纯真年华读后感汇编。
读书应自己思索，自己做主，您比如在阅读作者的作品时一定感受到希望传达的精神。如何才能在读后感中写出心中的震撼呢？您提供的关键词让工作总结之家找到了以下相关信息：“纯真年华读后感”。
纯真年华读后感 篇1
逝水流年，花独殇--《纯真年华》读后感
栀子花开，笑声中透着清秀；生如夏花，烦恼中溢着芬芳；桃花烂漫，秘密中漾着纯真；风约清莲，专注中蔓着圣洁；一树梨花，回忆中隐着安逸几度花开，几度花落，逝水流年，夹藏着纯真的花蒂。
《纯真年华》的花卷，宛如落入人间的天使，带着芬芳，抚过心的痕迹
轻启书唇，仿佛闪电划过黑夜的天际，照亮童年的琐碎，在丛中摸索深处的唯美《纯真年华》载着满满的幸福，诉说萦绕在指间的花香
我把纯净的笑声藏在美丽的栀子花里。风儿轻抚过窗前，葬下烟花的喧闹，我却不曾留意。只记得栀子的舞步，沉浸在纯真年代的笑声中充满了情话，像天使的翅膀，化作一点点星尘，在书页间闪烁。
久违的微笑浮现美丽的弧度，伴随着风儿的乐声，曼妙的旋舞
我把纯真时光的烦恼，化作炎炎夏日的绚烂花朵。快乐总是伴着苦恼的影子，无法永远藏在黑夜中，但可飞舞在夏花间，用更多的快乐挽回惆怅的殇。或许还有阴影的间隙，却已不再悲伤。
火热的夏花摇曳着芬芳，充溢在扉页间，抵御烦恼的侵扰，纯真年华的亿更加梦幻
我把纯真爱情的秘密化作梦中的桃花蝴蝶。情愫在心中已压抑不住，却无人倾诉。桃蝶纷飞，纯真的秘密，被牵动，思绪随着桃蝶翔飞，得到了释怀。
告诉了桃蝶，告诉那烂漫的季节。桃花落在手上，变成粉红色的书页，承载着纯洁的秘密。
我把纯真年华的专注，映射在圣洁高傲的清莲上。心与心的沟通或许不用面对面地畅谈，或许只用寥寥数字便能勾勒那圣洁的庄重。《纯真年华》走近了我的心在风儿携手清清水莲时，你拉起卷缩的我，远离了喧嚣。
清莲畔旁，阳光投下，追寻着缥缈的碎片，回想最初的圣洁。
我把纯洁爱情的宝藏埋在安逸自由的梨花下。捧起一捧青壤，参杂着淡淡的花香，渗透那早已疲惫的心。木马、木剑儿时的宝贝，犹如一叶小舟安逸地漂流在历史的长河里。
笑声，不再存在，埋在纯净的梨树下，却爬上枝头，爬上心头。梨花落在指尖，纯洁的宝贝，陪伴着我真正长大的日子。
纯真的时光，我要咬住命运的茧，放飞青春。
永嘉11中高一(4)班：李豪
纯真年华读后感 篇2
《纯真年华》是一本好看、看不够的好书。这本书汇集了冰波、周锐、葛冰、张弘等多位知名儿童文学作家的经典童话、获奖童话，作品融入了新的元素、新的意象，给人以全新的审美愉悦。作品或想象奇特，充满游戏精神，或活泼俏丽，暗香凝动，或崇尚科学幻想，愉悦富含时代精神，或蕴涵哲理，思考永恒主题。
《纯真年华》有泪水、有欢笑。你相信有“酒精云”吗？这里面有个故事叫做“酒精云”。爱喝酒的人一定希望这是真的！它下的雨让整个城市的人都醉了，吝啬的人变得大方了，胆小的人变得勇敢了，贪生怕死的人变得舍己救人了。。。。。。有趣吧！下面我要介绍的故事叫“绿发卡”。有个小女孩原来是一棵小树有一百片叶子，这一百片叶子就是她的一百个发卡。它讲的是这棵小树伴着老爷爷过年的感人故事。
在众多的故事中，我学到了许多为人处世的道理。《戴大耳环的蜜儿》使我知道了做人不能心胸狭窄，要心胸宽广；《红狐狸》告诉我做人不能太自私自利，如果一切只为自己想，想要世界围着自己一个人转，那就只能落得和狐狸一样可悲的下场。《三只老鼠三亩地》讲了三只老鼠不想再干偷鸡摸狗的事儿了。一个种菜，一个种粮食，还有一个种花。种花的老鼠虽然钱多，但并不开心，整天在家里数钱，成了守财奴。而种菜、种粮食的老鼠虽然钱少，但心情平静，日子倒过得其乐融融。它告诉我们有钱未必是一件好事，开心就好····
抽空看看《纯真年华》吧，让我们在接受童话语言的福音时，也许我们心中就充满了信心与希望，整个人就沉浸在文字巨大的快感之中了。
纯真年华读后感 篇3
长夜难眠
——读《纯真年华》有感
“我有一个……上中学的……儿子。’’来可爸爸无可奈何地说。想到这句话，我的心情就起伏跌宕了。
来可的妈妈是一个普通的清洁工，因为在一次车祸中，不幸失去了一条腿，所以她便在家中调养。不幸的是来可的爸爸也从原来的科长降到副科长，为了生计，他辞职了，买了一辆出租车当司机。来可是一个中学学生，为了上重点中学，他的父母还帮他负担了沉重的学费。
“坐在来可爸爸后面的一个乘客,掏出面值100元的钞票，递给来可爸爸，说，别担心，先付你100元，不够的话，到地方再补。当来可爸爸伸手接钱时，那人伸出手臂勒住来可爸爸的脖子。来可爸爸说，不！不能这样，你们不能这样，我有一个上中学的……儿子。”在生命最危险的时候，来可爸爸心里还是想着家人，想到这里，我十分感动。在父母的心中，我们孩子就是他们的希望，而且他们都盼望着我们成为人上人，有句话说得好：望子成龙，望女成凤。每个父母都希望我们成为自己骄傲的孩子，祖国的栋梁，为家乡、祖国作出巨大的贡献。来可的父母当然也是如此。此时此刻，我觉得：父母真的最爱的就是我们孩子。为了孩子，他们可以不顾一切，只要是大人们力所能及的，他们就会帮我们办到。
“那天，来可接爸爸出院回家时，他看见爸爸坐在床上望着病房的门口，向他伸出一只手来，说了一句让他听懂的话，我有一个……上中学的……儿子。爸爸说完这句话后，口水就顺着嘴角流下来。”想到这里时，我感觉到在来可的爸爸心中，来可是他这辈子中最重要的一个人。顿时，我的鼻子酸酸的，眼睛红红的，眼泪好象不自觉地要流下来。来可，你真是太幸福了，有这么一位深爱着你的父亲。我看后情不自禁地潸然泪下了。我相信，所有的读者看后，都会有这样的感受。
“第二天一早，他把阳台上的破自行车翻出来，一件一件组装上。来可装自行车时，把脸抹成了花。妈妈说，不行，就拿到自行车铺修理吧。来可爸爸递给来可一条毛巾，又重复那句只有来可能听懂的话，我有一个……上中学的……儿子。”这可谓是：心有灵犀一点通嘛！你看，来可的爸爸对来可的照顾是多么的无微不至；来可的爸爸对来可的关心是多么的呵护备至啊！这就是父亲对孩子最大的父爱，虽然父爱的表达方式与母爱的表达方式有所不同，但我们同样能感受到父亲对我们的父爱。从父亲那一个细小的动作；从父亲那一个眼神……可以看出父亲对爱独特的见解。就如来可的父亲一样，给来可递上一块毛巾，这就是父爱。
父爱就藏在各个角落，而我就发现了————“你今天在学校受到老师的表扬了吗？”爸爸和蔼可亲地问到。瞧，这不就是表达父爱的一种吗？父亲平时话语不多，一个眼神、一个细节都表达对我的关心和爱护。想到这里，我睡在床上辗展难眠……
纯真年华读后感 篇4
五（3）班王叙宁
这个暑假，我读了《纯真年华·栀子花开》**集，这本书收入了曹文轩、张洁、常新港、张品成等8位优秀作家的代表作品和获奖**。这些作品涉及儿童生活的方方面面，使人们回味无穷，流传甚广。
在这些**里，我最喜欢的是曹文轩写的《泥鳅》。本文首先介绍了两位主人公：十斤子和三柳。他们抓泥鳅的方式与其他地方不同。**也就围绕抓泥鳅展开，为我们描绘了一幅闭上眼睛都能感受到的冬未春初的田野美景，我们甚至能闻到特有的乡间水田的气息，阳光、泥土、水、老草和新芽的气味融合在一起。
曹文轩的故事都是在水乡展开的，这个也是一样的。两个主人公的关系也是从乡间孩子常有的争斗开始，而他们争的是插卡的水田，而三柳因为自己是一个孤儿，所以不敢去和十斤子争，只能处处让着他，可是十斤子还是容不下三柳，一直想着法子整三柳，让人觉得三柳实在是可怜。两个孩子形成鲜明对比，一个是刁钻霸道，一个是卑微压抑。
而藤蔓的出现，让三柳感受到了久违的亲情，就像她的姐姐和母亲。当我看到三柳因为受不了欺负而和十斤子打架时，十斤子被父亲逼着向三柳道歉。十斤子听到三柳和蔓在院子外因为同样的病哭了，我也难过了一阵。后来，十斤子和三柳终于和好了，他们也过上了幸福的生活。
**中描写他们和蔓之间的纯真感情，虽然是淡淡的，但却象一条涓涓的小溪，让人回味无穷。当最后他们因蔓的再嫁而分开时，十斤子感觉空荡荡的，我也为之感到些许惆怅。
从这篇文章中，我学会了珍惜朋友之间的友谊。一旦错过了什么，它可能永远不会回来。事实上，不仅仅是朋友，还有我们周围的人。我想我们必须一起把握快乐时光。同时，当我们冷静下来好好品尝这些**的时候，我们会被这些天真的岁月所感动，因为它们像栀子花，又长又香。
纯真年华读后感 篇5
歌德曾经说过：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。品读《纯真年华》，让我真真切切有了这种感觉。扬红樱阿姨、金波爷爷、安武林伯伯等把我带进了奇妙的童话世界：一个个生动的故事、鲜活的形象、深刻的哲理使我如沐春风，戴大耳环的蜜儿、寻找快活林的狐狸、吃字的猫咪、树洞里的小熊……伴我度过了一个又一个白天黑夜。
葛竞阿姨写的《钟的生日》讲的是一口老钟挂在一座古老楼房的门厅里，直到年老了竟奇迹般地从未相差一分一秒。一次，钟神来了，说是生日那天只要他把分针往回转十五分钟，就可以变得和钟画上那样年轻、漂亮。老钟兴奋极了，但当人们从他身边经过，习惯地无比信任地对对手表、看看时间，然后按时出门时，他毅然决定放弃了这样的机会，在停止生命的最后时刻，他依旧一分一秒平稳而准确地向前移动。
老钟的信念是：既然他是钟表，就应该走的准，哪怕是到了生命的最后一刻！他的无私、尽职让我感慨万千。在商品社会，市场经济中，有些人片面以“金钱”“职权”“利益”为个人追求的目标，那是损人利己的行为，那是不负责任的行为，我们要坚决制止。但还有一批时代英雄，如雷锋、焦裕录、任长霞、肖玉泉……还有我们的老师，他们把知识和爱心无私奉献给了学生，尽心尽职地耕耘在教育战线上；修路工人餐风露宿，起早贪黑，修建了一条条宽阔、平整的柏油马路，这些人不正具有可贵的“老钟精神”吗？想到他们，我的心底涌动着阵阵暖流。
安武林伯伯写的《老蜘蛛的一百张床》幽默风趣、想象奇特，更可贵的是寓意深刻。老蜘蛛有一百张床，一张比一张大，只要做成一百个梦，老蜘蛛就能成精了，他把这个作为他一生追求的目标，他觉得没有什么比成精更快乐的事了。直到他和小动物们一起在床上玩，并把床一张一张地分给了小动物们，他感受到了真正的快乐，原来快乐就是要和大家分享的啊！
是的，人与人之间不是孤立的，需要彼此援助，而与人分享快乐是一种人间真情的交流和心灵的沟通。一袋零食，一本好书，一句幽默的话，一些有趣的电视节目，都是与人分享的好东西，我们也一定会从中获得一份友谊、一点好感、一些尊重，何乐而不为呢？
《纯真年华》给我带来了一份清凉，一份安静，一份圣洁。拥有她，我如获至宝！
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童年读后感汇编
阅读抚慰人浮躁的心灵，如同夏日的凉风，作者在作品中的描述方式值得我们借鉴与学习。写读后感是对我们写作能力的一种锻炼。这里是栏目小编准备的您可能需要的“童年读后感”，在你收藏了一本好书时分享给朋友们！
童年读后感【篇1】
今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。9岁时，奥多罗夫独立地发现了胚胎发育的规律。他的发现始于梦中飞翔。他问老师为什么他晚上在梦里飞行。老师说，夜间细胞的不断增殖使细胞想起了远古时代，那时人们还是鸟。
费奥多罗夫问为什么人们在飞鸟。至于这个，老师说不清楚。这激发了费奥多罗夫的想象力。他仔细想了想，终于画出了眉毛。他想，这就像看地图上的东西。它离地球很远，但在地图上很近。
一次在生物课上，老师讲人的发育和进化。费奥多罗夫笑了，被生物老师干出了教室。
世界对于我们来说是充满神秘的。小时候，我对什么都感到好奇，喜欢看《十万个为什么》，还经常跟在爸爸、妈妈身后问一些稀奇古怪的问题：比如人是从**来的?
