2023呐喊读书心得4篇。
说不定，我们对于很多全新的事物都会有独出心裁的见解，不断总结经验并将其写成一篇篇深入浅出的心得。撰写这些心得体会，不仅可以回顾过去，还可以持续反思自身的得失并在进步中收获。经过我们对大量资料的搜集，最终成功完成了这篇名为“呐喊读书心得”的文章，期望你能从中汲取知识，并喜欢上它！
呐喊读书心得(篇1)
也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。
一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否？还是作家？抑或学界同声呼唤的启蒙者？最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说“作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。
郜元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想”——能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。
首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如T.S.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。
作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。
呐喊读书心得(篇2)
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
而《孔乙己》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢！”是啊，他的债谁帮他来还呢？封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢？辛酸的故事，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说《阿Q正传》，大家再熟悉不过了。它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦农民阿Q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命的消息后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，又是一场悲剧。阿Q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿Q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的愤慨。
《呐喊》所包含的，还有很多很多诸如此类的小说，他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒气不争”的心情写下了这些文章，描写出一段段社会风貌，塑造出一个个人物，展现出一种性格。
呐喊读书心得(篇3)
▲呐喊鲁迅读后感一：呐喊读后感
鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本**集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本**集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。
根据鲁迅先生自己对这本**集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本**集的原因不仅是里面收集**之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本**，我们可以看清更多中国人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于五四运动前后的**，从**里面故事的发生年份到今也有90多个年头。
虽然那时候离我们很遥远，但再次读完这本书，我的心情还是很沉重。
初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人”，自己倒是吓了一跳，以为**所说的“吃人”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。
现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着**的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分;他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起;他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。
对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。
《阿q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的**，这一篇**鲁迅先生写于1921年。通过这篇文章，鲁迅先生主要想向我们展示辛亥革命前后中国人的社会现象和面貌。我之所以喜欢这篇文章，是因为鲁迅先生通过《阿q》向我们展示了一个典型的中国传统形象。
虽然很多人对aq精神持相反的态度，但我不是。打从心底里来说，我认为阿q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢?鲁迅笔下的阿q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。
但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己姓赵;自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大嘲笑一番;对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他总时处于不平等的状态，但总是在欲望和来之不易的矛盾中。
他唯一的出路就是依靠精神上的胜利来维持自己的面子。阿q与其他底层人物最大的不同是，阿q很善于面子，在社会底层，但他总想拥有最高的生活质量。这种梦想有错吗?
照我说阿q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢?阿q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么?只是他生活的那个年代错了罢了。
读完鲁迅先生的**，感触有很多很多。少一点天真的社会，多一点生活的思考。虽说社会已经在向前发展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种恶劣现象。
“我以我血荐轩辕”这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。
▲呐喊鲁迅读后感二：鲁迅《呐喊》读后感
提起“红色经典”，说实话，我不知道它有哪些代表作。想起了《太阳照在桑干河上》，有人说《白毛女》也是?恍惚间想起了我唯一看过的《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧!
高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典**，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。
看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。
先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。
而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“**”，反对“**”!
先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?
▲呐喊鲁迅读后感三：读《呐喊》有感
《呐喊》是伟大的文学家、思想家鲁迅先生的作品，收有《狂人日记》《故乡》等14篇**。读后对我印象最深的有《狂人日记》《阿q正传》和《故乡》几篇。
在《狂人日记》中，鲁迅形象地揭露了封建礼教的吃人本质，读着很激动，感到封建礼教的可怕。我觉得那个“疯子”，实际上是个反封建的斗士。封建社会制度的可怕和吃人本质还可以从《孔乙己》中的孔乙己身上体现出来。
这个可怜可怜的孔乙己读到了那个社会的心碎和仇恨。
那时写字作文，都用古文，鲁迅为了反封建礼教，用白话文写下了《狂人日记》，在那时也是要勇气的。这也说明鲁迅是一位反封建伦理、反传统的老人。
《阿q正传》是《呐喊》中最有代表性的文章。鲁迅借阿q写出了我国民族的一个弱点，“精神胜利法”，平常成为“阿q精神”。阿q又简单又愚蠢。他被别人欺负，不敢面对现实，不敢反抗。然而，他把自己想象成一个赢家，来自于自我理解和自我欺骗。
到目前为止，我们国家的阿q精神还没有消失。恐怕还有很多事情要做。
《故乡》是我喜爱的一篇作品，**中的闰土，小时候脸孔很圆，小手红润，活泼可爱。由于社会的压迫和剥削，他又穷又苦，交不起学费，只好和家人一起种田。过了很多年鲁迅回来，看见闰土身材增加了一倍，可是脸变的灰黄，皱纹很多，眼睛红肿，手粗笨开裂像树皮，神情木纳，态度恭敬地叫了鲁迅一声：
“老爷”。差别多大啊，这是社会造成的，也是读书和没读书之间的差别。我们现在多幸福啊。我们都有和鲁迅当年一样的条件。我们要珍惜读书的机会，不要成为当时的飞跃之地。
读完了《呐喊》，让我想了很多，让我久久不能忘怀。
▲呐喊鲁迅读后感四：鲁迅《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的此文**于**fla国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽此文**于**fla手康大叔，因为小儿此文**于**fla小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧、迷信、麻木，茶客的盲目服从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但革命完全脱离群众是不成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!
呐喊读书心得(篇4)
２月２６日晚上看完了《呐喊吧！少女》，檬羽写的，《呐喊吧！少女》读后感。挺不错。 以前就挺喜欢檬羽写的小说，像是《半月国物语》、《神隐传说》，都非常棒。而这次的《呐喊吧！少女》，讲述的是梦想。 程小暖，当红明星月黛夏的女儿，明明有着当明星的资质，却总被月黛夏德光芒遮盖，不愿承认自己最初的那个梦想。 而月黛夏对女儿有作为母亲的关心与了解，她策划了一场阴谋，让程小暖进入演艺圈，并从此光芒四射。 林泽然与程小暖，两人之间的误会太多了。如果没有那些明星的光圈，没有那些伪装，或许两人之间就不会如此坎坷。
这本书，有两个主题，一个是感情，另一个则是梦想。（希望我这样理解没有错，因为我实在不知道这本书里，感情和梦想，哪个更侧重一些。） ——感情 首先是林泽然与程小暖之间坎坷的爱情。其实两人都是互相喜欢的，但他们之间却不断产生误会。每一次看到这些误会，站在场外作为旁观者的我，都会想：如果白影泉不是林泽然；如果程小暖没有假扮成月黛夏；如果两人都是平平凡凡的高中生；如果……但是，没有如果，他们就是他们。也许，没有了这些误会，两人间的感情也不会坚固，程小暖也不会说出：“如果他死了，我也不要活了。我们是绝对绝对不能分开的！”这样的话来。 然后，是月黛夏与程小暖这间的母女亲情，读后感《《呐喊吧！少女》读后感》。
