简单的道理读后感精选。
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，心得体会的内容具体要怎样写呢？为此，小编从网络上精心整理了《简单的道理读后感精选》，更多信息请继续关注本网站。
简单的道理读后感【篇1】
读《做一个讲道理的数学老师》有感800字：
在《做一个讲道理的数学老师》一书中，让我认识到数学道理指的是数学知识的本质，数学学科的定理、法则、算理等知识的产生、发展及每个规则的确定其背后都蕴含着深刻的数学道理。
本书分为上篇和下篇。上篇为探寻讲道理的课堂，第一讲“问题——我们的教学讲道理吗？”第二讲“探求——数学需要什么样的课堂？”第三讲“思索——数学教学需要哪些道理？”第四讲“策略——课堂该如何讲道理？”这不仅体现了罗鸣亮老师勤于思考、善于思考，更重要还说明了罗老师处处想着如何让学生学习有用的有价值的数学。下篇为“我的讲道理课堂，”立足实际教学活动，从教学出发进行思考，给出众多课例体现他是如何践行做个讲道理的老师的，这并不只是个性的自然流露，恰恰体现了他这样一种思考——我们怎么才能让学生轻松、快乐地去学，并能真正做到“乐在其中，悟在心中”？
如果数学课堂上不讲道理，学生不知道数学知识的来源，只知道概念或公式的结论，那么学生就会觉得数学学科，学起来比较枯燥无味。如“为什么把各个数位上的数相加，和是3的倍数就是3的倍数的特征？”“为什么平行四边形的面积等于底X高？”“为什么三角形的面积等于底x高÷2”……
此类问题，教师要重视知识的形成过程，善于在教学中引导用学生已有的数学现实与数学知识对话、唤醒学生寻求知识的兴趣，通过问题引领、对话交流、思辨提升、追根溯源，引导学生挖掘隐藏在数学知识背后的那些深层次的数学之“理”，让“生涩难懂”的数学道理变得“熟悉亲切”，使学生们在形式多样的学习活动中感悟，明晰知识产生的道理，从而促进学生有效学习。
讲道理的策略有很多，但是最重要的是，教师要提升自己的数学专业素养，设计有效的教学策略让学生明理。在课堂教学中，要建立在学生数学现实的基础上，留给学生充足的时间和空间，激发学生在讲道理中理解知识本质，促进学生真正地掌握知识、驾驭知识，发展思维，增强能力，使学生在“讲道理”中发展学科综合素养。
数学教学路上，我将跟着名师的步伐，不断学习，力求达到让学生“学会讲理，愿意讲理”中学习数学，自己则成为一名讲道理的数学老师！
简单的道理读后感【篇2】
我有幸看了一则小故事《简单的道理》。讲述的是有两个饥饿的人得到了长者的恩赐鱼竿和一篓鱼。他们分道扬镳，结果都饿死了。又有两个饥饿的人得到了同样的东西，他们一起努力到达了海边，最终安家立业。
读完这则故事，我想生活中有许多事都是这样的，没有团结和努力，而是各做各，结果往往是失败。得到一篓鱼的人如果只顾眼前，得到的只是短暂的欢愉；得到鱼竿的人虽然得到了目标，但如果不面对现实，没有食物，仍然无法实现目标。我思前想后，觉得生活中很多事都是如此。
老师教给我们的知识就像那篓鲜活的鱼，我们需要它，它也能给我们带来好的考试成绩；而老师教给我们的学习方法就像故事中的鱼竿一样，它能帮助我们实现更远大的理想。我们只有将知识和学习方法结合在一起的时候，才能让我们终生受益。如果我们光学习知识而不掌握好的学习方法，那只能取得短时期的好分数；如果我们光看重学习方法，而忽略了知识的积累，最后也很难成功。正如故事中的前后两个人一样，前者将鱼和鱼竿分开，结果是死亡；后者将鱼和鱼竿结合，得到的是幸福的生活。
对！只有把理想和现实结合在一起，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，足以给人意味深长的生命启示。
简单的道理读后感【篇3】
妈妈给我买了一本书，名字叫《小故事，大道理》。妈妈对我说：你读了这本书以后，一定会喜欢上它的。听了妈妈的话以后，我就赶紧读起了这本书。
我打开这本书，马上就被这本书上的故事吸引住了。
其中对我印象最深的是：《纽约州长的童年》故事里讲的是，罗杰·罗尔斯上小学的时候非常调皮。一次，罗尔斯又和一些孩子在一起胡闹，被皮尔·保罗校长逮了个正着。
但是，皮尔·保罗还是没有批评罗尔斯，他只是对罗尔斯说：我从第一眼见到你的时候，就认定你将来会成为纽约州的州长。
罗尔斯没有想到保罗校长会说这样的话，怎么会呢？这也太出乎他的意料了。他说：校长先生，您在开玩笑吧？
没有，你肯定会的，只要你付出哪怕是一点点努力。保罗校长坚定地回答。
罗尔斯不管怎样还是记住校长的这句话。从那以后，罗尔斯改掉了往日的顽皮，开始好好学习并对未来充满了信心。
终于，51岁那年，罗尔斯成为纽约州的州长。
这本书里的故事讲得太好了，我一口气就把它看完。它告诉我们，生活中有很多这样的小故事，普通人在面对这些小故事的时候毫无感觉，而智者却能从这些小故事中看到大景观，得出大智慧，悟出大道理。
这本书告诉我们要有爱心，要注重友谊。世界需要爱，只要我们每个人都献出我们的爱，我们的世界才会变得更加美好。
这本书告诉我们要乐观自信，乐观者在灾难中看到机会：悲观者在机会中看到灾难。想要成功，我们就必须学会在平常的生活中看到机会。
这本是告诉我们要有理想、要有人生目标。没有明确人生目标的人，是不可能获得成功的。
这本书说得好，人的一生必须多动脑要用智慧去取得人们的认同，真正富有的人，是用时间衡量价值所在，而不是用金钱衡量。当你认识到时间的宝贵和时间也有价值时，你将会变得更加富有。
这本书上写道，人的生命是宝贵的，我们要珍惜自己的生命。一个不珍惜生命的人，他随时都可能失去一切。
这本是让我懂得，人的一生要有勇气，要努力奋斗！自信、勇气的力量是巨大的，它能超越一切。谁要是游戏人生，他就会一事无成。命运就是像在搏击，奋斗就是希望。
看了这本是让我懂得许多许多的道理，这本是给了我许多的启示，让我觉得这本书虽然讲的是小故事，可它让我明白的都是大道理。这本书，对我的教育很是深刻，故事里的人和事让我时刻牢记，它告诉了我许多做人的道理。
看了这本书以后，我明白了，一件小小的事中，可以领略到一个非常大的道理。我明白了真善美，假恶丑。我还懂得了我们生活在这个世界上，一定要有爱心、友谊、乐观、自信、理想、目标、智慧、奋斗、勇气、宽容、理解、美德、责任。啊！这是一本多么好的书，它告诉了我们很多在课本里学不到的知识。我想：我一定要珍惜好这本书，一定要用这本书来衡量我自己。
从那以后，我一拿到这本书，心里就有说不出的兴奋。
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幸福的味道读后感精选