火箭怎么能升空？什么是原子弹？为什么一年要分为春、夏、秋和冬？
这些问题常常使爸爸、妈妈都目瞪口呆，他们被我问住了答不上来时显得很狼狈，有时就胡乱编个答案搪塞过去，我也就似懂非懂地相信了他们。
作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是因为：第一，敢于提问;第二，反复思考;第三，大胆想象。
在日常生活中，我们也应该养成仔细观察的习惯。遇到问题要善于动脑，大胆思考。更重要的是，我们应该有刻苦学习和坚持不懈的精神。
通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的事业，来不得半点马虎和虚假。一个九岁的孩子，竟然能独立出有关胚胎发育的规律是很不容易的，这说明，在探索人类社会、自然发展规律的道路上，不在于年龄大小，只要善于动脑，发挥想象力，就一定能够走在科学发展的前列。
“少小不努力，老大徒伤悲”我们青少年正处在学知识、长见识的好时期，一定珍惜这个好机会，努力学习，勤奋思考，善于动脑，将来在工作中才能为国家和人民做出更大的贡献。
童年读后感【篇2】
童年失意个真实的梦，一个真实的梦，一个失意时含泪的微笑。——题记
日出江花，春来江水，孕育了崭新花季；小荷才露，柳芽初绽，嫩出了新月的春天；梦中童年，心中哀怨，唤出了人性的善美。
我读《童年》，你的童年是辛酸的。幼时丧父，少时离母，你的童年在亲情离合中沉浮。如果说黛玉的泪流尽了情愁哀怨，深闺中仍缠缠绵绵，又怎及你幼小的心灵承载如此多的苦痛漂泊？
生活是艰难的。我祖母的善良受到了儿子的批评和丈夫的责骂。家仆善意的言辞却触犯了中等家庭所谓的“利益”，舅舅仍日日地追打吵闹倒成了日日必演的闹剧，无论是茶余饭后还是作坊铺间……人性的善恶美丑一幕幕地映入眼帘。
我读《童年》，你的童年是哀怨的。在我看来，亚历克西娅天真无邪的眼睛里充满了心音，那是一连串的问号。“为什么他们天天吵架，我没做错为何成了出气筒？
”“为什么妈妈要离开我，弟弟那么小便离开我？我没有人玩”……然而，你却不抱怨，不抱怨人世的不公，不抱怨社会的无情。这些，只有等你步入人间，才会真正懂。
不知那时有多少类似的童年，在辛酸中沉浮。
我读《童年》，你的童年是纯真的。我读过善、恶、美、丑的表达，以及人性的变化。在历史的长河中，总是有无名的力量驱使许多无名的人坚强地存活，并被世人赞叹，那便是善与美。
纯洁的童心所征服的不仅是**，更是人性的弱点。
童年，本应是真实的梦，才是真实的梦，以美丽的浪花为伴，以灿烂的晨曦，成为今天许多人的童年。我们生活在幸福的现代，我们的童年要什么有什么，每个家人都会给予最无微不至的爱，把我们宠成小公主，小王子，饭来张口，衣来伸手，给予我们最好的物质生活，把所以优越的生活给我们，我们谈何理由不好好读书？不回报爱我们的父母？
我读《童年》，你童年里的各种辛酸，也会成为我失意时含泪的微笑。今日的童年，也应有云翳相携，惊涛相伴。一个美好的梦正迎着朝霞逐渐升起……（苏卢奕）
童年读后感【篇3】
《童年》这本书通过讲述阿廖沙三岁到十一岁这一时期的童年生活，真实地反映了19世纪七八十年代初俄国民众的生活，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊，揭露了沙俄专制的黑暗与罪恶。
我觉得阿廖沙很可怜，他从小就失去了父亲，之后外婆把阿廖沙带到了外祖父的家里，外祖父有个染坊，已经濒临破产。他的性情暴躁、贪婪、自私。他经常殴打阿廖沙和外祖母。使阿廖沙在心中留下了阴影。他还有一个总是给他无微不至关怀的外祖母，外祖母是一个善良、乐观，心里充满了无私的爱的人。她热爱生活，善待身边的每一个人。幼小的阿廖沙虽然经历了许多的生活磨难，但是他的性格倔强，懂事能干，吃苦耐劳。他在外祖母及其他好心人的帮助下，逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
跟阿廖沙相比，我有一个比他好100倍的童年。我的童年充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。学习他独立、吃苦耐劳的精神，我们要用执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活。早日为祖国做出一份贡献。
童年读后感【篇4】
坚守童年消逝的最后一道防线——《童年的消逝》读后感：
最近读到的是美国媒介研究大师尼尔·波兹曼的《童年的消逝》一书。在书中，尼尔全方位地审视了童年在当代美国文化中四面楚歌的状况，他指出“通过电视和网络媒介，**世界的战争、暴力、混乱正源源不断地入侵到儿童世界，儿童被迫提早成年，童年正在消逝”。
品读着美国作家的作品，我情不自禁地回想着我们的电视文化，试图找寻能够与作者所论不尽相同的地方，但遗憾的是，无论我如何搜肠刮肚、绞尽脑汁，却始终无法找到与之相悖的实例。而且，令人痛心的是我们的电视文化中诸多因素不但与作者所论极为吻合，甚至有过之而无不及。
诚如当代著名学者周国平先生所言：“中国当今的现实是，不但电视文化，而且印刷文化，两者共同导致了童年的消逝，因而消逝得更为彻底。”然而，他们并未预料到的是，二十多年后的今天，随着网络的普及，电脑、智能手机、ipad等电子产品的广泛应用，童年的消逝无疑又将更为迅速和势不可挡。
“有没有任何社会机构足够强大，并全心全意地抵制童年消亡的现象？”“在抵制时下所发生的一切时，个人完全无能为力吗？”这是尼尔·波兹曼在《童年的消逝》中最后的呐喊和叩问。
是啊，童年正在消逝，尼尔的悲伤正蔓延整个世界，但作为师者的我们除了悲哀之外，是不是应该有更多的思考和行动呢？
我想，我们既为人师，就是被赋予了“崇高使命”的人，所以，我们应该成为“坚持记住童年的人”，我们要坚守“童年消逝的最后一道防线”。
坚守学校这方童年的净土
尼尔说：“学校是所剩的唯一一个承认儿童和**有重要的不同的社会公共机构。”“无论学校的努力多么微不足道，学校将以这样或那样的形式成为童年消逝的最后一道防线。
”坚守学校这方童年的净土，无论是校长、主任还是普通教师，我们每个人都义不容辞。我们应时刻记住“孩子需要童年”，这也就是要求我们学校的办学宗旨、文化氛围、活动开展、课堂教学等各个方面都要关注童年，遵循孩子的身心发展规律。
我们学校新盖了教学楼，到处焕然一新。一些老师立即提出建议：要严格规范学生在校的言行举止，只有这样，整个校园才能井然有序。
领导采纳了该老师的建议，轰轰烈烈的“整风”运动便开始了。经过一年的训练，学生果然有了大变化，原来的农村“土孩子”不见了，取而代之的是秩序井然、整齐划一的“标准好孩子”。
可不知何时起，大家都发现我们的校园也慢慢变得沉寂了：孩子都不会“跑”了，走路时也都紧闭着嘴巴，不敢说也不敢笑；即便是休息时间，走廊上也经常看不到学生；原来见到自己熟识喜欢的老师，有的孩子远远地就会扬起一脸的灿烂，摇着小手亲切地打着招呼：“嗨！
老师好！”现在呢，问好依旧，却再无感情，千篇一律。孩子们俨然成了封闭在教室里的“囚犯”。
还是领导先知先觉，意识到了问题的存在，一番研讨之后，学校决定：把“跑”和“笑”的权利还给学生。于是，大课间，我们的操场上有了激动人心的拔河、跳绳、踢毽子等比赛活动；有了老师和孩子共同参与的“老鹰捉小鸡”“贴膏药”等团体游戏；还有了接力、足球、篮球、排球、乒乓球等体育活动——每每此时，孩子们的笑声、呐喊声很快便响彻校园，整个操场一下子沸腾起来，欢乐无处不在。
我们应该永远记住，学校里的孩子都在童年，他们需要成长，更重要的是，他们需要快乐。规范的管理是大势所趋，但是我们可以有计划地、有选择地多开展一些适合发展儿童天性的活动，让每一个正处童年的孩子都能够体验到童年的快乐，感受到童年的美好，从而记住自己的童年。
还孩子一颗自由的童心
如果一个孩子没有童心，他的童年就会完全消逝。寒假过年走亲戚时，我正好读着《童年的消逝》这本书。看到几个孩子聚在一起，磕着瓜子，吃着水果，却无话可说，我心血来潮地问他们：
“孩子们，你们的童年里最开心、最美好的事情是什么？”为了鼓励几个孩子踊跃发言，我还以红包作为奖励。
上初四的大外甥说：“我最喜欢的就是玩（手机）游戏。可姥姥家没有网，我喜欢的‘王者荣耀’玩不了，真没意思！
早知道这样，我还不如不来呢！”大姐工作忙，经常用手机陪着孩子玩，如今，这电子产品硬生生地侵蚀了孩子的一颗童心。大外甥一脸的沮丧，懊恼、无聊明明白白写在了脸上。
若是换了平时，我或许会劝慰几句，但想到在孩子眼中，这血浓于水的亲情竟不如一款游戏来得重要，我的心中既郁闷又不免感慨。曾几何时，我们童年最快乐的时光就是过年的时候，和舅舅、姨妈家的兄弟姐妹们聚在一起玩耍，一起捉迷藏，一起放鞭炮，一起分糖吃……
外向的侄女总是直率的。她告诉我们，跟她爷爷去海边是她最快乐的事。侄女的话题很快引起了我女儿和小侄女的兴趣。他们不断地追问着，外甥女便激情洋溢地讲起了自己赶海的经历。
什么地方能抓到小鱼，什么地方能捡到海螺，什么季节的螃蟹肥美，什么样的海星不能吃……
滔滔不绝中，半个小时悄然而过，外甥女却依然讲得眉飞色舞——第一次抓到章鱼的快乐，第一次捉到热带鱼的惊喜，即便是被海胆扎、被螃蟹夹、被牡蛎划破手指的伤痛，在外甥女的眼中，流露出来的也全是快乐和幸福。
没有经验，就没有记忆；没有经验，就没有真理。外甥女神采飞扬的“演讲”不但赢得了红包，而且打动了我们这些“听众”，就连一直在摆弄手机的大外甥也来了兴趣，与之相约暑假一起赶海。我是一名教师，也是一位母亲，想到大外甥对网络游戏的热衷，想到女儿三言两语便可道尽的练舞蹈的快乐，想到小外甥谈及的练书法时的言不由衷，我深刻地意识到：
让孩子们享受童年是多么重要和有意义。要爱孩子，最好把童真还给他们，多陪陪他们，让他们在亲近自然、亲近生活、感受家庭的过程中自由成长、享受美好。
坚持以人为本的初心
初心不改，方得始终。我们的教育提倡以人为本，但近年来，随着各种制度和考试的不断完善，儿童在童年时期已经成为教育竞争的更多手段和受害者。为了提高课堂教育的教学效果，许多教是煞费苦心。
综合实践课占了，班会课占了。看着同事们准备年检，我的心也浮躁起来。但是，每次看到孩子们渴望的小脸，我始终说不出那句“这节课上语文”的话。
一次美术课，恰逢美术老师外出学习，我感觉终于可以名正言顺地占用，可谁知刚踏进教室，我就发现孩子们早已准备好了橡皮泥，端端正正地坐在了座位上。其实他们早已从邻班同学那里得知了美术老师不在的消息，这样做，是孩子们无声的**，也是童心对快乐的渴望，而我却无法选择忽视孩子的心声。
在那堂课上，我扮演了一个美术老师的客座角色，带领孩子们制作玫瑰、百合花、牵牛花和许多可爱的动物。孩子们显得异常开心，不但完成了许多手工作品，而且欣然接受了我的“有偿”代课，当天晚上每人都写了长长的一篇作文——《一次有趣的手工课》。
有鉴于此，我不再关注如何占用孩子们的课时，而是经常思考能为孩子们开展哪些有益的活动
年终考试，我班语文成绩遥遥领先，由分班摸底时的第四成功逆袭，成为第一。或许，这只是一次偶然，又或许，这是偶然中的必然。但是，无论取得了什么成绩，我始终认为，作为教育工作者，我们应该坚持以人为本的主动性。
因为，我们的教育对象是童年的孩子，即将从童年中消失。
也许尼尔·博泽曼对美国的学校和教师感到失望，所以他把更多的希望寄托在父母身上。尽管我找不到证据来证明这一点，但我始终相信，我们中国的学校和老师愿意并且能够帮助我们的孩子比他们的父母拥有一个快乐而有意义的童年。至少，用心写下这些话，说明我是一个愿意尽一切努力坚守童年最后一道防线的人。
作者：刘昌乐
童年读后感【篇5】
《童年》这本书我刚读完，感受到了高尔基的惨痛童年和他不良的家庭环境… …
《童年》展示了主人公阿廖沙悲惨的童年。在黑暗而狭窄的房子里，年幼的阿廖沙与他全家怀着无限悲痛的心情将父亲的遗体移入坟墓。在这悲哀的气氛里，天真可爱的阿廖沙希望慈祥的外祖母可以把他带到一个完美的世界中。外祖母阿库林娜·伊凡诺芙娜虽然没有将他领到理想的环境，但她的慈祥、关怀，给了高尔基许多美好的启示与自信。
从一个片段“老太婆因阿廖沙看书费蜡烛而用松枝抽他，阿廖沙身上扎了四十二跟刺”，我感受到阿廖沙非常爱读书，他求知若渴的精神值得我们学习。而老太婆的残暴、吝啬，让我珍惜今天我们的幸福生活。我们现在看书根本不成问题，有些同学还不爱看书，真是让人可惜。我们的生活条件比阿廖沙强得多，我们应当珍惜现在的幸福生活，长大了为祖国在世界上打拼！
我现在不如阿廖沙的地方是不能自立。我不会洗衣服，不会做饭。我不能继续这样，我要像阿廖沙一样，自己做自己力所能及的事，锻炼自己。
童年读后感【篇6】
导读:导读：“书籍是人类的阶梯”是高尔基的名句，而《童年》本书也是由高尔基写的。
读完这本书，我知道高尔基从小就没有父亲，他的母亲也很快去世了。我小时侯为高尔基感到难过。下面是小编整理的童年的读后感范文6篇，欢迎阅读！童年读后感(一)童年,人人都有童年,我的童年是幸福快乐的,但他的童年却保尝人世间的辛酸,通过一个渐渐成熟的孩子的眼光去描写他周围的世界,虽然他对自己总是谦逊地不肯多着笔墨,但却给我一个倔强,富有同情心和不断追求的阿廖沙形象。
《童年》里的这些故事在住者优荚的文笔下,个个都显得深刻细腻,引人入胜,像一颗颗珍珠,而全书则有如着这些珍珠组成的一串项链。
在这本书中有两个人物给我留下深刻印象,第一个当然是小阿廖沙了,当看到他的外祖父第1次打他时,他极力反抗,我不由得心升同情,恨不得上去帮他一把,让他免遭皮肉之苦.当看到他交到了知心朋友的那种快乐劲,不由得羡慕起他来,唉,我多么希望能交到知心朋友呀。当我看到他没有书却渴望阅读时，我被他没有的精神感动了
当我看到他在读书时所受的屈辱，我流下了眼泪。小阿廖沙对小市民恶习的痛恨,对自由的热烈追求,对美好生活的强烈向往深深感染了我,也让我更加珍惜现在我所拥有的一切。
第二个人物则是小阿廖沙的知新朋友,"好事儿",从他的语言中看出他是一个热爱生活,乐观,积极向上得人,把生活中的每一件事都看作是一件好事,你就不会抱怨生活了。
从"好事儿"的身上我学到了很多.在生活中即使遇到了挫折,但如果换一个角度,也许会变成一件好事,这又何乐而不为呢
读完了《童年》,我似乎长大了许多,书中每一个人物的身上我都找到了我所需要的东西,他们身上的精神鼓励我继续前进,鞭策着我永往直前。
童年读后感(二)“书籍是人类的阶梯”是高尔基的名句，而《童年》本书也是由高尔基写的。读完这本书，我知道高尔基从小就没有父亲，他的母亲也很快去世了。我小时侯为高尔基感到难过。
我读了《童年》作者很认真，他的两个舅舅也很会发脾气，外公则是一家之主，他做事谁也拦不住他。有谁违背他的意思他就会发大火，其实他有那么大的火气是为了教育高尔基：我是一名会长，我是指点人家的头头，我的孙子长大后也要很能干，是管人家的头头。
高尔基真的不负众望，成了举世闻名的人物。我想，外公的教育肯定还时刻回荡在高尔基耳边吧。
在《童年》这本书里，我学到了许许多多的知识，还有做人的道理。我们不听话的时候爸爸妈妈会说我，严重一点可能会打我，读了这本书后，我更加确定爸爸妈妈这样做是对的。
《童年》这本书谁看了谁都会受益非浅的。我觉得这本书里有特别多的做人的道理，这本书里做人的道理远远高出了我读过的其他的书。书里的好词’好句。
好段，说明高尔基的写作能力很好，他的写作能力是从他读过的书中获得的，也难怪高尔基会说出”书籍是人类的阶梯”这样的名句。
童年读后感(三)这几天，我读了苏联著名作家高尔基写的《童年》。这是高尔基自传体三部曲的第一部，讲述了一个叫阿利奥萨的孩子的童年故事。这本书给了我很多启发，让我认识了一个典型的俄罗斯家庭。
这本书是作者真实生活的写照。根据自己的经验，高尔基再现了黑暗统治下儿童从觉醒到成长的痛苦历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。祖父脾气暴躁，贪婪自私，两个叔叔也自私无礼，这在年轻的阿利奥萨心中留下了深深的印记。阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的好孩子，能辨别是非，有坚定的、不屈不挠的意志，虽然他生活在一个不太好的生活环境里，但这反而让他成长为一个坚强、正直、勇敢、自信的人。
阿利奥萨也是个心地善良的孩子。他同情穷人，经常帮助他们。这本书让我了解了当时沙皇的艰苦生活，也让我知道美好的生活来之不易。我们应该珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧建设一个更美好的世界。
童年读后感(四)近期，我看了一本前苏联作家高尔基写的《童年》。
童年是高尔基童年的故事：高尔基出生在下诺夫戈罗德，一个木匠的家，早年丧父。他只上小学三年级，因爷爷破产而辍学。
他十二岁时出去谋生，四处游荡。他当过鞋店学徒，在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还做过铁路工人、面包店工人、看门人……在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。
《童年》、《在人间》和《我的大学》共同构成了高尔基自传体**三部曲。《童年》是首篇，描写的是作者童年时代的生活，描绘了一个让人窒息、充满可怕景象的狭小天地。主人公阿利奥萨四岁时，父亲去世了，于是他和爷爷奶奶过着贫穷而艰苦的生活。
我认为高尔基是一个不怕困难的人。他通过自学学到了很多知识。我们应该珍惜现在的美好生活，长大后对社会有用。
我倡议大家看高尔基写的《童年》、《在人间》、《我的大学》，学习高尔基永不向环境屈服的精神!
