瓦尔登湖读后感与心得精选。
感言是一种表达内心深处想法的方式,感言对于我们的重要性有多大。我们在参加一些重要的活动或者仪式的时候,就会有感而发的感慨一番,发表一些感言,如何写好一份优秀的感言呢?有请你读一下以下的“瓦尔登湖读后感与心得”,相信你能从本文中找到需要的内容!
瓦尔登湖读后感与心得 篇1
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线,串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末,留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中,我们可以领悟“人可以活得很简单,很从容,不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心,辐射到周围众多地方,描写了他“以禽兽为邻”,在“豆田”耕作,与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾,给我们奏响了新的生活乐章,并且他在“结束语”一篇中,这样说:“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者,多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区,但他细腻精致的笔调,却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”,更谈“更高的规律”。他认为,从一种特殊的意义上说,渔夫、猎人,及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则,令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中,许多段落值得一品再品,让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时,这样写到:便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方,多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中,自然一直是主要背景,以大地为席,以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获,他很高兴,他说:古老的诗歌和神话至少表明,农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中,他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道:他们深信一本《圣经》的智慧就足够了,余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下,现代人的心灵像扁舟入海,漂浮不定。物质的丰裕,精神的贫穷。我们的身体一再扩充,而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告:多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品,金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音,对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说:“这是一本清新、健康、引人向上的书,对于春天,对于黎明,都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹,抛弃那物质所带来的烦闷苦恼,感受那恬静美,聆听大师的哲音。
瓦尔登湖读后感与心得 篇2
《瓦尔登湖》这篇文章是一个月前读的,开始读的时候很不容易,完全不知道说的是什么,但后来随着看的深入,渐渐地有些眉目了,也就有了一些收获。
这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋居住时的所见所闻所感。但文章写的非常深刻,发人深省。
如今的生活,节奏快,生活繁忙,有时尽管生活富足,却仍然不能感受到生活的快乐。然而梭罗住在湖畔,种地、焙制面包,虽然贫穷,但仍然生活得很快乐。虽然现在我们已经不容易模仿梭罗自由自在的生活,但他的精神是值得学习的'。生活得简单一些,节奏慢一些,要学会欣赏生活,而不是一味忙忙碌碌地工作学习,却抛弃了快乐。
梭罗生活在瓦尔登湖畔,做的是什么?种豆、游泳,有时丈量一下湖的各种数据,他做的是顺应自然。现在我们生活优越了,对自然的破坏却日益增加,我们试图破坏自然,改造自然,结果,酸雨、光化学烟雾等灾害接踵而至,大大影响了我们的健康生活。如果这世上能多一些梭罗,多一些瓦尔登湖,那么,现在的环境绝对不是如此。这方面,我们真的应该向梭罗学习。
梭罗热爱观察,富于想象。他曾经观察过两种蚂蚁的决斗,看的津津有味,描绘得也绘声绘色,并联想到了一些勇敢的人。现在,有谁会在忙碌的生活中,抽空来看一看蚂蚁的争斗,看一看周围的自然呢?因此,我们都应该有一颗善于观察的心,富于想象,善于寻找乐趣,增长见识。
可是,这本书的意义却远远不止如此。梭罗追求真理,厌恶虚伪。他建议每个人要去做自己要做的,而不是做应该做的。我的理解是,不要因他人的语言或所谓的规矩而轻易改变自己的想法。如果坚信这样做是对的,那就坚定不移地去做。梭罗本人就是如此。他不畏强权,坚决抗拒纳税,即使入了狱也是如此。他的朋友帮他交了税,他仍不以为然。这样的精神,是值的我们敬佩的。同时,梭罗还是一个热爱生命的人,他教导我们一定要珍惜生命,热爱生活。
这本书上的内容还不止于此。它值得我们去反复地品味,每一次都有新的收获。
瓦尔登湖读后感与心得 篇3
1845年,拿了一柄斧头的亨利大卫梭罗,孤独地跑到瓦尔登湖畔,砍树伐木,盖起了小木屋。在自己亲手建造的天地中,他默默地聆听、感受、思索一切,以自然为师而又非遗世独立,现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多,付诸文字,便有了《瓦尔登湖》。
瑞士的阿米尔说一片自然风景是一个心灵的境界”,《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静,太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后,平静躁动,心情神澈,开卷展读,才能渐渐地进入这一奇妙王国,直至心神皆醉。
梭罗崇尚实践和脚踏实地,于是他从基本的“经济篇”开始,最终以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了”的日子结束,在他行云流水的字里行间,散发着大海的气息与木叶的清芳,也透露出心底的洒脱与恬静。梭罗散漫的文笔,不但能从猫头鹰的号叫、康科德的`钟声、田野与溪流中揭示出永恒的真理,而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的活动变成诗化的哲学。无论白昼“大地生长豆荚”之时,或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际,梭罗总能带领我们轻松地穿越“议论、偏见、传统、幻想和表面现象的泥泞沼泽”,跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘,优美细致,清丽动人,像湖样晶莹,如松般苍翠,掷地仿佛可叮咚作响。尤其是对湖四周景色的描绘更是令人倾倒,简直是写下来的幽梦了。
瓦尔登湖读后感与心得 篇4
你有过因为喜欢一本书的封面而渴望读它的经历吗?你有过刚开始读时感觉艰涩难懂却越读越有味道的经历吗?你有过读后久久回味其中的阅读经历吗?我有!《瓦尔登湖》这本书的阅读经历就给了我如上的全新阅读体验。
这本书是一位懂书的小姑娘送给我的,我猜,这本书不是她送给我的初衷,而是另外一本书。而我却毫不犹豫地选择了这本书——因为我太喜欢这本书的封面了。蓝,纯净的蓝,似天空,像湖泊,若森林……蓝得悦目,蓝得悦心,蓝得想融入其中。纯净的蓝上漂浮着嫩绿的、鹅黄的树叶,让你想到春天,想到秋天,想到一棵树,一片森林……我不懂配色和设计,却被这美好的画面所吸引,忍不住走进了它。
翻开这本书时,映入眼帘的是这样一行字:“你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来,我说,你也许最好是先把你的心安静下来,然后你再打开这本书,否则你也许会读不下去,认为它太浓缩,难读,很深,甚至会觉得它莫名其妙,莫之所云。”彼时,正是夜深人静的时候,我最喜欢的读书时段,我深吸了一口气,合上书本,静静地想了想——是的,我确信我已经静下来了,我确信我能够让我的心静下来,读下去,于是我再次打开了它。
这本书是作者亨利记录的在瓦尔登湖一个人生活的经历,从亲自动手建造必须的小房子,到种植豆类等生活必需品,再到他留心观察瓦尔登湖的动植物的变化,他用他的眼睛和心灵为我们留下了一笔宝贵的物质财富和精神财富。而闪烁在文字间的他的思考则如一颗颗明珠,熠熠生辉,吸引着所有的读者去欣赏,去感受,去思考。
《经济篇》里,他说:“大多数人,即使是在这个比较自由的国土上的人们,也仅仅因为无知和错误,满载着人为的忧虑,忙不完的粗活,却不能采集生命的美果。”何尝不是呢?我们大多数人不都是为了生活疲于奔命,忙碌操劳,似乎这是生活的牛车拉着自己必须如此,如果不是我们的欲望太多,奢求太多,我们完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果,芬芳生命的旅程的。
《我生活的地方:我为何生活》里,他写道:“每一个早晨都是一个愉快的邀请,使得我的生活跟大自然自己同样的简单,同样的纯洁无暇。如果每个早晨我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒,如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们——如果我们醒时,并没有比睡前有了更崇高的生命,那么这样的白天,即便能称之为白天,也不会有什么希望可言。”我们经常说,新的一天,新的开始,崭新的太阳照耀下的我们,是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可爱,更努力,更向上呢?
在《阅读》这一篇章里,他这样表达自己的观点:“许多人学会了阅读,为的是他们的可怜的便利,好像他们学算术是为了记账,做起生意来不至于受骗;可是,阅读作为一种崇高的智力的锻炼,他们仅仅是浅涉略知,或一无所知,然而就其高级意义来说,只有这样才叫阅读,绝不是吸引我们有如奢侈品,读起来能给我们催眠,使我们的崇高的官能昏昏睡去的那种读法,我们必须踮起足尖,把我们最灵敏、最清新的时刻,献予阅读才对。书本是世界的珍宝,多少世代与多少国土的最优良的遗产。书,最古老最好的书,很自然也很适合于放在每一个房屋的书架上。要坐着,而能驰骋在精神世界的领域内,这种益处我得益于书本。”读到这段文字时,我甚至有一种兴奋的感觉,仿佛作者就在我的眼前,和我侃侃而谈,思想的契合,观点的一致,让我们穿越时空进行精神交流。读书,或许是最不能和“功利”相提并论的一件事,“我们在肉体的疾病方面花了不少钱,精神的病害方面却没有花什么,人的灵魂必须的东西,是不需要花钱买的”,那么,就去阅读吧,因为,“一本书,能解释完美的奇迹,又能启发新的奇迹,这本书就为我们而存在了。”
……
无论是《寂寞》还是《种豆》,抑或其他篇章,去读它的时候,总能被其中的一些精妙语言所吸引,这样的语言密码和心灵如此契合,让心灵忍不住雀跃起来。和这些文字耳鬓厮磨的日子,正是疫情期间宅家的时候,心宁静到仿佛跟随作者来到了瓦尔登湖,在这里种豆、读书、思考,看着春天来临,过着简单而朴素的生活,也是我向往的生活。
如果不能得偿所愿,那么,从此刻开始,就为自己在心底建一所精神家园,如作者一样,亲手建造,在这里读书,观察,思考,我有我自己的太阳、月亮和星星,我有一个完全属于我自己的世界,享受四季的友爱,享受思想扎根的快乐,过自己最想要的生活!
瓦尔登湖读后感与心得 篇5
看完了梭罗的《瓦尔登湖》,我合上书,走向阳台。站在窗前,投目窗外,看到远处高楼大厦披上一层薄雾,朦朦胧胧。马路上汽车风驰电掣,时不时地传来几声刺耳的喇叭声。虽然,我此时此刻面对着的与梭罗在《瓦尔登湖》中描绘的景色大相径庭,可在我的心里却填满了欣赏《瓦尔登湖》及湖边森林那春夏秋冬的景色之美所带给我的愉悦和满足。
一个多月前,我在书城第一眼看到《瓦尔登湖》这本书时,首先是被装帧漂亮精美的封面所吸引。对于“为生活做减法,为思想做加法”和“整个世界阅读和怀念的美国最好的书”这类文字,由于我没看过几本美国书而不辨真伪。倒是翻开书,译者的代序“梭罗和他的湖”中的第一句话“想为一本寂寞的书打破一点寂寞,此愿已久,这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》”让我产生了购买这本书的冲动。尽管旁边还放着一本其他版本的《瓦尔登湖》,我仍然没有半点犹豫就买下了它。今天,我看完了这本书以后,我敢说,该书封皮上所作的推荐语不是溢美之词,那是极其中肯的评价。
掩卷,我似乎还意犹未尽,上网查找了《瓦尔登湖》这本书的有关资料。从网上了解到,《瓦尔登湖》最早是由撰写《哥德巴赫猜想》和《地质之光》的徐迟翻译的。可他翻译出版这本书却没有引起像写陈景润和李四光那样的轰动。1996年末,82岁的徐迟坠楼(跳楼?)身亡,才引起人们对《瓦尔登湖》的注目。接着,毕业于北大法律系的海子,1986年他读到的最好的书就是《瓦尔登湖》。他那本选有《梭罗这人有脑子》的诗集至今销售8万本,通过海子,至少有8万人知道了梭罗。但让《瓦尔登湖》大放光芒的,还不是海子这首诗,而是海子的死。海子1989年3月26日卧轨自杀。自杀时身边带了4本书,其中就有一本《瓦尔登湖》。而海子的朋友骆一禾,原为北京出版社的一名编辑,为出版海子诗集致死,海子和骆一禾两个人的死,集中在那么一段时间,为《瓦尔登湖》平添了一道神秘的色彩。真正让《瓦尔登湖》为国内出版界全面接受的,还有一个人,就是苇岸。苇岸1987年从海子处知道《瓦尔登湖》,一连读了两遍,甚为喜爱。苇岸自己是这样写的:“当我读到梭罗的《瓦尔登湖》,我的确感到我对它的喜爱超过了任何诗歌。这就是我在诗歌路上浅尝辄止,最终转向散文写作的原因。”《瓦尔登湖》促使了苇岸从诗歌写作转向散文写作,梭罗成为苇岸散文写作的一个重要的精神源头之一。在海子自杀20__年后,苇岸1999年春死于肝癌。这个世界上,梭罗的门徒——三个将梭罗推介到中国的人相继去世。看到这些,不禁吓我一跳,难道他们的死因与梭罗的《瓦尔登湖》有着某种内在的联系,该不会要这本出自1854年的书来承担责任吧?依我想,是否可以说,以上几位作家通过《瓦尔登湖》一书从梭罗崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的性格中获得了一种对生命的启迪,或许,他们原本属于心底深处寂寞的人。
瓦尔登湖读后感与心得 篇6
淡泊以明志,宁静以致远。——题记
轻叩一本名着,细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香,轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁,回归淡泊的境界。我,作为一名浮躁的都市人,有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》,为我除去那躁动的灰尘,披上那自然的清新。
白居易曾说:“水能性淡为吾友,竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋,梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景,他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式,还原生活的原始状态。
真的很难想象,梭罗是如何生活下去,他将自己放在一个杳无人烟的地方,他拥有的只有一个简陋的小木屋,一张小小的床,一张普通的书桌和一些零落的稿纸,仅仅只有简单的陈设,仅仅只是他执着的信念,仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱,他,完成了这伟大的实践,完成了这对自然的追求,完成了这本杰作,这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代,物质的优越并没有让梭罗迷失,随波逐流,他曾在《经济》中写到:
“……人最美好的部分,不久也会被梨入土壤,化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立,当人们奢侈地享受生活时,却忘记这浮华世界背后的陷阱,难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始,那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃,人们对于自然只剩下贪婪,总是渴望获得什么,有时像是一个无底深渊,永无止境。
梭罗总爱引用,记忆中影响最深的就是罗利的英译对句:
“既然人人乐道肉身本具顽石性,慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目,带着幽默去痛斥人类的无为。对于人,他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级,这对生活在基层的人民而言,生来位卑,他们活着就像一部机器,为了不让自己在劳动市场上贬值,抛弃了气概,抛弃了自尊。是的,他们的劳动力升值了,可悲哀的是他们的智慧却在贬值,难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言:“你刚走出了失望之城,又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力,自然自有它的公道。你,生来未带一草一木,死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡,有的甚至是由绝望筑成的荒墓,与其这样,为何不摒弃这些浮躁,还灵魂一份通透,回归自然的宁静呢?设想一下,当你面对这博大的自然,它给予你的是新鲜的空气,甜美的果实,突然间,你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童,不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想,梭罗还记录了很多很多,终点就是起点,四季的轮回正是生命的苏醒沉睡,这些文字就像是一杯温水,让人沉浸,心灵正被一点一点洗涤,灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力,像是一把折扇,送来徐徐清风,拂去一片焦虑;又像是一面镜子,照清娇容的面貌,看清人性的本质;还像是一首诗词,念时如痴如醉,回味时百感交集。
月下共饮,湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥,邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
瓦尔登湖读后感与心得 篇7
你能把你的心安静下来吗?你的心又真的能安静下来吗?——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。
怀着向往、好奇的心情,我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书,并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书,一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果心安静不下来,恐怕就很难进入到这本书里去。
初读《瓦尔登湖》,我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为什么作者开篇要花这么大的篇幅介绍自己在湖边种了哪些东西花了多少钱和多少成本呢?后来才明白,这是梭罗先生的一场实验——他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度,以便为更重要的追求腾出时间。他来到瓦尔登湖不是为了逃避现实,而是追求现实,对生命本质的一种探索。
我们到底应该花多久去谋生,然后花多久去享受生活?梭罗先生一直强调,活着其实用不了多少钱,没必要将大多数时间都拿去劳动,然后忘记去生活。生活就应该享受大自然,去读书,学习,思考还有旅行。而现实却往往相反,人们只学会了如何得到更多的东西,总是把人生中最美好的阶段用来赚钱,然后穿华丽的衣服,吃华丽的食物,不惜把自己累到生病,为的只是能够存下些防病的钱财,以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得怀疑的自由;却永远学不会如何满足于更少的东西,在最美好的阶段做更多有价值的事情,享受真正的自由。
我们要学会拥有,学会舍弃,花时间做有意义的事情。在繁忙过后,去自己的“瓦尔登湖”坐一坐,喝会茶,看本书,静静心,倾听自然的声音。当内心浮躁的时候,不妨翻翻《瓦尔登湖》,就静静地翻开它来读,读出声,让自己的心静下来,感受自然的声音,倾听瓦尔登湖水声的美妙动人!
生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。与大海为伴,看潮落星生,依窗观涛,听浪花阵阵,做一个有趣有盼的人!
