于丹趣品人生读后感合集。
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，如何写好一份值得称赞的心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的于丹趣品人生读后感合集，希望对你的工作和生活有所帮助。
于丹趣品人生读后感 篇1
在当今残酷的社会环境中，处处充斥着功与利的身影。人们总在为那些看似重要的事情去奔波，殊不知掉进了一个疲惫的世界里，让心灵落满了尘埃……
于丹说：“相对于成功而言，幸福在今天成为了一件更加奢侈的事。”
是啊，这句话是那么的准确精辟。有太多人为了优越的物质生活而变成了功与利的囚徒，他们在追逐成功的同时不能得到人生价值的全部满足，更忽略了生活中的缕缕清香、种种美丽。也从而远离了那些零碎的、闪光的幸福。
在书中，于丹倡议我们以一种轻逸愉快方式生活，多一些闲情——品品茶、弹弹琴、喝喝酒、赏赏山水。
我觉得，这些闲情虽说看似无用，但却能够陶冶我们的性情，增加我们的修养，让我们在这个复杂的社会中能有一种从容的生活姿态。让疲惫的心静一静，这才是我们的目的。
我喜欢品茶。就像书中所说的一样，我认为喝茶并不是为了解渴，而是为了从茶中感悟生活，品味人生的滋味。也许这就是我们所说的茶道精神吧。书中对“茶”字的解释也别有一番风味，“茶”，就是“人”在“草”“木”之间。品茶，就是一种亲近自然的方式，也是一种心灵的浸泡与升华。它能带你的心神飞入山野，驰骋在一片和谐的绿色间。它更带给你一种滋润的感受，不仅仅是口腔，还有那干渴的心灵……
书中说：“在各种音乐形式中，琴是传递心曲的最好途径。”
我也喜欢弹琴，原来，我只欣赏优美的曲调。但读完了这本书，我开始享受每一个单一的音符。在琴声的震动下，我找到了生活的共鸣，拂去了心中积淀已久的尘埃，发泄了心中任何的不快。溶于琴，溶于音，溶于情！
这是多么的惬意与舒适啊！
难道这不该是生活应有的样貌吗？
同学们，就从看于丹的这些文字开始吧，请让生活多一些闲情，多一些看似无用的事吧。它们虽不一定会带来成功和财富，但一定可以滋润你们的生活，让心灵静下来倾听生命的美妙，让你们多一些快乐和享受，还有幸福。这才是充实且有意义的人生。
以一种轻逸的姿态生活。我想，这大概就是我读完全书后的最大感悟了……
于丹趣品人生读后感 篇2
因参与我校5月18日举行的“教师幸福读书论坛”活动，有幸得到一份“厚重的奖励”——《于丹趣品人生》一书，心中甚是欣喜。
由于近一段时间的忙碌，近一个月的时间才得以断断续续通读完毕此书，收获颇丰。
拿到此书，翻开扉页，首先被知性的于丹所吸引。客观来讲，于丹不是美女，但照片上的于丹很“女人”、很成熟、很睿智，非常吸引人。
白岩松的“推荐序”——《做一些无用的事》为此书掀开了序幕，开篇的几句话便带给了我深深的思考：
此时此刻的中国人，我们，怎么了?
平静，正前所未有地成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什么都有，人人匆匆忙忙向前进，又时常困惑：我要去哪儿?
对啊，要去哪儿?我们追求幸福的脚步从未停止过，可我们得到幸福了吗?这样反思自己，我发现我们的生活的确是出现了一些问题：有些事情，我们过于关注结果，而忽略了过程，比如“生活”这件事。但幸福与快乐往往就在生活的过程中，不经意间，我们都丢失了它。我们惶恐，我们迷茫，我们不快乐，我们更不幸福!所以，我们要寻找答案，我们要改变生活!
睿智的、充满生活情趣的于丹在书中告诉了我们答案：生活中我们要学会“悠闲”，要过一种有“情趣”的日子。
于丹认为，悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，是生活的一种乐趣，是生命的一种节奏，是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式。
忙乱的生活给我们带来的是精神生活的焦灼与纠结，我们好像都不会“悠闲”了，也没有“情趣”了……
读书的收获就在这里，于丹在书中提示我们：真正的闲适，就是让山水入怀，让自己的生命浩荡。古代的文人墨客无不如此，孔子、孟子、李白、杜甫、苏轼、王维、陆游……他们千山走遍，看到了四季的表情，体会到了万物变化的规律，心中自然也装下了不同的情趣。
我们也可以在山水自然、日月星辰的更迭中陶冶性情，虽然最终还是要回到现实中，虽然现实中的一切困顿和矛盾并没有因为我们去亲山临水一番而消失。但是，如果我们真正敞开心扉，游历归来，心境定有所改变。即使我们的生活还是过去的样子，但我们已经能够在平淡的生活中发现趣味了，这就是最大的改变与收获。
这本书里更多的内容是于丹结合中国传统文化，介绍了饮茶、品酒、弹琴的情趣。
于丹认为，在紧张忙碌中，让我们的心灵澄净清澈的成本最低、时间最短的方法就是喝茶。世事喧嚣，人生纷扰，唯有喝茶时心思才能宁静。
扪心自问：人心浮躁的今天，我们还能坐下来悠闲地喝一泡好茶吗?
喝茶是一种生活方式，会喝茶则是一份心境，一种涵养。茶不求贵，只要能真心会意，就能喝出内心的清雅、安闲、洒脱。无论如何忙碌，手边总可以有一盏茶，除了解渴，还可以养心——在某一瞬间，如坐草木之间，如归远古山林，感受清风浩荡。只要用心，我们就能在茶里品见自己的味道。
有茶的日子就是一段好时光。
酒中有兴亡，酒中有人心，酒中有从容，酒中有智慧，酒中有豪情，酒中有境界……酒中有生活的千姿百态!
每个人的一生，也都像杯中酒，个中滋味，须自己品尝。我们可以选个合适的时间，或独酌，或对饮，或酣畅，或微醺，以美酒试一试自己的至情至性，触摸一处内心不轻易打开的地方，那一刻，或许我们也能酿出自己生命的传奇。
有酒相伴，人生或许会增添更多的情趣。
琴，是典雅之物。
于丹说，今人想要在俗世生活中寻找一些寄托，总是需要一些载体的。古琴就是最好的凭藉。
我想，我们可以不会弹琴，但我们要学会听琴。从琴中我们可以听出心境，可以听出高尚，听出人品。只是我们要学会慢一点，再慢一点，让心静下来，慢慢感，慢慢悟。
其实，人生也是一架琴，用弹琴或听琴的心涤荡一下躁气或戾气，渐渐地，也许可以从都市噪音之外静观聆听出天籁清越，自心中漾出大音希声。
有音乐的人生是幸运的。
有茶饮，有酒品，有琴听的人生是简单而又快乐的，更是幸福的。
于丹说，人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在，而现在除了有意义，还应该有意思。当下生活，如能添加一些趣味，就会日日欢欣，生机盎然。所以，我们要学会为自己当下的生活增添些许情趣。
白岩松在推荐序的结尾写道：茶、酒、琴又或其他，也都只是手段，让心静下来一些，让生命分一些时间给看似无用的事，这才是目标。心不静，幸福来不了;人没有更多与内心对话的机会，生命鲜活不起来。
那就让我们从看于丹这些文字开始，静下心来，在平平淡淡的生活中，用心体会，用情感悟。也许，幸福就在身边。
于丹趣品人生读后感 篇3
一向十分喜欢于丹，喜欢她的聪明，喜欢她的睿智，喜欢她的独特见解，喜欢她的不凡谈吐，而最让我钦佩的是她对人生不一样寻常的感悟。每个人对人生的态度大都不一样，有的人用心乐观，有的人消极颓废，于丹与大多数人不一样，她的大智慧体此刻她对人生好处的探索、对完美人生的不断追求。于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、艺术与传媒学院副院长。当这么多的光环罩在她的头顶，她没有骄傲，没有被名与利所束缚。而是为我们开启了一扇全新的大门，教会我们什么才是真正的幸福，如何才能拥有幸福的人生。当我拿到于丹老师的于丹趣品人生一书时，我如获至宝，细细品读起来。
于丹趣品人生资料分为八大部分，即一山一水一世界、茶之味(上)、茶之味(下)、酒之品(上)、酒之品(下)、琴之趣(上)、琴之趣(下)，以及代后记生活之道。对于很多人来说，幸福如同手中的沙，越是想要攥紧，流失得却越快。我们投入全部精力，得到了名利，却体会不到些许的宁静;我们历尽艰辛，想寻得一份踏实，却最终迷失在忙碌的生活当中。于是，我们迷茫了。我就是这众多迷茫者中的一员，或许我比别人幸运之处便在于我看到了于丹老师的这本于丹趣品人生。于丹老师透过这本书带领我们体验了一番古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放下理想和职责，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自我。无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自我停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹认为，与古人相比，这天中国人的生活方式似乎少了一些情趣。我一向有一个困惑，感觉当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不安静。如果不依靠某种仪式，人是很难沉静下来的。所以，我试图从中国人自有的生活方式中寻求一些富于情趣的形式，比如听琴、喝茶、游山历水，并以此作为每个人都能够企及的世俗的仪式。于是，这本书出此刻了读者的眼前，带领读者走进了古代名士的生活。在这本书中，于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。
给我印象最深的是，于丹用清代大戏剧家李渔的且停亭的故事阐述自我对人生的理解:亭子的亭加一个单立人就是停，人进了亭子就停下脚步。亭子原本是空，有了人以后就有了好处。于丹趣品人生的好处就在于，于丹想在忙碌生活里给大家搭几个小亭子，让匆忙的脚步有停歇的时间。那么，我们究竟就应以什么样的方式去生活呢?于丹认为，在用尽一生去实现自我毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自我的内心，不要在忙碌中失去自我的心灵。
现代人的生活脚步如此之快，以至于我们常常忘记如何去放松自我，如何放慢脚步，用一颗闲适的心去欣赏身边的风景。于丹老师用她的书给我上了生动的一课，我开始反思自我的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此无趣、如此乏味。即便有闲下来的时候，也不知如何去享受生活，如何体会生活给予我的乐趣。以后，我要张开双臂，笑对人生，满面阳光去迎接每一天的生活，迎接完美的未来。
于丹趣品人生读后感 篇4
题记：又到了一学期一次的教科研考核，要交一篇理论学习读后感，想起最近读的书《于丹趣品人生》。就写它，一举多得：整理思想、应付考核、向同事推荐。
曾经在《读者》中读过这样一段话，很是喜欢：“静是一种境界，是精神与灵魂的平静，是看透名利得失、荣辱成败的觉悟，是内心本质需要的理解和把握。它平和、恬淡，宠辱不惊；它纯真、灵动，不沾染世俗尘埃；它淡泊、舍得，超然于名利场外。一个心灵宁静的人，高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。心静的人就能做到：坦然处世，洒脱处事；不以物喜，不以己悲。”初读《于丹趣品人生》，突然又想起了这段话。
翻开《于丹趣品人生》，开篇白岩松作的序，一句反问“我们怎么了？”，让我们不禁深省：我们每天都在忙忙碌碌，似乎没有一刻能够平静下来。正如他所说的平静正成为一种奢侈品。
而作为教师的我们，每天面对学生层出不穷的问题，作业中乱七八糟的答案，一些家长的不理解，再加上工作、生活中的杂事……种种种种弄得我们焦头烂额。我们的心是浮躁的，我们的学生也是浮躁的。在这种浮躁的氛围中，我们懒得去听学生的辩解，静不下来去思考。生活的快节奏，让一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入境的闲适成了虚影。
记得《功夫熊猫2》中，师傅告诉阿宝说：“我修练五十年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是----静下心来。龙岩上滴落一滴水珠，每一滴灵动的水珠都蕴含着无穷的力量，而静下心来，让这力量一切皆有可能。”
无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
“安静是一种生产力。”书中这句话令我犹如醍醐灌顶。“春听鸟声，夏听蝉声。秋听虫声，冬听雪声。松下听琴，月下听箫。涧边听瀑布，山中听松风，觉耳中别有不同。”古人这种佳音相伴的日子，一定与他们保持着那份安宁、恬静的心境不无干系。如今，即使置身鸟语花香之中，又有几人能感知出此等天籁的美妙呢？
也许现在的我们不能像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那样地悠闲，也不能像李白那样游遍名山大川，在山水之间陶冶性情，吟诗作赋。其实在这个繁华而纷扰的世界里，我们能做的，只是静下心来，听一听自己内心深处的声音，用一双诚实的手，缝补一下自己偶尔会有漏洞的生活，在闲暇时，放下纷扰，放弃旅行团，自己一个人或邀三两好友随性而行，以一颗平常心去看待得失。我们要做的，只是静下心来去听听学生的解释，理一理学生、同事给我们的启示，捕捉并记录下自己那些突然闪现的火花，思绪。甚至于伏案太久了，站起身来，做几个深呼吸，看看窗外学生玩耍的样子，回想一下自己童年时的那份无拘无束……
合上该书，我想，在喧嚣的红尘中，今后我一定会让自己这颗浮躁的心时常回归于安然和宁静，偷得浮生半日闲，泡上一杯浓茶，捧上一本闲书，于音乐中聆听生命的真谛，从书香中品味物外的超然，思考除了金钱和名利之外的人生。相对于历史的长河和浩瀚的宇宙，我们只是一名匆匆过客，何必奢求太多呢。
读过《于丹趣品人生》之后，你会认为，在适时的空当为自己找一个充分的理由，安静地坐下来，听听自己的内心，少一点功利心，多一点真性情，这便是人生最大的幸福。
于丹趣品人生读后感 篇5
此刻好像到处都在讲幸福，但是幸福在这天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自我恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自我的心灵。我们这天究竟就应以什么样的方式生活呢?于丹教授从三个方面入手带领我们体验古代名士的生活情趣:
一茶之味
有一个耳熟能详的说法:“书画棋琴诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶”“书画棋琴诗酒花，”属于典雅的生活方式，而“茶”却和柴米油盐放在一齐，这件寻常百姓家的茶事中也有什么佳趣吗?
