感动中国读书心得。
当我们心情很复杂、思绪万千的时候，我们可以通过书写心得体会的方式来展现自己最真实的感受。心得体会需要独立思考和深入分析，我们心得体会究竟要如何写呢？
感动中国读书心得 篇1
“如果没有张老师，没有这所学校就不会有现在的我。”这是华坪女子高中的周老师说的一句话。
周老师是从华坪女子高中毕业的，校长张桂梅老师创建这所学校可谓经历了千千辛万苦，她在街上用自己的奖励向别人筹款，有人给一元两元，但多数是冷漠与质疑，五年才获得了一万元。终于有一天，创建免费女子高中的梦想被一名记者写上报纸。有许多人进行筹款，女子高中成立了。
但新问题又来了，许多女孩不愿来上学，张校长便亲自去劝去请。不少同学都在张校长的劝说下，离开了深山老林、田间地头、厨房灶台。来到了一个重新让生命充满光芒与希望的地方。
因为女孩们基础不好，她们便要比常人更加努力才行。她们每天连吃饭都是连冲带跑，不敢耽误一分一秒。最终，一批批女学生走出大山，考上大学，并因此改变了命运。
在我们身边，像她们一样努力奋斗的人不在少数。一生都失去光明的海伦凯勒，靠着自己顽强的毅力，自学完很多书，而且学会了多处语言，获得了多种奖项。还有在轮椅上度过一生的霍金，虽然不便，但他也没有放弃，而是努力的奋斗着，并创下了世人无法企及的成绩。
再看看我们，我们天天都衣食无忧，比那些山区的女孩条件好多了，可我们却依然抱怨着学习的累与苦，父母的严厉与苛刻，作业本上的一个个红叉，上课时不认真听讲，都是在浪费这么美好的条件。可我们却何曾想过，许多山区的孩子十分需要这样的条件，何曾想过有许多孩子渴望学习啊！
我们应该像那些女孩一样，不畏艰难，努力奋斗。珍惜现在幸福的生活，更加努力地学习。
感动中国读书心得 篇2
每年，我们都要观看《感动中国颁奖典礼》，今年也不例外。在这次的《感动中国颁奖典礼》中，这十一个人的事迹都让我深受感动，其中，最令我感动的还是王峰。
在一个夜晚，王峰所在的居民楼已经休息了，突然，大厅的自行车失火，火势迅速蔓延，住在一楼的汪峰第一个苏醒，他醒后救出自己的妻子和孩子，把他们送到安全地区，接着，再次钻进火海，将二楼一个老爷爷和两个小孩子救了出来，楼上还有很多人，他再次钻入火海，将的上十几家的邻居挨家挨户都安全救了出来，但是当他出来的时候，已经快烧成了炭人。在他去往街上的途中，他留下了一条长达六十米的血脚印，那是多么令人震惊，这将是他人生最后的足迹。这串血脚印染红了天，浸红了地，也染红了我们的心。当地政府不惜一切代价要抢救他，短短六天，就收到了二百万元的汇款，可是最终没有挽回他的生命。
我看到后很震惊，一个普通的人为什么要冒着自己的生命危险，去救那些与自己素不相干的人呢？他原本可以放弃楼里的人们，带着自己的家人离开，可是，他没有，他选择死亡，用自己的死亡换来别人的生存。
我很惭愧，记得有一次，我爸爸在工地上，让我帮他递一下锤子，可我却当没听见一样。汪峰面对不认识的人还要选择用死亡帮助他们。我面对着自己至亲至爱的爸爸，竟然一点都不理睬，更何况只是一些我力所能及的.小事情。现在想想，我该多么惭愧啊！
我决定，我以后一定要学习王峰的这种精神，不管遇到的是生人还是熟人，也不管遇到的是大事情还是小事情，我都要尽我所能，去帮助那些需要帮助的人。
感动中国读书心得 篇3
中国女排五连冠群体 1981年至1986年，中国女子排球队在世界杯、世界锦标赛和奥运会上5次蝉联世界冠军，成为世界排球史上第一支连续5次夺冠的队伍。
中国女排坚定“为国争光”的信念，刻苦训练，顽强拼搏。 她们队训练中所造成的苦痛从不叫苦叫累。凭着坚韧的毅力，她们练就了过硬的技术本领，形成了以快速多变为主体、兼备高打强攻的独特风格。 中国女排，不屈不挠，克服重重困难， 完美地诠释了顽强拼搏、团结奋斗、无私奉献、为国争光的中华体育精神。中国女排夺冠后，五星红旗一次次升起、国歌一次次奏响的场景，让中华儿女热血沸腾。一时间，各行各业掀起了学习女排精神、发扬女排精神的热潮。“团结起来，振兴中华”的口号响彻神州大地。女排精神成为民族精神和时代精神的重要象征。中国女排五连冠群体为我国体育事业和社会主义现代化建设作出了重要贡献。女排精神至今仍然激励着中华各族儿女不断奋发向上，追求卓越。
感动中国读书心得 篇4
今天上午第三节课，我们观看了《感动中国》
其中，令我最感动的是科学家黄大年。他面对着美国的优异条件和美国科研组队的挽留，还是坚毅的决定了要返回祖国，来到了母校吉林大学。经过了五六年的时间，研制出了高科技。黄大年甚至为了祖国，在坐飞机时晕倒了，到医院检查时，竟然得了胆管癌，最后，年仅58岁的黄教授去世了。
在生活中，我感觉我远远比不上他。他不仅比我懂得多，是一位科学家，还一个爱国人士，把自己的一生都献给了祖国。而我，虽然成绩优异，也天天说很爱国，却没有把什么贡献给了祖国。而他，当初，在美国那我好、优越的条件，去还是放弃了，回来建设祖国。在临死之前还说：“如果我死了，你们一定要把我的电脑拿回去，那里面有很重要的资料。”
他们的感人事迹真的很伟大，我为他们感动。
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《感动中国》读后心得5篇
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《感动中国》读后心得(篇1)
春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。
星期四，我们看了《感动中国》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的中国人，更感动了中国的人物，他们是：梁万俊、田世国、任长霞、袁隆平、明正彬、徐本禹、刘翔、牛玉儒、孙必干、中国女排……他们有的是飞行员，有的是警察，有的是运动员，有的仅仅是一个很普通的老百姓。但他们却用朴实无华的行动感动了你我，感动了成千上万的中国人，更感动了中国。他们中间，有些人已经永远的离开了我们，有些人与死亡擦肩而过，生活在生死边缘。
我对田世国的印象最深，他只是一个普普通通的老百姓，也没有多大成就，但他却感动了许许多多的父母和儿女。在他母亲需要换肾时，他毫不犹豫的站了起来，把自己的子肾捐给了母亲，为了消除母亲的担心，他在和医护人员的帮助下，一直都没有让母亲知道是自己把肾捐给了她。老人家到现在还一直念叨着要亲眼见见那位捐肾者，他怎么也不会想到，在他身体里的那个肾是自己大儿子的。看到这儿，我不禁热泪盈眶，想到自己平常对父母的态度，我很惭愧。别的家庭都是父母给儿女捐肾，而田世国却给父母捐肾，这怎么会不另人感动呢？平时我在家里是“小公主”，向来是衣来伸手，饭来张口，只偶尔会帮妈妈承担点家务，和田世国比起来，我简直太微不足道了。他那种尊敬父母的精神另我感动，我也一定会好好孝敬父母，回报父母的。
这11位获奖者中，我对刘翔的印象也很深，他在20xx年8月28日凌晨创造了一个奇迹，12秒91，他让全世界都为之震惊，他像全世界证明了：中国人不比外国人弱，亚洲人也不会输！刘翔那一个个跨栏动作会永远留在我的心中，那一历史时刻也会永远铭刻在心。我真想对刘翔说一声：“谢谢你！”
这11位获奖者将永远留在我心中，将永远感动着我。
《感动中国》读后心得(篇2)
坐在寂静的电影院里，一片萧然，唯有那一幕，被深深吸引：一位母亲，坐在教室里，聚精会神地听老师讲课。她的眼神里尽是听课的专注，学习的刻苦，还含着无尽的母爱。
一位母亲，为了自己失聪的儿子，十六年与孩子一起同窗苦读。她是儿子的老师，是儿子的耳朵，是儿子最温暖的怀抱，最贴心的母亲。
就是这样一位母亲，为了儿子的明天，辞去自己的工作，学唇语，用一个母亲惊人的耐力为儿子创造了奇迹。复杂的方程和定律阻挡不了她对儿子的爱，年过40岁的她学的再吃力，再劳累，却始终对儿子说:“我不累。”不累，是她爱的谎言；儿子，是她心中唯一的牵挂。谁能说她没有头悬梁、锥刺股的努力?谁又能说她没有映雪读书的刻苦？她，一位平凡爱子心却不凡的一位母亲，就是同桌妈妈——陶艳波。或许，我们的母亲亦是如此，她们也是茫茫人海中平凡的人。也许，她们没有伟大的作为，却是你心中埋藏最深的那份感恩。赞颂母亲的伟大却似是而非，说母亲平凡朴素却又游刃有余。
闭上帷幕，拉开我们现实的窗户。在那缕阳光的飘撒下，用心去描绘那熟悉的脸庞，用情去泼墨心中最美的她。因为爱，因为感激，因为有多少日子，是她陪伴在你左右，十四年相守，细心呵护。你是否这样报答她？幼时，她悉心照料，喂你吃饭，你报答她，把饭吐在衣服上；儿时，你快乐的玩耍，你报答她，给她洗不完的脏衣服；少