两人明明都是互相关心的，程小暖却单方面的不愿承认，也不愿去理解。于是两人间，程小暖单方面地为自己砌了一座墙，将母女两人的心隔开了。程小暖就是一个别扭的人，直到以为月黛夏出事时，才肯在心中用“妈妈”去唤她。 在这里，我有意避开了尹天辰。怎么说呢？总觉得对他没什么好感，他是个温柔的人，但他对程小暖的感情却有些不清不楚的。虽然他说“喜欢”程小暖，但总感觉有些地方不太对劲，大概是他的行为与我的感情观有所冲突吧。 ——梦想 这个主题才是能让我引起共鸣的。 我们每个人都有属于自己的梦想，每个人都想要一个属于自己的“舞台”，去展现自己，让他人为自己呐喊、疯狂。每个“舞台”的形式都不同，可能是讲台，可能是签售台，可能是办公桌，而程小暖的，就是最直观的——演唱会的舞台。 在这本书里，每个人都有自己的梦想，程小暖有，“少女”的成员有，“翔”的成员有。而我，一个场外的旁观者，也有。 程小暖唱歌的好听，檬羽用了“天籁之音”这个词。而我，只是一个平凡的女生，既没有明星老妈，也不是就读演艺学校，更别说唱出什么“天籁之音”了。而我有我自己对梦想的信仰，我和程小暖一样，有自己要追寻的梦想。我爱文字，我想成为作家，但我涉猎的书却不够广泛。我喜欢画画，但我更想去爱它，我想成为漫画家，这亦是我最初的梦想。而我却是个懦弱的人，我不敢去面对自己的画。我爱唱歌，我的世界如果没有音乐，就是没有了阳光。但我对自己的声音有着自卑。我不知我的信仰是否正确，但我会坚持下去，努力改变自己。而我的信仰，就是四个字——想唱就唱。
在读这本小说时，我心系的不是程小暖与林泽然之间的感情，而是程小暖在演艺圈里经历的种种，是程小暖与梦想之间的距离。 读完这部小说后，我对梦想，又多了一个信仰—— 相信自己，这个城市，这个世界，将为你疯狂！
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读《呐喊》个人有感 (4篇)
一篇故事一篇心得，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，对于网络推荐阅读呐喊，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，您抓住了作品的哪些精髓呢？工作总结之家小编收集整理了一些“读《呐喊》个人有感”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
读《呐喊》个人有感(篇一)
俗话说“医者仁心”，医生以高尚情操，行仁爱之术。身披白衣战甲，救死扶伤，受到世人所尊敬，是一个光荣之职。但大文豪鲁迅先生却弃医从文，让人百思不得其解，直到我读了他写的《呐喊》，才终于得到了答案。
鲁迅先生的父亲因为庸医开出了无效的药方而不幸去世，这让鲁迅先生在心里暗暗立下了一个目标：一定要当一名医生，去救治像父亲这样被庸医所误的百姓们。
于是，他到日本去学医。但当他看到一张中国人被外国人欺负却露出麻木神情的照片，顿时感悟到学医并不是最重要的事情，因为医生只能医治人们的身体，而无法救治人们的心灵。所以鲁迅先生弃医从文，打造出了一个个“新的生命”，使中国再次焕发出勃勃生机。
鲁迅先生拿起笔，写出一篇又一篇的文章。为整个国家的雄起做出了极大的贡献，他的作品影响了一代又一代人，挽救了一个又一个愚弱的国民。
“星星之火，可以燎原”，文字的魅力就是如此之神奇，鲁迅先生的文章如点点火星，照亮了每一个人的心。
文字无声且无形，但却可以影响一个人的心灵。所以，我们也要写好文章。
读《呐喊》个人有感(篇二)
在寒假之际，我们读了鲁迅先生的《呐喊》给我的感触异常深刻。
如果问我在《呐喊》中最喜欢哪一篇，我肯定毫不犹豫的选择《药》这篇文章主要讲了老栓的儿子得了痨病，为了救儿子，老栓决定花高价钱买“人血馒头”给儿子治病。为了这个“仙丹馒头”老栓在茶馆中卖力工作，可是最后，老栓迷信的想法却害死了儿子。而这种旧社会的迷信想法处处体会着中国社会、人民的愚昧、无知和迂腐！让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
不仅如此，在《故乡》中为我们呈现出的那个机智勇敢的小闰土，曾是该作者鲁迅先生多么要好的朋友！长大以后，还不是分出了地位阶级，闰土还不是生生叫了鲁迅一声“老爷”！这不正表现出了当时人民在受到封建势力的压迫的情形吗？
而那个以偷为职业孔乙己因为偷了有钱人的书竟被打断了腿最后死去，这篇《孔乙己》不是象我们展示了中国教育的堕落吗？我们看到了一个虽然没有钱，但是渴望学习，甚至不惜去偷的人的死，难道不觉得悲哀吗？
看完了这本书，我才明白旧社会的封建迷信思想和堕落。同时也让我越发的敬佩鲁迅先生以笔为武器的一生。
读《呐喊》个人有感(篇三)
鲁迅是我最喜欢的文学家之一，相信大家对他都是熟悉的。他写了很多的作品，例如《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等等。
但其中我最喜欢的是《呐喊》因为它揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的.剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
我觉得从辛亥革命到五四时期的社会生活，鲁迅就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到鲁迅对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。
让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我们的国家变得更加富强。
读《呐喊》个人有感(篇四)
要说给我印象最深的《呐喊》这本书，应该是第一名，是我心中最真实的想法。《呐喊》，鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来评价当时的市民。这八个字深深包含着对中国人民的怜悯和悲哀。
文章中，家境贫寒，好吃懒做，游手好闲的孔乙己，社会水平低下，向往上流社会的生活。人们把孔乙己作为嘲讽的话题。孔乙己偷书是因为他想读书，想看书。孔乙己以偷盗为职业。我的腿断了，因为我偷了那个富人的书。孔乙己的死难道不是那个黑暗社会的真实反映吗？不就是当时教育系统的悲哀吗？我看到了当时书生的悲哀。他们能炫耀的是学习，但在世人眼中学习是什么？鲁迅作品中孔乙己的言行不正是反映了当时士人的悲哀吗？
如果你要问我《呐喊》里哪篇文章我最喜欢，我一定会毫不犹豫的选《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐喊》中最有代表性的文章之一。他之所以如此出名，是因为他“写出了我们人民的现代灵魂”。阿q的性格极其复杂：单纯而愚蠢，被剥削被欺负，却又不敢面对现实。他对权贵有本能的不满。阿q因为剥削压迫要求革命，因为被愚弄毒害而落后，最后被迫害致死。阿q无法正视自己的地位，沉溺于更屈辱更艰难的生活。这也是老中国人最大的缺点。
我读了很多书，但是鲁迅的《呐喊》还是萦绕我很久。那时候旧中国旧社会那么黑暗，那时候的人那么惨。
读鲁迅先生书籍《呐喊》的心得体会
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，假期时我们观看了呐喊，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！那么该要如何写好呐喊读后感呢？小编特地为您收集整理“读鲁迅先生书籍《呐喊》的心得体会”，希望能对你有所帮助，请收藏。
读鲁迅先生书籍《呐喊》的心得体会（一）
鲁迅的笔是锋利的，可以说是力透纸背，他笔下的一个个小人物映射出的都是社会中的大问题。《药》中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲哀，《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》中塑造的一个个愚昧的国民形象到今日难道就不复存在了吗？他们一直存在着，如果没有全民教育的普及，他们将一直存在着。
今天城市中有越来越多的进城打工的人，而且城市的各行各业也非常需要为我们付出努力与汗水的人们。也许我们不能改变那些农民工们的文化修养，但国家可以出资改善农民工儿女的受教育条件。只有让他们接受教育，才能提高整体的国民素质。多在山区建几所学校，让他们学习文化知识，至少知道打架动粗是野蛮的行为。
国民素质不仅仅是体现在我们打造世界顶尖的高铁，创造出多高的GDP，而是表现在人们日常生活中的文明习惯，谈吐举止及文化修养。
正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。
读鲁迅先生书籍《呐喊》的心得体会（二）
在这个月中，我读了鲁迅写的短篇小说集——《呐喊》。这本书用夸张而生动地写作手法揭露了当时迷信的封建制度和他感受到的人们的愚昧、麻木。
在这其中令我印象深刻的文章有《狂人日记》和《药》这两篇文章。《狂人日记》这篇文章主要讲了通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度。《药》这篇文章讲了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。
这两篇文章都是写了当时的黑暗、腐败的社会。而《狂人日记》中的“我”在当时的社会影响下感到谁都想要吃“我”一般，连邻居家的狗对“我”叫时，都感到它正虎视眈眈望着“我”，想要从“我”身上咬下一块肉来。当要吃人肉的大哥让人来给“我”看病时，“我”也认为他是一个刽子手。《药》这篇文章中我认为康大叔是个残忍的人，他轻而易举的夺走了别人的生命，制作成了人血馒头卖给了华老栓。而华老栓是一个愚昧、麻木的人，用自己的全部家当去买了所谓的包治百病的人血馒头。
鲁迅先生希望用自己的一声声呐喊唤醒当时麻木的人们，就算“我以我血荐轩辕”也不能挡住他的决心。
自创名言：人吃饭是为了活着，但是人活着不是为了吃饭。
读鲁迅先生书籍《呐喊》的心得体会（三）
暑假，我阅读了鲁迅的《呐喊》这本书，其中《孔乙己》让我印象很深刻。
“孔乙己”很爱读书，也拥有很高的读书人的尊严。可是，他很穷，很多人不相信他是个读书人，而且他平时一直只穿着长衫，以维持自己是一个读书人。如今，我们不用穿长衫，不用像他那样了，就更应该好好珍惜，努力学习更多的知识。
孔乙己常去偷一些读书人的书，每到酒楼，很多人就因此的取笑他，可他每次都说，这不是“偷”，这是“窃”，不能算偷。他这是在用读书人的方法去维持自己是读书人，用自己所拥有的知识，来反驳那此取笑他的人，用我们普通人想不到的“窃”字告诉他们，他这样做对吗？这值得我好好思考。
有一回，他为了显示才华，就问“我”说“你读过书吗？”“我”点了点头，一副不耐烦的样子，“孔乙己”见“我”没回答，就说“你知道茴香豆的茴怎么写？”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。虽然是一个简单的“茴”字，我们现在的人也都认识，但是谁会这样考别人呢？我想，这是孔乙己，对自己拥有学问的一种自豪感，由内而发。
文中最后的时刻，孔乙己偷了举人家中的书，被打断了腿，但是他依然没有放弃穿长衫去喝酒。他对读书人的唯一他向往，在最后一刻没有改变。读到这，我为孔乙己感到惋惜。我想，如果他生活在现在，会是怎样的呢？
我终于明白了，是社会造成孔乙己悲剧的结局，他只是为读书而读书。如果我们也像他那样，今后怎能立足于社会呢？更谈不上实现“百年中华梦”。
读鲁迅先生书籍《呐喊》的心得体会（四）
假期里，我读了《呐喊》这本书，虽然不像《我飞了》、《哈利波特》那么通俗易懂，但同样是字句如美酒，滴滴在心头。
从《狂人日记》到《孔乙己》，从《药》到《明天》，从《一件小事》到《头发的故事》，每一个故事都是那么字斟句酌、那么煽动人心。从孔乙己到华老栓，从夏瑜到单四嫂子，从蓝皮阿五道车夫，每一个人物都那么特点鲜明，那么令人振奋。