大家都喝过茶，熟悉茶，但是有没有想过。“茶”这个字是什么意思呢?
“茶”字从笔画构成上讲，就是“人在草木间”。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，吸收天地精华，是茶真正的秘密。无论在办公室还是在家里，即便窗外满眼都是都市的水泥丛林，立交桥上车水马龙，只要一盏清茗在手，人就仿佛蓦然走进了草木之间。
上有这样一句话，说茶“其旨归与色香味，其道归于精燥洁”。表达是什么意思呢?茶从本意上讲，色香味俱全。表面看来，我们喝的是它的味道，实际上，茶有茶道。这种“道”与一般人理解的泡茶时的繁文缛节不一样，而是指向人内心的一种典雅、清净和高洁的大道。
当今社会，无论学习还是工作，节奏都过于紧张。让大家经常去闭关，归隐山林，躲到一个偏僻的地方居住一段时间，对大多数人都不太现实。那么，在紧张忙碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净清澈呢?
也许，那就是喝茶。林语堂先生说，“以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人”，才能体会出“淡茶的美妙气味”。如此看来，品茶训练的不是舌头而是大脑。
那么如何喝茶呢?必须要喝昂贵的茶吗?
中说得好，“茶不求精而壶亦不燥”喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要壶里一向不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不必须非得是茅台、五粮液等名贵好酒，只要让酒樽中有酒即可，喝的就是一个意趣。“”素琴无弦而常调，短笛无腔而自适“弹一张琴，吹一支笛，不必须要十分精到，毕竟不可能人人都成为技艺精良的乐工。只求自适，心里高兴就行了。
在现实生活中，无论喝茶、饮酒还是抚琴，求得自我新意畅快，自得其乐，就是人间好时节。
鲁迅先生曾说:“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什么，并非人人懂得。其实，最简单的方法就是喝茶时心里能将琐事暂且放下。
世人茫茫碌碌，总脱不开眼前这点烦恼。如今大家邀集一齐去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了之后谈，谈了继续喝，远离了品茶的本意。真正的品茶是抛开满脑子浮躁的思绪，持续心思的澄澈，让自我的内心油然升起一种草木滋润的怡然自得。
二酒之品
自古而今，酒在人们的生命中不扮演了一个重要的主角。人的性情，在酒中会十倍百倍放大。心事重重之人遇酒会更加沉闷，胸襟宽阔、豪气干云的'人在酒中会越发壮阔。酒逞英豪，并非一时兴起，而是长期酝酿的性情被美酒点燃，喷薄而出。酒的滋味有浓有淡，酒里的情致有喜有悲，饮酒的人也有醒有醉。不妨选个适宜的时间，或独酌，或对饮，或酣畅、或微醺，以美酒试一试自我的至情至性，触摸一处内心不轻易打开的地方，那一刻，或许我们也能酿造自我生命的传奇。
三琴之趣
大家平时说“琴棋书画”，琴是排在第一位的。我们相信谁都能说出几个跟琴有关的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能详;比如司马相如一曲，打动卓文君芳心，不惜走出王孙豪门，跟着这位怀抱绿绮名琴的翩翩佳公子去当垆沽酒。这些都已经成为千古佳话。
从古到今，在中国人的生命和生活里，琴韵袅袅，萦心绕梁，隐隐约约从未远离。听琴的人，听的是弦外之音，作曲的人，谱的是心中之曲。听琴也罢，弹琴也罢，高山下清浊在乎人心。开阔襟怀，散尽郁结气，让心变得清和明朗，也许是千古琴音最终的寄托。
其实，于丹告诉我们的是，我们不必照本宣科，不必邯郸学步，不必鹦鹉学舌，我们要学的是古人的一种心境，而不是照搬古人的生活方式。如果学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的快乐，感受到内心的宁静与安逸。
于丹趣品人生读后感 篇6
于丹在与读者阔别三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定幸福的自我，也是一种生活的方法。
在这本书中，于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。
于丹选取了茶、酒、自然山水等每个人都能够触摸到的载体。这些载体无关物质财富，又十足中国式，自成一套仪式，能够让每个人找到一种心灵寄托。
为此，于丹延续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事，将我们生活中遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清晰明了地回答了我们生活中所碰到的种种问题，句句直指人心，撞击心灵。
于丹用清代大戏剧家李渔的“且停亭”的故事阐述自我对人生的`理解：亭子的“亭”加一个单立人，就是“停”，人进了亭子就“停”下脚步。亭子原本是空，有了人以后就有了好处。我想，《于丹趣品人生》的好处就在于，于丹想在忙碌生活里给大家搭几个小亭子，让匆忙的脚步有停歇的时间。
那么，我们究竟就应以什么样的方式去生活呢？于丹认为，在用尽一生去实现自我毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自我的内心，不要在忙碌中失去自我的心灵。
值得一提的是，该书中哲理性的语言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，关键是要学会品味，才能滋养心”，“明月清风是最好的滋养品”，“走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合”——这些精妙的语言背后是对生活通透的感悟，需要我们用心细细品味。
于丹趣品人生读后感 篇7
大家都喝过茶，知道茶，但有没有想过，“茶”这个字是什么意思呢？于是，我无意之间翻开了于丹教授写的《趣品人生》。我带着疑问，仔细阅读。原来，“茶”字从笔画构成上讲，就是人在草木之间。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，吸收天地精华，是茶真正的秘密。那么，如何喝茶，一定要喝昂贵之茶吗？每天，爸妈都会在我的水壶里放上几片茶叶，吿诉我这是什么茶，乌牛早、铁观音、白茶、红茶、苦丁茶等等，日复一曰。终于，我忍耐不住问道：“我是为了什么而喝茶的，喝多了跟白开水没啥两样。”于是，我跑到厨房，打开一罐茶，一股我从未闻到的清香从茶罐中飘出，让人陶醉。沏了杯茶，独自走进房间。清静，是茶的本质。我将窗门关上，远离外界之？闹，可静心也。将所有琐事放下，什么作业、考试、课外练习等等统统忘记，只剩下这杯清香之茶。喝上一小口，闭眼，我仿佛蓦然走进了草木之间。这让我明白，“茶不求精而壶亦不燥”，喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要喝的快乐，求得自己心意畅快，自得其乐，就是人间好时节。
茶禅一味，对于红尘中的你我，倒也不失为一种启发。有心之人，不妨将喝茶当成生活中一个小小的插曲。静心与清茗相随，必然有所感悟。清茶洗涤过的一生，必有不同的滋味。
“长短任天涯”，人生只要有茶相伴，我就能喝出一份坦然，喝出一味自在的光景。
于丹趣品人生读后感 篇8
清晨，本应该是在家里悠闲自在的吃一顿早饭的时间，可注重高效的上班族们急急忙忙地飞奔单位；而学生们也正争分夺秒的赶向学校，每时每刻都在为那最终的一场考试准备着，做不完的练习，写不完的作业。我们被高压和快节奏的生活压迫得喘不过气来，从早上被闹钟吵醒，匆匆忙忙奔向学校，备课、讲课、改作业，一天紧张忙碌的工作，累得筋疲力尽。美妙的音乐、泛着墨香的书本、一路的风景从没有时间，也没有心情去欣赏。这就是所谓的生活吗？
也许，我们应该偶尔抽出那么几分钟，去体会一番什么叫真正的生活。翻开于丹的《趣品人生》，就仿佛变成了深山隐士，没有了尘世的喧嚣，没有了俗人的市侩，有的只是无限的宁静与雅致。一字一句，将人的灵魂领入了最纯粹的自然之中，带着我们感受古文化中的生活之趣。捧起这本《趣品人生》感到了人生的另一种滋味。于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，以各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都可以拥有古代名士般悠闲舒适的生活。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定幸福的自己，也是一种生活的方法。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的'一个节拍。
我们感叹生活的琐碎和无趣，感叹幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事。我们自己把寻找快乐的能力给丢了，丢给了繁杂的生活、丢给了忙碌的时间、丢给了世俗的名利。我们所有的悠闲和情趣丢弃的无影无踪。
我们的生活需要一些看似无意义的事情来进行调剂，人生苦短，生存的意义不光在于奋斗和拼搏，还在于懂得欣赏擦肩而过的美丽和随处可见的淡然。正如书中的介绍：“于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。”
人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在，如书中《序》里所说，做一些看似无用的事。为当下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋书画诗酒花”、“柴米油盐酱醋茶”的意境。虽然由于自身的底子薄，达不到那样的高度，但是，我们可以多学习，取长补短，将能做的会做的，且有意境的事充分发挥。
于丹趣品人生读后感 篇9
龙年元月十八日，因飞往上海的航班误点，很高兴能利用这个宝贵的时段，于武汉天河机场“百家书苑”畅游了一番，并买下一本于丹《趣品人生》的书。其主题是“关于生活艺术的感悟，相关于中国人传统生活方式和生活情趣对今天的启发”。读完她的书，从中悟出其两个关键词，一个是“快意”，一个是“从容”。不由让我对人生的感悟，又有了新的收获。
我们活在当下，正处在一个有太多选择的时代，每个人对自己的生活都有不同的设计，都怀有不同的梦想，也都在寻找从脚下抵达梦想的那条路。如果面对生活的丰富多彩、如诗如画，我们选择了人生；那么，面对人生的繁杂纷扰、阴晴圆缺，我们就应该选择从容。但真正从容的人，总是让自己活在自己的美丽里。
记得那年改革精简，在既没有领导向我作任何的思想工作，也没有和自己的家人商量；我以内退的理由，我向其领导小组递交了申请书；当时有人真诚感动地说，“我们单位多有几个这样的同志乐意谦让，该有多好”！就这样，抵制了亲朋好友的劝说，舍弃了几十年拼搏的“饭碗”，从容地踏进了赋闲于家的门。内退后，对于我来说，心中没有什么失落感，且写了一首题为《赋闲其乐》的六言拙作——不觉流水年长，尚健疾书退养，回首如歌岁月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花开叶落有常，告别纷争回府，品茶读书侃谈。
其实内退后，我也没有真正赋闲于家。几年来，无论是机关事业单位，还是个体私营企业，有幸曾被他们聘请我去做过内勤、主管等工作。自己常说，人要有两种精神，一是要乐于做拉链——能上能下；二是要勇于做锯条——能进能出；只有这样，生活觉得充实，人生才有意义。我从不因已退养而改变初衷，也不因已失宠于社会而怀疑信念，也不因人到知天命的年龄而放慢脚步——那便是我于人生中在感受从容、学会从容吧。