瓦尔登湖读后感与心得 篇8
轻叩一本名着,细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香,轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁,回归淡泊的境界。我,作为一名浮躁的都市人,有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》,为我除去那躁动的灰尘,披上那自然的清新。
白居易曾说:“水能性淡为吾友,竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋,梭罗就是在那里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景,他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式,还原生活的原始状态。
真的很难想象,梭罗是如何生活下去,他将自己放在一个杳无人烟的地方,他拥有的只有一个简陋的小木屋,一张小小的床,一张普通的书桌和一些零落的稿纸,仅仅只有简单的陈设,仅仅只是他执着的信念,仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱,他,完成了这伟大的实践,完成了这对自然的追求,完成了这本杰作,这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代,物质的优越并没有让梭罗迷失,随波逐流,他曾在《经济》中写到:
“……人最完美的部分,不久也会被梨入土壤,化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立,当人们奢侈地享受生活时,却忘记这浮华世界背后的陷阱,难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始,那些能够被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃,人们对于自然只剩下贪婪,总是渴望获得什么,有时像是一个无底深渊,永无止境。
梭罗总爱引用,记忆中影响最深的就是罗利的英译对句:
“既然人人乐道肉身本具顽石性,慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目,带着幽默去痛斥人类的无为。对于人,他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级,这对生活在基层的人民而言,生来位卑,他们活着就像一部机器,为了不让自己在劳动市场上贬值,抛弃了气概,抛弃了自尊。是的,他们的劳动力升值了,可悲哀的是他们的智慧却在贬值,难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言:“你刚走出了失望之城,又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力,自然自有它的公道。你,生来未带一草一木,死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡,有的甚至是由绝望筑成的荒墓,与其这样,为何不摒弃这些浮躁,还灵魂一份通透,回归自然的宁静呢?设想一下,当你应对这博大的自然,它给予你的是新鲜的空气,甜美的果实,突然间,你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童,不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想,梭罗还记录了很多很多,终点就是起点,四季的轮回正是生命的苏醒沉睡,这些文字就像是一杯温水,让人沉浸,心灵正被一点一点洗涤,灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力,像是一把折扇,送来徐徐清风,拂去一片焦虑;又像是一面镜子,照清娇容的面貌,看清人性的本质;还像是一首诗词,念时如痴如醉,回味时百感交集。
月下共饮,湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥,邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
瓦尔登湖读后感与心得 篇9
《瓦尔登湖》是美国作家亨利。戴维。梭罗的作品。他于1845年春天,在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋,过起自给自足的生活,并在那里写了这部著名的作品。
正像封面上介绍的那样:这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。它分析生活,批斗习俗,语语惊人,字字闪光,十分耐寻味。国庆节买来,看了一部分,但世事纷扰,我有一种看不下去的感觉。上次休息三天,窗外一直阴雨,却给了我一个读书的好机会,终于把它粗粗地读完。我知道,读得还不过瘾,以后肯定还会细细品味。
读《瓦尔登湖》,我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟随着梭罗,跟随着天籁似的文字,我来到了瓦尔登湖边,聆听大自然中的各种声音:
别的鸟雀静下来时,叫枭接了上去,像哀悼的妇人,叫出自古以来的“呜——噜——噜”这种悲哀的叫声,颇有班·琼生的诗风。夜半的智慧的女巫!这并不像一些诗人所唱的“啾——微”,“啾——胡”那么真实、呆板;不是开玩笑,它却是墓地里的哀歌,像一对自杀的情人在地狱的山林中,想起了生时恋爱的苦痛与喜悦,便互相安慰着一样。然而,我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应,沿着树林旁边的颤声歌唱;使我时而想到音乐和鸣禽;仿佛甘心地唱尽音乐的呜咽含泪,哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的化身,阴郁的精神,忧愁的预兆,它们曾经有人类的形态,夜夜在大地上走动,干着黑暗的勾当,而现在在罪恶的场景中,它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到,我们的共同住处,大自然真是变化莫测,而又能量很大。呕—呵——呵——呵——呵——我要从没——没——没——生——嗯!湖的这一边,一只夜鹰这样叹息,在焦灼的的失望中盘旋着,最后停落在另一棵灰黑色的橡树上,于是——我要从没——没——没——生——嗯!较远的那一边另一只夜鹰颤抖地,忠诚地回答,而且,远远地从林肯的树林中,传来了一个微弱的应声——从没——没一一一没——生——嗯!
还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来,在近处听,你可能觉得,这是大自然中最最悲惨的声音,好像它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟,永远将它保留在它的歌曲之中一样,——那呻吟是人类的可怜的脆弱的残息,他把希望留在后面,在进入冥府的人口处时,像动物一样嗥叫,却还含着人的啜泣声,由于某种很美的“格尔格尔”的声音,它听来尤其可怕——我发现我要模拟那声音时,我自己已经开始念出“格尔”这两个字了,——它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状态,一切健康和勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼,白痴和狂人的嚎叫。可是现在有了一个应声,从远处的树木中传来,因为远,倒真正优美,霍——霍——霍,霍瑞霍;这中间大部分所暗示的真是只有愉快的联想,不管你听到时是在白天或黑夜,在夏季或冬季。
许多东西都是相通的,艺术更是。音乐与文学,同属于艺术,惊叹于徐迟,翻译得这样传神与精彩。一个地方,是因为作家造就了名胜,还是因为名胜造就了作家?两者相依相融,密不可分。就像苏东坡与西湖,李白与天姥山,叶圣陶与双龙洞,巴金与鸟的天堂……梭罗造就了瓦尔登湖,徐迟又介绍给了我。好想好想远离城市的喧嚣和世事的纷扰,到瓦尔登湖边造小木屋去……
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《瓦尔登湖》读后感
经过精益求精工作总结之家编辑为您呈现了“《瓦尔登湖》读后感”,希望这些内容对你有所启示。读完某一作品后,相信大家一定领会了不少东西,需要回过头来写一写读后感了,直到现在,我们都依稀记得作者写的作品里的剧情。 读书时的不解和疑问,可通过读后感记录下来。
《瓦尔登湖》读后感【篇1】
在梭罗短暂的一生中,他试图鼓励人们简化生活,利用业余时间深入生活,品味生活。他通过自己的生命实验,告诉世人不要被复杂的生命所迷惑,从而失去生命的方向和意义。他认为:
假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活,就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日,在物欲横流的社会里,人们开始迷失,梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会,值得用一生去参悟和实践。
如何寻觅内心的平和与从容,如何感受寂寞中的快乐,如何从杂乱的人际网中脱身,重新审视自己,也许从《瓦尔登湖》中,你会得到启发……
瓦尔登湖已不单是那一片湖,那些在生活中感悟真谛,追寻简单的人们梦中,都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说:“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。
我必须很快把它放在一边,好好生活。我始于阅读,终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。
《瓦尔登湖》读后感【篇2】
**题目:孤独之声
题记:亨利.戴维.
梭罗建了一个小木屋,独自在那里住了两年。他孤独,但不孤独,与自然相伴。他喜欢独处、乡村生活、不断观察、倾听和思考。
他耕耘着,并等待收获。
论点:追求孤独,在孤独中超凡脱俗。经过孤独岁月的洗礼,最终的成功才是真的!
辩君:首先,在当今物欲横流的社会里,孤独冷漠的人生态度,是一种出淤泥不染的莲花精神生活。它能令人的思想提升更高层次。
二,孤独是一种力量。孤独能催生人的思想潜力和创作能力;它成就了许许多多的文学家和哲理名言。
结论:独处思考、独处创造、独处升华是独处的伟大声音!
孤独之声
亨利·大卫·梭罗在平静的瓦尔登湖旁建了一间小屋,在那里他一个人住了两年零三个月。
他很孤独,但并不孤独。大自然是他忠实的伴侣,在每一个阴暗多风的日子里默默地陪伴着他。他喜欢安静的孤独和舒适的乡村生活。他在实践中不断观察、倾听和思考。他勤劳地耕耘着,并在岁月的长流中等待着不一样的收获。
“我们说,只能这样子生活呵;可是从圆心可以画出多少条半径来,而生活方式就有这样的多。”确实,每个人都选择了他认可的方式去生活,即使被那些瞬间就能化为灰烬的物质所束缚也甘愿。就如梭罗本人所言,“你们时常进退维谷,要想做成一笔生意来偿清债务,你们深陷在一个十分古老的泥沼中······”确实,当下的我们也是深陷在这一个古老的泥沼中,无法自拔。
在这种情况下,梭罗选择了一条不同于普通人的道路。他满怀希望地走进瓦尔登湖。他的思想贯穿时空,但没有多少人能理解他的先进思想。于是,他站在那个时代的前沿,骄傲地向前迈进,像一座巨大的冰雕,指引着人类前进的道路。
他像一朵出于泥而不染的莲花;他用语言宣扬自己独特的人生哲学;他用行动证明世界的真理。“大部分的奢侈品,大部分的所谓生活的舒适,非但没有必要,而且对人类进步大有妨碍。因此,在奢侈和舒适方面,最聪明的人比穷人生活得更简单和简单。
”他以一种哲学家的态度看待这个物质的世界,用他晦涩的文字鞭笞着这个奢华颓靡的社会,讽刺着那些为了荣华富贵挣扎一生的思想极其穷困的可怜人。苏格拉底说,知足是自然财富,奢侈是人为贫穷。梭罗即是那个时代对这句哲理的践行者。
他在孤独中追求不同的思想自由,渴往大自然的宁静气息。他与自然为伴,听鸟兽私语,观走兽禽飞,他不仅是用眼睛看世界,而是用他明亮的心在细察这个魅力无限的世界,继而寻求人生的真正价值和意义。在寂静的夜晚,他独自思考人生哲学,深入到人类最黑暗的自私之中,意识到人生的最高境界是不断追求自我,冲破世俗世界。
苏格拉底曾经说过,我之道得比别人多一点,因为我知道自己的无知。而梭罗也是这样的一个智者。“人类在过着静静的绝望的生活。
所谓听天由命,正是肯定的绝望。”人类总是墨守成规,害怕触碰心中虚构的神灵,害怕面对残酷的现实,他们就是契科夫口中的装在套子里的人。他就是那个在那个时候摆脱虚伪的人。他勇敢地面对凄凉的生活。他向往自由,期待着孔子所描绘的大同世界的出现。
也许,他是在等着一个乌托邦在熙熙攘攘的共产党**出现,然后他拯救了这些失去的羔羊,让他们在有生之年享受大自然的真实风光,这才是真正值得今生的。“抛弃我们的偏见,是永远不会来不及的。”人们总是会固执己见并偏信那些固有的理论,没有经过任何的实践论证就默认那些所谓的真理。
就像无知的人们否认伽利略的引力力论一样。当铅球跌落地上的时候,所谓的真理也随之瓦解。
回溯过去和现在,孤独可以让人感觉清晰,思想可以得到不同程度的升华。安静的环境可以净化人们的心灵,促进中国人的思想。例如,像古希腊伟大哲学家柏拉图一样,他在孤独中沉思,不断探索世界的真理。
“真理可能在少数人一边。”这是他思辨的结论,也是给人类的一个忠告。还有酒神狄俄尼索斯睡在大陶缸里,他是古希腊犬儒主义的创始人。
他仅有的财产是一件斗篷,一支棍子,一个背袋以及一个供他“蜗居”的大土瓮。他知道人性的贪婪,所以他用行动来杀死丑陋的人性。他过着狗一样的乞丐生活,但是他的思想是那么的深邃无穷,彷如无边的黑洞。
“一无所需是神的特权,所需甚少是类神之人的特权。”这就是他的思想精华。他的思想是无边黑洞里缓缓流出的甘泉,了无止境,跨过时间和空间,照亮了我们迷茫的前路。
这也是马其顿国王亚历山大只所以说“假如我不是亚历山大,我一定做狄奥根尼。”的根本原因。与狄奥根尼思想最为接近的中国哲学思想是道家,庄子认为:
圣人洞察事物的本性,不会因世上各种变化而让内心动荡,他的生命独立于外界事物,内心的快乐也不受外界所左右,圣人是达到至乐的人,是完美的人,心灵自由的人,人所努力的目标就是“天人合一”。冯友兰先生也述说过类似的自同于大全的“天地境界”。
在历史的那端,你以一种出世的目光审视当下世界,以一种入世的情怀去包容那个物欲的世界。你用手创造生命,用智慧丰富大地。你热爱美丽的自然和复杂的社会。但谁能看到你心中的瓦尔登湖呢?你独居瓦尔登湖畔,世人以为你很孤独很寂寞,可是你并非如此。
正如你所说,“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独,我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴呢?”偌大的瓦尔登湖,谁又会是它的爱人和知己呢?
如果一定要说它有,那么茂密的深林就是它的亲密爱人,各种动物都是它的亲密朋友。“上帝是孤独的,——可是恶魔就绝不孤独,他看到许多伙伴;他是要结成帮的。”的确,一个高尚的人从来都不会拉帮结派来维护和宣扬他的高尚的。
也许很多人不能完全理解瓦尔登湖在你心中的位置,我想我知道一点。“他用他的手围起了这一泓湖水,在听的思想中,予以深化,予以澄清,并在他的遗嘱中,把它传给了康科德。我从它的表面看到了同样的倒影。我差点说,沃尔登,是你吗?
”这句话表达了他对瓦尔登湖的深深思念和感激。“我不能更接近上帝和天堂,甚于我之生活在瓦尔登。”在梭罗的这句诗中,我们可以了解到他独居在瓦尔登湖的那段时光是他人生中最美妙的回忆,也是给予他莫大灵泉的原始资源。
那是一个经济高速发展的时代,是一个物欲横流的西方时代,但你和过去的哲学家们走的时同一条道路,坚持那个时代唯一的真理。“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”这是他向那个表面辉煌,实质贫乏的时代的呐喊。
是孤独,成就了他伟大的思想:是孤独,守住了他内心的纯净;是孤独,让他永驻真理之家;是孤独,完善了他的人生。在梭罗看来,访问一个住在树洞里的邻居比访问一个住在皇宫里的国王要来的好。
“新奇的事物正在无穷尽地注入这个世界来,而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”看着周围人的愚昧与无知,他只能哀叹。也许他曾拿着大喇叭在那里呼喊着,让人们不要再愚昧无知,让人们勇于接受新的事物,新的思想,可是,百分之九十九的人只会认为他是一个发了酒疯的书呆子或是别的什么身份的人,而不会拿着鲜花献给他或是替他鼓掌。
然而,他的的确确是跨越时空的哲学家,如果在中国,他或许就是一个道教的传承者。“我所生活在内的那个世界的**,并不像英国**那样,不是在夜宴之后,喝喝美酒并谈谈说说就建立起来的。”对于这句话,我们会疑惑,梭罗内心的那个世界的**到底是一个怎么样的**呢?
我只能说,也许梭罗内心的那个**到现在还没有建立起来,还有待人类去创建;假如有一天那个世界的**真的建立起来了,这句话就会从那个社会上消失匿迹了。
人类总害怕独居,却从没真正地去**什么才是真正的快乐,也从没试验怎么样才会真正让自己快乐。他们宁愿懒洋洋地享受既定的事物,也不愿尝试其他的幸福。而梭罗是那样一个敢于打破常规的勇者。
“大部分时间内,我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿,即使是最好的伴儿,不久也要厌倦,弄得很糟糕。我爱孤独。
我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”他蛰居瓦尔登湖畔,与大自然相依相惜,在宁静的深林里思考着人生的哲理。每天早上,赶在太阳出来前,带着微笑出门;到了傍晚,带着欢乐栖息于那简陋的木屋中,那种恬静惬意的生活,有若神仙。
智者知足常乐,也许就是这个道理了。
人在路上奔跑,他会错过沿途的风光,他会忘记如何微笑,他会忘记思考,他会忘记自我;但是,人在路上行走,就能慢慢地欣赏着沿途的风景,他会收获哭泣和微笑,他会独立思考,因而他会保持自我个性。时光的隧道里装载着无数的灵魂以及无穷无尽的思想,它们从自然而来,最终也会归于自然。而在孤独中深思的并坚持真理的人,才是最具影响力的人。
瓦尔登湖畔的孤独之声也就成了历史的伟大之声。
《瓦尔登湖》读后感【篇3】
整本书中,都表达了作者对大自然的喜爱,每一句都可以品出浓浓的赞美。作者爱那里的山,爱那里的水,爱那里的一草一木、一鸟一兽。
他静静地卸载城市的喧嚣,用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼,他思考人生,让我的心如净水般澄澈。他说:“我的屋子里有三把椅子:一把用作孤独,两把用来交友,三把用来社交。”在作者的世界里,一切都是那么简单。他是孤独的,需要用心写下孤独,有一把椅子足够了。“两把用来交友,三把用来社交”,作者的社交只需三把椅子,剩下的就是人生哲理与真理的交流,这些让他很好的融入了社会。我们掏空心思,努力赚钱,只为了能买一所宽敞华美的房子,然后在这个安乐窝中尽可能的添置物品,这让我们的更丰富的东西。我们花了一辈子去完成的事情,梭罗也许只需几天就可以完成了。他注重的是心灵的享受,而我们注重先是物质享受,再到精神享受,殊途同归的事情,我们为什么就不能学习梭罗,挤出时间做一些更有意义的事情呢?
梭罗短暂的一生中,他试图鼓励人们要简化生活,品味人生。他通过自己的生活经验,告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑,从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手,扬帆远航。他提倡俭朴生活,并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食,而是想要让我们多听听新的节奏,这也许就是一个人的价值,只是孤独,恬静,没有任何的矫揉造作。
《瓦尔登湖》读后感【篇4】
最近疯狂的迷上了极简主义,所以很想重读一下《瓦尔登湖》这本书。
这本书是美国作家亨利·大卫·梭罗的散文集。梭罗于1854年出版,他详细描述了他在瓦尔登湖的一片再生森林中隐居的两年零两个月,以及他在那段时间的许多思想。这是欧美资本主义经济快速发展的时期。在当时的社会背景下,人们追求的时利益。很多人认为金钱可以支配一切,想方设法获得更高的权利和更多的金钱。
工业文明的喧嚣挤压着人类、侵蚀着人性。而梭罗心中的这种不带世俗观念的思想,让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就像微风一样不留痕迹,让我的精神一振——过一种简单快乐的生活!
翻开这本书,湖水清澈荡漾。清晨有鸟儿歌唱,花香四溢,参天大树参天,森林里阳光明媚,空气清新
作者在瓦尔登湖畔的小木屋中,以最朴素,甚至可以说是最简陋的生活,在粗糙的环境中,却有着最高雅、精致的思想。他远离人群,远离尘世的纷扰,自己盖房子,种豆子,钓鱼。。。在他眼里,简单的山林是他的依靠,自然是他的归属。
文中渗透着他对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小生灵的热爱,对于大自然万物的热爱,这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。他静静地卸载城市的喧嚣,用心写下孤独。每次我读他的书,都会有一种震撼,重新思考生活,让我的心像瓦尔登湖一样清澈,让我的心敬畏——原来一个人的生活可以这样。
他的生活是如此的简单和芬芳,虽然短暂但深刻,他的精神世界是丰富多彩的。
反观当今我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说,我们将在心中畅游!
梭罗试图用他短暂的生命鼓励人们——如果人们能够过上自然法则规定的简单生活,就不会有那么多的焦虑去扰乱内心的平静。将时间腾出来深入生命,品味人生。他通过自己的亲身经历,告诉世人不要被复杂的世界所迷惑,从而失去人生的方向和意义,成为人生的舵手,扬帆起航。
作者对瓦尔登湖孤独的追求实际上是对深独的追求。他想在孤独的心态中思考和探索生活。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。
”这是他的心里呼声。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面,一股清凉的湖水已然汇入心田,清澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书,是一本孤独的书,他是一本一个人的书。
”这本薄薄的书,细细看了两个月,终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只有在心灵沉静时才会读出真谛。体味梭罗书中的哲学思想是一种辛苦而有益的心灵体操,初始时有疲累、乏味的感觉,而后会如饮甘露,芬芳而清冽。思想之外,是瓦尔登湖的晨雾、夕晕,是湖畔灿灿的越桔、山花,是鸟儿清脆的啼音,是鱼儿在水中戏水的噼啪声......