这本书不仅通过几篇文章来反映辛亥革命时期民众的冷漠、麻木、封闭、愚昧，同时也歌颂了劳动者的伟大和革命者的悲哀。《药》中革命者夏瑜就是一个最典型的例子。不仅如此，这本书中还有许多的“应声虫”，他们都是随大流，没有一丝一毫的自我主见。
每一次读完一篇文章后，我的心情都很沉重。我为那些麻木的民众们感到惋惜，为那些革命者们感到悲哀，为那些用革命者的鲜血来赚取黑心钱的刽子手们感到愤怒！
呐喊吧！慰藉那些在前线奋勇牺牲的勇士，让他们无愧于自己的牺牲。
呐喊吧！为新中国的成立，为新世纪的飞速发展，为祖国的未来呐喊助威。
呐喊吧！沉睡的雄狮，张开你强劲有力的嗓门，向全世界呼喊：“中国，我从此站起来了！”
世纪的脚步从不会停歇，因为他在呐喊；技术的发展极速前进，因为他在呐喊；人民不再麻木愚昧，因为他在呐喊！
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因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。很多人都有写心得体会的经历，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。怎么才能写出更好的心得体会呢？小编特别从网络上整理了[推荐心得] 读呐喊有感范本，希望能帮助到你，请收藏。
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，鲁迅的“呐喊”的含义是想要借由自己的呐喊来鼓舞当时有思想的进步青年。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
看鲁迅的小说不是头一次，从前看过《孔乙己》和《故乡》，这篇都收录在了《呐喊》之中。记忆深刻的是《孔乙己》中的茶馆挂着“莫谈国事”的牌子，有个古板破落的孔乙己，抱着酒郁郁寡欢的酸儒。还有《故乡》里唯唯诺诺叫着“老爷”的闰土。《孔乙己》若说是充满欢笑的悲剧，《故乡》总让我觉得是令人心酸的喜剧。
两相对比，不过都是时代阶级影响下的牺牲品。人性是天生的，却也可以被社会轻易改变，有些是潜移默化，有些却是被逼无奈。几多欢喜几多愁，看似是令人忍俊不禁的背后却是对于一个社会的冷嘲热讽。这些文章对于那时的人们也许是尖刀，是锥子，尖利的撕破社会的表象，锐利的刺在人的心头，隐隐作痛。但是今时今日的我却看的笑了，笑那时的人们冷漠以及麻木，但是回过头我却无法耻笑那个时代，那也是人性，被时代，被生活所逼的人性，最直接的体现在了《药》、《狂人日记》，“易子而食”也许真的存在，沾着他人鲜血的馒头从口，顺着咽喉进入胃里，不知是否会治好那种病，但是那时的人都病入膏肓，这味灵药能给人唯一的希望与救赎。
心头涌上的感觉没有蔑视没有痛彻心扉，只是一种苦苦涩涩的，无可奈何的无力之感，只是这样，只能这样。
鲁迅先生塑造的另一个名叫阿Q的人，他有一种自我打气的方法，或者说是自我欺骗，叫“精神胜利法”，在心里无限安慰自己，给自己以慰藉，这在我看来也是一个在时代深渊里自我救赎却迷失自我的可怜人。这其实也是人性，病态的人性。这么多令人扼叹惋惜的人物，不过只是因为人性，我只能说鲁迅先生啊，这真真是一个最酸楚的笑话。
鲁迅先生这些小说收录在了一起，取名叫呐喊，呐喊的是中国时代的觉醒，呐喊的是人性的觉醒，呐喊的是梦想的觉醒。
时间可以改变很多，可以改变人心，可以改变友情，可以改变一切，我们不该强求一切都保持原来记忆中最好的模样，其实我们自己也改变了，为何要强求他人。感情会褪色，会变质，但是记忆不会变，感情变了不是你的错，但是忘却了记忆却是你的错了。我们可以对社会的黑暗感到无奈，感到愤懑，但是绝不能就此沉郁，我们应该拥有希望，应该有着为时代进步努力的梦想。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明，这才是应该拥有的新的希望。
从前的鲁迅先生用笔在呐喊，是许许多多的人觉醒，是中国也从黑暗中挣脱，是无数的同胞在真挚沉重的呐喊中找到了人性之初的善。
呐喊的过去，是现在，更是未来。冷峻的笔锋下真挚的呼唤，我听到了，人们听到了，中国也听到了。
世界上本没有路，走的人多了，便成了路。
呐喊读后感15篇
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呐喊读后感 篇1
▲呐喊鲁迅读后感一：呐喊读后感
鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本**集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本**集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。
根据鲁迅先生自己对这本**集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本**集的原因不仅是里面收集**之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本**，我们可以看清更多中国人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于五四运动前后的**，从**里面故事的发生年份到今也有90多个年头。
虽然那时候离我们很遥远，但再次读完这本书，我的心情还是很沉重。
初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人”，自己倒是吓了一跳，以为**所说的“吃人”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。
现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着**的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分;他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起;他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。
对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。
《阿q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的**，这一篇**鲁迅先生写于1921年。通过这篇文章，鲁迅先生主要想向我们展示辛亥革命前后中国人的社会现象和面貌。我之所以喜欢这篇文章，是因为鲁迅先生通过《阿q》向我们展示了一个典型的中国传统形象。
虽然很多人对aq精神持相反的态度，但我不是。打从心底里来说，我认为阿q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢?鲁迅笔下的阿q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。
但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己姓赵;自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大嘲笑一番;对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他总时处于不平等的状态，但总是在欲望和来之不易的矛盾中。
他唯一的出路就是依靠精神上的胜利来维持自己的面子。阿q与其他底层人物最大的不同是，阿q很善于面子，在社会底层，但他总想拥有最高的生活质量。这种梦想有错吗?
照我说阿q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢?阿q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么?只是他生活的那个年代错了罢了。
读完鲁迅先生的**，感触有很多很多。少一点天真的社会，多一点生活的思考。虽说社会已经在向前发展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种恶劣现象。
“我以我血荐轩辕”这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。
▲呐喊鲁迅读后感二：鲁迅《呐喊》读后感
提起“红色经典”，说实话，我不知道它有哪些代表作。想起了《太阳照在桑干河上》，有人说《白毛女》也是?恍惚间想起了我唯一看过的《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧!
高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典**，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。
看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。
先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。
而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“**”，反对“**”!
先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?
▲呐喊鲁迅读后感三：读《呐喊》有感
《呐喊》是伟大的文学家、思想家鲁迅先生的作品，收有《狂人日记》《故乡》等14篇**。读后对我印象最深的有《狂人日记》《阿q正传》和《故乡》几篇。
在《狂人日记》中，鲁迅形象地揭露了封建礼教的吃人本质，读着很激动，感到封建礼教的可怕。我觉得那个“疯子”，实际上是个反封建的斗士。封建社会制度的可怕和吃人本质还可以从《孔乙己》中的孔乙己身上体现出来。
这个可怜可怜的孔乙己读到了那个社会的心碎和仇恨。
那时写字作文，都用古文，鲁迅为了反封建礼教，用白话文写下了《狂人日记》，在那时也是要勇气的。这也说明鲁迅是一位反封建伦理、反传统的老人。
《阿q正传》是《呐喊》中最有代表性的文章。鲁迅借阿q写出了我国民族的一个弱点，“精神胜利法”，平常成为“阿q精神”。阿q又简单又愚蠢。他被别人欺负，不敢面对现实，不敢反抗。然而，他把自己想象成一个赢家，来自于自我理解和自我欺骗。
到目前为止，我们国家的阿q精神还没有消失。恐怕还有很多事情要做。
《故乡》是我喜爱的一篇作品，**中的闰土，小时候脸孔很圆，小手红润，活泼可爱。由于社会的压迫和剥削，他又穷又苦，交不起学费，只好和家人一起种田。过了很多年鲁迅回来，看见闰土身材增加了一倍，可是脸变的灰黄，皱纹很多，眼睛红肿，手粗笨开裂像树皮，神情木纳，态度恭敬地叫了鲁迅一声：
“老爷”。差别多大啊，这是社会造成的，也是读书和没读书之间的差别。我们现在多幸福啊。我们都有和鲁迅当年一样的条件。我们要珍惜读书的机会，不要成为当时的飞跃之地。
读完了《呐喊》，让我想了很多，让我久久不能忘怀。
▲呐喊鲁迅读后感四：鲁迅《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的此文**于**fla国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽此文**于**fla手康大叔，因为小儿此文**于**fla小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧、迷信、麻木，茶客的盲目服从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但革命完全脱离群众是不成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!