童年读后感(五)读了《我最好的老师》这篇课文，我对怀特森先生的教学方法很感兴趣，想亲自体验怀特森先生的教学方法。我想看看怀特森先生是什么样的人。
《我最好的老师》讲的是“我”六年级时的科学课怀特森先生的故事。说明他是1个很有个性的人，教学方方独特，他用出乎意料的方法培养学生的独立思考，独立判断的能力和科学的怀疑精神。
怀特森先生是个好老师。从课文中我们可以看出，怀特森先生似乎根本不在乎我们的心情。他说，每个人都要有独立思考、独立判断事物真伪的能力，也要有怀疑的能力。他告诉我们他给我们看的是一个普通猫的头骨，他提醒我们在那堂课上：
到目前为止，世界上从来没有发现过这种动物的痕迹-------那么这个头盖骨是从哪来的呢?当时我们中间居然没有1个人提出疑问。“其实我们的破绽还有很多。
其中包括猫和兽的怪异名字，你们都相信。”为此他特别强调，本次测验的0分纪录将写进每个人的成绩报告单。同时，他希望我们能从这个零开始吸取教训，不要让我们的大脑昏昏欲睡，一旦头发出了问题就应该马上指出。
这一位着怀特森先生是一位好老师。
童年读后感【篇7】
从某种方面来说，其实，在当时那么黑暗的社会中，主人公阿列克塞的童年可以算是幸福的了。至少他活下来了，免遭死亡的厄运。虽然父亲不在了，但他还有母亲、姥姥，不仅不会无依无靠，而且也不必终日为一日三餐而担心。
而现在的我们呢？和当时阿列克塞所处的黑暗社会相比，我们现在的社会有过之而无不及，不用担心随时会遭遇妻离子散，家破人亡的厄运，简直好太多了。在这样一个没有火药的和平社会里，我们为祖国的发展而奋斗难道不容易吗？
难道我们不应该更努力吗？而且，我们大家几乎都是在父母的手心里长大的，没有吃过什么苦、受过什么累。有父母从小疼着、惯着，所以对于父母们体贴入微的关爱，我们早已习以为常了，不会想到要去珍惜，更不会想到要去感恩这一切，总认为自己拥有着的一切都是理所应当的。
但事实实非如此，美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。对于这些，我们应该从《童年》一书中得到启发。
童年读后感【篇8】
读完《童年的远方》这本书，我知道了这是一本文学营养品读本。可以分成十二组，有童年的欢笑和高兴；有大自然的芬芳清香；还有每天都伴随我们成长的校园等，各种千奇百怪、酸、甜、苦、辣的故事。
在这本书中，我最大的感想是：不读书，就不会增长知识，书是知识的海洋。只有读书，才可以把我们心中的“七色花”唤醒，书中有美妙的诗歌、小朋友们最喜爱的儿歌和别出心裁的文章，每一篇后面都有“牵手阅读”，使我更了解每一篇文章的结构和内容，心中的“七色花”被它吸引的更大！更美丽！更妖娆！选评者方卫平教授更是对它的迷人之处赞不绝口。
我认为每个小朋友都要读的营养海洋就是在密密麻麻的草丛里的一朵小红花，在天空中的一只与众不同的鸟儿，在滚滚河水里最漂亮的那只闪闪发光的鱼儿，在黑暗中的那一道亮光，就是与我最亲密无间的知己——《童年的远方》这本书。
我爱这本文学营养品，因为它使我更加了解母语比任何一种翻译作品好的地方。
后天读后感汇编
要写好的读后感，首先需要在阅读过程中仔细思考和记录自己的感受。每个人对同一本书会有不同的理解和感悟，所以要尽量真实地表达个人的观点和体验。
其次，写读后感时要注意结构和逻辑。可以先介绍书籍的背景和主题，然后选择几个关键情节或观点进行详细分析，表达自己的观点和感受。在总结的时候，可以再次强调自己最大的收获或感动，以及对书籍的评价和推荐。
最后，要注意语言的准确性和流畅性。尽量用自己的话来表达，避免过度引用或抄袭他人的观点。同时，注意语法和用词的准确性，使读后感更具权威性和可读性。
希望以上这篇关于“后天读后感”的读后感文章可以为您提供一些指导和建议，帮助您写出优秀的读后感作品！
后天读后感【篇1】
初中环保电影后天观后感
电影后天观后感
昨晚看了电影《后天》，那些海啸和冰冻的世界仍然在梦中缠绕。
电影《后天》中的海啸和冰冻的世界并非虚构，那是有科学依据的。首先，我们将今后的第一个一百年称为“明天”，第二个一百年称为“后天”，第三个一百年称为“大后天”。下列为这三百年的详情
明天：地球温度开始迅猛**，粮食减产，一些生物开始灭绝，地球表面的永久冰带开始融化，冰川完全消失，由于人们过多排放二氧化碳，龙卷风及飓风开始频繁登陆地球各个角落。
后天：地球温度大幅度**，粮食大范围减产，大量生物灭绝，陆地永久冰带完全消失，处在永久冰带中的甲烷散发出来，海平面大幅度**，瘟疫开始普遍流行，海啸龙卷风的自然灾害时刻发生。
后天：北极完全融化，南部淡水阻挡赤道暖流，大气完全消失，地球热量向宇宙辐射。下一个冰河世代提前到来，人类已经完全灭绝。
如果不保护环境，《后天》不再是科幻电影，而是事实的记录。
后天读后感【篇2】
看了《后天》这部电影，让我感触很深，久久不能忘怀。 大概人们一直以为人类作为地球上最高级的动物就是地球的主人、大自然的主宰者，就可以肆意的破坏地球，虐杀大自然。还为眼前的利益贪婪地把大自然的血抽干，根本没想过这将会带来什么样的后果，还愚昧无知得意洋洋的宣布要征服大自然，实在可笑。如果又一个冰河世纪在眼前，措手不及的人类将如何面对？《后天。》给了我们一个响亮而肯定的回答，这部可怕的灾难片告诉我们一个颠扑不灭的真理——自然永远主宰着人类。
《后天》这部电影描绘的是以美国为代表的地球一天之内突然急剧降温，进入冰期的科幻故事。故事中，气候学家杰克。霍尔指出，温室效应带来的全球暖化将会引发地球空前灾难，主要是讲人类不断破坏美丽的大自然，然而受到大自然严重的惩罚。冰雹、闪电、暴风雨、龙卷风、洪水、全球气候变暖所造成南极冰融化等种种灾难降临在人类身上时，人类才觉悟，才知道悔改，可已经太晚了。因为灾难转眼之间席卷而来，一切不可抗拒就在眼前。温室效应将使冰河期重返地球，在影片中，你能看到纽约市被淹的镜头，慌乱的人群、飞起的汽车、破碎的玻璃，后面是楼一样高的巨浪，这就是破坏大自然的后果，这就是对人类的惩罚。几千年来，人类在不断吞噬自然的躯体，现在就要品尝自然所酿造的苦酒了。
然而影片中有一个动人之处，人类在大灾难面前，亲情友情爱情，人类的情感经受了重大的考验。人道主义精神激发出了人性的光辉，所以人在灾难面前都表现出先人后己的勇气。有的人为了救别人，自己被冻死了。有的人为了不连累别人，放弃了生的希望。这点我非常感动，也许，人性只有在最危急的时候才能显现出来吧。但人类根本没有任何方式和自然抵抗，能做的，只有躲避和逃跑。这时候人们应该明白，人类不是万能的，自然可以随时瞬间灭绝一个种族。记住，人只是自然的一部分，一小部分。
今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁，全球气候变暖对全球许多地区的自然生态系统已经产生了影响。今天，人类不能再以一个征服者的面目对自然发号施令，而必须学会尊重自然，善待自然，和谐修复自然，维护自然生态系统的平衡。我们必须爱护环境，保护环境，从自己做起，从身边的每件小事做起，只有这样才能保护住我们的家园。
一位古气候学家发现并预测了温室效应引起的持续全球变暖将使北极积雪迅速融化，而地球为了自我调节直至回归平衡，会进入冰河期，人类将在最后一个冰河期生存。可是他只猜对了结果却估错了时间。因为这场灾难不是在若干年后，而是现在。原来人类和人类所创造的一切在大自然面前时如此渺小，全球变暖带来的危害将是比起其他任何威胁人类生命安全的恐怖事件或突然到来的天灾人祸更能迫使世界上所有国家联合起来，拯救地球的大问题。
或许，我们赶不上那一天，但是我们的一代，我们的下下一代，他们要怎样咒骂我们在这个疯狂的年代给他们制造的灾难。从今天开始，我们要加倍爱惜环境，尽可能的让我们唯一赖以生存的地球减轻一些负担吧！保护环境真的不是一句空话，难道我们真的想要“后天”的来临吗？
《后天》是一部相当有雄心的影片，我不禁为这个电影幕后制作团队而喝彩，更为导演的细节处理、编剧的构思、震撼的特效而折服。
看完影片，走出房间，我庆幸的是，外面还有阳光，而我们的世界还未被淹没。
后天读后感【篇3】
前些日子，一部好莱坞大片—《后天》犹如一阵咫风席卷全球。它精彩的剧情、完美的特技令人们赞叹不已。而更值得注意的是，《后天》假设的灾难并非空穴来风。
《后天》的灵感来自何处?其实这是根据地球环境日益恶化的现状来想象的。据说按照全球目前的环境污染速度，在未来的两百年之间是很有可能出现《后天》这种状况的。记得两位科学家在影片放映后说:《后天》绝非虚构!
那么，在现实生活中，要是“后天”真的来了，会是怎么样的情景?正如影片所描述的，四大洋的水温急剧上升，巨大的海啸淹没了欧洲大陆，无数强龙卷风将芝加哥割成了好儿块，硕大的冰雹将东京砸得一片狼藉……一位专家曾说过，虽然寒气在五秒内将人冻成冰是不太可能的，但如果发生气候变异，这有可能成为现实。想一想当“后天”来临时，你若没在一定的时间内撤到安全场所，就会成为“冰雕”。
“我们只有一个地球!”科学家们不止一次地提醒人类。前几天，我做了个梦，梦见“后天”来临了，人们四处逃窜，却躲不过被冻死、淹死、砸死的厄运。我看见雄伟的长城成了万里冰雕，著名的意大利埃特纳活火山成了皑皑雪峰。幸存的人正用疲惫而绝望的眼神望着我。忽然，海啸的巨浪铺天盖地朝我涌了过来，我拼命挣扎……就在这时，我惊醒了。望着窗外平静的夜空，我的心总是悬着:“难道真有那么一天?”
去年一入夏，骄阳似火，电况告急!水况告急!……冬季，厄尔尼诺现象出现了，海水平均温度上升，天气暖和，南极冰融化速度加快，水平而升高。美国的强横态度，使“京都议定书”无法实行。这也使大气污染加重，臭氧层越加稀薄，温室效应更加明显……“后天”正拿着大刀一步步向人类逼近!
为了地球，为了生存，请大家保护环境!
后天读后感【篇4】
《后天》的情节是最为丰富复杂的。影片讲述的是由于二氧化碳排放过量，造成全球变暖，全球变暖由导致南北极冰壳融化，因此又引发了气压气温的骤变，地球在一天之内进入冰期的奇幻故事。
故事中所涉及的人物关系也极其复杂，有科学家与副**之间的关系，还有父亲与青春期儿子的关系，儿子与女友和另一个有钱人家孩子三角恋的关系，以及躲避到图书馆中形形色色原本陌生却不得不相濡以沫的各类人物的关系……
虚幻的灾难最考察导演和编剧的想象力，而想象力最见于非主线情节中——影片为我们展现了这方面极深的功力——记得影片中有一个桥段：美国被淹，所以美国人想越过美墨边界前往墨西哥，却遭到了墨西哥人的拒绝(和现实生活对照，真的很有反讽意味)……还比如片中有个小情节：因为气候奇冷，在市图书馆避难的人不得不烧书以取暖，主人公们烧书前讨论哪些书是伟大的作品必须留下来，哪些却相对缺少价值……这些看似脱离影片主线的情节让灾难的情境更加真实，在博得观众会心一笑的同时，也让我们佩服编剧和导演用心之深之全。
同时，该片还融入了多种灾难元素：低温、冰雹、飓风、海啸、火灾、空难可以说他是灾难电影的大师。
电影结尾，山姆等到了前来营救他的父亲杰克，纽约劫后余生的人们等到了营救他们的***。这是一个抚慰心灵的结尾，这样的结尾让心儿绷得紧紧的我长吁了一口气。人类总是害怕灾难，但是当灾难来临时，没有人能够避免，因为灾难不是人为控制的，灾难是不可预见的。
在这部电影中，山姆得到了他父亲的承诺，他不会抛弃他的儿子。
电影《后天》讲了美国科学家发现人类对环境的破坏即将造成一个冰川时期的到来，但是当人们对这一理论还将信将疑甚至毫无准备的情况下，灾难就发生了，而且就发生在”后天“。灾难来得实在太快了，因为人们一直以为灾难会在他们的下一代下下一代，甚至是很晚很晚以后发生，可是很遗憾，就在后天。
当灾难来临时，人与动物恢复了最原始的关系;当灾难来临时，人与人终于平等了，人们都希望自己是幸运儿;当灾难来临时，人的生命与人创造的文明成果产生了矛盾;当灾难来临时，亲情、友情、爱情被残酷地考验着。此时的人类之间异常团结，人与人之间，甚至是目中无人的大国与小国之间。因为人类对这种灾难无能为力，因为人类对环境的危害一夜之间就来了。
今天我看到了关于环境污染所带来的严重问题的影片《后天》，我不止一次的想起这个实在是令人不想看到的问题。《后天》描绘的是以美国为代表的地球各国，一天之内突然急剧降温，进入冰河期的科幻故事。影片讲述了当地球进入第二冰河时期时，全球气候急剧反常，大水淹没了纽约，日本天降罕见的冰雹，欧洲也在海水中不复存在，还有龙卷风、海啸、暴风雪……自然界中几乎所有的灾难都在影片里一一展现，让我们身临其境般地感受到大自然肆虐发威带来什么样的沉重打击和毁灭。
灾难来临时，美国南部的居民逃到墨西哥，而北部的居民则没有时间逃离严重的气温下降和死亡。当日本的天空落下了西瓜大的冰雹，行人惨死在冰林弹雨中，我们为之惊叹;当数股龙卷风袭入洛杉矶，楼房如图钉一样被拔去的时候，我们为之惊叫;当汹涌而来的海水淹没整座纽约城，一艘庞大的货轮若无其事悠闲的开进大街小巷，我们为之惊呼;当纽约变成南极的冰川，自由女神手中的火炬变成一只甜筒冰淇淋，我们的心里的感想是怎么样的呢?在《后天》一片中，人类面对的敌人是最具压倒性、最无可抵抗的大自然本身：
龙卷风袭击美国洛杉矶、狂雪掩覆印度新德里、葡萄柚大小的冰雹重创日本东京，而纽约将在短短一天之内从炎热急速降为酷寒!在这部各界期待、充满特效的电影中，突如其来的气候改变将对全地球全人类造成难以想象的灾害…… 温室效应，全球变暖，这是人类越来越关心的问题。如果不立即采取措施解决这个问题，人类的明天就像影片的宣传词“where will you be?