与自然相伴是最不寂寞的,也是最最寂寞的,寂寞的生活能让智慧开出最美的花朵,在梭罗的世界里,心中始终有如三月桃花般灼灼芳华,也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。
《瓦尔登湖》读后感【篇5】
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集,讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。
初看《瓦尔登湖》会有些意外,因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深刻的思想,如瓦尔登湖清澈的湖水,随着四季的变化而不断**动,产生不同的环形涟漪。很难说梭罗是被花园里的生活所感动,还是他对自然和人类生存的本质充满了思考。瓦尔登湖相对安静的环境只给了他一个阐述的机会。
翻开这本书,沿着这些思想的波澜,我们可以感受到19世纪哲学家们的争论,但其作为一部名著的价值显然并不局限于此。对朴素生活的崇拜和对自然风光的热爱是人类作品中永恒的主题,但要有人写出像他这样深刻的作品却很难。
“不必给我爱,不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧!我们体内的生命就像流动的水。新事物源源不断地涌入这个世界,但我们正遭受着难以置信的愚蠢。”真理是最深层次的快乐,这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。
19世纪上半叶,美国正处于向工业时代过渡的初期。蓬勃发展的工商业导致拜金主义和享乐主义盛行。梭罗在这样一个时代的孤独居有更大的时代意义。如今,瓦尔登湖已成为一个象征,一个执着追求的理想,一个具体的自然观,一个浪漫的人与自然的历史。
他主张与自然和谐相处,在生态环境方面表现出超越时代的视野。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章为那些饱受物欲折磨的人指出了一条光明的超验之路。
《瓦尔登湖》读后感【篇6】
什么书让我一读读了整整两个月,却一直没有放弃;什么书让我觉得作者毫无追求,却又让我领略了生活的美好;什么书让我的心不断的烦躁,却还是耐心阅读,就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书,却不是第一本阅读完的书,整整两个月的时间,中间有过放弃,中间更是穿插读了十来本书,但是最终我挺了过来,怀着一颗恬淡的心,在深深的夜里、淡淡的灯光下,静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧,真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”,真是这样,虽然我们有时不能看见。
作者梭罗在1845年的春天,在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋,和动物们一起生活,事事自力更生。在两年后,他回到城里,把自己两年来的记录下来的见闻整理好,参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题,用清新的话语来向自然致敬。
这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人,却选择了出世的生活,摆脱人情世故的羁绊,独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居,但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中,人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活,应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来,他用心去感受生活,特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢?梭罗认为,在这个世界上除了追求物质生活的富足外,还有一种生活,就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性,豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等,都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中,却选择了带着一把斧头,去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中,去体味树林与湖水春夏秋冬的变化,去聆听鸟儿美妙的鸣叫,去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足,却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹,追来追去最终却是一场空,攒来攒去最终也花不着,最后的结局都是一样,化作一抔黄土,与清风为伴。
这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光,在时令交替的过程中,四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖,漫步在林间小道,我们肯定也能够感受到梭罗的恬静:白天群山葱郁,曲径幽深,湖光静寂,带着“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的意境;午夜孤云独去,月澄无影,树木伫立,仿佛是“月出皎兮,杨柳依依”的情景;夜半流萤飞舞,昆虫吟唱,鸟鸣啾啾,和着“微风吹解带,山月听弹琴”的古韵,多美的境地,给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉,但是如果有时间,你可以带着一本书,静静在走在南边山脉的慢坡上,累了坐下来,打开一本书,肯定更能领略书中的文字。
这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分,我没有摘抄什么美妙的描写性语言,而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写,这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中,不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂,但是却很深刻,需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度,能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上,他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界,他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会,这更能感知到超凡脱俗的智慧。
我们可能觉得,在这个社会上,我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋,可是我想,我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊,并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
《瓦尔登湖》读后感【篇7】
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气,这种没有世俗思想的思想,使我对这本书产生了浓厚的兴趣。《瓦尔登湖》***
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气,这种没有世俗思想的思想,使我对这本书产生了浓厚的兴趣。他的思想就像一振微风,让我感到心旷神一——快乐而简单的生活!
生活充满物质享受是很诱人的。很多人认为金钱可以支配一切。其实,生活中也有这样的现象。于是,人们开始疯狂地寻找赚钱的机会。漂亮的跑车、华丽的珠宝、豪华的饭菜、豪华的别墅等开始出现在我们的生活中。
梭罗朴素的生活方式似乎与中国古代隐逸的生活方式颇为相似。晋代的陶渊明就体会过,群山葱葱、幽径模糊、山湖静寂、紫雾腾腾、孤舟寒江、冰雪淅淅,无忧无虑地创造自己的人生,想想就令人心醉!但两千多年前的那些隐居者多数是官场不得志的**,那些生活平淡不惊的老百姓哪儿会冒生命危险闯荡江湖呢?
梭罗在瓦尔登湖度过的两年半更加珍贵,作者的精神更加勇敢。
在作者看来,简单的山林是他的依靠,自然是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱。这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。
反观现在我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说,我们将在心中畅游!读了《瓦尔登湖》后,我将从几个方面谈谈我的精神收获。
一、生活
美国诗人艾略特(tseliot)曾经说,“我们必不可停止探索,而一切探索的尽头,就是重回起点,并对起点有首次般的了解。”现实的情景,让我们知道,出生和死亡相似得如同一对孪生兄弟。短暂的生命,并不因为拥有更多的财富,获得更多的荣耀而使我们在死亡的时候从那最终算作一丝不挂的身体上散发出更加耀眼的光芒。
面对如此无力的生命。我们能做的便是“不可停止的探索”。拒绝平庸,给予自己存在的意义。
大胆地思考你的生活,并根据你自己的价值观来指导它——当然,我们不能忘记在这个过程中学习营养和获得指导。在这个时代,书籍作为一种强有力的继承方式而存在。尼采就是这样一个探索的例子:他认为,个体生命不过是宇宙中的一种生命现象,个体是快速移动的,而艺术则通过歌颂这种现象的永恒荣耀来克服个体的痛苦,用美来克服个体生命固有的痛苦。
梭罗在“我生活的地方;我为何生活”这一章中说:“我到林中去,因为我希望谨慎的生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。
少有这样的人。用梭罗的话说就是,“我还没有遇到过一个非常清醒的人,要是见到了他,我怎敢凝视他呢?”
大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨,为什么我们应该生活得这样匆忙,这样浪费生命呢?我们一大早就起来,匆匆梳洗,早餐都来不及,乘着拥挤的地铁或者公交来到公司。
然后开始不停地应付工作之中的细节。接着你午餐了,盒饭,之后顾不上休息,来赶一张图纸,一下午过去了,我们身心疲惫,可是还要赔客户,于是花天酒地一番,最后拖着疲惫的身体回到家中,为了休息,我们看毫无意义的肥皂剧,一天的忙碌之后甚至连性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切开始重复。周末是我们梦寐以求的奢侈品,对吧?
可是老板说,这个周末加班。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵?我们混混沉沉,就连买一份报纸,都尽是隔壁大妈打麻将输了两万块上吊自杀的消息,我们来不及喘息。
这里,我不**诸如对社会贡献多少的问题,纯粹站在就个体生活的方式以及意义的角度上来讨论问题。而我一贯的观点是,当一个具有独立人格的个体发挥其独特的社会功能时,就是他为这个社会做出贡献的时候。单个的人,作为这个社会的组成元素,就好像机器中的零件一样,当他发挥了自己的功能的时候,这个机器的运转就不会有问题。
对个人社会价值的追求,在一定程度上反映了作为人对个人价值的追求。社会发展的最终目标是使每个人的生活充实和谐,或者说清醒,这是我认为的终极世界。那么,像这位梭罗先生一样,追求个人生活的终极和谐,是社会发展的同一目标,并没有干扰作用——只要他追求的过程是合法的、道德的,不影响他人。
二、孤独与自然
梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独:“当我写后面的那些篇页,或者后面那一大堆文字的时候,我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起,并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。
亲近自然,我认为是一种精神境界的提升,它是为精神享受提供场所和基本条件的必要条件。在“物质篇”中,我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。
梭罗说:“我并不比瓦尔登湖更寂寞,我倒要问问这孤独的湖有谁做伴?然而在它的蔚蓝的水波上,却有着不是蓝色的魔鬼,而是蓝色的天使呢。
太阳是孤独的,除非天空布满了乌云,有时似乎有两个太阳,但那一个是假的,而上帝是孤独的。――可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”
我能理解他沉浸在大自然中的感觉,孤独却充实。上大学时我常常幻想着,在我工作之后,我应该这样度过我的周末:骑车一辆车,就好像美利达的公爵那样的,当然实际的情形是,什么样的车无所谓,足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中装的是相机和书籍,以及简单的食品。
每个周末我希望能够有这样的一天,无论我怎么忙,怎么需要在这个世界打拼,尽管我已经做好了这样的准备,但是我还是希望我能有这样的一天时间,这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的,无比宁静的地方,我能够在那里尽情的阅读,尽情的和和欢快的鸟儿,天真的花草们做伴。我就是这么想的。我想那时我一定是疯了。我用自己的方式在天空下记录一切,如果可能的话考虑一切,放松一切。
我很小的时候就表现出了对这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似,并且如果你也恰好这么认可的话,我会觉得非常的荣幸。
然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活,然而充满了宁静之美。我常常认为,一旦我回到这个社会,我就能适应。
事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要,我还是能融入这个社会,不仅是融入,而是很好的融入。
我离不开我的朋友们。提到的这一点,是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖,我们在湖边的长凳边上看夕阳,一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。
我上面所说到的那种孤独,很多程度上是身体方位上的,因为我有支撑我的信念,我有让我平静的理由,我有和我交心的朋友。于这样的情况下,我的孤独来的那么自然,而且没有掩饰,却能给人惬意的感觉。或许你会说,在那样的情况下,一个人,总想找人亲近一下的吧?
那是一定很寂寞的,特别是在下雨的夜晚。梭罗说:“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢?
我已经发现了,无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是,我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。
让人难受的孤独只有一种情况,那就是,在浩浩人群当中,你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人,你在一个无比热闹的地方,却无法有心灵的交流――无论是和人还是和自然,你的心灵都没有交流,那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。
我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中,尼采曾经说过:“孤独,你配吗?
”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独,好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此,在这个时候,我想把上述大部分关于孤独的描写,定义为寂寞的意思,至少,那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分,而某种程度上不能考虑为孤独。
我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。
我想引用曾经看到过的有人关于此的描述:“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。
寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因而也不会感受到真正的孤独。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的……‘我孤独了。
’啊,你配吗?孤独者必不合时宜。然而,一切都可以成为时髦,包括孤独。
”因此,无所谓寂寞和孤独了,就我来讲,不必理解得那么深刻。宁静而充实的心,淡漠于权势金钱之外,享受自然给我们心灵的每一次洗礼,那么寂寞也好,孤独也好,都如珍藏在心灵深处的美酒,那一定是清香扑鼻的。
《瓦尔登湖》读后感【篇8】
by skye
在上一次的阅读笔记中,我写了对于《瓦尔登湖》的经济篇中梭罗提出的看法的观点。我认为当时我写的看法是比较浅层次的,因为或许所有看过《瓦尔登湖》的人都会产生这样的看法。而我今天想写的也是一个在文中比较简单的观点,但是在人们阅读《瓦尔登湖》时大多会为了体会梭罗在文中所想要表达的深层含义而忽略这个简单的点point,那就是生态保护,回归自然。
当时,美国正处于从农业时代向工业时代转变的初级阶段。人们贪婪地占有有限的自然资源。梭罗的作品引起了人们的生态关注(这也是梭罗成名的原因之一)。
在冬天的禽兽winter animals这一章中,梭罗用了几乎一半的篇幅来描述各种各样的生物在瓦尔登湖林中自由快乐的生活场景,而另一半则用来写了猎户这样依靠贩卖动物为生的一类人。在最后一段,他运用了反问“what is a country without rabbits and partridges?”来表达自己对当时现象的讽刺。
“the latter raises the moss and bark gently with his knife in search of insects”这句话在这一章the pond in winter中是一句毫不起眼,藏在角落里的话,但是却引起了我的思考。因为在我看来最开始科学家先要研究昆虫的原因大概是受古时候人们所想象出来《诺亚方舟》等故事的影响,想要在灾难来临之际能够保证一些物种活下去来保证新的开始。但现在科学家的研究方式似乎违背了这个初衷。
他们的研究不仅没有使物种得以延续,反倒加速了它们的灭亡。“the perch swallows the grub-worm, the pickerel swallows the perch, and the fisher-man swallows the pickerel; and so all the chinks in the scale of being are filled。”人类已经成为了所有生物的天敌,他们残忍的杀害动物和破坏动物的栖息地只为了满足自己的贪欲。
而瓦尔登湖似乎是一个没有反手的弱者,只能被别人宰杀。
in the winter of '46-7 there came a hundred men of hyperborean extraction swoop down on to our pond one morning, with many carloads of ungainly-looking farming tools -- sleds, plows, drill-barrows, turf-knives, spades, saws, rakes, and each man was armed with a double-pointed pike-staff梭罗详细地描写了爱尔兰人挖冰的场景,爱尔兰人带了许多可怕的工具来挖取瓦尔登湖的冰块。透过梭罗的笔,我们可以想象这幅画有多残酷。当时的商人为了追求自己的利益而失去理智,只知道如何破坏环境。
在最后一章《春天》中,本应该是万物复苏,百花齐放的土地却被铁路路基所覆盖,失去了生机。这种场景给我带来强烈的不和谐感。优美的自然环境不应被现代工业产品所占据。自然环境中的一切都应该是自然的、温和的,而不是冰冷和棱角分明的。
通过这本书,梭罗向我们展示了许多动植物知识,以及许多人类、地理和历史知识,但更多的是关于当时人类对环境的暴行。每一个都体现了**有一个美丽的自然环境**会有人类留下的痕迹。
《瓦尔登湖》读后感【篇9】
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗的代表作之一。这本书描述了梭罗在1845年至1847年间,在马萨诸塞州瓦尔登湖附近的一间小屋里度过的两年时间。这本书凭借其独特的文学风格和对自然世界的深刻思考而获得了广泛的赞誉。读完《瓦尔登湖》,我深受启发,更对自然和内省有了新的认识。
《瓦尔登湖》这个标题本身就让我对这本书产生了一些好奇心。瓦尔登湖是一个美丽而宁静的地方,在书中被描绘得如此真实和生动,仿佛我也置身于那个湖畔小屋的周围。梭罗用精细而细致的笔触,描绘了他对自然的观察和思考。他观察树木的生长,听鸟儿的歌唱,追随动物的足迹,感受自然的力量和变化。通过对自然的深入思考,梭罗让我意识到人类与自然之间的紧密联系,以及我们在自然中所处的微弱和渺小。
在《瓦尔登湖》中,梭罗采取了一种简单的生活方式。他离开城市的喧嚣和繁忙,寻求与自然和谐相处的简单乐趣。他修建了一间小屋,种植了一些蔬菜,靠着自己的劳动维持生计。这种简朴的生活方式让我深思。在现代社会中,我们被物质欲望所驱使,追求金钱和名利,却常常忽略了内心的平静和满足。梭罗通过他在湖畔小屋的生活,向我展示了另一种生活的可能性,重新连接内心与自然的和谐。
梭罗在《瓦尔登湖》中还探讨了自省和思考的重要性。他利用他在湖畔小屋的孤独时光,静下心来思考生活的意义和价值。他认为人们常常追求的物质财富和社会地位只是虚幻的幻象,真正的财富在于内心的平静和对自己的认知。他通过自省和思考,让我认识到了内心的深度和力量,引发我对自己的内在世界进行探索。
通过读《瓦尔登湖》,我也明白了自然的重要性。自然是我们生活的基础,我们需要学会欣赏和保护它。梭罗在书中强调了与自然相处的重要性,他认为自然是生命和思考的源泉。在现代社会中,我们时常忽视了自然的价值,对环境和生态的破坏也越来越严重。梭罗希望通过他的作品唤起人们对自然的关注与热爱,那个令人平静和鼓舞人心的瓦尔登湖的存在,以及自然中的一草一木都值得我们的珍视。
总的来说,《瓦尔登湖》这本书给我留下了深刻而持久的印象。通过梭罗深入的观察和思考,我学会了欣赏和保护自然,实现内省和思考,追求简朴而有意义的生活。这本书让我重新审视了自己的价值观和生活方式,启发了我对自然和内省的新的认识。我相信,《瓦尔登湖》不仅仅是一本关于自然的书籍,更是一本改变人们思考和生活方式的启示录。
《瓦尔登湖》读后感【篇10】
这是写于大一时候的读书笔记啦,呵呵,从故纸堆中翻出来,和大家分享,有点儿生涩和不懂装懂,希望大家包容着看。
一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书,打开来澄澈的湖水便会铺面而来,有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树,林间的松树,树叶间细碎、斑驳的阳光......
终于在图书馆的书架上找到它,欣然借出,看封面郁郁的森林,静谧的湖水,深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢怎么会用这么深沉的色调这样安静的氛围,仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
一本薄薄的书,看了两个多月,终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。他的思想包罗万象。他们不仅描写了梭罗在高港山的鲁宾逊式生活,而且表达了他对当局的抨击和他对人和人类社会的独特看法。在瓦尔登湖畔的木屋里,作者以最朴素甚至最朴素的生活方式,在粗犷的环境中,有着最优雅精致的思想。
他远离人群,远离俗世纷扰,自己筑屋、种豆、捕鱼......曾经因为逃离纷扰太过彻底,拒绝作为联邦纳税人的光荣而**入狱,这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。
体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操,初始时有疲累、乏味的感觉,看多了却如饮甘露,芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动,喜欢在荷马的世界里游荡。在他简单的生活里,颇有中国古代先贤居陋巷,一簞食,一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。
与此相应成趣的是,在他的行文中常出现引自中国儒家的词句,譬如“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃......”