许多人会说，社会变化如此之快，工作负担如此之大，个人责任如此之重，容不得一丝松懈，哪有大把时间去悠闲？我认为，悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，也是生活的一种乐趣，更是生命的一种节奏，拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，这是一种境界。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是个人评价体系中真正的成功。因为从容最大的敌人不是外在工作的紧张，而是内在状态的焦虑。
“人生不在初相逢，洗尽铅华也从容，年少都有凌云志，平凡一生也英雄”。古往今来，中华民族的圣哲先贤、仁人志士的思想品行，为“从容”做了最好的诠释。孟子的“富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等都不失为“从容”的华章。虽说从容是人生的极致，但面对现实生活中，我们会遇到各种各样形形色色的人、物、或这样那样的困难和挫折，此时，谁拥有着克服困难的勇气，他就能走得更远。每一次我们的进步，都是从困难中爬滚出来的，人与人之间也没有任何本质的不同，但有的人一辈子了无痕迹，有的人一辈子灿若恒星，造成这种差异的重要原因就是人们克服困难的勇气不同，只有我们拥有了克服困难的勇气，我们的生命才会更有意义，才能更加的“从容”。
于丹书中说，“从容有时也是一种生产力，一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。”其精彩的概括并告诉我们，从容不仅能给我们带来平静和安定，也是通向健康的坦途，而且对赢得友谊、保持家庭和睦以及事业成功都是必不可少的。
古人云，从容日月长。让我们在喧闹中享受清静——认认真真想昨天；让我们在孤独中品味快乐——扎扎实实抓今天；让我们在人生起伏中感受美丽的精神——高高兴兴看明天。
于丹趣品人生读后感 篇10
偶然在图书馆看到了于丹教授的《趣品人生》，在网上购买了一本每每于临睡觉前品读只言片语。半年多下来，把于丹教授的这本书读完了。我们眼中的人生苦不堪言，那么于丹眼中的人生是什么样呢?读完后感觉到她觉得人生是搞笑的，所以品位人生就是一件搞笑的事。于丹说：“生活，就像是茶，一杯刚刚沏好茶，只是有的人会把这茶品出是极品的'铁观音，有的人则会品出是很普通的大碗茶而已！”当我们中国的第一位若贝尔文学奖得主被记者采访时，也以前被追问“你觉得你幸福吗？”“幸福”这个在当下这个物欲横流的社会变得多么奢侈的字眼啊，似乎即将变成比成功更奢侈的一件事，很多成功人士煞费苦心拥有了财富、名誉、地位，却惊觉发现自我恰恰丢掉了的是幸福。此刻竞争的压力使得每个人丢掉了意趣与闲情的生活方式，经常在忙碌中迷失了自我。
“宁静是一种生产力”书中给我们阐述了一种宁静的生活方式。文章引用了清人涨潮在《幽梦影》在书中的语言：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”在这个篇章里，讲述了一个这样的故事：一木匠带着一帮徒弟干活，一不留意把手腕的手表甩在了麻屋子的刨花堆里，刨花组组有半人高。一群徒弟东翻西找仍然没找到，都去休息回来时，木匠的小儿子把手表交到了木匠手里。原先他等别人走了后，静静坐在那里倾听到了手表滴滴答答的声音，才找到了。
故事十分简单，却揭示了宁静就是一种生产力的结果。文章结尾有这样一段话：一个人的心里有太多的欲望，或者是过分地在意他人的赞誉或者诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海的浪花，鼓荡着，躁动着，以这样的心看世界和自我，能没有偏差吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲的话，我们能看见生命的本真吗？期望自我能拥有一份这样的宁静，还生命一份本真。
于丹趣品人生读后感 篇11
在奋斗的道路上，我们都想快起来，快一点成功，快一点过上自己想要的生活。可是事实往往会相反：你越是着急，事情越是做不好。——要允许自己慢慢来，才能重新上路。
慢下来，需要把“心”松下来。有这样一个故事，有一位武士，路过一间弓箭坊，看到橱窗里有一张很耀眼的弓，绷得紧紧的，弦上架着一支箭，从木质到雕花，一切都符合他理想中的完美之弓。武士立刻冲进店里，对老板说：“我要买橱窗里的那张弓。”老板说：“抱歉！橱窗里的那张弓是样品，不卖，能卖的都在墙上挂着呢，你去挑吧！”武士四周看了一圈，发现墙上的弓都不漂亮，松松垮垮的。他对老板说：“我多付你一些钱，请一定将那张样品弓卖给我！”老板笑着说：“你知道什么是样品吗？样品不过是摆个漂亮样子，它二十四小时都绷着，看似有力，其实早已没有韧性了。你觉得这样的弓还能使吗？真正能用的弓，都是松弛的。松弛是一种函养的状态，能让弓弦保持着柔韧。”
当今时代，社会竞争日益激烈，我们的心何尝不像一张拉满的弓，时刻准备着射箭？富士康的连续跳楼事件，就是超负荷、高压力下的结果。我们需要端正心态，保持一颗平常心，创造机会去看看风景，让心松下来。
慢下来，需要把“境”顺下来。人生不可能一帆风顺，总会面临逆境。我们是被逆境压倒还是在逆境中成长？胡萝卜生的时候鲜鲜亮亮、有款有型，可在沸水煮上一段时间，就成了烂糊糊的一摊胡萝卜泥。而一把干茶叶，投入沸水之前，形状最难看，分量也最轻，而在沸水的煎熬下，那些干燥的、皱巴巴的叶子，变得滋润、丰美、舒展了。同时，也将无色无味的水变成了浓香的茶汤。逆境，也是上天的一种馈赠，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，逆境使人成长。
慢下来，就犹如攀登高峰时的“歇脚”，不但能远眺山下的风景，更为攀登更高处储备了力量。
慢下来，并不意味着放弃目标，或者对所有事情慵懒以对，它是一个调整的过程，更是一个积蓄的过程。
慢下来，更能激发对生命的热爱。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，人生苦短，何不慢下脚步去感受亲情、欣赏风景，何不换一种生活方式，多一点意趣、一点闲情，用心去感受生命，热爱生活。
慢下来，更能体现自我的真性情。运用有限的时间，提高自身的修养。时刻反省自己的行为，对自己要求严格一点，对别人厚道一点；做事坦荡、刚正不阿，无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”，做一个最好的自己。
慢下来，更要激发勇气和活力。量子基金的发起人索罗斯办公室墙上有一句名言“我生来一贫如洗，但决不能死时仍旧贫困潦倒”，在生命的飞腾和超越中，迷茫时有发生，我们要激发勇气，去敢于冒险，去实现自己的人生追求。相信无论什么结果，经过理性的思考后的抉择，都是内心的成长与力量。
慢下来，然后更勇敢的前进吧。
于丹趣品人生读后感 篇12
现在，人们的生活节奏越来越快，为自己的事业忙碌着，每天看着相同的景物，走着相同的路线，到达相同的目的地。日复一日，年复一年，忙碌变成习惯，人们惭惭忘了自己要去哪，忘了自己真正想要的是什么。
在这个所有人都在为制造财富，营造关系而奔波的时代里，停下来歇歇脚，让疲惫不堪的心休息一下，实在是件奢侈的事。
大概在这熙熙攘攘，人来人往的城市里，没有多少人会在其他人都向着名利、财富狂奔的时候，一个人远离尘嚣，纵情于山水之间，品茶之味 ，琴之趣再或小酌一两杯。
因为大多数人都深信着：“钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”有了扎实的经济基础才会有未来美好幸福生活。于是，人们小心谨慎地计算着，将自己所有可利用的时间都奉献给工作来夯实这个物质基础，却忽略了自己精神的安慰。因为休息并不能满足物质需求，所以就不要休息。但这真的是地迈向幸福生活吗？分明就是地往反方向走。
有很多的人已经有了夯实的基础，却也没觉得生活多么多么美好，自己多么多么幸福。他们走得太匆忙 ，浪费了许多美好的时光，错过了许多美丽的风景。
《于丹趣品人生》这本书告诉我，幸福的生活，不只是用物质来衡量，而更多的是情感与精神。看似无用的事却会给生活添上几分趣味。那些事绝不是专门用来打发时间，它们之间蕴涵着无限智慧等着我们去发掘，它们拥有着神奇的力量，可以净化心灵，陶怡情操，让人拥有清醒的头脑去思考人生的真谛。
在人们都来去匆匆，忙忙碌碌的时候，一个人慢下来，去享受这片刻的安宁，即是无上的幸福。
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《于丹趣品人生》读后感(通用十篇)
在本文中我们将为您详细介绍“《于丹趣品人生》读后感”，如果您需要帮助或支持请告诉我们我们愿意为您提供帮助。读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义，比如在阅读作者的作品时，您一定感受到一些作者希望传达的精神。写读后感时掐准文章思想感情，才能写出有感悟的文稿。
《于丹趣品人生》读后感 篇1
生活的艺术读《于丹趣品人生》有感六3班朱语
生活是一门独特的艺术。无论你快乐不快乐，时间永远在流逝；无论你幸福不幸福，你依旧得活下去。怎么生活，是一个未知数；活的怎么样，是一门艺术。
于丹在趣品人生一书之中提出了一些看法：人们的生活普遍加快，为了挣钱拼命工作，没有一点幸福感。人们为什么有了钱却还是不幸福呢？于丹给出的答案是因为内心的容量不同。虽然我对幸福没有完全的理解，但是我想，既然我们没有办法改变房价的增长，油价的提高等社会现象，如果你的内心容量够大，坦然接受这一切，而不是只无谓的抱怨，你计较的少了幸福就多了，因此我认为：内心的容量决定生活的质量。
但同时我觉得，幸福指数的高低和付出的多少是成正比的。任何一个人如果不工作就无法生活下去，因此每个人都会有压力，在尽可能少的抱怨下接受压力，反而事半功倍，幸福感也会得到相应的提升。而如果在不断地抱怨中继续接受压力，那么即使完成了工作，也毫无成就感、幸福感可言。比如我的压力来自于我的学习，如果我遇到一道数学题，老师在鼓励声中教会我和在批评声中教会我的效果是截然不同的。在学习中、在生活中任何人都是有压力的，只有拿一颗乐观的、包容的心态去接受压力，压力才能转化成动力。
古人云：能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。这句话的意思是悠闲地对待别人当作压力的事情，才能有时间去满足自己的幸福感。幸福来自心里，当心被压力占据，容不下别的东西时，幸福又从哪里进来呢？只有空的杯子才能盛满上好的美酒。可见一味地往心里面加没有用的东西，结果心满了，该装的没有装，不该装的全部都是。
可见放空自己是多么重要，书中认为放空的方法，如：烟、酒、琴、茶等。但不论是那一种放空方法我觉得都是有用的，关键是看如何把握。对我而言，弹吉他就是一种不错的方法。自己全身心的投入到琴声中去，忘掉世界的烦恼，也是一种享受。另外，出去旅游，看看风景，或者与人交谈、倾诉，再或者听听音乐，玩玩电脑都是一种放松的方式
。只需要控制一个度。超过度得本身就成了玩物丧志，控制很重要。
于丹的这本书给了我许多的启示，让我对生活的艺术有了一些初步的理解。我认为在忙与闲之间的取舍就是幸福与不幸福的关键所在。我想：这就是生活的艺术吧。
《于丹趣品人生》读后感 篇2
人生是什么？如何过好幸福的人生？看是简单的问题其实并不好回答。
而于丹老师的《趣品人生》则帮助我们回答了这些问题，下面我和各位老师交流一下我对这本书的感悟，幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺乏兴趣和休闲的生活方式，往往让我们在忙碌中迷失了自己的心。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢?