时，为你有出色的成绩，每天送你上学，你报答她，埋怨她，与她顶嘴。她那无声的爱，胜似巍峨高山，潺潺流水。
何不送她一株百合？给她一个温暖的拥抱，用你被感动的泪珠去感恩她那爱到憔悴的心？用一个孩子的名义，对她说：“谢谢您，妈妈，我爱您！”
《感动中国》读后心得(篇3)
洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”时间是最公正的裁判，它献给勤劳者的是串串硕果；留给懒惰者的是声声凄凉的叹息。
把握时间的人才能浇灌出绚丽的永不凋谢的成功之花，陈景润就是这样一位在与时间赛跑中获得成功的人。陈景润从小酷爱学习。有一次，他头发已经很长了，便决定去理发，可是理发店里有很多人，他拿的牌子是38号，轮到他还早呢！他不愿意浪费宝贵的时间，便去图书馆看书了。可这一去，便像是掉进了蜂蜜罐里，沉浸其中，不能自拔。陈景润就是这样惜时如金，所以网才摘得数学王国中的桂冠。试想，如果他不爱学习，不珍惜时间，他能有如此辉煌的成就吗？
但现实生活中的人们和陈景润是大相径庭，我也是其中一个。只要钻到空子，能玩就玩，虽说也曾下决心改掉这个坏毛病，可总是三天打渔，两天晒网，最后还是外甥打灯笼——照旧，真是烦恼啊！
不久之前，老师提前告诉我们要进行一次学习检测，很多同学都抓紧时间复习，但我却无动于衷，在匆匆地翻了翻书后继续热衷于打电脑游戏。可在做练习卷时，我一下子懵了，有些习题在顷刻间就与我成了陌路人。我不禁乱了阵脚，头皮一阵发麻，脑子里“嗡嗡”作响，大滴大滴的汗珠从额头顺着面颊滚落下来，手中的笔也颤抖个不停。唉，结果可想而知，粗心错了三四题，居然还漏了一道题目。成绩如此糟糕，是我比别人笨吗？不见得。时间，每天得到的都是24小施，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
人生不能虚度，生命精彩与否，是由我们自己把握的。时间就是生命，珍惜时间就是珍惜生命，把握时间就是把握人生。要让人生如花朵般散发出诱人的清香，就必须争分夺秒！
《感动中国》读后心得(篇4)
看完《感动中国》我有许多感触。我赞颂黄旭华的隐姓埋名、淡泊名利;对刘盛兰17年没吃肉，连馒头都舍不得买，却大方的捐款助学感到震撼;对陈俊贵一生守望战友情而感动;还对段爱平贴工、贴钱、贴命、贴近老百姓而肃然起敬一个个人无一不是用自己的实际行动诠释着什么是感动。
我被黄旭华淡泊名利、隐姓埋名感动。1959年毕业于上海造船系的黄旭华被选中参加科研。30多年中，8个兄弟姐妹都不知道他在干什么，父亲临终前他也不知道，母亲从63岁到93岁才见到儿子一面。他要联络全国24个省市的20xx多家科研单位，他和同事在没有计算器的情况下，用算盘和计算尺演算成千上万的数据。1988年，他不顾生命危险，亲自下潜300米，成为世界上核潜艇总设计师亲自下水的第一人。是啊，他虽然抛家舍业，隐姓埋名，但是他却为祖国做出了巨大的贡献。由此，我想到了水，他就像水一样。水利万物而不争，但是人们却不能离开水。他虽不争，但这不争胜过争，他的不争使他变得伟大。我也要向黄旭华学习，学习他的无私、淡泊和他水一般的品质。
我还被刘盛兰感动。他是一个普通的村民，他在73岁时成了孤寡老人。他为了让自己老到无力行动时有人陪他，他开始助学，这是他的初衷。可后来，他每天捐款，慢慢的，他对这些学生十分同情，他便省吃俭用，真正无私地帮助这些学生。正如颁奖辞写道：风烛残年，发出微弱的光;苍老的手，在人间写下大爱。是啊，他以无声诠释着大爱。此处无声胜有声，他的爱是无声的，执着是无声的`。正是他这样默默地坚持，爱也积少成多，最后感动身边的人。我也要向他学习，学习他的无私付出，学习他的那份爱心，那份执着。
这些人，虽然平凡，但也用行动诠释着什么是感动，他们甘愿做一滴水、一朵花，在无声处默默地付出，但带给我们的是最夺目的光彩。
《感动中国》读后心得(篇5)
又到了一年一度看观看动感动中国的日子了，我们坐在教室里边打写边看。
我要介绍的是王峰，他也是我印象最深刻的一位救民英雄，王峰最近几年好不容易的找了妻子，生了两个孩子，孩子才两岁多，王峰冒火救了他们楼上的所有邻居，就出来了以后，自己全烧焦了，在医院里救了五十五天，才就好了一点，又坐飞机来到中国的首部就了好几个时辰，他醒来摇了摇手，一个器官突然坏了，就离开了人世。我佩服王峰的勇敢、不怕死、救别人可以献出自己的生命、把自己的生命看着很弱小，但是，王峰把别人的生命看得比自己的生命还强大，若果是我，我肯定不会冲进去挨家挨户的敲门去提醒他们这栋楼着火了，大家跑出这栋楼，而且，只要是老人，还都走不动或者是不能走路的，都一个送出了这栋楼了，再能只有20是人伤亡，想我就不会进去，我因该向他学习，这种品质。
这个故事最后在王峰住的地区医疗了好几天，又送到了中国的首部开始医疗，很多人捐了钱还捐了皮肤，王峰的皮肤才慢慢的长出来，最后王峰去世了。
【《感动中国》读后感】
今天我下午第二节课，我们有可以观看感动中国，这里面有能让我们感动的人。开始了就有一个唱了一首歌曲就叫做感动中国这一首歌曲。
首先这两个主持人上来了舞台，世界第一个卫星是孙家栋发明的，这一个人是第一颗人造卫星成功上到了太空，当时那一个时候很艰难，还是发明了人造卫星，然后我们才发明出很多卫星。那一个时候，科技很是不很发达，因为在还没有发达的时候还能打造出一个人造卫星。在以后科技发达的时候就更可一造更多的人造卫星了，在以后就可以造各式各样的人造卫星了，孙家栋说完了这一句话，他就来到了台上了。
孙家栋上来了舞台，就先给主持人捂一捂手才坐下来，给主持人说了几句话，才让另一个支持人说发奖的词，才让一个小男儿和小女儿给孙家栋发奖。
我和孙家栋来说太小了，因为我都没有仔细的好好的思考，而孙家栋却能做好了仔细思考才做出伟大发现，孙家栋的这一个品质我要好好向孙家栋学习，我一定要学习孙家栋学子他的好品质。
感动中国心得
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。你是否会写相关心得体会呢？经过收集并整理，小编为你呈上感动中国心得，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
感动中国心得【篇1】
感动——中国制造书评
很久不曾看报纸了，今天很偶然的被南方***的一个专题所吸引、所感动——中国制造，整整48页的**：开篇的乡土、二篇异土、三篇躁土、结篇的新土，纵横了华夏南北、前后几十年。
最先感动于乡土中绿洲上的采棉大军，那满是皱纹的干枯的一双双手，2个月的辛劳换来的几百上千元，是真正的血汗钱啊，勤劳、坚韧，这些就是中国制造的源头！也是华夏文明的坚定的基石！“农民”和“土地”，是一切的源头！
而在异地为异客、追寻着自己梦想的人们啊，付出的永远多于得到的，他们是那么容易满足，年轻、奔放的生命在这个变异的世界里无论如何都能尽情的欢笑、不屈的生存！
为什么我的眼睛里常含着泪水，因为我深深地爱着这片土地。--艾青，这是摩尼土的第三个铭文。是的，反复念经，我深深地爱着这片辽阔的土地，虽然它也浮躁而矛盾。旧的年代渐行渐远，不能兼容于时代就会被舍弃。
而发展付出的代价是不是我们可以承受之重呢？在浮躁的时代，一切都在追求利益的最大化。我希望我的心能有限而平和，给自己一片蓝天。
未来的新土，又不知会有多少故事发生？且让人拭目以待吧！
他们是谁？改革开放新时期生长起来的一代，人称“80后”、“90后”。改革开放的阳光，承接着市场经济的洗礼。
也品读着急邃变化的转型时期带来的成长课题，经济全球化和网络时代的来临。让他们拥有比父辈更开阔的视野。更多彩的世界。
共和国第一代独生子女群体的称谓。又为他们引来更多的关注与更多的担忧。每一代人的登台。
总会有一些引人注目的迹象和事件，每一代人的成长总会有一个宏伟的舞台。
从汶川的“迷彩绿”到“鸟巢”的“微笑圈’他们的阳光笑脸。见证着既往30年的中国表情。他们日益宽阔的肩膀将在未来30年内支撑起中国的脊梁。
挹江门街道妙峰庵社区
二00八年十月六日
感动中国心得【篇2】
通过今年的《感动中国》这个节目，我认识了朱光亚、胡忠、谢晓君、刘伟等人……而他们中最让我感动的人是无臂钢琴师——刘伟