呐喊读后感 篇2
也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。
一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否？还是作家？抑或学界同声呼唤的启蒙者？最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说“作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。
郜元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想”——能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。
首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如T.S.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。
作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。
呐喊读后感 篇3
《药》描述了在黑暗的近代中国，一个平民百姓华老栓用被统治者杀害的革命人士夏瑜的鲜血藮成“人血馒头”来为儿子治病的故事。革命者为人民的解放而牺牲，但人民把鲜血视为灵丹妙药！这是长期封建统治给人们造成多大的麻木和愚昧啊！
在*的最后，小栓子（华老栓的儿子）还是死了，“人血馒头”不能治病，小栓子终究没能逃过一劫。
当我读到“吃下去——就好了”时，我感到荒唐；当我讲***“包好，包好！这样的趋热吃下。这样的人血馒头什么病都好的。
”时，我感到恶心；当我读到“店里的坐客便又出现活气，谈笑越来。”时，我为当时人们精神上的衰败而感到悲哀！英勇就义这种悲壮的事在人们口中为何成了笑话？
过去的人们的思想到底是怎样的？我有很多疑问……
**的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上放了一个白色的花圈，而其它人没有！这是为什么？有人拜过他！他为革命而死。出于对他的尊敬，一些革命者去献祭了！
题目“药”，所指的其实就是我们这个民族的救星——推翻封建统治的革命者们！
呐喊读后感 篇4
读过《呐喊》的感觉（1）鲁迅先生是我一直钦佩和欣赏的作家。我都过他的每一篇作品，每一次阅都读有不同的感受和收获。
但我最喜欢的是鲁迅的**，我觉得它很真实，批判了当时旧社会的丑恶面貌。
《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜歡的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇文章是在初中的教室里。当时，老师让我们先读。当时我读得很仔细，因为我对这篇文章很感兴趣，因为它是鲁迅写的。当时，我不太明白。听了老师的分析后，我觉得我懂了很多。
孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。几年后，我终于再也没有见到孔乙了。有人说它死了。
这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者写的墨水越多，他想表达的形象就越明显。
我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇**里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的话并没有激励每一个人，但不可否认，仍然有一些人和一些有知识和文化的人可以在他的话下醒来。
现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜歡鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。
这类文章不用华丽的文字，但文字就像尖刀。这就是我喜歡鲁迅先生的原因。他的爱国情怀激励着我在成长的过程中努力学习，为祖国作出贡献，这就是我爱国的表现。
所以大家一起来《呐喊》吧！为我们赖以生存的中國来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。
呐喊的读后感（2）《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中國的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中國人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中國人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中國，早日苏醒，重整我中华雄威!
呐喊的读后感（3）要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典**集，更是中國的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中國人民。这八个字充满了对中國人民的怜悯和悲哀。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他是旅馆里人们取笑的对象。在他的生活中，他以偷窃为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。
孔乙己之死难道不是中國教育衰落的象征吗？我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？
鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。揭示了当时人民受到封建势力压迫和攻击的情况。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。对环境的描述似乎是当时世界的黑暗和动荡。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜歡《呐喊》中的哪部**的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿q正传》。《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。
阿q的性格极其复杂：他单纯愚蠢，被剥削和其复，但不敢面对现实，他对有权势的人有本能的不满。阿q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被**致死。
阿q其实只是旧中國的一个贫苦农民。在未庄，阿q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。
他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此，阿q无法正视自己的处境，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。这也是就中國人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他言辞犀利，作品犀利有力，批判了不合理的封建制度。
啊！中國，快早日苏醒，重整我中华雄威！
呐喊读后感 篇5
鲁迅先生不会传递什么东西来批评社区，而且还要描述他们的真诚感受，比如通过孩子们的社交戏剧，类似于孩子的废话描绘的无辜和聪明而顽皮，而且还描??绘了双人幸福，头发两个字符。
尖叫是一个经典的工作。就像它的名字，是鲁迅先生通过什么东西在哭泣，倡导光对黑暗。其中，有许多好的写作技巧等着我们去学习！
哭后读了的感觉（3）
与散文相比，**本身可读性很强。在阅读中，你进入了他们的世界。走进家乡，走进瓜片，贴近手上的年轻钢叉，走进童年的欢乐，当雪鸟、瓜刺；再年轻轻浮，快乐时光。
走进家乡，走进陌生的老师，会有一场年轻的友仪式利。如果润图不能突破几千年形成的封建礼教观念，那么人们就不能突破这些普世伦理人的桎梏和压抑。走进家乡，到另一个人身上我印象深刻的是人们的豆腐西世杨埃尔索，经常说：绅士爱情，用适当的方式，而杨雪山可以说是换钱的，她是这个小东西在真正的小人，不快乐的人。
我认为鲁迅写这个人的目的是告诫自己，当心别人。即使生活会如此艰难，人们也不能没有信心，失去最基本的道德准则，失去最基本的感情。至于结局的世界，没有出路。去更多的人已经成为一条路。与绝望的轮回相比，我更愿意接受。我们初中的解释总是希望一切都会改变。
医学是结核病的核心，血饼是全文的线索。我们读了老螺栓，以拯救自己的痛苦从疾病的儿子，辛勤的工作，为血蒸大块钱。这种家庭和儿子喜欢让我们惊叹的同时，也激发了我们的思想。那么在什么样的封建环境下，人们一直是盲目无知的，这可能比结核病本身更可怕。
鲁迅还希望被玷污的烈士馒头的鲜血能变成一块落在人们心中的石头，一块激起波澜、唤醒迷茫的石头。
尖叫的读感觉（4）
在“疯子日记”中，鲁迅图像揭露了封建道德规范的饮食性质，看得很兴奋，感到封建仪式可怕。我认为，疯子，事实上，是一个反封建战斗机。海豹所建立的可怕可食用的社会制度，也可以从孔子石窟中反映出它的孔子。
这个贫穷和悲伤的孔毅，读到对这个社会悲伤和憎恨。
当时，文笔是古典的。鲁迅为了反对封建道德规范，用白话写了一本疯狂的日记。那是当时的勇气。这也说明鲁迅是一个反封建的道德标准和反传统的老兵。
家乡是我最喜欢的工作，**在润图，一个孩子的脸很圆，小手玫瑰，活泼可爱。由于社会压迫、剥削、极端贫困和苦难，无力支付学费，家庭只能一起种田。经过很多年鲁迅回来后，看到runtu身体已经翻了一番，但脸上灰色，皱纹，眼睛发红，双手笨拙地像树皮一样裂开，看起来很无奈，鲁迅听到了：
大师。有多大区别？是社区造成的。这也是阅读和阅读的区别。我们现在很高兴，我们有同样的条件，鲁迅可以阅读。我们要珍惜学习型社会，不要成为润图时代。
读书和哭泣让我思考很多，所以我不能忘记很长一段时间。
尖叫后读了的感觉（5）
呐喊读后感 篇6
导语：呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。
例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。下面由为您整理出的呐喊药的读后感内容，一起来看看吧。
《药》描述了在黑暗的近代中国，一个平民百姓华老栓用被统治者杀害的革命人士夏瑜的鲜血藮成“人血馒头”来为儿子治病的故事。革命者为人民的解放而牺牲，但人民把鲜血视为灵丹妙药！这是长期封建统治给人们造成多大的麻木和愚昧啊！
在文章的最后，小栓子还是死了，“人血馒头”不能治病，小栓子终究没能逃过一劫。
当我读到“吃下去——就好了”时，我感到荒唐；当我讲***“包好，包好！这样的趋热吃下。这样的人血馒头什么病都好的。
