韩愈古诗小学(精选8篇)

韩愈古诗小学

发布时间： 2023.08.09

韩愈古诗小学(精选8篇)。

工作总结之家小编为大家搜集了关于“韩愈古诗小学”的相关事件人物和历史。中华文化生生不息，在我国悠久的历史当中出现过许多优秀的诗人。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它承载了民族情感，是我国传统文化的重要组成部分。希望你会对以下句子产生共鸣感受到快乐的情绪！

韩愈古诗小学【篇1】

韩愈《送温处士赴河阳军序》原文

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？

夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

全文赏析

尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇，事件与人物均相关涉，然而在写法上却有所变化，所以有相得益彰之美。例如前文体势自然，而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻，说“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，用来比喻“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来，而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻，又在正文中反复议论以求其合，显得煞有介事，将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此，论其章法，该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外，该篇的立意要比前一篇单纯一些，无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公，是为了赞扬温、石；极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了，但作者更深一层的意思，是在强调人才的可贵，提醒朝廷要高度重视人才。

该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。

文章用比喻与反衬，从“空”字引出“怨”字，而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以，本文笔法巧妙，渲染得当。

写作背景

该文约作于元和五年（810年）冬季，与《送石处士序》可视为姊妹篇。温处士名造，少好读书，隐居王屋山，一度为寿州刺史张建封的参军，后隐居洛阳。河阳军节度使乌重胤上任不久，即聘石洪至幕府。过了数月，又将温造征聘而去。韩愈被乌氏的求贤若渴所感动，为好友石洪、温造怀才得遇而欣喜。他在序文中热情赞扬石、温两人的出众才能与乌氏的知人善任。对他们的合力报国寄以般切期望，同时又对两位人才的离去表示无限惋惜之情。该文既与《送石处士序》相承而作，故处处以石、温二人并提，然而文章绝无雷同重叠之感。

韩愈古诗小学【篇2】

韩愈《送区弘南归》原文

穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，

九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。

我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，

观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。

虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，

从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。

子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，

佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。

开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，

幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。

蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，

苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.

出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，

我当为子言天扉。

韩愈古诗小学【篇3】

韩愈《和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧》原文

灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。

上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。

村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。

惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。

勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。

韩愈古诗小学【篇4】

韩愈《送陆畅归江南（畅娶董溪女）》原文

举举江南子，名以能诗闻。一来取高第，官佐东宫军。

迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。

人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。

岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。

悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。

我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。

韩愈古诗小学【篇5】

韩愈《送侯参谋赴河中幕（侯继时从王谔辟）》原文

忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。

尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。

我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。

幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。

秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。

陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。

洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。

迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。

感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。

提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。

曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。

犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。

侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。

今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。

收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。

岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。

勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。

默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。

席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.

生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。

韩愈古诗小学【篇6】

韩愈《桃源图》原文

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，

生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。

南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，

异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。

嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。

川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。

渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，

群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。

当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，

礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。

夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，

依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。

世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。

韩愈古诗小学【篇7】

韩愈《招杨之罘》原文

柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。

柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。

伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。

之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。

我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。

我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。

洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。

前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。

礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。

韩愈古诗小学【篇8】

韩愈《晚春二首·其一》原文

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树一作：草木)

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

全文赏析

这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云：此意作何解？然情景却是如此。的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或斗或解，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。

然而无才思三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。无才思应是故作顿挫的谐谑之笔。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

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韩愈的古诗(精选9篇)

了解由栏目小编为您整理的“韩愈的古诗”相关数据，非常感激您把时间放在阅读这些句子上。中国民族文化博大精深，几千年来我们的祖先留下了很多无法超越的诗篇。为了丰富我们的文学知识，我们可以赏析解读古诗词，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。