以下为小编为你收集整理的幸福的味道读后感，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多。读后感可以整合我们的想法，记录并且加以吸收，欢迎您参阅读本网页！
幸福的味道读后感【篇1】
9.内容上：生动形象地描绘了春分过后，小城春天悄然变化的景象（1分）；与下文发现孩童般地快乐，“幸福的感觉如同春日的暖阳照进心里”相映衬。
（1分）结构上：引出下文，我与儿子一起踏青的内容。
（2分）10.第一次，表现了儿子蹦向树丛去时，我担心他受伤（2分）；第二次，表现“我“从儿子的身上得到了人生的真谛后，将要与儿子共同携手，将掌心里的温暖、幸福传递和延续。
（2分）11.①比喻，将“孩子”比作“春天的早晨的一缕阳光”，生动形象地写出了孩子的健康、快乐的成长可以打开家人压抑和内疚的心情，表现了“我”的心情也随之温暖与快乐。
（2分）②动作描写，通过“蹲”“拾”“清点”等动词，生动形象地写出了儿子捡拾散落的叶子的过程，表现了儿子的认真、细心，同时也表现了儿童的天真、活泼。
（2分）12.“幸福”：与亲人一起快乐生活，并发现身边的温暖风景、感受美好时光。
（2分）作者的思想感情：面对日常生活，具有发现美、欣赏美的心灵，以积极乐观的心态，充满对美好的期待，将“温暖与幸福”继续传递和延续。
（2分）...
幸福的味道读后感【篇2】
阅读一篇文章，灵魂深处相遇；偶得一句妙语，心中自得其乐；接受或施予帮助，与他相视一笑；这些拥有又是不是幸福？
细细盘算，我们怎么竟可以拥有这么多，这些拥有不是美貌胜似美貌、不是爱情胜似爱情、不是财富却胜似财富，别把这些拥有当做理所当然，善用这些拥有，你就获得了感受幸福的本领，因为幸福的味道就是感受啊，听到、闻到、看到、尝到、触摸到、体会到、心被小小地感动到，我们可以感受幸福的万千奇妙滋味。幸福原来就在我们身边。
可是
甜是幸福的，苦呢，是不是幸福？酸是幸福的，涩呢，是不是幸福？相遇是幸福的，分离呢，是不是幸福？得到是幸福的，失去呢，是不是幸福？生是幸福的，死呢，是不是幸福？
无心插柳的欣喜、柳暗花明的希望、苦尽甘来的轻松、更上层楼的豪迈，这些当然是幸福；那左右为难的挣扎、物是人非的无奈、山穷水复的困窘，咫尺天涯的孤独，是不是也能算是幸福？
当我们心中有一个生活的希望，并且有向着这个希望向前的动力时，过程的酸甜苦辣似乎都可以变成幸福的折磨，所有的折磨只有一个功能，就是让我们越来越坚定自自己的选择。而这种选择不来自任何外在的力量，只来自自己的内心。
研究幸福的人，说幸福是快乐和意义的结合，他们说幸福的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。当我们为自己的生命找到了一生都值得追求的意义，哪怕是微小的意义，想想，这应该本身就是一件极其幸福的事情吧，那种确定感，那种跨越生死的使命感，绝对是每个人实现自己的最佳方式。
那么，为此而经历的种种，无论快乐，还是痛苦，都是享受了。此时，喧嚣和孤独的差别并没有那么大，快乐和悲伤的差别也没有那么大，而那些极端的情感体验和丰富的内心感受，恰好用来为我们的生命烙下深深的印迹，积累岁月沉淀的眼神，同时又深深地隐藏在平淡的外表之下，让我们值得静静地花一生的时间细细咀嚼，细细体味。我们常常沉浸其中，幸福得一塌糊涂，根本没空去管是快乐的滋味，还是悲伤的调料。
那么，幸福的味道到底是什么？我很难说出它的味道，想想，只能是平淡呢，平淡中蕴含着无穷的滋味。
可是，亲爱的朋友，你准备好去感受这平淡的幸福味道了吗？其实幸福最终是一种心情，托尔斯泰最终给沙皇留下一封信，解放他的所有的农奴，放弃所有的爵位和财产，孤独一人死于一个无名的火车站，我想他是幸福的。有一颗幸福的心，无论在何时何地都可以幸福。可是，这颗幸福的心，能珍惜拥有、能感受美好、能享受平淡，却是要花好多的时间去修炼，去圆满，你可以，我也可以，每个人都可以，不是吗？
幸福的味道读后感【篇3】
幸福是个很奇妙的东东。它充满巧克力的味道，使人感到很轻松；它充满草莓的味道，使人感到很快乐；它充满奶油的味道，让人感到很欣慰
可有的人却不这样认为，许多人都说不管怎样都寻不到幸福。例如：有人为没钱而烦恼，相反，又认为有钱而烦恼；有的人为苦苦找工作而烦恼，可有的人却为有工作而烦恼；有人为生平中成功之路坎坎坷坷而烦恼，有的人却在为一生中畅通无阻而烦恼
就真的那么难以寻觅？我的幸福就在：
早上去上学，老师对我微微一笑，此时我心里甜滋滋的，我感到很幸福。
早读，同学们娓娓动听的读书声，令我陶醉、痴迷，我有一种说不出来的激动，我感到了幸福。
上课，老师们的谆谆教诲，让我听得如痴如醉，我感到无比的幸福。
下课，同学们的欢声笑语和嬉戏打闹打动了我，让我感到自己有种异常的愉快和幸福。
放假，妈妈带我出玩儿，我感到了巧克力般的幸福。
幸福其实就在乐于助人时；幸福就在与家人欢聚一团的那一刻；幸福就藏在世界的每一个角落。
我真诚的希望大家都能领悟到幸福的真谛，追求到属于自己的幸福！
幸福的味道读后感【篇4】
《幸福的味道》读后感300字：
No.1
马梓轩
我读了《幸福的味道》这本书。我觉得大头和小头爸爸是一对非常好的朋友，因为小头爸爸把装洗衣机的纸板箱变成了102号房，是大头儿子的房子。小头爸爸把装电冰箱的纸板箱变成了101号房，是小头爸爸的房子。他们吃饭都在自己的房子里一起吃，晚上也在一起自己的房里一起睡觉。就像我和何张郁一起出去玩，一起吃中饭，晚饭，一起去旅游，一起跑400米和200米，一起写作业。大头儿子和小头爸爸做的梦是同一个梦。我从来都没看见书里面做到一模一样的梦。我希望我和弟弟也可以做一模一样的梦。我喜欢小头爸爸，因为小头爸爸会帮大头儿子做101号房和102号房。我希望爸爸能像小头爸爸一样做101号房和102号房，一起住到里面。
No.2
王心宁
这几天我看了《幸福的味道》这本书，有一章很好笑，叫让围裙妈妈大吃一惊，里面讲那天刚好是围裙妈妈的生日，大头和小头把自家的门刷成了紫红色，因为围裙妈妈最喜欢的颜色就是紫红色，而且裙子也是紫红色的，正是因为这样，围裙妈妈都找不到自己家了，她就去了警察局，还拿着一个大大的漂亮的蛋糕，小头爸爸来到警察局，警察问小头爸爸，你老婆的脑子是不是有病哪，小头爸爸说：“没病呀！”那她怎么不知道自己家呀？父子哈哈大笑起来，这时候围裙妈妈插嘴说：“我只看到了紫色的门没有看到自家白色的门。”
这就像我家门口改变了一样，种了各的种各样的树，有很多水果树，特别是我最喜欢的桃树，还有我家多了个书柜，这就是我们家门口的不一样的东西。
《道德经》读后感精选
作品这部作品他为很多人留下了深刻读后感的内容要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。如何抓住作品的精髓来写作品读后感呢？下面的内容是工作总结之家的编辑为大家整理的《道德经》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《道德经》读后感(篇1)