于丹教授将带领我们体验古代名人的生活情趣，做一个休闲的人，在休闲中找到钢琴、一壶酒、一杯茶的真实生活和幸福。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
于丹眼中的生活是什么样的？她认为生活很有趣，所以品位生活也是一件有趣的事情。于是于丹便有了《于丹趣品人生》这样一本书。
人生的趣味在于什么，怎样发掘人生中的趣味呢?这也是一个范围太大程度太深的问题，但是，依然可以从个别的方面入手，从而窥一斑而知全豹。生活是一个过程。我们生活的是过程中的感觉，我们享受的也是过程中的感觉。
在丹看来，能否敞开心扉，平静快乐地享受和体验生活，是人生成功的关键。但是享受人生从哪里入手呢?于丹给出的答案是：
琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大众之外，另外两项都是大家生活中频繁接触的东西。琴在古代是一件非常高雅的东西。与之相关的故事有很多，如高山流水，如对牛弹琴，如蔡邕的焦尾琴等，这些故事不仅反映了古人的聪明才智和情趣，也反映了琴人的聪明才智和魅力。
现在的人们生活节奏比古代要快很多，所以认为无法去享受那种闲逸的生活，尤其是听琴抚曲这样高雅的享受，更是可望而不可即。其实，于丹告诉我们的是，我们不必跟着书走，学着在邯郸走，学着鹦鹉，学着古人的一种心情，而不是照搬他们的生活方式。如果学到了古人的那种心境，那么，无论在什么样的时代背景下，在什么节奏的生活环境中，我们都能享受到生活的快乐，感受到内心的宁静与安逸。
于丹教授将自己三年来对幸福生活的最新体悟辑录于《于丹感悟生活》一书中，并延续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事将我们生活都将遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清晰明了地回答了我们生活中所碰到的种种问题，句句直指人心、撞击心灵。因此，与其说它是一篇文化随笔，不如说它是一篇自己心灵的杰作。在书中，你将读到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籁的琴声”，让自己疲惫、充满噪音的内心停一停、静一静，重新找回真实的自己，找到自己内心的真正所需。
从某种程度上说，于丹教授更像是一位“心理医生”，在她的悉心开导下，那些曾经萦绕在心头的负面情绪——焦躁、迷茫、抑郁、愤懑将会逐渐消散。我们昏昏欲睡的心灵会在无声的阅读中找到生命的真谛和最初的自我。这就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人与古人的时空界限，解读当下的生活状态，让我们用一颗闲闲的心去享受生活，在建功立业的同时不要丢失自己。
那么，我们究竟应该以什么样的方式去生活呢？于丹选择了茶、酒、自然景观等大家都能触摸到的载体。这些航母与物质财富无关，完全是中国式的。它们形成了一套仪式，可以让每个人找到一种精神寄托。
于丹认为，当他用毕生的时间实现自己毕生的愿望时，他应该懂得如何停下脚步，享受生活的乐趣和闲暇，时刻审视自己的内心，不要在忙碌中迷失自己的心。
值得一提的是，该书中哲理性的语言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，关键是要学会品味，才能滋养心”，“明月清风是最好的滋养品”，“走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合”------这些精妙的语言背后是对生活通透的感悟，需要我们用心细细品味。
人们可以憧憬未来，缅怀过去，但只能把握现在。于丹通过讲述琴酒和秦茶的故事告诉我们，生活其实很有趣。不妨向古人学习玩琴、品酒喝茶的兴趣和品味生活。二年级
《于丹趣品人生》读后感 篇3
我喜欢读书。
读书于我有时是三日不离手，亦或是十日不翻书，所以只能说是“喜欢”，不敢说“志趣”。自识文化积淀不深，十几年来常不知读些什么书好，索性从名著和获奖作品读起。近日得好友推荐，读了《于丹趣品人生》一书，书中美文美图带我纵情山水、静品清茗、欢饮美酒、聆听琴音。让我走进中国人传统生活方式和闲情雅致的同时感悟了生活的艺术。一点意趣、一点闲情把人们从纷繁世事中引领出来，“且停亭中且停停”，颐养胸襟和心性，趣品人生。
整本书读毕合实，仿佛是欣赏了一首“名诗名句”的串烧，有如一餐由诗、词、歌、赋、寓汇聚而成的经典古文饕餮盛宴。阅读中，我屡屡心生羡慕，于丹如此的美文满腹，信手拈来，深谙古人智慧与情趣，她该是享尽了怎样的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”给了我答案。“生活是需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。”
在书中开篇的“推荐序”中，白岩松把“我们，怎么啦？”的问题抛给了每一位读者。“平静，正前所未有地成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什么都有。”这里奢侈的“平静”不是说多维世界，而是直指你我的内心。在社会经济快速发展、生活节奏不断加快、焦虑与压力与日俱增的二十一世纪的中国，你我个人如同微尘，似乎无法逃离以上的困惑。然而智慧的古人却告诉我们：有自己的心灵生活，用自己的心情趣味就可以改变物境。人生长路漫漫，悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式；悠闲是一种趣味，是一种发现内心的能力。在日常生活中不失烂漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的好奇，琐细的日子就会熠熠生辉。
感慨于书中的一个比喻：“生活就像一锅滚开的沸水，不会因为垂青哪个人，就变成温泉。你进入社会，都会受这一百摄氏度的煎熬。虽然人不能选择水温，但能够选择自己的生命质地，能够选择与水相遇的方式。”“人生如茶，富于建设性的`生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以变为成全。”
我喜欢读书，而且必定要读印刷出来的纸墨，因为这样的读书，才能一边嗅着墨香，一边在“唰啦”的纸上翻飞中细品其中深奥，这绝非电子读物可比。我也欣欣然想去品品茶，就从低门槛的飘逸杯、电水壶烧开的自来水开始，浅赏绿茶，粗品乌龙，当然这也终不能品至“茶禅一味”的境界。我只是想让自己用小趣的闲适与这个世界相遇，达观乐天，让心灵“走出去为了寻觅，归来时必定带着妙悟”吧。
《于丹趣品人生》读后感 篇4
前几天读了于丹的新作，读后颇有感触。
“品茶、饮酒、弹琴”是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。但是，作者在文中透露出来的“放慢生活节奏、品味人生点滴”的哲理还是很有现实好处的。
当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下方这句于丹的话:“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
冷江鳖业(主要是我)目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事:开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中务必要解决的，但此刻看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。
看了这本书，我有了以下感悟:事业是人生的重要组成但不是全部，我们需要事业以外的兴趣爱好与朋友，这是不矛盾的，有益的；很多事欲速则不达，持续好的心态，把基础工作做扎实，量力而行；有时候放慢脚步，做个调整，会有利于接下去跑得更快；心里平静有利于个人健康有利于企业长远发展。
《于丹趣品人生》读后感 篇5
于丹眼中的人生是什么样呢？她认为人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》这样一本书。于丹说：“生活，就像是茶，一杯刚刚沏好茶，只是有的人会把这茶品出是极品的铁观音，有的人则会品出是很普通的大碗茶而已！”幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？
书中有一个小故事：一个小兵押送一个重犯，犯人是个和尚，一直小心翼翼，每天晚上睡觉之前他要做三件事，一是检查包裹在不在，前路很遥远，要是没有了包裹里的银子，可能，他会和这个犯人一起曝尸荒野；二是检查自己好不好，有没有受伤，有没有哪里不舒服，如果自己的身体有异样，一定要看大夫，不然，不但无法完成任务，可能还要把自己的命搭上；三是检查和尚在不在，有没有逃跑，很简单，要是和尚跑了，他还是得死，因为办事不力！在长长地路途中，他与这个和尚，每天畅谈，每天讲述自己的经历，而和尚也讲他自己的过往，就这样，日复一日，两个人成了好朋友一样的。渐渐地，他对和尚的防备之心也不那么的强了！一天，恰值中秋，和尚说，你把我解开，我去买点酒，咱两喝点，毕竟是团圆节嘛！他，就解开了！不一会，和尚带着好酒好菜回来了，两个人喝得大罪，只是，一个人是真的醉了，一个人是假的醉了，当然，真的醉的是那个兵，假的是和尚。这是他处心积虑很久的逃跑计划！他把兵的头发剃了，剃成了和尚的样子，然后，把自己的袈裟给兵换上，自己跑了……第二天，兵醒了，发现和尚不见了，就开始找和尚，找了许久，也没有找见，然后，一摸自己的头发，发现，自己就是和尚，一看自己的衣服，他说：“原来，和尚在，那么我也在”，随手抓起包裹，包裹也在。只是，为什么觉得缺了点什么？他想着，出了门上了路，一路上，他都在想，为什么三样东西都在，却还觉得缺了点什么？
他不知道，自己没有看清的是自己，他只记住了和尚、包裹，却忘记了自己。此时他不是原以为的自己，而是和尚，这样的人是否可笑？可是，这样可笑的人在我们的生活里是不是有很多，甚至我们都是那样的人，没有看清自己，只记住了自己被别人冠以的称谓，同样也只记住了别人的称谓，或者有大多数的人只记得住对自己有帮助的人的名号。太多的唯利是图，太多的利欲熏心，让我们丢失了原本应当悠然自得的生活态度。
悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，从容而快乐地享受并经历人生。
《于丹趣品人生》读后感 篇6
曾经特别喜欢于丹老师的书，但是这本~怎么说呢。感觉精华的部分太少了，好多都是教化性的东西。当然也有知识类和分析类的，比较少啦。图书以“茶”“酒”“琴”三大部分为主题，力求以回归传统的生活消遣方式来感染我们当代中国人，让我们看着自己的雅文化来生活。
