《文化的视野》

这句话太精辟了！一个人假设碰到一种情况或一种经验

但却无法用言语来形容

他不知道这种情况和经验是什么

也无法去处理

没有体会也没有心得

更没有感知力

不久以后就忘了

即使再有相同的遭遇

也缺少先前的心得作为对照

几十年的人生虽然经历很多

但用言语表达出来却很少

对自己的一生很漠然

很无视仿佛一生都是很苍白的

生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦

"一个人活在世界上

可以没有丰富的物质享受

可以没有良好的制度

却不能没有正确的理念"

--摘自第十四章《文化的视野》

在解释这句话之前

文化有三个层次：器物层次、制度层次和观念层次

"那么这句话和上面这句话有什么关系呢？打个比方

现代人都讲究快乐

做什么事都是以是否快乐为前提

物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里

人们是否就能快乐呢？有了一千万想两千万

有了两千万想五千万

人的欲望用无止境

追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回

而颜回的"一箪食

一瓢饮在陋巷

回不堪其优

这也是一个很好的证明，即使在一个物质极度匮乏的社会

人也是可以快乐的

显然人是否快乐和物质没有关系

经济和科学属于器物层次

器物不能代表文化

制度也是一样

生活在资本主义制下的人比生活在社会主义之下的人幸福

社会主义的人一定比封建社会的人快乐

我看不一定

"至于教育

我们知道关键在于内涵而不在于程度

" --摘自第十四章《文化的视野》

这句话让我想起不久前在电视上曝光的硕士研究生，他从事教育事业，闯红灯不听劝阻，妨碍警察执法

还故意推桑民警

最终被治安拘留的事件

不管是初中文化、大学文化、硕士生、博士生

哪怕是小学文化甚至文盲

这只能说明一个人的学历或教育程度

不能说明这个人的人品是按照学历排列的

博士生的学历最高

所以一定是很有文化

人品一等

教育工作所承担的是文化传承的历史使命

肩负的责任是重大的

古人说君子要三省吾身

其一就是"传不习乎？"意思就是

学到的知识用到实处了么？显然那位硕士生肯定没有学到实处

更不知道她是怎么教育别人的

中国的教育如果都落在这等人身上

哲学与人观后感(篇5)

孙正聿教授的演讲《哲学与人生》无疑是令人难忘又发人深省的，他通过通俗易懂的语言，让我对哲学、对人生有了更深刻的了解。

哲学是什么？作为一个理科生，我接触的并不多，意识里觉得它是一门学科、一种思想，或者是一种智慧。中国历来将从古至今的智者成为“哲人”，可哲学到底是什么呢？

孙正聿教授讲到，哲学乃是“使人作为人而能够成为人”，是对人生有系统的反思。“学科学，我不说，你糊涂；我一说，你明白。而学哲学，我不说，你明白；我一说，你糊涂。

”这句话看似简单，却道出了哲学与科学的区别。在当今社会，很多人认为只要有丰富的科学文化知识就足够了。其实，从真正的人的意义上讲，如果他们缺乏一种哲学修养，他们就不是冯先生所认定的真正的人。学科学，能使我们成为某种特殊的人，也就是“专门人才”；而学哲学，能使我们成为一个有教养的现代人。

这就是哲学与科学的区别，即哲学的特殊意义和价值。

接下来孙教授从哲学与人生出发，从哲学层面上对人生有一个大体的解说，谈了一下自己的体会。具体来说，它分为三个问题：人的存在；人的人性化；人的世界。

人的存在，是一种超越性的存在。世界就是自然，它自然而然地存在。那么人生也是自然。

人自然而然地生，自然而然地死。然而，从自然当中生成的人，它恰好超越了这个自然，孙教授对“人的五个无法忍受”的阐述中表明了人是一种超越性的、理想性的、创造性的存在。同时，它将生存与生命相比较。生存是一种无意义的生命活动，生命是一种寻求意义的生命活动。

这就是人和动物的区别。只有我们年轻人热爱生活，积极创造，才能让我们的生活更美好。

人的人化，人使自己成为人。人是个性化的产物，是个性化的结果，是历史的存在。这是人和动物的不同。

动物一代又一代地复制自己，而人一代又一代地发展自己。这是人和动物的不同。人是一种教养，而教养源于教育。

这就是受教育的意义。所以我们最应该重视的是能够接受高等教育，这是我们成为现代人的最基本前提。

人的世界，有限世界的超越。神话的世界是自然世界的超越。宗教的世界是世俗世界的超越。

艺术的世界是无情世界的超越。伦理世界是小我世界的超越。科学的世界是经验世界的超越。

而哲学的世界是有限世界的超越。每个人拥有的世界都离不开每个人拥有的知识、理论和成就。因此，一个年轻人必须有两种素养，一种是文学素养，一种是哲学素养。

一个没有文学和哲学修养的大学生，肯定不会有一个完整而美好的人生，因为只有有文学和哲学修养，有一个真整的审美境界，才能有如此强大的理性美。有了这两个成就，世界对我们来说是丰富多彩的。

哲学作为一种终极存在，应该成为我们生活的标准和尺度。只有用哲学的角度有系统的反思我们的人生，才能真正的做到“作为人而能够成为人”，才能拥有真正健康向上的人生观、世界观和价值观。

哲学与人观后感(篇6)

从人类有意识研究人类的生存以来就一直试图触摸宇宙，想弄清楚宇宙到底是什么模样。但是，由于人类发展缓慢，科学技术和人类思想不能发展到能够清楚地研究这个问题的地步。因此，直到今天，人类思想高度解放，科学技术飞速发展，人类对宇宙的认识才真正取得突破。

《宇宙与人》是马克思主义哲学原理课上老师放给我们看的一部科普片，它讲述的是地球的诞生与人类的进化，在这部影片里我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样进行操作的，而这又正好验证了马克思所说的“世界上没有不可认识的只有尚未被认识的事物。”

说实在话我一直对科普片都不是很感兴趣，刚看这部片子的时候也是如此，它整个都是讲什么分子原子的，感觉好深奥，根本就看不懂，看了也记不住，刚开始的时候还有点想打瞌睡的感觉，不过看到后来就完全被吸引进去了，因为它讲的是人类的进化，那种想了解人类是如何来的，想看看自己的祖先到底是什么样的思想引领我慢慢地进入了这个神圣而深奥的世界。它使我认识到宇宙是一个生命体，世界是可识别的，世界的起源是物质。在150亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙，并且，到现在为止，这150亿年间这个爆炸仍然在进行得，也就是说宇宙的形成是核聚变的结果，而这一情况是一直随宇宙的存在发展而存在的，因为宇宙的运动是不会停止的，一旦它停止运动了，它必将被自身的引力所灭亡。

而这也体现了运动是绝对的这一马克思主义哲学原理。宇宙万物都是由原子构成的。不同数量的原子在宇宙中制造不同的东西。

而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而构成，微粒再由更小的微粒构成，究竟有没有最小的不可分的微粒以构成这个宇宙，至今科学尚未发现，但没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物，终有一天，科学将会揭示整个宇宙的奥秘。然而，从我们所知的宇宙的形成来看，不难得出世界物质性的结论。

由《宇宙与人》这部影片我们也可以知道人类的诞生是在宇宙运动了n年之后，宇宙的运动造就了人类能够存在的条件，然后再经过慢慢地一代一代的生命体的生存与灭亡，例如恐龙时代，人类就慢慢地诞生了。人类的诞生，在客观规律的前提下，逐渐把地球变成了一个按人类意志发展的世界，在客观规律的前提下，充分发挥了采取措施避免恐龙时代悲剧发生的主观能动性。也许人类真的可以在地球上永久地生活下去，但人类要认识到的是人类在利用自然，向自然索取的同时必然在对自然进行着破坏，这样最后必将威胁着人类的生存，因此，我们一定要从自己做起，保护地球，保护地球的环境，保护我们共有的家园。

在影片中我们也知道了人类对自己大脑的认识还没对宇宙的认识深，目前最多开发了百分之十几，这个无穷的宝库剩下的百分之八十几也许就是留着去给人类解剩下的谜团。人脑是一个神秘的领域，它是开启宇宙奥秘的金钥匙，但它的发展还需要我们进一步的努力。

马克思主义哲学不仅在自然科学领域发挥着重要作用，而且在人类科学领域也发挥着重要作用。马克思主义哲学告诉我们，在参与实践的同时，要改变客观世界，也要改变主观世界。要认识到人的生命与整个宇宙的生命相比是短暂的，而宇宙的生命于宇宙的历史相比只是一个瞬间，那么在这短短的人生旅程中，我们应该做些什么呢？

是无所追求，终日无所事事，等到生命结束的那一天才为自己的碌碌无为而羞耻，还是应该选择勇敢地追求自己的梦想呢？这是每个人都必须思考的问题，也是一个应该时刻牢记的问题。如果你选择什么都不追求，那么你就会像宇宙中的一粒尘埃，在生命消失的那一刻就会沉默。

但如果你选择的是勇敢地追求，那么你短暂的生命将会迸发出像烟花一样耀眼的光芒，尽管短暂，它的美丽却会使看到的人永远铭记。因此，每个人都应该对生活充满爱，对生活充满希望和追求。

在看《宇宙与人》这部电影的时候我就想到了哥伦布，他当时为了给生活带来发展，相信地球圆说，便要环航地球，探索出一条丝绸之路。今天我们的科学家们既要探索我们的宇宙。

《宇宙与人》它讲述的是地球的诞生与人类的进化，在这部影片里我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样进行操作的，而这又正好验证了马克思所说的“世界上没有不可认识的只有尚未被认识的事物。”

由《宇宙与人》这部影片我们也可以知道人类的诞生是在宇宙运动了n年之后，宇宙的运动造就了人类能够存在的条件，然后再经过慢慢地一代一代的生命体的生存与灭亡，例如恐龙时代，人类就慢慢地诞生了。人类的诞生，在客观规律的前提下，逐渐把地球变成了一个按人类意志发展的世界，在客观规律的前提下，充分发挥了采取措施避免恐龙时代悲剧发生的主观能动性。几千年来，人们一直试图触摸宇宙并找出它的样子。

但是始终受到科学技术以及思想的制约。直到今天，人们思想的高度解放和科学技术的空前发展，为我们提供了这个机会，让我们静静地坐在屏幕前，仔细地欣赏宇宙的形成、地球的进化和人类的发展。在这部影片中，我们不仅可以更细致、更清晰、更全面地观察创造人类的物质系统，而且还可以了解物质系统是如何运作的。

过去100亿年来，宇宙物质运动的细节被前所未有地“缝合”，人类的存在与物质运动之间的千丝万缕的线索一直在追寻。最终，我们会惊奇地发现，我们的宇宙是一个超智能材料的“车间”，它最自豪的产品是人类。至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。

马克思主义哲学通过对自然科学、社会科学和思维科学成果的总结，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律。马克思主义哲学坚持根据世界的本质来认识世界，坚决反对加法和主观臆测。马克思主义哲学是唯一的科学世界观和方法论。

我们只有在马克思主义哲世界是可以被认识的。

实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

既然世界是可以认识的，那就涉及到如何认识世界。正确的认识论和方法论此时就显示出强有力的作用。只有在正确的认识论和方法论的指导下，加上我们不懈的努力，世界才能得到我们的充分承认。

马克思主义哲学的建立，特别是在历史唯物主义和辨正唯物主义的指导下，能够正确认识世界。

世界是发展的，是变化的。辩证法是我们认识世界的基本方法。辨证思维的基本方法主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一等。

辨证思维是人们认识世界的媒介，是人们理性思考的方法。世界是客体，人类是主体。人类的实践活动就是长期与自然斗争的活动。

在长期的改造自然的过程中，我们逐渐形成了这些对自然的正确的意识并且掌握了正确认识自然的方法。站在前人的肩上，我们只要正确的运用这些认识论和方法论最终一定能够认识这个世界。我认为这就是为什么我们要学好马克思主义哲学。

在人类出现之前，恐龙曾统治世界，但是这样一个庞大的物种最终消失在这个世界上，也许这也说明了必将有更高级的生命来统治世界。之后人类便出现了，接着人类学会了运用自然规律，学会了耕种，学会了把自然的改造为适合人类的，人类的智慧就这样不断地被开发。地球也慢慢的按照人类的意志被改造的越来越生机勃勃。

人类已然学会了趋利避害，也许恐龙灭亡的悲剧绝不会在人类身上上演。但是，任何事物都有两面性，都应该辩证的去看待。

人类在改造地球、向自然索取的同时，也在破坏着地球环境，并且促使着这个自然向着不利于人类发展的环境转化。环境污染、人口膨胀已经让人类吃够苦头，　据世界《红皮书》统计，20世纪有110个种和亚种的哺乳动物以及139种和亚种的鸟类在地球上消失了。目前，世界上已有593种鸟、400多种兽、209种两栖爬行动物和20000多种高等植物濒于灭绝。

如果不采取有效措施去遏制这个势头，恐怕将来毁灭地球的，不是一颗行星，而是人类自己了。就像影片中说的“宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大”。

作为环境艺术设计专业的我们应该好好的看看俞孔坚的《回到土地》一书，主张生态环保和节约的设计理念，呼吁回归自然，回归本真。大地母亲给了我们生命的源泉，却不能容许我们向她疯狂的索取，自然索取的同时必然在对自然进行着破坏，这样最后必将威胁着人类的生存，因此，我们一定要从自己做起，保护地球，保护地球的环境，保护我们共有的家园。

当恐龙遇上花

今天在马哲课上观看了《宇宙与人》这部科教片，其极具教育性的知识和丰富的特效制作使全班同学沉醉其中。也许有人会被在三星堆发现的奇特青铜器所吸引，有人会被引力与电磁力的“抗争”而激动，有人会被宇宙演化的过程所震撼……但是，我在观看到恐龙灭绝的那一章时，对其“花朵灭绝说”感到十分好奇，并有所感受。

传统的观点认为，恐龙时代就是因为彗星撞击地球而结束的。因为当彗星撞击地球时，其扬起的灰尘覆盖了天空，使环境急剧恶化，导致恐龙的灭绝。然而，片子中提到，恐龙有巨大的身躯，它们的食量很大，而食谱却非常单调。

它们吃的是靠孢子繁殖的不会开花的低级植物，而当更具竞争力的拥有花这种新的繁殖器官的植物把恐龙喜欢的食物逐渐挤出了大地时，固执的恐龙只能在繁花似锦的新世纪忍饥挨饿。当然，不能说，花是恐龙的惟一杀手，但它们肯定比恐龙喜欢吃的植物更有生存的竞争优势。今天，我们还能在热带雨林的角落里，偶然看到不会开花的孤零零的恐龙时代的蕨类植物。

我们应该庆幸它们的脆弱，否则吃得饱饱的恐龙，也许今天还会漫步在我们星球上，那人类也许永无出头之日了。

的确，由于拥有花的植物比低级的蕨类植物对环境的适应性强，所以花的数量急剧上升，导致恐龙因肌饿而郁郁而终。但不要忘记，纵使花的数目再多，恐龙也总有机会找到能吃的东西。只是恐龙过于“固执”，或者是说，过于不适应环境，挑三捡四，非蕨类植物不吃，才导致灭亡的后果。

有花的植物，很大机会会结果，味道未必都如水蜜桃般美味，但起码可以勉强果腹。假使恐龙们稍微调整一下自己挑剔的口味，放下自己“地球的主人（最起码当时还是）”的尊贵地位，给自己机会，尝试垂青一下“其貌不扬”的果实，或许，它们还真的很长久地活下去，人类的历史将往后推许多年。

其实，不只恐龙如此，人亦有时会落入这“固执的陷阱”，原地踏步，不思进取，导致落后的境地。当清朝还在满足于天朝威武的美梦，闭关锁国之时，欧洲各国已快马加鞭地进行着一次又一次的科技革命，最终以科技的力量把清朝打得落花流水，狼狈不堪。当吴王夫差只顾享受着胜利的喜悦，不顾臣子的劝谏之时，越王勾践却没有屈于被俘的耻辱，向与以前相比差之甚远的恶劣环境挑战，毅然卧薪尝胆，最终获胜复国。

要取得更好的生存，首先就要适应新的环境，敢为人先。要获得进一步的发展，必须冷静观察自己的纰漏，虚心学习，认真改进。

哲学与人观后感(篇7)

我以前在当当网上买过书。通常需要3-4天才能送到。这次，我去了卓越。我6日中午下了订单，但我不想。有人在7日一早敲门送书。卓越比当当快？不能下这样的结论，刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养？

培养思考习惯、掌握整体观点…&hellip；咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。&ldquo；对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”

哲学。我在高中学了一点理论。恐怕我对不起老师。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，&ldquo；哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。

记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思？

不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她（**自亿库网请*****。）呢？老师有没有想到我的感受？

后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许…&hellip；学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊。既然我是一名教师，我当然知道孩子们在心理上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。

&“生活是丰富的，但对每个人来说，我们只能活在当下。”

今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。

主要内容是：

教育是作风的培养：教育的三个阶段：1。浪漫时期；初级阶段；2。精确期限：初中六年；3。大学毕业后的展望期。教育就是自我的要求。

人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界

教育与自我生命的发展：自我认知、自我定位、自我成长与自我超越

我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：

我们常说教育是&ldquo；自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合…&hellip；教育是一个需要靠自己去承担的责任。

在孩子们准备好接受现实世界之前，这篇文章是由收集的。)他必须先把这些浪漫主题提供的情节作为他所信仰的世界，然后慢慢长大，接受真正的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。

如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生

在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？人到了中学，人生的意义就是考上大学；到了大学，人生的意义就是顺利毕业或继续学习。

这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这种意义在人的生命过程中是无法实现的，所以人不能在外面探索，只能在里面寻找，也就是对自己的一种要求，要求自己达到一种最高完美的境界。”

当你和别人相处时，如果你发现他们的意见和我们的不同，你不应该生气，而应该借此机会反省。

所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？

你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境（**自亿库网请*****。）界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！

只有当人们问这样的问题时，他们才能有这样的终极思维。动物不会。这就是人和动物的根本区别。

“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情……这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一辈子都在追逐什么，但总抓不到，就像狗总喜欢咬尾巴，但总咬不到一样。我们只看到那条狗拼命地转过身来，但跳不出那个圆圈。

傻瓜想让别人更多地了解自己，而智者却想了解自己。一个连自己都不认识的人怎么能指望别人认识他呢？

“一个人如果刻意追求快乐，往往得不到快乐，就算得到也很容易失去。相反的，当一个人化解自我的执着之后，就不再刻意追求快乐了，结果当他不去追求快乐，快乐反而自己降临，换言之，真正的快乐是

在无意之中来到的。快乐是一种由内而发的感受，不是向外探求所能获得的记得很多年以前，我就职于一家建筑单位，在这家公司里有很多和我年纪相仿的同事，大家都很谈得来，既是同事又成了朋友。那段日子过得很快乐。

后来由于企业不景气而裁员，我也不得不离开那了。本来每**夕相处在身边的同事一下子就没有了，心里非常的失落，总希望他们有空时来看看我，大家聚聚，回忆以前开心的日子，我也非常期待每次的聚会。可是很奇怪，每次聚会结束后，心里失落得感受比没聚会时还要厉害，有点举足无错的样子，后来对于聚会，我既是期待又是担忧，矛盾极了。

后来，我渐渐地养成了看书的习惯，从散文、诗词、到孔孟之道、经典著作等等，虽然看的书不多，却能在阅读中感受到无比的快乐和精神上的愉悦，每看完一本书就像经历一次旅程，在旅程中感怀历史、感悟人生、感知生命，感激这些文字给你带来无穷的快乐。晓风残月，青灯黄卷，丝丝秋雨，手捧香茗，此情此景，岂不快哉!朋友，向外探求；读书，由内而发，两者兼顾，相得益彰。

活在当下，珍惜巅峰体验，是一种能让人在一瞬间感觉到什么都不缺，一切都是美好和完整的感觉。

哲学与人观后感(篇8)

最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书，这是一位台湾作者写的书，这本书被列为“高等学校哲学通识教学指导专家推荐用书”，本书集作者数十年授课之精华，开宗明义地讲述了哲学的有关知识，通俗易懂，无半点枯燥乏味之感。有人或许会问，“学哲学有什么用？又不能当饭吃。

”的确，学哲学是不能当饭吃，但学了后却能知道“吃饭是为了什么？”

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言抽象出西方哲学和中国哲学的精髓，并通过自己的思想，给我们上了一堂生动而深刻的哲学课。

在这里，我们得到的不仅是哲学的本质，更是生命的本质和意义。在这里，我们不仅可以看到历代哲学家的思想，还可以认识到许多我们从未想过的是情。我相信读过这本书的人一定能看透生活中的许多事情，看不起生活中的许多名利和挫折。在此，我仅举几句我略有所悟的话与大家分享。

谈到分享，傅先生有句话说得好，“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？

这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了。这就算是我举的第一句话吧。

我想举的第二句话是，“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习、工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事都耿耿于怀，又哪来时间做好自己的大事呢？

第三句话是，“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的、官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于己，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。

当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅、泡酒吧、参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪、泡完吧、闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？

第四句话是，“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。

”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人‘有’的越多越不‘是’他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。

”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我有所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：

一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。

”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。

从书中可以看出，傅先生是唯心主义者，而我是坚定的马克思主义唯物主义者。也许有人说我们的思想基础不一样，怎么会有共鸣呢？其实不然。

正如周国平在推荐语中所说，“人们是否同意书中的某些观点，这并不重要。重要的是，人们可以从中得到启发，他们的思想总是处于活跃状态。”对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。

因为它充满了许多谜团，永远无法解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？

这本书我已经看了好几遍了，但总是百看不厌，而且每看一遍就有新的收获。每当我遇到什么烦心事而又无法与身边的人诉说时，每当我心中充满太多欲望而又无法实现时，我都会找出它来看一看。看着看着，心情就舒畅了，欲望也消失了。

所以它对我不仅是一本书，更是一副心灵的净化剂啊。

哲学与人观后感(篇9)

《哲学与人生》这本书是美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台北大学哲学系主任兼研究所所长，现任台北大学哲学系、所教授傅佩荣所著。《哲学与人生》是傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，“把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。

重读傅佩荣先生的《哲学与人生》，让我有种回味和共振的感觉，那种经历后的精炼总结让我孜孜不倦，像是看到自己拍摄的一部人生电影，而主角就是我，其中的行为有些是意气风发，有些是冲动不顾后果，我也因此得到了回味的乐趣，书中也有很多我所未经历的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面对未来，我也有拨云见日的功力很多人认为哲学是一些枯燥的为什么，看了傅佩荣先生的哲学与人生，就会发现，哲学真的距离我们很近很近，而且会给我们带来不一样的美好，像是我恶魔呢闻到了面包的甜香味。傅佩荣先生的《哲学与人生》是一部可以研读的好书。

本书的作者不是以写书为生的专业作家，而是台大的一位哲学教授傅佩荣先生，所以此书也可看作是一本教材，又由于它的思想性，还可看作是一本励志书。但它与一般教材和励志书又截然不同，因为那些多是“天下文章一大抄”，然而此书却全是傅先生个人思想的结晶。对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。

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哲学与人观后感汇集七篇

本文将详细介绍“哲学与人观后感”这部作品的各个方面。在撰写作品观后感时，你了解什么样的格式是必须掌握的呢？观看电影后，我们能够从中汲取许多人生智慧。每个人的观后感都具有其独特性，无所谓对错。写作观后感可以开拓我们的视野，提升我们的语文素养。请细细品味本文，并将其收藏起来！

哲学与人观后感 篇1

刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养?培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全，“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”

哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的`激励的意思?不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢?老师有没有想到我的感受?后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊，

而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”

今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。

主要内容是：

教育是风格的培养：教育的三阶段 1、浪漫期——小学阶段;2、精密期——初中高中的6年;3、展望期——上了大学以后。教育就是自我的要求。

我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：

我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合……教育是一个需要靠自己去承担的责任。

小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，

哲学与人观后感 篇2

《哲学与人生》是台湾大学哲学系教授傅佩荣所著。本书是集傅教授数十年授课之精华所成就的作品，前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人性的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等知识背景，提供由人生省思走向哲学的途径。后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智能”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。全书的结论放在“文化的视野”，有助于拓展人们的眼界与心胸，培养独立思考的能力。读这本书，我有以下几个方面的收获。

“哲学”到底揭示了什么？不同的哲学流派以不同的方式描述解释了世界的本质属性和客观规律，进而思考人生。“哲学”出现在西方古希腊时代，它的定义是“爱智”。“哲学”作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探寻一切事物的真相。这种态度成为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则:拥有智慧不等于爱好智慧。“爱智”代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的是过程，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。

关于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和内部的自我实现。我们都在下意识地追求自我的实现，却忘记了去思考人生是什么，当有一天我们累了，我们不得不停下脚步来去思索。我们困惑了，当我们得到了很多，我们也失去了很多。真正让我们开心的是什么？得到了，却没有想象中的欣喜若狂；失去了，也没有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我们往往实现了外在的自我，却失去了内心的平静和坦然。因此我们应永远记住：内外兼修是最重要的。这个世界会促使你外部自我实现的发生，而内部的自我实现却必须依靠你自己，在这一点上，没有人能帮得了你。真正地做到了自我实现，你的人生才是最幸福的。