”一样发人深省。
影片反应了全球变暖带来的全球气候变化，是一个预告和警示。全球变暖不是一个人或两个人造成的，也不是一个国家或两个国家造成的。它是世界上所有人类共同创造的结果。这部电影是现状的缩影。当科学家们反应气候变暖的后果时，他们并没有引起**的注意。更多的人忽略了它。
当预言成真时，人们还没有做好被动逃跑的准备，他们的生命财产突然被浓烟笼罩。
是自然没有预警吗?是科学**不到吗?不是的。为什么灾难会重复上演?为什么灾难会愈演愈烈?
许多迹象表明，我们已经破坏了地球生态系统的平衡。过度的污染和废物排放导致全球变暖和极地冰川融化，不仅给人类带来痛苦，也让所有生物痛苦不堪。
我们不能只是被动地忍受，我们不能仅仅为了结果而被动地调整。
针对地球灾害的调整，我们需要积极分析灾害的成因，研究相应的解决办法。未雨绸缪，做好充分的准备。而不是灾后赈灾，治标不治本。更不要在同一个石头上反复跌倒!
改善生活习惯，合理利用现有能源，开发新的环保替代能源，逐步减少废气污染。
植树造林。植被是净化空气、平衡生态的救生员。她们的作用是不容忽视的。当人类破坏山、林、田，建造高楼大厦，直接破坏生态平衡时，平衡的反作用力就会出现。
从我做起、从小事做起、从改变自己开始。节约一滴水、一张纸，为环保多做一点点。每个人做到一点点，就会改进一大步。
把这份爱和光明传递下去，让节约和环保成为你生活中的一个好习惯。你的改变，会影响你身边的人的改变。大多数人的变化都会影响到地球和人类未来的变化。
后天读后感【篇5】
电影《后天》观后感
《后天》，这部美国科幻灾难片，我已经看第二次了。给我留下了十分深刻的印象，对我的触动很大。
南极洲出现了冰缝拉开了《后天》惊心动魄的序幕。影片场面宏大，气氛严肃而凝重，自始至终充满了灰暗、阴沉的冰冷色调，它以史诗的手法夸张地展现了环境和气候的改变对人类社会造成的巨大影响，将地狱般的恐怖景象活生生地搬入东京、洛杉矶、纽约等人类文明高度发达的繁华都市，形成强烈的视觉冲击，同时也以具体的家庭和个人为视角，细腻地讲述了亲情、友情以及爱情等各种复杂情感在面对灾难时可能迸发的巨大能量，男主角霍尔博士既是一个关系着国家政府、科研机构的前沿、高层的代表和象征，又是一个具体家庭中负责的丈夫和信守承诺的父亲，一个上有领导、下有团队的鲜活的中年男人形象，电影以他为中心辐射开来，将灾难的影响尽可能广泛、全面地反映在社会的各个层面，并以此为警示，呼吁全人类停止对资源和环境的肆意挥霍和破坏，共同携手，保护环境，珍爱地球。
从艺术角度看，《后天》这部影片在色彩和光的运用上，主要使用了蓝、白、灰黑三种色彩。而其中蓝色又按照剧情的发展分为深蓝和天蓝两种。灾难开始时，狂风暴雨、雷电交加、大水掩没城市，此时整个地球都被笼罩在一种有些混沌的深蓝色之中，加之象征着恐怖的黑色，连人们的着装几乎一概都是深色系，银幕前光线一
后天读后感【篇6】
慌乱的人群 飞起的汽车 破碎的玻璃，后面是楼一样高的巨浪?能看到发生在夏威夷度假海边胜地受到飓风侵袭的场面。这就是破坏大自然的后果，这就是对人类的惩罚。几千年来，人类在不断吞噬自然的躯体，现在就要品尝自然所酿造的苦酒了。
然而影片中有一个动人之处；人类在大灾难面前，亲情 友情 爱情——人类的情感经受了重大的考验。人道主义精神激发出了人性的光辉。所以人在灾难的面前都表现出先人后己的勇气。有的人为了救别人，自己被冻死了；有的人为了不连累别人，放弃了生的希望。这点我非常的鼓舞。也许，人性真的只有在最危急的时候，才能显现出来吧。但人类根本没有任何方式和自然抵抗，能做的，只有躲避和逃跑。这时候人们应该明白：人类不是万能的。自然可以随时瞬间灭绝一个种族。所以：人只是自然的一部分，一小部分。
今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。全球气候变暖对全球许多地区的自然生态系统已经产生了影响。今天，人类不能再以一个征服者的面目，对自然发号施令，而必须学会尊重自然，善待自然，和谐修复自然，维护自然生态系统的平衡。我们必须爱护环境，保护环境，从自己做起，从身边的每件小事做起。只有这样才能保护住我们的家园。 “环境保护思想在我们的生活中提供一种幸福和沉稳的感觉 ”——这将是我们给自己的一个机会 、一种鼓励 、一声祈祷。
或者，也许我们赶不上那天，但是我们的下一代，我们的下下一代，他们要怎样咒骂我们在这个疯狂年代给他们制造的灾难？
所以，从今天开始我们要保护环境，尽可能的让我们赖以生存的地球减轻一些负担。保护环境不能是一句空话，我们不能等到“后天”真的来临才知道后悔。看完影片，走出教室，我很庆幸：外面还有阳光，而我们的世界还没被冻结，我们，还有机会。
后天读后感【篇7】
南极洲出现了冰缝拉开了《后天》惊心动魄的序幕。肆无忌惮的龙卷风，粒大如雨的冰雹，连绵磅礴的大雨，骇人听闻的飓风，加上一秒钟下降10度的气温，炼就了贺尔教授对儿子森络言的坚定，炼就了森与罗拉爱情的坚贞，更炼就了大家的勇气。
我佩服贺尔教授对科学研究的一丝不苟，对副总统的不畏强权，对儿子森的爱，对华盛顿到漫哈顿的勇气，是他拯救了半个美国，是他拯救了自己的儿子，也是他打破了灾难的语预言。他是一个成功的人，一个成功的气候学家，一个成功的父亲。
在整个影片中表现出来的爱情，友情，亲情，最至善，也最至美。当然其中另一个政治思想焦点是墨西哥政府接纳了美国南迁的难民。回想起以前都是美国阻止墨西哥的非法移民入境，而现在却主谓颠倒，形成了“倒装句”。美国总统在驻墨西哥大使馆发表演说“感谢墨西哥人民。”我不由得想质问一下那些流离失所的，无亲无故的伊拉克难民，又有谁会接纳他们呢?
全球气候变暖，北极冰层融化后流入大西洋，导致海水稀释变淡，改变了大西洋的暖流，是得“盐温环境”停止流动。可想而知，后果将是如此的可怕：海洋温度急遽下降，威力令人生畏的飓风将高纬度地区的冷空气迅速南下，再加上海啸和大冰雹，北半球发达地区转瞬间变成了酷寒的人间炼狱。
如果你不是一个热血澎湃的人，一出门，将可能被无情的寒风，残酷的冰霜所冻结，那时你的生命就由此而暗淡。但是什么导致了家人流离失所，可爱的家园消失了呢?也许一切矛头都指向全球变暖，但人们能否用推倒的方法思考一下，什么会引起全球变暖呢?归根究底，人类的责任是不可推卸的。对于环保，我想我也没必要再对此抒发感想吧。
虽然这只是科幻片，但这些天马行空的想象也许在未来的某一天，也许现在已经发生。有人可能会说，这只是虚构的，这么荒诞的想象简直是天方夜潭，但你能说，在遥远的时候，人们是否回幻想过今天会有电脑的出现，会有电灯的问世。他们肯定没有预料到。相同的，现在的你，你能肯定吗?如果还不注意环境的话，我们后天将可能更糟，也将可能没有“后天”。
后天关于保护地球观后感作文4
大年初二，我悬着一颗心看完了灾难片《后天》。电影结尾，山姆等到了前来营救他的父亲杰克，纽约劫后余生的人们等到了营救他们的直升机。这是一个抚慰心灵的结尾，这样的结尾让心儿绷得紧紧的我长吁了一口气。人类总是害怕灾难，但是当灾难真正来临时谁也无法避免，因为灾难是不为人所左右的，灾难是没有预见性的。影片中山姆得到了来自父亲的承诺，父亲没有弃自己的儿子不顾。可是，如果有那么一天，我们能像山姆那样庆幸吗?我想答案肯定是“不会”，因为自然一直承受着人类给它的极大伤害。
电影《后天》讲了美国科学家发现人类对环境的破坏即将造成一个冰川时期的到来，但是当人们对这一理论还将信将疑甚至毫无准备的情况下，灾难就发生了，而且就发生在“后天”。灾难来得实在太快了，因为人们一直以为灾难会在他们的下一代下下一代，甚至是很晚很晚以后发生，可是很遗憾，就在后天。
纽约在一天之间变成了汪洋，变成了冰天雪地。白雪覆盖了一切：道路、白宫、城市……冰雪让世界变成了白色，气温骤降让在图书馆里的美国人不得不靠焚烧书籍来取暖，气温骤降让美国国旗冻结在半空，让直升机的螺旋桨和燃料都被冻住，让摩天大楼的玻璃窗层层碎裂……这种景象我们前所未见。这场灾难是人类自己造成的，而且并不能用人力来解决，此时的人类所能做的只是逃、逃、逃……
当灾难来临时，人与动物恢复了最原始的关系;当灾难来临时，人与人终于平等了，人们都希望自己是幸运儿;当灾难来临时，人的生命与人创造的文明成果产生了矛盾;当灾难来临时，亲情、友情、爱情被残酷地考验着。此时的人类之间异常团结，人与人之间，甚至是目中无人的大国与小国之间。因为人类对这种灾难的无能为力，因为人类逐年累月对环境的伤害一夜之间就降临了。
后天读后感【篇8】
如果我们每天都能节约足够的水，那么中国的许多大学生可能会节约很多水资源。如果我们少浪费电，能节约多少能源。我们影响家人、邻居和朋友的人数很多。既然受过教育，就应该崇尚科学，以科学的态度对待生活环境，尊重生命。那么，也许我们的“后天”将是一个阳光灿烂的日子。
过去的几周让我们觉得在大自然的力量面前我们是多么渺小。多年来，我们一直认为我们可以肆无忌惮地浪费我们星球的自然资源。我们错了，我错了。（引自电影《后天》）天气太冷了，我们重温了经典灾难电影《后天》，和灾难现场一样震撼，和剧情一样惊心动魄，和电影000一样在独特的场景中充满了人的坚韧与奉献。
第一次在电影院看。电影生动的音效让我久久难以平静。当时不相信上帝，心情也没有今天这么沉重。事实上，我们很少真正考虑明天。虽然我们都知道生命是有限的，但更多的时候，我们只是热衷于在有限的领域里不断的规划，不断的努力，建造无限的生命豪宅，建筑，亭台楼阁。从小到大，我们被教导要精心安排生活中的每一个细节和每一步，并且紧密相连。现代人的通病是，活着就像永远有明天，活着就像永远不死。很少有人愿意在生活一帆风顺、意气风发的时候去思考死亡。这个世界上有很多不公平，但我们在死亡面前是平等的。自古以来，没有人能完全逃脱死亡之网。很多人每天辛劳奔波，一遍又一遍的做生意，沉迷于安逸的生活，沉迷于人间的声色犬马、名利双收的斗争，度过一生，无非是为了在金字塔世界占据一个更居高临下的位子。每个人在生命的尽头都不可避免的要面对真实的自己。有趣的是，在两部电影中，不同种族、不同阶层的人在死亡时，并没有统计他们的存款和房产，也没有翻出他们厚重的职业史来记忆。相反，他们寻找失散多年的亲人，或者顽强地为保卫自己的至亲好友和人命而奋斗，甚至冒着生命危险。所以我理解人类最高的道德情操体现在为他人谋利益这件事上。人之所以是人而不是动物，并不体现在直立行走、使用语言等生理差异上。人之所以是人，是因为人有自由意志，可以选择无私奉献，舍生忘死，在生命最深处流淌出上帝的博爱。一切都会过去的。在人生的某个角落，辉煌的岁月，美好的人生，浮华的岁月，终将如云烟般逝去。明天，明天，终点就在眼前，繁华将尽。那时候，你真的能在上帝面前无所畏惧的表白，数数自己的一生吗？
当我们终于看到山姆一家平安生还的时候，心理生存的温暖并没有被冰雪覆盖。
但是，尽管有温情的存在，还是难免会为近一个国家近一半的人感到惋惜，为“追随”杰克一生的弗兰克的离去感到惋惜，为不幸的总统感到惋惜。人的生命是最宝贵的，这是可以理解的。所以，你有没有想过，也许“后天”真的会到来？
我们每天都在无限制地使用地球的资源，因为人们认为资源是取之不尽的，或者有人认为随着科学技术的发展，我们会使用更多的资源和能源，甚至我们必须承认，在我们所谓的——大学生“高素质群体”中，各种浪费资源的现象极其普遍。
也许我们早就应该拉响警报，或者还不算太晚。也许我们不会像剧中的副总统那样无知，但我们需要的是更多的科学知识。我们应该对科学“迷信”。我们生活的地球不是一个可以自由挥霍的地方。它是一个和谐的统一体，需要我们所有人热爱它，尊重它，甚至崇拜它。它不需要我们做什么，但它为我们储存了很多能量。我们应该认识到资源的“有限性”，而不是一味的索取。
如果我们尊重生命，我们就应该尊重我们生活的星球。只有我们彼此相爱，人们未来生存的“权利”才能得到保障，不断的毁灭最终会毁灭我们。想象你是剧中的主人公，或者是剧中的普通人。当你知道这一切都是你自己造成的，如果给你重来的机会，我相信我们会好好爱护地球的。也许人类最大的缺陷就是改正错误，而不是在知道自己可能犯错误的时候去改正。
现在，虽然一切都很平静，但我们不能否认空气质量越来越差。我们经常看到河流被污染，垃圾堆积，气候变化越来越不正常。所以你的闹钟还没响？
当然，我们必须承认，对于大多数人来说，实现这一切是多么困难，我们无法让所有人都明白这个道理，但希望就在眼前，那就是我们的大学生。
是的，虽然我们不是最大比例的人，但我们是最有影响力的人，也是最容易接受这种理论的人。如果我们每天能节约足够的水，那么中国很多大学生可能节约很多水资源，如果我们少浪费一次电，能节约多少能源。我们影响家人、邻居和朋友的人数很多。既然受过教育，就应该崇尚科学，以科学的态度对待生活环境，尊重生命。那么，也许我们的“后天”将是一个阳光灿烂的日子。
后天读后感【篇9】
电影《后天》，是与《20xx》差不多的灾难片，故事主要讲述人类排炭太多了，都被冰芯储存了，科学家在挖冰芯时带出了大量的碳，造成冰川融化，干扰了洋流，大水和寒冷天气让城市变成了冰河世纪。几位大学生在图书馆里想尽办法，甚至烧书取暖才保住了性命。最后，生活又恢复了正常。
这部电影虽然没有《20xx》那么可怕，但是仔细想想，如果我们不保护环境，那么这样的事情早晚会在我们身边发生，人类也将灭绝。虽然可能我们现在不会遭到灾难，但是我们的子孙后代该怎么办呢。或者即使没有这么大的灾难，但气候变恶劣，人们受不了，我们这一代也会被我们的后代骂，我们会遗臭万年的，那时我们怎么对得起我们的后人呢。
像今年，这么多异常天气，又是云南的干旱，又是大暴雨后舟曲的泥石流，还有北方的高温和大雨。我真担心这样的事情就在20xx年发生。
这部电影也让我也明白了，人们在危机下真是很脆弱的，能用以延续生命的，并不是金钱。
后天读后感【篇10】
为了我们的明天观后感
认真看完一部作品以后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇观后感了。那么你真的懂得怎么写观后感吗？以下是小编整理的为了我们的明天观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
山西广播电视台今日14:40科教频道将播出寒假安全教育特别节目《为了我们的明天》专题片, 市文化局、市教育局提醒全市广大家长及中小学生及时收看。
《为了我们的'明天》是一部安全教育警示片，由省新闻出版广电局、省教育厅和山西广播电视台联合制作。片中邀请消防、交警等专业人士与学生、家长面对面，讲述、示范如何正确应对、规避危险。该专题片已于1月31日17:10在山西广播电视台科教频道《说出你的爱》栏目首播，今日14:40在山西广播电视台重播。
市文化局、市教育局要求，寒假期间，广播电视播出机构要根据实际情况，在黄金时段、特别板块高频率刊播中小学生安全公益广告，加强宣传报道，为中小学生安全过节营造浓厚氛围。要特别提醒广大中小学生增强安全意识，不要去有安全隐患的场所，时刻注意自身安全;广大家长要切实承担起监护人的责任，加强对孩子的看管教育，防范事故发生。
后天读后感【篇11】
当我打开这段连接时，我感到非常亲切，仿佛我回到了三年前。
那是刚开始接触到传统文化的时候，我有缘到东莞的太学府一民间传统文化公益组织做义工，会倒下学校之後老师们就送了我好几张光碟，让我在学校里好好看。
其中一个就叫做《假如後天来临》，里面的一个片段就是现在再看的这个**——《危机》。
时隔三年，内心的那份当初的惊讶和觉醒换来了这三年来的不断反思和进步。
我一直认为三年前与传统文化的接触是我人生的转折点，因为价值观已直走在正确的道路上。
而刚开始看到的这些**，比如《和谐拯救危机》《水知道答案》《假如後天来临》等**，就是我此生不断努力的推动力。
1、 当你走出电影院时，你有没有想过这样的场景会不会真的发生？】
《後天》这部电影我是在电脑上看的，不是在电影院看的。
至於里卖弄的场景我是否想过真的会发生呢？这个我当时没有想过。
我是先看了《假如後天来临》才去看《後天》的。
然而，既然是这样，我的出发点就不是观察的心态，不是一个观众，一个局外人。
而是一种想象，一种反思，一种思辨的心态去看。
会慢慢觉得这是要发生的，而且不仅是这种灾难，还有很多其他的方式。
范_文_先_生_网为什麽会有呢？因为人类的自私，人类的自以为是，以及未能保护环境。
更让我吃惊的是，罪魁祸首来自於肉的人性，来自於这种不受限制的肉。
这就是人类的共业。
我，能做什麽呢？三年前，我以为我会改变别人，从宿舍的室友开始。
结果，随着时间的推移，我被同化，被打回原型。
在过去的三年里，我慢慢地学会了只有改变自己才能让别人改变。
是的，环保，从我做起，素食主义，从我做起。
