孔子因材施教句子精选。
“闵子骞、仲弓.言语:宰我、季路.文学:子游、措施和方法教育教学.”盘点一下你知道的句子？我发现句子是一种非常有效的表达方式能够表达我的心理和情感，工作总结之家小编精心整理的“孔子因材施教句子”资料希望对你有帮助，这些句子供你参考，希望能帮到你！
孔子因材施教句子(1--17条)
1、这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。这是教育思想的精髓之一，可是，说起来容易，做起来难。
2、同时，通过这一章孔子对学生有退有进的教育，大家应该对自己进行一番反思，如果属于临事退缩的，就要勇敢一点，做事不够勤奋的就要勤奋一点；
3、有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀?”他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子!”客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题?”学生很高兴的说：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的问题吧?”客人问：“一年到底有几季啊?”学生心想：“这种问题还用问吗?”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。”
4、其作为教学原则被后世儒家学者继承并发扬，求我们的教师在了解和尊重每个学生的特点之后,对症下药,充分发挥他们的潜能。
5、公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
6、首先，区分智力的差异，讲授不同的内容。
7、子路问:“闻斯行诸?〞子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?〞冉有问:“闻斯行诸?〞子曰:“闻斯行之。〞公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞
8、因材施教应然之意——教育过程公平
9、自我发展与自我完善，这才是孔子导萌弟子成人的初衷。
10、这个故事出自《论语·子罕》，原文?，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
11、提倡“因材施教”的隐含前提，实际上是认为只要教育得当，每个人都有成圣成才的潜质。这个教育理念，用孔子的话说就是“有教无类”。这在那时的教育界是很前卫的；即使在今天，也毫不过时
12、孔子回答说：“父亲和兄长都还在世，怎么能不同他们商量就干起来呢？”可是，当冉有问同一个问题时，孔子却说：“立即去做吧！”
13、循循：有次序的样子。诱：引导。《新华成语词典》对这个成语的解释是：指善于有步骤地引导别人，多形容教育得法。
14、一次，子路问孔子：“如果听到别人说某件事应当去做，那么是否应该马上行动呢？”
15、闻斯行诸：听到一件合于义理的事就当付诸实施吗？斯，此，指合于义理的事。诸，“之乎”的合音。
16、认知规律和情感变化等方面的共性特点与个性差异,创设特色鲜明的优质教育资源,帮助具有不同潜能、克服所短、取得长足进步,达到孔子乐学乐教的境界,也就是我们一贯倡导的“因材施教”.孔子“因材施教”的教育是建立在对学生充分了解的基础上.孔子对自己的学生了如指掌能够用比较精炼的语言准确地概括出弟子的特征。
17、他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。
孔子因材施教句子(18--34条)
18、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。
19、拼音:yīncáishījiào
20、闵子骞、仲弓.言语:宰我、季路.文学:子游、措施和方法教育教学.
21、公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
22、客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?”
23、因材施教的发展效果——人尽其才
24、例子:教师应当注意学生各方面的差异，以便～。
25、在《论语*子罕》中，通过颜渊的话，表现了孔子教书育人循循善诱的高度评价。原文字：颜渊喟然叹曰：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
26、中、下三等之分.中人以上的资质,可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质,对他们就不要作过高的要求；但中人以下的人,他们的成就又不一定永远在中人以下,只要努力最后的成就和中人以上的会是一样的.经过这种“人尽其才”的因材施教之后,还要做到“才尽其用”。
27、孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”
28、孔子生于春秋乱世,当时诸侯征伐,社会动荡,族群残杀,道德沦丧；不同国家族群或个人之间为利益互相争夺厮杀,相互之间矛盾复杂尖锐.孔子居乱思变,牢牢把握“人”这个主体,以有血有肉的活生生的人为出发点,着眼于富有思想和情感的人性,构建起了儒家“仁”学思想体系和因材施教的理论基础.