”时，我感到恶心；当我读到“店里的坐客便又出现活气，谈笑越来。”时，我为当时人们精神上的衰败而感到悲哀！英勇就义这种悲壮的事在人们口中为何成了笑话？
过去的人们的思想到底是怎样的？我有很多疑问……
**的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上放了一个白色的花圈，而其它人没有！这是为什么？有人拜过他！他为革命而死。出于对他的尊敬，一些革命者去献祭了！
题目“药”，所指的其实就是我们这个民族的救星——推翻封建统治的革命者们！
呐喊药的读后感2
死一般的寂静中，乌鸦低头，站在笔直的树枝中间。然而，乌鸦终于张开翅膀，像箭一样飞向远方的天空。在革命烈士夏瑜的墓前，一群野花正盛开。
这是鲁迅的**《药》所描述的最后一幕，凄惨但又饱含一丝希望的结束。
在鲁迅的所有文章中，我印象最深震动最大的一篇便是《药》。第一次读是因为它是鲁迅初中语文老师最喜欢的文章。当时读时虽觉得前面的情节有些混乱，还是受到了很大的触动，那个沾满鲜血的馒头也就由此深深印入了我的脑海。
鲁迅在这部**中塑造了许多落后无知的封建人物。同时，他还树立了一个英勇牺牲、没有正面描述的革命烈士的光辉形象。夏瑜希望用自己的鲜血唤醒无知的人们，但无知的人们却试图用自己的鲜血**肺结核。老栓和华阿姨用毕生积蓄买了一个沾满烈士鲜血的馒头。刽子手对烈士的残忍和旁观者的愤世嫉俗，与夏瑜对社会进步的执着形成鲜明对比。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩”只这一句便将革命烈士对中国社会进步人民觉醒的沉重呼唤表现了出来。落后无知的人们嘲弄革命烈士因为造反而受尽苦楚，夏瑜等人却在可怜人们身上沉重的封建镣铐与眼前愚昧的黑幕，民众的**、残暴、冷漠、嘲讽，使得烈士的牺牲具有了极强的悲剧性，如果鲜血换来的不是醒悟而是冷笑，如果生命换来的不是光明而是冷血，那他们的牺牲究竟又有什么意义呢？
这也可以看出鲁迅一直以来对革命持有的一种冷静而怀疑的态度，太多的血淋淋的现实让鲁迅认识到革命烈士这种壮烈而义无反顾的牺牲鲜有得到人们的认同，鲁迅在用笔向这个世界发问，这种牺牲真的值得么？这是阻止中国沦落的正确方式么？
小栓得“痨病”而病入膏肓，中国社会又何尝不是病入膏肓呢？将鲜血“趁热”吃下，并没有挽救小栓的生命；革命烈士的热血，同样也没能挽救中国一步步沦陷于黑暗的命运。老栓和华阿姨从血中得到了传说中得药，夏三爷从血中得到了**，很多无知的人从血中得到了谈资。
唯独夏四奶奶在鲜血中流尽了自己毕生的气力。她丧失了自己的精神支柱。而从始至终，没有一个人从这尚有余温的鲜血中得到震动与觉醒。
他们认为夏瑜罪有应得，夏四奶奶也因为儿子的“造反”感到羞愧而不敢抬起自己的头。这件事只会让他们更坚定地相信，夏瑜所说的属于每个人的国家根本不是人之常情。夏瑜临死前的最后一次努力只带来了两张恶毒的最！夏瑜的呐喊，或许就是鲁迅隐喻的自己的呐喊，就如他在《呐喊》的序中所说的那样，“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的”。夏瑜用生命发出的最后一声呐喊，实在是悲哀的，并在旁观的人眼中是十分可笑的，现实击碎了他最后的希望，哪怕唤醒一个人的希望。短短一篇**将社会的黑暗面暴露无疑，但同时又展现了那一丝光明的可贵。
这篇文章写于1919年4月，当时的中国社会乌烟瘴气，军阀混战，革命失败混乱的社会局面，灰败的革命现实让鲁迅内心十分沉重，但从这篇文章可以看出鲁迅对中国社会的前途还是抱有希望的，他仍然坚信只要不放弃呐喊中国终会有觉悟的那天，这也正是我十分敬佩鲁迅先生的一个原因，尽管对中国社会的现状感到沉重失望，却不曾失去过对那一丝光明的向往。
**的结尾，那两个步履蹒跚的母亲令人十分心酸。在凄凉的坟场上，两个痛失爱子的母亲的那种孤单与绝望，那怔楞的无神的双眼中流出的泪水，直击内心的最深处。两个新坟一字排开，一个是封建社会中病入膏肓的纤弱青年，一个是头脑中充满新思想的革命烈士，这两个典型人物生存价值的强烈对比，就恰恰突出了鲁迅所要表达的内容，我们究竟应该怎样活？
而小栓坟上的孤寂与夏瑜坟上红白的花正表现了鲁迅对于革命烈士死的重于泰山的赞扬。真正**整个中华民族的良药，其实是以鲁迅为代表的一群充满民族热情的人，用自己的笔，甚至用自己的一生发出的呐喊！
呐喊读后感 篇7
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
而《孔乙己》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢！”是啊，他的债谁帮他来还呢？封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢？辛酸的故事，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说《阿Q正传》，大家再熟悉不过了。它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦农民阿Q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命的消息后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，又是一场悲剧。阿Q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿Q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的愤慨。
《呐喊》所包含的，还有很多很多诸如此类的小说，他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒气不争”的心情写下了这些文章，描写出一段段社会风貌，塑造出一个个人物，展现出一种性格。
呐喊读后感 篇8
《呐喊》是一部小说集，却无意间反映了共同的主题。在《狂人日记》中“吃人成性”的旁观者；《阿Ｑ正传》里镇上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人们；《药》的刑场上围观的人……冷漠二字烙上心头。
拒绝冷漠，是责任。
于诸多篇章中，特摘取《药》一篇：
《药》叙述了老栓用人血馒头给儿子治病的故事。故事很荒诞——用人血浸染的馒头怎能治病。这似是鲁迅所要讽刺及的。——但远非如此。鲁迅着意渲染了老栓买馒头的时间、地点、氛围。是半夜，发生于古轩亭口。文中的人血，作者称是革命者夏瑜的血。自然，“夏瑜”是化名，真正在轩亭口牺牲的是秋瑾。夏瑜、秋瑾，两个多么相像的名字——一个革命者为民众解放而慷慨牺牲，她的鲜血却被当成治病的灵药，揭露了长期封建统治给人民造成的麻木与愚昧。
此篇中，围观之人冷漠之态就显然了。——夜深人寂时，人们饶有兴味去刑场看行刑。文中将他们比作“许多鸭，被无形的手捏住了”；这是描写踮脚伸颈的自发行为，细想来，却是民众的麻木“将其捏住”。最后，人群一哄而散，不作任何表态。
这种冷漠是可怖的，甚至狰狞的。哪怕此刻有一人站出伸张下正义、略表同情，哪怕是颓然地兀自走开，也要比静寂好上千万倍。但，没有。
因而，我们——拒绝冷漠。
时值抗战胜利七十周年，追忆革命先烈，自然想起秋瑾，因而读罢《呐喊》对时事也有所感。忆那狼烟烽火时，冷漠——不存在。怀着一腔热血，团结起来，共御外敌。人们都拒绝冷漠，甘愿奉献。那时，老舍先生于重庆大轰炸期间写下：“这是我所认识的中国人吗……这是五千年的文化修养， 在火与血中表现出它的无所侮的力量与力度！ 烧得尽的是物质， 烧不尽的是精神。”初读到时，心沸腾了。幻想进入那个年代，看人们炽热的心交融在一起。
今天，纵观社会，彻骨之寒气重袭。冷漠的商人以私心毒害大众、冷漠的路人不愿扶起老人、围观者将欲轻生者逼下悬崖……那些商人也许会向媒体宣告产品优良、那些路人也许会帮助路旁散漫的犬类、围观者会于哄闹声中散去……忘却了他们的责任，忘却了人与人间应有一颗炽热的心。
同时，我们也欣喜地发现，仍有好心之人会扶起老人，会捐助他人。也许这太微不足道，但星星之火，可成燎原之势。拒绝冷漠，有我们传递。必将在每人心中燃起。
《呐喊》也给出了自己的答案。《一件小事》为作者亲历。作者起先不满车夫扶起妇女，认为她是故意为之。车夫未听从雇主意愿，好心帮助妇女。最终作者由衷为之感动，嗫嚅之中，没说些什么，但冷漠之心已化解。
这是一种传递。
“无论谁亡了，
都是自己的一部分在故去。
因为我包含在人类这个概念里，
因此我从不问丧钟为谁而鸣。
它为我，也为你。”
因而，拒绝冷漠。
呐喊读后感 篇9
书是人类进步的阶梯，读过一本好书，像交了一个益友。仔细想想，如果没有了书，这个世界将会变成什么样。我给大家推荐一本书，叫《朝花夕拾 呐喊》。
《朝花夕拾》是鲁迅回忆自己往事的散文集，而《呐喊》则是鲁迅的第一部小说集。其中，我最喜欢的是“阿长与山海经”这篇文章。
这篇文章讲的是鲁迅小时候和一位叫阿长的保姆在一起的时光。这个保姆虽然没什么文化，但是懂的礼节很多，在大年三十早晨都让鲁迅按照习俗把该干的事干完。不过有一次她把鲁迅的隐鼠害死了，鲁迅非常恨她。后来，鲁迅的叔祖送他一本《山海经》绘本，他很喜欢，但没多久就把书弄丢了，想再买也没买着。阿长告假四五天回来后带来了一本新的《山海经》，鲁迅忘记了仇恨，非常敬佩阿长。
我认为阿长是一个懂礼节、关心他人的人。懂礼节体现在除夕夜，阿长让鲁迅准备明天的事。第二天早晨，必须让鲁迅按照习俗把该干的事干完才能上床。关心他人体现在她把隐鼠害死了以及把新的《山海经》带回送给了鲁迅。害死隐鼠是因为她以为那是老鼠，不让它伤害人们；如果她不关心鲁迅，就不会给他新的《山海经》。
《朝花夕拾 呐喊》这本书中还不止这一篇文章，有趣的还有很多篇。比如“从百草园到三味书屋”百草园是鲁迅先生童年的乐园，那里的一草一木，一虫一鸟都深深地刻在了童年欢乐的记忆里。三味书屋既是鲁迅先生认真读书的地方，同时也是一个充满童趣的地方。如果大家有兴趣，可以看看这本书，也欢迎大家推荐书籍。
呐喊读后感 篇10
最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的《呐喊》。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先生。
鲁迅先生原名周树人，是伟大的革命家，思想家，文学教。《呐喊》共收作品十四篇，起于19的《狂人日记》。《呐喊》作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。
《呐喊》自序，医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲买药，之后父亲亡故了。之后写了我去日本留学，救助向父亲一样被误的病人的疾苦。
在这篇序文里，作者并没有回避自我曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔活力孤愤。这本书用了朴素，简单的语言描述了生活中的种种琐事总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下很多空间去思考和遐想