思想之外,是瓦尔登湖的晨雾、夕晕,是湖畔灿灿的越桔、山花,是鸟儿清脆的啼音,是鱼儿在水中打转的泼喇声,是土拨鼠机灵的眼睛......与自然相伴是最不寂寞的,也是最最寂寞的,寂寞的生活能让智慧开出最美的花儿,在梭罗的世界里,心里中始终如三月桃花般灼灼其华,也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。xx
《瓦尔登湖》读后感【篇11】
张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说,梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验,是要证明一项理论:人可以活得更简单,更从容,不必为着追求物质文明的发达,而丧失了人是万物之灵的崇高地位。
梭罗不想逃避生活,而是想以赤裸裸的态度面对生活,进入生活的深度。在《瓦尔登湖》的第一章中,梭罗就已经向读者说明,他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点,即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中,他解释了他来瓦尔登湖的意图如下:
“我隐居在林中,因为我希望活得从容,只和生命中最本质的东西周旋,看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时,才发现我原来听天由命,我想深入生命,以摄取精华,我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式,剔除生活中的一切累赘,以大刀阔斧的方法,摘取生命之核,显其最根本之面目。”
梭罗没有屋子,一把斧头向山林,不必有其他的东西;没有食物,“种豆南山下”或是一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布,何须奢华,但求能给予一点点的温暖。要旅游,有人费尽心思工作,花了许多功夫,最终忘记了自己为什么要旅游;太多的羁绊,让我们失去自由。如果我们说走就走,何愁旅不了游,又何须诸多羁绊。
这种对瓦尔登湖的信仰伴随着我从高中到现在。从瓦尔登湖流出的水在我心中描绘了一个美丽的自然,指引了一个简单的生活,粉碎了这个金钱社会。正如梭罗写到,与他人“隔湖交谈”比相对而语更要轻松,作者躲到瓦尔登湖的身后,实则是想与尘世“隔湖交谈”。有多少现代人愿意为自己的精神世界负责?
大多都行尸走肉而已,精神或许早就枯竭了,物质的追求占据了人类所有的灵魂。世界在不断地争取拥有更多的东西和财产,这被视为生存之道。梭罗也另有一种奇特的占有,在他看来,如果你喜欢某处的庄园,喜欢某处的风景,你不必用金钱买下它,在它里面居住,而要经常在心里想着它,经常到它**兜圈子,你去的次数越多,你就越喜欢它,你就越可以说是它的主人。
尽管我们大学生不能够像梭罗那样去体味山林生活,尽管瓦尔登湖已经永远的消失,但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖,时刻都能让我们的心灵得到洗涤,在充满灵性的与尘世隔湖对话。
《瓦尔登湖》读后感【篇12】
返璞归真
——读《瓦尔登湖》有感
大多数人过着平静而绝望的生活,他们心中的歌和他们一起埋葬在坟墓里。――题记
多少个春秋,群星流转,古老的月光洒在现代人的眉毛上。单调荒凉的旷野化作复杂葱郁的密林,从原始洞穴到村落,再从农村走向城市,我们挺起背脊,昂首阔步,穿着愈加整齐的衣冠往来于时代之间。
当新兴经济勃起、膨胀,工业文明碾压着古老的农业文明,随着内心思虑欲念的不断萌生,人们不再完全依赖自然,而是将他们如蛇般扭曲、贪婪的目光投向那一片片静远的森林,他们开始疯狂吮吸自然精髓,竭取自然资源。
梭罗带着对资本主义文明的蔑视、厌恶和憎恨,独自来到瓦尔登湖,在瓦尔登湖旁的一片再生森林里生活了两年零两个月。
“一个人越是有许多事情能够放得下,他越是富有。”繁荣、纷杂的城市往往是产梦的地方,却也是摧毁理智、泯灭人性的盛大囚牢。只有少部分人能耐得住烟花谢幕后的孤寂,大部分人只是随波逐流,过着僵硬的生活,即使偶尔想起自己的本心,但也是在生活的逆流中苦苦挣扎,矻矻追求一生,最终落了个与初衷背道相驰的凄惨结局。
远离城市的梭罗选择了瓦尔登湖和森林,这是对公众普遍生活的抛弃。为了亲近自然,他希望改变自己的生活方式,谨慎地生活,而不是过无生命的生活,成为自己的主人和奴隶。在一定程度上,他将自己的思想转化为现实,找到了真理,回归了自然。
跳跃而起,在空中划出一个精美闪光圆弧的鱼;飞跃而过,如丝般掠过水面的燕子;对着湖面,优雅地梳理着自己羽毛的鸭子;一晃神间,掉入湖中的虫子……瓦尔登湖深邃而澄澈,纯洁而透彻,它禁不住任何生物的撩拨,无论多么小的生物,一旦轻触它的怀抱,它就会漾起深深浅浅的涟漪,那一条条滚动的波纹,一圈圈旋开的圆涡啊!
林中的雾霭、迁徙的鸟群、蛰伏的秋虫、布满圆石的湖岸,乃至冰层中间大小不一的气泡、爬行的蚂蚁和蜗牛,梭罗都了解甚多。当一个人身处的空间越大,环境越接近大自然,他或许会更乐于去专注一些细致的事物。正如梭罗所言:
“我们生活得太拥挤,互相干扰,彼此牵挂。”而大自然的宽广会给予你丰富的想象力,让你摆脱约束,并有更多的闲暇去思考。
森林、湖泊和整个大自然就像一个智者。清明博学,博大精深,沧桑迷人。它的眼眸就是那幽暗的夜空,千百年来注视着人间的忧愁和喜乐,它始终不动声色,保持着最高级别的沉默。“民族来了去了,都不能玷污它”,它有它的高贵,也有它的高明。
“大自然的繁茂是孤独的,远离着人群居住的乡镇。”人降生时不着一丝一缕,死亡时不携带任一清风,人生而孤独,所幸梭罗有自然相伴,有时还能与人交谈。虽然在那个年代,返璞归真的路上可能只有他一人,但他并不觉得自己孤独。
“一本真正的好书教给我的远不止阅读它。我必须很快把它放在一边,好好生活。我始于阅读,终于行动。”这是梭罗所说,而我们能做到的就是去诗意生活,而不是被无奈地生活。
瓦尔登湖的读后感精选
我们相信在每个人看完作品后,都会学到更多的知识。我们可以将脑海里快速闪过的感悟写成读后感记录下来。你最近是否在搜集优秀的作品读后感?或许"瓦尔登湖的读后感"是你正在寻找的内容,仅供你在工作和学习中参考。
瓦尔登湖的读后感【篇1】
一湖水,周围密集的绿色植被,这一连串的景象都会让你心如清澈的镜面,去审视周围一切事物。
看到了湖,会立马想到之景象描写的词汇。这也是当初借《瓦尔登湖》一书时的想法。但,当我翻开书页去感受这湖水带来的优美文字时,发现里面的描写并不局限于景色或抒情,而更多的通过景物引伸出对当下生活的感悟和见解。
“为什么一桶水很快就会变臭,而冻成冰以后就会永远保持新鲜?人们常说,这就是感情和理智之间的不同”特别喜欢这句话,这类的句子在整本书中占据大多数。
其实,一本描写景物的书,可以将景物切入到类式上句话的哲理中,不得不由此想到作者的心境并不仅仅在湖上,在一片景物中。所谓的写景,就是一个虚托,托出作者内心真正想表达的意愿。
用一年多的时间居住在一个人烟稀少的地方,一种无忧的生活也许或带来不同凡响的境界,可在作者的心里,始终坚信一种独立和个性的宣扬,所以他这段经历,可以说应该是一种生活上的体验,出于对世态不满,或对当时政府各繁琐事情的抗议。这种抗议和发泄渠道,从某种意义上来说,也只是在顺应大势。
全书共有18章,虽然围绕瓦尔登湖来写,可文章常常将你带到另一个境界中,对人类,对社会,对环境的哲理。“如果我终生像只蜘蛛一样,被禁闭在阁楼一角,只要我有思想,对我来说,世界就还是那么大”,这种思想境界不仅与身体局限的思考,让我不由联想到的是一个人该如何将自己与世界相融合。
人,就是万物中的一物,除此之外,植物、动物都在这片土壤中生长,而这片土壤是为了整个生灵而筑,可人类的残忍和自私,捕杀和砍伐,在书中作者是严厉批判。
所以,你可以看到猎人是怎样残杀动物的经历,也可以看到某某庄主为获利乱砍乱伐,甚而作者用了极其严厉的诅咒来发泄不满。瓦尔登湖随着环境破坏渐渐失去原有的美貌。可惜的同时,感慨这本书的存活。
多少年来,人们对环境意识薄弱所造成的影响,至今已无法弥补。就像书中的一句话“如果我们没有把时间消耗在弥补失去的机会上,我们称之为尽责”尽责与弥补间的差异就是一个是犯错在先,另一个是预防及时。错误所留下的痕迹无法磨灭,但人又无法避免或完美达成。
一切进步都是在悔恨与过失中结晶总结,所以对于曾今犯下的错,只有靠弥补。思维跳跃在地平线上,湖水波涛翻滚,人的思想也一样,瓦尔登湖置身于地球与天空中,共享着人类和宇宙的颜色,在蓝、绿间转化,又融合。
阳光不再仅仅是照耀光芒的发光体,就像瓦尔登湖的水,他的美丽永远存留在每一位读者心中,闭上眼就能听到他的声音和丝丝惬语的震动,因为他流淌心中,如一面镜照耀进阳光,也照耀进最纯洁的物体。
瓦尔登湖的读后感【篇2】
我想要问大家一个问题,此时此刻当你闭上双眼,眼前浮现出了什么样的景象?是一片静谧的花园?是熙熙攘攘的街道?还是一片空白?我想这个问题的答案取决于你的内心。
在这个快节奏的生活环境里,我们努力奔忙着,却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮躁的内心平静下来,不妨拿起《瓦尔登湖》,翻开它跟随梭罗的脚步来一场心灵之旅,来一次灵魂的涤荡。
徐迟先生在序言中说道:"《瓦尔登湖》是一本寂寞的书,是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。"这本书写于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时的背景下,人们追逐利益,想尽一切的办法来使自己,获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下,毕业于哈佛的梭罗,他单身只影,拿了一柄斧头,跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行,怀着一颗向往自然的心,宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为"神的一滴"的瓦尔登湖的土地上,他坦然在空间里,孤独在思想中!
"我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时,在夏季的一个清晨,我像往常一样沐浴之后,坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午,坐在这一片松林,山核桃树和漆树的林中,坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中,沉思默想。"
梭罗短暂的一生中,他试图鼓励人们要简化生活,将时间腾出来来深入生命,品味人生。他通过自己的生活经验,告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑,从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手,扬帆远航。他认为:假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活,就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天,即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮,对于我们就是黑暗。当我们清醒时,曙光才会破晓。来日方长,太阳只是颗启明星。
读过《瓦尔登湖》,我更加明白了在这个世界上除了追求物质外,还有另外一种让人无比快乐的简朴生活,这就是内心的超越。梭罗在书中这样表述:"不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧!"大自然带给了我们无尽的纯洁和恩惠,也给了我们热爱自然、创造生活的勇气与智慧。尽管生活得像蚂蚁一样简单卑微,我们都必须勇于坚强地面对生活,不要逃避谁,不要谩骂谁,因为没有贫富贵贱之分,阳光会同时落在大家的窗子上,同样灿烂,所有人面前的积雪,也都一样会在春天融化。
或许《瓦尔登湖》才是我们反观自身的镜鉴。在盲目改造自然环境之前,如果我们少一些贪婪和欲求,少一些索取,又怎会遭受沙尘暴和禽流感们戏剧性的嘲弄与惩罚呢?在越来越考究的工业文明生活中,我们心灵的罗盘依然固执地指向了最初的简单和质朴。可我们应该以何种路径成为大自然中与生灵万物和谐共生的一部分,究竟该怎样面对这个不再简单的世界,以及凌乱的生活和丑陋的习俗呢?如何让我们在纷繁的世界不虚此行呢?经历了一次次"内心的探险",我们就有了一种武装精神的渴望——那就是,我们每一个人都需要一个属于自己的清澈的瓦尔登湖。
瓦尔登湖的读后感【篇3】
两年零两个月又两天的时间里,他认为他在瓦尔登湖畔,找到了理想的生活模式。
冬日里,沐浴着温暖的阳光,漫步在铺满松针的小径,闲看着银色鳟鱼游弋在清澈湖水里;秋日里,嗅闻着野果的芬芳,独坐在肥胖的南瓜身上,兴致勃勃的观看着蚂蚁们忙来奔去的身影;和煦春风里,欣赏着那些恣意盛开的蓝菖蒲,像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的生命季节里;炎炎烈日下,抚摸着突然晕开了绿色的白桦,仰望着它们挺拔地朝向湛蓝的天空……瓦尔登湖是他在喧嚣的世界中寻得的一个幽雅僻静的去处,他在这里观察、倾听、感受、沉思、并且梦想,梦想着能孕育出美丽的珍珠奉献到公共福利上来。
梭罗,我念着他的名字,轻轻抚摩《瓦尔登湖》,一本宁静、恬淡、充满智慧的书。
我惊叹!
世上竟有这样一个人,两年零两个月又两天的时间里独自居住,就是为了证明给世人,“生活用‘减法’,思想用‘加法’”。梭罗,他的心静如水,他认为:”“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活,就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静”,他的朴素淡泊的心境触动了我的心灵。
“世界是否真实,我们是否应当追寻现实的幸福”的争论早已被人们所遗忘。在这繁华的现代都市里,我们遮住了本应明亮的双眼,喧嚣嘈杂挑起了人们多余的欲望。红灯绿酒的酒吧,人声鼎沸的商场,眼花缭乱的大屏幕,那些不安的人们啊,早已不能清静自守。走在十字路口,摩肩接踵的是行色匆匆的人们,放眼望去是蜿蜒不息的车流,耳旁充斥着的是那些因堵车而烦躁的喇叭声。城市里的人们是在不断前行,还是在自顾自地演戏?
有人抱怨社会的残酷,有人质疑生活的意义,有人忘记了生存的价值,而更多的人,则是在迷茫的度过空虚的时间。我们在漂泊,却始终找不到心灵栖息的港湾。心是何物?身在何处?我被那满天的尘埃困惑了。
还记得那次的数学竞赛,为了不辜负父母的期望,为了不让老师失望,也为了证明自己还是那个最优秀的学生,每天晚上,我都强睁着疲惫的双眼鏖战在孤灯下,每个周末,我都强打着那颗憔悴虚弱的心抗拒着窗外无限的春光,终于我拖着厚重僵硬的躯壳换来了数学竞赛一等奖的优秀成绩;为了成为同龄人中那个“榜样”,我错过了很多次原本该属于我的那些幼稚而快乐的游戏;为了能让父母少一份争吵,多一份和谐,我努力的扮演着他们心中完美孩子的形象……恍惚中,竟发现自己已走过了14个春秋。笑过,哭过,失败过,得意过……却从未静下过心来寻找属于自己的那个心灵的家园。
茫然间,窗外的一阵清风唤醒了我,隐隐吹动着《瓦尔登湖》,一阵油墨的芳香如醍醐灌顶惊醒了沉睡着的我。我一声叹息,为自己,也为了那些迷茫的人们。
“充满自信地追求你的梦想!去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单,宇宙的法则也会变得简单。”若我们能有这份平静,大概就不会有太多的痛苦了吧。
多一份恬淡与洒脱,少一分浮躁和欲望,其实不是时髦,而是必需。我轻轻的合上了《瓦尔登湖》,走向窗外,和弟弟一起玩起了泥巴。
瓦尔登湖的读后感【篇4】
阳光透过玻璃窗溜进房间,静静地坐在我的枕头旁。我揉揉眼睛,走到窗前,把它推开。新鲜的空气从窗口涌进来,我被眼前的景象惊呆了。我被放在一座小山下,周围是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影,湖边有一个奇怪的身影,我一点一点地走近.
清晨的第一缕阳光刺痛了我的眼睛,最后停留在我枕头旁边的这个《瓦尔登湖》上。白色的封面映出一线微光。
现在回过头来看整个梦,在梦的最后,我问了梭罗这样一个问题:“你为什么选择走进瓦尔登湖,过着欲望很少的隐居生活?”他平静地看着远处湖水交汇处的蓝天,那平静而若有所思的眼神让我至今记忆深刻。“我之所以住在林地,是为了平静地生活,面对生活的本质。我要明白生活的教诲,免得在生命的尽头突然醒悟:我从来没有真正活过。”一点一点,他消失在丛林里,留给我这样一个答案。
这个答案我思考了很久,开始问自己:“我真的活过来了吗?”每天早上醒来,我从不吃不穿。相反,在接下来的一秒钟里,我会很快投入到一天忙碌的生活中。闲暇之余,我也会思考如何放松自己:吃顿好吃的,买点等了好久的东西,或者去看电影。这一切让我习惯了,觉得人生应该是这样的。
从前,我同意一个观点。它告诉我,人在年轻的时候要努力,只有这样,人在年老的时候才能享受生活。但是,书中的一句话给了我对这个观点的新看法。作者在书中说:“他们用一生中最美好的时光去挣钱,只是为了在晚年享受这种值得怀疑的自由。”就好像生活中有两个人想去旅行,一个决定租车到达目的地,另一个认为最快的旅行方式是步行。实践经验告诉我们,前者运气好的时候,需要工作一天赚够车费,第二天就可以到达目的地。但后者可以立即开始,并在当天晚上到达。人总是这样。失去青春活力后才发现错过了旅行的年龄。
其实我们可以过简单的生活,但这并不意味着我们会浮在生活的表面。电影《阿甘正传》里有一句台词“我不认为人心智成熟就越来越宽容,什么都可以接受。相反,我觉得应该是一个逐渐淘汰的过程,知道什么最重要,什么不重要。然后,做一个单纯的人。”正是守护着简单,才能让我们像梭罗一样,在黑暗中伸出手去触摸最真实的自己。
回顾我们现在的生活,每天都被钢筋混凝土包裹着,活在冰冷的身体里。雾霾经常“光顾”,已经成为我们户外活动的“拦路虎”。记得前不久新闻还报道了中国人购买澳洲空气瓶的事件,应该会引起我们的深刻反思。如果世界上最后一块净土变成污秽;空气中的雨滴落下时并不晶莹剔透;空气中弥漫着这种化学工业的残余,让人无法呼吸。这个时候,我们将何去何从?
是什么让我们忘记了这片土地的原貌;忘了陆地上祖先的简朴生活;忘记我们带给它的沉重痛苦.
我们享受的生活,不应该是钢筋水泥的碰撞,而应该是人与自然无限联系的不断演绎。只有这样,我们才能明白生活的真谛,才能继续写读这片土地的故事。
简化生活,深化生活,品味生活.
