良知读后感系列12篇。
在这里我们提供了一篇涉及“良知读后感”的文章供大家参考。旧书不厌百回读，熟读精思子自知，随着阅读作者写的作品让自己深受启发之后。 读后感是对自己思想成长的见证和归纳。盼望本文能为您提供些许参考！
良知读后感 篇1
曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。
文章的开篇《道士塔》，它以一个小人物出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。而这个国家的主人，放纵文化的流失才是万恶之根源。偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的价格也不低。许多留学生都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上寻找下一个买主。国外对于书籍的重视，可见一斑。
也许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。它就是《白发苏州》。作者以凄美柔丽的小桥流水为背景，将清闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。幼时背诵的姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但在无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数千百年厚实的灵魂。正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。
而在《风雨天一阁》中，作者却是直接将笔触指向了文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。在这篇文章中，作者用这样一句话来描述天一阁：它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。可能许多人都不了解范钦，但是如果没有这个二十七岁进士的明代嘉靖年间人，自明至清的数百年广阔的中国文化上哪找一个归宿呢？天下不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海有的走私海外，转眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惋。
一个人的努力让人感动，而信客，这个古往今来卑微又特殊的职业，诠释了什么是良知，什么是奉献。信客的一行行脚印穿行于山川之间，传送着人们的殷殷牵挂与问候。他们用质朴与高尚的职业操守实现着自己的人生价值，用无悔与无私表达着一片赤诚。他们长逝于故土，安静地回归于本性。人生就是如此，逃不过掩埋于土的宿命，但只要充实也已然无悔了。
总览全书，作者的文字无不在呼唤着人们内心深处的良知。这辛苦跋涉的游历，蕴含着太多历史的厚重。我们蒙尘的心，需要一声呐喊：良知何在？心灵的旅程不会结束，未来的路还很长。
黄沙漫天，旌旗猎猎，长河落日，也许有一天我也会踏上一次文化苦旅。
也可能在很多年后，我们浮沉在忙忙碌碌的生活中，许久未读此书，当日的感动已随着青春逝去而褪色。但是，请一定记得有那样一本书，感动过你，教会你忠于自己的良知。
良知读后感 篇2
接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。
《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强民族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。
明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。
言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。
良知读后感 篇3
学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺;倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪;人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
良知读后感 篇4
在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨炼灵魂”!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。
看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
良知读后感 篇5
《文化自信与民族复兴企业家致良知【雁栖湖】论坛纪实》是二姑送我的，是做企业家的二姑父参加会议的收获。按理说，做为一个平头老百姓，无官无衔儿，读这类书有些华而不实。但是书名吸引了我，文化自信与民族复兴，很宏大又贴近现实，读一读也不错。
这本书的内容，来自一次企业家会议论坛纪实，有主题报告，有学习具体事例，学习的核心是阳明先生的致良知。致良知，简单的解释就是唤醒良知，启用良知。你要将自己的良知应用于事事物物，在你起心动念之间，在你做决策的时候，检查自己是否依良知而行，在事上磨练，做到知行合一。中华文化灿烂丰富，尤以儒家道义影响深远。阳明先生的心学，属于儒家一脉，讲求观照自心，时刻反省，事上磨练，致良知，是儒家慎独的具体施行方法。
说实话，我不喜欢这本书里口号式的记叙文体，感觉激情和热情都过于饱满，脱离了实际，效果反而不如平实的能打动人。但是这本书的主旋律是对的，值得我学习，并引为我用，也算是开卷有益。习近平总书记说：文化是一个国家，一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。这些话我深以为然。都说现在的中国传统文化缺失，人民迷茫无信仰，但是当下这场关乎全国的新冠肺炎疫情，就充分证明了中华文化的存在，中华民族的精神存在!战斗在疫情一线的，离家赴职，逆行而上，拼死付出;在疫情后方的，自动居家隔离，万街空巷;海外的华人，千方百计采购防护物资、医药，寄回国内。这场疫情，是一次全民灾难，更是一次向世界唱响的，我们中国人万众一心，共战灾难的民族史诗!
中华民族的文化永远没有缺失，它是我们骨子里流的血，一代代历久弥新!也许每个时代表达这种精神和情怀的方法不同，但是，每当灾难来临之时，你就会发现它的存在方式!
中国文化有两种载体，一种是有形的，一种是无形的。有形的，诸如经史典籍。无形的，是民间口口相传，耳濡目染，代代延续的习俗。有形的文化，居引导驯化地位。无形的文化，则是有形文化的基础。基础明智心窍，则引导才会畅通无阻。
华夏文明，源远流长，之至吾辈，当以兴长!
良知读后感 篇6
通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的？
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现如果没有同频的学习进度，就算有线下交流的机会，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习计划看板，及互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的'行动能激励到一些明粉们，我又鼓起勇气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。
良知读后感 篇7
王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有许多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有抱负、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。
在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、互相帮助、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。
“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应该清楚的认识到自己的不足，而不是隐藏自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚心听取别人的意见而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提醒，指出他人错误时，要致其婉曲，人人容易接受，尽心尽力体现你对他人的关心爱护。
学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。
良知读后感 篇8
经过假期认真学习，我对《致良知》这本书很是喜爱，除了每天的学习与感悟，还要读书，因年龄大了，读文言文甚为费力，但我深知，读书百遍，其义自见，读到有所感悟时，才知认真读书的乐趣。
阳明心学的源头活水在佛学，释迦摩尼的一出世就是人类的智慧的巅峰，从此前无古人，后无来者，我常想：入世以阳明为上师，对我而言，阳明心学如一条山路，佛法如一座山，正是这条山路，引向我走向了佛法的这座山，但也正是站在这座山上，令我清晰的看到一条通往光明与开启正能量的大道。
基于正能量相互吸引的原则，机缘巧合，就在我对阳明心学开始感兴趣的时候，我校领导通过各种方式给一中全体教师组织了集体培训，在这里，我要特别感恩刘丽萍校的正确引领，我被阳明心学所折服。在学习心得的过程中，在同修的相互责善、相互砥砺，在导读与指正中，我真切的感受到心真正能静下来，学习能用上真功夫，能落实到生活与工作中。
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚于任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
我会加强学习进度，只要有交流的机会，我一定要认真学习互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。通过共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。
良知读后感 篇9
阳明心学也称'良知“学。
了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。
掩传而思，我分享感受最深的三点心得。
第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。
第二点：去傲。在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。
第三点：至诚。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，"至诚"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
通过这段《致良知》的共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。之前120天的学习只是起点，致良知的修习没有终点，终生学习，终生践行。我想修好自我，发挥出达致良知的伟大力量，经营好家庭，进而经营好企业，为公司员工伙伴追求物质与精神的双重幸福，为公司成为最具幸福感互联网企业而付出努力，立志帮助100名员工成为事业合伙人，传播1000名同修学习阳明心学。
良知读后感 篇10
我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。
良知读后感 篇11
任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。
王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢?或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗?我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样?待人接物上有没有不妥?谈吐言语有没有不到?等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。
王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。
王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理?则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。
前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。
良知读后感 篇12
最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到：尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员，必须更好的学习知识、修身养性，提高管理智慧，才能更好带领团队赢取业绩。
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经典常谈读后感(系列12篇)
以下是我们为您整理的一些《经典常谈读后感》的内容，优秀的书籍能让我们的精神得到慰藉。其实这时候我们最好是将其用读后感表现出来，你有阅读过一篇优质的作品嘛？供你参考，希望能够帮助到大家！
经典常谈读后感(篇1)
斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。
即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。
中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。
《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。
《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。
歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。
天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。
“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。
韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。
诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！
辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。
汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。
最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。
是为记。
经典常谈读后感(篇2)
朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦涩难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯性。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这帮人才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表中国的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
经典常谈读后感(篇3)
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
经典常谈读后感(篇4)
一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。 随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。
《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。
所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。 本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。
作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。
读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。
经典常谈读后感(篇5)
《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。
这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文章中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一直流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文章。
在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了相关的例子，读起来更加轻松。
第二篇介绍《周易》。文章一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。通过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及内容【卜的人，卜的日子，卜的问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。
第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的内容以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动有趣。最后讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》
以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我已经充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。
经典常谈读后感(篇6)
《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓
《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。
近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。
可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。
该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。
经典常谈读后感(篇7)
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
经典常谈读后感(篇8)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。
经典常谈读后感(篇9)
阅读书目：《经典常谈》1～8页，序和《说文解字》第一
本书实在是好，即便多次重读仍有收获，先生娓娓道来，通俗易懂但学术性不减。
经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。《序》
文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。
到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书（《说文解字》）。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。
甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算做古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的；金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛；纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
六书，一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。
经典常谈读后感(篇10)
"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
经典常谈读后感(篇11)
读《经典长谈》有三位著名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的文章：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟悉。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领略了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新创造，却是在发扬我国的传统文化。
朱自清先生不但对每一本著作都做了详细的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自己对风俗习惯的看法。
在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，从这里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人提供了一个更好的地来认识这些著作的道路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
经典常谈读后感(篇12)
经典常谈》是巨大的工程，这伟大的工程师，就是朱自清先生。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按照历史发展从仓颉造字开始到《周易》，《诗经》，《春秋》四书五经，诗，词，文，赋的经典内容，为读者提供了通览国学精华的指南。
在《经典长谈》的阅读过程中，我不经常被朱自清先生的研究精神，独到见解所感动，也时不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人，见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先叶，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时14年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知？
从朱自清先生的介绍中得知“四书”为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫囵吞枣的读，囫囵吞枣的背，不懂不要紧，将来用得着自然会懂。这时候是他们的记忆力金黄时期这个阶段选择进行经典诵读，加强知识积累，会印在潜意识里，能陶冶情操，使心性向善。读《经典常谈》所获的是多角度多方面的。
读后感系列
阅读是我们消除生活中不快乐的最好方式和方法，通过阅读作者的作品，我们会得到很多收获。一篇出色的作品应该注意哪些要素呢？工作总结之家编辑为您整理了以下相关信息：“如何鉴赏一篇优秀的作品”。
读后感 篇1
当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编整理的《给教师的阅读建议》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
这本书是我读的第3遍。购买这本书的时间是20xx年7月中下旬。今天是20xx年4月18日。
每次读这本书总不一样的发现（想看的章节），每次翻开它时都是源于自身的焦虑。很喜欢它带给我每次不一样的感受。
01
这本书在第二辑中“好书不妨重读”中谈到的一样：为什么好书值得重读呢？这主要是因为每次重读一本好书时都会有新的发现，就像卡尔维诺所说，我们在不断重读一部经典作品时，会发现它“永不会耗尽它要向读者说的一切东西”。
书中说到：一本真正经典的书，似乎可以与我们一起成长，因为它的层次远远超过你，不但在你最初读它的时候超过你，在很多年以后你再读它的时候还是超过你，值得你花费一生的时间去阅读。
书中还说：对于经典的书与它的作者，我们表示敬意的最好方式就是不断地细读与重读。此处作者闫学提到了科尔维诺的一本书《为什么读经典》。这本书我也购买了，但还没有找到合适的机会去翻阅。我想当看过三遍的《给教师的阅读建议》后，我有足够的勇气与信心去向它靠近，吸收优良的思想。很期待。。。 ......