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和期望社会变革的强烈愿望。
鲁迅先生用幽默风趣的语言，愤怒而又带鼓励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒。
呐喊读后感 篇11
自序——《呐喊》读后感：
我读鲁迅的作品已经20多年了。随着年龄的增长，我对他的思想和感情有了越来越深刻的理解。我不禁由衷地钦佩他：鲁迅是伟大的。
这是写在最前面的感受！小学课本中，总是有《少年闰土》这一课，也会有《故乡》里的一句话：“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”二十多岁时，还总会给学生大谈阔轮一番，现在回想，那真是肤浅的谈说，谈不上真正的理解——然而到了现在，也不见得真正理解了——或者以后都不会真正理解。
因此，对鲁迅作品的阅读体验只是一种肤浅的理解。《呐喊》一集，是鲁迅先生最早的作品集，且先从《自序》开始。回忆往事，不能忘却的，就是《呐喊》的故事，这是鲁迅一开始就说的。
人人都生而天真，有着无忧的童年，一旦能开始做些事，生活，就变得让人难以索味起来。鲁迅因父亲的病，经常出入药铺，但他的父亲始终没有治好，日重一日的亡故了，自此，他便踏上了学医的路。当时，亚洲和日本是最发达的国家。鲁迅去日本学习更好的医术。
鲁迅正是在日本改变了他的人生目标。原因是那些被日本绑起来要被枪杀做**侦探的中国人已经麻木了。在他看来，医学能治的只是中国人的身心疾病，必须用文艺来治。那时，正值新文化运动兴起，由于这一原因，等待不及的鲁迅便开始了中国新文化史上第一篇白话文的创作，并发表于一九一八年五月，取名《狂人日记》。
然而，任何新生活的开始都将是痛苦的，新文化运动也将是痛苦的。不论如何，鲁迅等人坚持了下来，《新青年》也问世了。
四年下来，鲁迅在《新青年》发表的**，收集起来，有了一小本集子，自己取名《呐喊》。以上近四百字，是我读《自序》的简单概述，而其中感觉到的深刻一些的东西，还要作几点补充。
第一，思想麻木是所有“病”中最严重的。这个问题若是有些学问和肯思考的人来谈，可能深刻得多，我本想绕开，但总觉得绕不过去，勉强说几句。思想麻木是个宽广的话题，在我看来，是哲学；而哲学，我却又知之甚少，大概的了解，在我国文化中，是从《易经》开始的。
后来很多哲学家做过梳理，用马克思的哲学观来区分，主要分为唯心与唯物两大类。所以，这对于鲁迅而言，恐怕也是个十分宽广的话题。读后感·那么，我想，他所讲的思想麻木，主要是国家和社会的落后而引起的思考，大约是谈对过时的东西的批判，对新生的、进步的事物的支持，是对民主等等进步思想的思考了。
这是在日本枪杀侦探的中国人提到的。
第二，希望是一定要有的，哪怕很渺茫很脆弱。鲁迅自认为是个悲观主义者，对希望总认为“却是不能抹杀的”，甚至他期望着“走的人多了，也便成了路”。历史证明，鲁迅微弱的希望最终是在几代中国人的奋斗中，在中国共产党的领导下实现的。
这希望，在今天的中国人民的眼中，还有一段很长的路要走——当然，中国还要走的路，在“富强、民主、文明、和谐”之后，也肯定还有。总之，鲁迅是个真正乐观主义者，如果不是，又怎么抱着这一丝的希望，开始孤独的《呐喊》？
第三，没有明确的讽刺，这需要读者仔细思考。这自序里有这样一段：“那是偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
”狗指的是谁？狗的主人是谁？它们代表哪些阶级，大家应该都能猜到；而这叫金心异（也就是钱玄同）的人，为何又怕狗，心怦怦的跳，那时的社会，值得我们怎样细细思考？
这跟鲁迅说四周围黑洞洞的十分相像。
正因为如此，鲁迅的作品在小学和初中都不多，大部分都是散文。不过，对国家和社会有些思考的同学读起来，可就需要用很多年去认真品读了。作者：罗忠跃
呐喊读后感 篇12
生活中的小事总是源源不断，层出不穷的。一般，我们都不会给那些小事太多的注意。但其中有一小部分是发人深省的。它将教会我们在未来如何表现何做事。下面和小编一起来看看吧！
呐喊一件小事的读后感鲁迅先生的《呐喊》中有一篇文章叫做《一件小事》，记叙的内容大概就主人公曾经经历过的一件小事，他说：“有一件小事却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，是我至今忘记不得。”其实主人公犯过的那个错误，我们每个人曾经几乎都经历过，情节不尽相同，但其意义大概却都相似。
作为一个车夫，他可能不是很有能力——他在旅途中离开乘客，但作为一个人，他非常优能力，甚至是优秀的。他可以说很有责任心，对别人，他可以做到关心、帮助；也可以说他很善良。可是，我们大多数人呢？
是不是都和主人公有着同样的想法，认为那个老妇人只是只是装腔作势罢了，真是可恶！可是，不管那个老妇人是真的装腔作势还是真的摔坏了，车夫的做法无疑是正确的。而主人公却不只因为这件事情懊悔了许久，而是因自己最后没有思索的从外套袋里抓出1大把铜元要巡警交给车夫。
这1大把铜元又是什么意思？奖他吗？还是要裁判车夫？
也许，这是对他的1种不尊重！当他从巡逻队拿走铜币时，他会有什么感觉？车夫是个高尚的人，主人公是不是用钱玷污了他的人格？
主人公意识到自己的错误也很好。
总有一些小事，我们总觉得不重要，但仔细想想，难免会有新的感觉，甚至感到惭愧，感到无比渺小。有时，也许只有这样的小事才会教育我们。大事见的多了，便觉得麻木了，越是见过大世面的人，有时或许还更是缺少了那份同情心，甚至说是越来越看不起人；而小事，虽不起眼，却会令人深思，发人深省。
我不敢评论自己，但在我心里，真理往往掌握在大多数人手中。这就像一个道德问题。我认为社会责任非常重要，大多数人可能都这么认为。作为当代大学生，我们应该有强烈的社会责任感。
因为我们是新世纪希望的一代，未来的中国要靠我们的肩膀和身体。无论如何，我们不应该让社会对我们失去信心。我们应该经常用身边的例子来提醒自己。我们不要让老一代说我们是1990年以后的颓废一代。
身边的事，无论多小，都要用心体会、用心去做。
一间小事可以折射出1个人的内心。在当今社会，浮华背后隐藏着怎样的伦理。公交车上，看见小偷跃跃欲试，即将得手之际，有几个人会英勇的站出来阻止。
如果你是那其中之一的目击者，当你回想起这件在平常不过的小事时，会不会心生愧疚，会不会觉得惭愧不已。如果你路遇1个贫困潦倒的人向你求援，你冷漠的拒绝了，只当他的行为时1种欺骗。可是，等多年之后，当你想到你曾经可以向1个人奉献自己的一点爱心时，你是否会感到懊悔。
人生总是有许多的不如意，到只要你想要用心去让自己的人生没有那么多的遗憾，就不要对自己说不，更不要轻易地对别人说不。
有一句话说的好：“吃亏是福。”其实吃亏真的是1种福气，至少可以证明自己的存在，至少可以证明自己不是坏人！
作为一个人，我们需要证明我们存在的价值，而我们用来证明的是把小事堆起来，这样我们的生活才会完整。
故事的主人公在故事的结尾说：“这件小事，总是浮现在我的眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。”我也要在我文章的结尾说：
我希望在我的生活中会有这样一件小事促使我更新自我，增加我的勇气和希望！
呐喊读后感 篇13
导语《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《呐喊》读后感一鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他的三味书店、飞跃地球和社会戏剧作品给我留下了深刻的印象。这些东西像草一样新鲜自然。可他的另一本**集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。
《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话来说，就是要揭露苦难，唤起人们对疗救的关注，为新文化运动喝彩，抚慰孤独中奔跑的猛男，让他不怕先锋。
开学第一天，一班爱心大使李连杰大叔说，我们这一代人的任务是继承和发扬五千年来优秀的历史文化传统。让我们的祖国不仅富强，而且精神上登上世界之巅！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：
您是大唐来的高僧啊！语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。
导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是的，这些年来，我们的国家越来越繁荣，人民生活越来越富裕，但精神文明却跟不上。它就像一个跛脚的巨人，不能跑到世界的最前面！
今天，我也要学习鲁迅先生的呐喊精神，大声呐喊：同学们！让我们继承先辈深厚优良的文化传统，接过精神文明建设的旗帜，努力学习，努力发展祖国的文明！
来吧，小主人们！从现在开始吧。大家要文明礼貌：向老师敬礼，向同学问好；帮妈妈扫地，帮老人捶背。每个人都从小事做起，先照顾好自己，再帮助别人。
我相信，在不久的将来，我们的中华民族一定会成为物质和精神的巨人，迈着坚强的步伐走向世界。加油！
《呐喊》读后感二《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土，见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧、迷信、麻木，茶客的盲目服从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但革命完全脱离群众是不成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
《呐喊》读后感三要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典**集，更是中国的名着。
鲁迅先生是中华民族坚强的精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八个字充满了对中国人民的怜悯和悲哀。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他是旅馆里人们取笑的对象。在他的生活中，他以偷窃为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。
孔乙己之死难道不是中国教育衰落的象征吗？我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？
鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。揭示了当时人民受到封建势力压迫和攻击的情况。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。对环境的描述似乎是当时世界的黑暗和动荡。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部**的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿q正传》。《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。