刘伟的童年是黑暗的。10岁那年他的双臂被十万伏高压电击中了，从此失去了双臂。可他在失望过后，重新振作了起来，参加了残疾人游泳队。由于他双手不能保持平衡，一次次沉下水，又一次次昂起头，他顽强地对抗着命运。终于他得到了残疾人游泳冠军。可命运又跟他开了一个残忍的玩笑——他得了严重的感染病，不能再做剧烈运动，他只好放弃游泳。之后他又重新找到生命的方向——用脚弹钢琴。由于大拇指经常带键，只好把大拇指立起来再弹。经过了一年的努力，他用脚弹琴的水平达到了别人用手钢琴的7级水平。上苍对刘伟那么不公平，可他还是挺了过来。对待生命，他是那样积极乐观，他说，老天夺去他的双手，是为了让他用更好的方式去拥抱这个世界。可有的人四肢健全，遇到些挫折就自暴自弃，这样的人往往一事无成。人生就像橡皮泥他夺走你的一部分，但你可以用努力把自己塑造得更完美。
“活着”这个词，在刘伟的话中经常出现，因为活着是一切事物的根本，没了生命一切都是泡影。活着，是追求一切美好的基础，只有活着才能创造奇迹。
一个人只要有了恒心，有了信念，有了坚强的意志，世上还有什么苦不能忍受，还有什么困难不能克服，还有怎样的理想不能实现呢？记住：只要努力，一切皆有可能！就像刘伟用脚踩出了他的无限风景，踩出了他的美丽世界！
感动中国心得【篇3】
安徽省太湖县牛镇初中杨丹丹
他们是一种不折不扣的召唤——如果说我们确实需要召唤的话，我热切地希望，当我们开始阅读他们的故事时，能够真正静下心来，像当年我们在咿呀学语里聆听启蒙老师的教诲一样。
中华飞天第一人——杨利伟，他是银河系中一颗耀眼的明星，他火热的心无时不镌刻着“中国”这两个字，他曾经手持东方的圣杯，向地球播下光和热，圣杯上的箴言照亮了世界上每一个角落，亚洲、欧洲、美洲……杨利伟用我们民族的语言向世界证明，我们在不断探索，我们每年每天每时每刻都在进步。
人民卫士——任长霞，她如霞光般灿烂，用她短暂而辉煌的一生，尽善尽美的诠释了一个奉献者价值之所在。她是一个平凡而伟大的人，爱在她身上被无限放大，像阳光一样洒在每个人的生活中，她用自己的行动感动了所有曾经否定她的人。
风之子——刘翔，他付出加倍努力，使中国改写了在田径场上的历史，刘翔的事迹足以证明：平凡本是每个生命的原态，但超越平凡，只是要把不平凡定格为自己的人生指针就行了。
用爱点亮心灵——徐本禹，他是一个固执的守望者，以热情、爱心、坚持对抗寂寞、孤独、误解，以一颗赤子之心无怨无悔地浇灌我们日益荒芜的精神家园，从他的身上我们发现了，行动比感动更重要。
谁说寸草心，报三春晖田世国。羔羊有跪下的恩典，乌鸦有反哺的公义。捐肾救母，大家庭，大亲情，大义，母爱大于天。
田世国这个山东大汉为了让母亲的生命健康延续，不惜编造一个温暖美丽的谎言，不惜割肾救母，不惜在自己尚未**之际，又远赴阿联酋工作，为母亲和家庭继续奉献。这个真实的故事并不离奇，却如跨过海洋的彩虹一般感染着海峡两岸的人们，我们可以想象，一个爱父母的人必然会爱祖国，爱自己家庭，爱世界上千千万万的母亲们。
坚忍，把苦难踏在脚下——洪战辉，一个平凡的农村少年，从12岁开始就不得不面对命运的不幸，但他并没有被压垮，而是通过千方百计的努力，用稚嫩的肩膀撑起一个支离破碎的家庭。在一次又一次把他逼上绝路的命运面前，他越发变得忍耐、坚强和乐观，他把苦难当做养分，当做人生的一堂必修课，他的精神世界因此变得厚重，他的心灵也因此变得丰富。
听，花开的声音——邰丽华，在自己无声的世界中感受了不同的婀娜多姿，不同的旋律，他呈现在我们面前更多的是绿草丛中盛开的鲜花，她和大自然中的树木，花草一样，用无声的姿态给我们编织了一道美丽的花环，让我们触摸，让我们感动。
林浩，一个中国少年，用无限的爱填满了他的小心灵。他的行为完美地诠释了这个时代英雄的标准定义。我们除掉敬佩和尊重，应该只剩下惊叹和欣慰了。也许我们应该有一个看上去不切实的美好愿望——如果每个中国少年都像林浩那样，也许……再多的也许，也抵不上一个行动。
有了在公交车上勇斗歹徒的学生，有了在火车凌厉的车轮下抢救两个孩子的学生，我们在赞赏之余，更多的是不是应该反思？平民英雄如何书写新时代的侠义风范？中国有年轻的林浩，中国有刘翔，姚明也有同样的意义，而且因为他的年龄比较珍贵。
杨利伟，任长霞，刘翔，徐本禹，田世国，魏青刚，洪战辉，邰丽华，林浩……这一个个普通而平凡的名字，却代表着一个个鲜活而富有热情的生命。他们与其说是一种精神，不如说是一种文明的象征。与其说他们是一种再适当不过的激励，不如说他们恰如其分地向我们展示了爱的化身是以怎样一种美丽的形式徜徉人间。
这就是中国的感动！
感动中国心得【篇4】
感动中国，感动你我——观《感动中国》有感
今天，学校里组织我们七年级全体学生开学生会，并给我们**《2010感动中国》其中三位英雄的事迹。
孙水林、孙东林两兄弟虽然仍都是农民工但他们身上无处不彰显“信义”二字。大雪封路，挡不住哥哥孙水林踏上归途的脚步。胸中怀揣的，不仅是那26万元工资，更是滚烫的热火心肠！
但事情并不尽如人意，孙水林出了车祸，不幸身亡。但孙东林并没有沉溺于悲伤之中，因为他没有时间悲伤，他不得不尽快完成哥哥未竟的心愿：付出！
兄弟俩以生命为代价完成了生死接力。雪落无声，爱却落在地上铿锵有力！
而才哇，只是一个普通的藏族村干部。玉树**来的时候，他从很远的地方接到了女儿的**急忙赶回来，但他不能放过路上求救的村民。一次又一次，把伤员送到医院，不再关心他们的家人。
但是，迎接这位挽救了30多个生命的英雄的，却是三位亲人的遗体。这才是真正的铁汉！坚强的他，是废墟上的柱子、横梁，为人民撑起的一天！
同样的，一个普通到不能再普通的钢铁工人，自己家都还不宽裕，却将自己工资的一大半去帮助别人。他供养了180多名贫困学生和家庭，共计12万元，无偿献血6万多毫升，是自己血容量的10倍！不仅如此，他还是无偿献血、造血干细胞和器官的志愿者。
他总是问别人需要什么，还能做什么。他，就是郭明义。
这些英雄事迹在中国各地传播，以影响中国人民和冷漠的中国人民。试想，如果我们都认为国家的建设和社会发展不亚于我们自己，世界会发生什么？相反，如果我们都做些力所能及的小事，世界会发生什么？
爱国已成为每个人常喊的口号，但依然不能做出一点实际的事情，只顾着自己的小家，顾全大家的反成了“傻瓜”。殊不知，正是这些“傻瓜”们，才给了我们现在富足的物质生活，而我们之间却没有几个人能站出来，继续他们的事业。这听起来难道不讽刺吗？
不管别人，只关心自己，那么，我们的后代会不会出来指责我们这些贪图享乐的先辈呢？
醒醒吧，炎黄子孙！让我们为这些英雄齐声欢呼！并用自己的平凡，去承担自己的责任，去创造一个新的传奇！
临沂**实验学校初一：闫媛媛
感动中国心得【篇5】
望着荧屏上的他们，黝黑泛红的双颊，如枯藤般附着的皱纹，不合年时的苍老，爬在他们的脸上，头上。只有那双灵澈的眼，像是包容着世间最深的情而那般深邃。胡忠、谢晓君夫妇，这对志愿教师在高原上用人性之美绽放圣洁的生命之花。
一幕幕，一点点，微小的细节，都在我心中种下深深的根。他们是普通的人民教师，也是普通的为人父母，而正是这样平凡，却化成一种伟大，一种博爱的伟大。而正是这种爱，这淳朴的爱，这深切的爱，这用生命唱响如梵曲一般净化心灵的爱，是那么温暖。我倾佩他们的精神与勇气，倾佩他们不怕高原的辐射，不怕艰苦的生活，不怕放弃“美好”的人生。看着他们的一言一行，心中的涟漪不禁泛起。
做为中学生的我们，正逐步走向人生的十八岁。回忆、青春、梦想，这些伴随着我们人生花季的东西，是否还为我们的未来铺路？是否正成为我们人生的助推器？然而，我们仅仅是沉醉在这些所谓的如醉如痴的梦里，殊不知青春是奋斗，是拼搏，是追求理想的季节。我们所拥有的是人生最美好的东西——活力、激情，创造力，思想并盛的时期。我们为何不珍惜这些宝贵的人生财富，而忠诚于娱乐，忠信于游戏，忠贞于恋爱？想想胡、谢夫妇二人，即使年途不惑，仍坚守他们不变的追求，一个伟大的追求——奉献。而我们的心中是否也用一颗定向的指向针，向着一方永恒地朝拜？
他们艰苦耐劳，放弃了城市的灯红酒绿，甚至将他们的孩子也带去一起受苦。微薄的几百元志愿补贴仅够我们几盘游戏的花销，而他们却要支撑数十人的生活。这些担子全部担在胡、谢夫妇身上，而他们不曾叫苦、叫累。眼泪，只是为不能赶去给孩子们上学而流，而那些病痛的泪又何去何从？我们的生活和他们相比，简直是天壤之别，也许仅是吃了一半的馒头被丢弃，他们也是视如珍宝地爱惜。他们为何能屹立不倒？不正是那鼓雄厚的精神所支撑，不正是那种执着的信念所扶助。