29、反对楼上意见！因材施教最早是由朱熹提出来的，朱熹曾说过：孔子施教，各因其材，这是因材施教最早的出处。孔子提出了因材施教的思想，但是因材施教这一概念最早由朱熹提出。
30、保守，所以我鼓励他大胆去做；子路胆量过人，做事莽撞，所以我有意限制他一下。”
31、学习态度等方面的差异，把人的智力分为上、下三等。他说，中等智力以上的，可以给他讲授较难理解、比较深奥的问题；中等智力以下的就给他讲授一些比较简单的知识。
32、翻译：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
33、孔子因材施教的理论基础——人性
34、教无定法，因材施教，教学相长，出自《论语》里面的孔子的教育观点。
孔子因材施教句子(35--51条)
35、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。各因其所长而教之者也。
36、孔子的教育思想极其丰富，其中既包含了很多基本的教育理论，更有很多教育教学的实践经验。孔子“因才施教”思想的体现了儒家思想中“性相近也，习相远也”的人性论。
37、公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。
38、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
39、“因材施教”这一术语是宋代朱熹在总结孔子的教学方法时提出来的。孔子一生从事教育事业，成功地把因材施教的方法运用于教学实践。
40、孔子弟子中，既有“闻一知十”的颜回，又有“闻一知二”的子贡，智力水平参差不齐。智力较低的学生，就教给他们与智力水平相符的知识，否则欲速则不达。
41、孔子认为，学生的个性特点千差万别，因此教学的方法应有所不同，教学的内容应各有侧重。《论语·先进》篇中有一个最典型的例子。
42、孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”这个故事其实对于我们教育学生或者面对生活，都极有意义!
43、因材施教是儒家教学的重要原则,其在中国教育史上扮演着重要角色。孔子在提出因材施教时暗含着"中庸"的指向,他对"材"的辨识是他施教的前提,其内容也比较灵活,不具有强烈的思想倾向性。
44、孔子的教育方式是因材施教，也就是根据每个学生的不同特点，进行有针对性的教育。
45、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的弟子心想：“我赢定了。”
46、子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。
47、个体差异、学习能力等综合素质）出发，进行有差别的、针对性的教育。因材施教有时侧重发挥学生的长处，有时侧重于弥补学生的短处。
48、孔子在教育学生上因材施教，寓教于乐，善于用多种方法引导弟子入门，循序渐进，方法灵活，引人入胜，即所谓“循循然善诱人”，使人不放弃对知识的追求。从颜回的这段话可以看出，他对孔子的追随和敬仰已经上升到一个很高的层次。
49、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。
50、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
dg15.com精选阅读
孔子语录优选200句
标题：智者追求美德，小人则背离真善美。——摘自孔子《论语》。是否有一句让你忍不住要分享的话？在繁忙的一天结束后，我们可以相互分享一些富有智慧的句子。在此，栏目小编为大家整理了一份包含多种音乐风格的信息，非常感谢您一直对我们产品的关注和支持！
孔子语录(1--20条)
1、己所不欲，勿施于人，读音jǐsuǒbùyù，wùshīyúrén己所不欲，勿施于人出自于春秋时期的《论语》，是中国古代思想家、教育家孔子的名言。意思是：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。出处：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
2、知己知彼，百战不殆。了解自己，了解对手，就不会失利。
3、为什么没有人走上正确的人生道路？
4、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：xxx亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！xxx
5、闻过则喜，知退则进。
6、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。――摘孔子《论语》
7、现在要做的事情做好，将来用功夫再去继续做好。
8、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。――摘孔子《论语》
9、敏而好学，不耻下问，是以谓之xxx文xxx也。
10、孔子说：我要傻瓜，但要傻瓜。于是我问孔子：“这是不是说我想愚弄人就可以愚弄人？”孔子说：没有。你想知道那是什么意思吗？白痴！我骗你，孔子怎么会认识我？孔子不会说英语！
11、君子求诸己，小人求诸人。
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）
13、君子耻其言而过其行 言必行，行必果。
14、子曰：xxx无违。xxx樊迟御，子告之曰：xxx孟孙问孝于我，我对曰无违。xxx
15、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――摘孔子《论语》
16、学而不思则罔，思而不学则殆。只有学习不思考是盲目的，只有思考不学习是危险的。
17、敏于事而慎于言。《论语・学而》
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
19、知者乐水，仁者乐山。
20、以勇气、知识和创意去超越。
孔子语录(21--40条)
21、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。――摘孔子《论语》
22、10 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲(1)，问一而告二谓之秣(2)。傲，非也；囋， 非也；君子如响矣(3)。
23、成功在当下决策，行动在当下思考。
24、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
25、学而不厌，诲人不倦。（论语・述而）
26、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。――摘孔子《论语》
27、知者乐水，仁者乐山。知量性，仁安德。
28、这些句子内容多样，既有孔子的言论，也有对人生、学习、仁德等主题的讨论，句子长短不一，仿佛是由人工撰写的一样。
29、哀公问:弟子哪个好学？孔子对日:有颜回者好学，不生气，不过两次。不幸的是，短暂的生命死亡，今天也死了，没有听说过好学者。(见《论语》雍也》）。