哲学是对人生经验的全面反省。哲学与人生有什么关系？苏格拉底曾说：“没有经过检查的人生，是不值得活的。”人生犹如航海，如果你没有罗盘，就不知道方向。罗盘就是哲学，哲学就是对人生经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样一个罗盘或指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧。其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者适当地去反省而找到。所以离开了人生，哲学是空洞的，它没有内容；如果离开了哲学，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步该往哪里走。

读《哲学与人生》，由此喜欢上了哲学，感悟着人生；喜欢上了哲学，懂得了笑看人生！

哲学与人观后感 篇3

歪打正着的教材阅读体验

——这本书是我高中时买的，那时没钱买正版书，就到旧书店淘盗版书，正巧，就碰着了这本封面写着《周国平人生哲思录》的书。周国平在我们读高中的时候，以一本《妞妞，一个父亲的札记》一举获得我们的亲睐，他睿智、理性、深刻，是我的偶像。可这本书买回来我还来得及看，就高中毕业了，读大学时偶尔翻翻，觉得理论东西太多，淡然无味。

直到我去年寒假回家发现我没读过的书，我才开始读。说来好笑，读这本书时的感受跟读周国平其他作品的感受很不一样，但是因为这是周国平老师的书，是我偶像的书，所以一直就耐着性子读下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，实在太疑惑了，就翻开前言，想看看这本书到底是个什么目的和思路。

结果发现，这本书封面是《周国平人生哲思录》，内容却是《傅佩荣哲学与人生》。周国平还为这本书写了推荐语。我哑然失笑。

其实单单这个过程，就给我一个启示。就像低年级的孩子崇拜老师一样，我们也崇拜比我们聪明的人。当孩子从心底里佩服你，崇拜你时，你才有可能将知识灌输于他，将智慧传授于他。

因此，当老师，尤其是大三的老师，首先要让孩子崇拜你、崇拜你。就如同周国平之对于我们。

但崇拜容易盲目，让人失去自己的思考和判断，盲目接受。一旦这种偶像崇拜有一天被打破，后果就是怀疑，双重怀疑，直到它变成一种反叛的怀疑。就像孩子正在经历叛逆期。

一个真正的智者不会让他的崇拜者反叛，因为他知道被崇拜不是他想要的，而是他想要成为思想的引导者和智慧的领袖。就像傅佩荣先生一样，他在书中多次提醒我们，要有自己的想法，不断怀疑。他小心翼翼地培养起初露端倪的怀疑，直到他的崇拜者能够在寻求知识的道路上独立前进。

在孩子的成长过程中，老师就扮演着这样的一位“智者”，不断告诉孩子，要有自己的想法，要有疑问，要思考，直到将孩子领到求知的路上。

接下来就谈谈这本书带给我的东西。

《哲学与人生》是傅佩荣自己编写的一本哲学教材。因为是教材，所以本书的体例非常清楚，共十四章，概括来说，分别阐释了什么是哲学，哲学指导下的思想方法，人性的真相，西方哲学起源、发展和哲学代表思潮，中国哲学起源、发展和代表思潮，哲学与宗教、艺术、教育、文化之间的碰撞。在每一章中，作者都从各个方面进行了介绍，并结合现实生活进行了分析，最后得出结论。

就像书名一样，这本书紧密结合生活的现实，用哲学指导生活，在生活中不断发展哲学。

哲学原意为“爱智”，亦即爱好智慧。作者解释说，爱智慧并不意味着拥有智慧，而是一个追求的过程。这一过程的特点是思想开放，不断提问和询问。

我们知道，这是一个飞速发展的时代，科学技术和思想日新月异。正是如此，才出现两代人之间的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之间的不理解。在这种情况下，如果你想于时俱进，了解更多，了解更少的代沟，最好的办法就是保持思想开放，不断吸收新知识和新概念，跟上时代的步伐。

我敬佩那些能适应电子产品的老人，敬佩那些终生追求知识的老人。对他们来说，接受和适应新事物是他们的智慧，是他们对生活的热情，是他们无尽的奋斗。人们常常被自己的经历所限制，被暂时的快乐和兴趣所蒙蔽。这就要求用理性的思维去判断分析。

作者告诉我们，不停地追问自己：“到底什么是真正的我？我该是什么样子？

”能够帮助我们反思自我，确定人生路该怎么走。当然，人生是需要体验的。在不断的经验中确认价值，随着生命的成长，他的经验会越来越丰富，而生命的经验和价值的把握也会越来越深刻和准确。

傅先生首先用三句话来描述哲学：（1）哲学是培养智慧；（2）哲学是发现真理；（3）哲学是证明价值。接着他作了进一步的阐述：

所谓“培养智慧”是指人们超越感性的限制，对客观事物的认识达到完整和根本的境界；所谓“发现真理”是指人们去掉重重遮蔽，发现客观事物的真相；所谓“印证价值”是指人们凭借自身的生活经验去体验、印证真理的价值所在。那么如何提升哲学素养呢？

首先，培养思考的习惯。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情况变化而影响自己心情，天气好就心情好事事都好，天气不好就心情不好事事不好，这就是容易受外界影响。

很多人无法控制自己的情绪，喜怒哀乐都写在脸上。这也是缺乏理性思考的结果。有思考的人则表现出理性和冷静。

怎么样才能养成思考习惯呢？作者举了牛顿的例子。苹果如果掉在我们头上，我们只会习以为常，心态不好的骂一句，心态好的吃之大吉；苹果掉在牛顿的头上，牛顿却从中发现了万有定律。

如果你想当然，你就不能养成思考的习惯。作者告诉我们，如果对任何情况都能够加以考虑，就会发现不是所有事情都如此，也不是事情会一直如此，这样就会在很多看似理所当然的事情中找到新的可能性。这让我想到电影《雪国列车》里的一片段：

列车里的警察持枪对着要暴动的人，副手骂他们“把这没用的东西拿开”，这句话所有人忽略了，但暴动的青年领袖从这句话中得知：警察的枪里早已没用子弹了，他们早就用完了。这是善于思考的典型。

掌握整体观点。这就是对任何事情都要从不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成见，思想也更加圆融。年轻人都喜欢有棱有角，不喜欢圆融，我自己也是。

有棱角的个性适合辩论，也适合偷工减料；容易突出差异，也容易闭门造车，不听别人的合理建议。幸运的是，圆润和棱角并不是完全相反的，人格也不是听别人建议的矛盾。我们要学习的是在二者之间找到平衡。

确立价值取向。在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或生活方式，但通过学习和成长，我们可以修改和调整，然后选择我们想要成为什么样的人，这就是所谓的价值取向。价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些。

由此可以看出，选择价值需要勇气，人不可能拥有一切，取悦每一个人。有些人崇拜偶像，一个人崇拜什么样的偶像，是有一定道理的，这反映出他内心的一种需求，反映出他想要成为什么样的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。

知道自己的价值观是正确的，就应该坚持到底，不轻易改变，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。如果一个人什么代价都不愿付出，随便放弃自己的价值观，他的一生想要快乐的活着，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。当然，我们不必给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听到过的德行，那岂不是满街都是圣人了吗？

人都会犯错误，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。知识的范围是无限的，即使你皓首穷经，一辈子也无法把天地下的书读完，人一生所能学到的只是很少一部分知识。并且，如果你学到一些知识，却不能应用到日常生活中去，那么就算学的再多又有什么意义呢？

所以，我们学习知识后，就要懂得消化，并融会贯通才是“知”“行”合一。

写到这里，我想用傅先生的一句话来作个小结：离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。哲学决非一种枯燥的东西，它可以引人入胜，就象人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。

所以读一点哲学书对我们的工作和生活是大有好处的。

感谢傅先生在让我领略到哲学风采的同时为我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲学素养。以正确的价值取向为指导，将思考变成自己的一种习惯，做事从多方面考虑，运用所学。

我想，那样的生活会很有意义的。

哲学与人观后感 篇4

不必问别人你能做什么，除了你自己，没有人知道。也不必问别人你到底该做什么，除了行动，没有任何解答。

最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书

老师推荐我看的

这是一位台湾作者写的书

本书被列为“高校哲学教学指导专家推荐书”

这位教授在大学开设"哲学与人生"这门课程

17以来座无虚席

本书集作者数十年授课之精华

开宗明义地讲述了哲学的有关知识

通俗易懂

无半点枯燥乏味之感

有人或许会问

"学哲学有什么用？又不能当饭吃

"的确学哲学是不能当饭吃

但学了后却能知道"吃饭是为了什么？"以下有一些句子和段落看了后颇有感触

摘抄出来和大家分享

希望能找到共鸣

"人的经验有时候需要概念才能展现内涵"

--摘自第十四章《文化的视野》

这句话太精辟了！一个人假设碰到一种情况或一种经验

但却无法用言语来形容

他不知道这种情况和经验是什么

也无法去处理

没有体会也没有心得

更没有感知力

不久以后就忘了

即使再有相同的遭遇

也缺少先前的心得作为对照

几十年的人生虽然经历很多

但用言语表达出来却很少

对自己的一生很漠然

很无视仿佛一生都是很苍白的

生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦

"一个人活在世界上

可以没有丰富的物质享受

可以没有良好的制度

却不能没有正确的理念"

--摘自第十四章《文化的视野》

在解释这句话之前

文化有三个层次：器物层次、制度层次和观念层次

"那么这句话和上面这句话有什么关系呢？打个比方

现代人都讲究快乐

做什么事都是以是否快乐为前提

物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里

人们是否就能快乐呢？有了一千万想两千万

有了两千万想五千万

人的欲望用无止境

追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回

而颜回的"一箪食

一瓢饮在陋巷

回不堪其优

这也是一个很好的证明，即使在一个物质极度匮乏的社会

人也是可以快乐的

显然人是否快乐和物质没有关系

经济和科学属于器物层次

器物不能代表文化

制度也是一样

生活在资本主义制下的人比生活在社会主义之下的人幸福

社会主义的人一定比封建社会的人快乐

我看不一定

"至于教育

我们知道关键在于内涵而不在于程度

" --摘自第十四章《文化的视野》

这句话让我想起不久前在电视上曝光的硕士研究生，他从事教育事业，闯红灯不听劝阻，妨碍警察执法

还故意推桑民警

最终被治安拘留的事件

不管是初中文化、大学文化、硕士生、博士生

哪怕是小学文化甚至文盲

这只能说明一个人的学历或教育程度

不能说明这个人的人品是按照学历排列的

博士生的学历最高

所以一定是很有文化

人品一等

教育工作所承担的是文化传承的历史使命

肩负的责任是重大的

古人说君子要三省吾身

其一就是"传不习乎？"意思就是

学到的知识用到实处了么？显然那位硕士生肯定没有学到实处

更不知道她是怎么教育别人的

中国的教育如果都落在这等人身上

哲学与人观后感 篇5

因为看一个人读此书，而知道此书；因为听到一个人说书好，而想拥有此书；因为特殊的机缘，而拥有此书。

其实，这本书在我这已经搁置了很长一段时间了。原因有三：一是买书不如借书，陆续看了很多别人的书，这种富有是自家书不能给予的；二是手中可供选择的书太多，挑来选去中，它总会成为舍去的；三是觉得深奥，需要定心定性地研读，过早接触怕是打击了刚刚建立的读书信心。

其实，这些也都是借口。对于哲学，我是颇有“慧根”的。在唐山师院两年的脱职进修中，“逻辑学”这门课程考试全年级只有两个满分，我就是其中之一。这样的成绩恐怕也是不多见的吧，惹得苑老师亲自到班里来非要亲眼见一见如此通灵的学生。

但是将哲学与人生放在一起，这是第一次。当决定捧起《哲学与人生》这本书时，我就抱定了“啃下去”的决心。人到四十，真是该思考人生的时候了。

就是怀揣着这样的小心思，我踏上了哲学与人生之旅。走进去，才发觉这是一片绿洲，自然地吸引我前行，一路前行。

随着阅历的增长和心态的成熟，感觉这样的一本书应该成为每一个中年人的人生必修课。此时的我们，工作、生活都处于一个“瓶颈期”，不谈家庭，不论孩子，我们还有没有自己呢？……

哲学与人观后感 篇6

专业班级p>

学号p>

姓名p>

手机p>

授课教师p>

（2013年4月）

宇宙与人，人的产生与宇宙有什么关系呢？宇宙有是什么样子的呢？这是一个值得我们考虑的问题。自从有意识地研究人类的存在以来，人类就一直试图去触摸宇宙以找出它的样子。

但是，由于人类发展缓慢，科学技术和人类思想不能发展到能够清楚地研究这个问题的地步。因此，直到今天，人类思想高度解放，科学技术飞速发展，人类对宇宙的认识才真正取得突破。宇宙与人，以科学研究新成果，系统地证明了唯物主义自然观的正确性，证明了宇宙的起源演化，万物的生灭，都是自然相互作用的结果，宇宙中根本就不存在什么超自然的神秘力量。

各种歪理邪说纯属无稽之谈，在科学面前不攻自破。该片在普及公众科学知识，提高人们识破虚假科学的能力，防止各种形式邪教的侵蚀，树立唯物主义的自然观、科学的人生观和世界观等方面发挥了积极作用。

“世界上没有不可认识的只有尚未被认识的事物。”《宇宙与人》正好验证了这个原理了，它讲述的是地球的诞生与人类的进化，在这部影片里我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样进行操作的，而这又正好验证了马克思所说的，人类的进化，人类是如何来的。宇宙是一个生命体，世界是可识别的，世界的起源是物质。

运动是绝对的马克思主义哲学原理。宇宙万物都是由原子构成的。不同数量的原子在宇宙中制造不同的东西。

世界的物质性，没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物，终有一天，科学将会揭示整个宇宙的奥秘。“世界上没有不可认识的只有尚未被认识的事物。”《宇宙与人》它讲述的是地球的诞生与人类的进化，在这部影片里我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样进行操作的。

马克思主义哲学通过对自然科学、社会科学和思维科学成果的总结，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律。马克思主义哲学坚持根据世界的本质来认识世界，坚决反对加法和主观臆测。马克思主义哲学是唯一的科学世界观，是唯一的科学政党。

我们只能在马克思主义哲学的世界里得到承认。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被承认的。

剩下的只是时间早晚的事。

看完经典科教大片《宇宙与人》，给我的最深刻感受还是宇宙是生命的，世界是可以认识的。世界的本原是物质。150亿年前，一个令人难以置信的热能量奇点爆发，创造了一个充满大小星际物质的广阔宇宙。

此外，爆炸过程仍在继续，因为一旦宇宙停止向外移动，它将被自身的引力摧毁。所以运动是绝对的，从这里我们可以得到答案。宇宙中的一切，从恒星到尘埃，都是由原子组成的，只是原子数量的不同。

而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而构成，微粒再由更小的微粒构成，究竟有没有最小的不可分的微粒以构成这个宇宙，至今科学尚未发现。

马克思主义哲学是唯一的科学世界观，是唯一的科学政党。我们只能在马克思主义哲学的世界里得到承认。

哲学与人观后感 篇7

三要健康生活。树立正确的人生观，以宽容和理解的态度面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，增强体质，注意心理调适，保持内心和谐。

要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养。永远保持自己良好的生活本色。

四要和谐相处。首先，我们要客观地认识自己。只有对自己有全面客观的认识，才能与他人和谐相处。因此，我们不仅要了解自己的强项，也要了解自己的弱点和不足，勇于自我分析和自我批评。

要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。

让我们走过人生的每一步，真正追求人生的意义，实现人生的价值！

哲学与人生观后感汇编

大家是否在思考如何写好观后感呢？看完之后，我们对这部作品都有不同的感受。观后感能够让我们更敏锐地发现事物背后的内涵与意义。在这里，我向大家推荐一篇很有价值的《哲学与人生观后感》文章，相信这篇文章会让您受益匪浅，并且增强您的判断力！

哲学与人生观后感 篇1

导语：《哲学与人生》是xx年8月东方出版社出版的图书，作者是傅佩荣。本书傅佩荣十数年之授课精华所成，开宗明义介绍《哲学是什么》，全书的结论放在“文化的视野”，这已是素质教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸。

本书前半段以西方为焦点，**“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等普通的知识背景，提供有人生死走向哲学的途径；后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智慧”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。

鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。

在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一种只是，只是一种人生态度。保持好奇的天性，探索万物的真相。

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课；在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。

我相信读过这本书的人一定能看透生活中的许多事情，鄙视生活中的许多哲学课程。在这里，我们得到的不仅是哲学的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。

”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。

”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的进步和科学的飞速发展能否证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢？

有了1000万到2000万，有了2000万到5000万，人们的欲望是无穷的，追求永远不会在无尽的痛苦中回来。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。

经济和科学都属于器物层面，不能代表文化。制度也是一样。生活在资本主义制度中的人比生活在社会主义制度中的人幸福。社会主义的人一定比封建社会的人幸福。我不这么认为。

对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为它充满了许多谜团，永远无法解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？

书中有一段是我最喜欢的。这里也是摘录。做为对自己的鼓励，这也是文章的结尾！“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。

”最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言阐示了哲学知识，为哲学提供了途径，揭示了中国传统文化中的哲学和人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。

”重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。

一要主动学习。在西方流行着一条“知识折旧定律”，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。

当前，是一个信息社会，知识不断更新，新情况、新问题层出不穷。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们把学习作为一种追求，一种爱好，一种生活方式，用深沉的学习感受，用实践的要求，使学习成为一种自觉的行动。

要注重政治理论的改进，不断提高政治理论的质量，增强工作的原则性、前瞻性和创造性。要注重提高业务知识的完整性，掌握自身工作所需的知识和技能，研究民航发展的新形势、新方式、新方法，不断提高工作水平。要采取多种形式提高学习效果，综合运用各种有效学习方式，开展多种形式的学习，学习知识、依法行政知识、安全知识，确保学习。

二要快乐工作。工作是人生中最重要的必修课。一个人不能每天都没有工作，所以不应该把工作当作负担，而应该快乐地工作。能否快乐工作，关键取决于心态。

我们要热爱工作，善于调整情绪，把每一次成功当作对自己的奖励，把每一次挫折当作一种经历和考验，用快乐的心情去完成。要坚持事业第一、责任第一、工作第一的原则。要把简单平凡的工作做得扎实细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思路、工作理念和思维方法，确保工作成效。

工作中要充分发挥自己的能力，当自己的能力在工作中得到发挥和体现，得到认可，你就会感到幸福。

三要健康生活。树立正确的人生观，以宽容和理解的态度面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，增强体质，注意心理调适，保持内心和谐。

要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素质，摆脱低级趣味，自觉谨慎，防微杜渐。要始终注重小节，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。

四要和谐相处。首先，我们要客观地认识自己。只有对自己有全面客观的认识，才能与他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到“吾日三省吾身”。

要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。

在这学期的毛尖课上，孙老师为你提供了一些建议阅读书目。原本对这些书籍并不感冒，而且也有不少已经度过的书目，完成作业并不是难事。但是作业并不是全部，一方面我想了解一下哲学，另一方面想通过阅读书籍引发一些属于自己的思考，就像我推崇的“大学就是要我们在学***文化知识的基础上进行思考的时期”。

其实，本身对于这本书并没有太大的期望，毕竟提起哲学，大家的反应总是很木讷。但当我深入阅读时，发现作为一个哲学的通读者，这本书的内容相当不错，一点也不枯燥，反而引起了我无尽的思考和遐想。

看到这本书的时候，我们就会带着一个这样的疑问：哲学的本质是什么，它究竟有什么含义？可以说这是一个永远无法解答的问题，我们只能向“真理”无限靠近。

新文明诞生以来，无数的思想家都在寻找这个问题的答案。在我看来，思考哲学，不妨从人类文明开始。人类比起动物，最有控制力的一点就是人类有着发达的大脑，可以对世界进行自我思考。

古代的人们会思考自己的起源，《圣经》就是代表作之一；当今的人们会思考如何改造世界，会思考宇宙的起源，然后进行不断地探索，也就有了现在各个“谜题”的学派。无论是古代还是现代，我们可以看到人们的一个共同点，用一个词概括的话，我们可以称之为“思考”。或许我们并不知道自己的所思所想就是我们当今称之为哲学的事物，但从古到今，人们的不断思索为人类带来了前所未有的突破。

在傅教授看来，哲学常讨论最根本的问题，虽然诸如“：人性本善还是人性本恶、人是否有罪。”这些问题看来没有定论，但不能因为没有定论就不思考，就被忽略，因为这些问题如果不解决，我们的“人生应该如何”的问题就无法说得清，而一个人不知道自己为何而活，则哪怕是有再好的享受也会觉得无聊。

傅教授对于哲学，有着自己独到的见解，当他描述哲学时，我们可以看出：人生的意义正是在于不断询问“人生有什么意义？”也就是说，人生这场“旅行”的过程无异于询问的过程。

哲学发展的过程也是培养智慧，发现真理，印证价值的过程。只有不断去思考，不断去体会人生的哲学，才会让人生更有意义，更为明确，让生活更有色彩，更有价值。

人生是很精彩的，现在的自我思考，合理的推理，对人生的猜想，跟别人的交流和将对未来的创造等，可以用一句话归结：人生是快乐的。当我第一次步入大学校园，对未知的生活充满了向往，但是当我真正去追求理想中的快乐时，却遇到了很多的烦恼。

这也让我真正意识到，当一个人刻意地追求快乐时，他永远都得不到真正地快乐的。道理很简单，追求是因为缺乏，说明我们缺乏快乐。就好像彩虹一般，如果你刻意在寻找彩虹，我相信你很难找到；但是也许在某个时候你不经意的一次回头，就可以看到最绚丽的画面。

这都不是我们能够强求的。因此，我们的快乐是由内而发的，不要刻意追求人生中所谓的幸福，那样反而会适得其反。

哲学与人生观后感 篇2

鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。

在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一种只是，只是一种人生态度。保持好奇的天性，探索万物的真相。

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课；在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。

我相信读过这本书的人一定能看透生活中的许多事情，鄙视生活中的许多哲学课程。在这里，我们得到的不仅是哲学的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。 一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。

”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。

”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的进步和科学的迅速发展能证明社会的进步吗？即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢？

有了1000万到2000万，有了2000万到5000万，人们的欲望是无穷的，追求永远不会在无尽的痛苦中回来。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。

经济和科学都属于器物层面，不能代表文化。制度也是一样。生活在资本主义制度中的人比生活在社会主义制度中的人幸福。社会主义的人一定比封建社会的人幸福。我不这么认为。

对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为它充满了许多谜团，永远无法解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？

书中有一段是我最喜欢的。这里也摘录了。这是我的鼓励，也是文章的结尾！“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

哲学与人生观后感 篇3

在这学期的毛尖课上，孙老师为你提供了一些建议阅读书目。原本对这些书籍并不感冒，而且也有不少已经度过的书目，完成作业并不是难事。但是作业并不是全部，一方面我想了解一下哲学，另一方面想通过阅读书籍引发一些属于自己的思考，就像我推崇的“大学就是要我们在学***文化知识的基础上进行思考的时期”。

看到这本书的时候，我们就会带着一个这样的疑问：哲学的本质是什么，它究竟有什么含义？可以说这是一个永远无法解答的问题，我们只能向“真理”无限靠近。

新文明诞生以来，无数的思想家都在寻找这个问题的答案。在我看来，思考哲学可以从人类文明开始。人类比起动物，最有控制力的一点就是人类有着发达的大脑，可以对世界进行自我思考。

古代的人们会思考自己的起源，《圣经》就是代表作之一；当今的人们会思考如何改造世界，会思考宇宙的起源，然后进行不断地探索，也就有了现在各个“谜题”的学派。无论是古代还是现代，我们可以看到人们的一个共同点，用一个词概括的话，我们可以称之为“思考”。或许我们并不知道自己的所思所想就是我们当今称之为哲学的事物，但从古到今，人们的不断思索为人类带来了前所未有的突破。

在傅教授看来，哲学常讨论最根本的问题，虽然诸如“：人性本善还是人性本恶、人是否有罪。”这些问题看来没有定论，但不能因为没有定论就不思考，就被忽略，因为这些问题如果不解决，我们的“人生应该如何”的问题就无法说得清，而一个人不知道自己为何而活，则哪怕是有再好的享受也会觉得无聊。

傅教授对于哲学，有着自己独到的见解，当他描述哲学时，我们可以看出：人生的意义正是在于不断询问“人生有什么意义？”也就是说，人生这场“旅行”的过程无异于询问的过程。

哲学发展的过程也是培养智慧、发现真理、确认价值的过程。只有思考和体验人生哲学，才能使人生更有意义、更清晰、更丰富、更有价值。

生活是美好的。现在的自我思考、理性的推理、对生活的猜想、与他人的交流和未来的创造，可以用一句话来概括：生活是幸福的。当我第一次进入大学校园时，我对未知的生活充满了向往，但当我真正去追求理想的幸福时，我遇到了很多麻烦。

这也让我意识到，当一个人刻意追求幸福时，他永远得不到真正的幸福。原因很简单，追求是因为缺少，说明我们缺少幸福。()就好像彩虹一般，如果你刻意在寻找彩虹，我相信你很难找到；但是也许在某个时候你不经意的一次回头，就可以看到最绚丽的画面。