瓦尔登湖的读后感【篇5】
归去来兮,田园将芜胡不归?《瓦尔登湖》这本书给了我深刻的启发,启迪了我的思想和智慧。这是一场重返自然生活的实验,是一个重新认识生活和自己的旅程。
择一片湖泊,觅一处树林,自建原始木制房屋,捕鱼锄豆,听风踏雪。
身处闹市,你内心深处是否也有这样的呼唤?那是我们这一代人来自家长的呼唤,那是来自童年的记忆。
究竟什么才是人生存的必要条件呢?衣服提供了什么,房屋又提供了什么?只关心房子、村子、湖泊、动物,只感受这里的声音、色彩,这里的春,这里的冬。而这一切的花费,也许根本用不了在都市一年的租房花费。
作者在1846年做这个试验,让我们记起了我们人类的过去。那时,铁路才刚刚发明,电灯泡还没有电亮人类的夜晚。世界还是那么大,夜晚还是那么神秘,人类的活动大部分还是在那百十公里内。
而瓦尔登湖这片土地,在作者来到的百年前这里又还是处于人类蒙昧状态的社会。这样的一个土地,这样一个时间节点,更能带来返璞归真的震撼。
这样一本书,对现代人繁忙浮躁的生活,仿佛一剂心灵良药。对于我们这代人,是否真的是“待不下去的城市,回不去的农村”呢?是否我们也要有这么一片心灵的净土呢?
瓦尔登湖的读后感【篇6】
《瓦尔登湖》最打动我的是那一段最为孤独的时光,对比半年前,现在我更喜欢孤独一人了。我甚至不想告诉人们,独处的时光是多么的美妙,因为怕被人知道然后被剥夺。
但我认为我的这种爱好是最低水平的,我只是注意到一种快感,大约还不足以达到哲学命题。而促使我去探索这个极少人关注的命题,正是梭罗在《瓦尔登湖》对于孤寂的论述:我热爱孤单,我从未找到比孤寂更好的伙伴。
一般来说,和人在一起比一个人呆在家里更寂寞。无论在哪里,思考或工作的人都是孤独的。孤独不是用一个人与他的同伴之间的距离来衡量的。一个真正勤奋的学生,即使挤进剑桥大学拥挤的教室,也一定像沙漠中的苦行僧一样孤独。
在瓦尔登的第一年,梭罗几乎什么也没做。从中午到傍晚,他一直坐在湖边的树林里晒太阳。他从不感到无聊,他从不觉得自己在浪费时间。
在这段时间里,他实现了精神与肉体的分离,有一个灵魂“我”在身体“我”之上观察,如此真实和赤裸裸的观察,使他成功地对一切行为和后果漠不关心。梭罗独自一人住在湖边,几乎是个隐士。他拒绝社会,因为他认为社会太廉价了。人们必须遵守某些规则,说得好听点是礼貌礼仪礼,这样就可以忍受频繁见面,而不引发相互争吵。
我们的生活是如此的拥挤,充满了彼此的方式,充满了彼此的障碍,以至于我们失去了对彼此的尊重。对于所有重要而充满激情的关系来说,少拥有它们也已经足够了。
在此基础上,我无知地认为他是一个隐士,像中国古代的大多数隐士一样,对自己的名声不屑一顾,逃离至大山深处。
瓦尔登湖的读后感【篇7】
没必要迎合别人或者社会的期待去做高富帅,去做好男人,事业家庭两不误,我觉得那是别人的想法,不是自己的,为了别人的期待去苦恼那是自寻苦恼。
关键是什么是真正的富裕,美国哲理大师梭罗给出了答案,他是19世纪中叶哈佛大学毕业的高材生,那是精英中的精英,他经过商当过律师,按理说他要是想发财那是分分钟的事,他没去这么做,为啥?因为物质富裕对他并不重要,他知道真正重要宝贵的是时间,追逐财富必然伴随光阴荏苒,那他何必把时间浪费在不重要的事情上,因此他选择寄宿自然的生活,在农村盖个小屋,种种田,看看花开花落,四季变迁,并选择那些经典名著重点阅读,追寻伟大心灵的沟通交流,因此他并不贫穷,他在精神上很富裕。
当然那时候美国社会不这么看,认为他就是个loser,隐世避居,逃避现实,但50年后他的名著(瓦尔登湖)在美国广为流传,他在乡村的亲身示范,他对生活的态度,他对人生价值观在这本书里完全体现出来,可以说他是美国浪漫主义超验主义的代表人物,他通过躬亲自然,净化心灵,认为他的心灵已经接近神的程度,因此他何来贫穷。他的这本书在美国仅次于圣经的出版量说明了他的生活理念对美国民众的影响程度。
那我们生活在21世纪,平心而论,我们真的穷的吗,是真的吃不饱穿不暖吗?还是仅仅是和同时代那些高富帅的比较中感觉自己贫穷?那对比19世纪的梭罗的生活条件,我们是不是又生活的太好了呢?如何认识寂寞,心灵的温度代表了寂寞的温度,你的心灵越追求对你自身有价值的事,达到痴迷的程度那你越寂寞;价值的深度代表寂寞的深度,你的价值观越脱离肤浅的价值,那你自然越寂寞。
瓦尔登湖读后感精选11篇
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瓦尔登湖读后感(篇1)
我翻书不多,但每每翻完一本,总喜欢涂鸦一番,大抵是对自己的感言不够自信,所以总说“读后”,是不是感悟,并不在意。
原来你是这样一本书!也许听过书名《瓦尔登湖》,也许没有听过,看到密友手边放着一本,作者是美国的亨利?戴维?梭罗,我脑子猜想这大概是一本浓情类书籍,或是一碗鸡汤,并不是我爱翻的类型。只是临近,突然想让自己更慵懒一番,于是拿起翻阅,想象着拉萨的阳光、午后的咖啡,斜躺于沙发,应是一种美妙地享受。
书中内容描述的是一个半世纪前梭罗在瓦尔登湖独居的日子里所见所闻、所思所考,所以书本推荐标准了这是一本集文学、哲学与博物学于一身的书籍。我看的这个版本是由李继宏翻译,文字没有过度优美,恰到好处,读来非常舒心,还能学习一些现在已经不常用但是略显古典的词汇,这些和词汇,就如一个优雅的女子,没有浓妆艳抹,也没有素面朝天,让人心旷神怡。而那些富有哲思的句子,虽然时隔快一两百年,依旧适用当今时代,不论中外。
梭罗的乡下生活,在我人生头20年,有所经历,只不过我没有搭建屋子的能力。但是梭罗烧柴火,我也烧柴火;梭罗种豆子、种土豆,我也种瓜果、捡土豆;梭罗没事看花鸟虫草、抓狗头鱼,我也逗鸟溜虫吸猫撸狗、捉螃蟹;梭罗……梭罗着人类物质生活、开发自然,而我盼望着长大,思索着这辈子做些什么才不至于在世界枉存。
不过,这本书的最后几个章节,写瓦尔登湖的冬天,冬天的动物、冬天的湖,太过博物,略显科学,不那么有趣。不知道是梭罗经过几年,想说的尽说了,或者已经急切地期盼热闹的人群,不再有更多人文关怀和哲学思考。
瓦尔登湖读后感(篇2)
梭罗在瓦尔登湖居住两年半的时间,进行身心与自然的触碰,思想与万物的摩擦,他所洞察到的,是每个人心中最贞洁的花海。
梭罗所敬仰的是生于自然,用于自然。在整本书的开始,看似普通的生活方式,朴实的文笔语言,却蕴含着丰富的人生哲理,他认为我们生活在喧嚣繁杂的尘世中,应该为了自己内心的追求去生活,而不是被现如今城市,农田的生活环境所禁锢,工作日复一日,耕地年复一年,从这一代,传给下一代,使日后的人们永远被土地禁锢,永远被工作束缚,而每天的生活就是为了生存而活着,在梭罗看来,在这样纷争的环境中,只有进入自然,去聆听内心的话语,去感受万物的和谐,通过雨声来洗刷沾满自己身上那尘世的污秽,用孤独去深思自己内心的渴望。
他不仅有对生活的追求,也有对自然的敬畏。虽然在瓦尔登湖旁自己建造了一个小屋,但是他从不去打扰森林中原本的主人,总是用眼睛去观察自然给予他们的恩慧,用耳朵倾听大自然中的音乐盛典。并且将商人们的贪婪,自私,予以抨击,为了利益流量,将原本的生态环境进行开发,利用,他们关心的只有每日的收成,也仅有这个。
梭罗所追求的正是一种与世无争的心态,一种心属自然的向往,一种整洁而淳朴的生活。海子在生前身上总会带着这本书,在海子的诗:我愿面朝大海,春暖花开。正是对那样对纯洁生活的渴望,正因为感受太深刻,对现代环境的厌恶,对朴素生活的渴求,使海子与死神慢慢靠近。
瓦尔登湖读后感(篇3)
立秋前后,我读了这本书。很薄,只有三百多页,断续看了三天,把其他正在读的书都停下了,很有点迫不及待的味道。
今年夏天,北京几乎就没怎么热过。立秋这几天,一直在下雨,迫使人取消某些户外活动。
昨晚我去五道口,正是雨最大的时候,一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上,大多是焦急、烦躁的表情,也有些人没有什么表情,无聊的翻看着自己买的东西。路上没有什么人,有伞的和没伞的人,都在避雨。虽然我有伞,但雨水还是立刻就把我的裤管打湿到膝盖的位置,鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走,引来几个卖水果的人好奇的打量。等我办完了事,正想着要不要也跟大伙一样,找地方躲躲。这时,雨渐渐停了。
大自然,有时就是这么气人。但我心里很清楚,他并非是跟我作对(我人品还没差到这份上),他只不过是按照他的想法行事罢了。
回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的,但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了,不过是游戏而已。唯心一点说,同样一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戏就是游戏,看它无所谓,它便不存在。
生活简单化,或者说简朴化,是我多年来的想法,并且也是按照这个想法来执行的。虽然很多时候,跟这世界显得格格不入,但我觉得真的很好,很舒服。
鱼与熊掌不可兼得。如果对于一个人来说精神层面更重要,那么多少就必须要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说,并非是单纯的自制、节欲,而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种痛苦,“无为”则就没有什么痛苦可言了。一切都是发自内心,自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高级车看成是目标,但我没有,我发自内心的认为,我不需要这些。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”,这世上并非只有那么几种快乐的。
我把快乐,建立在内心。
瓦尔登湖读后感(篇4)
苏东坡有言:”几时归去,作个闲人。对张琴,一壶酒,一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道:“我想饮更深的水,想去繁星铺底的天河垂钓。”《瓦尔登湖》以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁,为我们的生活打开一扇窗,他无心劝导他人,只真诚地给我们读者抛出一个凭窗遥望的机会。
这个快节奏的时代压缩了地理空间和心灵疆域,喧哗浮躁的风沙早已弥盖了心灵的沉静。梭罗挣脱时空的藩篱,将身心远离尘嚣,追求在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态,找寻一种更诗意的生活方式。“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊”。在长达两年的时间里,他以自然为友,在小木屋旁开荒种地,“晨兴理荒秽,戴月荷锄归。”他崇尚自然,乐于湖水、森林和飞鸟,闲来或在船上吹笛,或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出版一百六十多年,而今时代巨变,社会发展迅速,人类世界上天入地无所不能,繁华发达无所不在。然而,瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的添补,正如徐迟所说,“在繁忙的白昼读它,有时会将信将疑,觉得它并没有什么好处,直到黄昏,心情渐渐寂寞和恬静下来,才觉得‘语语惊人,字字闪光,沁人肺腑,动我衷肠’,而到夜深万籁俱寂之时,就更为之神往了。”梭罗是一棵树,超脱人世,却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。
我们都要努力去找寻并坚守内心深处所热爱的生活,终有一天,你历遍的山河会全然化作尘埃,当尘埃已铺满你的目光之外,再也看不见海,愿你也停不下来,心里那泓湖水还在,“那里风清月朗,湖光十色,那里日暮温柔”。
瓦尔登湖读后感(篇5)
夜已深,翻开《瓦尔登湖》,重温着这些句子,心中不免再次泛起了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中,令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子,总能猝不及防地击中我们的内心深处,或引起强烈共鸣,或引发深度思考,或令人深思向往......
读《瓦尔登湖》,我们可以听得见蛙声和鸟啼,看得见湖水的波纹和林中的雾霭,处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样,为其赋予了通俗的哲学意义,这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今,充斥着追名逐利、物质要求的时代,恐怕难以找到如此沉淀,专心体味生活意义的仙露琼浆了,让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来,回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态,呼吸自由的空气,体味什么是真正的生活,那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书,我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似,两人都因厌恶世俗的追名逐利,厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居,都好自然、乐山水、爱流年,梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”,两人唯一的不同大概就是隐居时间了,梭罗只隐了两年多,而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短,时间只是人们想象与虚构的产物罢了,重要的是心。隐居只是一种方式,而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系,这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖,为什么呢?不是因为厌倦,而是因为他发现,其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静,就算环游世界,对你而言也并无差异,瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源,是想得而不可得的诗意生活,因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读后感(篇6)
《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读,静静地读,静静地思考合上《瓦尔登湖》蓝色的封面,一股清凉的湖水已然汇入心间,澄澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。
从这个书上来说,梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济,更不是自己在本来的工作上不努力,而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着,并给自己留下闲暇时间,以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。我没有看到过更使人振奋的事实了,人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇,人类可以和自然、和动物和平相处,可以生活得简单却同样快乐。
当梭罗写下这些文字的时候,我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱,对于小屋的爱,对于山林的爱,对于林中小动物的爱,以及对于大自然万物的爱,然而我更看到了梭罗心中孤寂,一种超越了浮躁,超越了个人荣辱,超越了一切物质的孤寂,其实与其说是孤寂,我到更倾向与说是安静.在安静中梭罗看穿了生死,明白了自己需要的,然后静静的写下他的思想,静静的在瓦尔登湖旁度过了三年.所以每次我看到他的文字时,我都能产生一种震撼, 然后静静的思考,思考我的人生,我的理想,我的未来.然后一步一步的实现,在那时我才感觉活得真诚,没有了矫揉和造作
瓦尔登湖读后感(篇7)
“《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读,静静地读,静静地思考”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面,一股清凉的湖水已然汇入心间,澄澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。
从这个书上来说,梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济,更不是自我在本来的工作上不努力,而是没有换一个角度思考自我的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着,并给自我留下闲暇时间,以用来做伟大的事和培养自我伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了,人类无疑是有本事来使自我有意识地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦尔登湖边的生活证明了人类能够生活得富裕而有闲暇,人类能够和自然、和动物和平相处,能够生活得简单却同样欢乐。
当梭罗写下这些文字的时候,我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱,对于小屋的爱,对于山林的爱,对于林中小动物的爱,以及对于大自然万物的爱,然而我更看到了梭罗心中孤寂,一种超越了浮躁,超越了个人荣辱,超越了一切物质的孤寂,其实与其说是孤寂,我到更倾向与说是安静。在安静中梭罗看穿了生死,明白了自我需要的,然后静静的写下他的思想,静静的在瓦尔登湖旁度过了三年。所以每次我看到他的文字时,我都能产生一种震撼,然后静静的思考,思考我的人生,我的梦想,我的未来。然后一步一步的实现,在那时我才感觉活得真诚,没有了矫揉和造作。
不管你的生命多么卑微,你要勇敢地应对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷,也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里,你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。《瓦尔登湖》资料丰富、意义深远,它是简单生活的权威生活,是属于大自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖读后感(篇8)
“我虽不富甲天下,却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋,过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻,但却很生动的描绘了那时的情景,一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了,不需要许多物质,我们依旧能好好的活着,并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法,但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子,甚至不是他自己,这么多年的林间生活,他用自己的双手双脚,自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上,来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦,他对社会的见解是赤裸而指人心的,他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西,唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感,对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极,精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
瓦尔登湖读后感(篇9)
这本书写于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时的背景下,人们追逐利益,想尽一切的办法来使自己,获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下,毕业于哈佛的这位智着,他单身只影,拿了一柄斧头,跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行,怀着一颗向往自然的心,宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上,他坦然在空间里,孤独在思想中!
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时,可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人,他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单,在世人看来卑微而粗俗的人作为访客,这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。
读完后,我对梭罗的行为感到不能理解,对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在海湾沙滩上漫步的时候,我却突然地体验到了自然田园所 具有的独特 的审美情趣,并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。
最后,我明白了:不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷,也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里,你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。
梭罗亲眼目睹,一个心静知足的人,在那里生活得宛若在皇宫里一样,生活得如此开心又如此心满意足。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远,它是简单生活的权威生活,是对大自然的真情描述。
瓦尔登湖读后感(篇10)
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集,是作者独居瓦尔登湖畔的记录,描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活,热爱大自然的风光,内容丰厚,意义深远,语言生动。
《瓦尔登湖》主要讲的是,梭罗在1845年开始了他著名的经济实验,他在瓦尔登湖畔建造了一间小屋,开始了他长达两年的幽居。在书中,他劳动,写作,与大自然为伴,正是这两年零两个月的生活经历和人生思考造就了这本经典的书籍。
书中,关于生活经济学的内容并不多,而是更多的笔墨在生活细节的描写,以及对自然风光的描写。梭罗想通过这本书,表达的不仅仅是他对孤单的理解,也更是他对于人与人交往意义的理解。他希望人们能够在耕种的同时,也耕耘心田。文中除了写朴素简朴的生活之外,更是通过自然的交替变更来代指心灵的复苏,以春天开始,又以春天结束,笔者认为,梭罗想表达的是对人类的希望,觉得人类的精神终将会复苏的。
书中有很多精彩的片段,在这里我希望与大家分析我最喜欢的几个片段。“湖的对岸,突起了矮橡树丛生的高原,一直向西部的大草园和鞑靼式草原的延伸,给予所有的流浪人家一个广阔的天地。当达摩达拉的牛羊需要更大的草原时,他说,唯有自由自在享受广袤地平线的人,才是世间最幸福的人。”这段话与其他的华丽的景色描写比起来很朴素,也没有过多情感的抒发,但通过对于草原的描写,从矮橡树丛生的草原到更大的草原,像是给予流浪的人更大的天地,后来那句话更是表达了他向往自由的情怀。
书中有很多经典而优美的句子,我无法一一列出,但是还有一段话也打动我很深。“湖是一道风景中最美丽的,最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边,长在水中的树木犹如纤细的睫毛,是湖岸的饰边,而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂崖的睫毛。”这是一段很美的景物描写,没有特别华丽的语言,通过比喻却让景色活灵活现。
“我深信,若是所有人生活得都像我一样简单,偷盗与抢劫就不会发生。发生这些事,只是因为社会里,有的人得到的绰绰有余,有的人得到的远远不足。”这句话也很打动我,不是因为说的多深刻,只是这就是我们得现状,公平成为了人们一直讨论的话题,但处处还是存在着不平等,正是因为这种不平等造成了万恶之源。有人说贫困会导致犯罪,但你不如说不公平导致犯罪,因为你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活,而有人生活在贫困和罪恶里,得到的远远不够所以想去偷盗去抢劫。虽然梭罗并没有在我们的时代里,却用上面那段话恰当的反应了我们现在社会的现状。
继续读下去,还有更多更优秀的文段让我思考。
瓦尔登湖读后感(篇11)
读好书,就是说,要读名至实归的理想的书,这是一种高尚的锻炼,超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好,《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作,诠释了作者退隐山林,却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著,缺少一定的认识,他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维,面对自己的选择都有明确的态度,并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活,最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言,陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的,“采菊东篱下,悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过,他之所以入住瓦尔登,是为了探索生活的真谛,思考人与自然的关系这个重大问题上,显然他的态度的积极的,入世的。实际上,梭罗并不是茕茕孑立的生活,他也会时常走访,回到康科德做学术演讲,同时也会有不同的人登门拜访,前来座谈。相比之下,梭罗的隐居生活,似乎是另一种超脱世俗的生活,自然,自由,理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天,今天和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天,指向前面表示明天,指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求,信哉斯言,顺应自然的日子是平静的,但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事,也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路,唯有当下,才是我们应该努力去做的。只有放下过去,坦然面对未来,现在的每一步都是一种经历,都是一种享受。唯独那些操碎了心的人,活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉,读这本书,如欲饮玉液琼浆,乐此不疲。人只有心灵的净化,处事淡然,才能感悟人生的快乐。常常无穷无尽地紧张焦虑,就易换上几近不治的痼疾。
令我惊讶的是,梭罗对我们“不听老人言,吃亏在眼前”的中国式的经典名言,阐述了自己的.见解。老人说你不能做的事,你不妨尝试一下,却能发现自己能做。老人有老办法,新人有新招数。其实,老年人未必是年轻人的导师,因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑,即使最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢?