书中对酒品的介绍不对，主要是以通过对历史上那些爱酒之人的描绘来侧面描写的。茶嘛~我完全不懂，但是对于丹老师的知识文化底蕴却是好佩服呀。引经据典、旁征博引各种对茶对比，品茶时的滋味，还有更重要的是品茶的心境。这些都不需要太多的金钱或时间就能完成的，只是现在的我早已静不下心来体悟很多东西了。琴，多少关于琴的佳话传说，从小听到大，但是好像没有现场安安静静的欣赏过。相对比前两种来说，似乎离我很远。可是于丹老师也能让我在她的讲述中向往不已，很多历史上文人墨客的描述让我觉得琴，真得离我好远……
要说精华，个人认为最好的当属最后代后记里面于丹老师和泽道法师的对话了。人总要有和自己实力相当的人做对手，摩擦碰撞才能产生最美的火花。一位是佛教弟子，本以为会借机说很多常规发言的话，结果却妙笔生花。让我一下子回到了上学时候的纯粹与空静，就像在课堂上坐着。好久都没有的清净感。
《于丹趣品人生》读后感 篇7
大家都喝过茶，知道茶，但有没有想过，“茶”这个字是什么意思呢？于是，我无意之间翻开了于丹教授写的《趣品人生》。我带着疑问，仔细阅读。原来，“茶”字从笔画构成上讲，就是人在草木之间。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲，吸收天地精华，是茶真正的秘密。那么，如何喝茶，一定要喝昂贵之茶吗？每天，爸妈都会在我的水壶里放上几片茶叶，吿诉我这是什么茶，乌牛早、铁观音、白茶、红茶、苦丁茶等等，日复一曰。终于，我忍耐不住问道：“我是为了什么而喝茶的，喝多了跟白开水没啥两样。”于是，我跑到厨房，打开一罐茶，一股我从未闻到的清香从茶罐中飘出，让人陶醉。沏了杯茶，独自走进房间。清静，是茶的本质。我将窗门关上，远离外界之？闹，可静心也。将所有琐事放下，什么作业、考试、课外练习等等统统忘记，只剩下这杯清香之茶。喝上一小口，闭眼，我仿佛蓦然走进了草木之间。这让我明白，“茶不求精而壶亦不燥”，喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要喝的快乐，求得自己心意畅快，自得其乐，就是人间好时节。
茶禅一味，对于红尘中的你我，倒也不失为一种启发。有心之人，不妨将喝茶当成生活中一个小小的插曲。静心与清茗相随，必然有所感悟。清茶洗涤过的一生，必有不同的滋味。
“长短任天涯”，人生只要有茶相伴，我就能喝出一份坦然，喝出一味自在的光景。
《于丹趣品人生》读后感 篇8
林语堂先生说过这样一句话，社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过上幸福的生活。幸福以各种各样的形式呈现在我们的生活中，它是一种生命的感受，一种人生的体验。
在很多的时候，幸福不是去盼望我们没有的东西，而是尽情享受自己现在的拥有。事实上，在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。
有钱可以买车子、买房子，但买不到幸福;有权可以让人服从、听话，但拴不住幸福;有名可以得到尊敬、羡慕，但这也不等同于幸福。物的享受、权的力量、名的荣誉，只能使人产生一定的满足感，即使这就叫做幸福，那也只是一种短暂的感受，因为贪欲是无法满足的。
孔子曾在《论语》中提到：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!而《陋室铭》中刘禹锡也有言谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹乱耳，无案牍劳形的圣地，何陋之有?亦或是范仲淹劝诫被贬的滕子京，应有登斯楼也，宠辱不惊，把酒临风;不以物喜，不以己悲的潇洒心境。又如五柳先生用世外桃源来比喻理想中，生活幸福安宁的地方或与世隔绝、脱离现实斗争的空想社会。
历代文人墨客、往哲先贤都有共同的见解：只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何!幸福的笑颜从没有因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒!因为真正的幸福来自于内心，不能以金钱、权力、荣耀来衡量。
所以说，我们要先抛开金钱利益的杂念。自然地很多人会首先想到借酒消愁，却不知举杯消愁愁更愁。常有人说，带你认识一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今朝酒桌上推杯换盏，往往与情场、官场、商场交易相连，唏嘘情意少，利益交换多。
亦或是捧书茗茶，茶中深意可能胜于酒，因为茶香清浅，萦绕不去，一杯茶可以喝出无以言表的滋味来。人生就像品茗，开始会苦一阵，但不会苦一辈子。
然而一个人独处时就抚素琴。史铁生写过一篇小说《命若琴弦》，盲人琴师抱着弹断第1000根琴弦，就能看到光明的坚定信念，刻苦练琴。师傅善意的谎言，让他全身心的倾注内心寂寥悲苦和对美好世界想象于琴弦之上。当一千根琴弦弹断时，一生的悲苦仿佛走到了尽头，而生命也在琴弦中得到了真正的意义。
生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗礼。要么，在痛苦中一蹶不振，放弃希望;要么，把痛苦踩在脚底下，活出崭新的自己。经历了苦难的洗礼，才会更加珍视自己所拥有的现在。
由此可见，幸福是当我们对自己及周围环境或人生目的感到满足时的一种状态，是拥有身心的平和与宁静，不管境况或顺或逆，都能知足常乐，惜福感恩。一个人，只要拥有个好心态，一个坚定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像阳光、空气和水一样，不会因为身体的残缺而不充斥在你身边。
《于丹趣品人生》读后感 篇9
在当今残酷的社会环境中，处处充斥着功与利的身影。人们总在为那些看似重要的事情去奔波，殊不知掉进了一个疲惫的世界里，让心灵落满了尘埃……
于丹说：“相对于成功而言，幸福在今天成为了一件更加奢侈的事。”
是啊，这句话是那么的准确精辟。有太多人为了优越的物质生活而变成了功与利的囚徒，他们在追逐成功的同时不能得到人生价值的全部满足，更忽略了生活中的缕缕清香、种种美丽。也从而远离了那些零碎的、闪光的幸福。
在书中，于丹倡议我们以一种轻逸愉快方式生活，多一些闲情——品品茶、弹弹琴、喝喝酒、赏赏山水。
我觉得，这些闲情虽说看似无用，但却能够陶冶我们的性情，增加我们的修养，让我们在这个复杂的社会中能有一种从容的生活姿态。让疲惫的心静一静，这才是我们的目的。
我喜欢品茶。就像书中所说的一样，我认为喝茶并不是为了解渴，而是为了从茶中感悟生活，品味人生的滋味。也许这就是我们所说的茶道精神吧。书中对“茶”字的解释也别有一番风味，“茶”，就是“人”在“草”“木”之间。品茶，就是一种亲近自然的方式，也是一种心灵的浸泡与升华。它能带你的心神飞入山野，驰骋在一片和谐的绿色间。它更带给你一种滋润的感受，不仅仅是口腔，还有那干渴的心灵……
书中说：“在各种音乐形式中，琴是传递心曲的最好途径。”
我也喜欢弹琴，原来，我只欣赏优美的曲调。但读完了这本书，我开始享受每一个单一的音符。在琴声的震动下，我找到了生活的共鸣，拂去了心中积淀已久的尘埃，发泄了心中任何的不快。溶于琴，溶于音，溶于情！
这是多么的惬意与舒适啊！
难道这不该是生活应有的样貌吗？
同学们，就从看于丹的这些文字开始吧，请让生活多一些闲情，多一些看似无用的事吧。它们虽不一定会带来成功和财富，但一定可以滋润你们的生活，让心灵静下来倾听生命的美妙，让你们多一些快乐和享受，还有幸福。这才是充实且有意义的人生。
以一种轻逸的姿态生活。我想，这大概就是我读完全书后的最大感悟了……
《于丹趣品人生》读后感 篇10
诸葛亮曾说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”读完这本书，便有了更深刻的理解。品杯茶，斟碗酒，弹首琴，都能从中领悟到人生的真谛。
飘洋在繁忙，枯燥，紧张的生活海洋中，我们却忘记这些能让我们感到快乐，体验人生的小东西。停下手中的活，来煮一壶真正的茶，在那繁琐的工序中，体悟人生的真谛，我们需要一些看似无意义的事去在我们无味的生活中挑起一层涟漪，去调节我们的生活。人生的意义不在为金钱而奔波，为名利而奋斗，在于懂得寻找生活中的淡然，在淡然中品味。
就像白岩松的序言中所说“于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。”
做一些无用的事，我们需要将生活节奏放慢下来，如何放慢呢？那就去做慢节奏的事情，去品茶，去品酒，去听琴音，在做的过程中形成一种习惯，该快的快，该慢的慢。忙完了，就可以慢下来，去修炼，去剔除毛躁的心理，去抛弃无谓的梦想、目标，丢掉焦虑的心情。
茶，似乎就是一种饮品，可你真的会喝茶吗？你的喝法称得上是品茶吗？现在，大多数人都将茶作为一种解渴饮品，而不是一种体验生活、领悟淡然的方式。在细细品茶的过程中，你曾享受到了悠闲的快乐吗？没有，因为大家从不细细品茶，享受快乐从何谈起？正所谓：“七碗受至味，一壶得真趣”。
酒，我们都是不喝酒的人，自然不懂酒。在我们的印象中，有酒后失态，酒后驾车，但也有酒后即兴。酒在现在都是作为应酬的饮品，谁还会来仔细品尝呢？陶渊明曾说：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”酒对于真正懂得品味的人，只是一种托子。
在这充满物质的世界里，我们不仅要学会如何
趣品人生读后感
经过编辑的精心挑选，我们带来了最新的“趣品人生读后感”，读完作者的作品后，我们要将其精华转化为自己的知识。在完成这本书后，我们需要仔细整理我们的思路和感受，以便撰写出优秀的读后感。以下供大家参考，希望能对需要的朋友有所帮助！
趣品人生读后感 篇1
这本书分成茶、酒、琴来介绍，根据于丹自我的理解和体会来描述一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很复杂，但永远要有闲趣，要有美。
你有没有想过工作、学习之之后弹一会儿乐器?在闲聊时喝一小盏茶?在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒(或喝一点儿酒酿)?也许没有吧?每一天都循规蹈矩，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无好处的事中浪费时间，那么，你会变成一个机器。确实，我们需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快许多，谈何生活?