读后感真正1000字汇总
以下由工作总结之家的编辑为大家精心整理的“读后感真正”。静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界，读完作者写的作品后，相信你心中会有不少感想。面对精彩绝伦的书籍，此时我们可以抽出时间写读后感，以便于和他人分享喜悦。本文供您参考，并请收藏！
读后感真正 篇1
老舍先生一直是我最喜欢的中国作家之一。喜欢他的最主要的原因，是他的真实和自然。他的小说是现实主义的，而他的为人也是现实主义的。他不雕琢、不浮华、不暴戾、不过分浪漫、不自以为是，他总是那么自然，自然地让人舒坦。
如果说老舍先生的小说是源于生活，那么他的散文则是回到生活。中国画报出版社新近出版了一套青树文品系列，将老舍、朱光潜等大家的散文结集推出。而老舍卷的命名即为《真正的生活者》，我对这个命名十分赞赏，因为老舍先生正是一个当之无愧的真正的生活者。
写东西的人往往带有艺术家气质，要么恃才傲物，要么悲观厌世，要么指点江山、要么细如尘埃。而老舍先生则不，他首先是一个大活人，是一个生活中的大活人。他爱猫、养花、喜欢小孩，就和你我身边的人一样。他首先是过好生活、过好人生，然后再去做文章、写小说。所以本书的第一辑即为《一杯人间烟火》，写的就是他的母亲、家庭和孩子。其中有一篇《“住”的梦》，通篇写的是一年四季应该住在什么地方，哪里最“宜居”。这样的文章，恃才的人不屑写，傲物的人不会写，悲观厌世的家伙又写不出。老舍写，写他心中对生活的向往，但是这种向往又不是没有根基，除了结尾处调侃地说想“买飞机”，几乎每一句话都落在了现实之上。他把季节对应的城市写的都很美，而这种美又是实打实的。比如他写秋天的北平，先总结“北平的秋天便是天堂”。然后论北平的天气、吃食、花草，都让人神往，而且“西山有红叶可见，北海可以划船”。可见，老舍先生的“‘住’的梦”完全是从生活出发的，完全不是当今人们“不去上海不知道钱少，不去北京不知道官小”的满脑子功利。所以，老舍先生的生活要比很多同时代和当代人高明。
除了《“住”的梦》，老舍还写过《我的理想家庭》，写的更是根植于现实的理想：七间小平房，院子必须很大，一夫一妻一儿一女，一家人身体都不坏，男的体面女的健美，孩子淘气而不讨厌。在老舍的理想家庭里，没有豪车洋房，也没有美女娇妻，有的只是健康快乐其实有很普通的生活——当然，老舍可能预料不到，在当下有七间小平房并且有一个很大的院子已经是极尽奢侈了，但我们不能因此而批评老舍贪婪或欲望太强，因为在他那个时代，七间平房一个院子并不是多么了不起办不到的事情。是我们这个时代把老舍那个时代的平凡变成了极尽奢侈，这是时代的问题而不是老舍的问题。即便是现在这个时代，有一套宽敞明亮不会半夜被炸掉的住房也是人们理想生活的一个必备条件，能不能实现就是另一回事。不过，当今的人们估计不会把有房有院有妻有儿当作一个“理想的生活”，尤其是年轻人，就像老舍在这篇文章的开头说的：“一个二十多岁的小伙子，讲恋爱，讲革命，讲志愿，似乎天地之间，唯我独尊”——这样的小伙子确实没办法去勾画理想的生活。而老舍写这篇文章的时候已年近四十，“已具说理想家庭的资格”。而到了近四十岁的时候，人们的理想生活更多的是安稳、宁静和愉悦。
老舍把自己的淡然归因于他的悲观。在《又是一年芳草绿》一文中，老舍开篇就说：“悲观有一样好处，它能叫人把事情都看轻了一些。这个可也就是我的坏处，它不起劲，不积极。”编者把老舍的一些幽默文章编入第五辑，名之为《悲观主义者的幽默精神》。其实，悲观主义和幽默是相辅相成的，正像老舍说的那样，悲观会把事情看轻，于是就更随性。“我打不起精神去积极的干……可是我不懒，凡是我该作的我总想把它作了。”“对作人，我也是这样。我不希望自己是个完人，也不故意的招人家的骂。”这是一个悲观主义者的处世观，同时也是一个真正的生活者的处世观。因为要生活，所以不会把自己弄得那么累，也不会不尽自己的责任;因为要生活，所以不认为自己是完人，也不会到处去投匕首扔投枪。所以在本书中，我最喜欢的就是这一篇。因为它是老舍的自我解剖，也是一个真正生活者的态度。不过，这一篇有些字句也让人看着心碎。比如：“我的悲观还没到想自杀的程度，不能不找点事作。有朝一日非死不可呢，那只好死喽，我有什么法儿呢?”这段话现在回头再看，颇有一语成谶的意味，让人心里格外悲凉。而一个真正的生活者，真的到了“非死不可”的程度，真的到了“有什么法儿呢”的程度，他又是多么地绝望。而能让一个真正的生活者绝望，又是多么可恨!
读后感真正 篇2
活出自己的样子
20xx年6月15日
罗曼·罗兰说，世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。读完老舍先生《真正的生活者》之后，脑海中忽然就想到了这句话。我不知道老舍先生是否看清了生活的真相，但是从这个作品集里流露出来的一些情感，至少让我体会到了先生的境界。
在他的笔下，我看到了一个文人的家国情怀。曾经读过先生的一些小说作品，但是，读先生的散文还是第一次，也让我对他的过往和生活有了更多的了解，对先生本人也有了更加深入地认知。他以一个文人的笔触向我们展示了上个世纪三四十年代，在国破家亡的危难时刻，他没有丧失一个文人的气节，一个中国人的民族气节。他以笔为武器，为抗战鼓与呼，号召人们同仇敌忾，共同抵御倭寇，保家卫国。读来让人肃然起敬。
在他的笔下，我看到了一个母亲坚强的身影。兵荒马乱，民不聊生。父亲早亡，撇下寡母和众多子女，母亲孤身一人用她柔弱的双肩和强大的内心支撑起一个残缺不全的家。七个子女，失去了三个，母亲擦干泪水，把痛苦和悲伤掩藏在心底，为了明天，为了尚在人间的子女慨然前行。这需要多么强大的精神支撑。平凡而琐碎的小事彰显着母亲的伟大。母亲带给我的不仅仅是精神上的力量，还有为人处世之道。历经风雨磨难，从千辛万苦中走出来的母亲，还没有享受到人生的幸福，就永远离开了。简练的文字，简单的小事情，却把母亲平凡而伟大的一生展现在我们的眼前。母爱，是一个永远温暖的世界。
在他的笔下，我们感受到了先生的幽默和豁达。穷困潦倒的生活，颠沛流离的漂泊，捉襟见肘的落魄，没有让先生失去生活的乐趣。反而磨砺了先生的品性。在字里行间展示给我们的是自嘲式的幽默和达观。让我们体悟到了先生风趣幽默地自嘲，豁达乐观地心态。人生本来就应该这样洒脱一些，才会多一些快乐，少一些烦恼。先生始终用一份坦然和乐观是面对逆境和挫折。简洁的文字中流露出来的是大智慧和小情趣。生活的困顿与无奈，人生的渺茫和无望，如一根根绳索捆绑在身上，贫困潦倒，失魂落魄，惆怅愤懑，已经把生活的空间逼咂得如同一个鸟笼。生活本来就够艰辛的，如果再不为自己找一点乐趣，岂不更加单调乏味，无聊枯燥？
在他的笔下，我看到了创作的艰辛。写作是既劳心又劳力的事情，其辛苦之状难以言表。在颠沛流离的生活中，先生始终没有放下手中的笔，无论生活如何落魄和苦楚，无论身心如何疲惫不堪，他初心不改，坚持创作，写下了许许多多反映社会现实的小说和文章，为我们记录了社会发展历程中的悲苦与艰难。同时，他用手中的笔讴歌抗战中的英雄人物，征讨倭寇的罪行，号召人们行动起来，共同抵御日寇侵略，保家卫国，守卫家园。其情可歌，其志可鉴。
生活都是最直接的现实，并非空中楼阁。要做一个真正的生活者，你必须直面惨淡的人生。想象中的美好一旦与现实生活接轨，便会生出许多烦恼。即便当初的选择是最适当的选择，也不一定会永远都是最好的选择。因为随着时间的流逝、岁月的打磨，任何选择都要接受岁月的考验，风雨的洗礼。能在漫长的人生旅途中，承受住方方面面的考验，都是许多苟且换来的安宁。
生活的乐趣就在于无论你处于什么样的生活状态，只要你有一颗豁达的心，有一双善于发现生活之美的眼睛，你总会找到快乐的平衡点。如果说外在的环境羁绊了你的脚步，那么当你停下脚步，用一种坦然的心去面对磨难和坎坷，欣赏人生旅途的风景，那也是一种获得与满足。人生的每一个过程都富有意义，关键在于你是否用自己的心去感受去体验。
成熟与成长是需要时间的，也需要岁月的历练和积淀。每一个年龄阶段都是人生之旅的一部分，都会有不同的景观呈现在眼前。而你用什么样的心态去发现生活之本真，你就会获得不一样的人生体验。任何时候，能够做到自律和自尊，于你都是有益的。不受任何约束的放荡不羁，其结果往往是害人又害己。
生活都是这样慢慢磨砺出来的，磨着磨着，你的脾气越来越温顺了，你的触角越来越迟钝了，你的品性越来越端正了，你的奢望越来越淡化了，你的理想越来越现实了。即使你是一把无坚不摧的利剑，也会在生活的繁杂中而锈迹斑斑。不是你失去了斗志，而是你根本就没有拔剑出鞘的心情和机会。你唯有在这样的繁琐中找到属于自己的快乐，才不会被生活的重担拖垮，不会一败涂地。
面对现实，每一个人都有许多无奈和苦楚。只是我们都把自己不堪的一面掩藏。也许我们都在人生的大舞台上表演，当大幕落下的时候。一个人躲在角落里，黯然地擦去眼角的泪水。没有人可以置换你的角色，故事情节和人物剧情早已生成。你所要做的就是扮演好自己的角色。把生活中的酸甜苦辣收纳起来，扛在肩上。为了生活，很多时候，我们要强作欢颜。我们掩藏起来的不仅仅是无奈和落寂，还有不为人知的辛酸。坚强地去面对生活中的困顿和挫折，自己的世界只有自己才是真正的主人。
人生难得完美，但是要有自己的情操和气节。不一定功成名就，但是要活出自己的样子。
读后感真正 篇3
读了真正的贼这本书，书的里面讲了加文这只鹅，当上了侍卫官每天有很多人每天手持照相机卡擦卡擦地拍它。加文的国王有一个宝库，宝库的钥匙只有加文和国王拥有。有一天，加文的朋友德克（老鼠）从宝库的门缝里来到了宝库里面它发现里面有许多宝石和珍珠。它又想起自己的家只有一点点亮光，它想让家里金光闪闪的于是它拿走了一些。回到家里摆放好，它高兴地笑了。
第二天，加文在数这些金银珠宝时发现少了几粒。它马上去告诉国王，国王很生气就连续问加文是不是你临走之前忘锁门了？加文说不可能！后来一位猫太师说宝石一定是加文偷的，国王信以为真。国王吧加文关到了大牢里，加文伤心极了，在法庭上，国王让加文失去了名义。加文伤心地逃走了。后来老鼠的可知道了这件事后，它悔恨交加，于是它灵机一动，想出了了绝妙的方法。在加文逃亡的这几天中，老鼠德克使劲投偷宝石，这下国王知道宝石不是加文偷的了，大家都很高兴。有一天，老鼠德克和加文相遇见，它们俩在加文找到的一个小山洞里吃喝玩乐，并且德克告诉加文士兵来找你是带你回去的，它们俩说得很高兴。
读了这篇故事我的读后感是老鼠德克是一只知错就改的老鼠，它知道自己不能连累朋友，我们要向它学习。
读后感真正 篇4
《你从未真正拼过》读后感800字：
《你从未真正的拼过》这是一本励志书籍，主要讲解了职场人员如何让自己更有价值！以下读书感悟与大家共勉。
一、自律和习惯
成功人士都有好的生活习惯，比如上班提前几分钟，或记笔记；习惯的培养不是一蹴而就的，是需要和自己的惰性做长期的抗争，是一场长久的马拉松长跑。每天进步0.01，一年以后就是（1+0.01）^365=37.78
二、沟通
沟通的定义是指运用语言、文字或一些特定的非语言行为（指外表、脸部表情、肢体动作），把自己的想法、要求等等表达给对方。人类最伟大的成就来自于沟通，最大的失败是不愿意沟通。成功的要素是85%的畅达沟通+15%专业技术知识。沟通可以使团队思想认识一致，产生共识；沟通增进人员彼此了解、改善人际关系，减少互相猜忌、增强团队凝聚力。
三、团队
团队，从字面上看是“口+才”为团，“耳+人”为队。可以理解为一个有口才的人，带着一队听话的人。团队中作为领导，需要有一定的领导力和说服力，作为队员，必须听话，在上级安排工作时不需要你说话，你只需要按团队领导的意思去办理。用华为的思想就是“砍掉高层领导的手和脚，砍掉中层的思想”。作为团队最高领导者，不需要你亲力亲为，但必须有能够亲力亲为的人支持团队领导。另外，团队必须协作共赢，正所谓“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”。
四、超前谋划和创新
“好谋而成，分段治事，不疾而速、无为而治”；“不谋全局者，不足以谋一隅；不谋大势者，不足以谋一时”等好多名言名句，提醒着我们，凡事都必须思在前，行在后。我们工作中由于“不谋而动”的经验教训非常多。读后感·同时，安全管理的方针为“安全第一，预防为主，综合治理”。我们必须要把控全局，从大局观出发去考虑问题，把问题想在前面，做在前面。
创新，也可以说成是微改观。不一定是大的改革叫做“创新”，一个小小的举动，都可以。比如，我们举办的撒草籽活动。
五、加强学习
王石说过“当你不能管理自己的时候，就失去了所有领导别人的资格和能力。”不但要学习自己的专业知识，还要对标学习项目总经、项目总工、项目副经理、项目总会、项目书记、项目经理、投融资管理、开发等所需的业务知识。不断丰富自己，让自己变得更有价值。
读后感真正 篇5
这几天我看完了《真正的贼》这个故事，讲的是一只叫加文的鹅给熊国王看守金库，有一天，一块珍贵的钻石不翼而飞，加文成了唯一的怀疑对象，国王就把它关进牢里，可是加文是只鹅，它从窗户飞走了。其实，真正的'贼是老鼠德克，他身子瘦小，所以能从金库的破损处钻进去。当它得知加文被关进牢里后，非常伤心：自己怎么能背叛好朋友加文呢？于是它又偷了一块钻石，想证明宝石不是加文偷的，可是它又担心被国王查到，还是把钻石送了回去。加文呢？它穿着囚衣担心被卫兵抓到，就躲在一个洞里，洞口长满了草，不容易被发现，它担惊受怕，孤苦伶仃，以蚯蚓为生。后来，老鼠德克请它回家，并向国王说明了事情的经过，国王为了感谢德克找到了优秀的加文，不仅没把它脑袋割掉，还奖励它一枚金币。
读了这个故事后，我知道了熊国王在没有证据的情况下冤枉了加文，实在不应该；老鼠德克还算是有良心的家伙，它虽然偷了钻石，但是还是找回了加文并向国王承认了错误，这种知错就改的精神很值得我学习；加文更了不起，国王那样冤枉它，它还不记仇，又回到王宫，太让我佩服了！
读后感真正 篇6
中国画报出版社出版的的这本《真正的生活者》算得上是我第一次拜读老舍的作品，以前零星看过或听过一些早已忘到旮旯头了。
老舍的书是第一次看，老树的画也是第一次看，拿到此书的第一感觉：简单又舒服。老舍的文和老树的画相得益彰。文字因为画多了几分洒脱，画因为文字添了一丝生活感。
老舍写的东西确实朴实通俗，不像有的作者，用词华丽长篇大论，也不像有些文人，总飘着。老舍先生这本书，给人的感觉就是特别接地气。但老舍写的东西也不总是乐观的，他的文字里夹杂了许多现实和无奈。
本书共6辑，每一辑都是一个主题，我把它们简称为：家、我、友、路、思、笔。真真是衣食住行，柴米油盐，人间万象，思绪不断。
特别是“一杯人间烟火”这一辑，家长里短大小事都要解决，哪有文人们描述地那么阳春白雪。就租房一事而言，想住大院就得在北京待着，要去其他地方，非得腰包足够厚。好不容易找到个大院，邻居又是知识分子的，没想到门口确实大垃圾箱。
就像青春期的女孩子爱看言情小说，总以为情节中的灯红酒绿、车水马龙就是生活。慢慢长大才发现：生活其实就是柴米油盐;生活就是衣食住行;生活就是每天睡前都觉得累得活不下去了，第二天一大早照样早起去上班。
这就是生活。这就是生活，总有些缺憾，总有些无奈，但是你没办法。因为生活还得继续。
老舍先生整本书没说什么国家大事，也没讲任何忧国忧民的论调，全部都是衣食住行几样大事，加上人情事故，两三段话讲一个小事，就像是一个老者向你回忆过往，一句絮叨，一声叹息，偶尔带着点无可奈何和烦忧，但
想看波折，没有!想看痛苦，没有!想看道理，没有!想看鸡汤，没有!
有的就是平平淡淡，有的就是生活琐碎，你听不听?
读后感真正 篇7
星期五的早上，我读了一篇令我耐人寻味的文章——《真正的生命》。我越看越入迷，里面的内容让我难忘不已。
这篇文章讲述了一个小时候没有认真努力学习的流浪汉懊恼地哭着,时光老人十分同情他,并希望他能重头做起,于是把他退老还童。可退老还童的流浪汉仍照老样子生活。到了老年，他又哭了起来。正巧，他又碰到了时光老人，并哀求他再给一次青春给自己，时光老人十分生气。从此，时光老人不再给人多得一些时间的故事。
读完了这个故事，我认为那位流浪汉要好好珍惜时光老人给他那一次退老还童的.机会，并好好学习，长大后干出一番成就来回报时光老人。并不是天天过着“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”的日子。
是的，就拿我来说吧。有一次，老师布置了一篇作文，我觉得非常简单。回到家，我并没有写作文，而是坐在沙发上看书。时间一分一秒的过去了，转眼间就是十点了。我这才发觉作文还没写呢，才急匆匆地写了起来，让我感到时间的宝贵。
一句话，时间是宝贵的，要好好珍惜它，并用它来去做有意义的事情。
纯粹理性批判读后感