02
这本书在第二辑“阅读，一种本源性研修”中的“新教师应该读什么书”提出相关阅读建议。他说的很谦虚，他说“不一定全部适用，但好在是一种切身经验，因此也许有一点可供参考的价值”
1、读充满情怀的、能够照亮自己教师生涯的书。他提到，阅读永远都是可以从中寻求帮助与行走方向的重要渠道。他说他不曾不止一次对青年教师朋友们谈起他作为新教师的那几年，在最迷惘、最沮丧的时候，他读到了苏霍姆林斯基的《我把心给了孩子们》等著作。让他开始懂得了什么是教育情怀、教育信仰，对学生的爱怎样点点滴滴、春风化雨般地融进日常的教育生活中。那些书照亮了他的教师生涯，然他看到了一条清晰的轨迹，一条成为优秀教师的轨迹。
2、读一些经典的教育入门书。他提到在刚刚走上教师岗位的`最初几年，随着教育实践的展开，每一个新教师的心头都充满了各种困惑。越是热爱教师这个职业，越是有思想、有责任感的青年教师，往往产生的困惑越多。这个时候，释疑解惑就显得非常重要。
诚然，一些针对新教师的入职培训能够解决一些问题，但以聆听讲座、课堂观摩等为主要形式的常规培训并不能够解决所有问题，甚至只能解决少数问题，更重要的还是靠青年教师本人的思考和摸索，包括借鉴前人的经验。
这时候，教师下决心读一些经典的教育入门书是比较重要的。他提到了他本人深受其益的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、洛克的《教育漫话》、夸美纽斯的《大教学论》以及蒙台梭利的《童年的秘密》等。
就在看第3遍此书此章的时候已够买。我相信，通过3次与同一本书籍的沟通，有信心和勇气把它们看完，也一定会收获更多更好的思想。
3、读一些有利于指导自身教育实践、增长教育教学智慧的书。对于大多数新教师，他们不缺理想，不缺激情，缺的是实践的智慧。他提到工作本身就是一种丰富实践智慧的过程。实践很重要，但是阅读优秀教师的专著，阅读一些有一定理论基础，同时又有丰富的实践案例的优秀教育教学书籍，可以从更高的层面上获得教育实践的智慧。
4、读一些能够开阔视野、完善自己知识结构的书。他说一个青年教师要成为一个真正的优秀教师，没有完善的知识结构，没有开阔的阅读视野，是不可能在教育这条路上走得很远的。他说道：一个令人担忧的事实，很多老师都只停留在技术层面，没有长远眼光，在一些细枝末节上花费了大量不必要的时间和精力。
他还说道：一个教师入职前3年，如果没有掌握基本的教育教学规律，没有找到适合自身特点的道路，那么他就在很大程度上错过了一个最佳蜕变期；随着时间的流逝，他将成为一个平庸教师的可能性就比较大了。
读后感 篇2
管理学的读后有感
罗宾斯的《管理学》（第七版）是一本比较经典的管理学著作，从它的版数就能看得出来，一直经久不衰。读了这么好得一本书，如果你不写点什么，那就像不读一样。虽说这篇文章的题目是读后感，但更确切的说是读书笔记，因为书里不仅有理论，而是还有很多案例，一边读总会想到些什么其他的东西，理解之后有的问题更是可以扩展的很远，一发而不可收拾，不仅仅限于管理学的范围了。
但在这篇文章中，不会有任何牵强之处。首先，我们需要谈谈书中的一些理论。然后，我们需要理论联系实际，对当前我国管理领域存在的一些问题发表自己的浅见。
第一，书的结构。本书共有六个部分，第一篇，绪论，主要是讲管理和管理者及迄今为止的管理理论；第二篇，没有题目，因为主要讲现今环境下管理的一些影响要素，包括组织文化，全球化环境，社会责任和管理道德；后四篇，按照管理过程论的四大职能——计划，组织，领导，控制的顺序，分别讲解。每一篇后面都要插入一个创业单元，也按照职能顺序分析；每一章后面的***分都有一个电子商务环境下的管理这样一个思考单元。
书里讲了很多理论，但让读者思考的东西更多，比如道德和责任的问题，就像小标签一样，时不时出现提醒你，电子商务也是，现在的新趋势嘛，拓宽了读者的视野，而创业单元，就像一步步手把手教你创业一样，循序渐进，这让我想起另一本书的名字，《从优秀到卓越》，很有成就感，觉得自己学到了点东西。这本书结构合理，写作不枯燥，使人对阅读感兴趣。管理是一门很实用的学科。如果没有案例，无论是教学还是学习都是不完整的。
说到这里，有一些非常重要的问题。虽然它们牵强，但我个人认为它们是非常重要的问题。我为什么要在这里介绍这本书的结构？为什么我们的大学教材没有这么好的？为什么在计算机科学、管理科学等许多领域，经典教材都是国外的？
这些问题都指向一个最根本的问题——学习的态度和方法，文化的影响。中国的管理学学术方面一直没什么成果，一来是因为天生的劣势，二来，最重要的是，一缺态度，二没方法。缺乏做学问的基本态度，据说有一个中国某大学的教授一年出了13本书，乐得不得了，觉得自己很行，可在外国呢，尤其在西方发达国家，一个教授可能13年才出一本书，人家出的书里有多少价值是不言自明的吧。
现在中国的社会整体都处在一种十分浮躁的心态下，有写手枪手，计算机的书最好看外国原版的，翻译的有的说的根本不是人话，不如不看，国内的书都是互相抄，抄点字，截个图就出书了，没有半点自己经验的总结。大学里也是如此，实在不应该，**互相抄袭，而教材竟也是这样，某大学的管理学教材，以为还不错，是自己学校编的出版的，翻开看里面的内容，基本上就是照这本《管理学》扒下来的，当然话是讲的更本土一点，但实质内容没有什么差别，这样怎么教书育人啊！你可能水平差一点，但你能研究出什么就写多少，这样一个理论体系才能慢慢的构建起来，中国现在确实没有管理实践很好的企业，但毕竟都在慢慢探索改进，这样才能找到适合中国的管理理论。
二是没方法，中国企业的实践在不断的印证这些经典理论，但缺乏足够的论据，有太多说不清的东西，关系了，人情了，这些在中国社会远比法和理更好使，没有法制观念，这是一个社会文化的影响，不是几本书几个人就能改变的，可这种文化及其严重的阻碍了中国的发展，在学术领域就是没有使用定性定量研究的习惯，还有教育体制的问题，总是在读别人的书，学别人的经验，没有创新。所以结论是-我们不能写这样的书。很难看的一个答案，但事实就是如此，以上的话可能说的重了点，也夸张了点，但，就像我一开始说的那样，这是一个基本问题，尤其是对于管理学这样一个实践性学科，没有态度没有方法，你研究什么啊？
扯远了，打住不说了。
读后感 篇3
暑假里，我读了一本叫《芝麻开门》的书，读完以后，感触很深，这本书的作者叫：祁智。故事里有一个班级集体——四(1)班。
书里的小朋友们也许是最普通的，也许是生活中最随处可见的，但作者把他们充分的体现了出来。他们有优点，当然也有缺点，还有我们所有人都拥有的喜怒哀乐。
书中有想当设计师的孙新悦;有像女生一样胆小的转校男孩：张天;有帮助爸爸妈妈约会，让吵架要离婚的爸爸妈妈和好的杨晨;长大了想当元帅的迟速;班级里很有威望的女同学，班长伊露露……没错!他们就是大钟亭小学，四(1)班的同学们!
这本书可以说是小朋友们的天地，里面所有的故事都是真实的，并且是有小朋友们自己提供的。就连配图都是小学生们自己画的。
从这本书里就可以看出来：这位写《芝麻开门》的作者，一定很喜欢小朋友。而他周围的小朋友们，也亲切的称他为“胖叔叔”。
我很喜欢这本书， 因 为这本书写得很真实在这本书中，我彷佛能看到另一个自己。
我多么喜欢：大钟亭小学四(1)班这个一起快乐，一起承担，一起成长着的这个大家庭啊!读了这本书，让我更加 珍惜 我们盐城市实验小学的四(7)班了，我要感谢这个班级里的同学，老师，谢谢你们!
