万历年的读书笔记5篇。
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万历年的读书笔记 篇1
万历十五年的读书笔记650字
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。
一、大历史观
从记述的角度看历史。首次以大历史观来分析明代社会的症结。看一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因。1587年明帝国，万历十五年。明帝国表面上波澜不急，其实是暗潮涌动。辽东战败，金戈铁马杀向大明，大明战败。
二、万历皇帝的心有余而力不足
1587年，看似歌舞升平，实则暗流涌动，大明王朝走向尽头。
大明以德治国，万历的任务就是演戏，敬天法祖。朝会、礼仪、让一个血气方刚的少年感到无比束缚。万历坐拥天下，却不能决定谁来继承王位，也不能决定与谁合葬。他不断向臣下屈服，在作者眼中，像是一个傀儡。
三、意识形态与人性的矛盾
一切行为的准则是意识形态衍生的体系。这种体制，只能要求单一化、同质化，绝不能允许怀疑这种意识形态的情况出现。当时，官员们需要过简单朴素的生活。意识形态靠人去执行，而人是自私的动物。即便意识形态至刚至阳，浩然正气，最终还是会打折扣：“说一套，做一套，虚伪到底。”
四、组织和制度的.设计
“人就是有欲望的”。权力和制度的设计，应当尽量考虑以及规避自私的风险。
一个组织成立以后，会形成自己的组织气氛，成长性氛围强，成员们的成长欲望越强。一个组织越是庞大，成员们就越难以建立成长性的氛围，应变能力会越来越差。当应变能力越来越差，就会使得一个组织无法应核突如其来的异军突起。
五、结语
所谓的历史观，是一个主观性很强的范畴。凡是高度概括的事实，都包含大量的想象。一千个人眼里，有一千本《万历十五年》。
万历年的读书笔记 篇2
三、谈一谈引申出来的思考。就以中的海瑞为例。海瑞作为一个御史，尽他的责任，直言敢谏，甚至冒着杀头的风险直指皇帝的过错，实为清正。而他的作风不但皇帝看不惯，连朝中百官都人人对他的行事习惯有怨言，其中不乏许多忠良之士，原因何在？
海瑞的信条和个性固然令人尊敬，却没有一人按照他这个榜样来办事。原因就在于人们已经习惯了另一套为大众所接受的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而这正道上已是人迹罕至。
举一例说明：当时朝廷上派遣钦差到各地巡查。名为巡查，实则捞油。每到一处必是明里或暗里的向地方官员要好处。而地方官员也正好趁此机会送钱打点，一则为自己官场升迁打基础，二则可以保住官位，在所辖之地横征暴敛而不被处理，两厢情愿，心照不宣，何乐而不为？而两袖清风的海瑞可不管这一套，青菜豆腐招待上官，钦差几次暗示却反被海瑞参奏一本，引得人人自危，就怕自己的那点事儿也被揭发。
按理说海瑞的做法并无不妥且是极为正确，可在当时的规则之下必定是要引起惊涛骇浪的。何也？是时此种上下官员的交易方式已经不再是地下的受贿而似乎有正大光明的趋势。系统之中的每个个体已经在此制度中找到了自己的平衡点，找到了晋升的途径和维持生计的办法，习惯成自然，只要人人都可以得到自己想要的，灰色交易市场已经形成，为什么要改变呢？偏偏就在此时，海瑞半途杀出，非要搅个天翻地覆。一旦当前的系统被颠覆，每个个体都必须重新定位去适应新的规则和关系，现在的既得利益到时候就不知道能否找回，谁愿意去改变呢？海瑞的行为就像一个印第安部落里闯入的欧洲人，无异于砸天下所有当官的饭碗。习惯了一套可以让他们获益的规则的人们会在有人想颠覆它的时候奋起反抗的，习惯和利益是罪魁。海瑞正是因此被碰得头破血流，15年赋闲在家，晚年凄惨。制度造成了这一切。
结语、
就像《教父》中提到的，“一个社会一定存在着两套规则”。当正道行不通的时候，人们必然去寻求另一条“非正道”。而那非正道却往往比正道更有效，因为非正道是人们在正道走不通的情况下经过艰辛探索得到的最有效的方式。
万历年的读书笔记 篇3
政治，经济，军事，思想！
张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽！此涉及方面之多各方面又相互联系，也相互影响。此是完全介绍了中国古代最真实的情况。通过看书也让我看到了不足之处。道德力量巨大，但并不万能。墨守成规与自由行事必须要结合的，否则只会阻断我们前进的道路。人每天必须要进行思考，只有思考才能丰富大脑。
我不想谈政治，因为人的想像力太伟大了，古代之官，可因一句话而被攻之，对于贪污，千年不改者甚多，若经则难矣！
对于思想，就现在的人来说，能读古代经典之作的已经少之又少，像我这样，所读到的文言，完全是课上所学被称为经典的片段，所涉及的思想之作并无几篇，就算是我现在所了解的都是皮毛而已。书中李贽晚年剃发为僧，是与他的自由观相符的，传统道德观限制人之思想毋庸置疑。
我不懂军事，而且现代军事的科技化程度已经无可想象。戚继光所带领的戚家军也是当时极有名的，抗击倭寇，抵御俺答，但也阻碍国贸的发展，是背景所至。
经济的发展更不必谈及，闭关锁国，小农经济，在这大的历史背景下，岂是一朝一夕所能改变的。当时文官的过于迂腐，牵制于道德的局限。
万历年的读书笔记 篇4
万历十五年，即公元1587年，这一年，西班牙军队西征大英帝国，而远在东方的明朝，经过明神宗朱翊钧大刀阔斧的改革，原本一改明朝的颓势，出现了盛世曙光，当时无数人以为明朝会永远的繁荣强大，没曾想却在皇权与文官的斗争下，迎来了更加不可逆转的衰亡。
说到《万历十五年》，这本书是1976年58岁的华裔美籍历史学家黄仁宇用英文完成的《1587，无关紧要的一年》，中文书名为《万历十五年》。
众所周知，发生于16即万历四十七年的辽东战役，是关系明朝生死存亡的转折点，而明军的失利，其根子仍在其官僚制度。过去关于明史的叙述，几乎都有“税重民穷”的说法，但是黄仁宇认为，“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而在法律的腐败和政府的低能。
中国两千年来，以道德代替法制的情况，到明代到达了极点，而他写作《万历十五年》的目的，也重在说明这一看法。
“司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）
不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。
还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......
形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。
1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总纪录。
万历十五年看似无关紧要的一年，但黄仁宇老先生却暗喻一个“黑洞”，依旧祥和的太平盛世的背后，可能整个体系早已病入膏肓，无力回天。
从万历十五年开始，明神宗开始怠政，逐渐沉湎于酒色中，后来爆发旷日持久的“国本之争”，朝廷里党派林立，党争不断，即“东林党争”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演变成后来的：
“三十年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。”
由此可见，万历十五年是张居正改革后明朝由盛转衰的转折点，看似影响不大，却意味深远。这一年丰臣秀吉即将统一日本，为后面的侵朝拉开序幕，虽然后来明朝与朝鲜联合抗击，日本侵朝失败，但明朝也损失大量国力。
外患暂无，内忧频起，万历十五年，努尔哈赤在东北已经崛起，为后来统一女真打下基石，也为明朝的灭亡埋下祸根。
万历年的读书笔记 篇5
读史以明智，鉴古而讽今。想想自己以前从电视剧上看到的古代政治实在太过肤浅了。
朝代的兴亡牵涉很多事物，并非少数人的贤愚得失所能概括，必有其侧面、背面即我们没有看清楚的因素。
儒家思想创立之处确实有着改革社会以及群众思潮的作用，但千百年后却变质为桎梏社会发展的重要因素，可见其时代性。但其仁爱本质却是不可或缺的道德责任。
道德至上的治理方式是短命的，法制应当先行。
评价历史人物应当全面才得以公允，任何人都有阴阳两面。有清官极重名，贪者却谋利，到底追命逐利之辈，都有着人性上的弱点，而换个角度看他们对社会的贡献，都有其认可之处。一者云：私己，人性也；又者云：为私利，宁毋为官。官为何？父母官乎，如海瑞者。我们该如何看待呢，试想想，如果是正义的一方，无论手段多么卑劣也能为人们所原谅吗？
评价领导集团时，我们总是习惯于以大事迹为评判标准，而很少或者根本不知道他们在位时致力于避免了什么发生，就像我们现在和平年代，其实是有一个强大的国家防止着许多隐患，世界并不和平。
政治改革、思想启蒙都不是一蹴而就的，大历史着眼于注重群众活动对历史的长期贡献。
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有关万历十五年读书笔记