人，最怕失去信念。有如教徒失去信仰，那便是没有了至圣的方向，没有了精神的寄托。我们并非生来毫无使命，我们肩负责任，承担做为一个社会成员最基本的义务，兢兢业业，恪守职责，为社会做出自己的贡献。虽蜉蝣于天地，虽沧海之一粟，倘若真正遵守自己崇高的理想，倘若正如胡、谢夫妇以平凡之心铸造伟大。我们也何常不能用心面对世界，用爱感动世界？
这种信念是一种根基，此外更重要的是要付出必要的努力，行动起来。我们往往想得到，但却做不到。那还是归究于信念的浅薄。强有力的信念最终化身于欲望之火，才能燃起行动的斗志。
我们是平凡的，但不注定得平庸。也许只是在这世间的一个渺小的角落，我们用这颗平凡之火，用那信念的力量，驻足呐喊，想必那力量也能贯穿苍穹之昂。仅是一颗小小的心也能创造大大的世界。
感动中国心得【篇6】
今天，学校组织我们七年级的学生开了学生会，称我们为2010年移居中国的三位英雄之一。
孙水林、孙东林虽然还是农民工，但他们处处彰显着信仰这个词。雪路，不能阻止他的弟弟孙水林踏上回家的路。胸carry，不仅有2600万工资，这是火爆的热情！
但事情并不尽如人意，孙水林车祸不幸身亡。但孙东林并没有沉溺于悲伤之中，因为他没有时间悲伤，他只好尽快完成哥哥的心愿：发工资！
兄弟俩以生死为代价完成了生死。雪是沉默，但爱落在地上的幽默和强大！
同样，普通的钢铁工人也不再是普通人，他们自己的家庭也不富裕，他们自己的工资帮助了一般以上的人。他资助了180多名贫困学生。有1200万贫困家庭免费献血6万多毫升，是自己血容量的10倍！不仅如此，他还是无偿献血者，无偿捐献造血干细胞，无偿捐献志愿者器官。
他总是问别人需要什么，做什么。他是郭明义。
这些英雄的故事在全中国广播，为了中国人民，中国人的冷漠的作用。好好想想。如果我们都认为国家建设和社会发展不是坏人，那么世界会是什么？相反，如果我们都做自己的小东西，世界会是什么？
爱国者已经成为每个人经常喊的口号，但他们仍然不能做任何实己的事情。他们只有自己的小家，照顾每个人的反愚蠢。众所周知，这些白痴现在给了我们丰富的物质生活，我们很少站起来继续他们的事业。
感动中国心得【篇7】
感动是什么？是悲伤时一声亲切的慰藉，是惶恐时一句关心的话语，是难过时一句温柔的安慰感动就像一条清澈的小溪，流淌在我们每一个人的心里，给我们带来愉快的心情。感动不是一件轰轰烈烈的大事，它其实就隐藏在我们生活中的点点滴滴。
记得在一个星期前，妈妈送我进入了铁山营军事夏令营，让我进行为期七天的军事训练，今天，我将带着满满的收获参加晚上的结业典礼。
时间过得飞快，转眼间，太阳已经收起了它的笑容。结业典礼也正式拉开了帷幕。在三个集体节目表演完后，个人节目便开始了。我是第一个节目，我的表演内容是演讲。可能是上台时太紧张的缘故吧！我的演讲刚讲到一半时突然就忘记了台词。就在我不知所措的时候，我抬头看了看坐在台下的爸爸和妈妈，他们正微笑着看着我。不知道为什么，我脑海里突然又想起了稿子，顺利地完成了演讲。
就这样，我以平均分9。8的分数获得了第一名的好成绩。
这就是感动的力量，一种让人能振作的力量。
乡土中国读书笔记心得感悟
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。在阅读费孝通的乡土中国过程中，书中的描述让人欲罢不能，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。写乡土中国的读后感，该从哪些方面着手呢？以下是工作总结之家小编为大家精心整理的“乡土中国读书笔记心得感悟”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
乡土中国读书笔记心得感悟(篇一)
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。
开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。
先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。
书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！
乡土中国读书笔记心得感悟(篇二)
于我而言，费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容常常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。
可以说，乡土社会是传统社会。传统源于经验的累积，累积的是一套留给下一代人的生活方式，一套经历了自然选择、淘汰了有悖于“丛林法则”条条框框的生活方式。因此，上一代人累积起来的经验尽可能用来做新人的生活指南，愈是前代生活中证明为有效的，便愈值得保守。于是在一定意义上，在每个人尚未出生之前，就已经有人替他们准备好方式方法以应付人道路上有可能发生的问题。
另外，乡土社会中的“人情味”似乎同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相矛盾。这种矛盾让我想到辈际间的矛盾：长辈们觉得我们怎么可以不按照“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为教育好长辈是我们这代人义不容辞的责任。但我们得承认，无论这个时代怎样发展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。
现在想想，若要了解人情世故，单单读懂心理学是远远不够的。历史文化、社会结构等方方面面都应被纳入考虑的范畴，从这几个维度考量，《乡土中国》无疑是很好的选择。
乡土中国读书笔记心得感悟(篇三)
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗?答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
乡土中国读书笔记心得感悟(篇四)
社会上对权力的看法分为两派：一派偏重社会冲突，另一派偏重社会合作。
偏重社会冲突的一派认为权力是冲突的延续，只是武力阶段已过，被支配者认输了，但并没有心甘情愿的屈服，于此才有权力的产生，这种权力是压迫性质的，我们称之为“横暴权力”。
偏重社会合作的一派认为权力是社会共同的契约，社会分工对每个人都是有利的，但也正因为分工，每个人都不能独善其身，因为如果别人不尽其分，则会影响到自己的生活，这就需要干涉别人，这是权利，而自己同样也会受到其他人的干涉，这是义务，这种权利义务需要有共同的社会契约约束，在这里我们称之为“同意权力”。
在事实层面上，两种权力是同时存在的，只是侧重不同，社会即存在冲突也存在合作。
权力之所以诱人，主要是其经济利益，如果没有经济利益，横暴权力的意义就会小很多，甚至都很难发生。
在乡村，除了以上两种权力外，还有一种权力，既不是横暴性质，也不是同意性质，它发生于社会继替的过程中，是教化性的权力，我们称之为“教化权力”。
说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约有些不妥，因为契的建立首先假定其个人的意志，契约的形成和遵守必须尊重个人的自由意志，民主就是个人意志和社会强制的综合体。但是这种尊重自由意志的契约精神在教化权力中并不会出现，原因是被教化者根本没有选择的机会，他们只需要学习，社会也不会把“意志”加在孩子的人格中，因为教化不需要得到他们的同意。
这种教化可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然，横暴发生于社会冲突，但教化没有这种冲突。
教化权力最常出现在亲子关系里，但不局限于亲子关系，凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化对于社会的新分子就是强制的，是教化。
有一句话，“在最专制的君主手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼爱他的父母手下过日子艰难。”就是最好的注解。
教化权力需要一个稳定的环境基础，乡土社会就是一个相对静止的社会，儒家思想体系便是建立在这种环境下的产物，它反对横暴权力所维持的秩序，而热衷于教化权力。“父母官”就是这种爸爸式权力的体现。
乡土中国读书笔记心得感悟(篇五)