读后感 篇4
《教师阅读地图》一书融阅读结构、阅读路径、书目评价、阅读方法、使用案例等于一体，对教师专业成长有极大帮助，是一本很实用的教师阅读指南。
掩卷回味，本书对学科教师，班主任，教科研工作者，教育理论家等都提供了系统的、有针对性的阅读地图，书中有大量详实的分析材料和实践案例可供学习借鉴，许多中外卓越教师的宝贵教育经验，既让人耳目一新，又大获裨益。
我最大的感受有三点。
教师专业能力提升，一定程度上取决于他阅读专业书籍的类型和数量质量。俗话说："取法于上，得乎其中；取法于中，得乎其下"，阅读不同层次的书籍，能决定问题解决能力的高下。阅读经典书籍能影响思维方式，提升思维水平。同时，作为教师阅读书籍的类型还应该科学。一名教师理想的阅读规划是：本体性知识占50%，专业知识占30%，人类基本知识20%。如果是班主任则是：教育管理知识占50%，专业知识占30%，人类基本知识20%。书中既有各类优秀书目推荐，也有名著好书的评价，方便按图索骥，让读者一目了然。如语文学科知识推荐书目孙绍刚的《名作细读》一段话让我感触很深："语文教师一定要讲出学生感觉到又讲不出来，或者认为是一望而知，其实是一无所知的东西来"。许多语文教师（包括我）确实在课堂上没有发掘出知识点魅力，缺乏文本解读的能力，只重复教参上的结论。而在课堂上，除了不厌其烦地介绍作者、写作背景、背诵默写以及修辞分析，内容主旨归纳外，教学究竟离文本有多远？一是对课文进行微观分析不见功力，内涵分析蜻蜓点水，二是教材价值没有得到挖掘，造成教学资源的极大浪费。由此可见，教师如果缺少好书引导，只会迷失在职业领域的误区中，越陷越深，丧失反思力和改进工作的自觉。
教育教学需要"润物细无声"的安静润泽，真实的成就感来自将教室里的事情做到尽可能卓越。教学活动是一种复杂艰辛的过程，需要教师认真的经历课前备课、课堂教学、课后反思，潜心体会过程之中的收获与挫败，是师生生命的一天天交汇，沟通，没有励志性口号的赏识，没有一夜间的成功，没有灰姑娘"爱"的魔法棒，喊一声"变"，教室里便会井井有条，教学的秘密不在戏剧性逆转的一刹那，而是隐藏在静静的探索与体验之中。真正的思考，是专注于内的安静，外在的光环只是额外的奖赏，不应该成为教师成长追逐的目标。一个学科教师的成功，来自让自己的学科在教室里散发出迷人的魅力；一个班主任的成功，来自建成真正优秀甚至卓越的班集体；一个校长的成功，来自打造出真正优秀的学校。过多阅读脱离真实的教育教学的励志型书籍，会让人始终处于亢奋与幻觉之中，从而更加浮躁，而教育，更需要"润物细无声"的安静润泽，只有在安静润泽的状态下，才会有真正的思考，也才会有真正的教育，并获得真正的幸福完整。《教师阅读地图》推荐的《爱心与教育》、《教学勇气》等书籍，或细致呈现教育全过程，让人看到一个优秀的教师是如何一步一步成长的，或直面教师职业乃至于心灵中的诸多真实问题并进行梳理，这样的书才是真正值得推荐阅读的。
我们习惯讨论"怎么教"，反复琢磨考虑的是教学技巧、教学艺术、教学理念等，教学方法等，强调学生主体性，重视课堂双边活动，课堂气氛、教学效果，强调精心的导入、精妙的过渡、精练的板书、精彩的讨论、精致的课件，语文课越来越强调表演性、可观赏性，公开课成为四十五分钟的舞台艺术。这些外在的形式，喧嚣的评课追求，都不如让执教者安静的深思：对语文教学而言，第一位的是教什么，而不是怎么教。教什么甚至决定了怎么教。语文课的特殊性，需要教师充分利用并挖掘课文的原生信息和教学价值，考验的是教师思考复杂问题的能力，而进行深思熟虑，授人以渔，唯有去浮躁，保持安静心态，产生润泽的课堂。
教育不是"管"，"哄"，是"帮"，注重一生的德行发展。教育的目的是发展学生，是着眼于学生一生的德行养成，不是着眼于班级的"太平无事"。作为班主任，我们平时用得最常见的办法是"管治"，"官治""控制"，其基本手段是批评，呵斥，惩罚，请家长等，班主任高高在上，控制班级；学生顺从屈就，口服心不服。或者采取"哄"的办法，语重心长激励赞赏的谈话，寄予良好的愿望期待，学生当面感动亢奋，背后一笑了之，两天变样。这种"香蕉加大棒"的教育方法，带来的只是学生情绪上的变化，难以持久，容易反复。本书推荐的王春晓老师的《做一个专业的班主任》中，王老师认为："帮"是解决问题的最好方法。"帮"问题学生时，教师是研究者，希望学生冷静、清醒，动力是智慧。往往具体事件的解决只是教育的起点，通过分析原因，找到解决办法，真心帮助问题学生，教育效果最好。另外，班主任对班级的管理应制定预防性措施，由纪律管理逐渐过渡到个别问题学生的管理，进而实现因材施教。
"对课堂秩序的需求不应超过对有意义的教学的需要"，"不同课堂条件下课堂管理的任务各不相同"等名师的名言，也真正体现了教育的目的是着眼学生长远发展，教育措施不是千篇一律。佐藤学的《静悄悄的革命》中描述的"润泽的教室"里，轻松自如的师生关系，每个人都得到大家自觉的尊重，每个人的呼吸和节律都那么柔和，体现了对学生真正的爱与尊重。好的课堂，还有美国卓越教师克拉克和雷夫的"55条班规"和《第56号教室》，都给我启示良多。
《教师阅读地图》一书，值得终身为伴。
读后感 篇5
《以奋斗者为本》读书报告
《以奋斗者为本》分为上、下两篇，上篇为《价值篇》、下篇为《干部篇》。短短的四天阅读，我也只能细读上篇《价值篇》。虽然阅读的时间和粗细程度较浅，但已使我受益菲浅。对于华为公司价值核心观和文化内涵的理解，我得从以下三个方面细细体会：一、以客户为中心。二、以奋斗者为本。三、长期艰苦奋斗。
以客户为中心，阐述的是一个企业生存法则和原则。从企业活下去的根本来看，企业要有利润，但利润只能从客户那里来。华为的生存本身是靠满足客户需求，带给客户所需的产品和服务并获得合理的回报和支撑，要给员工发工资，要回报股东，天底下唯一给钱给你的就只有客户。我们不为客户服务，还能为谁服务呢
引用华为公司任总两段话“不要老想着搞最先进的设备，搞最新的技术。我们不是做院士，而是工程商人。工程商人就是做的东西有人买，有钱赚”。“我们不以前做产品时，只管自己做，做完了向客户推销，说产品如何的好，那是在需求旺盛的时候是可行的。但此刻形式已发生转变，我们埋头做出“好东西”，然后再推销给客户，那东西就卖不出去了。因此，我们要真正认识到客户需求导向是一个企业生存发展的一条正确的道路”。联想到我司自用纸库存爆仓的状况，确实还真是有这么一回事。总的来说，只有客户的成功，才有企业的成功。
以奋斗着为本，那里讲的奋斗者不光是劳动者，还包含了投资者。劳动者为企业奋斗，投资者为企业出钱，他们的目标是一致的，那就是为企业赚钱。那么两者如何奋斗呢我认为以下三个文化价值观比较重要：“以客户为中心，“胜则举杯相庆，败着拼死相救”，“狼性”。
首先，奋斗者的对象务必以客户为中心，再苦再累的工作只要不是对客户产生价值和服务都是无用的奋斗，因为这样只会浪费公司人力、财力和物力，客户也不会为你这份无用功买单，这样的奋斗我们要在日常工作中及时矫正并杜绝它。
其次，此刻的时代是群体奋斗、群体成功的时代，企业的可持续发展离不开员工、供应商，也离开不开下游的经销商，一个可持续发展的企业必须要构成一个好的氛围，使它成为一个力场，吸引着形形色色的人才汇聚在一齐，才能构成一个宏大的具有相同价值观与驾驭潜力的管理者队伍，才能大规模的推动企业前进。
我认为那里包含两点内涵：1、应对同事或合作者，我们要真诚对待他们，他干得好，我为他高兴，他干得不好，我要帮帮他，构成一个群众意识，群体的成功还是企业的成功。
2、应对友商或竞争者，重视但不敌视他们，竞争对手的存在才能鞭挞我们持续发展和进步，正如猎狗旺盛的生命力来自于猎物，也来自于老虎和豺狼。
最后，企业要发展，要扩张，要有自己的“血性”，一种和狼一样的“狼性”。
1、要有敏锐的嗅觉，狼善于从猎物中找到体弱衰老的目标下手。这要求我们也要明确好自己当前工作的目标，什么是重要什么是紧急的
2、不屈不挠、奋不顾身的进攻精神，追逐猎物或目标要有不达目标不罢休的精神。
3、群体奋斗，在分工合作的同时，我们要把团队拧成一根“麻花”，“力出一孔，力利出一孔”。
长期艰苦奋斗，企业的成功离不开员工的知识，更离开不开员工的奋斗。华为公司创业初期95%的员工没有房子住，凭着华为先驱者强劲的“火车头”精神一步一步发展和状大，才能成就此刻的华为。那里谈到的长期艰苦奋斗不只是身体上的艰苦奋斗，更重要的是思想上的艰苦奋斗。身体上的艰苦奋斗说的是尽力工作，员工能够手脚勤快地完成现有的生产工作目标，而不去思考如何才能做得更好一些如质量会更好一些价格会比更低一些等等。而思想上的艰苦奋斗谈的就是尽心工作，一个人尽心去工作与尽力工作，是有天壤之别的。
尽心工作在于用心开动脑筋，想法设法去工作。尽心工作员工，即使技术上短期内会更不上，也迟早会赶上来，甚至功能潜力和业务水平会超越别的员工，最终成为企业的中坚力量。任何员工，无论你来自哪里无论新老只要你怀着一颗尽心为企业坚持奋斗的心，你产生的贡献将会大于成本，这也是员工成功、企业成功的根本。
任总曾提到企业的一个重要生存法则：“企业作为一个法人，不同于一个自然人，一个人再没本事也能够活到60岁，但企业如果没有潜力，可能连6天都活不下。”企业的潜力就是要把资金、技术、人才、市场、研发、生产制造、内外产业链等所有资源有效地整合起来。很多企业不缺少这些资源，但是有效整合的企业就更能成功。如何有效整合呢我认为技术和管理中，管理更重要。一个企业的优质管理来自于它积淀的核心价值观、企业文化。这也正是一向提到的：以客户为中心、以奋斗者为本、长期艰苦奋斗。
《童年》读书报告
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的完美时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年就应是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路。
高尔基真实地描述了自已苦难的童年，它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切，脾气十分暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一向支撑着。
时代在不断进步，屠格涅夫说过:“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”完美的生活务必有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
《向孩子学习》读书报告
读孙晓云的《向孩子学习》渐渐明白读书就是一种“等价代换”，追求高尚就意味着唾弃低俗，向往经典就务必抵制平庸。要想读懂就得像作者一样的去思考，跟他们有一样的关注，体会他们那颗秀丽的心灵，真切的去感受他们的困惑、痛苦和焦虑。只有人才能影响人，也只有人才能教育人，我将多一些从容，多一些关心，用平和感悟的心，用大师的作品，开始自己幸福的阅读生活，本书由61篇家人互动与成长的感人故事组成，每个小故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另外一面，而这一面，正是我在生活中忽视的，也正是我在教学活动中尚未体会到的。