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万历十五年读书笔记【篇1】
初读明史
相对于三国、唐宋的历史，对于明史的接触仿佛少之又少，除去了对朱元璋、锦衣卫、东厂西厂等在一些影视作品中的简单了解，对于明代的历史好似没有了更多的认识，而黄先生的《万历十五年》，使我对于明代的历史有了更多的认识。
虽书名是《万历十五年》，然文中所谈几乎涉及整个明代历史，对于万历时代的一些重大事件进行了详细的分析，从缘由到结果，从过程到影响，只要与此有关，便被作者征引，可见其之用心良苦，叙事简单易懂，没有过于华丽的辞藻，不过娓娓道来，却愈加吸引人。
为了更好地阅读此书，我去搜索了一下有关万历朝代的历史，当带着一些网络上的成见来看这本书，给了自己很大的颠覆，书中给了万历更多的同情而并非对于他的过错的批评，从早期的励精图治到晚年的不理朝政，沉湎酒色，旁人眼中更多的是指责，不过却忽略了皇帝本身所受的压力，政治上被压制，一切都按照文官们以及历代先祖所制定的体制，个人才能无所施展，生活上又被处处提醒，只为给全国人民作出规范，不去违背文官信奉的伦理道德，没有一点自由。外加上他个人的柔弱个性，不似他叔祖那般豪放不羁，使自己困于窘境，也令人惋惜。
书中，详细挑选了当时的大臣代表，包括张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽。张居正位极人臣，辅佐朝政，功不可没，但死后被参劾而名节不保，为国鞠躬尽瘁，但死也不能安宁；申时行虽是一人之下，不过权力为当时的体制所限，确也名存实亡；海瑞清廉一生，敢于明言直谏，然则备受排挤，一生才能无处施展；戚家军名声赫赫，令倭寇闻风丧胆，可当清算张居正时，戚继光的功一点不剩，只有被革职的份……这些读来甚是让人心寒，更多的还有无奈。
在那个文臣百官以古典的伦理道德而一致对外的年代，除去了极权能与他们分庭抗礼（例如张居正），处处都受着制约，万历不能任用自己的亲信还要受着各种繁文缛节的折磨，申时行不能推行更好的政策，只因与儒家道德相违背，忠臣们没有更多的自由，世间被他们所尊崇的道德所规范着，封建的黑暗，似乎不再是皇帝的昏庸，佞臣的作乱。
代代王朝的更替，万历早已成为历史，也留给了我们更多的反思，新的时代也许比那时黑暗的封建王朝更加光明，但先人之言行也不失为一种好的前车之鉴。如果没有这种微妙的道德约束，我们可以更加注重道德的实践。在一个更自由的空间里，我们也可以尝试调节。
值得同情的帝王，也许不止万历一个，无法实现抱负的文臣墨客，也不止书中记载的那些，封建早已过去，历史也都是历史，去看他们的故事，是为自己能得到更多的感悟和学习，以人为鉴，以史为镜，万历朝只是光轴上的一段，前路尚远，他们也许会给我们更多的借鉴。
万历十五年读书笔记【篇2】
作为紫禁城权力的象征，万历皇帝似乎风光无限，但事实上，他是一个孤独的人。
自9岁继承大统，万历便感受到了被禁锢的自由，万历对于张居正和“大伴”冯宝除去尊敬外，更多的是无力，政治和生活上渴望摆脱控制却又无法独当一面的矛盾与痛苦是我们普通人所难以感受的。
在拥有独当一面的能力后，万历在立嗣问题上却又无法说服群臣。而作为一国之主，万历采取的措施却只能是消极抵抗，相比起我们想象中应该一言九鼎，言出必行的皇帝形象相差甚远。孤寂无力的万历皇帝，只能在权力的巅峰品味孤寂无力的感觉。
海瑞作为清朝历史上著名的代表人物，位人们所熟知。各种形式的赞美在世界上流传开来，让我们知道这个人物在几千年后的存在。
而《万历十五年》为我们剖析了历史中海瑞的另一面，俗话说“水至清则无鱼”，在时代条件不允许的条件下，海瑞活成了人们心中想要的清廉官吏形象，而海瑞的清官品行和节操书中解释为一种极端的粗线条，极端的喜欢吹毛求疵。这种极端体现更多的应该在海瑞对于洪武旧制的坚守，对于某些司空见惯事务的固执己见，以及多数时候的不近人情。
也许有其他因素的影响，海瑞始终保持着一种孤军奋战的姿态，这样的姿态一方面保持了他为官清廉的一面，但在后期更多的是给他树立了敌人，让他失去文官集团的同情，甚至于得不到皇帝的支持，只能白白闲赋在家，难以实现自己抱负。
从戚继光的功绩不难看出，戚继光的领导魅力、指挥魅力和人格魅力、严明的纪律、频繁的实践和有效的指挥，正是戚继光军队所向披靡、敌人胆战心惊的原因。 反观历史上优秀的将领，他们所带领的队伍也大多有这样的特征，可见这些因素是成功的必要因素。
但戚继光后半生的大转折却也让人扼腕叹息，除了这一时期文官集团权力上升对武官的冲击以及戚继光有力支持者的去世，更重要的是戚继光与张居正关系甚密。
历来改朝换代都会有领导班子的大换血，而张居正便是之前领导班子中的核心人物，无论万历皇帝对于张居正的态度如何，在树立皇权的威严上都不能有任何让步，因此对于张居正一派的赶尽杀绝也就是理所当然的，虽然这样的举动在某些时候无可厚非，但也不知因此牵连了多少有志之士。
万历十五年读书笔记【篇3】
本书中提到了历史的惯性。在我看来，它可以用来解释万历年间的各种事情。从明朝建立到万历年间，它已《四书》中的道德为最高思想，经历了200多年的历史。
也就是说，是太祖确立的以道德为最高指导的思想绑架了明朝。万历年间，明王朝的发展方向是皇帝或某些**无法改变的。万历皇帝的“罢工”就是个很好的例子。
俗话说，国不可一日无君，而万历皇帝因为立储问题与群臣闹矛盾，消极怠工长达三十年。而帝国统治机器依然正常运转，居然没有出现什么大问题。
公务员群体既有制度保障，又有思想巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这样便造成了一个以道德来实现统治目的的国家，缺乏了真正意义上的法律，使大批的人挂羊头卖牛肉，为国家的灭亡埋下了一个不定时的炸弹。
以德取法将导致中国政治上的一系列弊端。法治，让法律与时俱进，不要让这段历史只成为遗憾。
万历十五年读书笔记【篇4】
各种法定的日常礼仪仍然照常举行，但皇帝已经不再了；当高级职位空缺时，他宁愿让他们空缺，也不愿派人填补，这样，那些公务员，除了少数，就不再有升迁的希望了。臣僚们抗议的奏章不断向他提出，他也不加答辩。他知道，只要在奏本上一加朱批，不论是激烈的驳斥还是冷静的辩说，这些朱批和原来的奏折都要送到给事中的办公室里传抄公布，这就正好中了那批抗议者的下怀，使他们达到了沽名买直的目的而暴露了自己缺乏雍容的气度。
最合适的办法就是把这些可恶的奏本留中，即扣押在宫中不加批示。
然而，皇帝的破坏并没有使政府瘫痪。公务员制度小组多年来形成了自己的自动控制程序。一旦有人想改变这种程式化的体制，叛军肯定会受到整个公务员团体的打击和排斥。
大权独揽，力推改革的张居正、抗倭有功，手握重兵的戚继光、打击豪强，干预土地所有权的海瑞、离经叛道，反对传统礼教的哲学家李贽，这些逆反者在政治、经济、思想文化等方面无疑给整个文官集团带来了严重的冲击，他们的言行已不符合文官集团内部的“善”的标准，因而无一人善终或得到重用。
公元1587年，张居正的继任者——内阁首辅申时行已任职四年有半，在以后的四年里，他仍需兢兢业业、小心谨慎地维持文官内部的稳定与团结，调节文官集团的“阴”和“阳”，而求善始善终，不敢有任何唐突而致己祸。也是在1587年，也就是年底，海瑞去世的消息传出，这无疑让北京的朝廷松了一口气。现在，没有人要为公众心目中的英雄回忆负责。在同僚和皇帝的眼中，海瑞无聊可笑，又不合时宜。
而万历十五年底，随着戚继光的去世，我们的帝国失去了将它的军队施以最低程度的现代化以图在新时代里生存的最后一次机会。翌年，李贽剃度出家，脱离了这尘世礼教的羁绊。
以上种种，清楚地表明，大明王朝及其文官制度在万历十五年，亦即公元1587年，跨过了其存在和灭亡的临界点，在之前二百多年为巩固文官制度而极尽能事之后，明王朝的文官们已为自己掘好了坟墓，现在，只需一个人将他推倒。
参考文献
黄仁宇 ,《万历十五年》、《我的大历史观》
黄粹存,《皇帝只是个排位》
欧蒲台,《万历：漫长的怠政时代》
《神宗实录》
《明史*张居正传》
万历十五年读书笔记【篇5】
前些日子，读了黄仁宇先生的大作《万历十五年》以及《万历十五年和我的大历史观》、《1619年辽东战役》两篇文章。
书中磅礴杂深，自己能力有限，初次阅读着重有感于两个大的方面：作者的大历史观以及对于文官体制的阐述。
其一，先生的整本书都是在大历史观这样的一个大前提上来对明代万历十五年前后的事情进行一系列的说明。列举礼仪、道德、立储、首辅、财政、税收、文教、武制以及后期努尔哈赤创建八旗制度等等方面的事件。王先生的伟**观没有具体体现，主要在以下文章中，有四个相关的解释：
强调从技术的角度看历史，同时也**将道德处于历史的何种地位、大历史观不是在书本上看到的，也不是靠自己的聪明才智看到的，生命的真意义需要在长时间的历史中看出来、大历史的着眼注重群众运动对社会上的长期贡献、大历史观都是从小历史方面而来的，要把道德的范畴放的远大，历史观点代表人生哲学，不能受短时间的政策所掩饰，尤其不能闭门造车，不顾外间形式决定。