《道德经》是有老子所著，故又成为老子。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国20xx多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，十分道。名可名，十分名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会的动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟内涵和好处何在呢？下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟！我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先来看看什么是大道？道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢？因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的！第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的！举个例子，有一首歌唱得好啊：你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢？正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力！所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明！那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢？要以什么样的心态去悟呢？我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛！
善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”那里德善是好人意思，那里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度！《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨！这说明上善之人与世无争和普利万物的特性！《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻！这教育我们要静心，要宽容！
前面讲的都是指善要对别人好，其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下，则能够寄于天下，爱以身为天下，乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才能够把天下交给他；对自己的生命比对获得天下还爱惜的人，才能够把天下交给他。老子的意思用此刻比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道！因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道！善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”等等。
我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？”意思是说贵要以贱为根本，高要以低为基础，因此王候自称“孤、寡、不谷”，这不正是以贱为本吗？孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德，道德不足，不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所，是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川！这也是在要求我们要学会处下！《道德经》第七十一章“知不知，上；不知知，病。”意思是说已经有了知识，还以为没有知识，只是上等的有知。没有只是，还以为有了知识，这是有知的弊病。这也是在教我们要处下，要谦虚！
但处下并不是懦弱而是要做到外化内不化。所谓外化就是要与他人友好和睦相处，对他人谦和礼让，时时以比较低的姿态去应对生活。体此刻你能够为他人为社会改变和放下多少外在的东西！这就是外化。那什么是内不化呢？所谓的内不化就是指在如今纷繁复杂多变而又充满诸多诱惑的社会，你能持续多少内心的世界不变！能够始终坚持自己的做人原则，价值观和人生理念，持续自己的本色永不变，从而到达内心的宁静与闲和，使自己能够遇事不忧，处变不惊，临危不乱，无故加之而不怒！进而使自己的内心将不会受外在事物的影响、触动和改变！这就是内不化！只有真正做到了内不化才能做到处下！
老子的另一个思想无为又该怎样理解呢？我认为老子的无为是“以无为之心处有为之事”。所谓的无为之心就是指对待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利禄所羁绊。以这样一种简单心态去做一些有所作为的大事！古之圣贤就是如此，他们都是以一种无为的心态去处事，但谁又能说老子、庄子、孔子无所作为呢？
老子第三章说“为无为，则无不为”意思是说用自然无为的方法去处事，就能无所不成。“无为”指的是不要去个性地提倡什么、鼓励什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，还是要“实其腹”，“强其骨”满足人们地要求，让人好好活着。做到物尽其用，人尽其需，这些是还是要做的。古人云“能闲世之所忙者，能忙世人之所闲！”能够把世人所忙禄的事情节省下来，才能有时间去忙世人所清闲放下的事情！无为是有为的根，只有无为才会有有为。老子第十一章中说到“故有之以为利，无之以为用”，杯子是空的，空才能载物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我们常人是常常只能看到有为，为了各种欲望不停地追逐，为名利不停去行有为之事。殊不知万物“以其终不自大，故能成其大”，大丈夫以有为为器，行无为之大道。有为就是名，是直接看的见的，而无为是道，好象是看不见的，但它却是确实客观存在的，而且深深的影响着、决定着我们的生活里的一切。