细细读完了乡土中国，读完之后，愈加迷茫了，我本是活力万丈地开始读一本本书的，但读完之后，我不明白我将来该做什么，人活着又有什么意义，给我影响最深的无疑是最终一部分生育制度了。我愈发地对自我存在的意义，将来的方向，人类存在的意义感到无意义了。
费孝通认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想经过团体的延续来完整自我，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依靠团体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育坚持足够的人数。
你也许会提到动物为什么会呢？会抚育的动物是出于本能，他们无可避免生育，然而我们人类能够跳过生育，因为有避孕套等一系列避孕措施，然而我们还是没去避免这损人的一个环节，最重要的是有文化方面的作用，然而费老是从功能学派角度来思考这个问题的，那么就是说文化的存在是为了弥补本能的不足而利用社会的力量使人类延续，这便说明文化是有意义的，也就是之上所说的两个缘由。
我们在没有选择的本事的时候出生在这个世界上了，然后在父母的养育下开始长大，当我们去思索自我存在的意义的时候，我的背上默默地背负了许多职责，亲情，让我不得不活着。我要报效父母的养育之恩，我要为爱我的人们负责等等诸如此类不得不活的理由。
“在讨论社会制度时，我常以为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。我们能够用社会生活的需要去解释人们感情所寄托的对象和发泄的方式；而不能以感情来解释社会制度的方式。”
这句话虽然想表达的意思很简单，但我却在背后读出了很多冲击我的东西，比如感情只是我们自身的某种需要而已，而并非针对某个人特定的情感。举个更直接的例子，比如感情，一见钟情，用华丽的辞藻把它修饰的如此完美，前生命定，人海之中的缘分诸如此类等等，但我更觉得这是感情者的虚伪而已，从来就没有什么唯一，没了你活不下去之类的说法，谁离了谁，经过时间的冲刷依旧会活的好好的。
人类感情看成社会培养出来的结果，我也想到了自我的生活，生活中很多友情，往往住的相近的人感情会比较好，心理学上也有这种说发，感情的深浅和距离的远近成正比。往往你会和你身边的室友，同学亲密地多，因为你们有更多的接触的机会。“社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的办法。”倘若你们不在一个寝室，你们的感情也不会像此刻这样，人类的感情只是在必须现实物质条件下的培养而已，现实物质的条件的怎样样很大程度上已经决定了你们的感情怎样样。更直接点说，做好了先期条件，剩下你们感情的发展只是履行必定要履行的一条路而已。当然，我承认也有必须变数，但更大程度上的这种先期决定让我对知己，朋友等等诸如此类完美的词语产生了必须的怀疑。我更觉得，这只是人类的一种抱团互助行为而已，有的人怕孤单，有的人有困难，大家需要团体来帮忙大家，所以亲密，知己可是是一种掩饰而已。
这样一想来，就感觉任何感情都是不可靠的，再极端些，就是没有可相信的，没有可依附的。
“婚姻关系绝非寻常的人事关系可比，其深刻处能够穿透两个人的人格，教他们发生最密切的精神上的接触以致混化。”
婚姻，感情，还是这些词语，两个人的结合是否能相亲无间关键在乎于两个方面。一方面是两人的过去生活的环境中包含的许多要素是否相似，另一方面是两个人是否有意愿亲密无间地过下去。
费孝通认为人们生活的环境里语言体系有着差别，认知也有着差别，说的通俗点就是价值观念，而这是造成许多冲突的本因。所以他认为两个在相同环境下成长的人是最适合一齐的，也就是说长期生活在一齐的人最适合婚姻，然而社会是禁止乱伦的，原因费孝通认为是出于防止亲属之间的关系结构的损坏，也就是乱伦带来的亲属混乱，辈分混乱，所以社会文化上禁止乱伦。这在先天上埋下了婚姻的苦因，因为最适合的是不能的。
“个人与团体相合须使人对于他所做活动和自我生活的关系有认识，活动，生活，社会三者综合。须一个完整的人格，个人一举一动在一个意义下关联起来，这意义又必须要合于社会所要求他的任务。现代技术的发达在社会组织的本身引入了一个‘超人’的标准，即以最小的成本最大收获的经济律。”
而此刻的社会暴露的问题是支配这活动的最终目的并不是参加活动者的个人目的，甚至并非社会的目的，而是为生产而生产，为效率而效率的超于人的目的，资本主义的不断积累是出于财富于天上的动机。资本主义为了利润而生存，也许在经济匮乏的时候，资本主义是一个让社会加速发展的良方，但到经济发达后，资本主义开始成为一个反而操纵着人的可怕恶魔，当人们已经满足于物质需求的时候，资本主义并不满足，他依旧要去追逐利润，他的信条是利润或者死亡。这样自然会造成许许多多无数浪费的现象，甚至是无端挥霍本身就十分稀缺的资源。现代社会最讽刺的一副画面，朱门酒肉臭路有冻死骨。就这样生动地上演了。
同时，人们不明白自我为了什么目的而活着，就如同上头所说为了生产而生产，为了效率而效率，这完全就是这种不良的逐利机制在操纵着人类，已经让人类迷失在物质中，不明白生产最初的意义所在。
在西方，有个现象很明显，少做工，多得报酬，活动本身无乐趣。这是社会解组的现象，因为那里充分表现了社会缺乏完整。
在我们很多人在不得不活着的条件下，在满足物质需求的要求下，会为自我去寻找一些乐趣，能够是梦想，能够是事业，能够是兴趣爱好，然而这在我看来，更像是在不得不活着的基础上找点乐子打发自我的时间，来麻痹自我，还能够用感情等其他东西麻醉自我。这依旧没有意义，死了就什么都没有了，更何谈世界如何。
甚至，我不明白我想要的意义是什么？我不明白存在的意义，一切的意义，我觉得开始质疑一切，活着同样开始迷茫没有动力。
我整理了下思路，我缘何活着，很多原因，我要负责，我怕死。怕死？我不由思考怕死是本能吗？当我们对死亡没有定义的时候，会怕死吗？我们不明白跳崖会有多痛苦以及对后果无所知还会怕吗？动物会怕死吗？动物有死亡的概念吗？如果都没有这个概念，还会怕吗？
可是，出于意识的活动，我想象死亡就感觉毛骨悚然，一想，虽然我没经历死亡，但大抵是思维停止活动了，我突然感觉无法想象我的思维停滞，然后我无法想象，甚至无法想，什么都没有的概念。然而我们终究要去经历死亡。
这么说来，我终究是不想死的，那么我不想死，我活着究竟想干什么呢？我不能为了不想死而活着吧，我想活着有思维，我想活着能行动，能思考，思考一些东西，那么思考是我的活着的意义吗？那我思考出来又有什么意义呢？我行动的又有什么意义呢？为社会，人类发展做出贡献，那么我死后，这些又于我有何意义，唯一有点牵强的，那么就是这些不止在我身后有意义，对我此刻所处的环境也有所益处，能够让我生活的更好，那么为什么生活的好就是有意义的了？这样说来，无好无坏，一切都没有意义了。
我不明白这究竟是我太小看价值追求了，还是真的价值追求真的没死了有意义。也许是我看的书还不够多，思考的东西还不够完全，但这种想法真的很容易让人低迷，让人意志不振。
本来我觉得我只是想努力读些书，让自我博学，然后再开始找自我感兴趣的，找一个方向专精。这是我想找的，因为我明白自我有很强的求知欲，但这仿佛出于本能的欲望掩盖不了我时而想起追求的意义的时候的那种茫然无措。
读《乡土中国》心得心得和感慨
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。阅读乡土中国后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。乡土中国读后感究竟该如何写呢？为满足您的需求，工作总结之家小编特地编辑了“读《乡土中国》心得心得和感慨”，希望能为您提供参考。
读《乡土中国》心得心得和感慨【篇一】
在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。
很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。
这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。
我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄；在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性；怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?