云云总总，从书中最大的收获是对于历史的认识观：我们在把握历史的时候，应力求从宏观上把握历史，这里的宏观应该有两方面的解释，纵向上时间的前后无限延伸性与横向上范畴的无限囊括性。1972年，美国国务卿访华时，问周总理对200年前法国大革命的历史作用有何看法。周总理深思熟虑后回答：
下结论为时尚早。戈尔巴乔夫在哈佛大学关于苏联解体及其对欧洲和世界影响的演讲中也提到了这一点。这里不乏政治家对历史事件的谨慎甚微，但更突出的是我们的政治家由于工作业务需要，通常站在一种超乎常人的宏观角度来看待历史。
时间上的前后无限的延伸性具体指的是，对待一个历史事件，一个历史人物，一个制度的历史，亦或者一个朝代的历史，都应该力求从前的历史中去思索，从后的时代去推理，才有可能接近那个真相。这一点引用了庄子自由行中“小”与“大”的辩证法：
蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？
适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？小知识不大知识，小年不大年，习知其性？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。
楚南有灵，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
历史中的事件、人物、与制度都有着定然与偶然的规律，我们以朝菌、惠姑之类的视野去衡量时，肯定会错过诸如晦朔春秋一类的蛛丝马迹。但是幸哉，人类在精神与学识上的优势使得我们有可能的去以冥灵者大椿彭祖来看待事物，去接近最真实可靠的历史。
在横向上，范畴的无限包容性是指一个历史事件、一个历史人物、一个制度、一个王朝的历史应当从多方面、多层次、多角度三个角度来看待。这里有一个具体的例子说的是：大前提假设历史的真相是一个圆，而我们从多方面、多层次、多角度的看历史的结果是能更加可能的接近那个最终的真相（圆），这里我们把每个方面，层次与角度抽象成一个平面点。
从制度、经济、文化的角度看历史，我们看到了一个三角形。当我们从制度、经济、文化、社会风俗四个角度看的时候，是一个四边形，到我们从制度、经济、文化、社会风俗、阶层关系五个角度看的时候，是一个五边形，随着平面点的增加，方面、层次、角度的增加，使得我们看到的图形五边形、六边形&十二边形&三十二边形&六十四边形&&最终无限接近于一个圆（历史的最终真相）。
其二，对于文官体制的阐述。他在书中着重描写了六个人物：万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽。通过这六个人物的命运，突出了在我们的政治体制中，不同政治角色与阶层代表在与文官体制的碰撞中所产生的联系与矛盾，以及在这种联系与矛盾的背后，又为何造成了我们这一帝国的衰落？
万历是帝王，他是可贵可悲的，他富有却空虚无助，他是从礼仪文化中抽象出来的最高代表，但于常理相反，没有任何家庭的温暖。张居正不让他练字、申时行不让他习武。他拥有一切，但只能成为这一切的象征。
万历与公务员群体的矛盾主要体现在两点。一是张居正死后，万历在张居正任第一助理时，推行一鞭法丈量国土，有许多违法行为，并颁布诏令要求重新丈量。。而这种理解得到了中心原有不成功人士得志持和利用。于是，一场轰轰烈烈的倒张运动开始了。
在各种参奏与控诉中，事态愈加激烈，万历无可奈何，以诬蔑亲藩，侵夺王坟府第，钳制言官，蔽塞朕聪，专权乱政的罪名给张做了总结性的陈述。但这次案件的种种让万历逐渐认清了官场政治的阴阳之道，内心怏怏不乐，已有无为之心。第二，在建立预备役的问题上，万历对郑氏家族的精神依赖欲废长立幼，但又于郑治上的不成熟，与公务员集体的矛盾不断激化，先后使申时行、许国两位大光棍离开。
最终，在这种僵局的情况下，万历通过被动回避来应对这一事件。万历十四年以来，万历创下了30年不去朝鲜的纪录。纵观中国历十，万历十无与伦比的。至于为何立储问题会导致这么严重的结果？
下面是在网上的一段文字，能有助于我们对这一问题的理解。
我们是一个庞大而复杂的农业帝国。我们这里不需要任何激动人心的活动或伟大的君主。我们只需要保持权力平稳过渡，因为这可以起到稳定人心的作用。当来自西方的强大民族摧毁了辉煌的商朝时，我国彻底告别了渔猎时代，迎来了新的农耕时代。为了统治那些蛮荒没有经过开发的土地，周王朝实行了分封制，为了解决权力的继承问题，又实行了嫡长子继承制的宗法制，这种互为表里的政治机构保证了农耕帝国的稳定性，从而使周代延续了八百年。
周代制定了礼乐制度，使我们这个民族开始懂得廉耻，也体面起来，同时，嫡长子继承制更是深入到了这个民族文化的精髓，此种继承制度不仅适用于王位，也适用于爵位和其他一切涉及家族权力的继承问题上。
在这个问题上已经没有人能够抗衡传统的惯性，因为它只需要一种利益的分配规则，通过减少利益参与者的数量来保持一种稳定的政治结构，正像我们前面所讲的那样，在这个过程中不需要英明的君主，它不是选优，它只需要君主充当礼仪上的表率即可。正因为如此，在这场明朝的民族斗争中，无论万历皇帝有何打算，只要他违背了这一原则，他作为皇帝的合法性就会受到质疑。
世间已无张居正，政治的最大悲哀也莫过于此了吧。张居正最大的悲哀应该有三点。首先，他还不成熟。为人处世对于一般人来说，重则两人关系决裂，不复往来而已。
但对于一个政治家，特别是一个有很大影响力的政治家来说，这是一个致命的缺陷。轻则仕途失意，身陷囹圄，重则身败名裂，万人唾弃。张在为人处世上不懂急流勇退，谓之知机的道理。
张在世时官至太师、首辅大学生，位极人臣，且监察上110监察御史、52位给事中，都为张派人马，更何况在宫中通过冯保控制了东厂、锦衣卫、与御林军。在宫外又有戚继光，手握帝**权。这样人物，在政治上如果不是皇帝，那么根据我们的政治体制上是根本不允许存在的。
张在自己在世，皇帝年幼时尚能控制局面，然而，自己去世后，皇帝年长，外加中枢一些别有用心，眼红之人，最后的结果也是可以猜测得到的了。二是张居正在对于新政的推行当中缺乏条理、过于严厉、不知妥协。尤其是在税收政策上对各级文官所施加的压力令各级**终身难忘。
在财政审计的问题上过于追究、以及一鞭法所推行的土地制度上利益分配的不公使其得罪了大量的权贵，而这些权贵又由于客观原因跟各级文官有着交互的利益纽带，各级**之间关系复杂，各有各的后台老板和提拔后进，他们又无一不有着各自的家族和社会关系，得罪一个人，相当于得罪一批人，得罪一批人，相当于得罪了全国。在张的有生之日还能加以控制，一旦身故，一切的心血事业也付之东流。三是张居正忽视了文官集团的双重性。
这点个人觉得中国自汉及今，依然存在并深刻的影响着我们。我们的文人，一方面凭借特权、引用私人、扶持地主等等，另一方面又深受文化体制的影响，能不顾一己安危荣辱，为仁民爱物的宗旨拼命。他们对于张的强烈反对是由于张所做所为客观上违背了这种伟大的文化影响，而妄图以高效的行政效率将其取代。
至于申时行，则是首辅中典型的与张居正相反的人物。他深受中庸的影响，擅长妥协之道，洞察事情的阴阳两面。他在惋惜之余却能懂得历史所赋予他的责任与限制。
他也尽力为之，已是非常难得。但值得注意的一个历史事件是，万历十五年1587年，辽东巡抚发现一位建州的酋长在开拓疆土，吞并部落，对其进行讨伐，师出不利后，对部下不听命令进行**，其部下在京又得到监察官的同情，**劾这位巡抚，申时行认为这只是一件小事，不值得内外**的不睦，于是进行妥协调停，将此事搁置。而这位酋长得以为所欲为，发展自己的千秋大业。
这位酋长正是努尔哈赤，1599年，这个民族创造了自己的文字满文。1601年，努尔哈赤创建了八旗制度，把部落的生产、管理、动员、作战一体化，改造部落为半现代化的军事组织。若干年后，这位酋长，庙号清太祖。
古语所谓风起于青萍之末，浪成于微澜之间此系青萍微澜乎？
海瑞，我们姑且称他是一位特立独行的模范人物。他在道德上的极其洁癖让我们具有双重性的文官集团对他既爱之，又恨之。他的一生也在文官群体的爱慕与排斥中度过。
戚继光，一位典型的武将。《明史》将他与俞大猷比较操行不如而果毅过之。戚继光时代，已去帝国建立200余年，文官体制已渐渐稳定，所以他也不得不借助张居正的势力来保护其政治的稳固性。
在张去世后，他也遭到**，不久便去世。李贽是哲学家自称，代表的是地主阶层的下级，他的学说一半唯心，一半唯物。他离经叛乱，写有《焚书》等，他的行为，一方面得到一些文化的爱慕与赏识，另一方面也得到一些文官的大力批判。
也是文官内部对其的褒贬不一，侧面反映出，在一个巧妙的时代，资本主义萌芽的出现使得劳动与资本的生产要素的作用不断凸显，我们的政治体制，我们的文官群体，也在发生着变化，至于这种变化能否成为一股巨大的洪流，改造我们的帝国，造福我们的民族。处在明时代的万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽以及其他的文官们，却是截然不知的。
《万历十五年》，作于1976年，一本历史散文集。曾匆匆翻过，恍恍惚惚。闲来细读，却颇多趣味。
书读百遍，其义自现。古人诚不欺我，是为记。