读《道德经》给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业未成，事业未定；名不远扬，家不成立；待吾处者，烦劳甚忧。君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古！”那里表达的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀！读完《道德经》之后，我的感慨有所改变“求学在外，忆往事南寻，虽为堂堂君子，难免痛苦流泪，欲拭无巾；久居在外，怎不叫人坏乡！忆亲人之语，无一不催人泪下；怀乡之山水，无一不触动心弦；念友人之助，无一不深为感动。”那里更多表现的是回到人最本质的“情”上去了！去感受那亲情，友情和大自然当中的情趣所带给人的简单与感动。体味亲情的滋润，去欣赏久违的风景，去呼吸阔别已久的空气！
在如今诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追逐着功名利禄，我们每一天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利似乎与现代人快节奏的生活格格不入，离我们越来越远了。我们需要读《道德经》这样的古书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果如同一面面明镜照亮我们的面容，如同一个个烙印镌刻在我的心中，如同一股股气流催动我勇往直前！
《道德经》读后感(篇2)
不知什么时候开始，一群笨偷小蚂蚁不请自来，住进了我家新装修没多久的墙壁里，它们不仅偷吃我的蜂蜜，搬走我的白糖，还沾污我的餐具、红酒。不仅如此，当我们一家人就餐时，它竟然也爬上了餐桌，当我在房间里度步思考时，有时竟然也看到它在地上晃荡，面对此景，何止是火冒三丈啊。
其实，这些小东西是很笨的，更谈不上思考了。比如当它们偷吃蜂蜜时，竟然不知道蜂蜜是液体会沉，以至我的蜂蜜罐里浸满了它们同类的尸体，当它们侵入我的白糖罐搬白糖时竟会迷失了方向，在那迷宫般的糖堆里打转。我就奇了怪了，这么笨的小东西是怎么在这充满了智慧的世界上生存下去的？
不过要消灭它们却也有一定难度，由于它们住在墙壁里，要找出它们巢穴的准确位置比较难，而且更为主要的是即使找到了，碍于装修好不足二年的墙壁和家俱，却显得有些无可奈何。这里我突然想到了我小时候玩的一个叫诱蚂蚁的游戏，小时候在农村，闲着没事时，我们一群小伙伴就用小动物（如蜻蜓、苍蝇之类）的尸体去引诱蚂蚁倾巢出动来搬，然后就用水或火来杀死，这是当时我和小伙伴们玩得最起劲的游戏之一。
在一个星期天，我决定如法炮制。由于没有小动物的尸体，我决定提高档次，用它们最喜欢的冰糖，我从密封的罐里找出一小块冰糖，看准了一只正在找食物的蚂蚁，突然把冰糖放在它的面前。一开始时它还吓了一跳，以为突然来了一个什么大怪物，不一会，发现这怪物不会动，对它没有威胁，它就试着用触角去碰了碰，没反应，再进一步用嘴去添一添，发觉正是它喜欢的美味，它似乎一下了来了精神，它快速围着小冰糖块转了一圈多，然后又倒着转了转，又用嘴添了添，确认这正是它们的美食后，似乎更有点兴高采烈了。它快速地往回跑，从墙壁踢脚线和地钢砖间的一个小缝隙中钻了进去。我不竟暗自得意：小东西，连这么简单的引诱你都看不出来，我看你怎么活。
不一会，原地又钻出二只小蚂蚁，快速来到冰糖处，绕着糖块正着反着转了几圈，其中一只还用触角去碰了碰，再用嘴去添了添，然后它们就分开了，其中一只留在原地，另一只则又快速返回巢穴，不一会，踢脚线和地钢砖间的小缝隙中又钻出蚂蚁来，一只、二只、三只成群结队地出来了，直奔糖块处而去，这次它们也不再用触角去碰，就直接用嘴去啃了，它们有的站在地钢砖上吃，挤不下的、够不着的就直接爬上冰糖块，从上往下吃，把这块冰糖围得严严实实，而更多的蚂蚁正源源不断地赶来，路上形成一条浩浩荡荡的蚂蚁队伍。不一会有的开始往家里走了，似乎是吃饱了又似乎是去通知更多的蚂蚁来一起享用。奇怪的是这次它们只拼命地吃并没有要往家搬的意思，记得小时候蚂蚁是把小动物往家搬的，现在怎么不搬了？进化了还是习性改变了？
这时我突然想，它们既然不往家里搬，那第一个发现冰糖的蚂蚁要是不回去告诉别的蚂蚁，那这块冰糖就是它一个的了，别的蚂蚁也不一定会刚好找到这里来呀，那就足够它躺在冰糖块上享用一二个月的了，它怎么还要傻乎乎的回去告诉其它蚂蚁呢？这时，我又突发奇想，现在要是有一个人类突然发现这么个宝藏（冰糖对于蚂蚁就好像宝藏之与人类），他（或她）会怎么办呢？他（或她）会去告诉同事吗？会去告诉小区的邻居吗？会去告诉他或她的国家吗？以现实情况看，我猜99.9%是不会的了，不仅不会，我估计他（或她）还会把它隐蔽起来或设置陷阱以防被其它人看到拿去。实际上，从现实社会的情况看，不要说这些意外的无主财物，有些已有主即已明确是别人家的财物，却还总有那么一些人在挖空心思地想要把它占为己有，君不见，为了占有别人的财物，有杀人抢劫的、有偷窃的、有行骗的、有以权谋私的、有以次充好的、有不顾别人死活乱排污的等等；往细里说，比如各种各样的电话诈骗、短信诈骗以及地沟油、毒奶粉、毒淀粉、毒生姜、毒韭菜、毒豆芽、染色馒头、塑化剂、瘦肉精、苏丹红鸭蛋、老鼠肉做的羊肉总之一句话为了抢占别人的财物而不顾别人的死活，什么事都干得出。
老子曾说过不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。可看看现实社会，奢侈品、富翁及排行榜都听得耳朵生茧，现在是污染环境越多、掠夺资源越多、挣的钱越多、得到的头衔和荣誉就越多，只要钱多其它的错误几乎可以不论，即使偶而有批评富翁或富二代、官二代生活奢靡的，可那口吻却分明是羡慕，巴不得那被批评者就是自己，活生生的一个笑贫不笑娼。在这样的社会里，道德还会在人的脑子里被想起吗？再看教育，现在强调的从小孩开始就要不能输在起跑线上，然后整个社会向他（她）们灌输的就是竞争、排名、考试，可曾教育过要友爱、团结、互助？这样一来，本来应是亲如兄弟的同学活生生地成了你死我活的竞争对手。为了排名可以不择手段。呜呼，这样的智慧又有多大意思呢？团结、友爱、亲情、道德这一切都已成了真正的奢侈品了
这时，我再回过头看了看在地上正吃得欢的一群没有智慧的小动物，不竟悲从中来：难道人类真的不应该拥有智慧吗？蚂蚁，蚂蚁，我怎么忍心杀你啊，我多么希望我是你的同类啊。
《道德经》读后感(篇3)
最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完美的诠释了这一点。