这都不是我们能够强求的。因此，我们的幸福是从内而外的，不要刻意追求生活中所谓的幸福，这样会适得其反。

哲学与人生观后感 篇4

不管怎样，生活还是要继续向前走去。有时候受伤和失败不一定是坏事，它会让你更好，孤独和失落也是如此。一切都会成为一件好事，只要你能走到最后。

最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书

老师推荐我看的

这是一位台湾作者写的书

本书被列为“高校哲学教学指导专家推荐书”

教授在大学开设“哲学与生活”课程

17以来座无虚席

本书集作者数十年授课之精华

开宗明义地讲述了哲学的有关知识

通俗易懂

无半点枯燥乏味之感

有人或许会问

"学哲学有什么用？又不能当饭吃

"的确学哲学是不能当饭吃

但学了后却能知道"吃饭是为了什么？"以下有一些句子和段落看了后颇有感触

摘抄出来和大家分享

希望能找到共鸣

人的经验有时候需要概念才能展现内涵"

--摘自第十四章《文化的视野》

这句话太精辟了！一个人假设碰到一种情况或一种经验但却无法用言语来形容

他不知道这种情况和经验是什么

也无法去处理

没有体会也没有心得

更没有感知力

不久以后就忘了

即使再有相同的遭遇

也缺少先前的心得作为对照

几十年的人生虽然经历很多

但用言语表达出来却很少

对自己的一生很漠然

很无视仿佛一生都是很苍白的

生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦

一个人活在世界上

可以没有丰富的物质享受

可以没有良好的制度

却不能没有正确的理念"

--摘自第十四章《文化的视野》

在解释这句话之前

首先，文化有三个层次：器物层次、制度层次和观念层次？打个比方现代人都讲究快乐

做什么事都是以是否快乐为前提

物质的进步和科学的飞速发展能否证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里

人们是否就能快乐呢？有了一千万想两千万

有了两千万想五千万

人的欲望用无止境

追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回

而颜回的"一箪食

一瓢饮在陋巷

回不堪其优

这也证明，即使在物质匮乏的社会里，人们也能幸福

显然人是否快乐和物质没有关系

经济和科学属于器物层次

器物不能代表文化

制度也是一样

生活在资本主义制度中的人比生活在社会主义制度中的人幸福。社会主义的人一定比封建社会的人幸福

我看不一定

至于教育

我们知道关键在于内涵而不在于程度

" --摘自第十四章《文化的视野》

这句话让我想起了一个从事教育工作的硕士生，闯红灯，不听劝阻，阻挠警察执法

还故意推桑民警

最终被治安拘留的事件

不管是初中文化大学文化硕士还是博士

哪怕是小学文化甚至文盲

这只能说明一个人的学历或教育程度

不能说明这个人的人品是按照学历排列的

博士生的学历最高

所以一定是很有文化

人品一等

教育工作所承担的是文化传承的历史使命

肩负的责任是重大的

古人说君子要三省吾身

其一就是"传不习乎？"意思就是

学到的知识用到实处了么？显然

那位硕士生肯定没有学到实处

更不知道她是怎么教育别人的

中国的教育如果都落在这等人身上

哲学与人生观后感 篇5

歪打正着的教材阅读体验

——这本书是我高中时买的，那时没钱买正版书，就到旧书店淘盗版书，正巧，就碰着了这本封面写着《周国平人生哲思录》的书。周国平在我们读高中的时候，以一本《妞妞，一个父亲的札记》一举获得我们的亲睐，他睿智、理性、深刻，是我的偶像。可这本书买回来我还来得及看，就高中毕业了，读大学时偶尔翻翻，觉得理论东西太多，淡然无味。

直到我去年寒假回家发现我没读过的书，我才开始读。说来好笑，读这本书时的感受跟读周国平其他作品的感受很不一样，但是因为这是周国平老师的书，是我偶像的书，所以一直就耐着性子读下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，实在太疑惑了，就翻开前言，想看看这本书到底是个什么目的和思路。

结果发现，这本书封面是《周国平人生哲思录》，内容却是《傅佩荣哲学与人生》。周国平还为这本书写了推荐语。我哑然失笑。

其实单单这个过程，就给我一个启示。就像低年级的孩子崇拜老师一样，我们也崇拜比我们聪明的人。当孩子从心底里佩服你，崇拜你时，你才有可能将知识灌输于他，将智慧传授于他。

因此，当老师，尤其是大三的老师，首先要让孩子崇拜你、崇拜你。就如同周国平之对于我们。

但崇拜容易盲目，让人失去自己的思考和判断，盲目接受。一旦这种偶像崇拜有一天被打破，后果就是怀疑，双重怀疑，直到它变成一种反叛的怀疑。就像孩子正在经历叛逆期。

一个真正的智者不会让他的崇拜者反叛，因为他知道被崇拜不是他想要的，而是他想要成为思想的引导者和智慧的领袖。就像傅佩荣先生一样，他在书中多次提醒我们，要有自己的想法，不断怀疑。他小心翼翼地培养起初露端倪的怀疑，直到他的崇拜者能够在寻求知识的道路上独立前进。

在孩子的成长过程中，老师就扮演着这样的一位“智者”，不断告诉孩子，要有自己的想法，要有疑问，要思考，直到将孩子领到求知的路上。

接下来就谈谈这本书带给我的东西。

《哲学与人生》是傅佩荣自己编写的一本哲学教材。因为是教材，所以本书的体例非常清楚，共十四章，概括来说，分别阐释了什么是哲学，哲学指导下的思想方法，人性的真相，西方哲学起源、发展和哲学代表思潮，中国哲学起源、发展和代表思潮，哲学与宗教、艺术、教育、文化之间的碰撞。在每一章中，作者都从各个方面进行了介绍，并结合现实生活进行了分析，最后得出结论。

就像书名一样，这本书紧密结合生活的现实，用哲学指导生活，在生活中不断发展哲学。

哲学原意为“爱智”，亦即爱好智慧。作者解释说，爱智慧并不意味着拥有智慧，而是一个追求的过程。这一过程的特点是思想开放，不断提问和询问。

我们知道，这是一个飞速发展的时代，科学技术和思想日新月异。正是如此，才出现两代人之间的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之间的不理解。在这种情况下，如果你想于时俱进，了解更多，了解更少的代沟，最好的办法就是保持思想开放，不断吸收新知识和新概念，跟上时代的步伐。

我敬佩那些能适应电子产品的老人，敬佩那些终生追求知识的老人。对他们来说，接受和适应新事物是他们的智慧，是他们对生活的热情，是他们无尽的奋斗。人们常常被自己的经历所限制，被暂时的快乐和兴趣所蒙蔽。这就要求用理性的思维去判断分析。

作者告诉我们，不停地追问自己：“到底什么是真正的我？我该是什么样子？

”能够帮助我们反思自我，确定人生路该怎么走。当然，人生是需要体验的。在不断的经验中确认价值，随着生命的成长，他的经验会越来越丰富，而生命的经验和价值的把握也会越来越深刻和准确。

傅先生首先用三句话来描述哲学：（1）哲学是培养智慧；（2）哲学是发现真理；（3）哲学是证明价值。接着他作了进一步的阐述：

所谓“培养智慧”是指人们超越感性的限制，对客观事物的认识达到完整和根本的境界；所谓“发现真理”是指人们去掉重重遮蔽，发现客观事物的真相；所谓“印证价值”是指人们凭借自身的生活经验去体验、印证真理的价值所在。那么如何提升哲学素养呢？

首先，培养思考的习惯。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情况变化而影响自己心情，天气好就心情好事事都好，天气不好就心情不好事事不好，这就是容易受外界影响。

很多人无法控制自己的情绪，喜怒哀乐都写在脸上。这也是缺乏理性思考的结果。有思考的人则表现出理性和冷静。

怎么样才能养成思考习惯呢？作者举了牛顿的例子。苹果如果掉在我们头上，我们只会习以为常，心态不好的骂一句，心态好的吃之大吉；苹果掉在牛顿的头上，牛顿却从中发现了万有定律。

如果你想当然，你就不能养成思考的习惯。作者告诉我们，如果对任何情况都能够加以考虑，就会发现不是所有事情都如此，也不是事情会一直如此，这样就会在很多看似理所当然的事情中找到新的可能性。这让我想到电影《雪国列车》里的一片段：

列车里的警察持枪对着要暴动的人，副手骂他们“把这没用的东西拿开”，这句话所有人忽略了，但暴动的青年领袖从这句话中得知：警察的枪里早已没用子弹了，他们早就用完了。这是善于思考的典型。

掌握整体观点。这就是对任何事情都要从不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成见，思想也更加圆融。年轻人都喜欢有棱有角，不喜欢圆融，我自己也是。

有棱角的个性适合辩论，也适合偷工减料；容易突出差异，也容易闭门造车，不听别人的合理建议。幸运的是，圆润和棱角并不是完全相反的，人格也不是听别人建议的矛盾。我们要学习的是在二者之间找到平衡。

确立价值取向。在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或生活方式，但通过学习和成长，我们可以修改和调整，然后选择我们想要成为什么样的人，这就是所谓的价值取向。价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些。

由此可以看出，选择价值需要勇气，人不可能拥有一切，取悦每一个人。有些人崇拜偶像，一个人崇拜什么样的偶像，是有一定道理的，这反映出他内心的一种需求，反映出他想要成为什么样的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。

知道自己的价值观是正确的，就应该坚持到底，不轻易改变，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。如果一个人什么代价都不愿付出，随便放弃自己的价值观，他的一生想要快乐的活着，是不可能的事情。

最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。当然，我们不必给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听到过的德行，那岂不是满街都是圣人了吗？

人都会犯错误，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。知识的范围是无限的，即使你皓首穷经，一辈子也无法把天地下的书读完，人一生所能学到的只是很少一部分知识。并且，如果你学到一些知识，却不能应用到日常生活中去，那么就算学的再多又有什么意义呢？

所以，我们学习知识后，就要懂得消化，并融会贯通才是“知”“行”合一。

写到这里，我想用傅先生的一句话来作个小结：离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。哲学决非一种枯燥的东西，它可以引人入胜，就象人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。

所以读一点哲学书对我们的工作和生活是大有好处的。

感谢傅先生在让我领略到哲学风采的同时为我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲学素养。以正确的价值取向为指导，将思考变成自己的一种习惯，做事从多方面考虑，运用所学。

我想，那样的生活会很有意义的。

哲学与人生观后感 篇6

最近我看了小故事。这本书处处充满了书..如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持!

哲学与人生读后感

鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但哲学与人生却是例外。

在拜读哲学与人生之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。

“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。

≡于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢?

书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

哲学与人生读后感

暑假拜读了台湾傅佩荣先生的哲学与人生，这本书是傅先生的讲义，被评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得实至名归。书中从古至今，兼顾中西方的主要哲学家的主要观点，侧重于人生与文化，以哲学的思辨方法贯穿其间，引经据典，可读性很强，语言通俗。整日奔波于家庭、学校之间的我们，在假期里，借这本书静静地审视一番自己的工作和生活。

一直以来，觉得人生就是一场现场直播，自己描绘的是自己的生活。殊不知，在不经意的生活中包含着如此多的哲学。哲学脱离人生是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。学哲学是为了让自己生活得更幸福，更快乐，傅佩荣先生认为幸福、有意义的人生应该是：有工作可以做，有人可以关怀，有痛苦可以受。

首先，现在就业压力很大，相对于那些奔波于求职而不得的人，自己有一份稳定的工作，有爱自己的人，有热爱自己的学生，有志同道合的同事，我内心感觉很幸福。

工作能激发活力，养老院将老人分为两组，一组每人负责照顾一盆花，另一组的老人什么事都不做，纯粹是休息养老。在身体状况相似的前提下，第一组老人比第二组老人，平均多活两年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顾一盆花，也会激发更强的生命力，活得更久。这个调查研究结果，让我深深体味“工作”的重要。

由此想到自己年迈的母亲，今年77岁，四年前，父亲因为身体多方面的疾病，失去了行走的能力，我很担心，年迈的母亲也会因为照顾父亲而病倒，但是，我发现，每次回家，母亲像以前一样，不断地告诉父亲家里的变化，给他一日三餐，体检显示：母亲的身体很健康。在父亲过完百日后，我把母亲接到了济南，我不忍心让操劳了一辈子的母亲再为我做什么，我在心里说，让母亲好好休养。一日，小哥来电话称，小妹你的想法太奇怪了，千万别让母亲什么事都不做，母亲身体力行可以做的，都让母亲去做。如果她一旦发现自己什么也不能做，会加快母亲的衰老。果然，母亲第一次独自在院里遛弯回来，开不了门，站在门外怎么也打不开。虽然之前，我们已经演练过很多次，但还是过了很久才打开。母亲自言自语，说，哎，老了，连门也打不开。我听到了，母亲内心的失望。相对于父亲在世时，母亲在家一日三餐，洗洗涮涮，犹能自理。开学后，七点半，我和老公上班，孩子上学，家里几乎全天只有母亲一人，我得想办法让母亲觉得自己可以做些什么，让她有点成就感。我就让母亲负责照顾家里的小鱼和花花草草，每天给他们喂食和浇水，自己操作按摩垫，不几天，母亲欣喜地告诉我，小鱼长大了，因为坚持按摩，自己的身体很舒服，在花园里遛弯时，看到了藤上挂着几个南瓜，哪里的石榴长得很好……

我想，母亲在这几年里，保持很好的食欲，身体依然健康的一个很重要的原因，就是那个和自己相濡以沫了一辈子的人需要自己，不管年轻时有多少次争吵，现在，他需要自己，这是支撑母亲的强大支柱。

其次，有痛苦可以受，一个人在受苦受难的时候，难免会怨天尤人，如果一时想不开，甚至可能自暴自弃，走上自杀的绝路。关键在于人生是不断改变的过程，人只要活着就会逐渐老去，在遇到苦难时，激发潜能面对考验，结果增加了自己的专长，也改变了自己的命运。这让我想起，上海信息技术学院的邬宪伟校长，他用一句话概括自己不到30岁破格评为教授，最终成为上海名师、全国名师、校长。“凡是能够成为专家或名师的都是在能力边缘的极限上工作后锻炼出来的”，他是因为自己的学生将自己逼到能力极限的边缘。所以，要把握受苦的机会，主动而积极地改变自我，让自己变得不一样，任何一种或大或小的痛苦，都提供了一次让自己提升转化的机会，提升转化的可以是身，可以是心，也可以是灵，生命会变得不一样。

我们不必奢望无灾无难的人生，却要在面临痛苦的挑战时，主动而积极地以改变自我，来展现生命的不同面貌。

哲学与人生观后感 篇7

在“痛苦”中照亮自己——读傅佩荣《西方哲学与人生（二）》有感

连云港开发区教育局教研室房莉

痛苦和幸福是相对的。生活就是追求幸福。没有人会追求痛苦。如果人们生活在痛苦中，他们就不会快乐。但如果将“痛苦”与“存在”“意义”联系起来，任何“痛苦”都是值得的。

看了傅佩荣的《西方哲学与人生》，我从“存在”中读出了痛苦、迷茫和忧惧，也从“存在”中读出了超越、解脱和重生。痛苦是新生活的开始。只有通过痛苦，我们才能诗意地生活在地球上。

一、人是在“痛苦”中“存在”

本书中提到的雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、马塞尔和海德格尔都是存在主义者的立场。“存在”与“痛苦”密切相关，“没有在深夜痛哭的人，不足以谈人生”这句名言就是指的这个意思。存在主义不同与一般立场。 它不再关注诸如理性或概念之类的抽象思维。 主义个人生活的是际情况

你到底活在什么情况之下？你要作什么样的抉择？如何才能让你的生命得到真正的实现？

个人与他人是什么样的关系？（西方哲学与人生，p332）存在主义提醒人随时保持清醒的心，高度的自觉，不给自己找任何借口。存在是一种行为。你应该一直处于存在的状态。存在主义的特征如下：

严肃但不绝望！它始终与人的生命密切结合。（西方哲学与人生，p333）

为什么“存在”必然伴随“痛苦”？其一，世界是一个存在的领域，存在总会遭遇“界限”（极限）。雅斯贝尔斯认为，这种边界局势迟早会被每个人遇到。

其二，“存在”必须选择成为自我，而成为自我也是一个痛苦的过程，现实生活中很多人宁愿不要自我、放弃自我，也不愿持守自我，在成见、传统、共识中过所谓的安逸生活。第三，存在是一个动态的过程，需要不断地抛弃旧的我，开拓新的我，而抛弃旧的我是一个非常痛苦的过程。其四，存在需要个体主动地“化裁世界”，就是要承担责任，责任无疑也是痛苦的。

二、人在“痛苦”中“超越”

1．克服想“有”的痛苦，确立想“是”的痛苦。“我有”与“我是”是两个不同概念。马塞尔认为：

“有”是一个客体，一个东西，是一个属于我的东西。“是”代表我所有的东西与我的内在本质有某种关系。“是”与“有”要严格区分，是什么代表内在，有什么代表外在，外在越多，内在往往越少，这是因为一个人努力追求外在的东西，就没有时间去注意内在了，到最后连自己是谁都忘了。

（西方哲学与生活，p341），内在的自我有一个特点：没有付出就很难成长。（p342，人生）。

因此，“是”比“有”更深刻。我拥有的越多，我可能就越少。现实中，教师如果过于注重外在的名与利，将评职称、评先评优作为教育的根本目的，内在心灵必然是一片精神荒原。

因此一个人的痛苦是建立在“是”，而不是“有”，只有建立在“是”基础上的痛苦才能实现超越。

2．要有“舍弃自我”的勇气，在“舍弃自我”中“成全自己”。舍己为人是指学生不能被随机的感性和绝对的理性所要求。随意的感性没有方向，在疯狂的“外驰”中丝毫找不到灵魂安顿之处。

不要用绝对理性取代存在。雅斯贝尔斯认为人的理性是有限的。人不仅可以依靠理性，还可以关注存在的特征。我们也应该小心，不要用道德来取代存在。道德本身不能被视为人生的最高理想。道德不等于存在。感性、理性、德性在“旧我”中占据权威地位，如尽管建构式生态课堂推行已有一段时间，但从推**况来看并不理想，有人听课了就上生态课，没人听课了就滑回到原来到传统巢穴中不愿走出，其实就是不愿舍弃旧我、革新自我。

“舍弃自我”是一种宗教般的情感，按克尔凯郭尔说法是：按神的吩咐做事，先要放弃一切，甚至牺牲自己，然后才能成全自己。这就是说：

如果一个人不能抛弃自己，他就看不清自己。（西方与人生，319）

3．冲破“界限”痛苦，决绝地奋然一“跳”。雅斯贝尔斯特别标举“界限状况”一词。他认为人生没有真正的快乐，人生处境总会遭遇各种困难和限制，“界限”就是指人在“生理上、心理上、伦理上”所碰到的极限。

（西方哲学与生命，p262）停下来思考生命的意义是什么？初看，“界限”似乎就是走到绝境，终化为“虚无”，但“界限”更是机会，它让你看到生命深刻的一面。（西方哲学与人生，p263）我们可能会追问在“界限”的另一面是什么？

雅斯贝尔斯告诉我们是“统摄者”，这类似于中国儒学思想中的“天理”，“理”具于万事万物中，即“理一殊万”。雅氏也持类似观点，他用“密码”代替万事万物，他认为宇宙中的万事万物都可以给我们启示，这里的启示即“密码”，所谓密码，就是让一个人得到启发而改变他从前的生活态度。（西方哲学与生活，第266页）**是控制器的语言。

在找到密码和灵感之前我们能做些什么？就是去追求，静静地等待上帝的到来（海德格尔的语言）！但追求还不能保证得到。

有些人可能想不起来。如果我们追求到底，或者什么都不追求，追求有什么意义吗？这种忧惧和烦会使人觉得存在太不可靠了，但如果因害怕虚无而放弃存在，就错过了存在的机会，为什么不执着地寻找存在本身呢？存在就是要一直走在路上！

从界限状况到发现统摄者，生命实现了跨越，这种跨越克尔凯郭尔归结为“生命三阶段说”，他认为每一阶段都需要“跳”，这里的“跳”有丰富的内涵，就等于一个人站在悬崖上面，前面一片白蒙蒙，看不清有没有对岸，但要跳过去，因为已无路可走了。（既可以是外在权威的命令，也可以是内在心灵给自己的命令）。（西方哲学与生活，2007页）。

4.克服从众的“沉沦”痛苦，用心“化裁世界”。 在现实中人作为此在有选择成为自己或不成为自己的可能性，当不想成为自己时，就是逃避，海德格尔称之为“沉沦”。

“沉沦”即是“放手”，就是把自我放逐，把存在搁置，沉于世俗成见中一醉不醒。“沉沦”有两种：一是沉沦于自我，一种是沉沦于他人。

“沉沦于自我”就是不愿去决绝地一“跳”，不愿跨出外驰的感性阶段，跃入内求的伦理阶段，再向上依他，勇敢以宗教境界来洗炼凡心。（西方哲学与人生，p284）“沉沦于他人”就是只以众人之常见为价值标准，马塞尔称之为“群众”，克尔凯郭尔认为：和群众在一起，会让人感觉一种**，就是有消灭自我的倾向。

（西方哲学与人生，p204）

走出沉沦就需要确立自我意识，用心“化裁世界”，如此才能说：原来是我在生活，而不只是作为别人的影子。新课程实施以来，教师参加培训机会很多，但能真正自觉地将培训资源转化为教学资源、将培训宗旨转化为教学理念的有几人？

面对海量的教学资源，有多少人可以精心裁剪，供我自己使用？当代教师专业成长根不缺乏资源，缺的是如何“化裁”。为什么要化裁世界呢？

克尔凯郭尔认为真理需要主观经验，真理实际上是主观真理。要善于“化裁万物”。事实上，我们知道的世界就实我们知道的世界。

我把世界变成我的世界，然后我就能知道它并利用它。这叫做化裁世界。（p324，人生）人有能力把自己周围所接触的一切，都变成他自己的世界，使自己成为意义的核心，使周围的世界因为自己的存在而同时得到它们的意义。

前天刚听一节历史课，一节九年级历史新授课，教师在**学习时直接选了两道中考题作为**二战后欧洲联后和日本经济发展挑战两极，没有经过化裁，明显没有一种交融感，引不起共鸣，课堂教学效果很差，看起来显得教师有高深知识，但却没有主体自我知识。另外，化裁需要“临在”体验，让存在存在得更多！马塞尔说过：

存在必须更多地存在，甚至身体也必须被视为主体，使身体和心灵完全统一。（西方哲学一人生，p348）临在的情调是：深情厚谊的投入与契合，在爱中共融、交流。

任何事情都可以以某种方式进入我的内心生活，并与我建立某种关系。（p349，人生）“化裁世界”是知情意行的共同参与分享。我们要投入到自己的生命里，让心灵敞开，体会自己的生命能够开展到什么程度，能够把存在的力量发挥到什么地步。

（p350，人生）把“临在”变化为一种高峰体验。确切地说，“化裁世界””就是新课程强调的知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标的融合。

保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》中认为：压迫带来消极被动，而消极被动提供了一定程度的安全感，因为没有任何事情是冒险。带来解放的教育是一种阵痛。

消极与积极就是一种看事看物的态度，消极有安全感，但没有存在感，积极有阵痛感，但在痛苦中迎来了崭新的自我！

哲学与人生观后感 篇8

哲学与人生的读后感，来自当当网的网友：哲学与人生，很吸引人的书名。也许有些人会有这样的感受，总觉得人生有很多事情想不通，习惯性的置之不理，但是当困难来临时，心中的“魔鬼”不时出现，整个人会发狂的寻找，时而仰望星空，时而低头沉思，活着到底为了什么？人生的意义是什么？人生的方向在哪里？什么样的人生才是自己想要的人生？怎么样才能过得无愧于心？此时此刻恨不得能有这样的一本书，让人往死里啃，却不觉得乏味，只会觉得眼前的迷雾越来越清晰，所谓拨开云日见青天。哲学，一向深奥难懂，看过之后，也许早就忘记自己看过什么了，时常会有这种感觉。但是带着问题去看，这种环境与心境的结合，会让你得到不少东西。傅佩荣教授运用通俗的语言告诉我们哲学是什么，哲学就是爱智慧，哲学就是面包里面的蜂蜜或者糖，虽不能提供面包，但是增加的甜味是你平常无法偿到的。这需要你不断的去质疑，不断的去询问，形成自己本身的智慧。里面讲到许多哲学家的出身及故事，比如西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、尼采、加缪等，中国的老子、孔子、庄子等，各个时期哲学发展的特点及主要思想。同时也用大量的文笔描述古希腊的神话与悲剧，比较了儒家和道家的本质区别。在教育、艺术、宗教、文化等方面讲述人的基本问题，将哲学与人生联系起来。里面所讲述的一些道理让人受益不少。如“知行合一”、“存在先于本质”、“治大国，若亨小鲜”、“道可道，非常道”等。在写到关于艺术和审美这一章时，对我感触是比较大的，正如作者所说，艺术家从天上偷了一些永恒的东西给人类，故受到上帝的惩罚，不得不在人神之间挣扎。艺术将生命的完整性完全展现出来，让我们在刹那间品味到永恒的滋味。这种伟大的成就，使我羡慕不已。艺术家不是每个人都能当的，同时，当艺术家也确实不易，诸多问题层出不穷，这时候，也许真的就是抉择吧，有的人选择欣赏，有的人就非得去当这个艺术家。这时候，就要明确“存在先于本质”了。也许我只能做个欣赏者，体会他们的情感，体会他们……