万历十五年读书笔记【篇6】
《万历十五年》是电视剧《人民的名义》中高育良书记经常提起的一本书，因为觉得自己历史知识匮乏，所以选择从这本书开始了解历史。从一开始理解万历枯燥到慢慢想了解历史，对书中人物有更深、更全面的了解。让我感触最深的不是某段历史怎么样，而是某个历史人物如何。
小时候看电视，看到位高权重的人物呼风唤雨，总是羡慕不已。尽管万历作为皇帝拥有至高无上的权力，但它也受到了中国王朝**的约束。万历有半点行为举止不合文官意，文官们就开始上书，打着为皇上国家好的名义，争取自己的利益，体现自己的价值，把万历约束在自己的条条框框里。
最喜欢的是带嘉靖出去，这与万历的皇帝地位形成鲜明对比。万历处处受到朝臣的约束，嘉靖却喜欢/希望挨骂。
海瑞从小是母亲带着长大的，但是他这位失去丈夫含辛茹苦把儿子拉扯大的母亲却让人爱不起来也恨不起来。海瑞一共结过三次婚，有过两个小妾。第一位和第二位夫人都是因为和婆婆不合而被休；第三位是在“可疑”的情况下死去，第三位夫人和小妾生的三个儿子也不幸夭折。
谁也不知道第三位夫人在“可疑”的情况下死去，是不是海瑞的母亲一手造成的。海瑞能恨自己的母亲吗？在这样的情况下拉扯大自己孩子的母亲对自己的小孩都会有控制欲吧。
而我对海瑞也多多少少有点同情，为国为民一辈子，72岁的时候还复出任职官位，到老年却没有人陪伴送终。甚至到最后去世，同僚们却只是觉得松了一口气，再也不用为这位大众心目中的英雄——到处惹是生非的人物去操心作安排了。
我在想啊，什么是对什么又是错呢，大概是大家所处的立场不同，评判人的标准也不一样。又或许没有好坏对错之分，你的所作所为、所说所想只要是对我有好处，不损害我的利益，那么你就是好人了。所以，我们不是太在意别人的眼睛，坚持我们认为对的吗？
对于戚继光，我不知道为什么。我感觉最深的是他带领士兵写书的好习惯。例如，他把训练方法的所有细节都写进了一本**书中。他周密而细致，***酌各种条件以及可能发生的情况，把很多细小的事情考虑起来等等。
在日常生活工作中，好记性不如烂笔头，一个人取得成功并不是一件简单的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有plana，准备planb也至关重要。
在一本书的书评中，我看到一段话，大致意思是我们应该尽量选择有真实故事的书，而不是有虚构内容的书，因为这样，我们可以反省自己。也许是历史知识的缺乏。读这本书时，我读的不是历史，而是书中每个人的性格。
万历十五年读书笔记如何写
时间飞逝，分秒必争，让我们一起开启下一阶段吧，在此我们还需完成一份工作总结。做好工作总结，有助于发现过去的问题，避免以后重犯。应该怎样才能写好自己的总结呢？或许你需要"万历十五年读书笔记如何写"这样的内容,仅供参考，大家一起来看看吧。
万历十五年读书笔记(篇1)
读万历十五年有感一
我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来走向崩溃联系起来。
这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。
“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。
从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等的悲剧人生，展现出以儒家道德为基础的文官封建制度的颓废，充分说明以道德代替法律制度是不可能的。
这是个神奇的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝雄心勃勃，准备好好干一番。然而，他在繁重的礼节和所谓的道德中扼杀了自己的意志，最终变得被动。不是没有绝对的权威，而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。
作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信”但是在这的背后却是**腐败、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但不能动摇既得利益的根基。
海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。
在这样一个由伪道德维系的制度中，很多人不知不觉地卷入了潜规则制中。因为这个制度需要近乎完美得道德，但这只能有圣人来完成。大多数人都是凡人。是凡人必有人类所固有的那种本性：
利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，么么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文官封建体制中，以道德代替法制的情况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两面派”。
中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代开始时，每个人都严守儒家的道德，君主爱民，**也不敢太过放肆，于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他继续延续下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一一个又吸取所谓经验，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮打开中国古代的大门时，我们慢慢意识到，用所谓的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行为必须受到制度的约束，即使一个人再高尚。
在424年后的今天我们发现，当初发生的事在今天的中国仍旧能找到影子，我们现在的体制也似乎近似神奇，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被**“和谐”。当“小悦悦”事件发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的原因，但是我们有没有想过，为什么人们会那么不信任彼此?“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导致了不公正的判决，从加深了人们彼此的不信任。
我们的**在反腐败的工作中反复提倡**要提高道德，固然提高道德很重要，但是权力必须要有制度的制约，这是硬性的要求，不然，道德就变成了伪道
德，那么这个神奇的体制就会不断的循环下去，中华民族就无法屹立于世界民族之林。因此，我们不妨从历史中吸取教训，建立在法律的基础上，
同时强调道德的制度，打破这个神奇的体制，让权力有制约、道德变成真道德，那就再好不过了。
读万历十五年有感二
《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又本一关于中国阶段历史的描述，由于***失眠，书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了，但也却有一部分随着可吸入颗粒物一起沉淀到了我的血液里。
我很惊讶这本书中的许多人物都有当今社会的影子。
若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的老师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学***器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学。
诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧***坐在写字台前却不知道该干什么。因此，作为一名学生和一名教师，万历皇帝最大的失败是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人的人格、思想和活力。
张居正不让他练习。申时行不让他练习。每个人都不让他成为第三王子。连和他形影不离的小妾也不能和他一起葬在坟墓里。没有这样的自由，就算他是皇帝，有什么好处？但他毕竟是皇帝，仍然拥有无尽的奢华和整个国家。在当今社会，我们的悲哀是什么。
作为第一助理，张居正的言行不同，直到我们看到太多人的虚伪。官二代，富二代，军二代，黑二代。这个社会原来已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的，“学校十年功，不如一棵葱”的现象难免出现。
我一直觉得张先生不是汉奸，他也希望明朝富强。他只是一个聪明任性、有缺点的部长。孔子说，“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其实，“难养”的岂止是女人和小人?