韩愈的古诗篇1

韩愈《琴操十首。将归操》原文

（孔子之赵，闻杀鸣犊作。赵杀鸣犊，孔子临河，

叹而作歌曰：秋之水兮风扬波，舟楫颠倒更相加，

归来归来胡为斯）

秋之水兮，其色幽幽；我将济兮，不得其由。涉其浅兮，

石啮我足；乘其深兮，龙入我舟。我济而悔兮，

将安归尤。归兮归兮，无与石斗兮，无应龙求。

韩愈的古诗篇2

韩愈《宿曾江口示侄孙湘二首（湘，字北渚，老成之子）》原文

云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。

暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。

篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。

海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。

舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。

嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。

韩愈的古诗篇3

韩愈《送诸葛觉往随州读书（李繁时为随州刺史宰相泌之子也）》原文

邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。

为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。

行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。

台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。

屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。

今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。

勉为新诗章，月寄三四幅。

韩愈的古诗篇4

韩愈《汴州乱二首》原文

汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，

连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。

母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，

坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何。

韩愈的古诗篇5

韩愈《南溪始泛三首（此诗乃长庆间以病在告日所作）》原文

榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。

阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。

或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。

馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。

南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。

不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。

我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。

囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。

但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。

足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。

即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。

随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。

亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。

韩愈的古诗篇6

韩愈《春雪》原文

看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。

已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，著柳送长条。

入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。

江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。

城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。

韩愈的古诗篇7

韩愈《后廿九日复上宰相书》原文

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。

愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

全文赏析

这是韩愈上宰相书的第三封。这封信与第二封信（后十九日复上宰相书）的自诉困穷、苦求哀怜有了很大的不同。信中把对待他的上书的态度，提到是否重视人才的高度。信的第一段，连用一系列长短错落的句式排比成文，极力夸张周公的治绩，从而有力地烘托了周公“吐哺握发”的难能可贵，肯定了求贤若渴的正面典范。

第二段只在第一段的基础上稍加变化，用基本相同的词语，构成了一连串的反问句式，使今之宰相与古之周公，两种用心，处处形成尖锐的对照，有力地提示了宰相的错误态度，也反映了作者驾驭语言的高超。信的后一部分从当时的情况与古代的情况、自己的行为与隐士的作风两相比较中，说明自己反复上书是为了一片报国忧天下之心所驱使。

全文将周公对待人才的热忱与当时宰相对待人才的冷漠态度形成鲜明对照，表达了韩愈对当时不重视人才的社会现实的强烈愤慨，也表达了他为“兼济天下”而要求得到任用的迫切心情。

全文有感而发，有的放矢，据理直言，言而无忌，情词激烈。从周公“一饭三吐哺，一沐三握发”起笔，排比中有变化，整齐中见错落，颇能反映韩文“如长江大河，浑浩流转”的一贯风格。

韩愈的古诗篇8

韩愈《赠崔立之评事（崔斯立，字立之，博陵人）》原文

崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，

随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。

摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气猛易语言，

往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。

勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，

技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.

子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，

莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。

频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，

戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。

当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，

枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。

走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，

岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。

墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，

摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。

能来取醉任喧呼，死后贤愚俱泯泯。

韩愈的古诗篇9

韩愈《琴操十首。龟山操》原文

（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。

龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。

手无斧柯，奈龟山何）

龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，

祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。

小学韩愈的古诗词

中华文化光辉灿烂，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读韩愈的古诗词，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。诗人韩愈有哪些曾经惊艳到您的古诗词呢？下面是工作总结之家小编为大家收集的“小学韩愈的古诗词”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