记得《向孩子学习》一书中，有这样一篇文章给我留下了深刻的印象。题目叫做：蛋筒冰淇淋。全文叙述了这样一个小故事：在一个炎热的星期六下午，一位父亲决定去镇上买雪茄，一上车子，就发现两个女儿已经象女皇般的坐好了，并异口同声地宣布：“我们也要去。”到了镇上，父亲下了车，并告诉女儿，待在车里别走开，临走前女儿请求道：“买一个蛋筒冰淇淋，好吗爸爸”，那位父亲没加思考地脱口而出：“我没有钱”。当那位父亲拿了一盒雪茄回去的时候，几乎已经把刚才两个孩子的要求忘得干干净净，父亲打开包装着的雪茄，抽出一支，想点燃它，打了好几下，没打着，这时，小女儿细小却无比伤感且直率的质问;“爸爸，你怎样有钱给自己买雪茄就没有钱给我们买冰淇淋”这个问题让那位父亲惭愧而且无法回答，后悔、懊恼之情溢满了整个心灵。那位父亲郑重的说道：“是我搞错了。我实在是有钱买冰淇淋。要什么味的”……当那位父亲拿着2支冰淇淋回到车子上时，他吐掉了雪茄，因为此时雪茄的味道已经变的苦不堪言。自那以后，那位父亲竟然奇迹般的戒掉了烟。在这个小故事里面，孩子一句无心的话，让自己的父亲的心灵受到了一次思想的洗礼，受到了一次心灵的震撼。孩子这句无心的话，充分体现了孩子纯真的一面。完全
没有恶意，完全没有想到会有什么后果，但正是这份纯真让给自己的父亲上了印象深刻的一课，也正是这一份纯真给我们读者上了一堂有好处的人生之课。
读完这篇小故事，我不禁自问：孩子的这份纯真我还有吗模糊记得孩提时，也曾这么天真，也曾这么纯真。简单的思考问题，简单的生活，简单的用一颗纯纯的心来对待每一个人。孩提时的我们，就象一张白纸，一片空白，没有受到任何的涂鸦，所以思考问题的方式，往往比较单纯，往往想的比较简单，但是随着年龄的增长，阅历也一天天丰富起来，受到各方面的影响也越来越大，此时，思考的模式就变的复杂了，没有那么单纯，没有那么简单。思考一个问题，我们会想前想后，我们会顾左顾右，我们会思考到问题周边的任何一个小细节，我们会设想问题产生的后果，我们会……瞧瞧，解决一个问题，竟然需要这么多工序，有时顾多了往往会有事与愿违的结果。所以有时纯真点，简单点未偿不是一件坏事。
读后感 篇6
往者不可谏，来者犹可追
——读《孤独者》有感
魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。
鲁迅笔下的人物大多命运多舛，结局悲惨。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因**中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。
魏连毅是一个受过新知识洗礼的人，但仍然被封建制度所支配。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：“都可以的””，因为懦弱，他没有一丝反抗。
但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工;他重情重义，极富同情心，亲近失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师;他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。
魏连毅不是激进的革命家，更不是反对革命的顽固分子。他只是一个有革命思想的懦夫，是大多数革命青年的缩影。但是他是一个正直的好人。
但就算是这样，他也难逃顽固派的打击**。
在没有了金钱**之后，一连串的不幸也随之而来。以前失去灵魂的朋友消失了；以前玩得很好的地主家的一群孩子开始厌倦他。他也不得不靠卖藏书来度日。
但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背叛了自己一直坚持的信念，成了军阀的顾问。活着总比死好。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。
悲剧是对生命中有价值的东西的毁灭。在这篇文章中，我真的感受到了悲剧带来的巨大震撼。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道“我，我还得活几天”” 读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。
只有当一个人接近绝望时，才会说出乞求之类的话。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗?只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。
这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸自己活得很好。
读后感 篇7
走进和谐的春天读后感
当品味完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的走进和谐的春天读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
走进和谐的春天读后感1和谐是什么？和谐是一首跨越国界的歌，和谐是对秩序和法律的敬意，和谐是永远怀有一颗感恩的心，和谐是平凡人生迸发的创业激情，和谐就是这样大大小小的细节，和谐就是这样与每一个人的生活息息相关。
就在刚刚过去的08年5月12日这天，是个不平凡的一天。
5月12日下午2：48分，一场突如其来的大地震淹没了四川省汶川县。广场上喧闹的声音，大楼倒塌了，大街小巷全都毁灭了，所有的人们都处在生命危险的状况。可怕的大地震就象一条凶猛的恶龙，不停地向汶川县袭击。
当一所学校倒塌时，校长先让同学们出去，老师跟在后面。一些教师为了保护自己的学生，张开自己强壮的手臂，把三四个同学包围在自己的手臂下，多少石头、砖墙掉落在老师的背上，可教师却还忍耐着疼痛，尽力保护好这些孩子……这种先人后己忘我的举动是多么的伟大！这些难道不是我们应该学习的精神吗？这些在大地震中的平民英雄都将会牢记在每个人的心中。因为他们用自己的生命谱写了一曲和谐的赞歌。
俗话说：“没有规矩，不成方圆”我们在小的时候就应该将道德印在心底，将规则托在手中。和谐社会需要“民主法制”，的确，在一个国家里法律是非常重要的，每个人都必须严格地对待它，绝不可能轻视它，可有些人却还是因为法制意识淡薄，犯下无知的罪行，这都是因为他们不注重法律，才会得到今天的下场。
和谐社会也需要“公平正义”。公平，永远是相对的。它只对每个人付出的努力负责。在任何场面都要公平正义。比如在评选优秀班干部时，有的人因为跟他关系好，就投他一票，而关系很差，就不给他投票，这样就不公平了；在同学发生矛盾时弄清来龙去脉，分清是非然后再做评价，这才叫公平；遇到坏人坏事敢于制止这就叫正义；有些人因为不懂得体谅别人，也就得不到别人的宽容，而有些人能够放平心态，也就能得到别人的互相体谅。任何人和人之间的交往，就是这样的道理只有心存关爱，相互体谅，才能拥有和谐的美丽。
和谐就在我们身边，现在就唱起“和谐”这首歌，让我们一起走进这和谐的春天，一起打造和谐的社会，让和谐永远伴世界吧！
走进和谐的春天读后感2此刻，伤心人又多一个，伤情的感叹，麻木的怅望。年轻的我们没有谁对谁错。戏子，在别人的故事里，流着自己的泪！听着《梦一场》会想起我们那些个在一起的夜晚，是你教会我成长，要如何放飞理想，实现理想。当她上厕所时发现殷红的血从下体流出时，郭陌陌出现了前所未有的恐惧，她害怕，害怕自己会因此而丢了性命，她开始慢慢的失去知觉，直至昏迷。
与我们每个人的生活是息息相关的。我被书里面的一句句警句格言激励着，被一篇篇美文吸引着，被一个个动人的故事感动着。尤其是读到书的最后一章“和谐社会需要人与自然和谐相处”，对此,我的感受特别深。
“和谐”是我们人类对大自然的珍惜呵护，是没有被玷污的土地，是郁郁葱葱的大森林，也是所有自由栖息成长的生命。我们人类生活在美丽的地球上，地球是我们共同的'家园，我们应该好好保护她，关爱她。可是，千万年来，我们人类只知道无穷无尽地向大自然索取，而不知道去保护她，将越来越多的污染无情地抛给了她，让她不堪重负，造成了许多生物濒临灭绝，资源不断消耗，能源紧缺，环境污染……
昨天，我在小区的草坪上发现了一棵“一枝黄花”，它看上去很漂亮，可我知道它是一种繁殖能力超强的外来物种。前几年，就是这“一枝黄花”在我们绍兴地区四处蔓延，严重破坏了本土植被的多样性和生态平衡，导致绿化地和灌木成片死亡，橘树的大面积减产。我急忙跑过去仔细观察了一番，高兴地说：“还好花正开得旺，还没有结出种子。”说完，我就用力把它连根拔起，扔进了垃圾箱，免得小区里四处长满它。其实，环保就在我们生活的每一个细节中，只要做个有心人，我们人人都能成为环保小卫士。当看到地上有垃圾时，弯弯腰随手把它捡起来，分类投入垃圾箱；当我们跟着爸爸妈妈上商店时，要记得带上一个环保小布袋；每天早上洗完脸，要把洗脸水保存好，这样就可以进行二次利用冲厕所了……
就让我们共同努力和大自然永远和谐相处！从心做起！从我做起！从小事做起！珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸、每一棵树、每一朵花……
走进和谐的春天读后感3人说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”读了《走进和谐的春天》这本书，我深深体会到宽容的美。
书中讲到这么一个故事：有人为自家美丽的花圃发愁，因为花圃旁的小路在雨天就泥泞不堪，行人为了方便就直接从花圃中穿过而踩坏花草。她尽管痛惜却无可奈何。父亲知道后就拉来煤渣铺好小路，并乐呵呵地说，再有雨天，花圃就能安然无恙了。因为行人踩花草也是不得已而为之，把路修好了，人们自然就不来了。
多么豁达的老人，我不禁暗暗赞道：拥有一颗宽容的心，予人方便，也是予己自便。以前听老师说这句话，我总有些不明白。现在我也能体会到了。
以前，爸妈经常提醒我在外不能吃亏。因为我是女孩子，不能让人家欺负，所以我无论在家里还是在外面，什么事都不肯退让，因此也失去了很多伙伴。
一次我脚受伤了，在校行动很不方便。这时的我多么希望能得到别人的帮助。但我又不敢有这种想法，因为我经常挑同学的“刺”。我想他们肯定会记恨于我，而对我漠不关心。下课了，我艰难地挪动脚步，想双手攀着墙壁去上厕所。几个同学看见了，连忙放下手中的笔走了过来，一人牵过我的一只手，然后架在自己的肩膀上。其余帮不上忙的，在旁边小心地扶着，嘴里还不停地说：“注意，轻一点，小心！”这时的我心怦怦直跳，他们可是我经常找“刺”的目标。到了厕所，两个同学一人一边扶着我，其他的马上帮我解裤带。完后回到教室，他们小心地扶着我回到座位上，并一再叮嘱我说：“有什么要帮助的尽管说，没关系的。”
我无话可说，只能一个劲地点头。以后的日子里，我每天都得到了他们细心的照顾。直到我的脚完全康复，他们还是会在休息时间来问我是不是需要帮助。我红着脸说：“谢谢你们对我的帮助。真对不起，我以前不该对你们那样。”他们摆摆手说：“以前的事都过去了，帮助你是应该的，我们是同学呀！”我的心里暖暖的：宽容是美。
“只有心存关爱，互相帮助，才能拥有和谐的美丽。”以后我也将学着拥有一颗宽容的心，并记住老师说的话：“做人要多栽‘花’，少种‘刺’。“