30、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。――摘孔子《论语》
31、人之道，本于一心。人生的道路，全在心中。
32、道不通，不行焉；言不可，不说焉。
33、温故而知新，可以为师矣 需要经常活动活动，即使是打同一人，也能每次有新的体会，能够一个人当一个师用
34、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
35、一见钟情，再见倾心。
36、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？――摘孔子《论语》
37、讷于言而敏于行。《论语・里仁》
38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）
39、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
40、人未闻荐于乡曰，吾爱子无乎？不逢迎于亲之门。
孔子语录(41--60条)
41、博学而笃志，切问而思，仁在其中。
42、子曰：xxx乡愿，德之贼也。xxx
43、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。
44、学而不思则罔，思而不学则殆。[12字]
45、学者专家大师普遍把《易传》之辞当作《周易》卦辞。
46、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。君子学道则爱人，君子学道则易使也。
47、不在其位，不谋其政。《论语・泰伯》
48、孔子对子夏说：你要做绅士儒家，不要做恶棍儒家。
49、9 君子之学也，入乎耳，箸乎心(1)，布乎四体(2)，形乎动静；端而言
50、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉?”
51、人非生而知之者，孰能无惑？
52、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
53、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后…夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。――摘孔子《论语》
54、孔子的经典语录111条
55、高中年级孔子经典语录
56、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
57、知足者常乐，坚持者常胜。
58、己所不欲，勿施于人。不要对别人做自己不想被做的事情。
59、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。――摘孔子《论语》
60、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。――摘孔子《论语》
孔子语录(61--80条)
61、有朋自远方来，不亦乐乎？
62、敬鬼神而远之。《论语・雍也》
63、人无远虑，必有近忧。
64、人能弘道，非道弘人。
65、孔子语录：小不忍，则乱大谋。――摘孔子《论语》
66、作为武城的长官，孔子说:你在那里找到人才了吗？子游说:有一个叫丹台灭明的人，走路从不插小路。如果不是生意，他永远不会来我家。
67、人不知而不愠，非贤也。
68、孔子说：“用砖打人！”不！照人头！又不会死！
69、民无信不立。《论语・颜渊》
70、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
71、Learning and learning, do not also say? Is it a delight to have friends coming from afar? Not a man, not a man, not a gentleman?
72、强国必文教，强民必益智。
73、与朋友交，言而有信。
74、知之为知之，不知为不知。（同上）
75、子曰：xxx自行束修以上，吾未尝无诲焉。xxx
76、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知道一件事情不如真正喜爱这件事情，喜爱不如真正快乐。
77、学然后知不足，教然后知困。
78、如果缺乏巨大的成功，也不会有什么坏处。如果盈余充足，它的使用就不差。
79、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语・学而）
80、子曰：xxx志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。xxx
孔子语录(81--100条)
81、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。――摘孔子《论语》
82、2016年亲爱的翻译官经典语录大全
83、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？――摘孔子《论语》
84、学而时习之，不亦说乎？
85、人无知而不愧者，孰能与知。人有私而不愧者，孰能与有。
86、子游为武城宰。子说:女得人怎么耳朵？日:有丹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室。(见《论语》雍也》）。
87、始作俑者，其无后乎 这件事的始作俑者，已经被我打的没有以后了
88、学而不厌，诲人不倦。
89、众人之所恶，孰能无过？
90、以学贯之，知剑不悚。
91、7 昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听(1)，伯牙鼓琴而六马仰秣(2)。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯(3)。为善不积邪(4)， 安有不闻者乎？
92、人而无恒志，定无成事。
93、孔子语录：有杀身以成仁。――摘孔子《论语》
94、不知而后能有为，知之而后能行之。
95、君子喻于义，小人喻于利。
96、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。――摘孔子《论语》
97、知之者不如爱之者，爱之者不如善处之者。
98、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”
99、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。――摘孔子《论语》
100、士不可以不弘毅，任重而道远。
孔子语录(101--120条)
101、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。――摘孔子《论语》
102、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――摘孔子《论语》