小学韩愈的古诗词

小学韩愈的古诗词【篇一】

韩愈《纳凉联句》原文

递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊

金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈

熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈

闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊

仰惧失交泰，非时结冰雹。化邓渴且多，奔河诚已悫。 ——孟郊

暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊

嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊

烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊

龙沈剧煮鳞，牛喘甚焚角。蝉烦鸣转喝，乌噪饥不啄。 ——韩愈

昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈

幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈

大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈

扫宽延鲜飙，汲冷渍香穱。篚实摘林珍，盘殽馈禽ob. ——韩愈

空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈

殷勤相劝勉，左右加砻斫。贾勇发霜硎，争前曜冰槊。 ——孟郊

微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊

谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊

青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊

与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈

炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 ——韩愈

君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈

儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈

车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 ——韩愈

此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈

小学韩愈的古诗词【篇二】

韩愈《汴州乱二首》原文

汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，

连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。

母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，

坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何。

小学韩愈的古诗词【篇三】

韩愈《李花二首》原文

平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，

颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。

忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，

不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。

东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，

斥去不御惭其花。

当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，

剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。

夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，

缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。

清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。

小学韩愈的古诗词【篇四】

韩愈《与于襄阳书》原文

七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。

然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！

谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

译文

七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。

我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？

我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！

恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。

韩愈诚惶诚恐，再拜。

注释

⑴贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。

⑵负：仗侍。

⑶休光：盛美的光辉，光华。

⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。

⑸虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。

⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。

⑺援：攀援。推：推举。

⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。

⑼负：仗恃。谄：讨好。

⑽顾：照顾关怀。

⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。

⑿干之：求他。干，干谒。

⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。

⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。

⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。

⒄遇知：受到赏识。获礼：得到尊敬。

⒅恒：平常，普通。

⒆：隗kuí，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。

⒇刍：读音chú，喂牲口的草。

小学韩愈的古诗词【篇五】

韩愈《题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花》原文

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。

全文赏析

这首诗开头两句点明时令，寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其“照眼明”三字，生动传神。诗人即写了花，也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点，这是生长在偏僻地方的石榴，没人去攀折损害他的花枝，殷红的石榴花繁多地落在青苔上，红青相衬，画面十分优美，使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏，爱其满地“青苔”“绛英”，倘有人来赏，则车辙马蹄践踏得不堪了，还不如任其花开花落、果熟果烂，来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。

张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。

韩愈古诗词(范例8篇)

中国民族文化博大精深，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它是我国传统文化中的绮丽瑰宝，华夏文明的核心，那么您知道诗人都有哪些有名的古诗词呢？工作总结之家编辑在这里整理了“韩愈古诗词”希望能够为你带来方便，所有句子内容仅供参考使用！

韩愈古诗词篇1

韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》原文

长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，

倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。

归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，

江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。

白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，

嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。

望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，

造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。

驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，

远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕.

韩愈古诗词篇2

韩愈《崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵》原文

崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。

赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。

蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。

不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。

隔墙闻讙呼，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。

娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.

冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。

才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。

府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.

上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。

又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。

况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。

谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。

为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.

岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。

韩愈古诗词篇3

韩愈《送无本师归范阳（贾岛初为浮屠，名无本）》原文

无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。

蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窞。

天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。

夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。

奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。

芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。

来寻吾何能，无殊嗜昌歜.始见洛阳春，桃枝缀红糁。

遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。

欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。

狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。

韩愈古诗词篇4

韩愈《赠徐州族侄（以下十三首见《遗集》）》原文

我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。

岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。

今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。

朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。

自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。

期我语非佞，当为佐时雍。

韩愈古诗词篇5

韩愈《雉带箭（此愈佐张仆射于徐，从猎而作也）》原文

原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，

盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。

冲人决起百馀尺，红翎白镞相倾斜。将军仰笑军吏贺，

五色离披马前堕。

韩愈古诗词篇6

韩愈《后十九日复上宰相书》原文

二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：

向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。

愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。

愈再拜。

二月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地再次禀告相公阁下：

前些日我曾呈上一封书信和所做的文章，等候您的指示已经十九天了，没有得到回音。我惶恐不安不敢离去，不知道怎么办才好。于是我宁愿再次领受意想不到的责备，来要求陈述完我的意见，并向您请教。

我听说：陷入水火之中的人，求人帮忙免除灾难，并不因为那人和自己有父兄子弟一样的慈爱感情，才去呼喊他、指望他。而是希望在他旁边的人，即使与自己有怨恨，只要还不至于希望自己死去的，就要大声赶快呼喊，希望他施行仁义。那在他旁边的人，听见他的呼声和看见这种情形，也不会因为和他有父兄子弟一样的慈爱感情才去保全他的生命。即使与他有怨恨，只要还不至于希望他死去的人，就要拼命跑去用尽力气，弄湿手脚，烧焦毛发，救起他而不会去躲避。这样做是为了什么呢？是因为那情形确实危急，他的心情确实叫人可怜。