任何人彼此接触久了，都难免“不逊”起来，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也难免如此。事实摆在眼前，改变虽不及万难却也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播种善的种子，也时刻提醒自己，只要是人都会产生某些偏见和不可避免的缺点，学***体谅并选择，哪些是我们应该学习的，那些是“见不善而内自省”的，现实无奈与社会种种幽暗的侧面，但却必须允许这些幽暗的存在，因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分。
面对如次、遇到问题、唯有积极想办法，努力让自己多一些才能，开阔些眼界，理清些思绪。而决不能消极怠工，心灰意冷。充满希望才能使我们快乐生活。
——我们无奈于幽暗，也尽量做到让幽暗无奈于我。
读后感栏目精心推荐：读后感
万历十五年读书笔记(篇2)
前两周在书店历史读物的架子上翻到了《万历十五年》，忘了从什么时候知道的这本书，反正是在脑子里很熟悉的名字。大概因为前段时间刚读完《明朝那些事儿》，对明朝历史的兴趣还比较高涨，趁着自己脑子里依稀对这段历史还有一些印象，便想着赶快读读看。
认真打开这本书之前，我看了一些读后感，除了大部分传统的读后感(类似于书的总结和介绍)，还看到一篇完全不介绍大家读《万历十五年》这本书的帖子，作者大概是从头到尾都批判了黄先生的“大历史观”，更是以陈梧桐教授的评语做结尾：“(万历十五年)作为学术著作尚不够格，作为大众读物传播的是错误的明史知识，实在不值得肯定和热捧。”
或许从明史研究者的专业角度来看，这本书存在很多不可取的地方，甚至是错误;也许，这是研究者之间对于同一问题或历史事件的不同理解和看法。总之，就如一千个人就有一千个哈姆雷特，每个人都可以抒发自己的观点和感悟，这本书不至于一无是处。
打开书本读完万历皇帝这章后，从学者的角度，文中论述到历史史实的部分，有出处、有根据，所有故事情节与《明朝那些事儿》里我所读到的几乎一样，只不过是作者表达的方式不同，一个用写小说的方式，一个用文学创作的方式。
万历自小登基，从小接受极为严苛的教育、训练，学四书五经、书法、历史，没有兴趣一说，全是必学，而且一种学的好了，就要花更多的时间去研习另一种。几乎没有休息时间，要时刻做好预习、复习，因为有如师如父的张首辅时刻监督着。
婚姻也是为了完任务，没有爱情一说，皇后的选择权几乎不在自己手中，自己的宠妃也不能由着性子封赏，就连立谁为接班人也面对着重重掣肘。
皇帝，代表着无上的权利，可也处处充满着高处不胜寒的凄凉，没有人可以相信，哪怕是从小培养自己的如父一般的张首辅、生生母亲、枕边人、甚至是亲生的儿子。有权利的地方，便有战争。这是更古不变的道理。
黄先生说：即使贵为天子，也不过是一种制度所需要的产物。
这话对，也不对。
天子，也不过是社会可以正常运行的其中一环，他有决策权、一票否决权，可诺大的朝廷，每一个官员都对他的决定提出附和、建议或反对，势力之大有时是不受皇帝自己的意志为转移的，所以，他是制度的产物。可是，他也不仅仅是制度的产物，还是历史发展过程中必经的一个阶段，是历史背景下的必然，和历史发展的产物。
黄先生还说：皇后，只是一种制度的附件。
这话未免过于冰冷了。纵使与平常女人不同，也确实具有制度所带来的悲凉属性，但是这话也显得片面了。皇后，是夫妻的有机组成部分，是后宫的管理者，是皇子的母亲，是父母的女儿，就算外面包裹着再大的冰冷物件，也改变不了温暖的内核。她是制度的产物，但不仅仅是制度的附件。
有些事情本就是历史发展的必然，没有特别的解读，就算有，也决不仅仅是一个因素就可以解释的了的。
万历十五年读书笔记(篇3)
万历帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光等一批历史人物在黄的笔下重新闪现出灵光，掩卷而思，我们也不得不考虑人在官场，特别是中国社会应该如何适应。
读这本书，使我想到一句夏新公司总裁李晓忠会议上的话：“如果你现在对共产党不满意，则更要入党，因为只有这样才能改变她！”诚然，对中国社会也是如此，如果你想改变中国社会，则首先要适应这个社会上的规则，也只有这样你才能够改变社会。
但在万历时期，却没有人充分认识到这一点。万历帝采取了消极的做法，使得朝内矛盾增加；张居正采用高压策略，令压力在其去世后瞬间爆发；申时行总结经验，却采取中庸之道，基本一事无成；海瑞用其独有的性格，在精神上可以照耀千年，却无法与现实接轨；戚继光虽心有国家，外在表现却是组建私家军队——“戚家军”，这在任何朝代都是不会有好下场的。
综合以上，我说充分认识到“目的”与“途径”各有所重，可以说，目的重要，达成目的的手段更加决定了努力是否成功。很多人都可能想为国家出力，但如果途径不对，则目的无法达成。
中国毕竟不具有一个直来直去的文化，大家讲“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更显重要。在西方，“沟通”同样是一门科学，而在中国“沟通”却更重技巧。即然是技巧，作为当事人就要有识破别人真实目的的能力。
万历皇帝在别人指责张居正之时没能认清这些人的真面目，所以酿成后来的一系列问题与错误。所以这要求我们任何一个人都要学会透过现象看本质，一个人做一件事他真正的目的是什么？其达成的效果是什么？这都非常重要！
正如唐朝魏征所讲，一个连亲情都不顾，边儿子都可杀的人是不值得信赖的。所以，一个人做事情如果违反了大原则，其心术则肯定是有问题的。
万历十五年读书笔记(篇4)
二是对黄仁宇先生的历史观感到震惊。“大历史观”本是本书成名的关键原因，只是由于我年龄尚小，才疏识浅，也甚少读史，实在无法对这样的观点有什么自我的见解。“在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的**或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者**舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
”这段话出自本书最后一章的结尾。以我的理解，大历史观不用考虑当下的利弊，譬如说万历皇帝的郑贵妃是否真的罪大恶极，这些琐事都无关紧要，大历史观就是从长远的角度，即以“望远镜”替代“显微镜”，洞察整个历史的发展脉络，以及其背后深刻的自然和文化因素。忽略偶然发生的事情，历史的发展有自己的轨迹，历史演变的原因是个人原因无法控制的。
但我不能理解的是历史在不断发展。今天的大历史观，在较长的历史中，不也是小历史吗？这一切岂不只是揣测？在没有真正结局之前，谁也不敢妄言自己可以洞悉历史的走像。
然而，如果结束了，大历史和小历史有什么区别？历史失去了它的可鉴性，还有什么意义可言呢？但他又说过：
“受过被裁失业，与家人一起感受经济危机和被人歧视的境况，才越来越把眼光放大，才知道个人能力有限，生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而需要在长时间内大开眼界，才看得出来。”或许只是因为我到目前只活了短短的十三年，一路没什么挫折，才无法理解。
以上只是本人的一些愚见，我对《万历十五年》和黄仁宇先生充满了崇敬之情，一个小孩子的观点想必稚嫩得很，如有不妥之处，还请各位高人宽恕。
万历十五年读书笔记(篇5)
读《万历十五年》，是高中时语文老师对我们上大学的书目推荐，自然，“读史使人明智”。这本书的作者黄仁宇教授为美籍华人，曾从戎于第二次世界大战和动员戡乱期间的国民党军队，后赴美求学，密歇根大学历史博士，为历史学家、中国历史明史专家，以他的大历史观而闻名。在这本书中，他以历史著名人物为切入点，从帝王、首辅、**到军事家、思想家，用客观的语调，为我们还原了一个个真实清晰的历史人物，让我们看见了社会，看见了历史，也看到了我们自己。
他为我们拨开了时间的迷雾，在几百年后的今天，窥见了明王朝统治下，社会中矛盾与冲突，崩溃前的隐忍以及病入膏肓的社会疾病，展开了一幅政治、经济、文化、思想的明王朝风情历史画卷。
儒家治国
历朝历代的首要任务与其说是治国，莫不如说是对儒家思想的推广和执行；皇帝及****的最重要责任与其说是推布政令，莫不如说是身先士卒，践行儒家礼仪，与万民做表率。
造成这种现象的原因是中国的自然环境和政治传统。中国幅员辽阔，技术发展的局限性迫使周公统治者用自己的思想谋划全国，形成独特的政治体系。该系统的特点是上细下粗。
上端的统治者一是看不清下端复杂多变的实情，二是实在没有能力去处理数以千万计的分散在各地的小自耕农集团。为了便于统治，我们只能依靠观念，即后来的儒家道德。这种道德一来可以统一文官观念，让他们即使分散在各地，与**隔绝，也能力解当地的疑难；二来可以规范百姓，使他们各自安分守己，少为国家制造麻烦。
道德的产生是因技术的无奈，而实战的结果表明，道德的力量远远超过行政和司法，这就是我们反复强调“以德治国”的原因。
起初，这种以德治国是有利的，最有力的证据是秦汉隋王朝的兴盛。然而，随着时代的发展，我们永远也找不到普世的真理和创造。这种制度的优越性到了明清时期再也无法维持下去，中国在历史的坐标系中开始走下坡路，这也许就是黄仁宇先生创作《万历十五年》的缘故。
书中曾写道，首辅申时行曾怀疑：“难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件？难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家？
”黄仁宇先生替他作出了解答：“但是今天的大学士申时行对此早已涣然冰释，理解了其中的精微奥妙。因为我们的帝国在制度上实集权的，它的精神支柱是道德，它的管理方法依赖于文犊。
”明代的文官制已经使整个国家“病入膏肓”，在各类国家大事的决策上，不与文官集团的合作实际上是与社会主流对抗，帝王亦不除外。明王朝最后轻易的崩溃让今日的我们必须以史为鉴，深刻的去认识法律才是维持社会公平最有效的工具。
万历皇帝
对于万历皇帝，使我印象最深的是黄仁宇先生的这一番评价：“由于成宪的不可更改，一个年轻皇帝没有能把自己创造能力在政治生活中充分使用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当了活着的祖宗。张居正不让他写，申时行不让他练，那么他小时候是天子，获得了祖籍，这有什么好处呢？