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。怎么才能写出更好的心得体会呢？或许你正在查找类似"纯粹理性批判读后感"这样的内容，请收藏并分享给你的朋友们吧！
纯粹理性批判读后感【篇1】
《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能明白什么？康德的回答是：我们只能明白自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮忙我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。
对于康德来说，要想回答我们能明白什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎样会一致？实际上人的感知供给的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，可是人们能够进行不一样的想象。例如我们能够把一辆蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？因为如果我对物体的某些特性能够进行不一样的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只可是是存在于我的头脑当中？所以，语言与事物的一致（真理）似乎仅有在人的头脑中才成为可能。
这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于理解这一观点该怎样办？也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎样办？康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是：我们怎样明白上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目？
康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。
康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
在“纯粹理性批判”中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“（绝对）范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是经过这些原则得以构造。
“纯粹理性批判”研究的人类如何认识外部世界的问题，而康德1788年发表的“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应当怎样做？简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了著名的“（绝对）范畴律令(KategorischerImperativ)”：“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，可是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由本事，能超越因果，有本事为自我的行为负责。
纯粹理性批判读后感【篇2】
本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考：
康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本（译本）。
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。对于康德著作的汉译，有多个版本。目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社２０００年校订版。同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。
阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观实效性了。
可是，康德又认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”故此，这里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。也就是说，只有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有一定的普遍性。
所以，黑格尔认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设之上，充满着矛盾，这种先验性哲学不过是一种虚幻的认识。
纯粹理性批判读后感【篇3】
很早就想写这样一篇小文了，可是自我一向都不知如何下笔。我读的很累，总是读不完，读的异常艰难。说我读了此书，其实我感觉和没有读过一样，我只是收获了一个历程而已。
什么是真正的哲学，仅有当你读了真正的哲学著作你才会明白。饱受了许多年虚假哲学的蒙骗，你才突然明白自我当初是多么肤浅。哲学绝不是我们被应试教育所传递给我们的枯燥无味的一种假象的认知，哲学不是教科书上的条条框框三言两语就能说一个大概的，我明白了我以前一向的学习是那样可笑，我庆幸自我没有拿去炫耀，否则我是多么肮脏不堪和暴殄天物。
康德其实很渺小，可是他的思想却比我们这个时代的任何人伟大，我们这个时代里是一群停滞思考和怀疑的满面浮华和虚伪包装的假人，我们从不承认自我的渺小，这就是我们这个时代最大的一个笑话之一。康德如此谦虚，从没有豪言壮语和大言不惭，他没有想过改变世界，而是在思考认识自我。他总是无限看好我们这些之后之人，他相信我们能够走上人类的康庄大道，可是到此刻来看，康德误会了我们这个时代不会如此没落。
我们太需要思考自我了，我们这个时代的愚昧就是妄自菲薄，我们被没有知性、感性、理性的物所摆布，我们在走向迷失的不归之路，可是我们满不在乎和不去察觉。思辨的理性光辉才是照耀人类礼貌前行的灯塔，可是当下我们却愿意让其熄灭，我们却乐意让自我自甘堕落，我们在走向下贱的低俗，可是我们无所作为去挽留我们的思想窒息。
言过其实只是为了警醒自我，我想成为一个思想的生灵，我不想被这个无知的世界随意欺骗，这就是我读康德此书最大的感悟。
纯粹理性批判读后感【篇4】
《纯粹理性批判》出自大哲学家康德。该书是一部篇幅巨大艰深难懂而又具创造性的哲学名着。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性；而所谓“批判”，则是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才能够既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。书中围绕着“先天综合确定如何可能”的问题，经过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学是如何可能的，之后经过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论。
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的着作。它推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。
伊曼纽尔·康德的生平听上去是对他这位象牙塔里的知识分子一生的戏称。他1742年出生在普鲁士的柯尼希斯伯格，16岁的时候进入大学，在那里教书直到73岁，除了在这个城市40英里的范围内走动外，一生从未出过远门。他不到五英尺高，胸部凹陷，过着单身汉的生活，一生不变，据说这是为了保存他那脆弱的健康状况。每一天早晨5点由男仆将他唤醒，花两个小时进行学习，还有两个小时讲课，写作到午时一点，然后再去一家餐馆进餐。午时三点半，他准时散步一个小时，不管天气如何。他在菩提树下的一条小路上散步，他十分守时，邻居们都根据他每一天散步的情景对表。一天余下的时间里，他会花在读书上头，并准备第二天的讲课。约在晚上十点间睡觉。
康德的写作和讲课涉及广泛的范围：伦理学、神学、宇宙哲学、美学、逻辑学和知识理论。他在政治和神学上都属于自由主义者，他同情法国革命，直到恐怖统治为止，他相信民主，热爱自由。
康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，所以恩格斯说：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，并且用的是很科学的方法。”
在“批判时期”，康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表的怀疑主义进行了批判。1781年，康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名着。此后他又陆续发表了《实践理性批判》（1788年）和《确定力批判》（1790年）这两部着作。三部着作的相继间世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。有人将他的哲学比作一座桥，想入哲学之门就得经过康德之桥。
纯粹理性批判读后感（二）：
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。对于康德著作的汉译，有多个版本。目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社2000年校订版。同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不一样外，整体资料是一致相同的，能够理解为是康德原著的含意资料。
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才能够既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
书中围绕着“先天综合确定如何可能”的问题，经过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，之后经过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。
阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句十分拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是经过对理性本身，即人类先天认识本事的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，可是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。绝对命令是无条件的，并且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观实效性了。
可是，康德又认为：“绝对命令仅有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”故此，那里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。也就是说，仅有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有必须的普遍性。
所以，黑格尔认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设之上，充满着矛盾，这种先验性哲学可是是一种虚幻的认识。
纯粹理性批判读后感【篇5】
康德是一个什么样的哲学家呢？有人说在康德之前的哲学全部都汇聚到他这里，康德之后的哲学都从他这里流出，所以康德就像一个蓄水池，而且是一个深不见底的蓄水池。哲学家真正来说，只和理性打交道，可是理性又不像感性和知性，后两者是和我们的经验混合在一起的，而理性是纯粹先天的。所以，康德之前的哲学家，总是把理性也和感性与知性看成相同的，所以就得出了很多自相矛盾的“真理”。所以，康德开辟了德国古典哲学，他把以前的那种通过经验而得出的谬误理念称之为独断论和怀疑论，而他自己则走了一条完全不同的道路，那就是批判。所谓批判，并不是我们今天的意义，而是指通过概念的演绎和推理来指出理性在超验方面的使用，或者说是给理性限定范围，以达到规范理性的能力。康德在文中一再强调这部著作的主要用途是消极的，因为理性是不能通过外在的经验来证明的，理性的发展总是很张扬，而且理性也是科学发展的唯一动力，是人区别于物的唯一特征，那么康德就“人为自然立法”提出了人心中的“道德律”。康德的墓志铭就是“头顶的星空和心中的道德律”，这两个极端——宇宙的唯一主宰与心中的自我统觉，它们都是先验的东西，我们无法去规定它们，但正是这两个极端的拉扯，促使了人不断的去追求，去满足，才有了人类不断发展的文明。
这部著作一共分为三个部分，导言、先验要素论、先验方法论。在导言中，康德将我们的知识分为两个部分，一种是经验性知识，另一种是纯粹知识。经验性的知识是一种偶然的知识，而且可以通过经验来论证。而纯粹知识是先天的，是不依赖于任何经验的知识，例如，凡事必有原因，等等。这种先天的纯粹知识并不是完全与经验性知识分离，而是在任何时候都在发挥作用，那么康德就想把这种知识从经验中剥离出来，然后规定这种知识的使用。接着，康德就把我们的知识，也就是各种命题，分为两大类，一种是分析的，一种是综合的，而经验性的知识全部都是综合的，经验性的知识不用分析，因为经验直观已经把对象直接给与我了，但是纯粹知识有两种，一种是分析的，一种是综合的，如何是分析的还好，它的谓词包含在主词之中，如果是综合的就麻烦了，它的知识完全是先验的，去哪给这个命题提供这个谓词所代表的东西呢？而且主词与谓词是如何综合的呢？康德分别列举了数学、自然科学、形而上学中这些先天综合的命题。所以，康德就希望建立一门先验——哲学，那么在这种哲学里，不是和经验性的东西打交道，而是和那些范畴和概念打交道。就是说，完全不是经验性的，而是先验的。康德把这门哲学分为两个部分，先验要素论和先验方法论。
先验要素论的第一部分是先验感性论，对于外界事物，康德做了一个重要的，且充满争议的区分，那就是对象和物自体。康德认为我们的感觉器官能够接受到外界的事物，是因为先验的感性要素在发挥作用，纯粹的空间和时间。先验的空间和时间与物理学中的时空观念不同，后者是我们思维的一种规定，属于经验性知识，先验的时空不是某种实在的东西，而是纯粹抽象的，它不是外在对象的属性，也不是我们意识的功能，而是先天的。如果外界物体是存在的，但是如果先验感性没有发挥作用，即空间和时间，那么我们就根本不能认识这个物体。所以，物体本身自在的是什么，根本无从知晓，也不可能知道，我们所获得的只能是先验感性所赋予我们的事物的模样，我们就可以通过外部感知的空间转化为内部感知的时间，从而外部对象进入了我们的意识之中。
空间和时间给予对象一个表象，然后这个表象进入我们的意识之流中，然后我们的知性依据某种规则将这些表象通过时间序列整合成知识。这就是逻辑。康德认为有一般的逻辑和先验逻辑，一般逻辑的知识是经验性的知识，先验逻辑是关于范畴的知识。对先验逻辑的研究，康德将其分为两个部分，首先是先验分析论，其次是先验辩证论。在先验分析论中，又分为概念分析和原理分析。概念分析中，康德指出，感性对象与知识之间，有一个统觉的我连接着，这个统觉的我也是先验的，这个自我只能通过范畴来思考，然后依据范畴的原理将杂多的感性材料统一。在原理分析中，康德认为，这个自我所综合出来的知识有几个特点，也就是公理，第一是直观的公理，就是说这种知识必须以外延的量的形态来直观。第二是这种量的形态是可以变化的，但是我们如何认为某个东西是实在的，它就必须具有一个内包的量，也就是度。第三就是，如何我们想要经验到某个事物，而他在我们的意识中是处于时间之流中的，所以在时间之流中的实体不能消失或者增减，否则我们就不能感知到变化，所以第一个类比就是实体在现象的一切变化中实存着，它的量在自然中不增不减。第二个类比就是现象的一切变化都按照因果连接的规律发生，第三个类比就是一些实体如果被感知为同时的，都存在于普遍的交互作用中。