道德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿第一句话说吧：“道可道，非常道。”这句话很好理解，就是能说出来的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗？道德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿命极短？
如果人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告诉我们，名称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗？看，短短一句话，竟可以有如此深奥的道理。
道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应该牢牢记住才对呀！正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。
六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的确，文字只是用来衬托深理的。
现在，体会到道的博大精深了吗？
其实，道就在我们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能用心体会，而道德经便是这么一本体会道的工具。
《道德经》读后感(篇4)
老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。还记得小时候跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时候还不知道这是出自何处，更别说是什么意思了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，虽然还是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新能力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！
《道德经》读后感(篇5)
最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。我喜欢一个人在花园散步沉思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流动，官与商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在？读书无用论也不是空穴来风；中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了————思考这些问题，我的痛苦与日俱增。为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益匪浅。
道德经里说上善若水。水的适应环境能力最强。到了不同的容器，水都能随之改变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温柔，给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。达尔文不也说，物竞天择适者生存吗？
道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违背规律必然要受到惩罚。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可能失去的更多。我对晋升高级也不再有过多的冲动。而是顺其自然吧。
道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。我爱我的孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。我相信善，回报与否我不知道，但我的心宁静了。
最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗？
《道德经》读后感(篇6)
《道德经》这本由老子著作的经文短短五千余字，便道尽了世间种种。其内涵丰富，语言简练，包含了很多对于人生，对于人的自身修养的看法。人们便是穷尽一生，也难以完全悟透其中真意。
当然，《道德经》其中蕴含的道理并没有那么简单，现实中的对于《道德经》中的看法，是用哲学的角度来解释的。哲学是人类理性的巅峰，是智慧的结晶。用这样的思维来解释《道德经》固然没错，但是解释的却不够全面。人类是理性与感性的结合，单纯的去用理性的思维而忽略感性的思维，这在出发点上就出现了偏差。当然理性与感性的结合并不是说说就能达到的，这需要的是掌握一个巧妙地平行点，让理性与感性在一个状态下达到一个微妙的平衡。
《道德经》是著作于中国的春秋时代，那个时期正是对于人自身的探索时期。所以说注解《道德经》中宇宙观的说法是没有根据的。所以说《道德经》是研究人本身的一部经文。在中国古老的传说里，有仙神之说。他们隐于名山之中，游离红尘之外，可长生，可不老。只是有一颗大自在之心，与世俗里追寻大自在、大逍遥。这些传说在现实的人来看合适荒谬，但是在中国古老的历史里，这些传说能够经久不衰，且不断的有人追寻着，这本身就值得思量，或许有人说是心理作用的体现，但是什么样的心理作用能够持续几千年。这其中或许有些什么我们不知道的原因。仙神也不一定真的不存在，没有见过就不要否定一件事，时至如今我们都无法证明传说的真假，那就不要忙于否定。
在道教几千年的发展来看，《道德经》一直都是其至高无上之圣典，无数隐士，道士参悟其中，不能自拔。那么《道德经》到底有什么魅力呢？我们可以追寻原点。隐士、道士追求的是天道，他们是修行的。那么《道德经》是否就是指导人如何修炼的法门呢？这有待商讨，但并非毫无道理，这是有一定根据的。姑且这样看待，会发现经文里许多不显得语句，能够讲得通。
有科学家提出人体内存在的隐藏潜力是无比惊人的，但遗憾的是人们并不知道该如何激发这些潜力，这些隐藏的潜力也就这样，基本上不会有被激起的一天。但是事情并非绝对，这个世上是有教人如何开启潜力的法门。那就是《道德经》，这一部经文就是教人如何开发潜力的，是教人如何沟通宇宙，达到天人合一的境界。