诗学哲学家说，生命只诗意种想象，它可以突破世界上的任何障碍。这里的地下玄宫，湿漉漉发霉的丝织物，粘在一起的油灯，给人一种凝固窒息的感觉。他朱翊钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。
”是怎样的故事，让作者对于一个九五之尊的皇帝，有这样深切的同情呢？
万历皇帝事实上是一位勤政的皇帝，在他当朝的早些年，从他的作为中可以看出他明白这个帝国存在的劣根性，并且希望做一个明君去改变它，书中写了万历的宫廷生活和处处被安排好的成长环境，他最终清算了自己坚持原则的老师和首辅张居正，想获得自主的权力，然而现实中，他与文官的冲突使他不能实现改变，不能立自己喜欢的儿子为太子，甚至想要和心爱的女人葬在一起的愿望也难以实现，才发现皇帝只不过是制度的执行者而已，并不具备自主权。帝王只是一个文官集团的工作工具，想要成为理想中流芳百世的明君已不可能，国家的衰落不可避免，于是只能自暴自弃的用不作为来回应文官集团意图对他的控制。封建社会制度和伦理道德束缚的主流思想，导致了一代帝王生命的悲剧。
在提倡民主法治的现在，我们常常很难去理解历史，不能理解那些曾近鲜活的历史人物所经历的挣扎。皇帝、首辅张居正和申时行、海瑞、武官戚继光、思想家李贽从个人的角度面对混乱的现状希望有所突破和改变或者凭借道德的力量恢复平衡，但种种努力在对抗现实的庞大群体时都显得无可奈何和无能为力，因为他们既然无法改变制度，就无法避免的遭到来安于此制度的文官的攻击，所以即使是小的改良也无法推行，小心谨慎地保持平衡也不可能。几百年后的今天，以历史为镜，我们不仅要珍惜当前社会文明的历史发展，更要保持清醒的发展努力。
万历十五年读书笔记怎么写
我们像是表面上的针，不停的转动，一面转一面看着时间匆匆离去却无能为力，如今您可能已从一个手忙脚乱的新手转变成一个经验丰富的职场人，现在是写工作的总结的时间，总结是对过去工作的回顾和评价。有没有值得我们参考的工作总结呢？经过搜索整理，小编为你呈现“万历十五年读书笔记怎么写”，请收藏并分享给你的朋友们吧！
万历十五年读书笔记(篇1)
万历十五年，亦即公元1587年，在欧洲历史上，正是文艺复兴和地理大发现的时代;而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实际上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的笔下，我们开始了一场难忘的大历史之旅
固步自封的年代，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说。于是改革家空有抱负而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样;道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞赏和平民的钦佩，却难以获得效仿无人想去发扬和继承其高尚品质。对他们来说，阳奉阴违，道貌岸然所带的，比这虚名要现实和功利的多;真正的时代思想者只能在被打压中度过一生。他发现自己的学说没有付诸实践的可能，他就只好把它美术化或神秘化。
一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能循规蹈矩，延续枯燥。他并不甘心：也许出于负气，或者是无奈的消极反抗，此后(1587年)很多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上延续 。从他观赏中官掷银取乐表明，一个喜欢活动的人具备着充沛的精力，但又无法用之于做出积极的创造 。他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续。立，何其难也，而破，也是千难万难。
在按着固定节奏流逝的时光之中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇。在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律。于是，一切变得不那么重要，一切似乎可以无所谓。安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取。在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课。他的苦闷，乃是历史的悲剧。
世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心向往之。他们大多活在官方的宣传和平民的称赞之中。他们的信条和个性使他们既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人按照他们的榜样办事。就如很多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应该那样无私。他们只是可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众，却无法引起公众行为上的追随。海瑞就是这样的一个人。他具有强烈的道德和社会责任意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神。他严格要求自己，也同意严格要求别人。于是他的所作所为，令各方面感到为难和纠结。万历十五年，岁暮天寒，海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄到处惹是生非的人物去操心做作安排了。
人们总是喜欢将自己打扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己;相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足。因而他们总是正确，别人多少如果不是总是的话有错。明朝历史上，就有一位这样的人物张居正。张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈。据说张居正大人的官轿，32人抬着(按当时礼制皇帝也不过16人规模)，约有50平米，分为会客室和卧室，全套明式家具，还有个独立卫生间。轿四周有围廊以供观景怡情。这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非!
在作者看来，中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结。在人类文明发展历程中，道德起了不可忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在一定程度上维护了它。但是将道德一成不变的道德准则作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开。道德必须被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的。然而缺少制度的规制和约束，在功利主义毋庸质疑，我们大多数人是这样的作用下，道德就很难突破停留在口号和宣传中的困境，成为难堪的所在。而法治，则弥补了道德的缺陷，从而使人类的行为服从于规则之治(富勒语)。法治应当成为一种公众信仰。而正如苏力教授所认为的那样：这里所说的信仰并不是一种言词上的表白，一种决心，而必须是一种身心的投入;而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心灵活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重。
当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，给中国留下一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘，创造法治历史时代的机缘。
万历十五年读书笔记(篇2)
《万历十五年》是一本畅销二十余年的经典之作。
黄仁宇的叙述恣肆雍容，很多人读这本书，就会陷进去，因而产生神龙不见首尾的感觉。
在看这本书的同时，其实可以先看黄的另外一本书：《十六世纪明代中国之财政与税收》。
这本书出版于1974年，研究明代的政府的财政问题，通过细致梳理，指出明代财政只是注重形式上的整齐，政策的实施全赖当局自上而下施压，官僚体制和一般民众之间缺乏法律和经济的联系，无法确保实施一套有效的税收体制，从而揭示帝制中国的某些鲜明特点。
这本书是《万历十五年》的奠基石。明了这本书的主题，当有助于《万》的理解。当然，这是一部财政专书，看起来有一定难度。
那么，还可以通过另一本书来体会《万》书的精髓所在，这就是黄仁宇的回忆录：《黄河青山》。
在回忆录里，黄仁宇结合自己的奇特经历，详细叙述了大历史观之所以产生的原因和观点。了解这些，读起《万历十五年》来当有更深切的体会。
由于讲的是万历年间的史事，很多人都把《万历十五年》当作一本历史书来读。其实，这本书不仅仅只有这一种读法。
黄仁宇本人曾这样解释他的历史观的来源：“大历史观不是单独在书本上可以看到的，尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。我的经验，是几十年遍游各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎逼，才体现出来的。”因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。
在这样的作品里，我们可以看到很多东西，心理学上的，政治学上，组织学上的，管理学上的，很多现象和道理都可以触类旁通。
实际上，也有不少人从独特的角度来读这本书。比如，美国心理学家普尼克曾指出：“这是一部出色的作品，有关中国人过去和现在的许多问题，你都可以从中找到答案。”黄仁宇在书中一以贯之的观点是，帝制中国的弊病就是以道德代替法制，人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在，从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。