“说实话,老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的,他们自己的经验如此不够完美,他们一生中又在遭遇如此惨败,他们必须承认那都是归咎与自己;也许他们还有一些悖于那种经验的信心,可惜他们已经不再年轻。”
在现在看来,必须辩证来看待。但在那个时候,梭罗的独到的见解,的确标新立异。
现在的社会,充满着激烈的竞争,想要像梭罗那样归隐是无稽之谈,但他的积极入世的态度,处事的技能,都深深影响着当代的人。
《瓦尔登湖》读后感(精选4篇)
随着时间的流逝,其实很多作品会引发读者的感同身受,当我们从作者写的作品中的一个小情节获得启迪时。你知道写好一篇读后感的体内容包括哪些吗?以下内容是编辑整理,主题为“《瓦尔登湖》读后感”。
《瓦尔登湖》读后感(篇1)
一直以为《瓦尔登湖》讲的是湖,读完才知道它记录了梭罗两年多的生活和心路历程,记录了他对美好自然的热爱。
他在自己建造的小木屋旁开垦荒地,春种秋收,自给自足。快乐、悠闲,做着自己想做的事,不受外界的干扰。他与自然交朋友,与森林、湖水、飞鸟、游鱼对话。他骄傲地宣称:“每个人都是自己王国的国王,与这个王国相比,沙皇帝国也不过是一个卑微小国,犹如冰天雪地中的团。”
《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式,是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而,我们现在还有多少人愿意亲近自然呢?
在纷扰的城市里我们离自然越来越远,看风景不需要在户外,只要有网络就行,随便一搜索心中所想的就呈现在眼前了。对于我们学生来说每天上学都要早起,放假了自然会睡到很晚才起床,就算是出去玩也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的”的,我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面,但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。
我喜欢,到各种地方玩,但当我待在家里时我就不想再出去了。每次去外婆家我总是喜欢和妹妹在楼上,等到吃饭时再下楼。老妈总是会喊我到楼下来,有时喊我帮忙做事,有时叫我陪她走走,看看田里的景色、田边的。可每次但凡是第二个我都会在楼下站一会儿敷衍老妈,因为我觉得田里的景色没什么好看的。但其实这些风景和外出时的那些著名的风景又有什么本质的不同呢?只是我觉得这些太平凡普通罢了。
然而出去游玩时我们又能有多少亲近自然呢!我们只是匆匆地在那里走过,最后再留下点纪念,但我们却并不了解它多少。
在看《瓦尔登湖》时,我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然,他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心,与山林为友。要是在以前,如果让我一个人待在那里,就算有再美的风景我也无心欣赏,因为我觉得一个人太孤单了,再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与植物做朋友了。但现在看过此书后,或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里,体验一回没有任何困扰的生活。
梭罗并不因为孤独一人而感到寂寞和无趣,正如他所说:“我的生活本身成了我的快乐,而且永远不失去新意。”他把自己的灵魂带到了大自然中,所以他感受到了大自然的变化,于是看似平淡的生活在他眼中又别有一番新意。
梭罗以自己的实际行动告诉我们:人们所追求的大部分奢侈品,大部分的所谓生活的舒坦,非但没有必要,而且对人类进步有大的妨碍。为何我们不尝试着摒弃那些奢侈品,回归人类最初的愿望——与自然亲近并融合呢?
我们是时候回归自然了,让我们带着一颗最纯净的心走进自然,去发现曾经遗失的美好。
《瓦尔登湖》读后感(篇2)
读好书,就是说,要读名至实归的理想的书,这是一种高尚的锻炼,超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好,《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作,诠释了作者退隐山林,却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著,缺少一定的认识,他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维,面对自己的选择都有明确的态度,并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活,最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言,陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的,“采菊东篱下,悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过,他之所以入住瓦尔登,是为了探索生活的真谛,思考人与自然的关系这个重大问题上,显然他的态度的积极的,入世的。实际上,梭罗并不是茕茕孑立的生活,他也会时常走访,回到康科德做学术演讲,同时也会有不同的人登门拜访,前来座谈。相比之下,梭罗的隐居生活,似乎是另一种超脱世俗的生活,自然,自由,理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天,今天和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天,指向前面表示明天,指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求,信哉斯言,顺应自然的日子是平静的,但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事,也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路,唯有当下,才是我们应该努力去做的。只有放下过去,坦然面对未来,现在的每一步都是一种经历,都是一种享受。唯独那些操碎了心的人,活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉,读这本书,如欲饮玉液琼浆,乐此不疲。人只有心灵的净化,处事淡然,才能感悟人生的快乐。常常无穷无尽地紧张焦虑,就易换上几近不治的痼疾。
令我惊讶的是,梭罗对我们“不听老人言,吃亏在眼前”的中国式的经典名言,阐述了自己的.见解。老人说你不能做的事,你不妨尝试一下,却能发现自己能做。老人有老办法,新人有新招数。其实,老年人未必是年轻人的导师,因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑,即使最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢?
“说实话,老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的,他们自己的经验如此不够完美,他们一生中又在遭遇如此惨败,他们必须承认那都是归咎与自己;也许他们还有一些悖于那种经验的信心,可惜他们已经不再年轻。”
在现在看来,必须辩证来看待。但在那个时候,梭罗的独到的见解,的确标新立异。
现在的社会,充满着激烈的竞争,想要像梭罗那样归隐是无稽之谈,但他的积极入世的态度,处事的技能,都深深影响着当代的人。
《瓦尔登湖》读后感(篇3)
《瓦尔登湖》是一本极为优秀的人生哲理书,但从根本上讲,这本书更能扩大我们的日常视野,让我们从简单的生活开始学习知识。作者亨利·戴维·梭罗。美国作家、思想家、自然主义者。通过这本书,我们不仅可以接触到大量的动物和植物学知识,还能了解到更多的人文、地理和历史知识。阅读它,我们能在平凡与简单中真切感受生活的意义与趣味,也更能感受寂静之美。
该书出版于1854年,梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城,离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。
美国的19世纪是个辉煌的时代,一大批作家都深受超验主义【先验论】的影响,生活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物,梭罗对超验主义更是身体力行,《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现,它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会;他是在探求怎样实实在在的生活,怎样体验与经历有意义的生活,为自己,也为他的市民同胞,还有当时与后来的读者们。
虽然每次读这本书,我都想吐槽一下在复旦大学对面小路里买的英语版!
但,我不得不说,这本书真的很好。这,本不是一本适合我的书,我也永远写不出那样的文字,它安静孤独的让人无法接近。
刚开始读的时候,它就是躲在迷雾森林深处的湖,越往深处前行,能见度越低,脚步也变得很艰难,当你心理有一丝厌烦时,就会一瞬间被弹出森林之外,它拒绝那些无法安静的人。
在不屑的努力四五个月后的某个上午,用了2个多小时,安静的阅读梭罗是如何开始在湖边生活,才开始和他一起慢慢入住在这一片森林和湖泊。
现在,这片湖总是欢迎我的来访,只要我想去,翻开书,眨眼就到。这本书会给读者一种很奇妙的身临其境的感觉,告诉你什么是安静。那种安静是绝对的,就好像身处于湖中,湖底很暗很静,离开湖面越来越远,你可以自由的呼吸,却四肢无力,在不能为所欲为的时候,剩下的只有思考或者什么都不思考,就慢慢的下沉,看着亮的湖面慢慢远离。
当心情不好的时候,我就会看上10分钟,很有用。
《瓦尔登湖》读后感(篇4)
“我虽不富甲天下,却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋,过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻,但却很生动的描绘了那时的情景,一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了,不需要许多物质,我们依旧能好好的活着,并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法,但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子,甚至不是他自己,这么多年的林间生活,他用自己的双手双脚,自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上,来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦,他对社会的见解是赤裸而指人心的,他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西,唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感,对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极,精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
瓦尔登湖读后感8篇
人的思维和想法,总是随着时间不断的改变。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。无论是在学习还是在工作中,我们经常都会遇到写心得体会,每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。怎么才能写出更好的心得体会呢?下面,小编为大家整理的“瓦尔登湖读后感8篇”,请继续阅读本文相关内容!
瓦尔登湖读后感 篇1
一篇散文,即是一篇美文,他用朴实无华的语言,洗涤了人们干涸的心灵。梭罗的《瓦尔登湖》,就像这尘埃之中那一颗闪耀的明星,微微的光亮却可以照亮整个世界。
“我独自漫步在这久违人间的瓦尔登湖,海天一色,沙鸥翔集,白光点点。这里并没有尘世间的喧嚣,更没有心灵中的浮躁,是一片世外的净土,精神宁静之所……”一点一滴对于瓦尔登湖的描写,让人们从平华无实的语言中感受到它的存在和伟大,这片不为人知的世外净土其实是另有所指。在当时那个乌烟瘴气的浑浊的社会,梭罗在这一方,更能寻找到自己未来的方向和目标,找到前进的价值,不去混淆那浑浊的社会,才是他内心最真实的选择。
审视现在的社会,心中颇有感慨,有些现代的作家,写文章并不讲求质量,只是一味的追求效率和速度,甚至三天就能出一本书,一个月能出五六本书!而梭罗,为了写这本举世闻名的瓦尔登湖,在那里安静想一的生活了整整五年,才用一颗沉着淡定的心,在宁静之中做出了这部旷世之作!带给人的不仅仅是精神的震撼,更是美景在平凡中的伟大和在人们心中的印象。
细细的品读梭罗的《瓦尔登湖》,脑海中是一片鸟语花香的感觉。望着海天一色的天气,有几朵白色的云彩在那里无忧无虑的飘荡着,沉静的海面如同一块蓝色的宝石。也如同欧洲人深蓝色的眼睛,静静地注视着这个心灵宁静的一方净土。在这个地方生活,没有喧嚣,也没有任何的浮躁,只能静静地拿起笔,用内心的情感来静静地写出人与自然相依相偎的美好感情……
这是一部书,更是一部画,在平凡的语言中,感受到的是生命的伟大,在朴实的描写中,感受的是人生的价值!
瓦尔登湖读后感 篇2
最开始接触《瓦尔登湖》是因为前同事的推荐,每天利用下班后的时间去阅读,就这样断断续续,很长一段时间后才把它读完,对它的印象仍处于懵懵懂懂阶段。读书时,我能清楚的知道作者所经历的是什么,所展示的内容又是什么,仿佛身临其境,和作者一样走进大自然。但是合上书时,脑袋一片空白,可能是因为作者的思想觉悟太高了,太哲学了,而我,只是一介平凡人,太浅薄了,无法达到作者的境界……
《瓦尔登湖》这本书的评价很高,很多人都说这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书;这是一般超凡入圣的好书,亲近自然的思想让世界所有的人为之怀念。的确如此,读完这本书的最大感受就是体会了自然的美好,感觉到心灵的纯净。最喜欢的是书中的“当农人拥有了自己的房子,他不见得因此而更富,反而会是更穷了,是房子拥有了他……”
这不是我们现在很多人的真实写照吗?随着高科技的发展和电子产品的普及,手机的功能可谓千变万化,每个人或多或少都有手机依赖症,当我们空闲时,不玩手机会手足无措,没有安全感,总觉得错过了什么,我想我们是被这些电子产品给控制了,是手机拥有了我们,而不是我们拥有了手机。我们应当适度的远离手机,更多的追求朴素的原始生活,就如《瓦尔登湖》的作者梭罗一样,不要为物所困。
瓦尔登湖读后感 篇3
一位十六岁即进入哈佛大学就学的高材生在他二十八岁那年做出了惊世骇俗的举动——撇开金钱的羁绊,在瓦尔登湖自建一个小木屋,自耕自食两年有余。这种人是梭罗,他对两年林中生活所见所思所悟的记录即是后人极力推崇的《瓦尔登湖》。
细细读完《瓦尔登湖》,我的眼前仿佛真的出现了一个在月光下闪着粼粼波光的湖,那湖水慢慢涌上岸来,漫过我的脚尖,没过我的膝盖,将我的一整个身心温柔地包裹,我的灵魂被它浸润着变得丰盈,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”
对于梭罗的隐居生活我是极为向往的。舍弃浮华,放下繁复,渡船去赏一湖春水,信步去看一场花事,“虽不富甲天下,却拥有无数个艳阳天”。任那天鹅绒的坐垫有多么柔软,他也不去寻那拥挤,而只守着一只南瓜简单地快乐。这样的生活不禁让人们由衷慨叹:岁月静好,现实安稳。
可是书本之外是现代都市的灯红酒绿、纸醉金迷。人们总是在努力把“惹眼、闹腾、勉强自己”,把外在的华丽看作一切成功的标识,把拥有的东西看作一切苦难的出口,于是人们无休止地粉饰自己,让心灵承载了太多的东西。为什么不选择放下呢?