103、己欲立而立人，己欲达而达人。要先成为一个伟大的人，才能让别人也成为伟大的人。
104、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？你给你的朋友写信吗？不能教吗。
105、学而时习之，不亦乐乎？
106、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
107、子华出使齐国，冉有代为母亲请小米。
108、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
109、4 南方有鸟焉，名曰蒙鸠(1)。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕(2)， 风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干(3)， 茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑(4)。兰槐之根是为芷(5)，其渐之滫
110、以诚感人者，人亦诚而应。
111、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语・述而》
112、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语・为政）
113、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
114、不义而富且贵，于我如浮云。《论语・述而》
115、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
116、知人者智，自知者明。
117、“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“——“三十个人才配让我站起来打，要是四十个人，我冲上去打一点也不犹豫，要是五十个人，会被我打得以为他们遇到了他们的天命，要六十个人在我耳边说好话，才能让我消气，要是七十个人围攻我，我就能随心所欲的乱杀了“
118、政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，xxx服；举枉错诸直，xxx不服。
119、相信自己，坚持不懈。
120、如人饮水，冷暖自知。
孔子语录(121--140条)
121、子在陈，日:归和！归与！我们党的小子狂简，斐然成章，不知何故裁之！
122、有朋自远方来，不亦乐乎？见正义，见危险。
123、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
124、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
125、述而不作，信而好古。《论语・述而》
126、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
127、学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语和格言，并说明理由。
128、巧言令色，鲜矣仁！《学而》
129、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。――摘孔子《论语》
130、学习没有穷尽，人的一生应不断探索和追求完美。
131、学然后知不足，教然后知困。知不足，而能自省也；知困，而能自强也。
132、巧言令色鲜于礼而无实者，三年之后必有悔；淫于礼而无礼者，五年之后必有悔；盗跖于国家，十年之后必有悔。
133、摘星揽月势，意气风发。
134、皓首穷经，彻夜彻日。
135、人生在世，应该做些什么事情呢？答案当然是好事。
136、众善奉行，殊途同归。
137、原思为之宰，与之粟九百，辞。儿子说:没有！
138、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。――摘孔子《论语》
139、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
140、巍巍乎如回兮，其志田田。
孔子语录(141--160条)
141、人而无信不知其可也。《论语・为政》
142、孔子语录：已所不欲，勿施于人。――摘孔子《论语》
143、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。――摘孔子《论语》
144、是故学至于行而止于知。
145、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。――摘孔子《论语》
146、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。――摘孔子《论语》
147、子说:已经过去了，我没见过它，我也是自诉人。(见《论语》)。
148、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――摘孔子《论语》
149、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）
150、子曰：君子不重则不威 君子动手就需要下重手，否则无法树立威信
151、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
152、知之为知之，不知为不知，是知也。
153、数食不厌，量饮不醉。
154、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。君子寓于义，小人寓于利。
155、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。――摘孔子《中庸》
156、忠恕两忘，颠沛流离，未曾有也。
157、行有不得者，人恒过之。
158、差以毫厘，失之千里。
159、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”――摘孔子《论语》
160、以德报怨，何以报德？
孔子语录(161--180条)
161、有朋友来，远方也可矣。
162、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。――摘孔子《论语》
163、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。――摘孔子《论语》
164、观其所由以知其所以然，察其所以事以知其所之过，无贰过，察思之益也。
165、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。――摘孔子《论语》
166、有朋自远方来，不亦乐乎。有来自远方的朋友，真是愉快啊。
167、学而不思则罔，思而不学则殆。
168、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