哲学与人生观后感 篇9

第一遍读完了此书。感觉不知所云，再三的翻阅，才有收获，这是我才觉得，哲学的魅力就是思考。不断的思考，才是发现真理的本质所在。我非常喜欢它，就像哥伦布发现新世界的兴奋一样。

哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。这是封面上的一行字，启发尤甚。再年轻几年，一提到哲学就觉得是神经病人所为。

前半句，年少轻狂，不懂世界的复杂，根本没体验什么人生，我们以为的哲学都没有跟人生联系，所以我们觉得空。这是我这几年来慢慢体会到的，跟人生结合起来，才发现哲学实实在在，好不玄虚。我们的生活才刚刚开始，所以我需要好好品味下半句。

大师作品，就是精炼提要，一语道破。而细读此书之下，我觉得作者是深味哲学的乐趣的，本身也是身体力行，在日常贯穿哲学的思考并且运用自如的。一个哲学教师本身需要充满活跃的思维活泼有趣，能够登高而临下举重若轻，才能让学生有喜欢学习的前提。

作者在文中提到研究哲学的基本习惯就是凡事保持好奇。哲学就是培养智慧、发现真理、印证价值。而智慧有两点：

“完整”与“根本”。在此基础上，通过培养思维习惯，努力做到知行统一，逐步提高哲学素养。由于每个人都必经过去、现在和未来三个时间向度，因此哲学的思考就是要将三个向度连贯起来，让自己的生命不再只活在当下那片片断断、刹那生灭的过程之中而已。

即有一个动态的升华过程，不断回望及展望。

在文章中，当涉及到西方神话和悲剧，以及一些具有代表性的哲学人物时，他们可以抓住其中最核心的部分，用简单明了的方式进行生动的描写。谈到苏格拉底，这并不是对他的辩论、智慧的闪现或苏格拉底有趣的事情的伟大描述，而是苏格拉底为了维护真理和平静地面对死亡而放弃逃跑机会的选择。苏格拉底喝了毒酒，告诉他的朋友把一只鸡献给医神，然后离开了这个世界。

在希腊时代，若人久病而愈须献一只鸡给医神，即苏格拉底将死亡当作痊愈。作者讲到存在人物的先驱人物克尔凯郭尔，指出克尔凯郭尔的重要贡献在于将“存在”从名词变为动词，凸显人的自由选择的内涵。在介绍尼采时，作者谈到尼采提出人的精神有三变：

骆驼、狮子、婴儿。骆驼代表着听从别人的指引，努力练习；狮子代表着自己负责，自己做决定；婴儿代表着回到心灵的本源，重新开始。雅思贝尔斯则指出：

人生的三大界限是身体、心理、灵魂。讲到加缪，作者选取了他的作品：《异乡人》（小说）、《西西弗的神话》（哲学散文）、《误会》（戏剧）、《瘟疫》（小说）。

而谈到中国哲学，作者借用其师东方美的观点，认为中国的哲学以生命为中心的宇宙观，以《尚书·洪范》为永恒哲学的代表，而《周易》为变化哲学的代表。这样的双轨合作，不仅可以为永恒的信念而安定下来，也可以为变革的原因而创新。读到这里之时，我想起政治里的“一个中心，两个基本点”，颇有共通之处，又想到一轮明月依旧普照，长江和黄河从上古川流不息生机勃勃。

中国哲学在动与静、收与敛之际，着眼于在每个当下都有充实之乐。这与加缪的一些观点也是相通的。加缪指出：

不要只关注别人也关注的事情。尽管我们和别人有一些共同的担忧，但不要忽视生活中最特殊的部分。一个人越能注意到生活得每一个细节，他就越能活得充实。

在讲到儒家的风格之时，作者也是批判人性“本善”而倡导“向善”，而所谓善，是指人与人之间适当关系之实现。即康德所言：“不能只以别人为手段，而不同时也以别人为目的。

”坚持择善固善论。择善要考虑三个因素：①一个人的内心感受；②另一个人的期望；③社会规范。

随择善而来的要求有两个：（一）经常反思自己与别人之间的适当关系；（二）经常以行动保持人我之间的适当关系。。

哲学与人生观后感 篇10

最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了走向哲学的途径，揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的"哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。

“重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、提高自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。

一要主动学习。在西方，有一个流行的“知识贬值定律”，即一个人如果一年不学习，他的知识就会贬值80%。

当前，是一个信息社会，知识不断更新，新情况、新问题层出不穷。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成一种自觉的行动。

要注重提高政治理论学习的高度，不断提高政治理论素质，增强工作的原则性、前瞻性和创造性。要注重提高业务知识学习的系统性，熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，**新的方式方法，不断提工作水平。要采取多种形式提高学习的针对性，综合运用各种有效学习载体，广泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法行政知识、安全知识，确保学习成效。

二要快乐工作。工作是人生中最重要的必修课。一个人不能每天都没有工作，所以不应该把工作当作负担，而应该快乐地工作。你能否快乐地工作取决于你的态度。

我们应该热爱自己的工作，善于调整自己的情绪，把每一次成功都当作对自己的奖励；把每一次挫折都当作一种经历和考验，用快乐的心情来完成。要坚持事业为上、责任为重、工作为先，用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思路、工作理念和思维方法，确保工作成效。

工作中要充分发挥自己的能力，当自己的能力在工作中得到发挥和体现，得到认可，你就会感到幸福。

三要健康生活。树立正确的人生观，以宽容和理解的态度面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，增强体质，注意心理调适，保持内心和谐。

要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素质，摆脱低级趣味，自觉谨慎，防微杜渐。要始终注重小节，以"蝼蚁之穴，溃堤万里"的忧患之心对待自己的一思一念，以"如履薄冰、如临深渊"的谨慎之心对待自己的一言一行，"慎始"、"慎微"、"慎独"、"慎终"，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。

四要和谐相处。首先，我们要客观地认识自己。只有对自己有全面客观的认识，才能与他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到"吾日三省吾身"。

要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作和生活中，要学会求同存异。对重大问题和原则要一丝不苟，不妥协，但要注意战略，千方百计化解分歧，达成共识；我们应该对小事和非原则问题感到困惑，学会屈服，学会耐心，真诚待人，真诚待人，营造和谐氛围。

二〇一三年四月

哲学与人生观后感 篇11

因为看一个人读此书籍，而知道此书籍;因为听到一个人说书籍好，而想拥有此书籍;因为特殊的机缘，而拥有此书籍。

其实，这本书籍在我这已经搁置了很长一段时间了。原因有三：一是买书籍不如借书籍，陆续看了很多别人的书籍，这种富有是自家书籍不能给予的;二是手中可供选择的书籍太多，挑来选去中，它总会成为舍去的;三是觉得深奥，需要定心定性地研读，过早接触怕是打击了刚刚建立的读书籍信心。

其实，这些也都是借口。对于哲学，我是颇有“慧根”的。在唐山师院两年的脱职进修中，“逻辑学”这门课程考试全年级只有两个满分，我就是其中之一。这样的成绩恐怕也是不多见的吧，惹得苑老师亲自到班里来非要亲眼见一见如此通灵的学生哲学与人生读后感哲学与人生读后感。这足足让我美了一个学年。

但是将哲学与人生放在一起，这是第一次。当决定捧起《哲学与人生》这本书籍时，我就抱定了“啃下去”的决心。人到四十，真是该思考人生的时候了。

就是怀揣着这样的小心思，我踏上了哲学与人生之旅。走进去，才发觉这是一片绿洲，自然地吸引我前行，一路前行。

随着阅历的增长和心态的成熟，感觉这样的一本书籍应该成为每一个中年人的人生必修课。此时的我们，工作、生活都处于一个“瓶颈期”，不谈家庭，不论孩子，我们还有没有自己呢?……

哲学与人生观后感 篇12

我看了几章后，感觉有些受益的地方，记录如下。

一、哲学的定义

说句实话，在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一种只是，只是一种人生态度。保持好奇的天性，探索万物的真相。

这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。

所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。这是否暗示教师在教学过程中，采用问题导引、学生自学的认知理论的本源和基点呢？

既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢？

“最先要指出的就是人的身体。因为人体是物质的，有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。

例如，有时我们想早起，但是我们起不来。这时，我们觉得我们得身体实我们最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。有时候我们很愿意帮助别人，这代表着精神上的美，但也许我们太懒了，因为我们需要花费时间和精力。

由此可知，人的身体是软弱的。人们应该降低对身体的控制程度，也就是说，身体的惯性不能对个人产生影响。如此，才能让心灵自由地追求智慧。

教师的重要工作还不包括监督学生，引导学生认识事物的真善美，远离假恶丑，提高学生的素养，成为人格健全、世界观健康、人生观积极的社会公民。

二、哲学的三个层次

哲学到底揭示了什么？不同的哲学流派用不同的方式来描述和解释世界的本质和客观规律，然后思考生命。。

“哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”。有三个层次。首先，感受或接受信息、感知和比较感性。这就是感觉。第二，将获得的信息整合到知识中。例如，现在学生们知道地球绕着太阳转，这是古人无法理解的。

但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。第三叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。

从三个层次的信息，感受知识和智慧，到知慧，它代表着完整和根本。所以，谈及人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。人们一定会说这样讲太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，他一定会看未来、既看现象又洞察本质。

教育者施教时不也是要知其然也要知其所以然，无他，教育规律使然。

比如教育学生上车让座，学生会思考：我

现在把座位让给老人吧。我要问自己为什么要放弃座位？因为每个人都有权先到先得。毕竟，我是第一个座位。如果教师导入哲学的思想：

每个人都会老，需要别人让座，但没有人能保证你现在会让座给别人，别人也会在你老的时候让座。如果从哲学角度解释这个道理，人跟人相处的时候这个模式是比较合理的，这样做就会心安理得，不但能看到现在，还能想到将来。

下一个要点就水到渠成了。

3、 哲学是对生活经验的综合反映。生活就象航海。如果你没有指南针，你就不知道你要去哪里。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。

所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果我们离开哲学，生活就是盲目的。我们找不到方向，也不知道去哪里。

很多时候教师不知不觉的在给学生们说“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，这里就有哲学的含义在里面。所以，人生的智慧，它归结为生命历程中不同的抉择。

这本书的作者傅佩荣用三句话来描述哲学：一是培养智慧，这与西方传统非常接近。第二，发现真理。

因为人常常发现变化的事物，觉得非常迷惘，你就要发现变化背后有没有不变真实的东西。比如道家，道就是最后的真实，让你知道这些变化有来源，有归宿。第三，验证价值。

价值不能离开主体，不能离开你我他每一个人。

前面培养智慧，然后发现真理，然后去验证价值。这样就会使生活产生具体的改变，懂得自己往哪里走，就像在航海的时候我有指南针，别人说这个路线不好，但是自己知道自己为什么这样选择。人们最怕不知道。这样的选择是受氛围的影响，受他人的影响，甚至受他人的操纵。因此，很多人走在路上，这不一定是他们最后愿意走的路。

由此看来哲学是人在早或者晚一定要碰到的题材。在人生的阶段，特别是遇到重大转折、重大痛苦、罪恶或灾难的时候，人们尤其需要有一个方向，让我知道我这样做是对的，或者给自己这样的选择，这样他们才能改变不同的人生道路。

四、哲学性的思维：理性的反省

“人当用理性反省经验的时候，才是真正清醒的时刻”。不过，理性思考有时候是很困难的，生活中的许多问题真的是剪不断，理还乱，也经常因此，一句“明天再说吧！”到最后干脆不想，就是因为实在想不清

清楚，不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。

读到这里，我想，这不是阻碍我们进步的重要原因之一吗？我想学哲学，应该学会运用哲学思维，去思考这些事情，才能更快地解决这些迷雾。

书中有一段我非常喜欢，这里也摘录了一段，做为对自己的鼓励！

精彩语录：

“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

一个人的生命里不同阶段会有不同体验。经过一些磨难或考验，我觉得生活不像以前那么乐观了，我也会悲观，所以人们会有不同的乐观和悲观的想法。

五、书中给出的关于培养智慧的启示案例：

爱因斯坦曾说过“专家只是训练有素的狗。”这句话的用意并不在骂人，而是要提醒我们，不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧。智慧也有其自身的特点，总结为两点：

“完整”与“根本”。

举两个例子来说明：

许多人因生活环境从小就在责骂声中长大，形成了气质自卑，甚至认为自己的人生都是黑暗的。然而难道人生就真的只有这短短二

十、三十年就可以决定了吗？林肯曾为人刷盘子，低人一等的生活非但没有让他屈服，反而激发了他的斗志，他始终没有放弃学习的信念。人只要还没有进棺材，一切都是可以改变的。

要把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体生命。只有完整的看待，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛。

人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是最根本的大问题。除了生死的问题以外，还有一些其他的问题也属于根本的问题。

譬如：人为什么有不一样的命运及不一样的遭遇？为什么有些人做坏事却没有遭受报应？

为什么有些人生下来就必须受苦受难？

总的来说，培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。这里的觉悟是要我们放弃个人成见，去发现真理，所谓“道并行而不悖”，通往目标的道路并不是只有一条。

而体验是需要人来完成的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。当克服身体的惰性，让自己的心灵更加

自由，去接受体验的时候，由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富。

这本书的作者傅佩荣用三句话来描述哲学：一是培养智慧，这与西方传统非常接近。第二，发现真理。

因为人常常发现变化的事物，觉得非常迷惘，你就要发现变化背后有没有不变真实的东西。比如道家，道就是最后的真实，让你知道这些变化有来源，有归宿。第三，验证价值。

价值不能离开主体，不能离开你我他每一个人。

前面培养智慧，然后发现真理，然后去验证价值。这样就会使生活产生具体的改变，懂得自己往哪里走，就像在航海的时候我有指南针，别人说这个路线不好，但是自己知道自己为什么这样选择。人们最怕不知道。这样的选择是受氛围的影响，受他人的影响，甚至受他人的操纵。因此，很多人走在路上，这不一定是他们最后愿意走的路。

由此看来哲学是人在早或者晚一定要碰到的题材。在人生的阶段，特别是遇到重大转折、重大痛苦、罪恶或灾难的时候，人们尤其需要有一个方向，让我知道我这样做是对的，或者给自己这样的选择，这样他们才能改变不同的人生道路。

四、哲学性的思维：理性的反省

“人当用理性反省经验的时候，才是真正清醒的时刻”。不过，理性思考有时候是很困难的，生活中的许多问题真的是剪不断，理还乱，也经常因此，一句“明天再说吧！”到最后干脆不想，就是因为实在想不清楚，不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。

读到这里，我想，这不是阻碍我们进步的重要原因之一吗？我想学哲学，应该学会运用哲学思维，去思考这些事情，才能更快地解决这些迷雾。

书中有一段我非常喜欢，这里也摘录了一段，做为对自己的鼓励！

精彩语录：

“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

一个人的生命里不同阶段会有不同体验。经过一些磨难或考验，我觉得生活不像以前那么乐观了，我也会悲观，所以人们会有不同的乐观和悲观的想法。

五、书中给出的关于培养智慧的启示案例：

爱因斯坦曾说过“专家只是训练有素的狗。”这句话的用意并不在骂人，而是要提醒我们，不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧。智慧也有其自身的特点，总结为两点：

“完整”与“根本”。

举两个例子来说明：

许多人因生活环境从小就在责骂声中长大，形成了气质自卑，甚至认为自己的人生都是黑暗的。然而难道人生就真的只有这短短二

十、三十年就可以决定了吗？林肯曾为人刷盘子，低人一等的生活非但没有让他屈服，反而激发了他的斗志，他始终没有放弃学习的信念。人只要还没有进棺材，一切都是可以改变的。

要把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体生命。只有完整的看待，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛。

人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是最根本的大问题。除了生死的问题以外，还有一些其他的问题也属于根本的问题。

譬如：人为什么有不一样的命运及不一样的遭遇？为什么有些人做坏事却没有遭受报应？

为什么有些人生下来就必须受苦受难？

总的来说，培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。这里的觉悟是要我们放弃个人成见，去发现真理，所谓“道并行而不悖”，通往目标的道路并不是只有一条。

而体验是需要人来完成的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。当克服身体的惰性，让自己的心灵更加自由，去接受体验的时候，由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富。

最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书，这是一位台湾作者写的书，这本书被列为“高等学校哲学通识教学指导专家推荐用书”，这位教授在大学开设“哲学与人生”这门课程，17以来座无虚席，本书集作者数十年授课之精华，开宗明义地讲述了哲学的有关知识，通俗易懂，无半点枯燥乏味之感。有人或许会问，“学哲学有什么用？又不能当饭吃。

”的确，学哲学是不能当饭吃，但学了后却能知道“吃饭是为了什么？”以下有一些句子和段落看了后颇有感触，摘抄出来和大家分享，希望能找到共鸣。

“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。——摘自第十四章《文化的视野》

这句话太精辟了！一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少

对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。——摘自第十四章《文化的视野》

在解释这句话之前，先讲这句话“文化有三个层次：器物层次、制度层次、理念层次。”那么这句话和上面这句话有什么关系呢？

打个比方，现代人都讲究快乐，做什么事都是以是否快乐为前提。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢？

有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。

经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。

“至于教育，我们知道关键在于内涵而不在于程度。” ——摘自第十四章《文化的视野》

这句话使我联想起前不久在电视上曝光的那位从事教育工作的硕士生硬闯红灯，不听劝阻并阻挠民警执法，还故意推桑民警，最终被治安拘留的事件。不管是初中文化、大学文化、硕士生、博士生，哪怕是小学文化甚至文盲，这只能说明一个人的学历或教育程度，不能说明这个人的人品是按照学历排列的，博士生的学历最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承担的是文化传承的历史使命，肩负的责任是重大的，古人说，君子要三省吾身，其一就是“传不习乎？

”意思就是，学到的知识用到实处了么？显然，那位硕士生肯定没有学到实处，更不知道她是怎么教育别人的，中国的教育如果都落在这等人身上，后果真的很可怕。

我从小是被我外婆带大的，我外婆有七个儿女，只有我外公一人养活全家，可以说我妈从小都过着这种清贫的日子，再说我外婆也没什么文化，最多只能看看报纸而已。但她经常和我说，人要穷得有志气，不要随便要人东西，说话吃饭都要讲礼数，当时虽然小，不能全懂。要知道，一个大人的言行举止对于一个人的童年时期具有深远意义，甚至可以影响成年后的人生观和价值观。

“生命重要的不是存活时间的长短，而是活得有没有意义。意义是指“理解的可能性”。” ——摘自第十四章《文化的视野》

这句话在

在很多地方都能看到，甚至有点老套，不过往往越是在老套里越能发现精髓的东西。随着基因科学的不断发展，人的寿命可以长得无法想象，活到一两百岁算是年轻的。有一个问题却不能忽视，这样活着有没有意义，如果仅是生命的延长，意义何在呢？

意义是什么？生命又是什么呢？生命的意义又是什么呢？

哇!是不是头有点晕了，不错，不要说你晕了，千百年来，古今中外的哲学家们都被这些问题搞晕了，至今也没有一个统一的定论。但至少有一点可以达成共识，那就是，意义不在于意义本身，也就是意义的结果，而在于创造意义的过程，如果没有这个过程，意义就没有意义。

意义在于过程。

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。

这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。” ——摘自第十三章《教育与自我》

所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？

你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。

“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。” ——摘自第十三章《教育与自我》

从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情……这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我

们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。

愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？

“一个人如果刻意追求快乐，往往得不到快乐，就算得到也很容易失去。相反的，当一个人化解自我的执着之后，就不再刻意追求快乐了，结果当他不去追求快乐，快乐反而自己降临，换言之，真正的快乐是在无意之中来到的。快乐是一种由内而发的感受，不是向外探求所能获得的。

——摘自第十三章《教育与自我》

记得很多年以前，我就职于一家建筑单位，在这家公司里有很多和我年纪相仿的同事，大家都很谈得来，既是同事又成了朋友。那段日子过得很快乐。后来由于企业不景气而裁员，我也不得不离开那了。

本来每天朝夕相处在身边的同事一下子就没有了，心里非常的失落，总希望他们有空时来看看我，大家聚聚，回忆以前开心的日子，我也非常期待每次的聚会。可是很奇怪，每次聚会结束后，心里失落得感受比没聚会时还要厉害，有点举足无错的样子，后来对于聚会，我既是期待又是担忧，矛盾极了。

后来，我渐渐地养成了看书的习惯，从散文、诗词、到孔孟之道、经典著作等等，虽然看的书不多，却能在阅读中感受到无比的快乐和精神上的愉悦，每看完一本书就像经历一次旅程，在旅程中感怀历史、感悟人生、感知生命，感激这些文字给你带来无穷的快乐。晓风残月，青灯黄卷，丝丝秋雨，手捧香茗，此情此景，岂不快哉!朋友，向外探求；读书，由内而发，两者兼顾，相得益彰p>

少年观后感(精品9篇)

我们将带您探索“少年观后感”不为人知的事情请看下去，观后感有什么要求呢？观后感应该从观影者的角度出发评价电影的问题和局限，写观后感可以提高写作能力还可以提高认识能力，希望本文能够为您拓展视野！

少年观后感(篇1)

放暑假啦，每天闲着无聊，所以就看了一些名著。最近看了《少年维特之烦恼》，我的心里有了一些感想。 《少年维特之烦恼》是德国著名作家歌德以自己的亲身经历为蓝本，以日记的形式把维特内心的高低起伏描写的淋漓尽致，内容颇为真实、感人。

《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个腐朽的社会，他处处碰壁，心灵再次承受着痛苦和失落，他又再次回到原先的山村。物是人非啊!绿蒂结了婚，善良的村民也一个个惨遭不幸，他绝望了，在奥西思的悲歌中，用枪对准了自己的头颅?? 歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。 “我担心，我害怕，仅仅是因为不可能实现，才使这个占有欲对你如此有诱惑力”

少年观后感(篇2)

读完短文《少年闰土》，我不禁为作者鲁迅那细致的人物特点描写暗暗喝彩，又为闰土那过人的胆识佩服之极。

一个十一、二岁的少年，金月之下，沙地看瓜，手握钢叉，奋勇刺猹，这是其勇也。雪如鹅毛，立牌匾散布山谷，观鸟食，拉绳捉鸟。这是他们的智慧。这就是少年闰土，行走于沙地之中，戏耍于海滩之上 —— 乡下的孩子多好呀，无时无刻不接触着大自然!

笔者将自己与闰土进行了鲜明对比，突出了农村孩子的幸福感。嫉妒了一段时间后，我陷入了沉思---

闰土在乡下见多识广，而我们既没他那样勇敢，又没他知识丰富。那捕鸟的技术，那刺猹的英勇，我自愧不如。现在我们不是每天上学就是很忙，这成了我们逃避充实自己的借口。有时我们也在平坦的水泥路上玩耍。

闰土要看瓜刺猹，我们城里的孩子可能一看见凶猛猹，还没刺，就丢下钢叉，撒腿就跑。闰土雪天捕鸟，可我们一看到“蓝背”、“道鸡”呀，就会激动地惊呼起来，结果把鸟全吓飞了 —— 这都是因为我们没有接触大自然。今天不是家长叮嘱“山上有蛇，千万不能去”;明天就是报纸上说：

夏天蚊虫极多，请少接触花花草草。而这一切也让我们像鲁迅一样过着只有“四角天空”的生活。

读完《少年闰土》不仅让我明白了一些写作方法，更重要的是让我得到新的启示：要遇事不惊、不慌、不乱，大自然才是最好的老师!我们要学会走进大自然，探索他无穷的乐趣和奥妙!

勇于面对困难的勇气得到磨练，从中积累了丰富的知识。这就是——要做一个有胆识的少年。

《少年闰土》读后感作文

细读鲁迅先生的《故乡少年闰土》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。他，正和闰土在厨房里谈天说地呢。

这是初遇闰土的第一天。闰土很高兴，他和我不停地讲我们在城里看到的东西。少年闰土是一个富于表现

力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。

然而，闰土在这些年里一点一点地长大**。他不但是身体上的改变，也是心里之中的改变，他对鲁迅恭恭敬敬地叫：“老爷。

”而先前那欢笑着叫鲁迅：“迅哥儿!”的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡的，消亡了。

让人费解。所以说以前的社会是吃人的。只是让鲁迅拿笔来与这个社会抗争，为后人开辟一条道路，让后人走过这条道路去开辟一条新的道路，其实，没有路在地上，更多的人就会成为道路。

人们常常说要懂事，可这不必须，还不如天真无邪，欢声笑语要好的多。

当看了这篇文章，我感到了一种凄然的感觉，自我不禁颤了一下，难道友谊在时间的过滤之后会褪色，会暗淡吗?当鲁迅激动得叫了一声：“闰土哥!