泰戈尔有言:“尘世之物如昙花一现,对于这类事物迷恋不舍是愚蠢的。”浮生梦幻,皆为泡影,如露如电,似雾似烟。昨日风暖菩提绿,今宵霜染枫叶红。生命就是一场鸿雁的远行,待到春潮消退、秋风乍起之时,一世光阴,了无痕记。空空而来,空空而去。
真正的勇士和智者,有苏格拉底于集市中“原来这里有这么多我不需要的东西”的泰然,有季羡林于牛棚之中翻译吐火罗文的安然,有林逋于庐山云雾中拥着梅妻鹤子生活的超然。他们都因舍弃浮华而得到了纯粹。
何必求取一世浮名?且去浅吟低唱。何必执着一路繁华?且去逍遥山水。
作家白落梅曾说:“每个人都在寻找那个属于心灵的原乡,有人将闲云装进行囊,有人将故事背负肩上,可匆忙之间,又忘了来路,不知归程。”我想梭罗是幸运的,他出生的地方便是他心灵的原乡,他在瓦尔登湖找到了宁静。
他对瓦尔登湖有一种奇特的占有:在他看来,喜欢某处风景,你不必用金钱买下它,而是要经常在心里想着它,经常到那里去兜圈子,你去的次数越多,你就越喜欢它,你就越可以说是它的主人。
从这种意义上来说,不管瓦尔登湖今天是否变成某一个人的产业,我们总是可以说——瓦尔登湖,梭罗的湖。
我想,总有一天,我也会如卢梭一样寻到一处属于我的“瓦尔登湖”。那时,安然于小小的旧宅,坐在阳光下,接春水煮一壶新茶,看庭前花开花落,去留无意;望天边云卷云舒,宠辱不惊。
岁月静好,现实安稳。
瓦尔登湖读后感 篇4
立秋前后,我读了这本书。很薄,仅有三百多页,断续看了三天,把其他正在读的书都停下了,很有点迫不及待的味道。
今年夏天,北京几乎就没怎样热过。立秋这几天,一向在下雨,迫使人取消某些户外活动。
昨晚我去五道口,正是雨最大的时候,一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上,大多是焦急、烦躁的表情,也有些人没有什么表情,无聊的翻看着自我买的东西。路上没有什么人,有伞的和没伞的人,都在避雨。虽然我有伞,但雨水还是立刻就把我的裤管打湿到膝盖的位置,鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走,引来几个卖水果的人好奇的打量。等我办完了事,正想着要不要也跟大伙一样,找地方躲躲。这时,雨渐渐停了。
大自然,有时就是这么气人。但我心里很清楚,他并非是跟我作对(我人品还没差到这份上),他只可是是按照他的想法行事罢了。
回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的,但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了,可是是游戏而已。唯心一点说,同样一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戏就是游戏,看它无所谓,它便不存在。
生活简单化,或者说简朴化,是我多年来的想法,并且也是按照这个想法来执行的。虽然很多时候,跟这世界显得格格不入,但我觉得真的很好,很舒服。
鱼与熊掌不可兼得。如果对于一个人来说精神层面更重要,那么多少就必须要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说,并非是单纯的自制、节欲,而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种痛苦,“无为”则就没有什么痛苦可言了。一切都是发自内心,自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高级车看成是目标,但我没有,我发自内心的认为,我不需要这些。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”,这世上并非仅有那么几种欢乐的。
我把欢乐,建立在内心。
瓦尔登湖读后感 篇5
我们所处的世界经济发达,财富累积,人们获得了物质上的、富有的生活。而在19世纪上半叶,位于大洋彼岸的美国正处于“农业——工业”转型阶段,经济发达,社会进步,物质上的欲望刺激着人们的神经。财富、地位、名誉这些东西充斥着人们的心灵。人们当时无限制地向自然索取,结果环境破坏,人们也遭受了大自然的严厉惩罚。此时,梭罗就像个隐士,回归自然的`他,关注着自然。与动物“居民”为邻,过着他想要的生活。当我了解了这本书的创作背景时,才明白他对疯狂追逐金钱的社会现象的担忧与对自然的热爱。
其实不仅仅是19世纪,21世纪的今天,人们依然还在为获得金钱而忙碌奔波,不管他们是为了获得更大数目的金钱还是仅仅为了活着,可是我们精神上的追求在哪里?从书中可以看出,他认为其实我们大多数人并不热爱自然。而他自己在湖边的小木屋里当起了农民,与自然交朋友,轻松而快活。白天在林中、在湖边欣赏着自然,晚上记下自己的思考。人不应该对自己所生活的家园进行无情的破坏,因为我们至少要在自然的家园里生存。
《瓦尔登湖》或许不仅仅是记录了一个自然之子住在自然里的故事,更是一种爱自然、亲近自然的生活方式。宁静的瓦尔登湖湖畔还留着梭罗对人类社会的发展、生态环境的保护的思考。人从自然中走了出来,却又不得不依赖自然而生存。人类那颗浮躁的心啊!若是它想要回到本真,抛开无谓的纠纷与困扰、功利与世俗,也只有回到自然中去,才能把心房里的灰尘打扫干净。
梭罗是智者,也是他那个时代的孤独者。在物欲横流的世界里,他唯有离开喧嚣的城市,才能寻得自己内心深处的宁静。只有在那瓦尔登湖湖畔,才能有更多的思考和感悟。
与其说《瓦尔登湖》反映了作者梭罗两年内的生活,不如说这是他向我们展示的一种生活态度。回归自然,是自然养育了我们,是自然让我们得以生存。平静的湖面犹如平和的心境,平和的心境让人远离尘嚣,回到那个本真的自我和无忧无虑轻松快乐的生活。不能不说是心的洗礼。将所有的杂念,所有悲伤的旧事全都忘掉,我们是最初天真活泼的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心灵才能体会得到。梭罗生活的那个时代的悲剧就是人们不约而同地以财富、名誉的获得为荣,对金钱的过分追逐表示认同。所以提倡回归自然的智者是孤独的。自然的本真是美、是和谐,它对应着人类的善良和人们本真的心。
瓦尔登湖读后感 篇6
梭罗用质朴的声音,欢快自信的语调告诫我们,一亿人当中才能一个人生活得诗意而神圣。读过《瓦尔登湖》才懂得何谓深邃纯净无杂质,有时我觉得它比蒙田的随笔,纪伯伦的先知更能使我感悟,领略智慧之美。梭罗心中充满理想与激情,他的字里行间洋溢着一种信念,相信人的天性纯洁,人可以返璞归真,达到完美境界,坚信只有在简朴的生活中才能感觉上帝的存在,投身自然之中才能寻找自我。
《瓦尔登湖》是真正伟大的作品,它能够直通你的心灵,深入你的骨髓,熔铸到你的整个品性和人格,甚至成为你生命的一部分,当然,你得用心去进入。梭罗在《瓦尔登湖》中这样写到:“瓦尔登湖的风景是卑微的,虽然很美,却并不是宏伟的,不常去玩的人,不住在它岸边的人未必能被它吸引住;但是这样一个湖以深邃和清澈著称,值得给予突出的描写。这是一个明亮深绿色的湖,半英里长,周围约一英里又四分之三,面积约61英亩半。”通脱自然再平常不过了,但它时刻唤醒着我们记忆中的那份风景。“他说话语气很轻,带着几分痴傻:‘我也没有像鸣禽一般地歌唱,我只静静地微笑,笑我幸福无涯。’”
梭罗眼中的湖不仅仅是一个湖,而且是一个充满着性情的湖。因为“一个湖是风景中最美的,最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以侧出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树木就睫毛一样的镶边,而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的浓密突出的眉毛。”多少次,我也这样欣赏风景,我的心中的湖,然而我却常常是失望的。后来我明白了,世界上只有一个瓦尔登湖,而且是梭罗的瓦尔登湖。
其实,世界上的每一个人都在寻找自己的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读后感 篇7
梭罗没有像李固《遗黄琼书》中指斥的以处士之名“纯盗虚声”,也没有像孔稚圭的《北山移文》那样壮怀激烈地谴责不再隐居的人。他注重的是生活得自由,而不是执着于某一种特定的生活方式。 他不是那种不食人间烟火的隐士,他来到湖畔居住了两年零两个月余两天,然后告别——“到时候了,可以走了。”一句“可以走了”,将自始至终的湖畔生活完整地联结成一个完满的结局——如此简单,而没有造作和伪饰,也没有对生活的消极和疲倦。
结庐而居于辟野,似是在呼应大自然的召唤,寻找内心深处的自留地,以及一种理想化的生活状态。 在这两年多时间里,梭罗离群索居,基本上与外界隔绝。他自己劳作耕种,不与外界发生任何关系,他从不纳税,拒绝任何政府行为。除了必须的比如农事和砍柴,他的剩余时间就用来观察自然,思考问题。两年后,他终于又回到了文明世界。然后把在大自然里采撷的诗篇,化成至纯至清的泉水,流淌到只有灵魂才能触及的深处。
前些日子去探访了阳山脚下的拾房书院,它掩映在桃花从中,安详自珍。真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。闭门即是深山。无论是桃花源或是瓦尔登湖,也许只是寻找它来盛放一颗渴望孤静充盈的心。
瓦尔登湖读后感 篇8
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面,一股清凉的湖水已然汇入心间,澄澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:“《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读,静静地读,读得静静。我想,从这个意义上来说,《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间,立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说:“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”我在想,在现实的世界里,现代文明改造和穿越自然环境之前,是否也该多一些自省与自察?因此,从这个意义上说,《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此,《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点,那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人,然而在两年多的湖边生活后,他看破了“红尘”,感到人世扰扰,荣华富贵,不过是一个人的贪婪,他要对之心平气和,一无所求。当然,一个人从对人世有所求到无所求,这是一场艰难的心路历程。今天,我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程,不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里,要一个人对生活无所求,那是苛刻,但对“所求”多一些节制,则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”,但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中,心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此,斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外,读一读《瓦尔登湖》,让心沾染一点湖水的静谧清凉,多一分恬淡与洒脱,少一分浮躁,其实不是时髦,而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包,对大多数享受城市文明的人来说,都是遥不可及的梦想。在今天,城市生活越来越便捷和考究的今天,又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张,自然生态环境日益萎缩的今天,有此梦想的人又能到何处实现呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光洁少尘,而地下水却在不断地下沉,天空出现臭氧空洞,酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然,改造自然的同时,又给自己埋下了生态陷阱,因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作为子孙的我们,却颠倒过来,蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放,历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物种在减少,人间变成污染的烟尘世界,自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪,少一些索取,如果人间多一处瓦尔登湖,人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本,这样的定位,也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述:“不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”我想,这真理该是:热爱自然,创造生活。
瓦尔登湖读后感锦集
你是否对写一篇作品读后感不知从何落笔?在读了作品后,我们常常会产生触动。在读好原文的基础上,撰写读后感可以把我们对文章的理解描写出来,您的要求我们已经收到我们为您整理了关于“瓦尔登湖读后感”的资料。
瓦尔登湖读后感【篇1】
中学时就读过这本书,隔了再读一遍,自然又有新的收获。没有地方比这湖更接近天堂和上帝了,我想。天堂本来是以神话开头的,这一畔湖水却让它一下子贴近了大地,贴近了苍生。梭罗说,他深信,没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的,只有尺寸恰如其分才应是最好的需求。
梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”,他坐在阳光融融的湖前,坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇气而非绝望”?想的是“在一个夏季,来播种真诚,真理,朴实,信心”?想的是,“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光,描摹着美丽自然,指导着简单生活,讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪,是从海明威的笔下开始融化的,而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道,一切知,俱于黎明中醒。
那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光,缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。
徐志摩曾说“入世深似一天,离自然就远似一天。”于是他“带一卷书,走十里路,选一块清净地,倦了时,和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余,不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间,他将与山水的心契与领会,与读他故事的人以心换心。他用心在讲一个故事,作为永久精神栖息的场所,在他的故事里,我们可以感受到世界的停留与守侯。在他的故事面前--如在澄明的瓦尔登湖面前,我们坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底的洗礼,我想我的脸色一定带着特殊的红润,我的嘴角一定挂着神秘的笑容,是的,我感动着,却不是受惑于寺庙残余的灵光,而是感动于它纤尘不染的低诉,感动于它虔诚中神圣的美丽。巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇,总恨不得将书页对着阳光照一照,想察觉里面究竟藏着怎样的秘密,而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由,以至我常常怀疑它真实的存在--这种精神是无法比拟的。
一干人在伐着罪恶的枝桠,只有一个人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中最美丽,最有表情的景色,它能让望着它的人,量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味,容我在这湖波光里,一如玲珑的水珠,对自然抱有一颗敏感之心。“我生活在瓦尔登湖,再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是他掠过湖心的一阵清风:在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隐的泉眼,高悬在我的哲思之上。”
坐在城市的水泥房中,身边没有湖,心中有足矣。梭罗不是也离开瓦尔登湖了吗?
瓦尔登湖读后感【篇2】
一边读《瓦尔登湖》,会一边在脑海里刻画梭罗的样子:一双深邃的眸子,坚毅的面孔,沧桑的胡子。不禁会好奇,生命中怎样的经历,造就了这样深刻的一个人……梭罗的一生是寂寞的,而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说:“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。
1845年3月,他借了一把斧头,孤身一人,跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中,自己砍材,在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋,并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后,他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里,梭罗自食其力,完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在爱默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不仅没有引起大众的注意,甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解,对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣,它始终默然地等待了一个世纪,依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男人在湖畔寂寞的光阴。
梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上,记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽,描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状……他就这样“活过每一个季节;呼吸空气,喝水,品尝水果,让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子,文字如美梦中的呼吸一般轻盈,淡淡的味道让人心旷神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们:“我虽不富甲天下,却拥有无数个艳阳天和夏日”。
梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中,梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受,梭罗并不排斥,只是批评我们没有很好地利用它,“弄巧成拙”,他这样评价。“我们接通了越洋的电缆,却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路,却坐着它去城里消磨时光。”但是,梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判,而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露,同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱,那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的,但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式,而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃,全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。
《瓦尔登湖》中不乏分析生活,批判习俗处,见解独特,耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会,人们应该探求怎样实实在在的生活,怎样体验与经历有意义的生活。梭罗短暂的一生中,都试图鼓励人们要简化生活,将时间腾出来深入生命,品味人生。他通过自己的生活实验,告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑,从而失去了生活的方向和意义。
他认为:假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活,就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日,在物欲横流的大千社会中,人们开始迷失和彷徨,梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会,值得用一生去参悟和实践。如何寻觅内心的平和与从容,如何感受寂寞中的快乐,如何从杂乱的人际网中脱身,重新审视自己,也许从《瓦尔登湖》中,你会得到启发……
瓦尔登湖已不单是那一片湖,那些在生活中感悟真谛,追寻简单的人们梦中,都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说:“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边,然后按照它来生活。我始于阅读,终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖不单指那一片湖,在追求简单,追寻生活真谛的人的心中,都有不一样的瓦尔登。只要跟梭罗一样始于阅读,终于行动,相信我们都会到达梦中的瓦尔登,祝福未来。
瓦尔登湖读后感【篇3】
这才是真正的理解:读一本好书就像和同一个高尚的人说话。
走进瓦尔登湖,就像开始在你面前慢慢播放一部老电影。有了缓慢而美丽的声音,你可以看到山、水、花、鸟、鱼和昆虫。生活是多样的,就像身临其境一样。我对作者的生活态度感到惊讶。我真的很羡慕这种悠闲有趣的生活,就像走进了一个美好的梦想,但从远处看却找不到。在路上,我看到了很多人的观点和观点,就像许多志同道合的`朋友一起谈论他们最喜欢的事情,体验你无法体验的美好,同时,我也感叹这种肆意的生活。