该书中文初版的责编傅璇琮也曾表示：“这本书的撰写，确实拓新了我们看待历史、观察社会的眼光。”我想，读这本书，培养自己观察、分析社会的能力，也许其意义会更大。
明基电通公司中国营销部总经理曾文祺撰文说：“这本书的价值在于，当我们观察身边周遭组织里的这些人，从他们日常的做法、想法、看法当中，可以看到企业未来的兴衰，从而培养出一种对未来的洞察力。读透这本书，我用了二十年时间，读了五遍。”
这是从组织学上来看待这本书。根据组织学原理，一个组织成立后，会形成自己独特的组织气氛。成长性氛围强，这个组织将蒸蒸日上，不断强大；非成长性氛围强，成员的成长愿望受挫，这个组织将日渐衰弱，直至解体。随着时间推移，一个组织越是庞大，将不可避免遭遇“组织绝症”，表现之一就是对环境的过度适应，而导致无法应变。
很明显，如果把明王朝当作一个组织的话，在它开国时期，是蒸蒸日上的，文臣武将云集，个个能发挥才干，成长性极强，应变能力也强。而到了明后期，越来越压抑个人欲望，文官政治越来越烂熟，最终导致无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起。读这本书，也能对企业领导人有很大的启示。
也许，每一个人都有自己独特的读法，每一个人都能读出自己的《万历十五年》。
万历十五年读书笔记(篇3)
真是好喜欢这本书，相见恨晚。合上书本才知道，曾经学过的那种固话了的历史教科书原来那么的扁平。比如万历皇帝，在我原来的认知中他只是个非常平庸的皇帝，甚至没有什么影视作品愿意去阐述他的故事。读过《万历十五年》才明白，在万历皇帝的平庸之下，是他对自己身份的无奈和痛苦。皇帝在体制中逐渐成了一种象征，他的身份带给他的限制完全不少于任何一个普通人。他甚至不能根据自己的心意去立储，正是意识到了自己只是这强大体制中的一个象征，而非一个有血有肉的人，所以他只能消极怠工，这是他反抗的一种方式。而和皇帝对立的文官集团，他们信仰道德礼教，相信世世代代传下来的规矩礼法，而在皇帝“无为”的统治之下，他们一腔热血毫无用武之地。
皇帝和文官之间长久的博弈，使得矛盾日渐加深，最终成为双方皆败的悲剧。另外还有张居正和戚继光，他们是那个时代中璀璨夺目的人，就如黄仁宇先生所说，他们有造反的能力，但没有造反的心思。但是这种能力终究是让人忌惮的，因此他们最终也是树倒猢狲散的结局，只能感叹一句“古今将相在何方，荒冢一堆草末了”。还有海瑞，以前他给我的映像就是个十全十美的清官、完人，然而真正看了这本书才知道海瑞的局限，真的有点可怜，不合时宜地想要以一己之力去撼动体制，但最终因为能力和智力都不够，只能活成一种正义清廉的象征，而将自己的人生搞得一塌糊涂。李贽就更复杂了，我大概还要去多看一些书才能真正读懂他。
最终，黄仁宇先生这本书里的人，都不是非黑即白的。他们都有自己的抱负和理想，但在个人之上还有体制，体制之上还有更大的命运，人们身处其中无力反抗，造成了本朝巨大的历史遗憾。所以，作者提出了自己大历史观里一个很重要的东西，他说“人世间很多残酷的事都用道德的名义去施行，也是中外古今一律。”所以在一个法制不健全朝代中，皇帝和官员只能以圣贤的“道德”标准去行事，在这样强大的道德压力之下，每个人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的灵魂，于是大家被禁锢的姿态都显得异常绝望。
万历十五年读书笔记(篇4)
1、所谓大历史观，是将历史放到更长的历史时期内观察，与世界其他国家横向对比
2、宗法制的社会结构传统、广阔的国土、众多的人口，在当时交通信息极不发达的小农社会背景下，自然而然就发展出了以道德为准绳，以士大夫阶层为统治阶级的形式，这是历史的必然。
3、中国是一个道德观念极其盛行的国家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求别人身上，那多半要出问题。但这种观点，一是很难落实，二是这本身也是一道道德标准本身。其实中国人的道德观念，是分受众的，有些只适合士大夫为代表的的所谓精英阶层；而有些则是针对底层民众的。
4、越是深入历史，越是发现历史的现实性。以前读书时候时候，教科书上赋予的历史观，在万历十五年这类书籍面前，已然全部面目全非。先不说教科书上那些倾向性的表达，即使是客观表达，在你深入了解那些结论背后的事件人物以后，也可能会有全然不同的观感。这就好像一条你认为很有道理的道理，但当你运用到具体事务中的时候，又会碰到诸多问题。当你终于在不断摸索中明白了其真谛以后，虽然你仍然认可这条道理，但那种感悟是截然不同的。
5、最后，这是一本好书，值得对历史有兴趣的人去阅读、思考。
万历十五年读书笔记(篇5)
平时看历史方面的书很少，当小说来看，甚是精彩。书中每一章以一个历史人物为主体进行描写。
万历皇帝：9岁登基，登基时年级较小，在首辅张居正的指导下处理政务，按部就班，也不知道奏章中的厉害关系。中年后，无法同文官集团抗衡，感受到自己的无力，于是开始怠政，不上早朝。
张居正：用儒家思想执政，用儒家思想要求其他文官，但言行不一，私底下生活却极其奢华。倒台后，遭到了猛烈的弹劾，亲友、党羽也被清算。
申时行：有张居正的前车之鉴，且看透了文官集团的本质，明白自己无能为力改变局面，管理上充当和事佬的作用，在外人看来无重大历史功绩。
海瑞：清官，笃信儒家思想，并严格要求自己。戚继光：在重文轻武的历史背景下，能够充分发挥自己的聪明才干，成为一名优秀的将领。
海底两万里读书笔记5篇
人们常说，读书可以让我们进入一个黄金屋，因此我们应该多读书。通过阅读作者的作品，我能够产生自己的思考和想法。如果你对写作品读后感感到困惑，我将竭诚为您提供精彩的“海底两万里读书笔记”内容，帮助您找到头绪。
海底两万里读书笔记【篇1】
1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，这个怪物使好几条船发生了意外，海军部邀请阿尤纳斯教授参加捕捉行动，阿尤纳斯带着他的得力助手康塞儿参加了行动。捕捉“海怪”的结果是不妙的，他们不但没捉到海怪，阿尤纳斯还失足落水了，康塞儿为了救教授也跳下水去，还有一个为了二千元美金跳水的加拿大人——尼德，他是一位公认的最杰出的鱼枪手。他们落在“海怪”的手上，阿尤纳斯认定“海怪”是一艘构造奇妙的潜水船。其实，这个“海怪”潜水船的主人是尼摩船长，他是一个性格阴郁、知识渊博的人，船是尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，他使用世界各地最先进的材料做的，其船身是用坚固的铁板制成，是利用海洋的动力来发电驱动的。
从阿尤纳斯教授住在潜水船开始，尼摩船长便邀请他们作了一次奇妙、惊险的海底探险旅行。他们从太平洋出发，经过了珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋、火海、南极、阿拉伯海底隧道……看到了许多稀罕的海生动植和深海鱼，以及各种各样的水中奇异景象。还有遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯——一个拥有于希腊相当历史文化的文明古国。他们还受到了土人、大章鱼和鲨鱼的袭击;在冰山，还差一点就窒息而死等。当潜水船到达挪威海岸的时候，阿尤纳斯教授和康塞儿、尼德三人不辞而别，阿尤纳斯把他所有知道的海底秘密和“鹦鹉螺”号潜水船公之于世。
海底两万里读书笔记【篇2】
寒假期间，小生有幸得到一本世界名著《海底两万里》，大喜!遂一口气读完。《海底两万里》是科幻作家凡尔纳的又一力作，描写了潜艇“鹦鹉螺”号在海底两万里的经历，展示了神秘莫测的海底世界，并刻画了一个谜一样的人物“鹦鹉螺”号的船长尼摩。
在茫茫大海上，有一艘神出鬼没的潜艇，曾经被陆地上的人们当作怪物，美国人派出“林肯”号捕杀这个怪物，生物学家阿龙纳斯教授还有他的仆人康塞尔、职业鱼叉手尼。德兰都参加了这次捕杀任务，三人不慎都落入了海中，被那只“怪物”救起后才知道它并不是怪物，而是鹦鹉螺号潜水艇，它属于尼摩船长，从此这个故事开始了。
“鹦鹉螺”号从太平洋出发，经过印度洋，红海，最后又转入太平洋，行程两万里。在途中他们领略到了陆地上无法领略的东西：他们到海底平原散步;在海底捕猎;他们徜徉于奇特美丽的海底森林，也踏入美丽的珊瑚王国;他们见到了价值连城的珍珠，同时也参观了沉没于海底的古老大陆;他们看到许多海洋动物、植物，以及各种海底奇观。但同时他们也遭遇了各种突如其来的危险：比如潜艇搁浅;被土著人围攻;同鲨鱼搏斗;受章鱼袭击其中最危险的一次是在南极，他们被困在冰山里无法出去，由于缺乏空气，潜艇内严重缺氧，他们几乎虚脱。当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，这时的尼摩船长没有去吸这最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了阿龙纳斯教授。尼摩船长为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。最后，他们终于破冰而出。
在整本书中最神秘的人就是尼摩船长，他有时看起来一点儿也不近人情，有时又流露出自己的善良之心。采珠人被鲨鱼袭击时，他挺身而出，并把满口袋的珍珠都送给了这个可怜人;他们在海底沉船中挖出百万黄金，自己一点儿也没留，全部赠送给了穷苦的人;不管身份多么低贱的朋友死去，他都会泪如雨下。但他只爱自己的祖国，而且他厌恶所有陆地上的人，对他们有很大的敌意和不信任，因为他曾眼睁睁地看着他的国家和妻儿都死在所谓文明的、表面道貌岸然实际卑鄙无耻的陆地人手中，他希望能驾驶自己的“鹦鹉螺”号来到陆地人类永远到不了的地方
本书作者凡尔纳先生写出了尼摩船长驾驶潜艇“鹦鹉螺”号探索海洋，揭开了海洋的神秘面纱，这是探索的魅力。没有探索，人类文明怎能进步?没有探索，科学技术又怎能创新?没有探索，我们又怎能取得一项又一项举世瞩目的成就?北斗系统是我们在卫星导航定位的探索，足以让中国人扬眉吐气;神舟一号发射成功到神舟七号宇航员首次出舱活动，从此我们在太空中划下浓墨重彩的一笔;天宫一号建立首个宇宙空间到神州九号首个宇宙空间站正式运作，让世界见证了我们航天技术的实力。我们在太空中留下的一系列足迹，哪里没有探索的魅力?书中凡尔纳先生成功的塑造出了“鹦鹉螺”号潜水艇，其实当时还没有发明可以在水下遨游的潜水艇。一直到小说发表25年后，人们才制造出了真实的潜水艇，而且与小说中描写的样子大同小异，这是怎样的预见力?这种预见力何尝不是探索的先驱?