我努力学习，并且身体力行有好些年了。我没有考虑道路的艰险和平坦，一直前行没有停止过，以至于陷于穷困饥饿的水深火热中，那种情形既危险又急迫，我已经大声赶快呼喊了，阁下大概也听见和看见了，您是前来救我呢？还是安稳地坐着不来救呢？有人向您说：“有人看见被水淹和被火烧的人，虽然有可以救人的办法却始终没有去救。”阁下您认为他是个仁义君子吗？如果不这样认为，那么像我这样的人，也就是君子应该动心同情的了。

有人对我说：“你的话是对的，宰相是了解你的，只是时机不许可，怎么办呢？”我认为他不会讲话，实在是他的才能不值得我们贤明宰相的推荐罢了。至于所说的时机，本来就是处在上层地位的人所造成的，并不是上天安排的。前五六年时，宰相向上推荐，尚且有从平民中提拔的，那时和现在，有什么不同吗？况且现在的节度使、观察使和防御使、营田使等地位较低的官员，尚能自己选用判官，而没有区分他已经做过官还是没有做过官的。何况是宰相，我们君主所尊敬的人，却能说“不可”吗？古时候推荐人才，有的从盗贼中选取，有的从管理仓库的人中推荐。现在，我这个平民虽然地位低贱，但还是足够和这些人相比的。我的情况窘迫，言辞急切，不知道怎样斟酌才合适，只希望您稍微能施以爱惜人才的心。

韩愈再拜。

韩愈古诗词篇7

韩愈《与张十八同效阮步兵一日复一夕》原文

一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。

食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。

富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。

譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。

还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。

韩愈古诗词篇8

韩愈《秋雨联句》原文

万木声号呼，百川气交会。 ——孟郊

庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈

潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊

牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈

檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊

甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈

主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊

侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈

坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊

微飘来枕前，高洒自天外。 ——韩愈

蛩穴何迫迮，蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊

楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈

地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊

欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈

儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊

卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈

水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊

忧鱼思舟楫，感禹勤畎浍。 ——韩愈

怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊

筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈

庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊

氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈

枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈

秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊

毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊

吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈

安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈

战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈

搜心思有效，抽策期称最。岂惟虑收获，亦以求颠沛。 ——孟郊

禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈

韩愈古诗词篇9

韩愈《驽骥》原文

驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。

渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。

骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。

借问价几何，黄金比嵩丘。借问行几何，咫尺视九州。

饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。

惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其輈.

因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。

有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。

骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。

喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。

韩愈古诗词篇10

韩愈《县斋有怀（阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位）》原文

少小尚奇伟，平生足悲吒。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。

事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。

悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。

初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。

人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。

冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。

身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。

军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。

弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。

求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。

名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。

寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。

投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。

毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。

气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。

指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。

嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。

劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。

儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。

闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。

韩愈古诗词篇11

韩愈《感春四首》原文

我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，

千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。

三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。

皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，

白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。

岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，

自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。

屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，

不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。

平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。

朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。

冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。

我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，

卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。

今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇著足无处用，

两鬓霜白趋埃尘。乾愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。

数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，

且可勤买抛青春。

韩愈古诗词篇12

韩愈《琴操十首。别鹄操》原文

（商陵穆子，娶妻五年无子。父母欲其改娶，其妻闻之，

中夜悲啸，穆子感之而作。本词云：将乖比翼隔天端，

山川悠远路漫漫，揽衾不寐食忘飧）

雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。

江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，且可绕树相随飞。

韩愈古诗词篇13

韩愈《原毁》原文

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

全文赏析

《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。

本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。

第一段

第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。

第二段

第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。

第三段

第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。

对比手法

文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。