”而闰土默不吭声。之后，又喊了一声：“老爷!

”我明白他俩的友谊不那么深，原先的大海已如一条溪水。

我开始害怕了。我当时担心我最好的朋友会贬值。很多年后，也许知识会记住这样一个人。我没想到会这样，就像鲁迅没想到水和宏儿会走自己的路一样。哎，难道世界上没有永恒的友谊吗?

《少年闰土》读后感

初看《少年闰土》这个题目时我并不太在意，一看作者，嘿!鲁迅写的，大作家耶!读读看吧，说不定还不错哩!

几遍翻看之后，我嘟嚷着说:什么嘛，不就是写人文章么?过了几天老师正好用这一篇文章上了一堂公开课，这一课时我重新认识了这个少年----闰土。

少年时的闰土和鲁迅因为一次祭祀而相逢。那时的闰土见人很怕羞可是对于鲁迅却十分大方。闰土给鲁迅讲述了许多鲁迅在院外的新鲜事儿：

什么雪地捕鸟，海边拾贝，看瓜刺猹，潮汛看鱼，一件件稀奇的事儿。在鲁迅心中闰土的心里仿佛有着无穷无尽的好玩的有趣的稀奇古怪的故事，而这些故事却是鲁迅他们所不知道的也不会知道的。

《少年闰土》看似是写出少年时的闰土见识多广，活泼开朗，机智勇敢，健康，也写出了像鲁迅以及一些城市里的的少爷，小姐们的孤独。可以想象，当闰土站在海边脚下踏着清亮的海水时，鲁迅他们是否又坐在椅子上吟诵古文;当闰土咯吱咯吱地踩着雪去捕鸟时，鲁迅他们是又在受到长辈们的批评，还是在听着父母的警告;当闰土手持胡叉深夜里还在捍卫农田时，鲁迅他们是否刚刚写完作业想要放松一下却又被家长们赶小鸭似的赶回家?鲁迅他们不知晓的一些趣闻，闰土在海边时早已享尽，鲁迅他们都一样的只能看见也只能享受院中里的高墙上的四角的天空。

只有四角的天空，鲁迅他们就如同井底之蛙，笼中之鸟一般总是不能够逃出枯井，挣脱铁笼，也总是不能够去外面的世界闯上一番，去和世界去和自然接触一次。在鲁迅的那个时代，城市的孩子都是如此，如今呢，也越发的都成这样了。我们也知道外面的世界很危险，外面的世界是复杂的，可是亲爱的家长们可否放放手让我们多感受感受自然，让我们沉在泥土之中，心却浮在云雾之端，我也知道家长是为了我们好，不想让我们吃苦，可是只有尝到了苦头才能成长呀!

嘿!家长们让我们去大自然中成长吧!在自然中品味生活之道，自然之理!

少年观后感(篇3)

在暑假中，我阅读了许多书。在这些书中，有一本叫做《少年的荣耀》，它主要讲了十一岁的男孩沙良和他的伙伴们在战争中的成长故事。

一群懵懂无知、无忧无虑、天马行空的孩子和战争猝然相遇。罪恶试图用浓黑的阴影遮蔽童年的纯真，但童心依旧在挣扎中孕育出友爱、同情、仁义、感恩的种子，苦难屡屡阻断他们的成长之路，但生活的粗砺反而把心灵锻造得更加硬朗、坚韧。沙良、沙吉、阿山、阿河和潘阿之间的情谊，更是超越了成人世界的恩怨情仇，就如同大地上野蔓菁洁白美丽的花朵，在战场的战火上、灼伤的大地上温情绽放，真是山河永在的誓言与信念，大爱无边的宽恕与温暖。

战争是残酷的，战争是血腥的，战争是可怕的，战争是惊心动魄的。这种狼烟四起、炮火连天、惨不忍睹的场面，是我们前所未见的。尸体漫山遍野，血流成河。日本人残忍的手段十分毒辣，火烧村庄，抢夺粮食，抓妇女儿童，用刺刀杀村民……

在诸多人物中，对我印象最深的不是沙良而是沙吉。他受到了战争严酷的摧残，尤其是心灵的摧残。可恨的日本鬼子和汉奸潘子厚当着他的面杀了他的妈妈沙柳氏，以至于在他心中种下了仇恨的种子，他隐忍着，直到汉奸潘子厚被八路军抓住，他才把自己一肚子所受的委屈和仇恨发泄了出来。而之前，没有人知道他这一秘密，就连沙良也不知道。我难以想象，一个孩子如何能忍住失去母亲的痛苦和仇恨，谁也不知道他心里经过了怎样的煎熬。他把这份仇恨，藏在了心底，很难想象，在那个战火纷飞的年代，他是怎么一个人默默地承担着这一切的。想到这里，我不禁为他而痛心。可幸的是，杀他母亲的凶手死了，他母亲沙柳氏可以安息了。

《少年的荣耀》饱含生命的质感和历史的厚重，小说字里行间流淌着一种自然流畅的传统韵味，中国传统乡土社会尽管破败不堪，却依然唱着古老的歌谣，缓慢而忧伤地看着受到侮辱和伤害的孩子们。这些流淌在文本中的传统元素是对古老乡愁的祭奠，沙良无疑带着一种稚嫩却雄健的精神力量，呼唤中国少年建构属于自己时代的文化气质与文化人格，在反抗强权侵略的斗争中，认知自我、他人和社会关系的复杂性，体会苦难又珍视生活的趣味，体察人性之恶又体恤人性的弱点，认知生存的艰难又向往乐观、友善的生活。无数沙良们在苦难中的生存与奋斗，完整地展示了中国少年的力量和荣耀。

勿忘“昨天”,勿忘那曾经的伤痛；勿忘“昨天”,牢记那可贵的觉醒；勿忘“昨天”,把握那难得的坚毅；勿忘“昨天”,继承那令人敬仰的中国魂。这部书像警钟一样时时鞭策我保持警醒、踏实前进，我们是新世纪的少年，是未来的希望，明天，祖国将由我们建设，历史将由我们谱写！

加油吧！时代的接力棒将由我们传递下去！

少年观后感(篇4)

在学生时代就听说过《少年维特之烦恼》这本书，一直没有机会去认认真真地看一次，这学期开学初在图书馆偶然间看见了这本书，并利用一个月左右的时间把它看完了，真让我受益匪浅。这本书是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰〃歌德的代表作，篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。

主人公维特是一个市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望从事一些有实际意义的工作。但是，当时的社会却充满着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗的市民，还有傲慢的贵族，使他与周围的现实不断发生冲突。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的痛苦，憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人及关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。

我静静地合上书页，仿佛听到了那“砰“的一声，一切都须臾即逝。但我的脑中一直不断重复着维特死之前说的那段话，“我要先去啦，去见我的天父，你的天父！我将向他诉说我的不幸，他定会安慰我，知道你的到来，那是我将奔向你，拥抱你，当着无所不能的上帝的面，永远永远的和你拥抱在一起！”这样声嘶力竭的呐喊，听起来是那样哀恸和绝望，他只能把他们的爱情带入坟墓，祈祷着上帝能洒下同情的泪水，让他们的爱情开出花朵。这样伟大而又高傲的一个人，在爱情面前却是那样的渺小和可怜，也许他早就预料到自己的结局，因而他告诫后人，“做个堂堂正正的男子汉吧，不要步我的后尘。”维特所不知道的是，他的举动已经吞噬了广大青年的心。没有人觉得他不伟大，因为不是所有人都有为爱而死的勇气。诚如他自己所说，“人世间只有很少高尚的人肯为自己的亲眷抛洒热血，以自己的死在他们的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇气。”尽管维特的做法有些决绝，这样极端的爱也许会让活着的人背上沉重的负担，甚至失去爱的勇气，但维特还是义无返顾地做了。

看完了这本书后，我很可怜维特，也很理解他为何如此烦恼。同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能一帆风顺，我们绝不能跌倒了就说不行了，就放弃。我们无法回避挫折，只能面对，

重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，爱迪生永不言弃的勇气吗？他们有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的必要上的课程。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强精神，永不言弃的人总会胜利。即使最后没有成功，但至少我们努力过，奋斗过，执着过，那也很快乐。坚持就是胜利，在最后一秒还未到临前，结果都是未知的。做任何事，都要有意志力的。

少年观后感(篇5)

杨迤丹今天，我学习了《少年王冕》这篇课文，文章里的主人公“王冕”深深震撼了我的心灵。

王冕七岁时失去了父亲。他依靠母亲帮助他做针线活读书。这样的生活一直持续到他长到十岁。十岁，本该是一个有长辈疼，有父母爱的年龄。

可王冕呢？小时候，我自力更生，帮家里放牛，不忘孝顺母亲。当别人坐在学校里大声读书时，王冕为了不让母亲伤心难过，愿意放牛；当主人给王冕好吃的腌鱼和熏肉时，他总是舍不得吃，用荷叶包起来回家孝敬母亲。

我们现在的生活可以说是衣食无忧，但远不如王冕这个家境贫寒、聪明懂事、勤奋好学的人。孟子说：“惟孝顺父母，可以解忧。

”可我却从不把孝顺父母当做一件重要的事，反而觉得很麻烦，千金小姐般享受着这美好的爱。更令我自惭形秽的是：父母把好吃的留给了我，把好用的留给了，为我创造了优越的生活环境，我却成了一个好吃懒做的人、一个衣来伸手饭来张口、一个不会体谅父母的人·······从这些点点滴滴的小事比起来，我感到自己是多么的渺小。

王冕被家人逼着离开学校，给别人放牛，但他还是不忘学习。他一边放牛一边刻苦学习，把秦家给的买点心的“两个钱”积攒下来买书、画笔、颜料……最终成为了画荷花的高手。而我呢？

坐在宽敞明亮的教室里，有着先进的多媒体教学设备却没有专心听讲；学校图书室里有种类繁多的书籍，虽然积极地借阅，但也总是借一些图画书、搞笑滑稽的书，不会学正经知识；家里有好多的书，可就是不想读，就算读了，也只是一目十行，草草了事。总以为读书是浪费时间，不如出去玩！

读了《少年王冕》，我深感惭愧。今后一定要向王冕学习，做一个勤奋好学、善于观察和思考、孝顺长辈的好学生。怀着一颗感恩的心，我们将以优异的成绩回报父母和老师。

少年观后感(篇6)

悲剧的结尾，却让悲剧沿袭了好久好久。维特让众多的青年踏上了他的道路，寻觅了一个知己，却是只有黄泉相会。一些评论家甚至想彻底颠覆这部作品达到他们眼中所谓的“拯救”，闹来闹去也不过一场笑话。

幸运的是，许多年后，人们不必在混乱中迷失自己。为此，我们必须感谢使我们能够生存下去的国家和时代。闹剧收场，结局往往是警戒。可是故事之外的我们戏里戏外难分彼此。

曾经，有一个少年为了他的苦恋史忧愤即逝，我们看到了，这个世界上的人们见到了，哀叹一声，更警醒了许久。总有人在千方百计寻找出路，这真的足够了！

毫无疑问，维特的思想和行为是不成熟的。他冲动，坦率，并且坚持爱。这样一个悲剧故事描述了维特从崇拜到坠入爱河，再到为爱而死的整个心理过程。也正是青年的猛烈冲撞，无所顾虑的爱情才深深震撼着读者的心灵，反映青年们的感情价值，以及对美好爱情的憧憬，也同时对社会环境所导致的有情人分离而痛苦绝望。

抛开性格的缺陷，文中含而不露地揭露当时社会的鄙陋的习气，以及地位等级偏见，表现了年轻人勇于追求“个性解放”、“感情自由”的先驱精神，同时表达的他们对建立平等人与人间关系的强烈愿望。

死着的维特是否能给绿蒂带去关于真爱的真谛？这已经不重要了。重要的是，这个社会开始反思对年轻人的扼杀。它相信黑暗的雾总是会被光消散

少年观后感(篇7)

我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。他，正和闰土在厨房里谈天说地呢。

这是初遇闰土的第一天。闰土很高兴，他和我不停地讲我们在城里看到的东西。少年闰土是一个充满表现力的年轻人，他有更多新鲜的生活和新鲜的感情来表达。

然而，闰土在这些年里一点一点地长大**。他不但是身体上的改变，也是心里之中的改变，他对鲁迅恭恭敬敬地叫：“老爷。

”而先前那欢笑着叫鲁迅：“迅哥儿!”的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡的，消亡了。

让人费解。所以说以前的社会是吃人的。只是让鲁迅拿笔来与这个社会抗争，为后人开辟一条道路，让后人走过这条道路去开辟一条新的道路，其实，没有路在地上，更多的人就会成为道路。

人们常说要理智，但不一定比天真和欢笑好。

当看了这篇文章，我感到了一种凄然的感觉，自己不禁颤了一下，难道友谊在时间的过滤之后会褪色，会暗淡吗?当鲁迅激动得叫了一声：“闰土哥!

”而闰土默不吭声。之后，又喊了一声：“老爷!

” 我知道他俩的友谊不那么深，原来的大海已如一条溪水。

我变得恐惧起来，我害怕现在的挚友会贬值，多年以后，也许知识记得有这么一个人。我不想这样，就像鲁迅不想让水和宏儿走他们的路一样。哎，难道世界上没有永恒的友谊吗?

读《少年闰土》有感

读了鲁迅先生写的《少年闰土》一文，我深受感触。我对文中的少年闰土十分敬佩，对文中的“我”能有这样的儿时朋友而感到无比高兴。年轻的闰土不仅聪明活泼，而且知识丰富，给人留下不可磨灭的印象，这让我佩服他。

少年闰土十分可爱。你看他，紫色的圆脸，头戴一项小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。由此可见，闰土是一个生活在农村的孩子，戴小毡帽是那里的习俗。

还可以知道，他的父母十分疼爱他，要不然，怎么还给他套一个银项圈?

闰土很聪明。当他11或12岁的时候，他会抓鸟，捡贝壳，看西瓜和荆棘。这此不仅是文中的“我”没有听说过的，就连现在的我也没听说过，更没玩过。

冬天，天气很冷，下了一场大雪。山川，河流，树木，房屋全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山变成了粉装玉砌的世界。闰土在雪地里扫出了一块空地来。

用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃食时，他就将缚在棒上的绳子一拉，鸟就**住了。此外，他还认识许多鸟类，如米鸡、角鸡、鸽子、蓝背鸡等。

夏天一到，闰土就要在夜晚去看瓜。看瓜刺猹可有趣了!月光下，你听，“啦啦”地响了，便知道猹在咬瓜了。

闰土捏了柄钢叉，遁声刺去。那刺猹倒很伶俐，反向闰土奔来，从他跨下逃窜了。……我读到这里，仿佛看见一个十一二岁的小男孩，项戴银圈，手捏钢叉，向一只猹尽力刺去。

闰土在看瓜刺猹时表现的机智勇敢，使我更加敬佩他了。

闰土知识丰富，我和他一比，真是羞愧，我整天呆在家中，对外边的事了解甚少。可见，我的知识很贫乏。鲁迅先生写的《少年闰土》使我收益非浅，他使我知道了自己的知识很浅薄，我应该好好学习，成为一个对祖国有用的好学生。

少年观后感(篇8)

1.少年林语堂读后感

童年是一首快乐的童谣，难忘；童年是一幅美丽的图画，难忘；童年是一本有趣的书，难忘。童年是草芽，充满活力；童年是早晨的太阳，充满活力；童年是晴朗的雨，充满幸福。每个人都有自己的童年。每个人的童年都不一样。

就像桌上的每一道菜都有自己的味道，可能是酸的、甜的、苦的、辣的、咸的。但不管是“酸甜苦辣咸”里的哪一种，童年都是快乐的!《少年林语堂》这本书用流畅、生动的语言讲述叙述了林语堂老师少年时的“和乐时光”。

提到林语堂老师，大家应该都不陌生：林老师是学贯中西、知识渊博的文学大师，从小就饱受父亲“林至诚”知识的浇灌，受益终生。十岁时，他从福建平和的坂仔镇起家，到鼓浪屿读书。最后，他才华横溢地走向世界，成为一为著名的作家。

翻开书“一个人童年的环境和思想与他的生活息息相关。我对于家乡的环境所赋予我的一切，都感到很满意。”一段文字映入我的眼帘：

这是林语堂回忆童年生活时的内心感受。

在这幅看似朴素的作品中，年轻人林语堂聪明伶俐，活泼可爱。他在严父严母的呵护下茁壮成长，在兄弟姐妹的爱中度过童年，在朋友的嬉戏中享受童年。

我就像书里和乐的父亲喝茶时细细品味着茶水一样，细细品读着这本书;最后慢慢地把茶水全部喝下肚子。这本书使我大开眼界，让我看见了我们这个年代所接触、体验不到的事物：和乐那时候和小伙伴们一起在清澈见底的小溪里捉鱼摸虾，在溪边拾卵石，扔贝壳，在田间穿梭，那些乡村的纯朴远远比电子信息发达的现在快乐得多。

和乐可不像现在社会上的大部分孩子一样，被父母宠着惯着，衣来伸手饭来张口，他们从七八岁起就要开始帮父母干活了，想喝水就要自己去井里打水，想吃饭就要自己去田里种菜，靠的就是自己动手丰衣足食。有些事物更是稀奇：他们洗澡的时候，并没有肥皂、沐浴露、洗发水可以用，他们是在一种名叫“皂荚树”上采下“皂荚”(树的果实)，擦在身上。

这皂荚真神，竟像香皂一样会起泡泡。那时，他们用手搓洗衣服和被子。奇怪的是，他们洗完衣服和被子后应该把他们泡在米汤里。当他们从米汤里拿出来的是候，他们不应该把米汤拧干，他们可以直接拿出来晾干。原本我好奇衣被被米汤浸透了，穿起来不是粘粘的吗?

后来我才知道，原来泡米汤是为了让衣被结实点，不会软塌塌的，只要晒干后就不粘了······林语堂老师小时的那些事和物真是“稀奇稀奇真稀奇，麻雀踩死老母鸡，蚂蚁身长三尺六，老爷爷坐在摇篮里”啊。

品尝完这杯沁人心脾的茶，我明白了许多做人的道理：我们要像少年和乐，从细微的小事做起，有美好的心灵品质，才能走向更广阔的未来，成就更伟大的事业，为人民、社会、国家做出贡献!(五(4)班吴承霖)

2.少年林语堂读后感

一个人童年的环境和思想与他的生活息息相关。我对于家乡的环境所赋予我的一切，都感到很满意。这是林语堂先生回忆童年生活的内心感受。

林语堂是一位知识渊博的中西文学大师。他从福建平和的一个小镇起家，到鼓浪屿读书。最后，他走向世界，成为一个著名的文化专家与许多作品。影片用流畅生动的语言讲述了他年轻时的生活。

在这幅看似朴素的作品中，年轻人林语堂聪明伶俐，活泼可爱。他在严父严母的呵护下茁壮成长，在兄弟姐妹的爱中度过童年，在朋友的嬉戏中享受童年。也许你会说：

“不就是林语堂小时候的事嘛，能告诉我们什么?”《少年林语堂》是一本特别的**，它以林语堂十岁前的生活作为题材进行创作，从而向读者展示了一个长久不为人知，或知之不详的世界文化大师林语堂的独特世界。

看了这本书的人，在看的过程中，会有一种仿佛在看一部电视剧的感觉，书中优美的句子让书里的人物“活了，栩栩如生的一幕又一幕画面在脑海浮现：和乐在墙角观察蚂蚁，他蹲在那里，看蚂蚁忙忙碌碌地跑来跑去。他知道蚂蚁在找吃的。

突然，他捡起一块碎瓦，在蚂蚁队中间划了一条水平线。蚂蚁队立刻变得混乱和惊慌失措。父亲林至诚说教式的教育：“人的内心是自私还是充满爱心，就像刚才茶杯里的茶水。

有冷的，也有后来加的热茶，就看是冷茶还是热茶多。……我们做人，一定要爱心多一些，自私少一些，不能让自私没有控制地生长，自私没有控制地生长了，就很危险，会成为魔鬼。”**中林语堂的梦想：

“我以后就要写一本让全世界都知道我的书”。**一个又一个故事，我有一种很好的感觉：林语堂童年生活幸福，父母教育严格。

林语堂从小立志，在童年生活中带着思想长大，最终实现了自己的梦想，成为一个名人。

今天，我生活在一个不同于**的时代，在**中描述的大部分童年生活我从未经历过。我的童年比他的童年多了些现代信息，少了些乡村的纯朴，但梦想是不会因为环境而失去的，我也要向**中的和乐学习，从小立志，做个有梦想、有爱心、对国家有用的人……(五(3)班吴泳妍)

3.读《少年林语堂》有感

福清市实验小学五年八班吴若舒

指导教师：郭彤彤

暑假来了，我读了许多书，如《拇指班长》《胡小闹日记》《少年维特的烦恼》等等，而其中《少年林语堂》这本书给我的感触最深。“我们童年的日子，那些简单幼稚的事情，虽然你并不常想，可是那些东西，那些事情，总是存在你心坎儿的深处的。并没有消失啊。

”这句话让还身处童年的我不由更加珍惜现在的时光。

林语堂是中西文学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名。《少年林语堂》这本书讲述的是林语堂童年时在乡下老家的快乐生活和他的成长历程。林语堂的小名叫和乐。他的童年生活就像他的小名。这是一个非常好的时间。

二姐去河边洗衣服，和乐去玩水，和大家一起打水漂，跟小伙伴们到竹林玩，在花山溪里捞鱼。他还经常戏弄家里的老母鸡和蚂蚁。比如，当他知道蚂蚁在找食物时，突然捡起一块碎瓦，在蚂蚁队中间划了一条水平线。蚂蚁的队形立刻变得混乱和惊慌失措，何悦则开心地笑了起来

其实，我们每个人都有像林语堂一样的“和乐时光”，在看到《少年林语堂》这本书的时候，我的心坎儿深处也不由浮现出了我乡下的老家，想到了我在老家的四季不同而各具风味的“和乐时光”。

春天时，我们家的桃花开了，我们一家子坐在桃树下，吃着饭，聊着天，时不时还有一两片桃花跳下来为我们伴舞，别有一番情趣;夏天时，我们家的凉亭可就派上大用场了，我们把吃的都搬到外边，躺在草席上，听着知了为我们演奏的夏日主题曲;秋天时，我们坐在草地上，看着一片片树叶在风中蹁跹起舞;到了冬天，窗前的梅花开了，在凛冽的寒风中昂首挺胸，英姿飒爽。

除了这些诗意的自然风光，我们家还有许多活泼可爱的动物。他们就像精灵一样，照亮了四季的美丽，带来了生机和活力。老家有养小白兔，每次回到家中，我就当起了勤快的小保姆，帮兔宝宝喂奶，看着兔宝宝们争先恐后的样子，心中充满了快乐。冬末春初，我们家门前的大树上会有鸟筑巢，生小鸟。

看着鸟儿破壳，长发，吃东西，学着一步步飞，我感受到了由衷的幸福。我很喜欢这种“和乐”的感觉。

“一个人童年的环境和思想与他的生活息息相关。我对于家乡的环境所赋予我的一切，都感到很满意。”我的家乡也同样赋予我美好、快乐和活力，读《少年林语堂》给我最大的收获，就是让我学会了珍惜童年的“和乐时光”。

少年观后感(篇9)

今天下午，我用了两个小时左右的时间看完了《少年维特的烦恼》后面的一些介绍性文章，真正地了解到了这部作品的价值所在。

在以前，就曾了解点关于这部作品与歌德本人有关的情况，作品中维特的形象其实就是歌德本人。看完这篇介绍性文章后，从中获知了不少歌德的资料，从而对歌德与《少年维特的烦恼》的认识更清晰了。原来这本书的

内容在现实生活中确实确有模型。第一部分是作者内心世界的反映，第二部分是歌德一位好朋友的遭遇。经过作者的艺术加工，使内容更充实，更吸引读者！

从这篇介绍性文章里，我又了解了此书在刚发行时所出现的一些风波——由于**中的某些人物是现实中的模型，因而引起了一些诽议，因此他的好友绿蒂夫妇写信怒斥歌德，而歌德则在回信中极力恳请他们原谅，并做

了一些解释，答应为他们解除不必要的烦恼，这样绿蒂夫妇才谅解了他，于是他们之间的友谊就一直保持着。但是他与绿蒂一直没有见面，直到四十几年后，才见了一面，而这时歌德则已经是德国著名的诗人与作家了。

我看完这部作品后，完全沉浸在与维特的烦恼的共鸣之中了，根本就没有想到社会上的一些情况。从后面的这篇介绍性文章里，我深深地了解到这部作品在当时的地位——在青年人心目中的地位以及在社会上的风风雨雨

。这项工作也是对当时封建社会的有力打击。许多名家学者都为之发表过高见，有的给予称颂，有的提有异议。总之，《少年维特的烦恼》一书在社会上的影响远远地超出我的想象!