走进和谐的春天读后感4和谐是什么？“和”左边一个“禾”，右边一个“口”，顾名思义，人人有饭吃。“谐”，左边一个“言”，右边一个“皆，人人都有权利发表自己的意见。“和谐”是人们朴素而美好的愿望。这是《走进和谐的春天》的主题片。由于这本书的主题片是那么精彩，所有好奇心促使我看了下去。
这个星期五，周老师神神秘秘的捧着一大堆书发给我们。正是因为这个机会让我读到了这本好书。正当我拿着书细细品味时，一个感人的故事跳入我的眼帘。在金华市城桥的广告牌上，一位年轻英俊的解放军军官的照片，在阳光下闪闪发光。孟祥斌，一个年仅28岁的年轻军官，为了救一名素不相识的轻生女子，在寒风凛凛的冬日，毫不犹豫跳进水里，用尽全身力气将女子托水面，自己却因为体力不支而沉入水底，献出了宝贵的生命。作为孟祥斌的同学孙阵华记得每年暑假，孟祥斌都会去看在北京打工的姐姐，然后一去就是一个月。直到有一天，从北京刚回来的孟祥斌全身上下都是血痕，再问他姐，才知道他根本没去北京，而是去县城打工，赚点钱补贴家用。在桥上的妻子，眼睁睁的看着丈夫沉入水中。3岁的女儿也哭了起来：“爸爸，爸爸没了。”12月21日，政府为孟祥斌策划了一次烛光守灵夜。原本准备了200只蜡烛，结果现场来了1000多人，根本不够用。这说明了孟祥斌是多么受人尊敬啊
读了孟祥斌的事迹后，孟祥斌这个名字深深的刻在我心中。他的事迹永远是供我们学习的好事迹，他这舍己为人的精神深深打动了全国人民。在追悼会上，一条用醒目的大字组成的话立在广场中央——人民的好儿子。的确，只有这句话才配得上孟祥斌这位大英雄。一个人感到一座城。正是孟祥斌壮烈的一跃，使深藏在人们心中的真情和良知瞬间爆发出来弥漫天地之间。
走进和谐的春天读后感5一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但所有社会成员的共同努力可以改变社会。我们要建造和谐社会，就需要所有社会成员的共同努力。俗话说的好：“家和万事兴”、“万事以和为贵”，这就说明了和谐是一个家庭的关键。但是，光靠家庭和谐是不够的，还要邻居、同学之间和谐共处。和谐社会需要“公平正义”，西方神话中有个正义女神，她蒙着双眼，一手拿天平，一手持利剑。蒙着双眼，意味对所有的人都一视同仁，公平对待；天平代表公平，用它衡量法律；利剑代表力量，用它维护法律。
教育我们不能因为友情好就放了坏人，一个人做了坏事就应该得到应有的惩罚，也不能因为他是你的仇人就认为他只会做坏事。记得有这样一则新闻：晚上6点左右，两名身高在1米80以上的男青年在南京定淮门大街上的“宁百超市”里偷窃，此时恰好被超市已怀孕8个月的女营业员胡俊秀看见，于是她大喊一声：“有小偷啊。”两名男青年见状，吓得急忙逃跑，不料小胡快步上前，紧紧抓住两名男青年的手臂。两名男青年使劲挣扎，小胡则紧抓不放，最后，被其他闻讯赶来的女营业员和当班经理抓获，并拨打110报警。我觉得和谐的社会要靠大家来维持。这位女营业员很勇敢，她不顾一切地去抓小偷，最终促成了正义的胜利。
三十六岁在温州金有利皮鞋厂的义务工李学生。他在火车快驶过时奋不顾身，救了两名年幼的儿童。那是在二零零五年的初春，那时李学生正途经金温铁路，这时一列货车飞驰而来，两名幼小的儿童站在铁轨上已经被呼啸而来的列车吓呆了。李学生一下子跳了过去，把男孩一下子甩出了铁轨，当他要去抓小女孩时，无情的列车已经把他撞倒。小男孩得救了而李学生却牺牲了。他们种种的表现都那么值得我们学习，所以，我以后也要像书上说的那样去做，做一个正直的人，做一个诚实的人。
走进和谐的春天读后感6晚上，我坐在书桌旁，轻轻地打开《走进和谐的春天》这本书，仔细的看起来，其中，第3章的故事屋中有一篇感人的美文——《一个人感动一座城市》，深深地打动了我的心。
这个故事讲的是一名年仅28岁的青年军官为了抢救一名素不相识的轻生女子，在寒风凛凛的冬日，毫不犹豫地跳进冰冷的江中。他用尽全身力气将女子托出水面，挽救了女子的生命，自己却因体力不支而沉入水底，献出了年轻的生命。那位解放军就是孟祥斌叔叔!
还有最后一章“亲亲家园，亲亲世界”一篇中写了那些偷猎者用枪声打破了可可西里的宁静与和谐，这些偷猎者们难道不明白毁坏这些生命,实际上就是在破坏自己生活的家园吗?而政府官员索南达杰为了挽救可可西里的珍贵动物——藏羚羊，在零下四十多度的严寒雪地里献出了自己宝贵的生命。看到这里，我伤心极了，我多么希望这些人能明白生命的可贵，懂得尊重地球上每一个生命，让地球成为动物们的乐园，让我们人类永远看到那青山绿水、蓝天白云……
如果你问我：“和谐是什么?”那答案有很多：和谐，就是遇到困难时的坐怀不乱;和谐，就是讲台上老师那孜孜不倦的教诲;和谐，就是在宽敞明亮的教室里，同学们团结友爱，奋发向上那琅琅的读书声;和谐，就是亲人间的心灵相通;和谐，就是邻里间的一个微笑;和谐，就是拥挤的公交车上的一声“请坐”;和谐，就是他人遇难时的见义勇为……和谐，就是这么简单，就在我们的身边，只要你用心观察，就能发现和谐的身影。
正是这一个个感人的故事，唱响了全社会和谐这首歌，谱写了社会和谐美丽的乐章。实现人与人、人与社会、人与自然的和谐共处，需要你我的共同参与。同学们!让我们一起共同努力，从心做起，从我做起，从小事做起，一起走进和谐美好的春天吧!
阅读完这本书，我得到了很大的收获。在学校老师与爸爸妈妈共同的教诲下，我真正懂得了和谐社会是国家富强，民主振兴，人民幸福安康。我希望这种和谐理念永远流传，让和谐弥漫我们的校园让和谐陪伴着我茁壮成长!
读后感 篇8
我最近看了当代国内的家庭教育专家卢勤，也就是知心姐姐写的《把孩子培养成财富》后，一个母亲，我感触很深，我深深的感受到孩子是一棵娇嫩的小苗，孩子茁壮的成长是我们的义务和职责。
作为父母，孩子是一生中最美丽的收获，但如何延续美丽，培养孩子成才呢？教育的现实告诉我，教好孩子并不容易。现在的孩子是父母手中的宝贝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。教育孩子们知道该做什么，为孩子们创造优越的生活条件，满足孩子们的各种物质需求，用自己的全部财富培养孩子们。
在给予物质的同时，也给了孩子很高的期望值，过度的溺爱、过度的干涉和过度的保护，使孩子缺乏自信、独立、创造和自我奋斗的精神。太依赖父母，不知道，不想，不知道感恩，不知道感恩。这样就好似“坐吃山空”，这样教育出来的孩子最终会有什么呢，只能被社会所淘汰，我们的当代教育不应该是这样的。
“是用财富去培养孩子的一生，还是把孩子培养成财富？”卢勤用这本书，告诉广大的父母，与其把财富留给孩子，还不如用我们的教育把孩子培养成财富，“快乐健康，积极向上，有成就感，有事业心，有责任感，劳动、创造、享受，生活幸福……这样的人生是社会的财富，也是父母最大的精神财富！”
在孩子的成长过程中，父母的教育是第一位的。每个父母都爱他们的孩子。简而言之，教育是为了这个孩子。 身教重于言教。
天上不会掉馅饼，更不会有免费的午餐！爱孩子就应该给孩子一条鱼杆让孩子去学钓鱼，而不是给孩子一筐鱼；爱孩子就该帮着孩子去找解决问题的方法，而不是直接告诉他结果。与其说给孩子留下大量的金银财宝，不如给孩子一双勤劳的双手，一颗睿智的心，这样孩子就会永远的拥有财富！
我认为把孩子变成财富分为以下几点：
家庭教育是一个风雨交加的过程。我们应该耐心、小心和明智。父母要经常学习教育孩子的方法和手段，聪明地教育自己的孩子。
还有重要的一点：永远不和别人家的孩子比，只要你的孩子今天比昨天有进步，你就应该祝贺他、肯定他、鼓励他。一个孩子长大要经受人们无数次评价，不管别人说什么，父母的评价永远是基石。
家长切记：孩子的成长比分数更重要，变以分为本为以人为本。让知心姐姐的“快乐人生三句话”伴随我们和孩子一起成长：
面对生活，微笑着说：“太好了！”
面对困难，勇敢地说：“我能行！”
读后感 篇9
这个故事讲述了红飘带狮王的传奇经历。故事中的主人公红飘带很凶猛、无情、残忍、又英俊潇洒懂得怜香惜玉。凶猛从它轻而易举地捕食猎物可以看出，无情残忍从它当上狮王以后屠杀幼狮的行为可以见出;英俊潇洒从它那撮与众不同的鬃毛可以看出，它的鬃毛火红火红的，远远看去就像一团红色的火焰跳跃在绿色的草原上，啊，真美!怜香惜玉可以从它对待妻子蜂腰的态度看出，他每次捕猎回来，都把柔软的动物肠胃给自己美丽的妻子吃，而自己只吃动物的头脚皮。还可以从它收留可怜的无鬃毛雄狮可以看出，无鬃毛雄狮从小就很弱小，母亲每次喂奶都先给其他兄弟姐妹吃，等到他的时候，母亲的乳房早就干瘪了。无鬃毛雄狮八岁的时候，想自己成为一只狮王，但是在与老狮王的搏斗中他屡战屡败，最后只能是”三十六计走为上策”。十五岁的时候，他总觉得自己已经很老了，如果哪个狮王能收留他，他就可以用自己的生命来服侍那个狮王，但是没有狮王愿意收留他，后来，多亏他遇见了红飘带狮王，才算是有了自己的归宿。
雄狮就要有点残忍、有点帅气、因为只有这样才能发挥它强大无比的雄性力量。雌狮就要温顺一点，因为这样才能发挥出慈祥的母爱。红飘带就是这样的一只雄狮，他在蜂腰雌狮的支持下，最后变成了一只顶天立地雄霸草原的狮王。因此，红飘带对得起为自己献出了宝贵生命的四位哥哥。
读后感 篇10
者首先提出了未来新经济的模型 - 看不见的大陆
1、延续旧世界的“实体经济”空间
2、现金流、信息流可以穿越国境自由流通的“无国界经济”空间
3、由包含互联网在内的各种通讯技术所产生的“数字经济”空间
4、以自有资金的百倍、千倍的倍数资金流动的“倍数经济”空间
在新的世界上拓展事业，必须将旧有的思考路径切换到新的思考路径。
企业人需要的是“逻辑思考”，由思考力的差距所造成的经济能力差距，也是呈倍数的。
新时代是个“思考力差距化”的时代
第一章传授可以解决问题的正确逻辑思考方法。
第二章教大家让当事者接受解决之策的方法 - “能够打动人心的逻辑构成法”
第三、四两章是在说明弄清新世界各种现象的本质后，为无解问题找出正确导向的思考方法
最后三章主要是说明在新经济zhogn找出新的价值观，并让企业走向成功之路的思考方式
不管选择什么样的人生，懒于求知的人没有生存空间
比别人多花两倍时间思考的人，就可以拥有10倍于别人的收入。比别人多花三倍时间思考的人，就能比别人多赚100倍的利润。以此类推，比别人多花10倍时间思考的人，当然就有可能成为一家市值总额1万亿的企业创办者。这就是新世界的法则了。
第一章 转换思路
要解决已经产生的问题，必须要分析问题出在哪，然后弄清楚其中的原因，再对证下药。
进行逻辑思考，就可以导出这个答案，但是大多数的企业经营者都不具备这样的思考路径。
世界上没有解决不了的问题。
在解决问题之前，需要认清现象和原因的不同
证实假设到导出结论的过程中，最重要的就是弄清楚“发生问题的原因是什么”，但是大多数经营者和企业经理人只看到问题的现象，却看不到问题产生的原因，最糟糕的是试图改善所有的现象。
在解决问题之前，必须不断重复假设、验证、试验。
碰到任何情况，我都习惯随手记下来，进入麦肯锡之后，我就将自己所学的“Know-how” 记载大学的笔记本上，而《企业参谋》就是以笔记本的备忘事项为材料编辑成书的。
解决问题的能力，就是为印证假设不辞辛劳的行动力，也可以说是为了获得绝对正确的答案，彻底动脑的深层思考力。
比别人加倍努力，其中一项就是思维能力的训练。在上班地铁的28分钟给自己一个题目，然后思考如何解决问题。
一个既可以训练思考，又对工作非常有实际效用的`题目：“如果你的职位比现在高两级，你会怎么做?”