瓦尔登湖是由黄磊推荐的。看完之后,我发现了一件奇妙的事情。他出奇地符合大师参加的一个节目《向往的生活》,是每个人理想中的美好生活。这种生活看似最简单,实则最难实现。如果你没有一定的资历,一定的经历和岁月的沉淀,如果你有一颗年轻而骄傲的心,你怎么能真正体验到这种生活的美好?在阅读的过程中,我看到很多人说他们不理解作者的意图,也不能继续阅读。这就是它的体现。如果你在家庭教育方面不成功,在当今社会,你将如何抛弃家庭,不顾亲朋好友独自过这样肆意的生活,如何安抚你展望未来、渴望奋斗的心,因此,不同的心态和不同的情况!
瓦尔登湖读后感【篇4】
有多久没有仰望湛蓝的天空?有多久没有轻嗅花朵的芬芳?有多久没有享受午后温暖的阳光?读完《瓦尔登湖》后,我陷入了深思。随着科技的发展,人们的生活节奏越来越急促,往日那种浪漫和悠闲的氛围,在我们急促的步伐中,消失得无影无踪。
人们看上去都很忙,每天都有处理不完的工作,学不完的知识。因为忙,与家人的沟通只能用短信替代。往日里,与家人围坐在一起谈天说地似乎也成了件奢侈的事。因为忙,约上三五好友去野外踏青也显得那么遥不可及。人人都像一根拉开的弹簧,时刻保持聚满势能的状态,无法松弛下来。
于是,渐渐地,人们在整日的繁忙中感到了一些空洞与疲倦。优越的物质享受再也无法抚平现代人那颗疲惫的心灵。
对此,我从《瓦尔登湖》中寻找到了答案。唯有让心灵回归自然才能治愈现代人那颗疲惫的心灵。也许当生活简单到一日三餐,简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰,我们那浮躁的心才能真正安静下来,享受这最单纯的幸福。
白居易曾说过:“水能性淡为吾友,竹能心虚即我师。”这恰似坐落在康科德的小木屋,《瓦尔登湖》的作者梭罗就是在这里进行了两年有两个月的独居生活。他记录了从春到冬的这一轮的风景,他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式,还原生活的原始状态。他将自己放在一个方圆两公里内都没有住房的地方,住在一个简朴的小木屋里,小木屋中只有些简单的陈设,他过着“日出而作,日落而息。”的生活,他凭借着对大自然的热爱,对人生的思考,写出了《瓦尔登湖》。每每读起这本书,都仿佛让我闻到了那片森林的青涩气,那片湖水波光粼粼,潮湿的新鲜水汽,透过他的文字,可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟,可以清凉烦躁的心灵。
大自然是睿智的,生活在他的怀抱中,才能呈现出世间最真实的情感,才能体会生活中最本质的内涵。把自然收藏于心间,足以让我们从容恬淡。在自然中生活,汲取她无拘无束的精华,呼吸她清新质朴的空气,享受她平平淡淡的生活,为疲惫的心灵找到一个修养的港湾。
不论我们的生活节奏有多快,请找个空闲时间,抛开手边繁忙的工作,不去想那些复杂的事。带着如儿时兴奋快乐的心情,与家人朋友一起投入大自然的怀抱。我们在自然中让心情放松,在与家人朋友的相处中,让我们回归最自然的样子,这也是心灵回归自然的真谛,然后,带着轻松的心情拥抱全新的生活。
瓦尔登湖读后感【篇5】
《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。
中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最终的岁月,便好奇地看。断断续续,没有兴致,没有耐心。直到这个夏天,迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时,竟有种敬佩的感动。
作为一个哈佛毕业生,梭罗的归隐似乎比很多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样,梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安宁的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它,可是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问,两年时间在一处绝对静谧的地方,绝对自食其力生活。我诚实地告诉自我,我做不到。
梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起,从对自我的家园的建设谈起,稳扎稳打地生存,生活并赋予精神以全副的生命。而非高屋建瓴,空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是,抛开遁世的消极,逃避的懦弱,瓦尔登湖畔的思考便是过滤后纯粹的宁静。
梭罗是个伟大的说教家。通篇的劝诫与教诲,从始至终,却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依然被人们反复念诵着。若挑其一而论,那便该是对自我的忠诚。
不被理解时,我们习惯抱怨周遭,习惯自我怀疑,习惯抱歉生活,习惯心灰投降。于是,每个人都变成了一样的模样,遵循着一样的轨迹,过着类似而攀比的生活,活在自我给自我编织的牢笼中,被烦恼束缚着,不得抽身。倘若某一个契机,你试图问过自我,究竟想要什么,并愿意勇敢地去为它拔足而奔,也许生活将颠覆,你将成为自我的主人,于是你将享受其中。
人生苦短,为何不为自我而活,为何不敢走别人不走的路。多难得,有了想法,有了想做的事,有了想要的世界,有了想过的生活,发现了想生活的地方,找到了想相守的人,那就去追寻。别让遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解,就算有人质疑,又怎样。
因为,当你与身边的人步伐不一致时,也许那是因为你心中听到了别样的鼓声。
而这鼓声,有时候,就像神旨一样。
我,静静地坐在树林之中,注视着不远处的那一汪湖泊,明澈而又平静。岸上一座木屋,朴素而又亲切。湖中漂着一叶扁舟,一个人静静地划着小船,目光沉静而寂寞。木浆轻轻一拨,湖面泛起一阵涟漪,那调皮的阳光,在水中跳跃着,跳跃着,跳向远方……
偶然之中,翻开了一本书,瞬间被作者恬淡宁静的生活所吸引,疯狂地喜欢上了大卫·梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔,独自在自我建造的小木屋里渔猎,耕耘,沉思,写作的简朴生活。
梭罗1817年出生,在他十六岁时进入哈佛大学就读,其思想深受爱默生的影响,成为了当代著名的自然主义者与哲学家,提倡回归本心,亲近自然。1845年,28岁的梭罗为了逃离城市的喧闹,躲避金钱的束缚,只身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自生活,在自然中找回最初的自我。
渐渐的,我的灵魂沉浸在了这一本寂寞的书中,心境也变得寂寞和宁静。正如惠特曼所说:“在路易斯安那,我看见了一颗活着的橡树在生长,它孤独地站立着,有些青苔从树枝上垂下来,那里没有一个同类,他独自生长着,发出许多苍绿黑黝黝的欢乐的叶子。”我多期望自我就是一片叶子,与他们相伴为趣,简单欢乐地生长。
在这个丰富多彩的时代里,我们这些生活在城市里的孩子,多期望在钢筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽车的鸣笛与人们的叫喊中传来歌声婉转,溪水淙淙;在浑浊的空气里寻找到一寸心灵的静地。
好在,暑假来了,我们能够停下脚步,走进自然,感受那清风拂过脸颊,阳光跳上肩膀,与蝴蝶一齐欢乐飞舞的乐趣;暑假来了,我们能够停下脚步,躺在草地上,听听那风,看看那云,数数夜空里那些顽皮地眨着眼睛的星星。在静静的月光里,深深地呼吸,呼出那城市的烦躁与喧闹,吸入一份内心的宁静与恬淡。
合上这本与世隔绝的《瓦尔登湖》时,窗外小虫呢喃,月光如水。
瓦尔登湖读后感【篇6】
时至今日,依然有必要再读《瓦尔登湖》。夜深,当我们的心情逐渐平静,更能体会到书中是语语惊人,字字闪光。《瓦尔登湖》能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界;它是心灵的一方净土,在那里,我们将摆脱世俗的困扰,领会精神的自由。
《瓦尔登湖》这本书的思想是崇尚生活,热爱大自然的风光,内容丰厚,意义深远,语言生动,意境深邃,就像是一个智慧的老人,闪现哲理灵光,又有高山流水那样的境界。思想的深刻性,是书中最能触动我的一点。
对于生命,我们有上千种的方式去尝试、测定。就像过圆心的直线有无数条一样,生活的方式也是多种多样。人们赞美而认为成功的生活只有一种,我们为什么要以贬低其他生活方式的代价来夸大这一种呢?因此梭罗到林中去,他希望谨慎地生活,只面对生活的基本事实,看看是否学到了生活要传授的东西。免得到了临死的.时候,才发现自己根本就没有生活过。如书中所言,“我来瓦尔登湖,不是去节俭地生活,也不是去挥霍,而是要尽可能减少麻烦做一些私事,免得因缺乏常识和生意头脑而输得很惨”。实践是检验真理的唯一标准,如果没有经过验证,我们凭什么说我们现在所过的生活就是最好的。
梭罗思想的深刻性在衣、食、住、行均有体现。
说到衣服,梭罗认为只要保持身体温度即可。而我们买衣服,往往是因为追求新求新奇,还要考虑别人的看法,但却很少考虑这些衣服是否真正实用。书中说到,“一般人为了衣服费尽心思,衣服要穿得入时,至少要整洁,不能有补丁,至于他们自己有无健全的心志,却从不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮,取悦别人身上,却忽略了自己真正要的是什么。
“民以食为天”,我们现在都讲求食物的均衡和营养。可《瓦尔登湖》里面有一段话,“一个农夫曾一本正经的对我说:你不能只靠蔬菜活着,光吃着蔬菜是不会让你的骨骼变得强壮和发育完全的。所以每天他都会虔诚地拿出一部分时间为他的骨骼提供粗糙的养料,他走在牛的后头,自言自语。让这用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃无恐地向前冲,突破一切障碍”,在养生节目大行其道的同时,我们每个人心中要有自己的一把秤,去衡量哪些才是生活的必需。
梭罗在住方面的独到见解或许可以给即将或终将成为房奴的大学生提供借鉴。正如书上所说“每一个觉得日子艰难的人可以花一美元买一只箱子,钻几个窟窿,至少可以放进些空气,下雨天和晚上就可以钻进去,盖上盖子,这样他的灵魂便自由了。外出时,也不会有房主、房东拦住你要房租。多少人为了一只更大更豪华的箱子的租金,烦恼不断;而他是不会冻死在这样的一只小箱子里的”。有时得到房子的我们并没有因此而变富,倒是更穷了,因为房屋占有了我们。
很多同学酷爱旅行,每到一处,必拍照留念。我以为书中诗人的占有才是真正的占有。书中的原话“我总是看到一个诗人,在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后,就扬长而去,那些固执的农夫还以为他拿的只是几个野苹果而已。诗人早把他的农场写进了诗歌”。真正的占有,更应是心灵的占有。
书中思想的深刻性,还体现在他对人生的思考上。
梭罗喜欢给自己的生命留有更多余地。他经常坐在阳光上的门前,从日出坐到正午,坐在松树,山核树和黄栌树中间,在没有打扰的寂寞与宁静之中,凝神沉思。他在这样的季节中生长,好像玉米在夜间生长一样,比任何手上的劳动好得不知多少了。梭罗认为这样做不是从他的生命中减去了时间,反而是增添了许多。
人们总是乐于谴责无所事事,而碌碌无为不更应该受到谴责吗?我们是不是应该让生活简单点,真正地做着自己喜欢做的事。没必要焦头烂额地被生活的琐事所牵绊。我想一个人若能自信地向着他的梦想行进,努力经营他所向往的生活,他可以获得意想不到的成功。
“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光,好似有液体在上面流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来,仿佛她在照耀万物时有所选择,她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”。梭罗说,瓦尔登湖是神的一滴,也是最接上帝和天堂的地方。
愿我们每个人的内心像美丽的瓦尔登湖一样,生活得平静,自在、坦然、简单。
瓦尔登湖读后感【篇7】
这本书是我高二寒假买的,还有一本是《边城》,因为看《瓦尔登湖》的封面比较缺乏趣味,所以当时读了边城。然而最近因为教师推荐才看《瓦尔登湖》。
如徐迟先生说,在繁忙的白昼他有时会将信将疑,觉得它并没有什么好处,直到黄昏,心境渐渐寂寞和恬静下来,才觉得"语语惊人,字字闪光,沁人肺腑,动我衷肠",而到夜深万籁俱寂之时,就更为之神往了。我虽没有他这种感觉,初读觉得作者有隐士风范,再深入思考一会儿竟颇有感触。
首先,虽是散文,但却与我之前所看的散文有所不一样。作者在文中引用众多神话故事,诗歌以及典籍,典故等等。这确实令我比较惊奇,较之国内的部分散文作品,这是比较奇特的。在这部作品中引用较多《圣经》的资料和希腊神话。例如他在讽刺人们被命运支配时,引用《马太福音》:"不要为自我积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。"不仅仅如此,他还引用许多名人的话来论述自我的观点。我觉得这也是我们写作文时应当学习的。他引用的作品作者来自世界各地,例如有中国的孔子,英国的查普曼,美国的爱德华—约翰逊等。另外,不仅仅是文学,他的生活本事也十分好,换句话说就是他很会过日子。例如在盖房子时他计算了所有的花费,生活了一年以后他又算了一年内的花销,生怕自我多用了一分钱。虽然生活很简单,可是他觉得很满足,并没有因为这样的生活并且抱怨(因为他就是来瓦尔登湖体验这种生活的)。
可是他为什么会放弃城市里的生活而来到这样一个人烟稀少的湖边生活呢?他想明白人们生活为什么变难。可是他用亲身经历证明维持最基本的生活需要并不难,于是他又探究人们生活中存在的问题。这仅仅是其中一个原因,还有就是他热爱自然,山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所说的橡树——没有一个同类,独自生长着。可是梭罗还有同类,不仅仅如此,他还和自然联系着。而他也成为真正意义上的"人",因为他的独特性。再看看我们此刻的这些人,学生,工人,农民,教师,司机,我认为这并不能称为真正意义上的"人",而是具有不一样功能的机器罢了,缺乏作为人的独特性。
然后对于他的生活,确实是令人向往,与陶渊明颇有几分相似。他先为自我盖好一栋小屋,解决了住所问题,接下来就是满足肚子的需要了,他在屋旁犁几分地种粮食,同时还在外面捡枯木头作为燃料,就这样,他解决了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他热爱读书,即使是几张纸片他都不会放过,除了读书,他也会独自一人坐在林中思考,而正是他所思考的这些资料确实令我颇有感触。这些问题即使是放在当下也是十分值得讨论和发人深思的。因为这些问题是极其普遍又容易被人忽略。
第一,梭罗认为许多人"被生活的重担压垮,闷死,爬行在人生之路上"。就拿此刻的人来说,许多人都为了买房买车,不惜向别人借钱或者是贷款,几年,几十年都在还钱,就为了一栋房子或者是一辆车。而有许多人扛不起重担,或者是因为一时的失意而放弃,或者是因为挫折而颓废。梭罗认为房屋只是为了起到遮蔽的作用,抵抗寒冷和雨雪,这是最基本的功能,人们需要也正是这基本的功能。而一个木箱也有类似的作用。再者,小棚屋可比箱子好多了,可是许多人却追求城市里豪华的房子,这豪华的房子不知能换多少小棚屋,但人们却为了能够拥有一套豪华的房子,使自我处在贫困与艰辛中。这主要在于人们的虚荣心,梭罗称之为"贫穷的礼貌",然而这些贫穷的礼貌人却嘲笑起那些没有豪华的房屋,但很富足的"野蛮人"。然而虽说这很讽刺,放在此刻却是现实的,因为城市里的生活条件比较好,生活也舒适些,以及工作的需要,才会迫使人们宁愿扛着重担。毕竟像梭罗和陶渊明这种人又有多少呢。作者也在书中写道:"更为高贵的植物的价值在于它们能够在远离地面的空气和阳光中结出果实,它们不会受到像比较低级的食用植物的对待"。我们此刻在做的只是为了争夺阳光和空气罢了。
然而,我们的时代还处于梭罗的时代,这世界上几乎所有人都被世事牵绊着,无法从中脱身,更甚者则越陷越深,无法自拔。但依然存在少数哲人和智者以及部分原始人没有陷入其中。梭罗在瓦尔登湖旁的小屋里,体验着这自然:春日万物复苏,夏天与动物同乐,秋季湛蓝的湖面以及隆冬的湖天一色,白雪纷飞。梭罗这人,从令人窒息的社会中跳出来,向世人证明远离尘世也能满足生活的需求。或许他的书,寂寞的人看完以后能够获益,不再寂寞。但我们这些人可能无法理解作者真正的想法,只会在看后惊叹作者描述的景物与生活,并对这种生活产生艳羡。甚至会在脑海中闪过一丝想法——这生活比陶渊明还要闲适!如果把这本书比作一坛陈年老酒,我们这些人只能闻一口酒香,而那些与作者类似的人品完一口后定会觉得回味无穷。或许是因为我们此刻还处在尘世当中,对世事的抵触没作者强烈,所以无法真正理解这本书真正的含义。
庄子得到了一个酒葫芦,凭着它游于江河山川,毫无牵挂。而梭罗则在自我建造的小屋之中,自给自足,融入自然。而我们此刻的许多人呢,有太多的羁绊,失去自由,失去自我,远离自然,成为了尘世中的一台机器。
正如梭罗研究专家沃尔特哈丁给这本书的物种读法,我认为最重要的是先把它当作一部自然与人的心灵探索之书,再把它作为一本神圣的书。读《瓦尔登湖》就是品一杯美酒,越品越觉得它美味与珍贵。
瓦尔登湖读后感【篇8】
暑假期间一时有幸读了金庸老前辈的《笑傲江湖》,此版本的《笑傲江湖》共分四册,真当读的酣畅淋漓,爱不释手,仿佛自己竟是期间的一位人物。
小说细雨绵绵,由浅入深的描绘了一场声势浩大,惊天动地的武林集会,令狐冲那将生死置之度外,于众豪杰中出入生死,不畏强权,风流倜傥的形象早已深入人心,可他自己确说自己是个浮华无稽的浪子,他与小师妹的情谊确然之深,一片痴情,可曲中转折,他被师父岳不群罚到思过崖面壁之季,小师妹却另有所欢喜欢上了林平之,这个身负《辟邪剑谱》,与青城派有不共戴天之仇,杀父杀母之仇未报之人,然他与平之之间的爱情终究是不幸福的,可她终是死在林平之的剑下,这是我却未曾想到过的。
这本书层层铺垫,叙事转折,却也连人物都刻画的活灵活现,无论是心理描写,语言描写,还是衬托,都无一废话,不是为了描写而描写,为了码字而码字,每一刻都点到为止,绝无赘述。
情节起先还是轻松活跃的,却从令狐冲为成不忧所伤开始,情节变得跌宕起伏,因桃谷六仙医治不当,险些要了令狐冲的性命,岂止要了性命,简直一命呜呼,微在旦夕。他体内六道真气乱撞,连师父也医治不了他,后来不戒和尚,又为他输入了两道真气,强行压制了他体内的六道真气,却也只是缓兵之计,后来阴差阳错间令狐冲结识了魔教任我行之女任盈盈,可期间他并不知晓,一直称她为‘婆婆’。也是此时他虏获了盈盈的芳心。
后来群豪群聚五霸岗,此时令狐冲的独孤九剑已剑法了得,那乃是得了风清扬风老前辈的真传,可其师父却怀疑他偷了平之的《辟邪剑谱》,还与左道斜士交友,师徒二人间已产生了极大的间隙,可令狐冲虽剑法了得,但依然是不治之症,连杀人名医平一指也说他活不过三年。此后在少室山少林寺内,他得知师父已将他逐出华山,更觉留于世间索然无味,昔日敬重他的六师弟陆大有已死于非命,小师妹早已移情别恋,此时便留他孤零零一个人留在世间又有何意义?正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁达,索性一躺,便也不欲将生死之事看得太重。
此后就应该是本书的高潮了,正如曲洋和刘正风二人所奏的《笑傲江湖曲谱》一样,琴音愈来愈高,情节一环紧似一环,他与魔教中人先问天联手击退正邪两派中众人,并结下生死之交,后来于西湖湖底误打误撞修习了任我行的"吸星大法",化解了他体内的异种真气,得以保命的同时也内力大增,成了这大法的唯一传人。后来于危难间帮扶恒山派,可终不得救治三位掌门师太,定闲师太遗言将掌门之位传于令狐少侠,以免一时间群龙无首。
其后便是本书的奸计暴露之时,嵩山派掌门左冷禅欲五派和一,当这五岳掌门,而后再挑了武当、少林意欲吞并魔教,然后再称霸武林,不想螳螂捕蝉,黄雀在后,人称"君子剑"
的岳不群,实际上是一个真真正正的伪君子,他私藏平之的《辟邪剑谱》偷偷练习,却污蔑给令狐冲,《辟邪剑谱》的威力之大,自开篇青城派欲夺之,其后不知引起了武林中的多少腥风血雨。岳不群倒也藏的隐秘,与左冷禅对招之时出其不意的使出了这套剑法,犹如鬼魅,刺瞎了左冷禅的双目,当上了这五岳派的掌门。其后他对令狐冲和林平之都欲下杀手,以求灭口,不料却被盈盈逼服了魔教毒药三尸脑神丹,岳夫人自始至终从没有怀疑过令狐冲,令狐冲自幼是个孤儿由师父师娘养大,早已即将师父师娘如亲生父母般看待,他们夫妇漆下无子,也当冲儿如自己的亲生孩子,不料人心不足蛇吞象,因为一部区区剑谱,搞得家散人离,岳灵珊被林平之一剑刺死,岳母也挥刀自尽,岳不群在捉拿令狐冲之时,被仪琳抵住后心一剑刺死,林平之虽以辟邪剑法杀了青城派一众,给父母报了仇,却也失了人性,早已不是当年那个父母健在时的福威镖局中意气风发,为人正直的少年,他满门被杀,父母惨死,一心为报仇而练剑,眼下他双目失明为人恶毒,投靠在左冷禅身侧,相互利用,本该被令狐冲杀死为小师妹报仇,只因小师妹遗言要他好好照顾好平之,才免的一死,被囚禁在西湖湖底,永见天日不得。
好在有情人终成眷属,令狐冲与任盈盈均辞掉掌门之位,在西湖孤山梅庄结成眷侣。
这样,一部震人心弦,情节饱满,描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通读《笑傲江湖》后的一点感受,不尽全面,还望海涵。
瓦尔登湖读后感【篇9】
《瓦尔登湖》是我看得最辛苦的一本书,好几次读不进去就把它放在一边。老实说,我对梭罗在湖边过着隐居的生活一点兴趣也没有,我也不屑于书中描绘的种种美妙的自然美景,在我看来,那些也不过是用一些描绘性的语言勾勒图画而已。我到底为什么要读这样的书?我想很多人像我一样,也想过这个问题。你们找到答案了吗?
2月拿到了《瓦尔登湖》这本书,刚好是我在放寒假的时候。很多人可能会好羡慕我有一个月的假期。但事实上,这一个月,我很抓狂。家婆在我一放假就跑回老家去了,我一个人带着俩宝,从一日三餐到家务琐事,我每天的24小时就被各种一地鸡毛包围着。作为职场女性的我,突然转变为一个全职妈妈的角色,你无法想象我是多么不适应。每天,我围着孩子转,我甚至没有时间好好来照顾自己,我感觉自己活得好累。每天晚上,小宝醒来2次,我就陪着醒来2次。到早上,我不想起床,常常睡到十点左右才起来,导致大宝总是没有准点吃早餐。我知道这样不好,也常常因此责怪自己。我感觉我这个妈妈做得糟糕透了,越是这样评价自己,我就越对生活失去信心。我就像那拉着石墨的驴,一直在原地转圈圈,虽然也有收获,但我找不到方向。
现在回想起来,就是在这样一个浮躁的`状态,让我始终无法和《瓦尔登湖》对话。梭罗说“我并不能为太阳的升起帮什么忙,最重要的是太阳升起的时候我在场。”看到这句话,让一个在假期里过得昏天暗地的我,感觉无地自容。长这么大,我还真没有几次关注过日出。就算起得早,也是忙于各种事物,无暇欣赏美景。有一次,我下定决心,五点多起床做家务,然后等着太阳升起,那种感觉,就像自己成了造物主一样,因有了这清晨的一个多小时,自己这一天的生命变得很特别。
在我把《瓦尔登湖》封存起来期间,我无意间搜罗到一本叫《赢在今天》的书。我想,对于一个嗜书如命的人来说,书就是最好的解药。《赢在今天》这本书主要的理念是:让每一天成为杰作。在书籍的引领下,我尝试着做《工作日程表》,开始真正把“时间”看作比金钱还宝贵的财富。时间,是永远行进的列车,如果我们能清楚知道自己站在每一节车厢该做什么事,我们的内心也会归于平静。据调查,很多人的压力来源于“时间管理和金钱”。上帝是公平的,无论是穷人还是富人,大家每天的时间都是24小时。
确切的说,时间是无法管理的,它只会不断流逝,关键是我们拿它来做什么,它于我们的生命有什么意义。当我内心回归平静时,我那颗浮躁的心才开始安息。再次回到《瓦尔登湖》上,心灵沉浸在文字中,与梭罗平静地对话。我幻想着有一天能过上这样简朴的生活,居住在湖光山色里,闲暇时品一壶茶,读一本书,听听鸟鸣,看看虫蚁。每天在太阳升起前,就开启一天的工作。住在城市里的我们,内心渴望的那份宁静或许来源于对大自然的依恋。文明就一定比野蛮好吗?你看,孩子们都不喜欢待在家里。梭罗说“我们的房屋是如此笨重,我们往往不是住在里面,而是被囚在里面”。看来,拥有一栋豪宅,还不如回归自然,做一个野蛮的文明人,平静地面对生活,享受生命本有的孤独与寂寞,直至老去的时候,我们可以轻轻地说一声“嘿,世界,我来过。”