那么在先验辩证论中，康德就开始解释理性了，正是因为我们在感性和知性中，都有着先验的空间和时间，12个范畴，以及范畴之间的相互连接，这样我们才能得到知识。可是这些知识里，如果这些概念是和经验打交道，那么我们通过检验就可以知道这些知识的真假了，如果这些概念的连接纯粹是先验的，它们形成的知识在经验中完全找不到对应的对象，那我们如何知道真假呢？康德把这种知识称之为先验幻相，并指出这不是我们随随便便就能克服的，而是纯粹理性使然。
康德首先区别出纯粹理性的概念，也就是理念。概念分为经验概念和纯粹概念，纯粹概念又分为纯粹知性的概念和纯粹理性的概念。也就是理念。康德要批判正是这个东西。一旦找着了目标，剩下的就是去规划如何批判了。康德首先批判的就是灵魂实体，其次就是宇宙实体，最后就是上帝实体。分别是先验心理学的，先验自然科学的和先验神学的批判。对灵魂实体的批判是整个批判的第一步，尽管外界对象的表象在我们意识中通过自我统觉而形成实体的概念，但是自我意识自身却并不是一个实体。也就是说自我意识如果没有外界经验的对象，它就绝对不可能被反思到。所以，先验自我是一个纯粹理性的概念，而不是一个实体概念。在对宇宙实体论的批判中，康德列举了闻名的二律背反，也就是说在宇宙实体论中，同样一个理念的正题与反题都成立，也就是说纯粹理念如果用在先验自然科学中就会出现自相矛盾的现象。第一个组二律背反的正题是世界在时间中有一个开端，在空间上也包含于边界之中，反题是世界没有开端，在空间中也没有边界，它是无限的。第二组正题是关于实体是单纯的东西复合的，反题是世界上没有单纯的东西实存。第三组正题是自然律的因果性之外还必要假定自由，反题是没有自由，只有自然律。第四组正题是世界上有绝对必然的存在者，反题是没有绝对必然的存在者，也就是有上帝或者没上帝。
既然纯粹理性的概念在任何经验领域都不实用，那么这些理念有什么用呢？康德认为理念对现实有调节性的作用，正是因为我们不能肯定无条件者的实存，我们也不能否定无条件者的实存，所以理性在经验性运用上按常规进行，而在先验的运用上按特殊的方式进行。这种特殊的方式，康德称之为先验理想。最后的批判就是对先验神学的批判，康德推翻了各种上帝存在的证明，也就是最高存在者不存在。所以，康德最后说，人类的一切知识都是从直观开始，从那里进到概念，而以理念结束。
第二部分是先验方法论，主要纯粹理性的使用或者是目的。首先是纯粹理性的训练，通过训练我们可以分清哪些是经验性直观，哪些是纯粹理性，主要是区分数学命题和哲学命题。通过训练还可以在争论中巧妙的指出对方的破绽，让其自相矛盾。第三就是通过训练，我们可以通过假设来推进思维的前进。第四就是通过训练用反证法来证明对手的谬误。其次是纯粹理性的法规。在这个部分康德提出了道德率，也就是至善，用这种法规来指导我们的实践。第三章是纯粹理性的建筑术，就是说纯粹理性可以用来形成系统的知识。因为纯粹理性的本性就是普遍性和同一性。最后，康德简单的回顾了纯粹理性的历史，指出纯粹理性的使用方法上要么是独断论的，要么是怀疑论的，只有康德自己走的是批判的路子。
这部人类文明中最重要的著作之一，我用了将近两个月的时间读完，只知道个大概，很多细节还需要日后多多揣摩。康德最重要的贡献就是对大卫休谟的怀疑论进行了反驳，捍卫了人类的尊严。尽管康德的哲学里有绝对不可认知的物自体，还有纯粹理性的无条件者。但是人类捍卫住了对经验性知识的拥有。如果没有康德，哲学和自然科学都踌躇不前，没有一个衡量真理的标准。但是康德的先验哲学也有一些问题，那就是以静止的态度来看待人类的理性，把我们知识的来源看成是接受性的和被动连接的。更重要的是，康德的哲学纯粹是主观唯心的，他完全把主体与客体割裂了，而且属于自在之物的绝对不可知论。等等这些问题，留给了后来的几位德国古典哲学家，费希特，谢林和黑格尔，尤其是黑格尔，他解决了康德遗留的问题，同时也终结了那个时代的哲学。后来的哲学家，要么是康德主义者，要么是黑格尔主义者。
纯粹理性批判读后感【篇6】
《纯粹理性批判》出自大哲学家康德。该书是一部篇幅巨大艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性；而所谓“批判”，则是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论。康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的著作。它推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。
伊曼纽尔·康德的生平听上去是对他这位象牙塔里的知识分子一生的戏称。他1742年出生在普鲁士的柯尼希斯伯格，16岁的时候进入大学，在这里教书直到73岁，除了在这个城市40英里的范围内走动外，一生从未出过远门。他不到五英尺高，胸部凹陷，过着单身汉的生活，一生不变，据说这是为了保存他那脆弱的健康状况。每天早晨5点由男仆将他唤醒，花两个小时进行学习，还有两个小时讲课，写作到下午一点，然后再去一家餐馆进餐。下午三点半，他准时散步一个小时，不管天气如何。他在菩提树下的一条小路上散步，他非常守时，邻居们都根据他每天散步的情况对表。一天余下的时间里，他会花在读书上面，并准备第二天的讲课。约在晚上十点间睡觉。
康德的写作和讲课涉及广泛的范围：伦理学、神学、宇宙哲学、美学、逻辑学和知识理论。他在政治和神学上都属于自由主义者，他同情法国革命，直到恐怖统治为止，他相信民主，热爱自由。
康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，因此恩格斯说：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。”
在“批判时期”，康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表的怀疑主义进行了批判。1781年，康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。此后他又陆续发表了《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）这两部著作。三部著作的相继间世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。有人将他的哲学比作一座桥，想入哲学之门就得通过康德之桥。
纯粹理性批判读后感【篇7】
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。对于康德著作的汉译，有多个版本。目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社2000年校订版。同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不一样外，整体资料是一致相同的，能够理解为是康德原著的含意资料。
《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓纯粹理性，是指独立于一切经验的理性。而所谓批判，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才能够既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
书中围绕着先天综合确定如何可能的问题，经过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，之后经过对理论的纯粹推论进行考察，提出了将知性范畴运用于理性推论，必然导致的二律背反，由此确定了现象与本体的二元论，以物自体的不可知，为信仰留下了地盘。
阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句十分拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。
康德的《纯粹理性批判》贯彻始终的根本指导思想，或者一条思维主线，就是经过对理性本身，即人类先天认识本事的批判考察，确定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及这些要求的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。在这基础上，对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，可是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。
康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。绝对命令是无条件的，并且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观实效性了。
可是，康德又认为：绝对命令仅有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。故此，那里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。也就是说，仅有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有必须的普遍性。
所以，黑格尔认为康德的绝对命令是建立在毫无道理的假设之上，充满着矛盾，这种先验性哲学可是是一种虚幻的认识。
纯粹理性批判读后感【篇8】
初中水平读《纯粹理性批判》，难啊。读的这么费劲当然要拿出来臭显摆一下下。
读的是邓晓芒版的。
主要是康德自己造的概念太多，不过没边沁得多。难不成先被概念？以下说的不对的请大家随意虐。
“先验”理解了就好。先验我自己的理解就是不停的先于经验的动悟或者至少是同时，不知道动悟这个词用的对不对？看到老有人说“先验”，其实是比较唯心的。尤其是时间和空间的先验还有因果论。先验是哪来的？先天的，差不多就是天生的意思。就是说每个人先天就有的。还是有点玄玄的，怪不得有人把哲学叫玄学。
它的认识论麻烦。就是“统觉”——人的杂多意识的统一的认识论。
说的从“经验”开始，我老觉得翻译的不应该是“经验”。不停说超出经验就无真理，可是它的目的就是超出经验，就是最后的本体论——自由客体。
最让我觉得好的就是时间空间的先验，这爱因斯坦的狭义论的时间空间统一的意思差不多。
先验加经验就是康德认定的所谓真理。超出经验就会造成二律背反，比如论宇宙的限度，既可以推出它是有限的又可以推出它是无限的。如果人类还没去过月球或看过月球的话，我就可以推出月球有人居住又可以推出月球没人居住，二者谁都无法辫倒谁。
我觉的康德是个怀疑论者，尤其是对上帝的存在，最后只好还是休谟的利益即：有的话，信了我就上天堂喽。没有的话，信了也没啥坏处。其实是赌一把的感觉。所以一直说把道德和幸福挂钩绩效——迷信点的说法就是好人上天堂坏人下地狱。还有实用点的说法就是信上帝可以维系人的道德，这个说法好多人说过，不知是否是康德最早提出的。
还有围绕因果，论范畴等的系统的统一，西方的所谓体系，就是不管啥理论都要求要一统多，比如要求对世界的万事万物要求有一个绝对的解释，那就是上帝呗。
不能再讲了，再讲就要露出马脚了。
前面300页读的我头大，差点放弃。后面越来越轻松，还想读第2遍吧，再过几年在读第二遍。读的模模糊糊的。
我建议想读《纯粹理性批判》，最好先把前300页读2遍，再读后面的。
纯粹理性批判读后感【篇9】
《辞工书》
辞工书范本（一）：
尊敬的韩总：
作为在酒店工作半年多的员工，我对酒店有一种特别亲切的感觉。他年轻的时候每个人都有很多第一，我也不例外。
我的第一份工作是在酒店，我最青春的三年也是在酒店度过的。在那里，我学会了很多东西，能够跟同事们在一齐工作，我觉得很开心，那里的每一位都是我的大哥大姐，我的叔叔阿姨，是他们教给了我在学校里面学不到的知识，如何为人、如何处事、如何工作在酒店里，领导们也对我十分的关心，从刚进入酒店开始，我就感受到从上至下的温暖。因为我是酒店里年龄还一般，还不算小，也从来没有在这么大的群众里生活过，自然而然的，心里面就会产生一种被呵护的感觉。
这是群众从未有过的感受。它非常温暖和骄傲，一直陪伴着我直到我离开
但这种感觉不会随着我的离去而远去，我想我永远不会忘记，毕竟我曾经生活在一个温暖温暖的人群众。韩总，还记得第一次跟您近距离接触和认识是在2011。3。
16号。随着时间的推移，你积累的工作经验和个人才能得到充分发挥。您是我们酒店的经理。
在我上班之前，制定了一系列的政策与方针，重新定位了酒店的经营策略，不断地尝试新的机制与奖励、分配办法，力争让酒店的经济效益不断迈上新高，也让酒店员工的福利待遇如芝麻开花一般节节高樊。这是为了员工的利益。这是一位员工心中认可的经理。
而我，作为这个群众的一份子，更加感觉到您对员工的关心与培养。你一定认为，酒店要想在竞争激烈的社会中立于不败之地，人才的培养和发展是不可忽视的环节之一。由于自身潜力不足，最近的工作让我觉得力不从心，所以我希望公司提出辞职，忘记领导的批准。
签名：2011年10月13日
辞工书范本（二）：
尊敬的领导：
很抱歉，我此时正式向公司提出辞职。
我自年月日进入***股份****，年月日调入xx部门，至今已过半载，正是在那里我开始踏上了社会，完成了个人人生中的一次重要转变从一个学生到社会人的转变。
半年来，公司给了我一个很好的学习机会，学习了一些新东西，充实了自己，增加了我的知识和实践经验。我对于公司半年多的照顾表示真心的感谢!这天我选取离开并不是我对此刻的工作畏惧，承受潜力不行。
经过慎重的思考，我发此刻公司的工作离我的职业目标渐行渐远。人如果偏离了自我的职业目标，那剩下的光阴只会虚度一生，碌碌无为，不会给公司带来任何价值，相信公司领导能给予充分的谅解。
我也很清楚这时候向公司辞职于公司于自我都是一个考验，公司正值用人之际，公司项目的开展，所有的前续工作在公司上下极力重视下一步步推进。考虑到公司今后晋升的合理性，本着对公司负责的态度，为防止公司因我而出现决策失误，我郑重向公司递交辞呈，希望得到公司的批准。
祝公司项目进展顺利，共创辉煌，祝公司领导和同事前程似锦！
此致敬礼
辞职人签名：日期：2009年3月25日
辞工书范本（三）：
尊敬的***人事负责人：
首先无可非议的要郑重感谢贵厂带给了近一个月的工作机会。
本人承诺的工期是一个月，因此在迫不得已要走之前务必留下一个条理清晰，言之有理的辞职信，交待提早离开的原因。很简单的一个，意外。
我所经历的意外首先一个是工作分配方面，我是从来没有一个当搬运的心理准备，理所当然的缺乏生理准备；无论从多方面思考，我都不是一个很适当的人。当然具有慧眼的厂长在开始的几天里就断言我的诸多缺陷，比如说不够力。同在搬运的都能一次性的搬起四个以上的花满月，而我很遗憾的只能是一个；这样的失败，在几个所谓的装车高手看来显得很不力，觉得人事部请来的是个垃圾，连搬五箱都不会。
当初被众人奚落以及玩弄了一番，觉得个性无奈。但是很快就进步了，此刻大嵘华都能提六箱。但是这样的进步让我觉得自我在很附庸和很弱智，唯一的证明就是原先自我原先也不缺乏做搬运的资质，也就是说我也能搬。
但我深谙如此的低俗的体力提升长远来说对自我并没有怎样大的好处，加上工作量巨大，与仓管缺乏默契，没有任何的工作经验导致在工作过程当中十分十分的被动，经常莫名其妙的受到仓管的责备。适应工作27天，很多时候猜不到管理层的意愿，工作还是经常碰壁。当然的，当中很重要的一个原因其实是很显而易见的就是我的身体太不健壮，刚从学校走出来，经过两年高三的备试，正如某同事说的不能胜任消耗大的体力劳动，因此愈做愈碍手碍脚，懵懵懂懂。
另外的一个意外是本人读书方面。由于录取结果不理想，我必须立即辞职，并在录取通知书送达后返回学校。
我很内疚在工作期间有几次迟上班的表现，由于起居交通等等原因，迫不得已。虽然现象在组内很普遍，我依然深感歉意。此外，与团队缺乏沟通，不太合群，工作也很消极。
但是能够肯定一点，那就是我很用心做，我有时候是不会做，而决非不愿意做；能搬五箱繁华锦秋月的，我绝对搬，但是我不行；所以有时候是一边站着等有能者搬之。无可口非，我是很蠢。
我会承诺倘若再有机会的话，我会义不容辞回来工作。很快我就要回校，专心从事自我的网络工作。
期望批准我的辞请，我衷心感谢，衷心感谢。祝公司蒸蒸日上!祝各位领导同事工作愉快!