读《少年维特的烦恼》有感作文

歌德的《少年维特的烦恼》，在常人的眼里通篇都是维特的爱情烦恼，其实不然。在上层人物的聚会中，就连没落贵族夫人也以自己的外甥女与维特交往为耻，群起驱逐他;就职单位势力的上司也对他百般挑剔。曾以为

因为他的懦弱，维特献身于爱。现在他发现自己是个热血青年。他热爱平民，呼吁众生平等，热爱生活，崇尚自然。维特与穷人打成一片，鄙视达官贵人，因为他看透了“某些稍有地位的人，总是对老百姓采取冷淡疏远的态度，似乎一

接近就失去什么来着……骨子里却想叫穷人更好地尝尝他们那傲慢的滋味。”

维特爱绿蒂不是由于绿蒂的美貌，他更看重绿蒂的善良和善解人意：她答应母亲临终遗言，如慈母般照顾一大家人的生活，给病友送去春天般的温暖……即使如此，可爱的绿蒂明明爱维特却嫁了阿尔伯特还忐忑不安地亲

手递出那把置维特于死地的手枪……即使拿破仑读后都觉得不可思议，也许是歌德对绿蒂爱维特爱的势力的巧妙讽刺?笔者以为维特之死不仅仅是爱情悲剧，不仅仅是个人对抗礼教的悲剧。这出悲剧隐含的深意胜过梁山伯与

祝英台的极端行为强烈表达了歌德代表青年对美、自由、平等、自然、真实的热切呼唤。

由此可见，这部作品不仅流露出爱情的忧郁，而且这部作品的主题毕竟是爱情的烦恼。

读《少年维特的烦恼》有感

本来就容易被世间的不公和封建束缚烦恼的维特遇到的了他的爱情，他心中的天使夏绿蒂。就是这份得不到的爱情让他的烦恼终于全面爆发，最终让他的生命走向尽头。

这样惊天动地的爱情席卷了当时年轻一代，整个德国沸腾了，一时间，身穿蓝燕尾服、黄背心，脚蹬长统靴的“维特装”成了当时青年男子的时尚，年轻女子则爱穿绿蒂的服式，尤其是她与维特初次见面时的服式：白上

衣服、袖口和胸前都有粉红色的蝴蝶结，社会上甚至还有维特尼式的自杀。

我们暂且先不谈自杀是否可取，只谈爱情。有人说这只是一种爱。我一开始就这么想，因为夏洛特从来没有对维特说过一句我爱你的话，而是仔细品味她的言行。我相信她也爱维特。它离不开维特。只是她有她

束缚。作为一个女人，她有一个慈爱的丈夫。她也爱她的丈夫。她应该爱她的丈夫。

可是，只有维特才与她志同道合、意气相投，才能达到情感上的交融。她很难选择，不愿意，决心和勇气投入维特的怀抱，牺牲她的婚姻。她必须忠于她的丈夫，而不是她的感情。

维特说，他的心是他唯一的骄傲，只有他的心是他所有力量、所有快乐和所有痛苦的源泉。只是他有一颗不变的心。他需要一些更有吸引力的东西来分散他的注意力，但在那个时代，他并没有追求自己的事业和理想环境。

20241921电影观后感(精品9篇)

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编特别整理来自网络的20241921电影观后感(精品9篇)，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

1921电影观后感 篇1

今天，我有幸参加了本部党支部的观影活动---观看电影《1921》。影片讲述了第一批共产党人苦苦探寻民族复兴的前途、勇于冒着腥风血雨创立中国共产党的故事，让我颇为动容。

百年前的中国，因循守旧，封闭落后，甚至连一根小小的火柴都是从日本进口的；百年前的中国，列强环伺，军阀割据，百姓们流离失所；百年前的中国，13名共产党代表克服重重困难，在白色恐怖笼罩的上海组织召开了中国共产党第一次全国代表大会。为了躲避敌人的追捕，最后一天的会议改在嘉兴南湖的一艘小船上举行。“一大”胜利召开，中国共产党宣告正式成立。一群平均年龄只有28岁的共产党人在那搜小小红船上点燃了星星革命之火。该片中三个主要历史人物的事迹时刻牵动着我的心。

陈独秀，中国共产党最主要的创始人，也是党的第一代领导集体的最主要领导人。他创办《新青年》杂志，勉励青年崇尚自由、进步、科学，唤醒了整整一代人。“一大”召开时陈独秀虽然缺席，但还是当选中央局书记。在救亡图存的路上，尽管他多次入狱，依然初心不改，对中国革命的发展做出了重要贡献。

李大钊，中国共产党最主要的创始人，是我国最早的马克思主义传播者。他领导宣传马克思主义，开展工人运动，建立党的组织，掀起北方地区轰轰烈烈的革命运动。1927年4月28日，李大钊同志在北京英勇就义，牺牲时年仅38岁

李达，中共主要创始人之一，是著名的马克思主义哲学家。为了让更多的中国人觉醒，他夜以继日、呕心沥血地创作，身为湖南人，却因积劳成疾、身体孱弱而拒辣椒于门外。在与共产国际代表商谈时，他不卑不亢，心系国家和人民，不为“五斗米折腰”。他积极筹备和组织中共一大，并在“一大”上当选为中央局宣传主任。

鲁迅先生曾说：“地上本没有路，走的人多了也便成了路。”正是他们这些革命先驱，为了民族的自由独立，抛头颅洒热血，才将共产主义信念的火种撒遍大地；正是他们这些革命先驱，为了救国理想，为了共产主义信念，无怨无悔地奋勇向前；正是他们这些革命先驱，创建了中国共产党，拨开了华夏大地弥漫着的重重迷雾，为饱受灾难的华夏儿女送来了黎明的曙光。

我以我们的祖国有这样的英雄而感到骄傲，我以生在这样英雄的国度而自豪。没有共产党，就没有新中国；没有先辈们的浴血奋战，就没有今天的美好生活。我们何其有幸，生于华夏；我们何其有幸，可以见证祖国百年复兴历程。 转载请注明

作为新世纪的青年，我们要肩负起党和人民的重托，重塑这东方巨龙的雄姿.我们所肩负的历史重任，是何等光荣何等艰巨啊！ 祖国的建设，离不开党的领导，也离不开我们青年一代的创造和奋斗！在党的百年诞辰之际，我郑重地向党宣誓：强国有我，请党放心！

1921电影观后感 篇2

穿越悠久的历史烟云，历经改革的风雨洗礼，伟大的中国共产党即将迎来她100岁的华诞。一百年前，在那风雨如磐的旧中国诞生了中国共产党，她象一盏明灯冲破了漫漫长夜的黑暗，象初升的朝阳给沉睡的大地带来了希望的曙光。

中国共产党从诞生到现在，已经走过了_年的光辉历程。_年来，是她，领导人民经过艰苦卓绝的武装斗争，建立了社会主义新中国，从根本上改变了中华民族的命运，写下了彪炳千秋的光辉诗篇;是她，领导人民与时俱进、开拓创新，改变了“一穷二白”的落后面貌，走上了改革开放、全面建设小康社会的征途，开创了亘古未有的宏图伟业;是她，面对突如其来的自然灾害，带领全国各族人民，万众一心、众志成城，团结互助、迎难而上，谱写了一曲壮丽的凯歌。历史和现实充分证明，我们的党是富于创新精神、勇于开拓进取、不断与时俱进的党;是经得起各种考验，勇于在困难和挫折中奋进的党;是忠实实践“以人为本”，脚踏实地为人民群众根本利益奋斗不息的党。作为一名共产党员，我为此而感到无上的光荣和无比的自豪。

今天我们在此庆祝党的华诞，既要缅怀先辈的光辉业绩，发扬党的优良传统、优良作风，更要时刻牢记团干部所肩负的历史重任，清醒认识我们面临的形势和任务。当今社会正处于大变革、大转折和大发展的时代，青年的思想观念复杂多变，信仰缺失严重，荣辱观错位。紧跟时代步伐，不断提高团组织服务青年的本领，是时代发展对共青团的必然要求。历经_年的风雨征程，我们党正进入一个更加辉煌的历史发展时期，我们团的事业也已处在一个新的历史起点上。宏图已绘就，号角已吹响;壮志在心头，扬鞭在脚下。让我们拿出团干部的青春朝气，满怀豪情再创新世纪的辉煌!

1921电影观后感 篇3

2021年是党的100岁生日，历史记载着她前进的每一步。回首这近一个世纪的风雨历程，我们党从血雨腥风中走来，从枪林弹雨中走来，作为一个真正的中国人，谁都不可能不知道我们的党经历了无数血与火的洗礼，从小到大，由弱变强，共产党领导中国人民冲破重重难关，夺取了一个又一个来之不易的胜利，强大了国家。

1921年7月1日，中国共产党的诞生，仿如一道曙光划破夜空，在东方闪烁，中国革命史从此翻开了崭新的一页。“弹指一挥间”100年过去了，旧中国千疮百孔，民不聊生已成为历史，取而代之的是生机勃勃一片繁荣的景象。

鲜红的旗帜上一把镰刀和铁锤似的图案——便是党的旗帜。它凝聚了多少人的鲜血与汗水，多少中国人民铿锵的誓言。回眸党的历程，它是艰辛的，是坎坷不平的。

红军的二万五千里长征，爬雪山，过草地。铁索桥锁链支支吾吾的声响，言说着往日的艰辛；十五岁的刘胡兰，面对敌人狰狞的面孔，寒光闪闪的刀，她坚毅地喊出：“怕死就不当共产党员！”还有监狱中的`叶挺，尽管敌人百般折磨，他却轻蔑地说：“人的身躯怎么能从狗洞中爬出！”多少像他们一样的华夏儿女，为了争取民族的自由和人民的解放，抛却头颅，洒尽鲜血，奏响了一曲曲英雄凯歌！

红旗飘飘，党旗猎猎，祖国欣欣向荣，100年光辉历程走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。

“没有中国共产党，就没有新中国。”又哪有我们现在的生活？是他们用生命换来的！所以，请记住党的历程，将党铭记在我们每一个人心中。

1921电影观后感 篇4

“外争国权，内除国贼。”这句响彻云霄的口号令我现在还沉浸在热血青年们的游行之中。

这是电影《1921》中的一幕，看完电影之后，我心潮澎湃，感慨万千。

影片浓墨重彩集中描绘19xx的上海，在那个相对有限的时间和空间之中，把故事讲得精彩感人，全面展现五四运动的发生、《共产党宣言》的翻译出版、“南陈北李”相约“开天辟地”、上海英美烟厂工人罢工、共产国际帮助中共建党、国际和国内反动势力对革命活动的围剿、中共一大召开及从上海石库门转战嘉兴南湖红船等重要场景，全景重现了百年前波澜壮阔、开天辟地的历史时刻——中国共产党成立。

这部纪录片有这三个镜头令我十分震撼。

一个是李达先生发表文章抠字眼的场景。他要将“百姓”改成“人民”。这在那些所谓工人阶级当然不理解李达先生的良苦用心，他们只会疑惑：这两个词的意思相近有什么可替换的。可在李达的眼里，“人民”指的是以劳动群众为主体的社会基本成员。而“百姓”的应该广泛，可以指为了利益、钱财，当卖国贼的人，那么他们就和“人民”不一样。

还有一个是何叔衡先生被“逼问”为何要参加革命。他其实考中过秀才。这么一说，我们肯定认为他经历过皇帝的统治。没错，他确实经历过。他讲了他一个朋友的故事：这位朋友，他比何叔衡厉害。他不仅仅考中了秀才，还一步一步地进入了殿试，可以被皇后提问。一百多号人齐刷刷拜倒在皇后面前，头都不敢抬，跟个囚犯似的。后来这位朋友回到家中，何叔衡问他，“你见到皇后了，长什么样子，快跟我讲讲。”等了半天，那位朋友硬是没有回答，又过了一会，那位朋友慢吞吞地回答“没有！”何叔衡疑惑了，“那你考的什么试啊，连皇后的容貌都没看见？”“我们连头都不敢抬，怎么看清她的容貌？”何叔衡这才察觉到，这位朋友已经泪流满面了。“当时的读书人多么憋屈啊，连头都不能抬，是多么丢人啊。”何叔衡摘下眼睛，擦了擦泪水，“我参加革命的理由非常简单，就是改变制度，让社会公平些。”

历史给了我们深刻的教训，只有读书才能解放思想，解救人民，拯救国家，改变命运。

最后一个，也是最让人激动人心的当然是中国共产党的成立。当各个地区的共产党代表聚集起来召开了第一代表大会。开这次会议的时候也经历了许多波折，作文在家中开幕的时候，被密探打扰，会议只好转移别处。这里就是我们耳熟能详的上海嘉兴湖畔，在这条船上，传出了铿锵有力的歌声——“起来吧，被咒骂跟着的，全世界的恶人与奴隶；我们被扰乱的理性将要沸腾了！预备着去打死战吧！……”

就在这烟雨江南，水波轻漾的南湖，12双手翻开了中国历史崭新的一页——中国共产党诞生。它宛如黑暗中的一盏明灯，点亮了中国人民前行的道路。

岁月长河悠悠流淌，榜样精神代代相传。走在新世纪的征途上，我感慨万千。面临科技发展的浪潮，面对知识经济的挑战，我们是21世经的真正主人，要勇敢地承担起世纪重托，把自己的人生理想与祖国、时代、人类命运联系起来，勤奋学习，立志成才，为中华民族伟大复兴贡献力量。

1921电影观后感 篇5

《王仁君、倪妮、刘昊然等演员实力加盟。

影片讲述了中国共产党从建立之初，在国家风雨飘摇的日子中成立，并担当了救亡图存的重任，从此中国革命渐渐走上焕然一新的改变的故事。在1921年那个黑暗的时代的上海，到处都是租界，各方势力汇聚在此;而一批来自中国五湖四海的青年们，在当时各大国际势力的监视下，创立了中国共产党，从此中国开始走上了正轨，开始走入了新的历史篇章。

中国共产党创建于李达、李汉俊、刘仁静等在内的53名共产党员出席会议。而由于受到法租界当局的监视，会议被迫终止。后来，会议转移到嘉兴南湖的游船上继续举行。

这次会议审议中国共产党纲领草案;审议中国共产党宣言草案;选举中国共产党全国领导机构。还确定党的名称“中国共产党”;规定党的奋斗目标是以无产阶级的革命军队推翻资产阶级，建立无产阶级专政，废除私有制，直至消灭阶级差别。从此开始，中国出现了中国共产党，它是以共产主义为目的，以马克思列宁主义为行动指南的，统一的工人阶级政党。

而电影制作方为了更好的贴近全国甚至海外，尤其在上海实地测绘了30余处相关旧址，并在上海车墩影视基地一比一实景搭建当时的中共一大会址建筑群，力争在电影上再现二十世纪20年代上海的文化风貌。更是在四年时间的准备中，参考大量历史古迹和文物，并和相关纪念馆和专家一起讨论研究，只为更好的再现当时的历史。

而电影还未上映，就已经备受关注，在重点指导、重点扶持的39项文艺创作项目中。

相信这样的电影不会让我们失望，只等明年建党100周年来共同见证!

1921电影观后感 篇6

看完电影后，仿佛经历了革命的先驱者们如何在那个风雨飘摇的年代里去探索救国救民的道路。梁启超先生曾经说，今日之责任不在他人，而全在我少年，少年强则国强。1921年，正是一群热血青年为理想、为中国而走到一起，用自己的青春和生命谱写了中国历史的新篇章。

整部电影中令我感受最深的一个片段是是李达对他的夫人讲：“那时候我组织救国团抵制日货，成堆成堆烧掉日本人制造的东西。但划着火柴的时候，我突然发现火柴也是日本人制造的”。他眼里闪烁着泪光苦涩地说道：“偌大的一个国家，我们连自己的火种都没有”。这句话中透露出的是那时的中国被列强欺压的无力和屈辱。那时的中国，虽然没有自己的火种，但有无数怀揣救国理想的仁人志士，用自己的生命化作火种，照亮了中国前进的道路。时至今日，那团火依旧熊熊燃烧，成为我们不断向前的动力。

百年前，一群青年，满怀理想和壮志，在国家和民族的危难关头挺身而出，矢志改变中国的面貌。在今天，我们依然牢记初心使命，不放松片刻，继承革命先烈那顽强拼搏、自立自强、无私奉献的大无畏精神，在“交通强国铁路先行”历史使命中奋勇担当，为社会贡献自己的力量。

1921电影观后感 篇7

光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，我们即将迎来伟大的中国诞生100周年纪念日。100年沧桑巨变，100年翻天覆地，中国见证了历史的奇迹。作为一名中国共产党员，我的心中满怀感慨和感激之情。

长夜难眠的黑暗年代，列强侵略、军阀混战、政治腐败、民不聊生。中国就是在这样的条件下成立的。犹如春雷一般，唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾。共产主义的伟大旗帜点燃了神洲大地上的星星革命之火。

从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的导航人——中国共产党。犹如悠悠长夜下灿烂的灯塔，照亮了黎明前的`黑暗，指引前进的方向。从此，灾难深重的中国人民有了光明和希望。

中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林，中国人民从此站了起来。

这九十年，中国共产党领导我们建立了社会主义制度，实现了中国历最广泛最深刻的社会变革；领导我们创造性地实现了由新民主义到社会主义的发展，实现了中国社会变革和历史进步的巨大飞跃。这九十年，我国的政治、经济、文化等飞速发展，综合国力和国际影响与日俱增。这九十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发奋图强的九十年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的九十年。

追溯党100年来的发展历程，我更加深深地体会到中国共产党无愧为中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

忆往昔峥嵘岁月，展未来任重道远。作为一名党员，我们要以时代为己任，把自己的一切献给党，要把实现自身的人生追求同党的事业、国家的富强紧密联系在一起，沿着正确的方向不断前进。

1921电影观后感 篇8

电影《郑大圣联合导演，并将于在风雨如磐中担起民族救亡图存重任的担当。

该片导演黄建新，曾成功打造《建国大业》《建党伟业》《建军大业》，开创了中国电影的主旋律商业片时代。他在此前的《更电影化的叙事方式、以及充沛的生活情感”。他还表示，电影将集结一众青年实力派演员，重塑一群有血有肉的革命先驱，再现一个敢拼敢闯的黄金时代，传递“不忘初心，砥砺前行”的坚定信念。

该片在参考大量史料的基础上进行艺术创作，坚持创新求真、严谨细致的态度，历经四年时间深耕剧本，数易其稿。期间上海市委宣传部还组织召集党史专家、上海史专家、中共一大会址纪念馆资深研究员等专业人士，与主创团队一同召开多次剧本论证专题会议，听取意见，结合最新党史研究成果，反复打磨人物性格，挖掘历史细节，力求让这段观众耳熟能详的史实在银幕上绽放新意。

电影将首次以国际化视角来呈现这段热血历史，从欧洲开始进入故事，同时贯穿了一条完整的日本线，让格局更开阔宏大。在此前的发布会现场，制片人任宁透露，“剧组特意去全世界的档案馆寻找新鲜的角度和史料，耗时三年多才完成了最终的创作”。对此，导演郑大圣也表示，这是与现在的全球化语境有所呼应，用新的角度看待那段历史，相信能吸引更多年轻观众当下的共鸣。

除此之外，影片也在拍摄取景上下了大功夫，主创团队勘景足迹遍布上海、全国乃至海外，特别是在上海实地测绘了30余处相关历史旧址，并在上海车墩影视基地一比一实景搭建当时的中共一大会址建筑群，力争在大银幕上再现上世纪20年代上海作为中国共产党诞生地的城市文化风貌。

1921电影观后感 篇9

正值建党百年之际，有关建党的红色电影也是相继上映。趁着周末点映，有幸观看了电影《1921》，电影以巴黎和会引发的“五四”运动开篇，带我们走进风云崛起的1921年。电影用了很多笔墨来渲染那时候共产党员所面临的艰难环境，以新的视觉真实还原再现了党代会召开前后的场景，展现了一百年前青年的精神面貌及人生选择。

影片历史人物众多，在还原我党那段特殊历程时，虽线索众多，涉及历史人物众多，但影片依旧杂而不乱、主次分明。既具备历史片的史诗感，又抓取了几位重点人物，极好的突显出角色的生动性，比如黄轩与倪妮饰演的“革命夫妇”，张颂文饰演的何叔衡，都是群戏当中特别亮眼的存在。张哲翰饰演的萧子升与王仁君饰演的毛泽东关于救国道路选择问题的一段交锋戏也是极其精彩。刘昊然饰演北大学生领袖刘仁静，做到了“心中有理想，眼中有光芒”，演出了他的书生意气，挥斥方遒，热血激昂。火烧赵家楼这一在史书上浓墨重彩的一笔真实呈现在银幕，让人心潮澎湃。一大会场上刘仁静面对共产国际的据理力争，让人看到早期革命者的坚定。

1921年一个将将开始的年份，一个将永载史册的年份，一个时代的年轻人有一个时代的任务，那个时代的热血年轻人的伟大使命就是救国存亡不断地寻找革命的道路。中国共产党第一次全国代表大会于1921年7月23日至31日在x举行，会议在最后一天转移到xx南湖的游船上召开，燃起了革命的星星之火，红船，见证了中国历史上开天辟地的大事变，成为中国革命源头的象征。

当影片中的人物唱起《国际歌》的时候，我浑身热血沸腾了，这部电影可以说是一场跨越百年的致敬。百年前的中国，内外交困，人民生活于水深火热之中，幸而有一群那个时代满怀理想和壮志的年轻人奋勇而起，勇担重任，献身革命。感谢那群觉醒青年的坚信、不屈和那视死如归的大无畏，才激起了更多被压迫的无产阶级的奋起反抗压迫的勇气，才有了后来日渐强大的中国。1921—2022，中国共产党用百年的奋斗，换来今日的国泰民安。

我作为一名中共党员，将传承革命精神，争做时代的接班人，也相信2022年的百岁生日会是我党一个全新的起点，因为如今的我们和一百年前的他们一样朝气蓬勃，心中一样装有星辰大海。

博物馆观后感精品9篇

您可以在以下资源中找到关于“博物馆观后感”的相关资料。这部优秀的电影的情节能够在我们内心深处引发共鸣，激发许多情感。因此，此时我们内心充满了种种感叹和思考，这正是写一篇观后感的最佳时机。在这种情况下，我们应该选择认真地撰写一份观后感，因为通过观后感的撰写，我们能够提升自己的表达技巧。那么，我们应该如何去写一篇观后感呢？

博物馆观后感 篇1

博物馆的陈列必须坚持“以人为本”。坚持以观众的需求为第一的思想。陈列展览要有一个准确“定位”。

观众和收藏、陈列一样，是博物馆不可或缺的基本要素。很难想象没有观众博物馆是个什么样子。博物馆是为社会服务、为观众服务的。

这是博物馆的社会价值的一个主要方面。

为了适应不断变化的现代社会，保持对公众的持续吸引力，博物馆必须以调整内部管理结构和改革运行机制为基础。实现快速有效的展览创新。就要强化科研力量，加大科研开发投入，一个非常重要的思路，就是借用社会力量办好博物馆。

对理论进行研究，只有准确地探明博物馆和现代社会关系及在现代社会中的地位，博物馆如何更好地为社会服务等这样一些基本的理论问题。只有这样，博物馆才能在激烈的竞争中立于不败之地。我国博物馆是社会主义科学文化教育事业的重要组成部分。是文物标本的主要收藏机构、宣传教育机构和科学研究机构。

它的基本任务是：适应社会主义现代化建设的需要，收集保藏文物和标本，进行科学研究，举办各种陈列展览，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，为社会主义精神文明建设、社会主义现代化建设服务。

在组织陈列展览时，要明确主题思想和主题范围，因为主题的确定又在于能准确引导观众，要使它既能反映本馆藏品实际，又具有时代特征，做到陈列与环境，内容与形式，设计与制作，管理与服务的和谐统一。这样做的前提是要求博物馆管理者和从业人员了解社会，对观众的行为进行相关研究。博物馆陈列展览的藏品是人类历史发展的见证，它向人们展示科技进步是同文化遗产紧密相连的，它既要展示和传播当代的最新信息，又要展示和传播古老的传统文化遗产，要把这两者和谐地结合在一起，并反映在陈列展览中，让大多数观众能看懂并感受到。

如：首都博物馆的市政厅珍品，出土于海淀区小西天黑舍里墓。我认为就可以把当时考古的录象、**、资料用现代科技的手段展现给观众。

使观众不仅能了解斗彩瓷的艺术价值，还能了解和发现酒杯的传奇工艺，提高观众的兴趣。这样传达给观众的信息更加全面。这就要求对陈列的主题，有一个准确的定位。

在陈列中，确定什么样的主题，选择哪些展品，运用怎样的解释性材料及采用何种展示方式等等。可在陈列展览的计划阶段，准备有关专题时，通过问卷和观众座谈等形式来了解社会、观众的需求，尽量将深奥的专业知识，组成通俗易懂观众能理解的陈列方案，使陈列做到形象准确生动，组合明了，反映时代，增加审美情趣，适应当前观众的文化素养和要求新、奇、乐的心理，来制定陈列内容和细节，使陈列方案变成符合陈列这个特殊教育形式的内容所采取的方法。展出后再通过观众对陈列展览主题理解的水平，提出修改意见，完善陈列展览中有吸引力和感染力的方面，改进一些需要做的更合理的地方。