海底两万里读书笔记【篇3】
我最敬畏的人物是尼摩船长。他——是一个自信的人。他的头在其肩部轮廓所形成的弧线上面高傲般扬着，那双阴郁神态的眼睛冷静沉着地注视着别人。他——是个果敢的人。他的深呼吸都显示出了十分强盛的生命力。同时他设计出这艘独角鲸大怪物——诺第留斯号。虽然他冷漠，残酷，不近人情，却向往自由。我佩服尼摩船长的勇气，和他那见到朋友有危险的时候就会奋不顾身的去营救的精神。
这本书具有丰富的想象力。曾经有一位伟人说过：人的想象力比知识更重要。因为，唯有想象力才能使生活变得更奇幻，一个没有想象力的人只能是死气沉沉，他虽然拥有一个身体，但那只是一个躯壳，并没有真实的灵魂。凡尔纳的幻想最终变成了事实，在这个科技高速发展的时代，潜水艇已经司空见惯了，作为新时代的一分子，它也使我明白了一个道理：顽强探索，就是成功之源。当然生活中，学习中我们遇到问题也要勤思好问，只有端正了这个态度，困难也就迎刃而解了。
海底两万里读书笔记9
一、导读名著，学会读法，体验幸福
《海底两万里》导读课始，我从名人名言入手：“同学们，俄国作家高尔基说过‘书籍是人类提高的阶梯’，让我们明白了有益的书籍的确是样好东西，能让人从中获得幸福力！”由此激发了学生读书的兴趣，拥有好书的欲望。之后，让学生回顾以往拿到一本书时，初读的方法：读封面、读封底、读介绍、读资料、读图片，加深初读整本书的经验。巩固了先前的初读方法，也就让学生重温了正确的初读法，享受到了积累读法的幸福。继而运用之前的读书方法，在教师的引导下，读今日准备的名著，初步了解《海底两万里》的作者、故事脉络、书中人物，因作家儒勒·凡尔纳是法国科幻小说之父而激发学生阅读名著的欲望，加深体验掌握读书方法的幸福感。
走近名著了，我从古人的话“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”引出，有益的书中有很多知识是有用的，值得我们去读去欣赏，让学生了解读懂一本书的意义，就是要明白“作者在这本书中说了些什么，要我们明白些什么”；让学生回顾、归纳先前读懂一本书的方法“读书做记号”“摘录好词、好句在‘采蜜本’上”“写读后感，制作“读书笔记卡”，制作“读书小报”等，继续积累幸福的读书经验。学会了阅读的方法，就会体验到阅读的幸福力。再根据上述学习的初读方法，根据教师黑板上的板书设计，经过填空巩固今日的学习资料、学习重点、学习难点，帮学生归纳、整理了学习的思路，降低了学生学习的难度，让学生学到了幸福阅读的方法，真正地体验到了阅读的幸福力。
经过这堂《海底两万里》的导读课，教师教给学生初读方法，课后让学生按照自我喜欢的方式尽情阅读，在书上做做记号，在采蜜本上摘摘好词好句，在小作文本上写写感悟，享受阅读的幸福过程，使学生更好、更快、更有质量地阅读名著。
二、推读名著，激发兴趣，感受幸福
阅读需要一个整体的进度，可是，很多孩子未必能跟得上整体进度，怎样办呢？读了两个星期后，我就组织了《海底两万里》推进课的教学。
课始，我为了激发学生阅读兴趣，营造幸福阅读交流的氛围，说：“同学们，今日我们陪同主人公阿龙纳（斯）教授一齐乘坐鹦鹉螺号进行海底两万里的'旅行。这节课，我们就一齐来交流旅行的收获。”学生一下就有了进入文本，参与体验阅读幸福的欲望。
“有位同学向我打听这些题目，你能做做小教师给他一些指导吗？”我随机出了一些简单的有关文本的题目，第一次考察学生初情景，，把机会让给后进学生，经过简单问题的交流，让后进学生积极参与，得到大家的认可，留心差异教育，共同体验阅读幸福。
考察由简到难：“《海底两万里》是一部纯虚构的科幻小说，书中哪些想像事物如今已经变成了现实？经过这些事例你能看出科幻小说与科技发展的某些关系吗？”让学生畅所欲言交流阅读体验，尊重欣赏学生，激发上进之心，把微笑鼓励赞扬留给学生，感受同学认可教师亲和，提高阅读幸福力。
之后，我选择了几则优秀读书笔记，评读、鼓励，修改，为展览优秀作业作指导，为提高学生做出优秀作业的信心，培养他们的幸福阅读指数打基础。
然后，我出示原文精彩片断，师生共读交流。在入情入境的朗读中，我引导学生体会在“林肯号”战败后，这三个人被抛到了海中，作者栩栩如生地描述人物在极度紧张、恐慌中的心理活动，体会令人感动的主人公之间的友谊和伟大的忠诚。经过深入细致地阅读，领略祖国文化的博大精深，用优秀文化影响学生的精神领域，在学生幼小的心灵中播种求真、尚善、向美的种子。追求一种幸福的阅读生活，进而发展学生的阅读幸福力。
三、分享阅读，养成习惯，提升幸福
推进课的教学，我考察了学生书中的一些知识点，并经过师生共读精彩片段，畅谈体会，让学生学到了幸福阅读的方法，初步体验了阅读的幸福力。而分享课的教学则是让学生各显神通、畅享幸福的一堂课。
课始，学生们交流了他们的采蜜本、读书笔记卡和读书小报，幸福地体验着凡尔纳笔下美丽的海底世界，展现着他们热爱科学、向往探险的幸福的热情。学生们评出最佳句子，体验了采蜜的收获之欢乐；“与凡尔纳对话”这一环节，学生仿佛是与大师应对面地说话，幸福感陡然剧增。交流读后感，根据原文中的精彩片断或者情节，结合自我的生活、学习经验，畅所欲言自我的看法或感受，他们从优秀的读后感中获得了阅读的幸福感，也对名著有了更深刻地解读。
“人物和身份”的连线、两分钟默读比赛速度，让学生再次经过课上阅读，牢固掌握读书的方法，控制好读书的速度，让学生明白从阅读中体验到幸福，是需要掌握必须的技巧的。而文中知识抢答，则让学生乐此不疲，既扩大了知识面、丰富了语言积累，又开发了智能、提高了语文素养，提高了鉴赏本事，提升了阅读幸福力。
课后，我让学生继续制作采蜜本、读书笔记卡和读书小报，继续幸福地体验凡尔纳笔下美丽的海底世界，大胆猜想假如“鹦鹉螺号”没有遭遇“大漩流”，接下来有可能会发生什么事，激发了学生幸福的想象力，热爱科学、向往探险的热情。
前苏联教育家克鲁普斯卡娅以往说过：“儿童阅读在孩子生活中起着重大的作用。童年读的书能够让孩子记一辈子，影响孩子进一步的发展。”名著引进课堂，从大处说，是为了孩子学习语文的发展需要，从小处说，是为了提高学生的语文本事，提升学生阅读的幸福力。应对一个个喜欢读书的孩子，一个个爱上经典名著的孩子，我欣喜地看到了他们对语文的热爱，就让我们带着孩子在书香四溢中幸福地阅读吧。
海底两万里读书笔记【篇4】
在三年级的时候，我第一次接触到了《海底两万里》。然而，四年后，当我重拾这本书的时候，却品出了不一样的味道。它的作者儒勒·凡尔纳带着我进行了一次海底探险。像有一种魔力一般，吸引着我拿起了这本书，就很难再放下。
这本书用第一人称，以阿龙纳斯教授的口吻来描写，刻画。书中教授为解开“独角鲸之谜”与随从康塞尔登上了捕鲸船。意外地落入“独角鲸”——“诺第留斯”号上。船长为保守秘密，将一行人扣留在船中，从此开启了一场惊心动魄又精彩的海洋之旅。
书中人物都很生动、鲜活，犹如电影一般，把书中的一切都投射出来。像勇敢的尼德·兰，博学的阿龙纳斯教授，忠诚的康塞尔，以及沉着的尼摩船长。故事在他们之间展开，带领观众领略海底风光，有趣的科普知识。同时，借助尼摩船长揭露作者对压迫者的憎恨与控诉，一个个真实的场景曾让我怀疑作者是否真的亲身经历过。“诺第留斯”号整整比作者所处年代的任何潜艇先进了一个世纪。作者对船上清晰地讲解，却仿佛它确实真正存在，在科幻中却又有着真实的色彩。
细细品味，尼德·兰在潜艇上无时无刻不在思念着家乡。身为一位出色的捕鲸手，现在却连捕鱼都要先经过允许。他勇敢、强壮，却仍然被一艘潜艇禁锢。现在的人不也是这样吗？不管是在职场、学校，人们都在被别人的条条框框所束缚，行为甚至是思维都变得被动，渐渐成为“工作机器”。但尼德·兰却仍不断坚持他的信念，最终逃出囚笼，摆脱束缚，回到了心心念念的家乡。那些勇于打破常规，坚定内心理想的人，最终冲破禁锢，成为了成功人士。但又有多少人做得到呢？
《海底两万里》，它不仅是一部巨著，也是我们人生的导师。
海底两万里读书笔记【篇5】
四年级时老师举行了科普阅读活动，让我们每个人各订一本书，而有特殊的原因，老师把我们的书都改成了《》海底两万里。
书刚发下来的时候我就爱不释手，津津有味的读着，它像一块此贴吸引了我，我一口气就把它读完了。
海底两万里的作者是儒勒凡尔纳，法国人，被称为科幻小说之父。他写小说在他那d的时代，是奇思妙想，可今天读起来却亦幻亦真，这不能说是个奇迹吗、
这本书主要内容是‘‘我’‘比唉而阿隆纳思在一个偶然的机会发现了一收潜水艇，————‘‘鹦鹉罗号’‘，接着‘‘我’‘的仆人————康塞而开始了惊险的海底旅行，结果遇到了很多困难，可都被我们战胜了，有巨大的章鱼怪，有凶猛的鲨鱼，居然还遇到了最可怕的海洋大悬锅————北冰扬大悬锅。这个可怕得无底深渊会把船只、鲸鱼、甚至北极熊，全都系进去，可我，尼德兰康赛尔却逃离了这儿，一切都像一场梦。
从中我感受到鱼叉大王尼德兰热爱自由，总是想着离开‘‘鹦鹉螺号’‘，而我却想要鹦鹉螺号完成自己得海底研究计划，仆人康塞而对主人的忠心。
《海底两万里》却讲了科学，又讲了故事，我喜欢这本书。