《道德经》中所体现的思想之一是“不争”，当然这其中体现了很多不同的意味，“不争”是不与天争、不与人争、不与己争。使自己永远保持一个和谐的状态，以此达到天人合一的状态。这就是不争，不争也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一种状态，这只会适得其反，要顺其自然，一切看缘分而定。正所谓得之我幸，失之我命。或许你本不应该得到，但你强行得到，一时间你会得意。但你总会失去你得到的，并且是加倍的失去。凡是种种，自有定数，人怎可逆势而行。
《道德经》中所体现的另一种思想就是“不要强盛”。春，是最有生机的季节，万物萌发，一切皆处于细微间，并不强势。而夏，是生机最强的季节，万物生之巅峰，无可比拟。细究两个季节，春虽不强势，却生机勃勃，一切生灵皆在生长，有无限之可能，反观夏虽然强势，有最强的生机，但不久之后就要走向衰败。所以说盛极必衰，这在人类世界也是说得通的，不要追寻更强的状态，这样只会自取灭亡，而是要保持一种并不算太强盛的状态，这样下去人类才会得到长久的发展，才不会灭亡。
人生中有很多真谛我们不得而知，但这并不妨碍我们去修行，以一颗平常之心于红尘之中，便是修行，是修心。无所谓成果，只是一种心态，是传说中的心如止水。不争是为争，不求是为求。让我们在这红尘中，修身修己。
《道德经》读后感(篇7)
“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。”(语出庄子天道)
理论物理学家霍金曾经来我们中国演讲说“哲学已死”，已经找到“宇宙起源”。但是越是探索越发现以前的物理定律是片面的，如牛律三大定律，爱因斯坦相对论，宇宙大爆炸学说，黑洞理论在后期都被证明在局部的范围才是有效的，那么这个世界的真相是什么？这个真相对我们来说真的重要吗？爱因斯坦、牛顿、达尔文等科学家，为什么晚年都成有神论了？他们研究科学研究宇宙的最终目的又是为了什么？
不管是已知的还是未知的，不管宇宙如何变化，那么是不是在宇宙之上还有“奇点”或“源”，是开始也是回归，是变化之本，不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。这就是：道！
道是起点，也是终点。
说文解字中对道的定义是：所行道也。道者人所行也。
道，dao，从辵（辶chuò)从首，首亦声。“首”指“头”。
道，头行走也。意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。——《礼记·中庸》
辶是辵，指“乍彳乍止、走走停停”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”；引申也可以作为一个有思想的人，引领大家一起走在前行的路上。
道的起点是人，终点还是人。
共产主义从诞生至今，其含义以及理论内涵都在不断发展，但其核心始终是“人”。人的全面发展是共产主义的最终归结。老子曾言：有之以为利，无之以为用。可不可以说共产主义是道的利？而人类的全面发展就是道的用？
老子说：“道可道，非恒道，名可名，非恒名。有名天地之始，无名万物之母。”道可以说出，但是思想和语言还是有一定的差距，老子所思考的道或许更加完善，但是限于他自己的语言和文字，表达出来的虽然不至于背离他的本意，但是终究是有所偏差。我们每个人理解的道都不尽相同，但是道指引了我们的方向。万物虽然存在，但是正是因为我们人类赋予了它的名，它才对人类的活动产生了意义和价值。
近期有些科学家提出新的理论：宇宙是四维恒星死亡塌缩形成的四维黑洞喷射出来的“外膜空间”，即膜宇宙学说，此学说不正和老子“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。”的言论相符吗？但这究竟是不是宇宙真正的形态我们还不太清楚，但是老子唯物辩证的看待问题的方法，是我们探索生命和自我的价值的有效方法。
“道常无为而无不为”，因为道是客观存在的，是永恒变化的，是宇宙、天地、万物的规律，所以“独立而不改，周行而不殆”，若是有为，那就不能称之为客观规律，不能称之为道！金刚经里“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”也是这个道理。“无不为”是因为万物在客观规律的作用下自然发展的阶段，所以道是“玄之又玄，众妙之门。”人类社会的发展也有其客观规律，作为个人生老病死是我们的规律，作为社会生产力与生产关系的相互促进是促进发展的要素，我们思维是物质世界在我们人脑里面的折射，所以我们人类无法只靠思维活着，无法摆脱物质世界而单独存在。
道赋予了我们自主选择的权利，或许老子所言的道也只是片面的道，我们在选择在进化的同时，也在探索真正的超越时空限制的道，也在更深的认清人类社会的道，我们个人的道，我想这是道德经留给我们的积极作用。
道不远人，百姓日用不离道！
那么，作为个人，什么才是你我的道？
《道德经》读后感(篇8)
唯有知道目的地，才能定义“善”是好是坏。但从生命遗传来讲，善能创造提升生命多元化品质空间。若生命由造物主创造，造物主希望我们留下来，他自然会拥护创造而去抑制破坏；这里善代表着创造，而恶代表着破坏。似乎造物主在编写剧本时并非一挥而就；或许也会像小孩子写作业那样，会写错笔划。所以遇到需要改写，有助进程的破坏或许也可称为“善”。至于“道”，可能就是一条“道路”，并没有大家描述的那么复杂。其实也不是大家认知多深入，阐述的多复杂，而是没真正明白，到最后都一直找不到落脚点。不妨我来翻译一下。“道”大概可以理解为造物主所预设通往某目的地一段轨迹，而且要求某时间内必须通过该路径到达终点。这段轨迹是条虚线，所以有些地方需要创造生成新的东西把虚线链接起来。当在某些阶段太舒服，内部个体开始留恋停止不前的时候，就需要有势力来破坏掉这种舒适。迫使进程继续往前行进。所以发生在轨迹内部每个阶段的善恶都有不同意义，并没有片面界定哪一方，固定统一的奖惩标准，而在于那个时间段需要什么。你做了需要的事，推动事物向彼岸靠近，就是顺道而行，奉天承运。
《道德经》读后感(篇9)
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
道德经读后感精选
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。怎么才能在写心得体会时更全面呢？或许"道德经读后感精选"是你正在寻找的内容，希望能帮助到你的学习和工作！
道德经读后感 篇1
就从我女儿收到大学录取通知书说起吧。在录取通知书里的大信封里，同时装着学校留的作业：要求学生阅读经典、品味经典，深入了解中华民族优秀传统文化，还列了几个备选书目。不用看那些书的名字，我就知道，兜兜转转之后，女儿一定会选《道德经》。
果然，前天女儿在我家的微信群里留言：“果断选择《道德经》，从我姥爷的文章里借鉴点就够了。”后面是一连串调皮的表情。我回复她：“不带这样把抄袭美化成借鉴的。”调侃归调侃，隔天女儿还是说：“和姥爷一起吃饭去，再听他讲讲。”