将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。
生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。
也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。
或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。
读《乡土中国》心得心得和感慨【篇二】
费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。
中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。
在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的`社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。
中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。
本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。
读《乡土中国》心得心得和感慨【篇三】
《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
读《乡土中国》心得心得和感慨【篇四】
中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。
自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁
时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存能力的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而逐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不可或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同认识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土社会是靠最亲密和长期的共同生活和思考来配合个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟悉的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培养出这种亲密的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必然的性别区分而已。
费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突决定存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永远是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远高于个性的'突破和个人的满足，整个社会体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力量，但这也是中华文化源远流长的原因。
中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应该的，科学的，也是社会进步的需要，历史前进的必然，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，根据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应该是融合，海洋法系的种种无奈已经表明了完全条文的法治是苍白的，而封建社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的平等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。
时至今日，城市化成为中国发展不可阻挡的浪潮，但乡村仍是中国社会的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永远无法抹去的柔软部分，既包括对天然熟悉的故土的怀念，也包括对那一种思维逻辑的认同，那一份敏感的不可触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要发展，不可能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。未来，无论是探索进一步加快城市化的建设进程，还是发展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部《乡土中国》，和它所引发的对乡土的思考，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。
读《乡土中国》心得心得和感慨【篇五】
《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
乡土中国读书笔记初中生心得感想
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。阅读乡土中国的过程中，我们沉浸在费孝通笔下所描述的情节中。要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是工作总结之家小编为大家整理的乡土中国读书笔记初中生心得感想，仅供参考，希望能为您提供参考！
乡土中国读书笔记初中生心得感想【篇一】
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的.”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也仅有发生了变化之后，文字才能下乡.”语言和文字都是表情达意的一种工具，可是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自我的语言和交流方式，有时候大能够不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式.除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢.
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”.团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个趣味的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自我推出去的和自我发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序.当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系.正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪污腐败的现象.这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深.
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应当遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认适宜的行为规范.”当代社会应当是一个法治社会，可是“礼治”依然存在.在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段.久而久之，也就构成了“无讼”的社会.
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征构成了“无为政治”和“长老统治”的现象.即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自我的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问.仅有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护.在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，所以长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从.
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，可是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不贴合实际情景、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情景就会出现.“名”是老祖宗定下来的规矩，是不能够轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自我的那一套“实”.这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点.
写到那里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，可是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻.我还要把这本著作精读几次，加深自我对乡土社会的理解.
乡土中国读书笔记初中生心得感想【篇二】
人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。
那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。
我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。
乡土中国读书笔记初中生心得感想【篇三】
最近读完了费孝通的《乡土中国》，这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见，解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来源。特别是有过一段社会经历后读这本书，能帮助理解很多社会现象，产生共鸣。