169、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。――摘孔子《论语》
170、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）
171、子不语怪力乱神 孔子不想说话，使用怪力把提问的人打到神志不清
172、君子成人之美。《论语・颜渊》
173、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。――摘孔子《论语》
174、知足者常乐，富贵不淫。满足的人常常很快乐，富贵不会让人沉浸其中。
175、人生的目标不在于取得成功，而在于不断努力奋斗。
176、清华大学取“自强不息，厚德载物”八个字当作《周易》卦辞，作为校训，误人子弟。
177、学而时习之，不亦悦乎？不亦说乎？
178、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。――摘孔子《论语》
179、孔子语录：性相近也，习相远也。――摘孔子《论语》
180、知足者不辱，知止者不殆。
孔子语录(181--200条)
181、大丈夫当以无私为宝。
182、不患莫己知，求为可知也。
183、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）
184、知者乐水，仁者乐山。
185、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”.――摘孔子《论语》
186、温故而知新，可以为师矣。（同上）
187、鲁哀公问孔子：你的学生中谁喜欢知识？孔子回答说：一个颜回喜欢知识。他从不对别人生气，也从不犯同样的错误。不幸的是，他死得很短。现在没有这样的人了，也没有人听说过他喜欢知识。
188、彼不动于中，吾何以知其随而不行？
189、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”
190、参考译文1孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也很愉快吗？有朋友从远方而来，不也很愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗？”2曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”3孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”4只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解；只凭空思考而不学习,就会疑惑不解。5孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”6孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自
191、子贡曰：xxx如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？xxx子曰：xxx何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。xxx
192、事必躬行，不躬则不行。
193、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。――摘孔子《论语》
194、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。――摘孔子《论语》
195、学而时习之，不亦说乎。学习不断，真是一件美好的事情。
196、道不同，不相为谋。《论语・卫灵公》
197、孔子语录：有教无类。――摘孔子《论语》
198、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语・雍也》
199、这只是一小部分孔子语录，希望能满足您的要求。
200、学如不及，犹恐失之。
林徽因的经典句子精选47句
“真正的宁静不是远离喧嚣，而是在心中种下菊花。”随着我们对信息化时代愈发适应，大家会互相分享一些有意义的句子。句子短小，但其表达的意思却可以很丰富，你有没超喜欢的句子呀？有请阅读工作总结之家的编辑为你编辑的林徽因的经典句子，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！
林徽因的经典句子【篇1】
1、等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福.在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老，亦是幸福。
2、我爱这雨后天，这平原的青草一片！我的心没底止的跟着风吹，风吹：吹远了香草，落叶，吹远了一缕云，像烟——像烟。
3、辽远里，剩下灰色的长空一片
4、房间内有两种豪侈的光常叫我心绪紧张如同花开，趁着感觉的微风，深浅零乱于冷智的枝叶中间。一种是烛光，高高的台座，长垂的烛泪，熊熊红焰当帘幕四下时各处光影掩映。另一种便是这初春晌午的阳光，到时候有意无意的大片子洒落满室，那些窗棂栏板几案笔砚浴在光蔼中，一时全成了静物图案，再有红蕊细枝点缀几处，室内更是轻香浮溢，叫人俯仰全触到一种灵性。
5、你在这场戏中扮演的那个我，我在那场戏里扮演这个你，各自微笑，各自流泪。一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。
6、在喝一泉甘甜的鲜露，
7、你若拥我入怀是你若拥我入怀，林徽因说的一段话:原文是:你若拥我入怀，疼我入骨，护我周全，我愿意蒙上双眼，不去分辨你是人是鬼，你待我真心或敷衍，我心如明镜，我只为我的喜欢装傻一程，我与春风皆过客，你携秋水揽星河，三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。
8、触到灵魂——林徽因《你是那人间的四月天》
9、人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
10、一个人的狂欢是孤单，一群人的孤单是狂欢。
11、让不知名鸟雀来盘旋？是谁
12、梅花说，一串红色的结缀在显示力量的骄傲中，最可爱，最能得到回报，如半劈开就会在老树枝上乱开，你就会被打！梅花最怕开；然后就无话可说了。简简单单的寒酸，沁香的笔刷散落着，与夜晚的火已成为一种温暖而荒凉。
13、我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
14、都说时间是最好的良药，当你觉得力不从心的时候，莫如将一切交付给时间，它会让你把该忘记的都忘记，让你漫不经心地从一个故事走进另一个故事里。
15、还逃不出时间的威严；
16、死是悲剧的一章，生则更是一场悲剧的主干！
17、林徽因是一个极具才华的女子，一生写过很多的诗，而其中的代表作应该是那首《你是人间四月天》，“你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前....”