茶，从字面上来看，就是“人在草木之间”。喝茶，大家都会;品茶，品出它的滋味，你会吗?就应不会的。此刻更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过:“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”酒呢，此刻成了一种应酬，哪里会好好品尝呢?摘仙人—李白有一篇诗中写道“百年三万六千日，一日须顷三百杯。”真是体现出了一种豪情海量。琴，十分雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法抵抗的。
读了这本书，我懂得了生活中并不是没有快乐，也并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
趣品人生读后感 篇2
于丹在与读者阔别三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在书中，她传达给我们一个理念：用休闲的方式找回淡定幸福的自我，也是一种生活的方法。
在这本书中，于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。
于丹选取了茶、酒、自然山水等每个人都能够触摸到的载体。这些载体无关物质财富，又十足中国式，自成一套仪式，能够让每个人找到一种心灵寄托。
为此，于丹延续了心灵鸡汤式的风格，或引经据典，或直陈观点，用一个个典故或现代故事，将我们生活中遇到的困惑阐释得淋漓尽致，清晰明了地回答了我们生活中所碰到的种种问题，句句直指人心，撞击心灵。
于丹用清代大戏剧家李渔的且停亭的故事阐述自我对人生的理解：亭子的亭加一个单立人，就是停，人进了亭子就停下脚步。亭子原本是空，有了人以后就有了好处。我想，《于丹趣品人生》的好处就在于，于丹想在忙碌生活里给大家搭几个小亭子，让匆忙的脚步有停歇的时间。
那么，我们究竟就应以什么样的方式去生活呢?于丹认为，在用尽一生去实现自我毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自我的内心，不要在忙碌中失去自我的心灵。
值得一提的是，该书中哲理性的语言俯拾即是：喝茶未必要最好的，关键是要学会品味，才能滋养心，明月清风是最好的滋养品，走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合------这些精妙的语言背后是对生活通透的感悟，需要我们用心细细品味。
人能够憧憬未来，能够缅怀过去，但能够抓住的只有此刻。于丹透过讲述琴酒茶的故事，告诉我们人生其实很搞笑，不妨学习古人的意趣，在抚琴品酒饮茶里趣品人生。
趣品人生读后感 篇3
题记：又到了一学期一次的教科研考核，要交一篇理论学习读后感，想起最近读的书《于丹趣品人生》。就写它，一举多得：整理思想、应付考核、向同事推荐。
曾经在《读者》中读过这样一段话，很是喜欢：“静是一种境界，是精神与灵魂的平静，是看透名利得失、荣辱成败的觉悟，是内心本质需要的理解和把握。它平和、恬淡，宠辱不惊；它纯真、灵动，不沾染世俗尘埃；它淡泊、舍得，超然于名利场外。一个心灵宁静的人，高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。心静的人就能做到：坦然处世，洒脱处事；不以物喜，不以己悲。”初读《于丹趣品人生》，突然又想起了这段话。
翻开《于丹趣品人生》，开篇白岩松作的序，一句反问“我们怎么了？”，让我们不禁深省：我们每天都在忙忙碌碌，似乎没有一刻能够平静下来。正如他所说的平静正成为一种奢侈品。
而作为教师的我们，每天面对学生层出不穷的问题，作业中乱七八糟的答案，一些家长的不理解，再加上工作、生活中的杂事……种种种种弄得我们焦头烂额。我们的心是浮躁的，我们的学生也是浮躁的。在这种浮躁的氛围中，我们懒得去听学生的辩解，静不下来去思考。生活的快节奏，让一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入境的闲适成了虚影。
记得《功夫熊猫2》中，师傅告诉阿宝说：“我修练五十年，苦思冥想，悟到了功夫的最高境界，那就是----静下心来。龙岩上滴落一滴水珠，每一滴灵动的水珠都蕴含着无穷的力量，而静下心来，让这力量一切皆有可能。”
无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。
“安静是一种生产力。”书中这句话令我犹如醍醐灌顶。“春听鸟声，夏听蝉声。秋听虫声，冬听雪声。松下听琴，月下听箫。涧边听瀑布，山中听松风，觉耳中别有不同。”古人这种佳音相伴的日子，一定与他们保持着那份安宁、恬静的心境不无干系。如今，即使置身鸟语花香之中，又有几人能感知出此等天籁的美妙呢？
也许现在的我们不能像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那样地悠闲，也不能像李白那样游遍名山大川，在山水之间陶冶性情，吟诗作赋。其实在这个繁华而纷扰的世界里，我们能做的，只是静下心来，听一听自己内心深处的声音，用一双诚实的手，缝补一下自己偶尔会有漏洞的生活，在闲暇时，放下纷扰，放弃旅行团，自己一个人或邀三两好友随性而行，以一颗平常心去看待得失。我们要做的，只是静下心来去听听学生的解释，理一理学生、同事给我们的启示，捕捉并记录下自己那些突然闪现的火花，思绪。甚至于伏案太久了，站起身来，做几个深呼吸，看看窗外学生玩耍的样子，回想一下自己童年时的那份无拘无束……
合上该书，我想，在喧嚣的红尘中，今后我一定会让自己这颗浮躁的心时常回归于安然和宁静，偷得浮生半日闲，泡上一杯浓茶，捧上一本闲书，于音乐中聆听生命的真谛，从书香中品味物外的超然，思考除了金钱和名利之外的人生。相对于历史的长河和浩瀚的宇宙，我们只是一名匆匆过客，何必奢求太多呢。
读过《于丹趣品人生》之后，你会认为，在适时的空当为自己找一个充分的理由，安静地坐下来，听听自己的内心，少一点功利心，多一点真性情，这便是人生最大的幸福。
趣品人生读后感 篇4
于丹趣品人生读后感范文
当赏读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的于丹趣品人生读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
在当今社会，“幸福感”开口闭口都被挂在嘴边，但能有几人会自认为是幸福的呢？工作的压力，生活的无奈，期望与现实的差距，让现代的人们越来越觉得幸福渐行渐远。幸福是什么？幸福是必需品还是奢侈品？如何找到幸福？在《于丹趣品人生》中，于丹教授闲话“一山一水一世界”、“琴棋书画书酒花”，于洋洋洒洒的字里行间，不单单是在品评山水，谈论诗词歌赋，茶道美酒，而是在阐述人生的道理，令人有所领悟。要珍惜“此刻”，活在当下，用“心”才能体会到快乐，寻找到幸福！
在书中，于丹教授讲述了这样的一个寓言故事：有一座神像，一张脸面向未来，一张脸面向过去，庄严肃穆，受人膜拜，意味着一直向前看规划未来，一直向后看从历史中总结经验。但当路人问道他的“现在”在哪里的时候，神像居然轰然倒塌了！他无法解答这样的追问，也承受不起。只有珍惜此时此刻，把握好现在的生活，才不会因为错过了机遇、没有尽心尽力做事留下遗憾，如此我们才能无愧于过去，才能迎接美好的未来！人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在，而现在除了有意义，还应该有意思。当下生活，如能添加一些趣味，就会日日欢欣，生机盎然。就是说我们在珍惜此刻的时候不但要努力工作，而且要增加一些趣味，不要迷失自己，不妨学习下古代文人雅士的境界，抚琴、喝茶、饮酒、游山玩水等。并不是一定要有多少闲暇的时间，要有多么高档的环境，要有怎样固定的模式，只是调整自己的`心态，重要的那种意境。一样的抚琴、喝茶、饮酒、游山玩水，与谁一起，在哪里，因为什么，环境如何，都会有不一样的感受，快乐与否，取决于你的“心境”。能够静下“心”来，用“心”生活，随处我们便可以发现快乐，感觉到幸福。一座山，一条河，在于丹的笔下都是有情感的，她认为：山的四时都是有表情的，如同人的心境。春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。很唯美也很用“心”。幸福是什么？网络上形象的形容为“猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽”，只要拥有了自己想要的便是幸福。给饥饿的乞丐一个冷烧饼，他会感觉幸福，给皇帝摆上满汉全席，他也未必觉得这样就幸福。幸福是一种感觉，由心而生，用“心”寻找快乐，才会幸福。漫漫人生路，成功也好，坎坷也罢，我们都要这样走过，为何不让自己快乐一些呢？快乐是要自己来寻找的，父母的叮咛、亲人的关爱、朋友的小聚、一阶段工作的完成，哪怕是春天里见到刚刚破土而出的小草，听到久违了的老歌……只要你去体会，快乐无处不在。幸福对现代人而言不是奢侈品，是必需品，人一生要为自己承载很多意义和价值，要为社会承担许多使命，为家人承担种种责任，但是，总会有一些欢欣的、活泼的瞬间，贯穿于生命中，让我们趣味盎然。只要我们能够抓住这样一个个“此刻”，所有的过往可以用来追忆，所有的未来可以用来憧憬。那么我们“此刻”便是幸福的。
于丹教授说：“一个人的心里有太多欲望，或是过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓荡着，躁动着，以这样的心看世相和自我，能没有偏差吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？”此时，我便静下心来，伴着一杯清茶，写下自己的一点点感受，慢慢回味如此醇美的心灵鸡汤——————《于丹趣品人生》。
愿天下人，都能够珍惜“此刻”，寻找到自己的幸福！
趣品人生读后感 篇5
生活的艺术读《于丹趣品人生》有感六3班朱语
生活是一门独特的艺术。无论你快乐不快乐，时间永远在流逝；无论你幸福不幸福，你依旧得活下去。怎么生活，是一个未知数；活的怎么样，是一门艺术。
于丹在趣品人生一书之中提出了一些看法：人们的生活普遍加快，为了挣钱拼命工作，没有一点幸福感。人们为什么有了钱却还是不幸福呢？于丹给出的答案是因为内心的容量不同。虽然我对幸福没有完全的理解，但是我想，既然我们没有办法改变房价的增长，油价的提高等社会现象，如果你的内心容量够大，坦然接受这一切，而不是只无谓的抱怨，你计较的少了幸福就多了，因此我认为：内心的容量决定生活的质量。
但同时我觉得，幸福指数的高低和付出的多少是成正比的。任何一个人如果不工作就无法生活下去，因此每个人都会有压力，在尽可能少的抱怨下接受压力，反而事半功倍，幸福感也会得到相应的提升。而如果在不断地抱怨中继续接受压力，那么即使完成了工作，也毫无成就感、幸福感可言。比如我的压力来自于我的学习，如果我遇到一道数学题，老师在鼓励声中教会我和在批评声中教会我的效果是截然不同的。在学习中、在生活中任何人都是有压力的，只有拿一颗乐观的、包容的心态去接受压力，压力才能转化成动力。
古人云：能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。这句话的意思是悠闲地对待别人当作压力的事情，才能有时间去满足自己的幸福感。幸福来自心里，当心被压力占据，容不下别的东西时，幸福又从哪里进来呢？只有空的杯子才能盛满上好的美酒。可见一味地往心里面加没有用的东西，结果心满了，该装的没有装，不该装的全部都是。
可见放空自己是多么重要，书中认为放空的方法，如：烟、酒、琴、茶等。但不论是那一种放空方法我觉得都是有用的，关键是看如何把握。对我而言，弹吉他就是一种不错的方法。自己全身心的投入到琴声中去，忘掉世界的烦恼，也是一种享受。另外，出去旅游，看看风景，或者与人交谈、倾诉，再或者听听音乐，玩玩电脑都是一种放松的方式
。只需要控制一个度。超过度得本身就成了玩物丧志，控制很重要。
于丹的这本书给了我许多的启示，让我对生活的艺术有了一些初步的理解。我认为在忙与闲之间的取舍就是幸福与不幸福的关键所在。我想：这就是生活的艺术吧。
趣品人生读后感 篇6
前几天读了于丹的新作，读后颇有感触。
“品茶、饮酒、弹琴”是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。但是，作者在文中透露出来的“放慢生活节奏、品味人生点滴”的哲理还是很有现实好处的。
当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下方这句于丹的话:“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
冷江鳖业(主要是我)目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事:开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中务必要解决的，但此刻看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。
看了这本书，我有了以下感悟:事业是人生的重要组成但不是全部，我们需要事业以外的兴趣爱好与朋友，这是不矛盾的，有益的；很多事欲速则不达，持续好的心态，把基础工作做扎实，量力而行；有时候放慢脚步，做个调整，会有利于接下去跑得更快；心里平静有利于个人健康有利于企业长远发展。
读后感于丹庄子心得集锦
工作总结之家精选栏目推选：“读后感庄子心得”。
心中难免会有一些想法，此时就可以记录成心得体会。当灵感来的时候，我们要及时写下心得体会，记录自己的想法。一篇心得体会要怎么样写呢？以下是由工作总结之家为你整理的《读后感于丹庄子心得》，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
读后感于丹庄子心得【篇1】
初读《庄子》，欣赏老庄的睿智;又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定;再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。
庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。
”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。
真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。
因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。
.庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。
庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。
这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。
每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，
又有多少人能做到笑谈生死呢?《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。
”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也?”生死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。
对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。
庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。
我们借此而说庄子是达生主义者。
他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。
所以妻子死而歌，已死不哀。
庄子的生死观当然是建立在他“道法自然”的哲学观基础之上的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，
我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢?可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢?人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。
对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。
这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。
当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。
但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。
应该说，在今人的生活里，有太多太多的隐私，有太多太多的牵绊，有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。
但是，庄子讲了很多关于自己的、亲人的、朋友的生死故事，他对生死的看法与今人全然不同。
在他已经穿越的这个生命中，他看重的是火光，而不是柴火的长度。
人生的事迹是可以写下来的，但每一个人的判读又是各不相同的。
庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。
人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。
对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。
这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。
道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。
庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，是以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，
把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。
庄子是隐士，但他又不同于一般的隐者。
他的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实，也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。
在现实社会中，人们往往以"消极"、"厌世"等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误解。
只要我们深入到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地使用"消极"、"厌世"等词汇了只要开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。
在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦。
凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。
他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。
蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。
生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么样的生活,
其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会决定你以后的生活,是幸福还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应该有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去烦恼。
生活总是会有这样那样的烦恼,用一棵平静的心去生活去面对发生在身上的不幸,换中心态你会发现原来不幸也是一种美看见自己内心中生与死的较量，
看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。
真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。
读后感于丹庄子心得【篇2】
《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论着。我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。不要老从一面看问题。自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。世界是和谐的。人与人也应是和谐的。
所谓的“坚白论”，山人以为，讨论的两派其实已经不是在讨论同一问题了：一个论述某物有何种属性〖即白与坚〗，另一派则是论某特性〖即白与坚〗是该物特有的个性还是许多物质都可以有的共性。
事实上，我们往往看到在许多争论中，所谓对立的两派，追溯到本质上，自己都不知道在争论什么。如社会主义与资本主义是两个对立的阵营，争论、对立几十年。可是有谁能说清除什么是“社会主义”、什么是“资本主义”呢？
其实，综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。对于那种“万物起源”、“谁创造人”等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。对于大自然则采用接受它、并与之相容的态度。不追求绝对、不走极端，只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人认为是受西方影响而来的。现代西方科技的发展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。而中国的医学、气功、养生之道等等则是顺其自然、接受自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的“天人合一”。
许多人把庄子与道家放在一起，与儒家相对。山人以为，儒家侧重与社会及社会体系；老子强调人与自然；而墨家则重客体与其自然属性；反观庄子，则是这些的融合。只是墨家的论点采用的较少一点。而过多地将儒家、老子相容。强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存，无主次之别。这也是与儒家的最大不同。在儒家中，要有等级之分，要有对自我的克制（这一点又与“无我”相近）。
自然了，从当政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但庄子思想也是有利于社会稳定的。因此，儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者大力提倡。可是同时，庄子的思想又作为主要的旁支而存在，没有收到异常的压制。而法家因为是强调客体、鄙弃主要因人的主观而形成的社会体系、结构，从而无生存之地。
读后感于丹庄子心得【篇3】
人们大多数执迷于大道理。我们经常对自己说：人生活再世上就要努力，就要活的比别人好。即使再身心疲惫的时候，我们依然不放过自己。每日的辛勤我们都觉得是必须的。原来我也是这么想的。在学校我努力学习，努力工作。不在学校我依然每天跑图书馆学习 看书。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作给老板看。结果是我们很累。
我们的心就像风筝一样被束缚着。竟然浑然不觉。如果不看庄子的文章。我会一直以为这束缚理所当然。但庄子给了我一个不一样的价值观。在我看来就是豁达(记得小学的一个同学说是顺其自然，现在才明白)
做人要豁达。不应当执迷于物质。庄子一生贫穷。但他却有丰富的思想世界。再他看来。精神的贫困才是真正的贫困。一个人的心飞不高。那他就永远走不出自己的世界。想想一个被束缚内心世界的人，他的生活会是多么可悲。没有追求，没有自一由，他的世界永远是灰色的。
做人还要有一种境界。这种境界因人而异。每个人都是独特的。每个人都有自己独一无二的东西。我们需要挖掘自己的独特再哪里。明白自己的优势再哪里。这种自省是达到自己境界的基础。只有了解自己才能够深入剖析自己。发现问题的所在。通过一些内在外在的方法解决掉问题。如果我们不具备这种能力。那么今后遇到问题我们就只能深陷其中。最后自己杀掉自己。
生活其实很简单。就是让自己的心飞翔。你知道你的心能够飞到多远吗?如果你还局限再那里，那么就一把剪掉风筝线。挣脱束缚。让心无限飞翔。
还会有更多的感触，慢慢来。
春游百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
没有烦恼的事情缠绕我们想必是很多人的梦想。人人都希望自己的心灵是一片净土。但又有多少人可以做到不被世俗所打扰。六根清净。心如止水。一宠一辱不惊呢?在庄子看来，这需要两点。一个是智慧。一个是慈悲。
读后感于丹庄子心得【篇4】
春节期间，我该读一本什么书好呢?我站在书架前搜索。最后，我把眼光停在于丹《庄子心得》上。这本书我已经读过一遍，但能记住的似乎太少了。但总又时时在我的心里缠绕，让我时时回味，时时想再读的冲动。
对庄子知之甚少，印象中曾读过《庄子.内篇.逍遥游第一》中“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”还读过《庄子.内篇.逍遥游第十七》“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。……”在学校或函授期间也只读过两篇中的一部分，基本上没读懂。其它内容更不要说了，连读也读不下去，何说理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、风格又深深地吸引了我，有一种无形的力量在召唤着我。我捧着书再次读了起来，读的那么认真，那么真诚，似乎成了我睡前的必修课。我于梦中随他去“独与天地精神往来”。
庄子的生平，《史记》中记载的是战国时候宋国蒙地人，曾做过漆园小吏，他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频繁，而到处求贤若渴的时代，他隐居不仕，终老天年，没有什么社会的名分。
《庄子》这本书，历代被奉为经典，现在能看到的有三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。读完全部内容，我似有所思，亦有所想，对我们的人生道路指明了方向，为我们的为人处事指点迷津。
一、淡泊名利，笑对死亡
庄子家里很贫困，有时穷得实在是揭不开锅。他对自己身处的环境是有清醒认识的，他身边也有很多的有钱人，他也有很多的机会去享受荣华富贵，但他把这些东西看得很淡了。利束缚不了他，为利辛苦，为利奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神决不潦倒。
名利名利，破名比破利更难。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。当楚王请他出山为相时，他却对请他的两个大夫说：“你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里爬吧!”
庄子临死时对学生们说：“我死了以后，要 ‘以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。’”形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己的形体和生死的看法。他追求的是“乐生”，活得好比怕死要强得多。也表达了一种态度，就是第一不怕死，第二也绝不找死。道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生，让生命获得价值。
人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。
二、境界改变命运
《庄子》的《逍遥游》篇中告诉我们，世间的大和小远远超过我们的想像，人的一生，大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。庄子用寓言故事告诉我们：“一个人境界的大小，决定了他的思维方式。”而我们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，束缚了自己的心智。庄子是一个大智之人，他永远不会教给我们小技巧，他教给我们的是境界和眼光。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，最重要的是你能不能有一个快乐的人生。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。我们要以觉悟的态度反观内心，让我们释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界。
三、认识你自己
每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地认识了自己，才可能获得成功的人生。庄子在《齐物论》中提出的观点，世界的一切，以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码，这个密码是看不破的。庄子告诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。庄子的寓言告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己?我们真正找到了被开发的那个机会了吗?怎么样才能找到那个机会呢?庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力。总结两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。这就要求我们不断地审视自己，认识自己，用自己的脚步去丈量人生的每一条路。只有确立了这一切，我们才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，善待子女，才能够做到对人对己的真正的尊重。
四、心态决定状态
庄子告诉我们：“人生天地之间，若白驹之过……”好像是一匹白马从门缝里跑过去，那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我们手里，怎么样才能真正地善待生命?庄子给我们提供了一种态度，那就是：达生。面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的质量，心态决定人的状态。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到更好的发挥。所以，我们永远不要过分地相信技巧，要保持一种坦荡的好心态，这样才能达到最佳的状态，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。
庄子教给我的远远远远不止这些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上总有路可走，他的豁达，他的“乘物以游心”，他的谆谆教导，无不在我的心中翻腾。读完第二遍，我感觉还是没记得多少，甚至忘了大部分，这激发我读第三遍的兴趣。
读后感于丹庄子心得【篇5】
《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。
在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。
人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：大道合乎自然。
于丹《论语》感悟读后感1000字
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于丹《论语》感悟读后感【篇1】
几天来我如饥似渴的读完了于丹老师所著的《于丹〈论语〉心得》一书，书中于丹老师借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简单而又千古恒常的真理。在仔细研读于丹老师的讲解时，我体会到了，她所阐述的思想，其实《论语》并不是高不可及的，于丹老师认为世界上的真理永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样。
于是，在阅读的过程中，每每运用这些穿越了千古尘埃的简单真理来，解读现代生活中的种种困惑时，都会产生阵阵醍醐灌顶，茅塞顿开的顿悟。
于丹老师在书中有着这样一段关于处世之道的心得：
“孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱去宽宥所有人的过失。
有人问他：“以德报怨，何如”
孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”
孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。
孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。
他当然不赞成以怨报怨。……
而以德报怨同样不可取。……
在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，坦然面对一切。”
阅读到这一段时，不由的在脑海中闪现出班上那几个被家长娇惯的已无任何道理可讲、“无药可救”的学生来，纵使各科教师多么耐心地循循善诱，不计前嫌，也无法祈得他们的改变，老师们只能被他们的不可理喻一遍遍的践踏着的尊严，每每遇到这样的情况，我总是想，我是老师呀，我怎能和孩子一般见识呢于是在继续的关爱中，继续遭到这几孩子的践踏，懂事的孩子有时会来劝我，“老师别和他生气，不值得。”
片刻一阵惊醒，孔夫子在两者之外的第三种态度是多么的恰如其分啊，老师也是有尊严的人呀，为什么对待如此这般的学生要无谓的浪费你的情感、用不值得的仁厚对待那些有负于你的人呢。这样的人当然也包括学生啊，我想孔子的这个在态度就是要告诉，应该把有限的情感，用在最应该使用的地方吧。
心里暗想，下学期不妨就来尝识一下吧，这第三种态度的教育理念，看看到底会产生怎样的效果呢
在我的极力推荐下老公也开始拜读起这本书来，一天茶余饭后两人便交流起读书的心得来，他说，让他印象最为深刻的是孔子提出的三不，即所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”他说，自我比照了一下，觉得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到兴头，我也将这两天自己的思考和盘托出，在刚刚嘲笑老公的瞬间和述说自己思考的同时，我突然反问自己，这第三种态度，夹乎于两者之间，你真的能把握得到，把握的准吗，在运用这样一种态度教育学生的过程中，其实也会是一不小心就非左即右的呀，就这么一个字“直”，也决不是那么简单的和易于把握的呀。,
又想起了于丹老师的话，孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。那么简单的真理，到底又该如何把握呢我想，也只有在漫漫岁月的实践中，慢慢的去顿悟吧……
于丹《论语》感悟读后感【篇2】
通过读于丹论语心得这本书,觉得孔子在两千多年前总结出来的道理,在当今的社会里,又仍然那么实用.特别是于丹教授以白话诠释经典,又以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟淋漓尽致地表现出来,是一种纯粹的态度,是道德品性情感智慧的升华,对当今社会的人,将起到不可估量的作用.