麦肯锡公司曾出过一个题目让员工做深层思考“如果你只有一分钟时间面对社长，你会做什么?”
大前的回答是“如果是我，我不但会提出建议方案，连细微零碎的计划，如执行企划书、预算数、负责人等等，也会一并提案。当我的建议被实行之后，每个月我一定会前往该公司，追查改革的进展,如果没有进展，我会再和相关人员讨论，不论是一年、二年，我都会尽责追查到底。”
提案的构成顺序：
1、业内的动向 2、其他竞争公司的动向 3、客户公司的状态分析 4、改善条件 5、解决之道 6、建言 7、实施计划
需要把10小时的内容归纳整理在45分钟内简报完成，训练的两个有效方法：
1、不要看稿，5分钟之内把内容说一遍
2、在中途抽掉一张稿子，让人继续说下去
“金字塔结构”的根基，就是对一个重大的议题，能够做到不重叠、不遗漏的分类，而且能够借此有效把握问题的核心，并解决问题。
这种构成法会出现两种情形，一种是由下往上堆积的正金字塔，一种是将最重要的结论放在最上面，各种证据放在底部的倒金字塔。金字塔形的构成方法可以确保我们整体理论的一致性。
几乎所有的业务员都不想接受和工作有直接关系的训练，但是事实上，接受过这种训练的人和没有接受过这种训练的人，之间的差距是很大的。
永远在路上读后感系列12篇
书籍会使人产生探索世界的欲望，阅读了作者写的作品，我们会更加了解书中人物形象。此时此刻你正在写作品的读后感吗？编辑推荐你不妨读一下永远在路上读后感。
永远在路上读后感 篇1
彩色的电视机屏幕上，《开学第一课》的现场悬挂着大大小小的鲜红的五星，一位又一位耄耋老人在讲述着一件又一件陈年旧事，古老绵弥漫着销烟与血泪的两万五千里上，埋藏着令后世缅怀的英雄足迹。
104岁的老红军秦华礼加快了曾经在长征中与战友们在移动的通信学校学习无线电技术的故事。风儿平静地拂过草地的呢喃是他们的上课铃，而子弹破空飞行的呼啸是他们的下课铃；没有纸张，只有那一望无尽的雪山划地；没有钢笔，只有那漫山遍野的枯干枝条。尽管如此，秦华礼仍然肩负起红军千里眼顺风耳的重任。在草地中心毕业时，没有飞扬在碧蓝天空的博士帽，只有永恒在心中的坚定信念。
胡正先在雪山上忍饥挨饿地激战48天，是信念不移；梁天文与杨政委同吃一碗饭，同盖一床被，是同甘共苦；贺炳炎在没有麻药的情况下锯掉伤臂，是勇敢坚毅；耿飚每日与战友们只吃一颗黄豆，是百折不挠
这就是长征精神！
昔日蝗长征路已属于历史，而人生中的雪山和恶战却一个接一个来临，人生的长征同样需要信念和勇气。举着先辈的旗帜，他们的精神如盏盏灯火，照亮着前方的路。
不忘初心，长征永远在路上。
永远在路上读后感 篇2
党要管党、从严治党，就要靠严明纪律。我们要把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置，把纪律规矩立在先挺在前，让铁规发力、让禁令生威。
纪严于法、纪在法前。对党员干部提出了法律底线、纪律底线、政策底线、道德底线的四条底线，也划出了党员合格与不合格的分水岭。
开展两学一做学习教育，守住纪律规矩，不仅要形成遵规守纪的自觉，更应调整敬畏法度的心态，把党章党规作为做人做事的警戒线，让纪律规矩真正成为硬约束、硬杠杠。
如果说系列讲话为党员干部指明了前进方向，那么党章党规则为党员干部划出了行走底线。做一名合格党员，就要行走于底线的要求之上，在生活和工作中做到以党的法律、国家法律、社会道德等为底线，决不越雷池一步。守住做人做事底线，也就守住了党员合格最起码的底线。
明底线、守底线是党员干部修身正德、干事创业的必修课。党员干部必须牢固树立底线意识，突出问题导向，学要带着问题学，做要针对问题改，把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划出来，把党员的先锋形象树起来，真正赢得广大人民群众对党发自内心的拥护。
永远在路上读后感 篇3
近日，我局组织机关干部职工观看了大型电视专题片《永远在路上》。
该专题片共分八集：第一集《人心向背》，第二集《以上率下》，第三集《踏石留印》，第四集《利剑出鞘》，第五集《把纪律挺在前面》，第六集《拍蝇惩贪》，第七集《天网追逃》，第八集《标本兼治》。
通过观看，我对心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒体会颇多。
一是作为一名党员，首先要做到心中有党。
心中有党就是要对党忠诚。
从大的方面来讲，就是要求我们在实际工作中把握牢政治方向，强化组织意识，时刻想到自己是党的人，时刻不忘自己对党应尽的义务和责任，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉维护党的团结统一。
要把学习掌握马克思主义理论作为看家本领，不断领悟，不断参透，做到学有所得、思有所悟，注重解决好世界观、人生观、价值观的问题。
对中国特色社会主义要保持必胜信念，在涉及中国特色社会主义道路、理论、制度等重大原则问题上必须立场坚定、态度坚决。
心中有党，是具体的而不是抽象的。
作为党员，不论在什么地方、在哪个岗位上工作，都要经得起风浪考验。
要自觉同党中央保持高度一致，自觉维护党中央权威，党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜绝。
小而言之，就是要维护省局党组和市局局党委的权威，保证政令畅通，对于省局的工作部署和市局党委的决策要不折不扣的完成。
二是做到心中有民。
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。
我们基层党员是直接与科员和测站职工工作、生活在一起，在工作中我们必须心系职工、为职工造福。
作为从事组织人事科的我们要用活、用好政策，尽最大能力为局党委提供解决职工福利和困难的决策依据和建议。
同时全体党员心中要始终装着职工，做到不谋私利、克己奉公。
对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡。
要着力解决好职工最关心最直接最现实的利益问题，特别是要下大气力解决好职工不满意的问题，多做雪中送炭的事情。
三是做到心中有责。
我们要认真履行好岗位职责，求真务实、真抓实干，准确、及时、高效、高质量地完成我们应该完成的工作。
要广开言路，疏通渠道，收集不同的信息，把调查研究作为基本功，坚持从实际出发谋划事业和工作，使想出来的点子、举措、方案符合实际情况，真正为水文事业的发展做出最大的贡献。
同时要树立自己的模范和表率作用，按照党的群众路线教育实践活动要求，做到勤政、务实、为民，自觉抵制和纠正四风问题。
四是做到心中有戒。
要正确行使权力，依法用权、秉公用权、廉洁用权，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，处理好公和私、情和法、利和法的关系。
要带头执行民主集中制，按照程序办事，做到分工不分家、放手不撒手。
要注意听取职工的意见，带头增进和维护局党委团结。
要始终严格要求自己，加强道德修养，追求健康情趣，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事。
通过认真观看，我从中感受到了违纪人员的反思痛悟，洞察作风之变后的深层律动，领会了中央推进作风建设的坚定决心。
我们要以收看《永远在路上》专题片为契机，进一步深化对作风建设的认识，时刻保持清醒的头脑，把作风建设抓常、抓细、抓长。
永远在路上读后感 篇4
近日，职能自检联合党支部组织全体党员认真观看了《作风建设永远在路上》电视专题片。
该片既与违纪人员直接对话，又与专家学者深入探讨，同时采访了包括记者、纪检监察人员、举报人、普通群众等近百位人士，通过不同观点，多元视角，为大家全景呈现作风建设历程。
从片中我们可以看到，无论是你是位高权重的国之重臣还是扎根基层的小卒小吏，只要作风存在问题，都会受到党纪国法的严惩。
现阶段，在全民族都在为努力实现中华民族伟大复兴中国梦的大背景下，作风建设关系到人心向背，关系到党的执政基础，因此加强作风建设是一项意义重大的任务。
然而，作风建设不是一朝一夕的事情，须一抓到底，常抓不懈，更要求我们要有“踏石留印、抓铁有痕”，因此加强作风建设更是一项任重道远的任务。
不管前方道路有多少荆棘，我们坚信，在习近平总书记的领导下，全党上下团结一致，定能攻坚克难。
同时，我们不能因为现在所取得的小小成绩就忘乎所以，要适时保持警惕，坚持让作风建设成为我们工作生活中的一部分，全体党员更是该以身作则，以自身的良好形象带动整个党风乃至民风的好转。
作风建设，关键看行动。
我们自检党小组结合自身情况，组织党小组所有成员以多种形式学习了习近平总书记关于“三严三实”的重要论述及《作风建设永远在路上》专题片。
只有在思想上把各类模糊认识理清，各种理解偏差校正，才能在行动上具有明确方向与目标，从而在作风上不断改进和完善。
同时，我们还深刻认识到作风建设的深刻性和长期性，坚决抵制“四风”，加大“四风”自查自纠力度，并坚持所有的整改与监督措施不放松，不让作风建设成为“一阵风”，确保作风建设形成良性循环，建设一支清廉务实的党员队伍，树立部门良好形象。
永远在路上读后感 篇5
永远在路上——《张祖庆讲语文》读后感1000字：
张祖庆老师是一位行走在语文教学旷野里的行者。他步履匆匆、从未停歇。张老师从孤独的海岛一路走来，经历了许多变故、许多抉择，可他从未停止过语文教学的思考。无论这一路风景如何变幻，语文教学是他生命永远不变的色彩。