18、回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
19、本来现实本身就是一串不一定能连续而连续起来的荒诞。
20、时光仿佛一杯静水，依然深刻依然可以深流，
21、是你，是花，是梦，打这儿过，此刻像风在摇动着我。
22、春时你留下多处残红，翩然辞别，
23、是人们的美丽的想象。
24、昨夜的雨水冲刷着天空，群山在阳光下闪闪发光，留下一片阴影；羊跟着牧羊人进了村子。在一棵大树的树荫下有一口井，就像一颗心！
林徽因的经典句子【篇2】
25、象夜的眼，夜的眼在看！
26、感情有时候只是一个人的问题。这和任何人都没有关系。爱，或者不爱，只能由自己结束。
27、你是一树一树的花开，是燕
28、我们都知道，姹紫嫣红的春光固然赏心悦目，却也抵不过四季流转，该开幕时总会开幕，该散场终要散场。但我们的心灵可以栽种一株菩提，四季常青。
29、真正的宁静不是远离喧嚣，而是在心中种下菊花。
30、青年说：“乐师们将在乐坛上弹弄丝竹，我那爱人也将按着弦琴的音节舞蹈。她舞得那么翩翩，莲步都不着地，华服的少年们就会艳羡的围着她。但她不同我跳舞，因我没有为她采到红玫瑰。”于是他我倒在草里，两手掩着脸哭泣。
31、日子一天一天向前转，昨日和昨日堆垒起来混成一片不可避脱的背景，做成我们周遭的墙壁或气氲，那么结实又那么缥渺，使我们每一人站在每一天的每一个时候里都是那么主要，又是那么渺小无能为！
32、一条黄泉,十万幽魂,整个阴曹里都仿似回荡着他无羁的笑容,修长的背影有种说不出的落拓气,好像十殿阎罗都不放在眼里似的。
33、幽郁的虔诚在无声里布漫。
34、拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳！梅花最怕开；开了便没话说。索性惨了，沁香拂散同夜里炉火都成了一种温存的凄凉。
35、我审视了自己对婚姻的准则：坦诚、理解、信任、宽容、责任。我与思成之间没有任何隐私，我们做到了坦诚，正因为我们互相如此真诚，因此得到了互相的理解与信任，我宽容他的任何错误。因此我也就有责任与他共同承担家庭的任何不幸。离婚？不！
36、大姒嗣徽音，则百斯男。
37、现在连秋云黄叶又已失落去
38、任一座高峰，攀牵着白云
39、那温暖的黄色光线喷薄而出罩在自己身上。
40、是谁笑得好花儿开了一朵？
41、这深夜里弦子的生动。
42、志摩的最动人的特点，是他那不可信的纯净的天真，对他的理想的愚诚，对艺术欣赏的认真，体会情感的切实，全是难能可贵到极点。——林徽因《你是人间四月天》
43、我不知道，一种缘能走多远，但我知道，穿过我的长发你的眼，必定会开满你淡蓝的温暖。荼蘼花开，一路繁花相送。——林徽因《你是那人间的四月天》
44、都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。——白落梅《你是那人间的四月天》
45、活在这个富于刺激性的年头里，我敢喘一口气说，我相信一定有多数人成天里为观察听闻到的，牵动了神经，从跳动而有血裹着的心底下累积起各种的情感，直冲出嗓子，逼成了语言到舌头上来。
46、我懂得，但我怎能应和？
47、一声听从我心底穿过，
孔子语录精华
“《饮酒》中表现诗人沉浸山中之景达到“物我两忘”境界而悠然篱墙的诗句是：。”是否有句子触动了你的心弦？一个句子中的情感是作者倾注全部诚意的呈现是需要读者去共情的，下面我们为您呈上“山中之景, 物我两忘”相关主题句子，句子供你参考，希望能够帮助到大家！
1. 沉浸在山中的景色中，我仿佛忘却了自我，与自然融为一体。
2. 在山中的屏障之外，我仿佛置身世外桃源，心情悠然自得。
3. 《饮酒》中的那句诗句真实地表现了诗人沉浸在山中景色中的心境，使人感受到了深深的宁静与舒畅。
4. 诗人使用了“物我两忘”的表达，将自己与周围的一切事物完美地融合在一起，创造出了一种超然的境界。
5. 这句诗句让我感受到了诗人对于大自然的热爱与敬仰，也激发了我对山水的向往与畅想。
6. 《饮酒》中的这句诗句让我仿佛看到了山中的美景，感受到了自然的力量和魅力。
7. 诗人将自己沉浸在山中的景色中，倾注全部诚意地描绘出一幅幅美丽的画面，让读者也能够共情其中。
8. 这句诗句让我想起了自己在山中徜徉的时光，每一次的感受都是如此真实而美好。
9. 诗人用文字展现出了一种宁静和谐的境界，让人心旷神怡，仿佛置身于山中之间。
10. 这句诗句触动了我的心弦，让我对山水之美有了更深的体会和理解。
希望以上句子能对你有所帮助！
1、万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝．天垂象，圣人则之，郊所以明天道也．
2、运用比喻手法，写坚贞爱情：________，________，________，________。
3、尽吾志也而不能至者 其孰能讥之乎
4、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所
5、《饮酒》中表现诗人沉浸山中之景达到“物我两忘”境界而悠然篱墙的诗句是：
6、子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
7、战役之后由曹刿论证战术的选择和克敌制胜的原因，是全文的重点，它展示了曹刿作战指挥智
8、《战国策》是战国时代国别史汇编，选自《战国策》的历史散文《邹忌讽齐王纳谏》。主人公邹忌是一位______________，___________的帅哥（美男子）。
9、《望海潮》中“ ”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般。钱塘江就像广阔无边的天然壕沟。