这样可以鼓励观众的参与意识，为展览结束后的评审提供参考。

此外，展览在保护和弘扬文化遗产的同时，也要为民族和地区的文化特色提供保障，彰现地方特色。首都博物馆毫无争议的要展示北京的历史。它的特点是具有北京的地方性、综合性。

北京不仅是今天的首都，也是世界历史文化名城。从周初“封召公于燕”，一直是座重要的城市，辽金元明清，直至今日，北京依然保持着政治文化中心的位置。要注意北京北部历史上多民族融合、统一、交流的特点，突出皇帝、都城、帝王风格的历史和地域文化。

表现出北京城独有的魅力。

首都博物馆观后感（二）

参观首都博物馆新馆给了我这个机会。新首都博物馆位于西长安街延长线白云路西侧，气势恢宏。进入后，按导游图逐一参观，不自觉地沉溺于祖国首都的一草一木、一草一印之中。

通过参观首都博物馆，我对首都的了解从以下四个方面得到了提高：

一为博。京城早已为人所知，但仅限于一个模糊的概念。这次系统详细的参观了古代玉器艺术精品展、古代瓷器艺术精品展、古代佛像艺术精品展、燕地青铜艺术精品展、古代书法艺术精品展、馆藏京剧文物展、书房珍玩精品展等各项展览，不禁感慨祖国首都的文化底蕴之博，物产资源之博，艺术内涵之博。

首都以她博大的胸怀，包容和养育着生活在这里的2000万人民百姓。

二为史。北京是古城，历史悠久。曾有多个朝代以此为都，北京的历史中填充着无数色彩缤纷的故事。

承载着朝廷权威的皇家玉玺，记录着世代变迁的竹简，刻画着沧海桑田的铁器铜器，象征着雍容华贵的玉器古玩，还有留着战争疤痕的民间遗物，每一件都在给我们讲述着自己说不完的经历和史实。

三为情。老北京的民俗和风土人情是闻名世界的。展厅中模仿的婚庆场面洋溢着热闹喜庆，也洋溢着纯朴的民风民情；原汁原味的老北京吆喝，从头到尾透着诚恳和热情；还有日渐稀少的老北京四合院的风情，街坊邻里们谈笑风生，互相帮助，谁家有事，一声招呼，一个院落携手共济，不是亲情而胜似亲情，让我们现代人无比羡慕那美好的和谐。

真正老北京的民情是淳厚的、温和的、谦逊的，这是需要我们现在去重温，去寻找和拾回的。

博物馆观后感 篇2

作为一位多年从事博物馆工作的资深员工，我有幸参观了首都博物馆，并带给我极大的震撼和感动。我要说这是一家典型的博物馆，既有现代化的展览手段，又有丰富的历史文物收藏。这次参观给我留下了深刻的印象，下面将分享我的观后感。

首都博物馆给人的第一感觉是庄严肃穆，氛围非常肃静。从入口处开始到各个展厅的设计布局都展现出专业性和精致度，这与其所展示的展品和内容相得益彰。我感受到了在这里，历史得到保存和传承，并以专业的方式向观众展示。

首都博物馆的展览设计非常出色。展厅的布置使我仿佛穿越了时空，亲历了历史的每一个重要时刻。每个展览都具有独特的主题，从古代文明到近现代历史，从艺术品到日常用品，每个展厅都给我带来了不同的惊喜和启发。展览中的陈列和解说都非常详细和精巧，通过图文并茂的方式向观众传递了丰富的历史知识。

首都博物馆收藏了大量的珍贵文物。通过这些历史文物，我更加深入地了解到了中国传统文化的博大精深。古代青铜器、陶瓷器、字画等展品无不体现了中华民族的智慧和艺术造诣。尤其令人难忘的是明清时期的玉器和宫廷文物，它们不仅展示了中国古代玉文化的独特魅力，更展示了中国古代皇室的豪华生活和精密制作技艺。

首都博物馆在展览形式和科技应用方面也走在了前列。尤其是虚拟现实和增强现实技术的应用，让观众可以身临其境地感受到历史的震撼和真实性。在一个展览中，我穿上了VR眼镜，仿佛置身于一场古战场之中，我可以亲眼目睹古代士兵的训练和战斗，这种身临其境的感受是传统陈列方式所无法比拟的。

小编认为，首都博物馆是一个具有丰富历史知识、展览手段先进且内容丰富的博物馆。通过参观，我更加深入地了解了中国的历史文化，并对中国传统艺术和手工艺品有了更多的欣赏和理解。同时，首都博物馆也鼓励观众多角度、多层次地去思考历史和文化，并积极运用科技手段提供更好的观展体验。每个参观者都会从中收获知识和启发，并对中国悠久的历史文化有更深刻的认识。我强烈推荐每个人都来亲自参观首都博物馆，去领略历史的魅力和文化的底蕴。

博物馆观后感 篇3

我第一次去中国地质博物馆，没想到这里有各种各样的矿石。如果我跟随那些理解缓慢的人，我肯定会得到很多。但对目前的我来说，只能走马观花了。一楼展示了地球圈层的结构布局、各种矿石的形成、地质条件等，不仅介绍，而且动手操作。

二楼展示了数以万计的矿物、岩石、宝石精品，有的矿石外形奇特，有的颜色诱人，最喜欢看的就是宝石厅，这里面可都是宝贝啊！三楼的化石主要展示，也有一些以人居环境和人类生活质量围中点的宣传。在浓厚的科学氛围中，观众可以通过亲眼目睹、亲身操作、亲身体验，轻松进入精彩的地学空间。是个长知识的好地方。

中国地质博物馆始建于1916年，位于北京市西四区羊肉胡同。它是中国最早建立的国家地质博物馆，在中外博物馆界享有久负盛名。

中国地质博物馆收藏了20多万件地质标本，涵盖了地球科学的各个领域。其中有蜚声海内外的巨型山东龙、中华龙鸟等恐龙系列化石，北京人、元谋人、山顶洞人等著名古人类化石，以及大量集科学价值与观赏价值于一身的鱼类、鸟类、昆虫等珍贵史前生物化石；有世界最大的“水晶王”、巨型萤石方解石晶簇标本、精美的蓝铜矿、辰砂、雄黄、雌黄、白钨矿、辉锑矿等中国特色矿物标本，以及种类繁多的宝石、玉石等一批国宝级珍品。

为了更好的对这样专业性的展览加深了解,在前去参观前,我们对相关的背景知识做了些“预热”。地质学作为一门独立的科学，最早出现在18世纪的欧洲。在中国，辛亥革命推翻了清朝。1912年，南京临时政府成立了工信部矿产司地质处。明年，地质系更名为地质调查所，招收了30名学生。按计划，学生毕业后三年将担任地勘院技术员。

如期所至，1916年7月，一场别开生面的毕业典礼在北京丰盛胡同3号（现兵马司胡同6号）隆重举行—它伴随了一个师生们3年来悉心采集的917件矿岩标本、图说及野外调查照片的“学生成绩展览会”，这一天也是中国地质博物馆的建馆日。

新中国成立后，1956年，地质部决定在北京西四新建一万平方米的全国地质陈列馆大楼，1958年9月新馆大楼落成，并更名为“地质部地质博物馆”，1959年10月,一个4500平方米/展示了17039件地质学标本的展览正式与公众见面, 成为中国地质博物馆事业发展史上重要的里程碑。

2001年至004年历时三年，中国地质博物馆与时俱进,又以建设“国内一流，国际著名”的现代化博物馆为目标，贯彻落实“以人为本、观众至上”建馆理念，耗巨资、精设计、善管理，硬件设施整体升级，陈列展览全面创新，服务体系不断完善，以达到建成我国国土资源事业的窗口和青少年素质教育的平台。

中国地质博物馆主楼共6层，总高度约36米，东西长40米，南北长70米，建筑面积近1.1万平方米，建筑风格稳重大方。

中国地质博物馆展览馆由土馆、矿岩馆、宝石玉器馆、史前生物馆六部分组成，面积2500平方米，临时展览面积1500平方米。

地球展厅

地球大厅的主线是电力。介绍了地球在内外动力作用下的重要地质作用。东延线介绍了内部动力地质作用，重点介绍了板块运动、褶皱断裂、火山、地震等地质作用，西延线主要介绍了水和风的地质作用。

相对而言，内部动力地质作用较为壮丽，主要是使地壳抬升加厚，形成了许多巨大而雄伟的山脉，而外部动力地质作用较为平缓，像一把刻刀，雕刻出各种壮丽的山川。

宝石展厅

宝石厅展示宝石、玉石、有机宝石、贵金属等材料及其成品，并融入宝石鉴定、宝石鉴赏、宝石琢型、宝石评价、宝石成因、宝石微观世界、宝石分布、宝石开采、宝石加工、首饰镶嵌、人工改善宝石与人工宝石及其制造方法以及宝石文化等知识点和兴趣点。

宝石馆主要由单晶宝石和玉石组成，将天然宝石与人工宝石进行对比，以鉴别市场上常见的同类宝石。

矿物岩石展厅

矿物岩石厅采用雅俗共存、动静结合、虚实呼应、寓教于乐的设计方式，使观众通过参与、欣赏展厅的展品，可了解自然界中矿物岩石的成因，原始产出情况、自然界种类繁多千资百态的矿物岩石、代表性矿物岩石的感官特征及可供人们使用的特性。

游客在欣赏各种精美奇特的矿岩展品时，可以通过互动展示和虚拟展示等方式，参与部分矿岩展品的探索性操作，获取相关知识。

史前生物展厅

史前生物馆以生物进化过程中的重大事件为线索，向观众介绍了不同地质时期的生物发展大厅和常见化石，展示了地球上生物的发生、进化和灭绝过程。

从空间布局上，整个展厅可以分为两大部分。

第一部分是小型序厅，包括艺术化石墙、交互式多媒体展示设备、简明的生物分类查询系统和一些化石基础知识。

第二部分是该展厅的主要陈列内容，共分为八个单元。

第一单元——最早期的生命；

第二单元——生物大爆发；

第三单元——海生无脊椎动物时代；

第四单元——脊椎动物的出现；

第五单元——生物登陆；

第六单元——生物大绝灭；

第七单元——恐龙与鸟类；

第八单元——哺乳动物与人类；

此外，在该展厅的南过道，还陈列了鱼龙、中国安琪龙、翼龙化石的模型各一件，以及一件观众可以触摸的长达5米的大型鱼龙化石、一个演示化石是如何形成的多媒体展具。

地球厅主要介绍内动力地质作用：以板块运动、褶皱断裂、火山、地震等地质作用为重点；外动力地质作用：主要介绍了水和风的地质作用。

在地球馆中，展厅以地球内部动态地质过程为主线进行设计。它向我们展示了火山喷发、断裂褶皱等地质现象，地震等地质灾害，喀斯特地貌等地质景观，使我们对地球有了更深的认识。在地球馆中，展厅以地球内部动态地质过程为主线进行设计。

它向我们展示了火山喷发、断裂褶皱等地质现象，地震等地质灾害，喀斯特地貌等地质景观，使我们对地球有了更深的认识。

二楼的矿物和岩石大厅展示了自然界各种各样的矿物和岩石。这些精美奇特的矿物标本生动地告诉人们，它们在漫长的地质历史中形成于自然界的原因，它们的感官特征和供人们使用的特点。矿物岩石厅则展出了近千件矿物珍品和典型岩石标本。它以宏观输出状态和微观结构相结合的方式向我们展示了各种岩石样品和知识。。

宝石馆展示各种天然宝石和人造宝石，融合东西方珠宝文化，介绍宝石鉴定和鉴赏知识。

宝石厅展示宝石、玉石、有机宝石、贵金属等展品形成了以分类类陈列为主、主题陈列为辅的展示形式。文字说明简洁，展柜设计造型别致、现代气息浓厚，展柜的高度是根据人体工程学原理设计的，体现了博物馆人性化设计的理念。本展厅观后，观众还可以基本掌握宝石的鉴别方法，区分天然品与相似品、合成品和模仿品的本质。

我们还可以在显微镜下放大和观察一些矿物体的显微结构，以便直接了解宝石。另外，宝石厅的展品展示是随展览主题的改变进行调整的，使展览一直给观众耳目一新的感觉，为此，展厅的陈列设计荣膺2006年全国博物馆十大陈列展览精品奖。

史前生物厅以生物进化过程中发生的重大事件为线索，向观众介绍生物的发展厅程和各地质时期常见的化石，展示地球上生物的发生、进化和灭亡的过程。其主要包括早期的生物大爆发、生物登陆、恐龙和鸟类、生物大灭绝和人类时代等内容。此外，该展厅还陈列了大型鱼龙化石、“中华龙鸟”等原始鸟类系列化石，中国目前发现最早的古人类化石——云南元谋人牙齿化石；山顶洞人遗址中发掘的石器、石珠、骨针、骨饰，以及鱼龙、中国安琪龙、翼龙化石的模型。

国土资源厅分为四个部分，即土地资源--介绍了土壤的形成过程、我国土地资源分类、土地利用与土地管理制度。矿产资源--展示我国与国民经济和社会发展关系密切的主要矿种的产地以及矿产与人类关系、矿产资源的可持持续发展。我国的海洋资源--重点展示我国沿海丰富的海洋生物资源、海底矿产资源、极地考察标本。

我国的测绘工作—以我国的版图作为主题，从测绘技术的发展历史到测绘工作取得的成就。国土资源厅分类展示了我国土地。海洋、矿产资源的基本知识，反映了我国国土资源工作和地质工作的成果，它使我看到了我国地质工作者艰辛探索的足迹，对我是一个很大的激励。

关怀与鼓舞厅，展示了历代党和国家领导人对中国地质事业的关怀与鼓舞。虚拟展厅有：中国古生物化石珍品展、印度洋地震海啸展、国土资源成果宣传与知识普及展。

通过参观学习，使我受益匪浅,不仅学到了地质科学/生命科学等方面的专业知识,也感受到了作为一个国家级的中国地质博物馆，历史悠久、馆藏丰富，陈列展览内容全面、形式饱有特色，尤其在展览的主线设置、室内景观的布置、互动设施以及多媒体运用等方面融入了为观众服务的人文设计理念，是公众接受科学教育的理想场所，也有东西值得我们学习和借鉴。

总之，参加地质博物馆后，我收获颇多。

博物馆观后感 篇4

今天，我早早的爬了起来，异常兴奋，因为今天下午我们要组织成小队去参观凝聚力工程博物馆，集合时间是下午一点钟。一想起这事啊，我就激动，差点让我彻夜难眠。

我们的小队成员有：陈思宇、李铁、许帮照、陈俊杰和贺晟杰。我们的队长是：李铁。

下午，烈日炎炎，我背上所需的物品，在父母的叮嘱下，我愉快的踏上了去博物馆的路。下午一点，我准时到达博物馆门口，只见李铁和许帮照已经等候多时了。不一会儿，陈俊杰和贺晟杰也准时到达。

只见凝聚力工程博物馆通体呈红色，特别的气派。话不多说，我们赶快进去参观。

凝聚力工程博物馆共分五个部分，展出了《万碗寿面庆重阳》油画、“感恩石”等物件，娓娓道来“凝聚力工程”建设的关心人、凝聚人”为主要内容的“凝聚力工程”从长宁区华阳路街道起步，迅速推广到全市，在深入推进“凝聚力工程”建设过程中，先后涌现出杨浦区“一线工作法”、浦东新区“三服务”、徐汇区“康乐工程”、黄浦区“三会一代理”等一批先进典型，给大家留下了深刻印象，使大家感慨万千。

其实，参观了这么多展品，令我记忆最深刻的是刚开始进入大门的那几幅雕塑。这几幅雕塑通体呈红色，是几位妇女、小孩儿和中年男士。雕塑下面刻着几个大字：凝心聚力。我想它是想告诉我们：只要大家团结一心，拧成一股绳，而且互帮互助、共同进步，这样就一定会成功。

这次小队活动真是让人受益匪浅，令我终身难忘。

博物馆观后感 篇5

“一个博物馆的价值，不在于教化，而在于启蒙；一个博物馆的价值，不在于它有多宏伟、有多现代、有多少古董，而在于它的思想、它的视野、它的价值观、它带给观众的启迪和它所传递的精神。”——大花猪

中国国家博物馆装修了很久，我一直很期待。今年春节后，博物馆终于开馆了。恰逢德国启蒙艺术展开幕，所以今天我迫不及待要走了。

进入后，我觉得博物馆很大，很现代化，但半天之后，德国启蒙艺术展很好，我们自己的东西也很失望。

启蒙艺术展分为九个部分：启蒙时代的宫廷生活、科学视野、历史的诞生、异乡情怀、回归自然、阴暗面、自我解放与公共领域、艺术革命。展出展品500余件，名作众多，是迄今为止国内规模最大的外国博物馆展览。

我个人的感觉是，与其说这是一个令人陶醉的艺术展览，不如说这是一个启发性的历史再现。这个展览从以上9个不同的角度充分展示了启蒙运动时期欧洲人对人的价值、人的权利的发现和回归，对理性的追求，对科技的热衷，对世界探索的狂热，以及由此带来的价值观的改变，生活方式的改变，世界观的改变等等。

内容丰富而不凌乱，清晰而富有创意，令人印象深刻。期间我**了几张pp与大家共享，因为没用闪光灯，又是**，难免有点虚，将就着看吧。

这是柏林街景的**。鲜艳的色彩和闲适的行人，使人们深刻感受到18世纪鲜明自信的社会心态，也反映出各阶层和睦相处、各得其所的社会氛围。

这幅画不仅表现了和谐生活的场景，而且表达了欧洲人对远洋未知世界的憧憬和对当时世界探索的激情。

这幅画描绘了英国人民第一次成功进行气球试验的情景。观众们欢呼雀跃，让我们感受到当时整个欧洲科学、航天和创新探索学绘的巨大热情和勇气。

启蒙运动让社会恢复了对人的关怀，这幅画中的少女神情刻画得非常生动，画工细腻，简直可与**媲美。在这次展览中，肖像画不少。

几个小孩在自然环境中玩耍，这种群像画突破了以前肖像画的单人套路，表现了启蒙时期特别的人文关怀，也表达了卢梭倡导的回归自然的思潮以及当时人们对生活特别是小孩教育的价值倾向。

这张18世纪的世界地图让我非常震惊。根据库克船长三次环球航行的结果，我国许多河流都绘在地图上。这幅画的精确度真是惊人！可见当时欧洲的视野是多么广阔，思想是多么开放。与当时闭关锁国、禁海的清朝帝国的傲慢相比，有着天壤之别。

再看看我们自己的东西，有“复兴之路”展、青铜器及佛像展、瓷器展，古代中国馆还没开张。

复兴之路是最冷的。它基本上是一本近代革命史的教科书。老套路：先是鸦片战争，再是百年屈辱史。至于西方为什么如此强大，总是欺负人，却只字未提。从鸦片战争到辛亥革命，再到抗日战争，再到解放战争，整个历史进程都是片面的，没有精神，基本上与中小学教科书没有什么区别。

解放后的一部分，是作为历代领导的核心，更不用说将来了。最为讽刺的是，展览中明文批判袁世凯“尊孔复古”，而国博自己门口就杵着一尊米高的孔子大像。

青铜器及佛像展和瓷器展里，宝贝挺多，但尽是一件件器物的简单陈列，解说文也是敷衍了事，你既无法把历史串起，也无法看出其中文化和思想的演变，而且你还看不出一丝人气！我看到的只有“权”、“力”、“权贵的奢华”、“偶像崇拜”，连器物上刻的图案、瓷器上画的图案也是龙、饕餮、花草，鲜见有人，更遑论平民了。唯一对我来说有点启蒙的，竟是下面这幅“佛、菩萨造像各部位名称”，真让我难堪。

同台演出的德国启蒙艺术展，他们很优雅地把那段历史娓娓道来，让人回味无穷，相比之下我们虽声势浩大，却水平拙劣。我去过悉尼和墨尔本的几个博物馆，那里历史没咱们悠久，宝贝文物相当匮乏，不过在那里一个博物馆里可能既有历史，也有科技，也有考古，也有生态，甚至还有艺术，在其中你会看到历史的演变，不同思想的碰撞，会获得知识的启蒙，得到艺术的熏陶，哪怕你看完无所收获，但起码你心情愉悦，不会反感。有人会说中西有别，那我们且不与外国比，就是跟陕西省博物馆比，国博这个中国最高级别的博物馆的水准也还是相差甚远，这又如何解释呢？

博物馆观后感 篇6

只有真正了解一个城市，才会更加热爱她

参观首都博物馆有感

7月8日，在分工会议的组织下，我们参观了首都博物馆。进入博物馆就像进入了时间隧道和洪荒时代。这种穿越时空的感觉很神奇。我生在北京，长在北京，我爱北京。

通过这次访问，我最大的收获是，只有真正了解一个城市的昨天和今天，才能更加爱她，展望城市的未来。

一进入博物馆大厅，映入眼帘的是一面硕大的老北京式大牌坊，顿时一股浓浓的京味气息扑向我们。时光流转，几十年，几百年，甚至几千年的事情，今天竟然如此清晰地展现在我眼前。从战国时代到中国共产党解放时期的历史文物，一件件地陈列在橱窗里。钱币、文字、玉器、碑文和皇室专用物品，都凝聚了工匠的智慧和心血。

一件件精美的古代玉器、一道道错落有致的花纹、一幅幅各具风采的碑文、一幕幕各具风韵的京城旧事，这一切静静地伫立着，以无言的方式生动再现了古都北京的辉煌历史……

北京是古城，历史悠久。曾有多个朝代以此为都，北京的历史中填充着无数色彩缤纷的故事。承载着朝廷权威的皇家玉玺，记录着世代变迁的竹简，刻画着沧海桑田的铁器铜器，象征着雍容华贵的玉器古玩，还有留着战争疤痕的民间遗物，每一件都在给我们讲述着经历和史实。

老北京的民俗和风土人情是闻名世界的。原汁原味的老北京吆喝，从头到尾透着诚恳和热情；还有日渐稀少的老北京四合院的风情，街坊邻里们谈笑风生，互相帮助，不是亲情而胜似亲情，让我们现代人无比羡慕那美好的和谐。真正老北京的民情是淳厚的、温和的、谦逊的，这是需要我们现在去重温、去寻找和拾回的。

置身于北京的历史之中，油然而生一种身为北京人的自豪感和荣誉感，我为古都北京的悠久历史而感到震撼。同时，一种真正的责任感充满了我们的脑海：我们沉浸在漫长的历史长河中，经历着改革开放带来的机遇和变化，我们能为我们所爱的城市做些什么？

当我更多地了解这个城市的过去，我更爱她。我想为这个城市的辉煌未来做出贡献。当时，我明确了自己的行动方针：作为一名医务工作者，要把知识与实践结合起来，不断学习业务，努力为每一位患者服务，成为构建和谐社会关系的积极参与者和实践者。

博物馆观后感 篇7

篇一：电影博物馆观后感上周我们拿到了老师给的电影博物馆的票子，想着，大概是介绍电影的历史吧，于是我们便期待着那一天的到来。在星期六的一天中，我们参观了上海电影博物馆，它不仅让我们了解了许多和电影有关的知识，还让我们感受到了许多……我们八个人，在星期六下午一点到学校门口集合，一起出发前往上海电影博物馆参加小队活动。

所有的成员都到齐后，let’sgo!坐了14站56路公交汽车后，我们终于到达了目的地：上海电影博物馆。

一进去，我们就坐了乘到4楼的电梯，在电梯的天花板上，有一个小小的屏幕，上面倒数着：“5，4，3，2，1”。当1结束的时候，电梯门就开了，刚一走出门，我们就进入了“星光大道”，地上红色的感应灯就像红毯一样闪烁，在两侧墙壁上有各种观众，记者的造型，闪光灯和欢呼声此起彼伏，我们就好像真的当了一回电影明星！

再往里走，有一面长墙，上面都是有名电影明星，在墙边，有展柜，里面都是这些明星的文物，让我们兴奋的是，我们每个人都在墙上找到了自己喜欢的人：成龙，蝴蝶……突然我们被电影里独有的“咔”声所吸引，原来在一面景板墙边，真的有人拍剧！一个穿着老上海旗袍的美女在门前渡着，而这一幕却因为各种小的瑕疵，导演的不满意，而一遍一遍的重新来过。

我们禁不住觉得拍电影不那么容易！在金光灿灿的照耀下，我们看到了曾经上海拍摄电影场景的模型，大家都纷纷和“不动”的人物拍照。往前走，一张海报一次映入我们的眼帘。在原百年展映展区，通过模特、广告、百余幅不同历史时期的海报，回顾百年展映历史，展示上海电影不朽的文化魅力。

我们的同学总是能找到一部大家小时候看过的电影，常常能唤起一种记忆的声音。你可以一个接一个地回忆起电影的场景。不知不觉我们就逛完了一层楼，我们充满好奇的来到了3楼。还在自动扶梯上的我，就听见同学们激动地叫声“葫芦娃！