面对困难，张老师不仅没有退缩，反而在心底燃烧起语文教学的热情之火。当他身处孤独的海岛，过着简朴而单调的生活时，他并没有被绝望打倒，反而在这独特的寂静中发现了语文的乐趣，那是只有海岛人才能明白的海洋之美。张老师将语文和海洋文化完美的结合起来，开展了富有特色的语文实践活动。那些渔娃们，在张老师的带领下感受着海洋的气息，熏染着语文的意蕴。
他用一颗敏感的语文之心改变着孩子，也改变着自己。如果你也拥有一颗热爱语文的心，语文便会成为你的武器，帮助你战胜一切苦痛。而当张老师的课被人质疑批评时，他选择的是虚心接受，加以改进。强大的内心令人敬佩，虚心好学的劲头叫人折服。如果不是十分热爱语文教学，又怎么会这般上进，换做是普通的教者，怕是要愁苦不自制，战栗不往前了。张老师的这颗勇敢的心，应源于对语文教学的热爱，万事因爱而强大！在探索语文教学的路上，免不了要经历各种困难，这些阻碍或许能挡住行者的脚步，却万万挡不住行者的心，因此行者永远在路上，不停歇、不迷惘！
面对抉择，张老师顺从自己的内心，选择课堂、选择理想，他的人生之路便是语文之路。有理想的人生才是完美的，张老师不断追寻自己的理想，用理想来权衡利弊，接近理想的道路就是光明大道，他坚定地行走在通向语文教学殿堂的道路上。人的一生可能会有许许多多的抉择，我们是否也能顺应自己的内心，追寻着理想的方向努力奋进，义无反顾。在老师这个充满活力的群体中，有许许多多的人热爱教学，勤于思考。读后感·他们的梦想大都和教学有关，并且大部分人都在朝着理想而奋斗，只是当我们在遭遇抉择时，复杂的生活会成为我们权衡的砝码，我们的人生不是单纯的语文之路、数学之路，所以，往往有许多人都偏离了方向，而行者永远都在路上！
语文教学这条路漫长而艰辛，张老师一直在前行，像一位不知疲倦的勇士，又像一面鲜亮醒目的旗帜，为我们指引着方向，我们在心生感激的同时理应迈开脚步，踏上漫漫征程，不必惧怕、不必彷徨，因为前方的行者永远在路上！
盐城市一小集团盐渎校区 王海帆
永远在路上读后感 篇6
听痛仰(痛苦的信仰乐队)的歌《再见杰克》，里面有两句歌词：再见杰克，再见我的凯鲁亚克。我很好奇杰克是谁，凯鲁亚克又是谁，于是去百度了一下，发现杰克和凯鲁亚克是同一个人。这个人的全名是杰克*凯鲁亚克，他写了一本书叫《在路上》，于是我就读了这本书。
书中讲的是一个疯狂的故事。讲作者搭车畅游美国的往事，故事里的都是一堆疯子，干着各种疯狂的事情。读这本书我感觉总是乱糟糟的，读的也没来感。后来想到了一句话真正拥有国土的人，一个是国王一个是流浪汉。想想还真是对的。我天性里没有疯狂的基因，所以在这本书里找不到共鸣点。但是这本书倒引发了我的另一个思考，关于怎么样回归大自然。
厌烦了城市生活的人们，周末开车去城市的郊区，在盘山路上跑一跑，在农家院里吃顿饭。那里天比城里蓝，空气比城里清新，还能看得见青山绿水。感觉与大自然亲近了，于是心满意足的开车回到城里，继续打开电脑看视频，拿出手机来聊微信。这最多算是出去看了看风景。
人是社会性的动物，结伴在一起互相保护。虽然人与人之间已经变得相当冷漠，但当我们面对共同的敌人，比如外星人时，还是会团结在一起。我们建起了高楼大厦，围出一块地来作为城市。这隔绝猛兽，也隔绝了自然。人作为自然的产物，就在这样与自然隔绝的环境里进化下来。真正的回归自然的方式，应该首先如《荒野生存》(《IntotheWild》)一样，抛弃你身上除了衣服之外的东西，然后独自走上无人开拓的旷野。你必须时刻面对着死亡，这才是自然生活的一部分。你要应对自己的饥饿，疾病，寒冷，猛兽，毒物，你失去了所有的保护，只能靠自己。每时每刻的选择都是在赌博，你在水泥森林里所拥有的生活技能和经验，到了这里便一无是处了。忍受不了这些危险，就欣赏不到纯粹的自然。自然的本质就是竞争和淘汰。你到了那里，甚至无暇欣赏它所谓的美丽，因为可能就你停下来欣赏的那一会儿，你便被狩猎者紧紧的盯住了。这样的自然能带给你什么呢?如果你能生存下来，你身上所有的传感器和智商，将达到人类的极致，因为你经历了最残酷的磨砺，赤手空拳的活了下来。而且，你所感悟到的自然和生活，将远远超出美景的范畴，上升到哲学的高度。
永远在路上读后感 篇7
为进一步增强全体党员干部的党性修养和政治素质，坚定不移贯彻群众路线，深入推进群众路线教育实践活动，铸造优良的工作作风。近日，同兴公司党支部积极组织党员干部观看由中央纪委宣传部、中央电视台联合摄制的电视专题片《永远在路上》。
这部专题片共分四集：《承诺与期盼》、《正风肃纪》、《狠抓节点》、《党风正民风淳》，该片对话违纪人员，感受他们的悔悟；倾听专家学者，洞察作风之变后的深层律动。近百位受访者中，还有腐败分子身边人、会所服务员、举报人、暗访记者和纪检监察干部、普通群众等，不同观点，多元视角，为您全景式呈现作风建设在路上这两年来不平凡的历程。
该片展现了党中央坚持党要管党、从严治党，制定八项规定，狠抓作风建设取得的成效。反映两年来贯彻落实中央八项规定精神、坚决纠正四风的工作实践。
作风建设永远在路上。党员领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。也就是说领导干部既要加强党性修养，最全面的坚定理想信念，提升道德境界，又要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，任何时候都不搞特权、不以权谋私；既要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，又要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神；既要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，又要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。
作风建设永远在路上，各级党员干部都应该从现在做起、从我做起、从小事做起，对自己的思想作风、学风、工作作风和生活作风进行认真的对照检查，发现问题，及时改进，以良好的工作作风和开拓进取、与时俱进的精神风貌，为经济的发展添砖加瓦。要始终牢记理想信念，保持政治上的清醒；始终牢记责任使命，始终牢记党员形象，不断加强党性修养；始终牢记党纪国法，爱岗敬业干实事。要在政治上负责任，树立高度的政治意识，增强政治责任感；在作风上负责任，形成严谨的工作作风，树立良好的个人形象；在本职工作上负责任，加强作风建设，立为企业服务之本，以优良的工作作风促进公司各项工作的全面落实！
永远在路上读后感 篇8
按照院党委安排，云南电科院管理部门一支部组织观看了由中央纪委宣传部与中央电视台联合制作的四集电视专题片《作风建设永远在路上落实八项规定精神正风肃纪纪实》。本片通过对违纪人员、纪检监察人员、专家学者及普通群众进行采访，从多个视角向观众展现了开展党的群众路线教育实践活动以来反四风工作取得的实效。既然已经取得了显著的成果，为什么专题片仍以《作风建设永远在路上》为题呢？作风建设为什么永远在路上？
回顾专题片中的违规违纪人员案例，利用手中的职权公款吃喝、旅游、娱乐，吃关系、吃氛围、吃圈子，从一人两人到成群结队，从偶尔为之到经年累月，从相互警醒到相互麻醉，和中国历史上的贪腐何其相似。撇开人性不谈，我认为是中国传统文化中的消极因素对四风起到促进因素。一是官本位意识。官本位意识使官位成了衡量一个人地位高低和价值大小的唯一尺度和标砖，为官者一切为了当官、保官、升官，为官出发点和落脚点是上级、自身、亲属或小团体，漠视人民群众利益。二是中庸思想。中庸思想在官员中异化为不求无功，但求无过、明哲保身的官场哲学，达则兼济天下，穷则独善其身的生活态度转化为工作态度，讲求安逸、贪图享受，热衷于应酬和迎来送往，酒桌文化盛行。三是送礼文化。逢年过节走亲戚、访朋友的文化礼仪，成为滋生腐败的温床和催化剂。这些传统文化中的消极因素无形中助长了四风，不仅催生了腐败，而且形成了一堵无形的墙，隔开了人民群众。
中华文化是自先秦时期开始经过两千多年沉淀下来的成果，已经成为我们中华民族的文化基因。对于文化中消极的部分，改变、消除他们不是一蹴而就的事情，需要几代人或数代人的努力，才能逐渐发生改变。与此同时，随着社会和经济的发展，仍然会有各种各样的不良作风诱惑着党的领导干部。所以，从建设廉洁文化的角度看，作风建设永远在路上。
从1929年诞生三大纪律八项注意、西柏坡进京赶考前的六条规定、改革开放初期作风及组织整顿、十三届六中全会通过的《关于加强党同人民群众的决定》、十五届六中全会作出的《关于加强党的作风建设的决定》，到2013年的党的群众路线教育实践活动，中国共产党沉淀下了朴实厚重的治党之规。十八届四中全会提出全面推进依法治国，保证了各项法律、法规能够有效执行，从刚性的角度上保证了作风建设顺利推进。
树欲静而风不止，作风建设永远在路上。
永远在路上读后感 篇9
《永远在路上》观后感700字
2016年10月18日，我园组织教师共同观看大型电视专题片《永远在路上》第一集《人心向背》。教师们认真观看，从中感悟到党的十八大以来发生的一切都在告诉人们，正风、反腐，“老虎”、“苍蝇”一起打，绝不是一句空话。民意所致、民心所向。每个人都期望生活在一个风清气正的社会里，这关乎每个人的安全感和幸福感。党风廉政建设和反腐败斗争的效果怎么样，人民的心中自有一杆秤。人心向背是最公正的砝码，也是唯一的砝码。