中国基层社会是乡土性的，城市人不愿承认（他们认为乡下人土气），可他们不知，城市人也是从土气的乡土社会分化出去的。城里人嘲笑乡里人愚笨，事实上，城里人分不清韭菜和麦子跟乡里人不知道给车子让路的道理是一样的，都是缺少见识，并不是智力不及，因为在乡下不需要让车子这种智力。
很多事情都类似，比如现代社会电子产品的使用情况，需要的自然用得顺畅，没有需求的自然一窍不通。
而说到“私”这种性格特征，中国人自古以来都认为“各人自扫门前雪，哪管别人瓦上霜”，特别是一遇到公家的财产和设备，就觉得是免费的，都可以凑上一脚。这也是外国人一直以来对我们的诟病。
关于管理制度，法治在乡土社会中并不见得有优势。我们国家在战国时期就提出了法制治国，可两千年来依然是人治。因为乡土中国生活在稳定的圈子里，大家都是熟人，打个招呼就行了。这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为法治是对陌生人的管理制度，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
乡土社会的权力：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，这些权力结构只能慢慢改变，法律也是没有办法的。
在书中，也说到了中国式的婚姻，中国人的婚姻中不爱才是天经地义，夫妻之间的关系是合作关系，男主外女主内，各自管好自己的工作，一切相安无事。至于爱，同性之间才有，人们往往认为兄弟如手足，女人如衣服。非要寻找两性间的爱，也往往不在妻子身上找，而是到酒肆、勾栏之中找，而且往往成为一段佳话。
这本书尽管写得浅显明白，但是思想深刻，一个观点就能引申出一篇论文来，阅历多一些的时候会有更深的感触。
作为既接受了西方现代文化，又深受中国乡土文化影响的现代青年人来说，一边要应付现代文明，一边没法彻底清除深入骨血的乡土文化，内心难免会感到撕扯。我想，多一点自己的主张，少一点得失之心，总会在这撕扯中找到一条光明的道路的。那么，我们的生活也就变得豁然开朗，越来越顺利了。
乡土中国读书笔记初中生心得感想【篇四】
在读完费孝通老先生的《乡土中国》后让我体会到了乡土社会与一般的社会一样，社会与社会之间果然都是大同小异的，费先生的看法是，在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。其实说实话，我个人认为城市人和农村人应当是没有差别的，城市人的先辈们，不也是从农村里走出来的吗，当代的社会，不论是少了这二者的任何一方，这个社会都无法长久，应为这二者应当是密不可分的。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。所以，乡土社会里的人们彼此异常熟悉，大家彼此之间往往都能很好的打成一片。可是，与由众多陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来解释的，因为大家在现代现代社会中生活久了总认为自我或许比乡土社会中的人们高一个档次。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是我们应当认识的“乡”了。
在“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我并且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，并且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先研究到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我认为的确如此，文字的确是工具，因为人们之间增加感情或表达感情的方式并不是完完全全依靠于文字的，也能够经过自身的行为举止或者语言去表述，人与人之间的交际并不只是经过文字去实现的，就是放到现代社会也是如此。现代社会与乡土社会在人与人之间的交际上是基本一样的。也能够说，现代社会的交际是从乡土社会中传承下来的。
在文章中费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个格局里，费先生认为仅有“礼”才能够维系每个人的关系，并在文中很多地引用孔子的话语和例子。费老先生先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的格局，每个网格之间彼此存在着差异，同时也存在着交集。
在“男女有别”中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，可是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。
费先生认为乡土社会是没有法治的，可是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着必须规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，并且影响深刻。
正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。
我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些缺陷的眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端与各种缺点，飞老先生在最终一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，对于欲望的解释费老先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。那里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是人类生存的条件的，认为这是自觉的产生的，不需要计划，这就有别于现代社会了，现代社会往往是从某一目的出发的。
乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种民族心理。虽然有人从思想方面排斥这种情结，可是应当承认这种情结是传统文化传递的结果，是一种共通意识，不会因为部分人的意识的缺失和丢弃而不复存在，这只是为了经过民族的文化底蕴传承下去。费孝通先生正是深刻体验到了这种这种情结的力量，从而从社会学层面试图进行分析。从而让我们真正意义上的去了解什么才是社会，什么才是乡土中国。
乡土中国读书笔记初中生心得感想【篇五】
乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。
城乡居民之间的差异与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果，费老从工具论和功能主义角度谈及文字对于乡下人的意义，说明文字下乡关键在于文字应在乡下人生活中发挥作用，成为一种工具，我们常识看，推行文字下乡是必然，为什么乡下人不理解甚至不接纳？其实本应换位思考，文字在乡下人交际中不实用，这又让我想起老年人以房养老参与意愿低，我们就定下结论说他们太保守，而《圣俗边缘》中说到西藏青年劳动力参与率低，青年纷纷入寺庙，我下意识反应说应该提高劳动力参与率，让青年还俗从事生产活动，殊不知西藏生态环境脆弱，容不下如此大的劳动力开采，以后生活中，往小了说应该换位思考，往大了说应了解各方利益。
中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。
感动中国的心得感悟
在平时生活中，大家都经常会使用到感言，当我们见证非常撼动人心灵的时刻时。我们都会发自肺腑地去说一些感言，感言让每一次相见都更加深刻。栏目小编为您推荐一个思维深刻有价值的“感动中国的心得感悟”文章，感谢您的关注希望这篇文章能够为您的学习和工作带来帮助和启示！
感动中国的心得感悟【篇1】
《感动中国》里，一件件感动人的事例，用那激情高昂一一描述，张平宜、朱光亚、刘金国、杨善洲、吴孟超、吴菊萍、胡忠谢晓君夫妇、阿里木、孟佩杰、刘伟的感人事迹，无一不是在告诉我们：这个世界，处处都有爱！我最佩服的是吴菊萍，她是最美丽的母亲，除了她宽宏大量的胸怀保护着那脆弱的生命。
她是平凡的，但她是非凡的。也许那时她只用在围观的人群中着急的喊着，根本不怕也可以说不在乎有可能发生的事情。她只是用手保护那个两岁的孩子。她曾轻声说：
我是个普通人，终究还要回到普通的生活中去。但谁能像她那样勇敢地做一件平常的事呢？ 我不禁想到，如果是我在现场，我也许不会冲上前，抱住那个小孩，而是把自己当做观众在那着急的喊着，根本不敢也不会想到抱住那个小孩。
从 10楼飞速掉下来。其中，吴菊萍的母亲承受了多少重量？谁也不敢想象。
但可以肯定的是，一定是吴菊萍的几倍，甚至更多。
感动中国的心得感悟【篇2】
观《2013年感动中国》有感
同一个春天回到大地，不同的灵魂被震撼。《感动中国》再次通过荧屏给了我们一份坚信，坚信这是一个有爱的世界，一个有爱的未来。
当熟悉的**沉没时，当杯子慢慢竖起时，我知道下一刻将被永久地刻在蓝色的盘子上。我一直都觉得想感动一个人在于你的意念，感动十个人在于你的恒心，而感动千万上亿个人，不光需要你的意念，你的恒心，更需要你从心底崛起的信仰。中国工程院士林俊德同志就为自己心中的那份信仰，全然不顾癌症晚期的病痛，曾九次向家人和医护人员提出下床工作。
不是他不知道痛，不是他不懂得珍爱生命，而是他清楚地知道自己所剩的日子不多了，而他的研究工作还没有完成，他怕自己躺下了就起不来了，所以他强迫自己站不起来就坐起来继续工作。正如他所说“躺在床上的是病人，坐起来就是正常人。”他要像正常人一样工作，一样地纂写生命的意义。
林院士的这种对死亡的坦然，对研究工作的秉然冲击着我们心中最柔软的地方，震撼着我们的灵魂，让我们不得不来重新审视生命
“百行孝为先“。孝道是道德之根，是人生最基本的要求。欲做事先做人，欲做人先尊孝。
老话说：父母对子女的爱比路长，子女对父母的爱只有筷子长。而人民教师陈斌强用安文到冰水那条路上的n个来回诠释了众人眼中的”筷子爱“，用一条陈旧的绑带掀翻了“久病床前无孝子”的沧桑孝道。
他把孝道洒给了一路的风景，留给了一路的风光，却把孝的精神种在了世间大地，感动了千万大众。同样的身份，不同的方式传播爱。年仅28岁的女教师丽莉姐为救学生，失去双腿高位截瘫，还在醒来的那一刻急切地询问被救的学生怎么样，全然忘了自己刚从死亡线上回来。
花样的年华在她向前扑的那一刻与轮椅永生相伴，但她却从不后悔，因为她说“他们比我年轻”。她育人，更育懂爱的人，她教她的宝贝们如何爱被别人，传递爱，她无悔。
就在我们还偎依在父母的怀抱中撒娇的年龄里，年仅12岁的何玥却变成了夜空里的一颗星星，一颗最闪亮的星星。12岁本该是一个最无忧无虑，只享快乐的年龄，但是小玥玥却不幸地患上了小脑胶质瘤，开始了一场与病魔抗争的恶战。但当她知道自己的病情并经历了病友的死亡后，她决定让自己短暂的生命不再短暂。
她请求爸爸把同学老师捐来的两千多块钱反捐出去，并决定在自己的器官无偿捐赠。虽然刚开始时父母不了解，不接受，但这是她的愿望。每个父母都是爱自己的儿女的。