阿q的性格极其复杂：他单纯愚蠢，被剥削和其复，但不敢面对现实，他对有权势的人有本能的不满。阿q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被**致死。
阿q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。
他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此，阿q无法正视自己的处境，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。这也是就中国人民的最大弊病。
呐喊读后感 篇14
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，但鲁迅先生虽彷徨却不放弃。在鲁迅先生的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，尽管遭到失败的打击仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
呐喊彷徨中的25篇小说，大多篇幅不长，描绘的内容也往往是些俗不惊人的小事，但作家却以深邃的洞察力研究并把握某些重大社会事件的本质和一定的历史时期的时代风貌，从小事中选择和提炼出某些具有生活气息，揭示出具有历史政治意义的深刻时代主题。比如说《风波》描写的是一个乡村禾场上晚餐时的小小纷争，实际上却通过侧面写张勋复辟事件引起的社会反响，从一个不同寻常的角度，别开生面地深刻地批判资产阶级旧民主革命的极端不彻底性。《一件小事》写的'是一件很小的小事，却表现了极其深刻的思想内容和哲理。“我”坐在人力车上，看见一个突然横穿马路的老妇人，衣服兜上车把，轻轻地跌倒在地。事情发生后，“我”和车夫的思想行为，显示出极大的差异，一直发展到车夫在“我”的“诧异”之中，主动挽着伊的臂膊向巡警分驻所的大门走去。这时“我”突然感到车夫那“满是灰尘的后影”无比“高大”，“须仰视才见”，对自己“几乎变成一种威压”深感自我的渺小。简略的事件勾画，分外突出的行动描绘，异常细致的心理刻画，构成了一幅对照鲜明的艺术画面，歌颂了劳动人民的崇高品质，批判了小资产阶级知识分子的劣根性。
除此之外，小说中幽默、夸张和讽刺手法的运用的十分巧妙。幽默是一种意味深长的带喜剧性的讽刺，有时以夸张的手法予以揭露，突出社会生活中敌对事物的矛盾所在与可笑之处，使其无可隐蔽，以达到贬斥、否定的效果。
总的来说，鲁迅的小说中喜剧性的兴奋，但主要是以沉郁浓重的悲剧气氛为基调的。讽刺和幽默总是不可抑制地表现出来，并且同悲剧性有机地交织在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不争”。即使像《祝福》这样的悲剧，在沉郁中也蕴蓄讽刺的激情。祥林嫂的悲剧不但成为令人悲恸的渊薮，更化为对封建制度的讽刺利刃，增强了文章的战斗力。鲁迅的讽刺艺术的卓越成就即在于通过形象的描绘，反映当时社会的某些重大的方面的问题。这样子使得小说在沉重的气氛中不失一种具有的号召性战斗意识。
而夸张的手法在《呐喊》与《彷徨》中也较为突出。夸张主要用在细节描写上，以达到讽刺效果和突出人物性格的目的。如：四铭对“恶毒妇”的刻骨铭心；对流氓侮辱孝女的下流话憎恶，而内心却欣赏；儿子无意中吃了他已经看准了的一棵菜心的反感等细节描写，有力地揭露了四铭的本质。
王晖曾经说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧！即使过了这么久，鲁迅仍在影响着一代又一代的人们。
呐喊读后感 篇15
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。阿q是鲁迅塑造的经典形象。我曾经问自己，为什么现在的文人作品中没有这样生动的形象？究起原因，是社会造人。
那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的“精神胜利法”。这是阿q的人生哲学，甚至是封建压迫制度下更多弱者的人生哲学。
我们总是会带着笑来读《阿q正传》的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。但这种微笑不是仰视的微笑，而是带着讽刺，带着轻蔑，也许带着同情和同情的微笑。他的精神胜利方法、爱情价值观和幸灾乐祸常常是我们饭后谈论的奖赏。
可以说，阿q是一个小角色，一个弱者，没有朋友，没有家人，没有为他着想的人，是封建时代的代言人。在任何时代，都会有弱者。作为新社会的现代人，我们应该反思、行动，真正肩负起关爱身边弱者的责任。记忆是心中的冰雪，永远不会融化。
题记“上课时间快到了，请……”伴着这亘古不变的上课铃声，老师走进了教室。当老师大声朗读课文时，窗外的雪慢慢地、不合时宜地落下。自然，每个人的眼睛都会情不自禁地离开老师，转向窗外。老师见到此情此景。
并没有厉声训斥，反而停止了讲课，问道：“你们觉得雪像什么？”大家本飘出窗外的思绪又立刻被扯了回来。
正当同学们为这个不着边际的问题向纳闷儿时，一个男生“腾”地站了起来，大声问答道：“像鹅毛！”随即大笑起来。
我们都听过“鹅毛大雪”这个词语，虽然这雪并不大，但是，班里的绝大多数同学还是同意了他的说法。可是，老师听后却微笑着摇摇头，刚想说些什么，就听到窗边传来一个细若蚊蝇的声音：“未若柳絮因风起。
”这个声音的主人就是弹得一手好柳琴的琪琪。那时我们刚上三年级，并没有接触过“文言文”这么高深的东西，所以大家都被她这句听起来很美却不知何意的话震撼到了。直到班长高声解释：
“她的意思是说这雪像是被风吹起的柳絮。这是古代著名才女谢道韫说过的话。”看到老师开心地点了点头，全班同学这才恍然大悟，长长地“哦”了一声。
过后，大家继续赏雪，老师也没有打搅我们的“雅兴”。反而悄悄地从讲台边的抽屉中拿出了一只黑色的袋子，脸上露出了一抹笑，加上袋子是黑色的，我们看不清里面是什么，也就更增添了神秘感。老师的手慢慢地伸进袋子里，慢慢地拿出一根白色的棍子和彩色的包装纸。
“哇！是棒棒糖！”大家异口同声地喊道。
老师面带微笑贪婪地看着我们，把棒棒糖发给我们每人。每个人都喜欢春天的经色，吃棒棒糖，谈笑风生，一节语文课就这样快乐地过去了，因为这段经历，我明白什么是难忘的，那是我最难忘的课，最难忘的雪
[荐]呐喊的读后感心得合集5篇
感言在我们的日常学习生活中都会使用的到，在平时生活中，大家都经常会使用到感言，感言怎么写才能让人眼前一亮呢？你也许需要"呐喊的读后感心得"这样的内容，或许你能从中找到需要的内容！
呐喊的读后感心得【篇1】
《呐喊》的自序是这本书中很有趣的一个地方，在这里有鲁迅先生的自序，有他的一些对于当时社会更加明显的评价。
自序的第二段中有写到鲁迅的父亲生病，年幼的鲁迅帮父亲买药的事情。从一系列的描写中可以看出当时社会中的医生都是骗人的。开的药尽是一些奇特的药，而开药的人也是有名的医生。而最终鲁迅父亲的结果在鲁迅的文章中是这么写到的：“然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”中间带有无奈且对当时社会的风气的一种讽刺。也正是因为这样鲁迅决定要当个医生，可当他在日本学习的时候，看到一段特殊的影片的时候，这个念头便从此消失了。这段影片让他觉得，拯救国民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的“密闭空间”的举例也非常形象的描写出了当时社会的状态。也正是因为这样，这本集子的名称也就定为《呐喊》。短短的一篇鲁迅的自序就可以让人会为无穷，有许多的想法和感触是无法用言语表达的，更何况是语言表达不好的我。
呐喊的读后感心得【篇2】
一本书是一艘带你去知识海洋的船；书是感人的歌，让人疯狂。书是一对翅膀，带你领略万千世界。寒假，我看了《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅创作的短篇小说集，包含《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《狂人日记》等14部小说。这些小说真实地描绘了辛亥革命到五四运动期间中国的社会面貌，揭示了各种深层次的社会矛盾。从这些文章中可以看出，鲁迅先生具有强烈的爱国主义思想，严肃的科学态度和创新的智慧，这是我们的骄傲！
这么多小说，《狂人日记》是我的最爱。
《呐喊彷徨》讲述了一个“疯子”的故事。他觉得所有人都要吃了他，杀了他：出门发现赵贵翁的眼神很奇怪，七八个人互相交谈，觉得要杀了他；妇人打儿子道：“老子！我要咬你几口！”他觉得女人想咬死他；无意中听到狼子村的佃户对大哥说，他们村里有个大恶人被大家打死了，几个人挖出他的心和肝来炒。看到大哥不停的点头，他想到了“好吃”和“吃肉睡皮”，越来越相信大哥他们一伙会来吃自己；大哥带的医生让他多休息。他认为医生应该把他养肥，多吃肉；后来我以为姐姐是被大哥害死的。最后，他鼓起勇气喊道：“你马上就变了，发自内心的变了！你要知道，以后再也没有吃人的余地了……”
其实我觉得这篇文章里的“疯子”是一个觉醒的知识分子的形象，周围都是灵魂被封建礼教侵蚀的人。他号召人们起来推翻吃人的旧制度。害怕并抵制他们的同类相食。
所谓吃人，就是封建礼教和封建制度对人性的摧残和压制，具有吃人的性质。当然，古代人也经常吃人肉。可见封建社会有多可怕。我记得在一望无际的绿色西瓜地上，小英雄“润土”看到作者时，一脸的高兴和悲伤，低下了头。揭露当时人民在封建势力的压迫和打击下。
可见鲁迅有多难。他是黑暗中的灯塔。他用他的笔作为武器，战斗了一生，只为走出黑暗。
这就是不屈的中国精神！
呐喊的读后感心得【篇3】
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。"描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。"鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句"仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。"也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会"之呼者也"，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。"孔乙几还欠十九个钱那!"是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以"精神胜利法"自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的"精神胜利法"自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!