一是作为一名党员，首先要做到心中有党。心中有党就是要对党忠诚。从大的方面来讲，就是要求我们在实际工作中把握牢政治方向,强化组织意识,时刻想到自己是党的人,时刻不忘自己对党应尽的义务和责任,相信组织、依靠组织、服从组织,自觉维护党的团结统一。要把学习掌握马克思主义理论作为看家本领,不断领悟,不断参透,做到学有所得、思有所悟,注重解决好世界观、人生观、价值观的问题。对中国特色社会主义要保持必胜信念,在涉及中国特色社会主义道路、理论、制度等重大原则问题上必须立场坚定、态度坚决。心中有党,是具体的而不是抽象的。作为党员,不论在什么地方、在哪个岗位上工作,都要经得起风浪考验。要自觉同党中央保持高度一致,党中央提倡的坚决响应,党中央决定的坚决照办,党中央禁止的坚决杜绝。小而言之，就是要维护省局党组和市局局党委的权威，保证政令畅通，对于省局的工作部署和市局党委的决策要不折不扣的完成。
二是做到心中有民。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。我们基层党员是直接与科员和测站职工工作、生活在一起，在工作中我们必须心系职工、为职工造福。作为从事组织人事科的我们要用活、用好政策，尽最大能力为局党委提供解决职工福利和困难的决策依据和建议。同时全体党员心中要始终装着职工,,做到不谋私利、克己奉公。对个人的名誉、地位、利益,要想得透、看得淡。要着力解决好职工最关心最直接最现实的利益问题,特别是要下大气力解决好职工不满意的问题,多做雪中送炭的事情。
三是做到心中有责。我们要认真履行好岗位职责,求真务实、真抓实干，准确、及时、高效、高质量地完成我们应该完成的工作。要广开言路，疏通渠道，收集不同的信息，把调查研究作为基本功,坚持从实际出发谋划事业和工作,使想出来的点子、举措、方案符合实际情况，真正为水文事业的发展做出最大的贡献。同时要树立自己的模范和表率作用，按照党的群众路线教育实践活动要求,做到勤政、务实、为民,自觉抵制和纠正“四风”问题。
四是做到心中有戒。要正确行使权力,依法用权、秉公用权、廉洁用权,做到心有所畏、言有所戒、行有所止,处理好公和私、情和法、利和法的关系。要带头执行民主集中制,按照程序办事,做到分工不分家、放手不撒手。要注意听取职工的意见,带头增进和维护局党委团结。要始终严格要求自己,加强道德修养,追求健康情趣,把好权力关、金钱关、美色关,做到清清白白做人、干干净净做事。
通过认真观看，我从中感受到了违纪人员的反思痛悟，洞察作风之变后的深层律动，领会了中央推进作风建设的坚定决心。我们要以收看《永远在路上》专题片为契机，进一步深化对作风建设的认识，时刻保持清醒的头脑，把作风建设抓常、抓细、抓长。
永远在路上读后感 篇10
常言道“天网恢恢，疏而不漏”，随着中国反腐力度的加大，可以讲，境外不再是中国贪官避罪的天堂。去年7月份开展的“猎狐”专项行动，一大批外逃的贪官被抓回国内，接受人民的审判。今年，中央又研究部署反腐败国际追逃追赃工作，决定启动“天网”行动，此举具有极其重要的意义。
首先，启动“天网”行动，彰显了中央反腐惩贪的坚定决心。党的十八大以来，尤其是过去的一年，中央在改进作风、反腐倡廉方面取得了举世瞩目的成果。在惩治腐败方面连出重拳，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，不仅查处了众多的国内贪官，而且加强国际合作，积极开展国际追逃追赃工作，让腐败分子无路可逃、无处藏匿。启动“天网”行动，是反腐纵深开展的一个显著标志，彰显了党中央反腐惩贪的坚定决心。
其次，启动“天网”行动，可以震慑腐败分子，让他们断了外逃避罪的念想。中国这两年大力推动反腐行动，时间持续之长，力度之大是历史上所罕见的，甚至出现了“官不聊生”的说法。启动“天网”行动，表达出中央“即使逃到天涯海角也要抓捕回国”的反腐意志，对那些仍存有贪腐念头的侥幸官员无疑有很强的威慑力；同时，也提醒所有官员—“手莫伸，伸必被缚”，要清清白白为官，干干净净做事。
再者，启动“天网”行动，有利于赢得民心。“千里之堤，毁于蚁穴”，腐败分子便是一个个“蚁穴”，随时可能葬送改革所取得的来之不易的成果。人民群众对腐败分子是深恶痛绝的，尤其是对那些外逃贪官更是切齿痛恨。中央高压反腐、铁腕治官，启动“天网”行动，将外逃贪官绳之以法，人民群众打心眼里高兴，这有利于赢得民心，也有利于激发人民群众为实现伟大的中国梦而群策群力。
当然，启动“天网”行动，还有利于打造中国政治清明的国际形象，赢得世界的尊重等等。我们有理由相信，“天网”行动必将取得丰硕的成果。
永远在路上读后感 篇11
廉洁是中华民族的美德，在历史的长河中熠熠生辉。自古以来，人们都视廉洁为一种美德，把腐败看做社会的毒瘤。最近有幸参与公司组织的《永远在路上》读书思廉活动，读完该书之后深有感触，书中很多与廉洁相关的理念和典故让我受益匪浅。
书中开篇就提到“洁身自爱，加强道德自律和行为自觉”的理念，因为真正的严于律己不是说给别人听的，也不是要求别人如何做，而是首先从自身做起，自己要先做到严格自律、洁身自好。
廉洁是指做人要清清白白、光明磊落。古往今来，中国历史上很多两袖清风、为民办事的清官和好认，如书中提到的海瑞、孔繁森等，他们的形象深入人心，他们的故事受人传颂。无论社会如何发展，不管你在这个社会中处于一个什么样的位置，切不可忘记做一个廉洁自律的人。因此，我们要牢固树立廉洁自律的意识，从自己做起，反思自己的言行，防住自己的腐败，保住自己的清白。只有筑牢思想防线，才能清清白白做事，踏踏实实尽职。
当今很多人将自己的堕落腐败归咎于客观环境的影响，但是正如书中提到的孔繁森，他难道不是跟我们处在相同的环境吗？他为何能够一尘不染，永葆清廉呢？归于一点，就是廉洁自律。
结合工作岗位，廉洁是员工最基本的职业道德，一个优秀的企业员工不仅要具备丰富的知识，更要具备廉洁意识和廉洁的品性。廉洁是员工赢得别人的信任和尊重，稳稳当当立足社会的基础。在这个前提下，反腐倡廉、秉公办事、不徇私情、不谋私利的传统美德，也是我们社会和个人良好的发展基础。
但是由于多种原因，员工中可能会出现一些违法乱纪的不良现象。比如，个别人私欲膨胀，无视法纪，偷盗企业财产，或为了个人利益出卖集体利益，既违反了员工的基本行为规范，也违背了员工的道德要求。对此，我们要远离这些不良现象，用纪律、用法律约束自己的行为，做到不义之财不取，不正之风不沾。
古人云“宁可正而不足，不可邪而有余”，人在社会上，千万不要有非分之想，千万不要做非分之事。从他人身上得到的非分恩惠，作文总有一天要还给他人。因此在工作中，我们要清正廉洁做事，规范自己的行为，主动消灭自身的贪婪欲望。
清廉的作风和品格一直都为人们称颂和铭记。而贪污者则为人们所鄙弃。在工作中，只有公正严明、清白无私，才能树立良好形象，才能让人心服口服。不管你坚守在哪个岗位，不管你有多大的权利，清正廉洁做事都是对肩负职责最好的交代。因此，员工必须摆正自己的位置，知道什么可为，什么不可为，什么坚决不为。
作为一名审计工作人员，更应清楚廉洁从业是我们在工作和生活中的立身之本，反腐倡廉是员工和企业的希望之举。一个清正廉洁，经得住诱惑不沦陷，受得住底线不越位的人，在任何人的眼里，都是值得尊重的人。只要我们树立廉洁之心，行廉洁之事，必定能够割除腐败的“毒瘤”。
廉洁是无形的财富，是一笔沉甸甸的无价之宝。把廉洁作为根基，我们的生命堡垒会更加稳固，携廉洁人格，与粤丰共同奋进。
永远在路上读后感 篇12
大型电视专题片《永远在路上》第三集《踏石留印》。“矿泉水瓶装茅台”，这并非网络段子，而是发生在天津的一个真实案例。想出这种荒.唐招数的，是天津市医药集团原党委书记、董事长张建津。天津市医药集团是一家大型国企，张建津在工作上是位能人，他担任主要领导的十年里，医药集团从濒临破产发展成为年营业额超过300亿元的行业巨头。在事业做得风生水起之时，张建津周围也聚集了几个交往密切的私企老板。
作为国企负责人，张建津掌握着不少合作项目的决策权，一些私企老板就投其所好，和他拉近关系。为了和张建津处好关系，私企老板也不惜花大价钱。2014年张建津因公务出访意大利，期间正逢他过生日，陪同的老板在米兰一家高档餐厅为他庆生，聘请外籍名厨，吃高档西餐喝名牌洋酒，花费上万欧元。还有一次张建津到香港开会，私企老板为他安排的晚宴可谓奢华, 私企老板通过和张建津的交往得到了药品的独家代理权，获得了丰厚的经济回报，而张建津也在觥筹交错中越陷越深。 落实中央八项规定精神、纠正“四风”，一度让张建津感到紧张，但他并不打算放弃享乐，而是要想尽办法来掩人耳目。除了用矿泉水瓶装茅台，为了吃喝更加方便、更加隐蔽，张建津还让医药集团一家下属单位把会议室改造成了临时餐厅。除了吃私人老板的，张建津也用公款吃喝，有的化整为零报销，有的就以办公用品、加班餐费的名目入账。目前，张建津除了严重违纪，也因涉嫌犯罪被移送司法机关处理。如果党员领导干部心里没有一根红线，就容易从舌尖上的腐败走向违纪违法的不归路。
党的十八大以来，在正风反腐的持续高压态势下，“四风”问题依然禁而不绝，提醒人们作风问题具有顽固性和反复性。要让党员领导干部都能在心里真正自觉地划出一根红线，仍然是一项艰巨而长期的工作，必须咬住不放，在坚持中深化、深化中坚持，五年、十年，一直持续抓下去。我们要一直抓下去，一直抓到底，永远在路上，只有这样才可能使它避免一个反弹，避免一个在很多人，让有些人认为这像运动式的，过一阵就没事儿了，让这种幻想彻底打消，而且只有这样才能使咱们的，通过正风肃纪，使我们的新风气、新作风，真正成为一种新常态。