10、孔子在中国春秋战国时期创建了儒家思想流派。主张恢复周王朝的礼乐制度秩序。主张克己复礼仁爱。
11、《记承天寺夜游》中描写月夜下承天寺院中景色如画的句子是： 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
12、孔子说:如果你能在复习旧知识的时候有新的经验和发现，你就可以当老师了。
13、南昌的滕王阁和武昌的 、洞庭湖畔的 、山西的 并称为中国四大名楼，作为中国古代建筑的代表，王勃在《滕王阁序》中用“ ”盛赞其因地制宜，依形就势的建筑特征，实现了自然美和人工美的高度统一。
14、《行路难》中诗人化用吕尚垂钓和伊尹作梦的典故委婉曲折地表达了期待从政愿望的句子是： 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
15、请写出傍晚归去时情景的句子： ， ， 。 ， ， 。
16、写仲卿发誓不离兰芝，不辜负兰芝的两个句子：“________”。“________”
17、君子天赋和常人没什么不同，只是利用学习弥补自己不足的句子
18、“______________，______________”极写秋江风光之美，是千古传唱的名句。
19、《赤壁赋》中描写凄婉洞箫之声，使得潜藏的蛟龙也舞动，孤舟的寡妇也伤泣的七句是： 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑
20、作者对当时学习现象发出感叹的句子
21、杜甫在《旅夜抒怀》中用辽阔的平野、灿烂的星月等反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆，运用以乐景写哀情的手法，相应的诗句是：“_______，____________
22、以人为镜可以明得失不是论语12章的。这句是唐太宗李世民的名言。
2023孔子语录精华77句
卫灵公曾经向孔子请教关于战事的问题，但是孔子却不愿谈论，因为他明白战争意味着很多人会失去性命。孔子对于战争的反对正体现出他对于他人生命的珍视。~~你对这种风格的短句感兴趣吗？下面是编辑帮大家整理的2023孔子语录精华77句,更多信息请继续关注本网站。
1、义原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想行为的道德原则。
2、思想的高度决定人生的高度。忧国忧民者不可能追名逐利，见利忘义者也不可能心忧天下。一个快意于花天酒地，“过把瘾就死”的人，不可能“先天下之忧而忧”；而一个“穷年忧黎元”的人，也不可能醉生梦死、问柳寻花。
3、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
4、（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
5、一本《论语》，虽薄薄百页，却可以读得很厚很厚。读《论语》，我想，需要的正是这种将书由薄读厚的智慧吧。本人资质有限，初读《论语》，谨把自己一点小小的感悟写在这里。
6、其中几则令我印象颇深。
7、孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，由此也可以看出孔子希望人们能尽量避免自己的生命安全受到威胁。
8、一、无诗无礼，寸步难行
9、死生由命，富贵在天。逝者如斯，不舍昼夜。五十而知天命。——孔子
10、如果你知道，你就不能保留；如果你得到它，你就会失去它。知道了它，仁就能守住它，不壮就能驾驭它，人就不会尊重它。知道了它，仁能守住它，壮能驾驭它，动它不拘礼节，不行。
11、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文化，用礼法来约束自己。
12、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
13、益者友，损者友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子
14、出自《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
15、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
16、礼，用今天的话来说，就是规矩，包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度，无形的风俗、习惯等，不了解的话，确实寸步难行。
17、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
18、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
19、学习，太重要了。我庆幸我现在还能感受到学习的乐趣，我庆幸我可以不带功利目的去学习。如果没有这些阅读的习惯，没有学习的兴趣，我不会从书本中使得自己开拓眼界、敞开心扉，我的思维观念不转变，抑郁也难以康复;如果不是这些阅读习惯，我不会看那么多书，不会对文学产生兴趣，我这个中专学历的人也不会想到成为作协会员得到认可、让自己更加自信;如果不是有学习的兴趣，我这个电脑白痴不会想到去做个人网站和博客，更想不到现在竟然可以做网站编辑，而且工作也得到一致认可。没有学历有什么关系?没有文凭有什么关系?我有一双眼睛，我可以阅读和学习，每每有了新的领悟，获取了新的知识，丰富和充实了自己--人生还有什么比这更值得让人感到满足和骄傲的呢?