一、少指责、少抱怨，少后悔，就能成功。
于丹《论语心得》中列举了许多浅显易懂的故事，我感触很深。如：“处世之道”中讲到的寓言故事：一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子高兴极了，因为他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事一定要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的悔恨。
作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情。学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理这些问题时，应该少些指责和抱怨，给学生多些鼓励和赞扬，只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常的开展。要知道，虽然你能够拔掉钉子，但是却会留下一个个不能消除的洞。因此作为教师应增强责任感，热爱教育事业
热爱学生、尊重学生是教师最基本的道德素养。一名教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长;才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生;才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。高校是进行道德教育的重要阵地，肩负着培养国家和民族未来的重任。作为一名教师，如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培养人才、造就人才重任的。
二、宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!
于丹《论语》感悟读后感【篇3】
不朽的孔子永恒的《论语》我在最近又温习了一遍《于丹论语心得》，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读《论语》，于丹《论语心得》读后感。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。
我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活？秘诀就是去找到内心的安宁。我把内心的安宁理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境，当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何容易，必须经历千锤百炼方能修成正果，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点烦恼，多一些快乐，正如我的境况，我在一个熟悉的环境里，在一个有近300名教职员工的学校里曾经是个引领者，来到这里，没有一个人认识我，曾经的辉煌不在，孤单而无奈，如果沉湎这些，就是抱头痛哭都不为过，但是想想，有得有失，关键是我得到的是我最想要的，失去又有什么可惋惜的呢？
鱼和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越从容，你就会舍弃那些剧烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而尊敬恬静的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最佳。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，顿时，心静谧下来。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，已步入不惑之年，对人对事已接近淡然，虽然有些人有些话触到敏感的心灵，难免有些黯然，但我总是愿意把它往好处想，不争不恼，一笑而过，“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”想开些，何必计较？“己所不欲，勿施于人”。这句话，我也有很多的感悟，现在，对学生也是宽容很多，因为我自己有孩子，她也曾因为老师的原因哭倒在我怀里，我的心也曾痛过，我不想别人的孩子也因为我哭倒在别人的怀里，所以每句话我都掂量一下我自己的孩子能接受吗，结果失误减少了很多。
另外，我知道孔子教书有好些特点。从某些方面说，孔子是一个好教师。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。首先他注意道德品质的培养。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予懒惰，夸夸其谈，孔子严厉地责备过他，“有教无类”的教育思想，“发愤忘食．不知老之将至”的劳动热情，都是他的光辉面。原始的孔子，有许多地方值得我学习。其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和个性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常能信手拈来，并提出“因材施教”。他是温和的，如春风拂面，从来不训斥学生，我也悟道并不是老师声嘶力竭学生就会按照你的要求来的，有时需要的只是绕指柔，我读《心得》，学孔子，做一个快乐的老师。
《论语》通知大家的东西，永远是最简单的。以文言诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，仍能让人体悟到经典的聪慧与温暖。
于丹《论语》感悟读后感【篇4】
我喜欢国学，国学是中华民族文化的精髓，是中国古圣先贤的智慧宝典。读过于丹教授的《论语心得》后，我的心灵被震撼，我的精神被冲击，我的灵魂被牵引。远古时代的孔夫子似乎来到我们的身边，用温和的语气跟我们诉说着天地人之道、处世之道、为人之道、人生之道。
记得上初中时在教室里读着：子曰，学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎······我们读的不亦乐乎，却不懂其意。心中疑惑我们现代人为何要学习这些深奥难懂的古文。后来，在成长的过程中慢慢了解到中华文化历史悠久，源远流长。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我们用一生的时间去学习、去领悟、去实践。
于丹教授用简单通俗易懂的语言，结合当今社会现实，阐述了其中的道理。看似深奥的古文古语，一下子变得简单明了。对于我这个不爱动脑筋，文学功底不深的人来说，读《论语心得》是了解《论语》的最佳途径。
在今天这个物欲横流的社会，工作压力大，生活节奏快。人心浮躁，精神空虚，人人都在追求物质，追求幸福。物质越来越丰富了，幸福感却越来越少了。于丹在《论语心得》中说到，想要生活幸福，活的有意义，要做到：精神富足、心理健康、积极生活，和他人相处和睦，爱岗敬业，安于本职，奉献社会。现如今的世界很乱，社会成了大染缸，是因为人心变了。人的世界观，人生观，价值观扭曲了。对于如何拯救当今世界这个问题，曾有人说，到中国寻找两千多年前的孔子。西方国家都在学习孔子，研究国学，开办了孔子学院。因为只有孔圣先贤才能拯救这个不安分的世界。平常的生活中，除了学生应付上课和考试，极少有人去认真学习《论语》，更不会将《论语》作为生活法则去遵循和实践。我想正是因为我们缺乏学习古圣先贤的教诲，不懂得处世之道、为人之道。在生活中受挫，心态不平衡，总是与幸福无缘。
一个人如果偏离轨道行走，会越走越偏。价值观错误，行事不端，这样永远无法拥有幸福，甚至走上不归路。在社会交往中，于丹在《论语心得》中说，“不在其位，不谋其政。”你在什么职位，就做什么事，不能越过职位，去做本不该你做的事。
子贡问曰：有一言而可以终身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是说，学生子贡问老师孔子，有没有一个字可以让人终身去遵循的，老师说，这个字应该是恕吧，自己不愿意做的事，不能强加给别人。做到宽恕自己，宽恕他人。孔子的言语总是温和的，态度是谦逊的。他从不严厉苛责学生，更不会强令学生要怎样做。《论语》并非古板教条，在那个远古时代，一位圣贤老师以身作则，为人师表，周游列国，带领门下几千名学生。他们跟老师学习，与老师探讨，研究学问，思考问题，寻找人生真谛。一个个学子与老师的故事在于丹的语言下栩栩如生，仿佛让我穿越时空来到孔子门下，虔心做学问。
我们想要快乐的生活，就要做到修身养性。用心品读于丹的《论语心得》，感悟《论语》中的真谛。淡泊名利，宁静致远，用豁达的胸怀，乐观向上的心态面对生活，才能找到自己内心的安宁，得到真正的快乐和幸福。
于丹《论语》感悟读后感【篇5】
借市教育局组织开展“读书思廉”活动之机，我在工作之余，忙里偷闲粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，对其中的道理虽然谈不上大彻大悟，但也感到收获良多。
《〈论语〉感悟》中讲述了七道：孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道，于丹教授用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的《论语》，通过心得、感悟的方法来解读，把深奥的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心理，对我在人生道路上有很多帮助。结合自身体会，我主要讲以下几方面感悟：
首先读《〈论语〉感悟》一书，让我觉得豁达的人生态度十分重要，自我到开发公司上班后，我更深刻地体会到了这一点。公司工程项目建设是滋生腐败的土壤，是教育系统高危部门，因此保持豁达的人生态度尤为重要。书中所讲小故事无不体现人生的哲理，让我们审视自己的生活，审视自己的灵魂。从于丹教授《论语》感悟中能够获取人生所需要的种种心态。
在作者引用的故事里，有这么一则故事，让我感触很深。小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？在现实生活中必定会碰到许多难题，如果事事只考虑个人利益，势必患得患失，影响工作。我想有一句话很有道理，“做自己的事，让别人去说吧！”只要认准的正确的事，不要过度计较得失，一往无前地把事情做实做好，这样才能做到问心无愧、心安理得。
其次读《〈论语〉感悟》一书，让我更深刻地理解如何去学习。近几年来，我从教育一线管理人员学校校长，到局办公室再到局纪检监察室部门，现在开发公司工作，跨度很大，在短时间内适应工作，积极主动的学习尤为重要。孔子说：“敏而好学，不耻下问，是以为之文也。”一个人内心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去学。乐意向他人请教问题，这是一种难得的态度。到开发公司工作一年多来，由于是一个全新的领域，本人一是虚心向同事请教，二是积极主动地多做工作，在实践中发现不足，并在实践中虚心学习，不断完善自己。
再次读（论语）感悟一书，感悟到一个人积极开拓、进取善变的重要性。有一段很有意思的描述，一个热气球上有三个人，他们在上升的过程中出了故障，必须舍弃一个人才能够确保另外两个人的生命安全，但是，这三个人都是世界顶尖的科学家：第一个是环保科学家，第二个是核专家，第三个是农学家。那么，这样三个人，你会舍弃谁了？
按成年人的逻辑，一直都在比较环保，和平，粮食哪个更重要。这时候一个孩子喊了一句：“把最胖的那个扔下去。”这个答案其实最简单也是最合理的。有的时候，孩子也可以是成人的老师，很多时候，像孩子看世界一样，转换一种思维方式，也许就会让我们实际工作产生不一样的效果。因此在平时工作中需要经常转变思维方式，树立创新意识，不要受过多的条条框框限制。到开发公司工作后，深深感到许多工程项目在建设中，在符合大的政策原则、规定的情况下，需充分调动积极因素，要主动求变、善于变通，这样才能使工作顺利开展，决不能墨守成规，否则只能束手束脚，一事无成。
几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想正是为孔子忠于自己，善待他人的一种淡泊的襟怀所征服。不管世界如何纷乱，保持旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧人生，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活、工作，去找到你内心的安宁。我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢？就是我们今天常说的，天时、地利、人和，让世界充满爱，《论语》正如一盏明灯指引着我们，更教会我们用圣人的智慧温暖照亮整个人生，去正确对待生活、工作。
于丹《论语》感悟读后感【篇6】
（一）、为人之道。《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满足的今天，人们却显得越来越浮躁，精神世界十分空虚。工作压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有普遍性，这使很多人都心理不平衡，怨声载道。
于丹老师在《论语心得》中讲述了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的'真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
（二）、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹教授在《论语心得》中，谈到了一个职业化的工作态度，“不在其位，不谋其政”，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本质工作，这也是现代企业管理所需要推崇的。但是在很多单位，都提倡要多工作，最好是一个人做几个人的工作，这样其实是不符合现代企业管理的。
（三）、交友之道。我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，但是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹老师在《论语心得》中也提到了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有很多朋友间彼此伤害就是因为没有保持一定的友情距离。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！