此致敬礼！
唐海2010年1月13日
辞工书范本（四）：
公司员工辞职申请书
尊敬的公司领导
首先感谢公司近段时光对我的信任和关照，给予了我一个发展的平台，使我有了长足的进步。如今由于个人原因，无法为公司继续服务，此刻我正式向公司提出辞职申请，将于2011年12月31日离职，请公司做好相应的安排，在此期间我必须站好最后一班岗，做好交接工作。对此为公司带来的不便，我深感歉意。
望公司批准，多谢！
祝公司业绩蒸蒸日上。
此致敬礼！
2011年10月15日
辞工书范本（五）：
尊敬的x总经理，x副总经理:
经过这几天的思考，主要从未来个人技术发展的方面，我决定辞去目前的工作，以下是我诚恳的辞职报告，因为我已经理解了一个朋友的邀请，去另外一家公司从事xx部门技术经理的工作．
我十分重视在xx公司这半年的工作经历，也很荣幸自我以前成为xx公司这个充满活力团体的一员，我确信我在xx公司的这段经历和经验，将会给我以后的职业发展带来十分大的帮忙，很感谢x总经理当初给我一个xx公司工作的机会，我将以在***公司工作过而感到荣耀和自豪．
由于离职的时光比较紧，我期望会在短时光内完成离职的手续，我的工作在公司内也比较特殊，既是比较专门的一面，目前和公司的主要研发工作又没有涉入太深．对于我以前开发的系统，如果公司愿意，我仍然能够在短的时光内兼职为公司维护这些东西，随时帮忙公司进行这些系统的后续开发和维护，直到公司另外招到适合此职位的人，如果需要，同时我也会抽时光帮忙公司对新来的同事进行职位培训．
多谢期望在201x年里，xx公司的业务蒸蒸日上，祝我的同事们在事业上获得更大的成功
***201x-11-19
辞工书范本（六）：
尊敬的领导：
话说天下大事，久分必合，久合必分！此言虽出自三国，吾以为对当今之事亦有裨益。今试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工厂、民工皆叫苦连天，吴某人有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲吴某本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于东晋，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘，然现实残酷之至，吴某去岁三月下旬至本厂工作至今，已廿（原文是两，疑误---红眼注）月有余，想当初，余本意气少年，年少轻狂，梦想无边，欲于本厂大展抱负，一者为公司增光添彩，二则为自我加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉？
惜，两月光阴，吾不仅仅未展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，其间分文未进，倒自损四百，众朋友离去者，有之，鄙视者，有之，唾弃嘲讽者，有之（注：红眼心酸）。皆因吴某昔日之优秀少年，竟完全失去自我，在此所致。
众友云：甚矣，汝之不慧，竟能容忍至此，不死何为？余汗颜，余何尝不想多挣几两纹银？
上对得起天，下对得起地，中间对得起父母前辈。然而，余出身布衣，是苦皆能（吃），是事皆能忍，只可惜虽兢兢业业，终穷温饱都不得解决，今究竟是沧桑之相，自问何也？食不饱，力不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈饿死圈中。
吴某虽不才，不敢以
千里马自居，然自知亦不是一庸者。人之立于当世，需一技之长，吴某自视甚低，不敢自称满腹经纶，然之付之文字之事，出大力亦不在话下，然，数月以来，扪心自问，无不捶胸顿足，几欲洒泪襟湿，何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，陋室忆昔，每日之工作皆属苦力。
日复一日，受命以来，夙夜忧叹，诚惶诚恐，畏有所疏漏懈怠，今抚膺自叹，何等悲哀！吴某好歹一堂堂男了汉，虽未能毕业本科，其不才之至，亦不应沦为苦力之列。即使其年少轻狂，之心瞬间苍老，再无活力，其所求，仅每日温饱问题，然虽物价飞涨，此问题之解决亦不可得，失去了时光，浪费了青春，愧对父母兄姐，做人尊严都快殆尽。
然，自以堂堂风华正茂之青春压抑至此，吴某顿悟，此处皆年轻人之坟墓也，唯一功能即埋没梦想，淹丧斗志，耗费光阴，如是而已，故顿悟，今决定不应消磨于此，话说天下大事，分久必合，合久必分，既然此处不留吴某人，吴某亦不便继续打扰贵处，既不能两惜，何不两离？至此，彼此两忘于江湖，以决绝自我表态！今恳请开明之人，准许卑微无能之员工吴某人辞工。
不胜感激涕淋。
深井泵车间
申请人：吴某
2011年5月16日
辞工书范本（七）：
尊敬的公司领导：
您好！首先感谢您在百忙之中抽出时光阅读我的辞职信。
我是怀着十分复杂的情绪写这封辞职信的。自我进入公司之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我获得了很多机遇和挑战。经过这段时光在公司的工作，我在原料采购领域学到了很多知识，积累了必须的经验，对此我深表感激。
由于我自身经验的不足，近期的工作让我觉得力不从心。为此，我进行了长时光的思考，觉得公司目前的工作安排和我自我之前做的职业规划并不完全一致。
为了不因为我个人的原因而影响公司的生产销售进度，经过深思熟虑之后我决定辞去这份工作。我明白这个过程会给您带来必须程度上的不便，对此我深表抱歉。
我会在这段时光里完成工作交接，以减少因我的离职而给公司带来的不便。
为了尽量减少对现有工作造成的影响，我请求在公司的员工通讯录上保留我的手机号码1个月，在此期间，如果有同事对我以前的工作有任何疑问，我将及时做出答复。
十分感谢您在这段时光里对我的教导和照顾。在公司的这段经历于我而言十分珍贵。将来无论什么时候，我都会为自我以前是公司的一员而感到荣幸。
我确信在公司的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中相当重要的一部分。
祝公司领导和所有同事身体健康、工作顺利！
再次对我的离职给公司带来的不便表示抱歉，同时我也期望公司能够理解我的实际状况，对我的申请予以思考并批准。
此致敬礼
辞工书范本（八）：
尊敬的领导：
您好！从08年02月份来到公司，至今也已经三年多了，在这三年多的工作时光里度过了一段愉快的时光。但是由于个人问题，已经不能为公司尽心尽力的工作，经过慎重思考之后，特此提出辞职申请：
我自愿申请辞去在**佳**的一切职务，敬请给予批准为谢！
在佳**近三年多的时光里，我无论是在工作上、生活上还是思想上都有幸得到了单位领导及同事们的倾心指导及热情帮忙。这使我学到了许多宝贵的工作经验和实践技能，有了更成熟与深刻的人生观。这三年多的工作经验将是我今后学***中的第一笔宝贵的财富。
纯粹理性批判读后感【篇10】
《纯粹理性批判》出自大哲学家康德。该书是一部篇幅巨大艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性；而所谓“批判”，则是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。
书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论。康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的著作。它推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。
伊曼纽尔·康德的生平听上去是对他这位象牙塔里的知识分子一生的戏称。他1742年出生在普鲁士的柯尼希斯伯格，16岁的时候进入大学，在这里教书直到73岁，除了在这个城市40英里的范围内走动外，一生从未出过远门。他不到五英尺高，胸部凹陷，过着单身汉的生活，一生不变，据说这是为了保存他那脆弱的健康状况。每天早晨5点由男仆将他唤醒，花两个小时进行学习，还有两个小时讲课，写作到下午一点，然后再去一家餐馆进餐。下午三点半，他准时散步一个小时，不管天气如何。他在菩提树下的一条小路上散步，他非常守时，邻居们都根据他每天散步的情况对表。一天余下的时间里，他会花在读书上面，并准备第二天的讲课。约在晚上十点间睡觉。
康德的写作和讲课涉及广泛的范围：伦理学、神学、宇宙哲学、美学、逻辑学和知识理论。他在政治和神学上都属于自由主义者，他同情法国革命，直到恐怖统治为止，他相信民主，热爱自由。
康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。这两大假说从物质自身的运动和发展来解释自然现象，摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的观点，因此恩格斯说：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。”
在“批判时期”，康德对他以前的以莱布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表的怀疑主义进行了批判。和《判断力批判》（这两部著作。三部著作的相继间世，成为康德批判哲学体系诞生的真正标志。有人将他的哲学比作一座桥，想入哲学之门就得通过康德之桥。
纯粹理性批判读后感【篇11】
篇一：纯粹理性批判读后感《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？
康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。对于康德来说，要回答我们能知道什么的问题，我们必须首先看一看知道者和已知者之间的关系。
古典哲学中的真理被认为是语言与事物的对应。康德问：这种对应如何可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的。这两件事怎么能一致呢？
事实上，人的感知只能提供物体的一些特征，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特征，我们就无法想象物体。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。
例如，我们可以把一张蓝桌子想象成一张绿桌子。这种主从之分，让人不禁要问：外部世界的真实情况是什么？
因为如果我能以不同的方式想象物体的某些特征，也就是说，这些特征似乎只存在于我的感知中，我怎么能确定这个世界就存在于我的脑海中呢？因此，语言和事物（真理）的统一似乎只有在人的头脑中才能实现。这当然是令人绝望的极端怀疑主义。
如果人们不甘于接受这一观点该怎么办？也许有一个我们认不出来的外部世界，那我们该怎么办？在康德之前，哲学家对这个问题的回答是把这个问题推给上帝：
我们的思想是与外界一致的，因为这是上帝愿意安排的。但问题是：我们怎么知道上帝希望我们看到的事什么？
康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，()人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这种思维方式比作哥白尼的“日心说”：
在哥白尼之前，人们认为所有的行星都围绕着我们的地球旋转，但是哥白尼说我们的地球围绕着其它星星旋转。康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，影响人的不是事物，而是影响事物的人。
在构建现实世界和认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为我们根本无法认识事物的真理，只能认识事物的表象。康德的着名论断就是：
知性为自然立法。他的理论与现代量子力学有一些共同点：事物的本质与观察者有关。
在《纯粹理性批判》中，康德研究了人的感知形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为"（绝对）范畴"，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。《纯粹理性批判》研究人类如何理解外部世界，而康德1788年发表的《实践理性批判》则回答了伦理学问题
我们应该怎样做？简单地说，康德告诉我们，我们应该尽我们的责任。
但什么叫"尽义务"？为了回答这一问题，康德提出了着名的"（绝对）范畴律令（kategorischerimperativ）"："要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。
康德认为人在道德上是独立的。虽然人的行为受到客观因果的制约，但人之所以成为人，在于人具有道德自由能力，能够超越因果，对自己的行为负责的能力。第二章：康德在哲学史上的影响是巨大的。
他的哲学是"现代哲学的源泉"，同时也是"认识论和形而上学历史上的转折点"，也就是说，从康德开始，人们对理性进行批判所遵循的"不是知识依照对象，而是对象依照知识"这个"哥白尼式变革"。从这个角度看，康德可以说是现代哲学的奠基人。我们当然知道康德的三个批判，它们都是很难理解的，但是只要我们一步一步地看，就会有所收获。
就我本人来说，看了《纯粹理性批判》以后就其思路作以下说明，这样会更有利于去理解这本书，这里当然有一部分还是其前言部分的文字。这本书有个根本的指导思想就是：通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的**、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
这一点非常重要，注意这一点也就把这本书的脉络给把握住了。当然，这本书的思路非常清晰。它分为“先验因素论”和“先验平方论”两部分。
“先验因素论”是人类认知能力的内在因素，“先验公式**”是在这些内在因素基础上建立形而上学体系的形式条件。这里应该分别加以说明：首先，因为人类的认识要经过感性到知性再到理性这样一个发展过程，所以在这个过程当中应该有从感性到理性的条件与形式。
因此，先验元素理论有两个方面需要**，即先验感性理论和先验逻辑。在"先验感性论"中，康德认为人们要认识事物必须要通过先天直观形式，也就是空间与时间，这种先天直观形式可以去整理由物自体刺激感官而引起的感觉材料，这样才能获得感性的知识，其实康德就是认为人类的认识就是建立在感官经验的基础之上的。“先验逻辑”包括“先验分析”和“先验辩证法”两个方面。
在"先验分析论"中，康德在对知性的**中发现了知性的十二对先天的纯粹概念即范畴，而知性从自我意识的先验统一出发，运用范畴去综合感性提供的经验材料，这样范畴在经验中是有有效性的，这也就是康德所说的"概念分析论"。但是知性如何去指导判断力把范畴运用到现象上去呢？康德在原理分析理论中对此作了详细的解释。
他认为知性指导判断力把范畴运用到现象上去要有一定的法规，也就是说它要依照范畴表把知性先天原理的体系用"直观的公理"、"直觉的**"、"经验的类化"和"一般经验思维的公设"去构成。值得注意的是，知性先天原理只对现象有效，而对超越现象的物自体或本体则没有有效性。在先验辩证法中，康德认为理性不可能超越现象来理解先验本体。它至多只是一些先验的幻觉，而不是真正的科学。
纯粹理性批判读后感【篇12】
《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。
对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一辆蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中？因此，语言与事物的一致（真理）似乎只有在人的头脑中才成为可能。
这当然是令人绝望的极端怀疑主义。如果人们不甘于接受这一观点该怎么办？也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎么办？康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目？
康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的日心说相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。
康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
在纯粹理性批判中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为（绝对）范畴，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。
纯粹理性批判研究的人类如何认识外部世界的问题，而康德1788年发表的实践理性批判要回答的问题是伦理学的问题：我们应该怎样做？简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。但什么叫尽义务？为了回答这一问题，康德提出了著名的（绝对）范畴律令（KategorischerImperativ）：要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。