我当然明白，这种“听讲”会深化她对《道德经》的理解，会成为她读后感的一部分。应该说，在她的成长过程中，有意无意的“听讲”已经让她的血脉中流淌着一种文化传承。也许她自己都不明确如何选择时，这种传承已经在无形之中替她做出了选择。
还是在我女儿四五岁时吧，我牵着她的小手散步时，常常游戏一样教她背《道德经》，大概背了20多章，她不想再学，我也就没有再教下去。一切都顺其自然吧！
前段时间和她闲聊，她说有不少同学在整容，有的甚至去了韩国，她感慨：“我能理解他们爱美的心理，也能接受化妆，毕竟卸妆后还是原来的自己。就是不明白，为什么非要去整容呢？想找回原来的自己，再也找不到了。”我当时有些激动，因为我看到，一颗小小的种子，已经在她心里发了芽！
去除外饰，恢复本质，也就是返朴归真啊。女儿还真没有辜负她名字中的.“朴”字。也许她不知道，她的几句话，触及了人类的大命题。几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面就写着“认识你自己”。但从古至今，又有多少人可以拨开层层迷障，真正地认识自己呢？
《道德经》是老爸最喜欢读的一本书，也是他说的最多的一本书，他的书架上，有各种版本的《道德经》，一排又一排。他常说，一部经典胜过万卷杂书。读了这部书，没有什么烦恼放不下，没有什么心结打不开。
他是以读道讲道传道为乐的。不仅仅是说、是讲，道法自然的思想之于老爸，已变成一种人生存在，变成了一些生活细节，变成了生活本身。他把自己活成了“老顽童”，心灵处于一种自由舒展的状态。
老爸退休后，为传播传统文化，做网站，办论坛，创立微信平台，一直乐滋滋地做着道学普及工作。现在，他又用明白、朴实又生动的话去译注、理解他心中的经典，想让更多的人能接受《道德经》，读懂《道德经》。我觉得，写《〈道德经〉传家版》是他退休后做的最有意义的一件事。而所有这些，用他的话说都是在玩，退休后，给自己找个玩的地方。
老爸玩得开心，我也为他开心。毕竟，这个玩的地方可以安放他的精神世界。《道德经》中有一句“不失其所者久”，老爸对这个“所”的解释是“灵魂安放之所”。他对这个字独到的理解，让我深深地意识到，他是一个幸福的人，《道德经》就是他寄放灵魂的所在。
其实，在我心里，也曾有疑问：这部书，值得老爸这么读吗？在一番求索和对照式的阅读之后，我找到了答案。那是在读过《西方哲学简史》之后，我曾随手写下这样的文字：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、休谟、康德、黑格尔……一个又一个闪光的名字背后，站着一个又一个的思想英雄。我只是匆匆地追随着他们的脚步，倾听一颗又一颗高尚的心灵对人类永恒问题进行着无尽的思索和追问。
很奇怪，合上书，除了有艰涩阅读之后的轻松感，还出现了一种幻觉。仿佛看到老子独坐在一座高山的顶峰，双目微阖。他静静地看着两千多年里思想战场上一轮又一轮弥漫的硝烟，像静静地俯瞰着山间的云烟漫卷。
老子让我们找到自己的精神血统，知道自己从何而来，向何而去。
今年父亲节的前一天，我带着女儿一起去老子学社。在那里，每周六下午老爸都与同道中人一起分享《〈道德经〉传家版》。我想，我们几代人一起学习《道德经》，就是对“传家版”一种现实的、真切的诠释吧！
道德经读后感 篇2
《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，据司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》，这是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。因此学习《道德经》对我们探索中国古代最本质的思想道德品格有重要的作用。
作为一名理科生，直接通读原版的《老子》是具有很大难度的是具有很大难度的，所以我选择了从阅读南怀瑾的《老子他说》开始慢慢感悟，在阅读中，我发现《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章主要是讲什么是道，后四十四章主要讲德，简单说来，道是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，德是不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法，二者并不相同。
首先说一说前面讲到的“道”，即宇宙之道、自然之道，在我看来，主要就是指无为之道。第一句就说到“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。这一句作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。“对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。由此可见，以老子为代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从前面的章节中中，我们也可以深刻体会到老子对无为的崇拜。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它对中国传统文化思想产生了深远的影响。
“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。关于无为，老子在《道德经》第七篇里也举了一个例子。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。所以对于当代的我们这些大学生理解古代老子的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之”。例如对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会薄发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。德，是物化之为，是“道”于宇宙间的布施，是对万物的呵护。道生万物，万物应“德”而得存，万事应“德”而生运化。德，是“道”呵护事、物，沿规律与法则演化之显现。德，是“道”布施于万物生化的永恒“工程主体”。所以说：德行道从。