呐喊的读后感心得【篇4】
最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的《呐喊》。从这本书中我了解了很多内容，也了解了鲁迅先生。
鲁迅先生原名周树人，是伟大的革命家、思想家。《呐喊》共收录作品十四篇，记于19xx的《狂人日记》。《呐喊》作品的选材，多采自病态社会中特别不幸的人们，去揭露他们的病苦，引起疗救的注意。当时鲁迅先生认为社会最需急切解救的，是人们“病态”的灵魂。
医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲去买药，后来父亲亡故了。接着写我去日本留学，救助一些像父亲一样被耽误疾苦的病人。在这篇《呐喊》自序里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。
《呐喊》是鲁迅19xx至19xx所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革的强烈愿望。
呐喊的读后感心得【篇5】
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神胜利法(通称阿Q精神)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
《呐喊》心得感悟 【分享】
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！我想您对鲁迅写的呐喊，已经有了属于自己的读后心得，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。写呐喊的读后感，该从哪些方面着手呢？下面是工作总结之家小编为大家整理的“《呐喊》心得感悟”，仅供参考，希望能为您提供参考！
《呐喊》心得感悟(篇一)
《呐喊》是鲁迅先写的短篇小说集，是中国文学吏上的一部经典，是帮助当时中国人清醒的认识到自已的无知，麻木，愚昧的重要精神良药。
第一篇小说《狂人日记》里的狂人是一个迫害症患者，他向我们暴露了家族制度和礼教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封礼教的压迫，造成了对社会的恐怖心理。他认为现实是个“吃人”的世界，他永远处在担心和焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”等为代表的食肉寝皮的封建礼教正是“吃人”的根源所在。所以鲁迅先生对狂人充满了同情，对“吃人”礼教充满了愤怒和仇恨。而最让鲁迅先生担忧和痛心的是那些没有吃人和被吃的孩子，所以傿助狂人之口，鲁迅先生发出“救救孩子”的呐喊。
《呐喊》中的故事没有华丽的语言，情节也并不引人入胜，有的是鲁迅先生那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力的抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷！
《呐喊》心得感悟(篇二)
鲁迅是一位很伟大的作家，他原名周树人。读他的《故乡》辑一《呐喊》时，我觉得有些愤怒，也隐隐有几丝伤感。为什么狂人日记中会有吃人的事情；为什么孔乙己会做出偷窃的事情；为什么儿时活泼可爱的闰土会脸色焦黄，变得死板麻木；为什么……除了他们自身可能好吃懒做，也有当时统治者的腐败、懦弱的原因吧！
给我留下深刻印象的有杨二嫂这个人物形象，文中杨二嫂非常自私、贪婪。作者在描写她时三次说到“圆规”，衬托出人物性格特点。我认为这几处小细节写得非常妙。“自从我们收拾行李以来，那杨二嫂每天都有来这儿转一圈。”为什么要转一圈呢？肯定是想让我们送东西给她。“说完，她便把母亲的一双手套塞进裤包里，走出了门。”这句话很直白地表现了杨二嫂的自私，与对我自己努力换来的金钱的羡慕、嫉妒、恨……
从小时候鲁迅和他的邻居伙伴一起看社戏，吃罗汉豆的快乐和自由中，我也感受到了几丝喜悦。我觉得社戏的最后两句话颇令人寻味，“但我吃了豆，并没有昨夜吃得那样好。”“真的，一直到现在，我实在也没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”这两句话巧妙写出了作者对那夜和小伙伴一起度过的美好时光的怀念。
为什么能让我理解到了这么多，这么深刻？这些离不开作者的良苦用心。作者善于创新，在对人物性格特征描写时十分细致，以小见大，反映出当时社会的真正面貌，这就是《呐喊》。
《呐喊》心得感悟(篇三)
要说给我印象最深的《呐喊》这本书，应该是第一名，是我心中最真实的想法。《呐喊》，鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来评价当时的市民。这八个字深深包含着对中国人民的怜悯和悲哀。
文章中，家境贫寒，好吃懒做，游手好闲的孔乙己，社会水平低下，向往上流社会的生活。人们把孔乙己作为嘲讽的话题。孔乙己偷书是因为他想读书，想看书。孔乙己以偷盗为职业。我的腿断了，因为我偷了那个富人的书。孔乙己的死难道不是那个黑暗社会的真实反映吗？不就是当时教育系统的悲哀吗？我看到了当时书生的悲哀。他们能炫耀的是学习，但在世人眼中学习是什么？鲁迅作品中孔乙己的言行不正是反映了当时士人的悲哀吗？
如果你要问我《呐喊》里哪篇文章我最喜欢，我一定会毫不犹豫的选《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐喊》中最有代表性的文章之一。他之所以如此出名，是因为他“写出了我们人民的现代灵魂”。阿q的性格极其复杂：单纯而愚蠢，被剥削被欺负，却又不敢面对现实。他对权贵有本能的不满。阿q因为剥削压迫要求革命，因为被愚弄毒害而落后，最后被迫害致死。阿q无法正视自己的地位，沉溺于更屈辱更艰难的生活。这也是老中国人最大的缺点。
我读了很多书，但是鲁迅的《呐喊》还是萦绕我很久。那时候旧中国旧社会那么黑暗，那时候的人那么惨。
《呐喊》心得感悟(篇四)
《呐喊》是鲁迅在1918年-1922年所作的短篇小说的结集。当时正值五四革命精神高扬时间。他创作小说意在描写“病态社会不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作品真实的描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的解剖与彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
鲁迅笔下的人物都有着鲜明的个性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有强烈革命精神和气节的革命者夏瑜，经过十多年生活磨难，变成卑躬麻木的“木偶人”的闰土……，他们都会给人留下深刻的印象。
鲁迅善于发掘蕴含深刻社会意义的生活片段和生活场景，集中突出地展示人物的性格和命运。《呐喊》中的作品都没有对人物生活经历的描述，甚至不注意故事情节的连续性，人物的性格和命运都是通过特定的生活片段和场景表现出来的。例如孔乙己这个人物，我们并不知道他的生活经历，他的迂腐性格和悲剧命运，是在咸亨酒店的场景中表现出来的。《故乡》中也没有叙述闰土的具体生活情况他的性格命运，在“我”记忆中的生活场景和现实见面的场景的强烈反差中表现出来。鲁迅小说的这个特点，使它们在短小的篇幅中表现出丰富的社会内涵，达到取材严、开掘深的艺术效果，给人以强烈的、深刻的艺术感受。
鲁迅善用“画龙点睛”的手法描写人物形象。运用具有特征性的细节刻画人物性格。如《阿Q正传》用阿Q被打后说是“儿子打老子”，或是被打后说自己是“虫豕”等一系列细节，鲜明的表现出了这个人物自欺欺人、自轻自贱的性格特征。《药》用夏瑜被狱卒打了嘴巴反而说打人者“可怜”的细节，突出了革命者大义凛然的品格。“画龙点睛”的艺术手法，使人物形象鲜明生动，令人难以忘怀。
鲁迅先生的小说，揭露了封建主义与旧社会的黑暗、固化与迂腐，是他投向旧社会的一颗猛烈的精神炸弹。
读了这本书，我深深地被这部作品感染了......