”“黑猫警长！”“小蝌蚪找妈妈！”原来是一个个我们小时候熟悉的人物造型。

在这一楼里，仿佛是回顾我们小时候的乐园。在这里，你可以在屏幕前体验你的画外音和电影动作。学生们争先恐后地想知道他们在电影中的配音是否接近原作。听，是什么让大家都笑的那么开心？

原来我们在看加菲猫。我们笑的不仅是加菲猫的搞笑动作，还有上海版的加菲猫。我们还看了短片“梦之船”，影片向我们介绍了上海电影长河的历史，让我们看到了上海的成长。来到二楼，这是一层体验楼，我们在此观摩影视作品的生产创作流程，而且还看到了在工作室：

有叔叔阿姨在“平板电脑上”认真的画着动画。我们还看到了录音室等。那里还有手摇放映机、各种演员的服饰。

突然听到庄严的国歌，我们冲下一楼。哇，橱柜的左边有几百个奖杯。在光线下，它看起来特别明亮。时间也在不经意间流失，“咔嚓”八个少年的灿烂的笑容伴着“上海电影博物馆”字迹，一个下午的活动结束。通过这次活动，我们感悟了很多，原先一直很羡慕电影演员在影片里，社会上的风华绝代，遭众人追捧。

但是这次活动中，我们第一次感觉到了原来拍电影也不是一件容易的事，要有自身的素质要求，还有一定的耐心，看起来很容易的一条**，都是经过上百次的演练铸就的，我们不能随意的说一部影片的不好，因为他们也都是用心血做成的。随着上海电影史的发展，我们见证了一个时代的变迁，这更令人欣慰。篇二：

看完电影博物馆，我们带着愉快的心情出发了。我们一路上有说有笑。时间过得太快，我们很快就到了目的地。走进近在咫尺的中国电影博物馆，深深被它的外表所吸引。从博物馆建筑正面看，上部是有数种几何形图案的随机结合，远观如繁星满天，近看则各具形态。

它的寓意也与电影有关，博物馆的工作人员介绍说：“不仅在建筑外部，在建筑的内部也有很多星状的设计，它象征着我们的电影百年历史中群星璀璨。”博物馆外观主体色调是墨绿色，并配以黑白两色，使得中国电影博物馆整体看起来犹如一只暗盒，我想它是象征着电影制作和放映过程都是在黑色世界里完成。

它真的像一座神奇的宫殿，让人忍不住想打开宫门，走进它的世界去了解它。？心情，踏上红地毯，轻轻走进电影博物馆，带着美丽的**，不断变幻的灯光，聆听评论员的细枝末节，仿佛一切都那么美好。我们的眼睛是如此的忙碌，以至于我们渴望把博物馆里的每一幅画和展品深深地刻在我们的脑海里，让它永远留在我们的记忆中。

在巨幕影厅我们**了电影《长江》，超大的银幕充分的展现出了长江的博大、雄伟、美丽和壮观。走进数字电影厅，我又过了一把瘾，坐在一块漂亮的毛毯上，透过屏幕看到毛毯载着自己在蓝天中飞翔，心里说不出的激动，原来这就是通过数字电影技术来完成的电影中的某些特殊镜头，让人不得不佩服数字电影的神奇魔力。还没有来得及细细品味，细细感受，时间就匆匆地过去了。？

电影博物馆，心潮澎湃。它不仅是建筑的宏伟规模，更是其生动的内容。它凝聚着所有电影工作者的智慧和心血。

()中国电影从1905年至今已有百年的历史，无数电影工作者呕心沥血，开创了中国电影的新纪元；一代又一代的中国电影人，凭借着卓越的才干和不屈不挠的奉献精神，始终坚持先进文化的前进方向，努力推动着中国电影不断繁荣、不断发展，不断壮大，不仅使中国人民为之自豪，更是创造了中国电影饮誉四海、走向国际的兴旺景象。百年华语电影，硕果累累，树立了光辉的历史丰碑！5月22日，我们来到中国电影博物馆参观。我们收获颇丰，觉得电影博物馆是一座记录中国电影悠久历史和灿烂文化的艺术殿堂。

我了解到，中国电影博物馆是目前世界上最大的国家级专业博物馆，是纪念中国电影诞生100周年的标志性建筑，是展示中国电影百年发展历程、博览电影科技、传播电影文化和进行学术交流研究的艺术殿堂，集权威性、知识性、艺术性于一体。篇三：电影博物馆观后感今天，我们五，六年级去了“电影博物馆”首先映入眼帘的就是一座宏伟壮观的大型博物馆。

只是一看，它被它的外表深深吸引了。它真的像一座神奇的宫殿。人们不禁要打开宫门，走进它的世界去了解它。学生们兴奋地走过红地毯，轻轻地走进电影博物馆。

走过大门，仿佛一切都是那么美妙。我们的眼睛是如此的忙碌，以至于我们渴望把博物馆里的每一幅画和展品深深地刻在我们的脑海里，让它永远留在我们的记忆中。在四楼，老师让我们分组学习并录音。

我们五人一组的蜡像馆，35块屏风，57尊蜡像，让我们感受到了从古至今人类的服饰。“电影拍摄的**”，“四路声画套片机”，“古代印片机”，“洗片机”和“古代放映机”让我们领略到了人类的聪明。我们仔细观察，仔细记录，不放过一个**，不放过一个细节。

看一场“魔毯电影”，脚踩在用玻璃做的地板上，生怕踩碎了。好看的“魔毯电影”不光在银幕上可以**，而且在玻璃做的地板上也可以**，而且内容并不相同。在博物馆里，不光有好看的“魔毯电影”还有出色而神秘的“水幕电影”“水幕电影”是由水流高速喷出而形成的雾状“银幕”。

电影不仅可以“正拍”，“倒拍”还可以“水下拍摄”。真是丰富多彩呀！在影片的介绍中，我知道中国电影诞生于1905年。

我不禁感叹：从1905年到现在，中国电影走过了多少年！11：

很快就要来了。我们要离开电影博物馆了。电影博物馆，心潮澎湃。它不仅是建筑的宏伟规模，更是其生动的内容。

它凝聚着所有电影工作者的聪明和心血。中国电影从1905年至今已有百年的历史，无数电影工作者呕心沥血，开创了中国电影的新纪元；一代又一代的中国电影人，凭借着卓越的才干和不屈不挠的奉献精神，始终坚持先进文化的前进方向，努力推动着中国电影不断繁荣、不断发展，不断壮大，不仅使中国人民为之自豪，更是创造了中国电影饮誉四海、走向国际的兴旺景象。百年华语电影，硕果累累，树立了光辉的历史丰碑！

博物馆观后感 篇8

上周五，学校组织了我们大二的社会课活动，参观了中国国家博物馆和中国国家公园。其中让我感触最大的是国家博物馆。

中国国家博物馆通过《古代中国》和《复兴之路》两个基本陈列，全面、艺术、形象地展示中华文明的历程和现代化建设成就，展示了真实的历史。

此次《复兴之路》总共分为五部分，以时间为顺序，通过大量的图片、史实、雕塑、多**等多种方式全面的展示了中国近一百多年来的风风雨雨。在参观旧中国鸦片战争时，心情无比沉重，一组《苦难的中国人民》雕塑深深的震撼了我，老人拄着拐杖，妇女挑着竹篮，竹篮中还坐着一个小孩，每个人的眼神充满了无奈和痛苦。这组雕塑是当时中国人民的一个缩影。

当我们看到中国共产党的成立和第一次代表大会的召开，中国先进生产力的代表们为国家建设社会主义新中国找到了新的道路。这是全中国人民的希望。从此，中国人民有了奋斗的方向。

在中国共产党的领导下，无数革命先辈为了中国人民的事业，无论当时的生活多么艰苦，前赴后继。1949年，毛泽东主席在天安门城楼庄严宣布中华人民共和国成立时，中国人民从此起立，无数先辈为自己的终身事业奋斗。此时此刻，这在这片热土上成为现实。自此中国人民走上了国家复兴的伟大之路。

从中华人民共和国成立时的国内贫困状况和帝国主义封锁围城的国际事实来看，中国人民不怕权力，始终坚持自主发展与和平共处。经过自建国以来的发展。中国人民在伟大复兴的道路上走得更加从容。

这次参观中国国家博物馆，再次让我深切感受到，中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧、和平的伟大民族。中华文明为人类发展做出了重要贡献。国富民强是一代又一代中国人的不懈追求。

博物馆观后感 篇9

今天准备去新疆自治区博物馆。起初我并不清楚有这么一个地方，老爸向我强烈推荐的，从这一点能够看出老爸对历史文化还是比较关注的。我和妈妈坐车到达博物馆，不久爸爸也到来了。博物馆从外观上看气势磅礴，造型优美。据说现在所看到的博物馆是在原老博物馆基础上新近改造的，这从博物馆前面诺大的广场以及一些新种植的树木上也可看出来。

由于到达的时间较晚，上午参观时间已经结束。下午开放的时间是3点钟。现在时间是中午1点左右，没有办法，我们只有先去吃午饭。旁边就有饭店一条街，于是我们走进一家民族餐厅，爸爸要了一份抓饭，我则要了一份过油肉拌面。以前没有吃过拌面，这也是新疆的饮食特色之一，既然好不容易到新疆来了，当然要不失时机的品尝一下。端上来了，一份菜，一份面，自己动手拌。尝了一口，味道不是想象中的好，也许是我对面条本身并不感兴趣的缘故吧。

吃完饭，就将近3点钟了。大约还有20分钟的时候，人们就开始排队等候。据说，人群会分批进去，前一批和后一批之间相隔半个小时呢。我们排在了比较靠前，想必能够第一批进入。时间一到，我们就进入博物馆了。需要安检，这是我能够想象得出的。一楼中间大厅央有新疆的地形全貌图，让人对新疆的地理有了最为直观的印象。博物馆展厅里不允许拍照，但在这里许多人都在留影，因此地形全貌图周围挤了不少有可。有专门的讲解员进行讲解，但是人非常的多，很难讲的仔细，听也难以听得认真，看也不易看的真切。

参观新疆自治区博物馆

我们主要参观了如下几项陈列：一是“新疆古代历史文物陈列”。反映新疆历史发展的概貌和丰富的内涵，同时对新疆民族特点、地方特色和“丝绸之路”作了应有的展示。展出的文物有完好的陶器，精美的玉器，栩栩如生的泥俑，色泽艳丽的织物，举世罕见的简牍，种类繁多的石器，铜器，铁器，以及1000多件辅助展品，充分反映了新疆各个历史时期、发展时期的进程。二是“新疆民族民俗陈列”。通过居住在新疆的12个少数民族的建筑艺术,生产工具，服饰，生活及文化用品等，形象地表现了新疆各民族的民俗民风。三是“新疆古尸陈列”。陈列的古尸达21具，展出有保存最好，最完整的距今4000年的“楼兰美女”、具有欧罗巴人特征的距今3200年的哈密的女尸，身材高大、体形健美的且末男尸，身着艳丽服饰的且末女尸，举世罕见的且末婴尸;2500年前的苏贝希干尸的及唐高昌左卫将军张雄干尸等。同时还对新疆具有代表性的古墓葬进行了复原展出。四是“新疆革命文物史料展览”。展示了为新疆和平解放而英勇献身的革命志士可歌可泣的英勇事迹。

跟着讲解员走马观花了一遍，有许多地方都忽略或者没有认真观赏。鉴于此，我便独自又走了一遍，妈妈由于太累而坐在楼下休息了。像我这样再次参观的游客并不在少数，我因此还认识了几位女学生。这些新疆的发展历史、民族风情、考古发掘、地毯等等的展示，就如同一本立体的浓缩的教科书，生动而富有韵味，很让人震撼，让我瞬间融入到新疆的历史风情之中。

从陈列馆出来，再次回到一楼大厅的新疆地形全貌模型图旁。我注意到，有一位中年男子，一边指着地形沙盘图，一边对几个中学生模样的青少年在讲述。我非常感兴趣，于是凑上耳朵去听。显然，他对整个新疆地形地貌了如指掌，其熟悉的程度仿佛很多地方他都亲自去过。我对他非常佩服，但同时我也注意到他有一句话讲的并不正确。他说：额尔齐斯河是我国境内唯一一条向西流的河流。就我掌握的地理知识来看，大河向西流的并不仅仅是额尔齐斯河，更加著名的应该是伊犁河。在2006年第11期的《中国国家地理》杂志上，其封面文章就是“伊犁河谷：大河向西流”。发源于天山山脉的三大支流喀什河、巩乃斯河和特克斯河在伊宁市之前汇流成为伊犁河，沿伊犁河谷向西(在我国境内长442公里)，在察布查尔锡伯自治县北部出境，流经哈萨克斯坦的萨雷耶西克阿特劳沙漠注入巴尔喀什湖。不过，与伊犁河是一条国际性内陆河不同，额尔齐斯河是一条的外流河，是我国唯一一条最终流入北冰洋的河流。

作为业余地理爱好者，我似乎有责任来纠正这知识上的错误。我鼓起勇气和这位中年男子聊了起来，在方式上，我采取了先褒扬再指正的策略。当然，对于我的指正，他本能的和我辩白了几句。但是在我充分的证据面前他哑口无言了。我们进行了一些地理上的探讨，显然我在这方面明显表现出很深厚的造诣。原来他在部队呆了很长的时间，几乎走遍新疆的各个角落。现在退役后在当老师。显然，他为我专业性的地理知识所折服，在最后带领学生走的时候，还特意握着我的手向我道：小兄弟，你很厉害哦!我笑了笑。

走出博物馆，在门口旁的碑牌上，我注意到：乌鲁木齐新十景——新疆博物馆。是的，要想了解新疆，新疆博物馆不可不来。

人与自然的观后感9篇

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？相信你应该喜欢小编整理的人与自然的观后感9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

人与自然的观后感【篇1】

今天，我打开电视看《人与自然》。

《人与自然》里大部分讲的都是野生动物，它们有很多种类，每一个种类都有他们自己独特的性格和生存的本领，他们也就是靠这些才能在大自然中生存下来。像狼吃羊、老鹰吃小鸡、大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米……等这些都是自然规律，也是人生规律，没有人能够违背这些规律。

因此它们想生存下来就必须经过一场殊死拼搏的“战争”。要做到这一点它们必须具有自力更生的能力，这样才能敢于敌人血战到底。所以，在大自然中能生存下来的动物一定是自立能力很强的，同样，我们人类也一样。有许多的孩子在家里是小祖宗，是爸妈的心肝宝贝，真是饭来张口、衣来伸手。长期下去，就会养成一种懒惰的习惯，无论做什么都得依赖自己的父母，长大了走入社会时，什么都干不成。

为了生存，就会感觉活得很累，生活得很空虚，所以我们要做一个自立的人。

人与自然的观后感【篇2】

晚饭后，我观看了［人与自然］这个节目，感觉十分有趣，同时也获得了不少知识。

这期［人与自然］讲述了神农架的金丝猴家族——‘红头家长’一家的生活习性。它们是一夫多妻制，生活在神农架海拔１８００米以上的原始森林。‘红头家长’的背部毛长而光亮，鼻部突起，强壮而有力，它有六七个妻子和十几个孩子。每天，红头家长带领全家在树枝间来回攀爬，寻找食物，嬉戏。其中，有一只出生不到两周的小金丝猴——小艾，偎在妈妈怀里，它的姿态很幼稚很可笑，让我想起我小时候的样子。

每天早晨，第一个醒来的总是小艾，它在妈妈怀里扭来扭去，调皮得很。金丝猴醒来以后，第一件事就是清理毛发，因为它们很注重自己的外表。

‘红头家长’在家族中地位最高，就像一家之主，它的儿女都怕它，不敢在它身边调皮。别以为‘红头家长’的地位很牢固，它随时都保持着警惕，因为不时有其他雄猴向它挑战，想夺走它的位置。

在冬去春来之时，金丝猴们最缺少食物。有时只是啃啃树皮，或是吃高山杜鹃的花朵。

金丝猴是通晓人类的精灵，它们有明亮的眼睛，和善的目光。我们要和它们做朋友，爱护它，保护它，还要保护它们生活的家园。

人与自然的观后感【篇3】

今晚，我和爸爸妈妈一同观看了电视《人与自然——天涯芳草》。在这一个大千世界里除了我们人类还有那么多稀奇古怪的动物，它们都有各自不同的本领和不同的生活习性，通过它们还让我们知道了大自然中有很多的奥秘。

在今晚的节目中，像狼捕捉鹿、北极狐捕捉雪雁……这些都是自然规律，因此它们想生存下来就必须经过一场殊死拼搏的“战争”。当我看到成群的结队的角马为了生命的延续无数次迁移过有鳄鱼栖息的河流，穿梭于虎豹出没的大草原上，虽然有牺牲但正是它们那种群体出动气势宏伟的场面，让我感到十分的敬佩。

我喜欢大自然的每一种动物，对它们充满了好奇，虽然它们不能像我们人类用说话的方式来表达自己的感情，但是它们有自己的方式。我们能通过它们的生活习惯去了解大自然，他们是有多么的可爱！

我觉的《人与自然》这一个栏目不光开阔了我们的视野，还让我们都去关爱那一些可爱的动物。虽然我们的实力有限只要我们人人都奉献点爱心，我想人与动物一定能和睦相处，地球一定会变成一个美丽的大家园！

别忘了：动物也是我们人类的朋友哦！

人与自然的观后感【篇4】

那是寒假，老师分配了一项任务，看关于人与自然、动物世界等的电视。

阅读后，它可以被写成一种阅读后的感觉或阅读后的感觉。我看了很多电视节目，其中我对人和自然印象最深，所以我决定写关于人和自然的东西。

我从人和自然中学到，人应该与动物和谐相处。

人与自然表明，自然界中有许多与人相处融洽的物品。如果物品受伤，人们会帮助物品治愈伤口。治愈后，人们会拿起所有的东西并把它们归还给自己的家。

当我看着人和自然时，两只小老虎被一个人抓了起来。然而，这个人并没有卖掉小虎并饲养它们。养大小老虎后，这个人教大老虎如何打猎和捕捉食物。一段时间后，老虎学会了人类教给它的所有知识。那个人放了老虎。老虎仍然不愿意和他分开。

我认为那个人很善良，在人和自然中有许多这样的东西，我说不尽。我想向热爱自然、喜欢保护动物的人学习，而不是一个伤害和杀害动物的不公正的人。

人与自然的观后感【篇5】

放寒假了，老师布置了一项作业时看一些《人与自然》节目，《动物世界》等电视。

看完以后能够写成读后感或观后感。侑这么多电视我都看了，其中我对《人与自然》节目的印象最深，因此我就决定写《人与自然》节目。

我从《人与自然》节目中之了人要和动物和睦相处。

《人与自然》节目中展示了大自然中侑很多小动物和人们相处得很好，小动物受伤了，人们就会帮忙小动物把伤口治好，治好以后还把小动物们抚养大，抚养大后把小动物们送回它们的家里。

我看《人与自然》节目时，侑两只小老虎被一茖人捡走了，然而这茖人没侑把小老虎给卖了，还把小老虎抚养大了，这茖人把小老虎养大以后就教大老虎怎样打猎，怎样捕获食物。过了一段时刻老虎把这茖人教它的知识全学会了。这茖人把老虎给放走了，老虎还侑点恋恋不舍呢。

我觉得那茖人很善良，《人与自然》节目里还侑许许多多这样的事情，我说也说不完。我要像那些热爱大自然和喜爱保护动物的人学习，不做一茖伤害和猎杀动物的不义之人。

人与自然的观后感【篇6】

今天，我看了一块纪录片。人与自然这部节目主要讲的是人与大自然的`亲密接触。剧中主要介绍了，非洲草原上，狮子的群居生活。详细介绍了狮子的捕食、成长、繁殖。

狮子一种，草原上的强势动物。但它的物种为了保持在草原上强势地位。它的一些生活习性和生存规则，也有利于它的强势的保持。比如说每一个狮群内都有一只狮王。而狮王的成长的经历曲折的。一般是由流浪的雄狮，战胜年老的狮王，取得的。这就要求流浪的雄狮必须，足够的强大，才能取得狮王的位置。才能履行狮王的责任，保护自己的狮群。每一个新狮王取得王位，都要对狮群，进行一次清理。把老狮王的孩子，统统杀掉。只保留雌狮，来养育自己的孩子。在清理的过程中，就有一批幼狮逃脱了，这些幼狮在流浪过程中，就有一些强壮幼狮逐渐成长为新的狮王。就在狮王争夺中保持了狮子物种的强势。

自然界中物种，为了自己的生存、发展，都有自己生存的规则。生存、发展是自然界永恒的主题。看过《人与自然》，我知道了这大千世界里，除了我们人类，还有那么多稀奇古怪的动物，它们都有着各自不一样的本领和不一样的生活习性，让我知道了大自然中有很多奥妙。

如今，地球上大部分狼已经消失了，还有许多动物也逐渐消失了，所以我们要好好爱护地球，爱护动物，爱护我们共同拥有的这美好的家园。

人与自然的观后感【篇7】

我非常喜欢中央电视台科教频道播出的《人与自然》节目，因为我可以从中认识很多动物，并了解它们的习性。

有一次，《人与自然》播放了一期叫做“谁是生存王”的主题节目。讲的是蛇、豹子与蝎子三种动物。

首先，讲的是蛇。它在捕食一只兔子。它先咬了兔子一口，然后把兔子放走，等了一小会儿，兔子就死了，然后蛇就把兔子的尸体吃了。这段我明白了，原来蛇是先咬住猎物，然后通过牙齿分泌毒液，注入猎物体内，将猎物毒死。

然后讲的是豹子。一只豹子在追赶一只角马，它先把角马赶到河边，但角马看到河里有鳄鱼，又不敢下去，正在犹豫之际，只见豹子一个飞跃，只用了三秒就窜到角马面前，咬断了角马的喉管。我明白了，豹子的速度非常之快，爆发力非常之强大！(.)

最后讲的是一只蝎子。它在追几个小孩子，其中一个小孩儿被蛰了一下，另一个小孩儿很害怕，他就跳到橱柜上，但不小心碰倒了酒瓶，正好有一点儿酒洒到了蝎子身上，那只蝎子就疯狂地刺自己，之后它就死掉了。我明白了，要是把酒洒到蝎子身上，它就会刺自己。

《 人与自然》里有很多关于怎样躲避危险动物的常识，我非常喜欢看《人与自然》！

人与自然的观后感【篇8】

在寒假中，我看了《人与自然之野地七霸》，这个纪录片与我平时爱看的动画片不同，使我感觉非常震撼。

生命此消彼长，纵横马拉马拉草原的七位霸主相生相克。娇小的未必柔弱，而强壮的也未必强大。这野地七霸中大象、狮子、猎豹、犀牛、美洲豹、野牛都以强壮的体魄各霸一方，而个子很小的土狼妈妈只能靠偷走别人捕猎的食物生存下来。

在这片群雄林立的土地上，当七霸相遇时，它们之间的强者之争，究竟谁会生存下来呢？

猎豹是一个短跑冠军；美洲豹则是一位生存在马拉马拉草原上唯一一种会爬树的猫科动物；水牛的生存是依靠群体的力量；狮子也是靠团结捕猎生存下来的；大象以庞大的身躯保护自己；犀牛以尖尖的牙齿与发达的肌肉保护自己。

它们相遇之后，都会发生很多很多有趣又残忍的事情：美洲豹会与猎豹争夺食物；雌狮捕猎，雄狮巡逻；美洲豹的食物失而复得；土狼妈妈偷猎被雄狮咬死等。

看完这集后，感觉到世界之大，无奇不有。也明白了无论人还是动物，都要团结、做事要动脑筋，才可以够成功。

人与自然的观后感【篇9】

我喜欢小动物，平时看电视的时候也很喜欢观看一些关于动物的节目，《人与自然》是我最喜欢的电视节目之一。有一次在收看一期介绍象群生活的节目时，我感受到了什么叫“触目惊心”。

在自然保护区时，工作人员用红外线望远镜发现一只小象每走一步都显得十分的痛苦。他们仔细观察，发现小象的一条腿被偷猎者的夹子夹住了，而且伤口非常深，如果不及时治疗，小象就会有生命危险。工作人员必须把小象与象群隔离才能进行治疗，他们想方设法去救助小象，把小象带到安全的地方治疗，治好后再送回到象群去。可是象群仿佛已经察觉到少了一只小象，它们开始四处寻找小象。

就在寻找小象的途中，一只大象的腿又被夹子夹住了。这次的夹子非常大，大象的腿已经开始流血了。因为有象群在，工作人员不敢靠近大象。象群也没有办法，只是围着受伤的大象悲鸣。时间一分一秒的过去了，大象失血过多，在同伴们哀伤的悲鸣中死了。

小象被工作人员治好后，回到了象群里，又开始了危险的生活。

看着大象无奈地死去，我憎恨那些猎人，他们为什么要设陷阱？不就是为了挣几个钱吗？为了挣钱就要杀死大象，太残忍了。我多么希望人类能和动物们和谐相处，让我们的世界多些宁静，让自然界多些和平呀！

我要呼吁同学们，一起行动起来保护动物们吧！动物是我们人类的朋友，保护它们就是保护我们生存的环境，也就是在保护我们人类。让我们都为创造一个和谐的生存环境贡献出一份力吧！