20、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
21、又说：“同学们为什么不学诗呢？学诗时，可以引发真诚的心意，可以培养个人的志节，可以感通大众的情感，可以纾解委屈怨恨。以近的方面来说，懂得如何侍奉父母，从远的方面来说，懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识草木鸟兽的名称。”
22、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。
23、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名。谱牒之设，正所以联同支而亲一本。
24、子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
25、《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
26、子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
27、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
28、嘴巴嚷嚷老半天，也没见动静，以后谁还信你的?先做后说才能取信于人。“无志者常立志，有志者志不移”，发再大的誓愿，也不如行动上的实施。说再多也不如做实事。老说要改要改，行为上还是老样子，嘴巴说破了又有什么用?行动胜过万语千言。
29、无论是孔子的《论语》还是于丹的读书笔记，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。
30、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
31、吾十五而至于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
32、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
33、修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正是这个道理。
34、而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大。
35、自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
36、《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
37、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
38、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
39、春秋战国时期，是“王道”向“霸道”转变的时期，此时的“想象力”已经开始显露出专业化的趋势。“老庄”这样一些具有高度想象力的世外高人，已经完全脱离国家权力体系。只有孔子试图介入权力体系，但他以放弃“想象力”为代价（他的语录干巴巴的，都是一些老人的经验之谈，一点想象力也没有）。——张柠
40、时间过得真快啊，眼看六一儿童节就要来临咯，在我们欢庆欢呼过后，高考又要来临了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍昼夜。感慨完之后我又感叹这个句子是多么的华丽，可恨的是它被两千多年前的孔子给我先用掉了！哼哼！
41、第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！
42、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》
43、在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
44、予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
45、所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
46、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
47、子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《论语·子罕第九》
48、人不知，而不愠，不亦君子乎?--过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。
49、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
50、"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
51、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
52、《关雎》乐而不淫，哀而不伤
53、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
54、之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。
55、我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
56、解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
57、解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
58、务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
59、子曰：善人，吾不得静之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
60、孔子主张按照事物本身规律办事。
61、这样一本言行录，篇幅也不大，不过二十篇，一万一千余字，却在中国历史上产生了极为深远的影响。
62、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
63、论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。
64、而孔子在《论语》中反复作为做人立身之本的孝悌，也是给人以最朴实的启发的。从孔子对孝的阐释--“无违”，“父母，唯其疾之忧”，“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”，“色难”中，我们受到的心灵震撼，是不会比其他孔子所教诲的更深刻的大道理少的。细细读了这些话，我们的心中，是会产生深深的歉疚和反省的。我们会发现，我们做到的原来远远不够。所以，从这一刻起，更加爱我们的父母吧--以孔子的谆谆教导为心中的指标，时刻问自己一句:“你做到了多少?”
65、《诗经》，可以涵养性情，可以励志，可以学会处世之道，而且甚至有博物学的作用。
66、——《论语·季民第十六》
67、该名言如下：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。——《论语》孔子
68、我爱读书，更爱读《论语》这样好书。它让我懂得许多做人哲理。
69、知也者不如好也者，好也者不如乐也者。
70、孔子：年少立志学习，成年自强不惑，老年随心所欲。
71、孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他一生不断地追求，渴望登上政治舞台，重建社会秩序，周游列国十四年而终不见用，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。”退而修诗书、定礼乐、传易、作春秋，“祖述尧舜，宪章文武”，继往开来。其人生高度可谓登峰造极，中国几千年，世界数百年，少有其匹。
72、礼孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
73、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：
74、做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
75、总之，《论语》中，有值得学习的，也有一些小小的值得改进的，但它无疑是伟大而杰出的。一点小瑕疵掩盖不了它强大的光芒。
76、子曰："无违。"樊迟御，子告之曰："孟孙问孝于我，我对曰无违。"
77、卫灵公曾经向孔子请教关于战事的问题，但是孔子却不愿谈论，因为他明白战争意味着很多人会失去性命。孔子对于战争的反对正体现出他对于他人生命的珍视。