虽然玥玥的爸爸妈妈不能接受这种大逆不道的行为（因为在她的老家桂林，人死后尸体被剖开无异于大逆不道），但是玥玥的爸爸妈妈还是含泪同意了，因为他们希望自己的女儿能够开心，不要留有遗憾。他们是最伟大的父母。看完何玥的事迹，我总觉得她一定是迷失在天使的事界里了。
因为她的无私，因为她的善良，也因为她的大胸怀！
“动人以行不以言”。院士做到了，老师做到了，孩子做到了，领导做到了吗？陈家顺做到了。
他身为领导却隐姓埋名，实地考察，为农民工寻找可靠的打工厂家，他是劳模，更是领导模。农村妇女高淑珍为残疾的孩子办学堂，传知识，这不是因为她富有，而是因为别人需要，所以她愿不惜辛苦挑起孩子们的天，哪怕她的肩膀把不够宽阔，但是还是她做了，她坚持地做了。他们都很棒，他们是最可爱的人。
当今的社会，一个需要大美大德的社会，他们来了，他们做了，就犹如一根根擎天柱，撑起我们的爱的蓝天，让我们看到了一道道人性光辉的闪耀，更激发了我们追善的力量！
感动中国，源源流畅！
感动中国的心得感悟【篇3】
我喜欢绿草葱郁的大自然。我梦想我能有一个属于自己的小绿洲，因为每天在紧张的状态下工作之后，我可以完全放松。然而，几乎没有绿洲被人类破坏。
杨善洲也是感动中国十大人物中的一位，他退休后义务植树22年，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务带领大家植树造林5、6万亩。临终前，他将当地20万元的特别贡献奖全部捐出，3亿元的林场也无偿移交国家。推选委员陈淮说：
一个人能留给历史，留给国家，留给孩子什么？杨善洲留下的是一种绿荫和精神。
俗话说“医者父母心”除了吴孟超谁又能当此，吴孟超是世界上90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生。一般的老人都退休在家中享受晚年、天伦之乐。他把宝贵的时间花在手术台上；他不仅为国家肝脏医学作出了突出贡献；也为肝脏病人带来了生命的曙光。
他不愧为医学界的一座丰碑。作为未来的医务工作者，首先要掌握做好本职工作的知识和能力。党章中把学习科学文化和业务，努力提高为人民服务的本领，作为共产党员的一项义务作了明确的规定。
当时，科学技术在世界上发展迅速。科学技术对社会和经济的影响越来越大。因此，我们要把学习科学、文化和业务知识，掌握做好本职工作的知识和本领，提高到保持党的先进性的高度来认识，从而增强学习科学、文化和业务知识的自觉性和紧迫感，不断努力，做一名合格的优秀的医务工作者，为祖国人民的医疗卫生事业贡献自己绵薄之力。
《感动中国》中的人都是平凡而又伟大的，他们的职业职务各不相同，但是都在自己的位置上做出来了不平凡的事迹，是值得我们学习的榜样，作为一名党员，我们随时要保持清醒的头脑，深化认识、提高觉悟，向这些新时代的楷模先锋学习，为建设更加美好的国家和社会而不懈奋斗……
感动中国的心得感悟【篇4】
大家应该都知道什么叫做“女排精神”吧。反正我知道，这就是一种坚持不懈、乐观的精神。这不，在《感动中国》中，就讲述了什么叫做伟大的“中国女排精神”。
在本次的《感动中国》当中，第十一个感动中国人物表彰奖杯就是颁发给女排姑娘们的。在短片中，我们看到了她们在巴西里约奥运会时屡战屡败，接近淘汰，但她们用自己身上的意志绝迹重生。在节目中，《感动中国》评选组为她们送上了“为国著功成”的称号，以及鲜花、奖杯和掌声。
在此时，我想，她们更多的是感动的泪水，更多的是大家的支持，更多的是那激励人们打起精神奋发图强的女排精神！我想，这“女排精神”不光只是一种精神，而是让人们充满热血、激情欢呼、让人敬佩的一种东西！但这个东西里最多的，还是坚持。
大家应该都知道电灯吧。现在的电灯很便宜，并且在市场中随处可见。可是，你们知道吗，电灯的发明人爱迪生用了上千种材料，做了上万次实验才找到灯丝的最佳材料——钨丝。也正是他的这股坚持劲儿“帮助”他完成了电灯的发明。
坚持，不管在哪儿都有用，包括学习。你若能在学习中做到坚持，那是非常难能可贵的。就像，我在寒假中为了写一篇好的《三国演义》读后感，花了大量的时间将原作修改，最后终于在班级中被表扬了，这就是一种坚持的方式。那天，我写完原作后，先习惯性的“审核”一遍，发现了一些不通顺的地方很多，于是，我开始修改。当我修改完前两遍时，觉得有些通顺了，便开始看错别字，果真发现五六个，修改了第三次。最后一次，也就是第四次，是将整体语句写的更优美。
可能有很多人不愿意修改，但我却愿意，因为我心中铭记着老师告诉我的一句话：“好的作文是靠改出来的”也正是这句话联系着的女排精神激励着我。
女排精神是值得学习的。你若不坚持、不努力，可以把它当做你的信仰。到时候，你就会感觉“药到病除”的好滋味了。
感动中国的心得感悟【篇5】
上初一的时候，语文老师在课上**《感动中国》，记得当时下面的同学哭的是鼻涕一把，泪一把，然后从初中到高中这六年里，每年都会和父母如约而至地看看《感动中国》，这也成为我中学六年的必修课，高考结束了，就觉得一切都自由了，离家远了，心也就飘了，大学后再也没看过《感动中国》这档节目。
时光飞逝，转眼间大学的生活，两年半，就这样的匆匆而过了，每每假期回家的时候，就和父母说在学校自己过得很有意义，学到了很多知识，涨了很多见识，而这点自我内心的满足感，在今天却完全消失的无影无踪······
党支部会议上，导员给我们放了一段《感动中国》的**，突然看到了这个节目，就好像很久的朋友，再次重逢了，而这次重逢显得那么平静，没有从前的哭泣，没有从前的伤感，而是用一种平静愧和疚的心情，也许是长大了，也许更多的是对自己忘记了曾经触动心灵的那些真实的感动而愧疚吧。
虽然会议上只是看了《感动中国》节目的一部分，但是看过的每一个人物都让我们那么敬畏与感动，其中最让我感动的是一位小学生，他的名字叫何玥，年仅12岁，因肿瘤扩散至脑部组织，2012年11月脑死亡。在她听说自己的生命只剩3个月时，决定将自己的器官捐献给需要的人。
2012年4月的一天，何玥即将小学毕业，他被发现患有恶性程度很高的小脑胶质瘤。九月初，她的病发作了，肿瘤扩散到脑组织。在听说生命只剩3个月时，何玥做出了父母亲人都难以理解的决定······
那天，何玥对刚打工回家的父亲说的第一句话是，“爸爸，我想把器官捐出去，行不行？”吓了一大跳的父亲把何玥骂了一顿，因为按桂林老家的风俗，人死后尸体被剖开无异于大逆不道。何玥哭了：
“我希望能尽自己的能力给别人生的希望。”最终，爸爸妈妈含泪同意了。11月17日凌晨0点10分，小何玥在医院度过了短短的12年生命。
凌晨4时，她的两个肾脏被送到解放军第181医院，并捐赠给两名患者。她的肝脏也帮助了有需要的病人。
在别人眼里，何玥一直是一个善良、有爱心的孩子。家里满满一面墙贴着“三好学生”之类的荣誉奖状。2008年她在汶川时，曾要求父母捐出一个月的工资。
在被诊断出患有脑瘤后，学校为她捐钱，但她想捐钱给更需要的人
为了给小何玥治病，他的父母已经欠了10万元。但为了实现女儿的遗愿，他们拒绝了器官捐献补贴，也从未主动找到接受何玥器官抢救的患者。他们想以最美的方式，实现女儿的“最美愿望”。
“虽然我们的女儿没了，但我们帮她完成了心愿，我们很欣慰！”在演播室，何玥的父母从走上舞台的那一刻起，就几度泣不成声。
正是花样年华，她却悄然离开，捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运是如此残酷，但她像天使一样飞翔，用平凡生活的最后一闪照亮世界。这么小的年纪，却有这么宽广的胸怀，这么伟大的理想，即使是成年人也未必能实现。
在大学这个“小社会”里，我们学会了太多太多，无论是学会了为人处世的一种方式还是学会为了以后在社会里生存的一种能力，我们都不应该忘记那些内心最深处的感动，生存和活着两者的不同，今天他们用行动诠释了最准确的答案。人生漫漫数十载，有些人追求衣食无忧的生存，有些人追求有尊严有道义的活着，我想生存只是一种肉体的存在于寄托，而活着则是有感动，有爱心，有奋进，有责任，有博爱的存在。
生活中，我们失却了太多的感动，同样失去的更多的亲人与朋友，而当我们重拾那些记忆，总会有发至内心不同寻常的感慨：感动不只是人生中某一阶段的必修课，感动是一辈子的必修课。做一个对社会负责的人，一个传递情感的人。
感动中国的心得感悟【篇6】
今天下午，我们看了一部电视纪录片，名字叫“感动中国。”纪录片中介绍了十个感动人心的故事，故事中的主人翁有的是女的，老的，少的。
其中，有一个小男孩让我很受感动，他的名字叫刘伟，他失去了双手，而他并不放弃，觉得放弃就等于失败，一只努力的他，竟然成为了一名残疾有用能手，不幸的是，疾病又降临在他的身上，他再也不能做剧烈的运动了，他的自强不息使他决心用双脚练习弹钢琴，练习了几年的他，终于弹出了优美的韵律，他时时刻刻告诉自己，坚持就是一种胜利，而我呢，有一双健全的双手，可做题经常出错，连书法写得也不好，一个用双脚的人能做的，我竟然用手都做不好，与刘伟比起来，我和他的差距实在太大了，刘伟的意志正是我所需的，我要用坚强的毅力完成我每一次的学习任务。
还有一个小女孩也让我很感动。她的名字叫孟佩杰，她从小就被妈妈抛弃了。她的养母在她八岁的时候，得了一种病，养父由于不负责任，离家吃走了。从此，孟佩杰担起了照顾妈妈的责任，她省吃俭用，把攒下的钱给妈妈买衣服和吃的，她一边上学，一边照顾妈妈，最后考上了大学，她把妈妈接到了离学校很近的一间房子里，继续照顾妈妈。这些人的精神，品德是多么的高尚，永不放弃是一种可贵的精神，孝顺父母则又是每个子女的责任。我一定将这种精神与责任传承下去！
感动中国的心得感悟【篇7】
每个人都会有一个童年，童年必定会发生很多事情，在这些事情当中有快乐的事，有悲伤的事有感动的事，有……我的童年发生的事就像海边的小贝壳一样多！可是，有一些“小贝壳”的事情都已经模糊不清了，不过，有一颗最大最亮的的“大贝壳”上的故事我还记忆犹新。就让我来当一次大家的导游！来熟悉一下这“大贝壳”上的故事吧！
在我七岁的时候，因为姐姐晚上要来我家吃晚饭，于是，吃完了中午饭，我们休息了半个多小时，我就和密码去农贸市场里去买菜，到了农贸市场，这才让我知道了什么叫做“车水马龙，人山人海，空无虚席”了！我劝妈妈不要往里挤了，可是妈妈不听我的话，硬往里面挤，一挤，前有车后有车，这才让妈妈明白了什么叫做无可奈何！妈妈费了九牛二虎之力才从这“人山人海”的境界中逃离出来！现在慢慢终于肯听我的建议了。妈妈把车停在小摊旁边，这个小摊的摊主是一位老爷爷，我一眼望去，就知道是一位饱经风霜的摊主！
妈妈问了价钱，又嫌贵，于是就开始和老爷爷辩论起来妈妈不管怎么说，爷爷也不肯减低一毛钱，我也知道爷爷为什么不肯减低半毛钱，这都是他的心血啊！我不耐烦的催着妈妈，妈妈也不耐烦了，称了一下菜，付了钱，匆匆的走了。
回到了家门口，妈妈才发现钥匙不见了！我说：“妈妈！你是不是把钥匙落了小摊那里了？”妈妈说：“不去了！”经过我的劝告，妈妈打算回去碰碰运气。我们回到了那里时已经傍晚十分了！晚风吹拂着我，毕竟有一些可怕，路上已经没有什么人了，开始，那位老爷爷还在！不知道是在等什么人。爷爷看到了我，让我过去，爷爷给我一串钥匙，妈妈冲爷爷笑了笑，我说：“谢谢爷爷！”大家都笑了。
怎么样？感动了吧！这就是令我感动的事！