我认为后文中最经典的莫过于“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在这一句话里，是很有趣和抽象的。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？查阅资料分析后得出这三件事件就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样，可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。从此可以推出，“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。所以在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是《道德经》的一个主要重要的内涵。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是我们区区几千字便能概括的。总之，《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，是中华民族的宝贵文化遗产，它拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕，我们只要辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，就会对我们这些当代大学生有着重要的指导和教育意义。至少它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
道德经读后感 篇3
《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。
在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚开始是枯燥无味的，可是在反复的朗读背诵下，我的求知欲开始蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道，非常道；名可名，非常名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢？
在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧！
无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己的力量。
在《道德经》这五千余字中，它向我们阐述了，道是一切事物的根源。它具有无限的潜在力，同时也为人类树立了行为准则——“仁、义、礼、智、信”这些美德是人类灵魂的精华所在，人要有所为有所不为，为就要为于社会于人类有益的事，不为就是不做那些损害社会损害大自然的事。遵循自然之道才是人类生存的根本。人们只有秉承就先贤得美德，人类的文明在会在欲望中得到升华。
道德经读后感 篇4
道的体象——读书之《道德经》读后感心得体会
道，冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
此章老子开始描述道的体象，冲，是指虚空的状态，但与真空又不同，冲，是一种带有张力的表达，是冲而虚之，这种虚空是两种力量的平衡所张扩出来的虚空，而这两种力量是哪两种力量呢？我觉得应该就是“有”和“无”，也就是说，道，是冲和了有和无的，有和无尚未分化之前的状态，是道的本体，因此说道冲而用之，道，是在两种矛盾力量相抵触均衡的状态下冲扩出来的一个空间，而这个空间则是十分的有用，可以化生万物，它不是纯虚空的，是有很丰富的内涵的，但是它也不是盈满的，既有又无，既空虚又丰富，渊深丰富好像是所有万物的根本来源，好像这个时候老子体会感知到了宇宙大爆炸之前的奇点，但奇点是没有尺度的高维空间，老子看到的是一个有着广大空间的体象，所以这个道还是成长到一定程度的道。
说实话这个状态让我一下子联想到了薛定谔的猫，既生又死的，既不生又不死的状态，就是这个状态，纠缠态未分化之前的状态，我不知道这样解释道德经的描述是否合适，但我本人确实比较反感将各种学科真的割裂开去思考，道德经绝不纯粹就是个文学作品或者哲学论述，它应该是一部早期人类认识宇宙的科学笔记，一种思维方式，一种体验传记。
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘。这四句在描述道的内部是怎样一个状态，“其”字应该是一个虚化的意义，不具体指什么，可以说挫锐、解纷、和光、同尘，意在描述道体的一种整体性，未判性，内涵及其丰富，却又没有什么分化，是一个完整的整体，应该说老子对这种整体性的觉知是一个值得肯定的优点，也是贯穿道德经全文的核心要旨，应该是道德经最根本的要义之一。
后世的很多诠释总是喜欢非常快速的就把《道德经》里面的话语跟世俗社会，国家治理，人际关系处理等等话题联系在一起，这点我不是很赞同，我觉得老子根本不是在直接去说很具体的社会生活处理原则，他对道的体验是最为巅峰的体验，值得他全部的话语进行各维度的描述，读后感.而看似在说社会现实的表达其实都是在比喻。这里面的挫其锐，解其纷，何其光，同其尘，竟然被一些学者理解为在表达一种缓和矛盾，处理冲突的社会世俗事件处理哲学，我认为是在矮化老子的思想境界，压缩了其更为深刻的哲理内涵。
湛兮似若存，湛这里是深而清晰的意思，深而清晰，而老子又说似若存，好像不是很确定，好像存在，这可能是老子对道的这种状态的体验之后在表达语句上的一种模仿，明明知道它清晰的存在，却只能说是“若存”，而不去肯定它，老子不会说“确存”，这正体现着老子对道的理解。
最后说，吾不知谁之子，象帝之先。不知谁之子就是说“道”就是玄元之始，没有人可以做道的父母，道本身就是本身的父母，上面不再有其他的祖先了，连天帝也在道的后面，道在象帝（天帝）之先。这里暴露出老子，或者说中国古人先哲的一个思维特点，就是拟人化过强，总是拿人，具体的人物关系作为思维的辅助，连道这样的事物也要拟人化一下，可能反映了中国古老宗教的一些特点吧，似乎带有一些人格化的倾向，宗、子、母这些人称代词的应用，可能是用于对道这一事物理解的人格化辅助手段，否则便很难表达吧。
道德经读后感 篇5
《低碳生活三字经》里面的内容里有十二大类，分别是：源起、饮食、衣着、居家、出行、购物、休闲、交往、办公、上学、医疗和结语。读完了这本书，我深有所感。
其中“盘中餐，来不易，古有训，须铭记”这句话给了我深刻的启示。我想到了“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句，两者有共通之处。农民伯伯付出了辛勤的汗水才种出粮食，我们要好好珍惜。想到这里，我就觉得惭愧，因为我吃饭经常没吃干净，还弄得桌面和地面到处都是饭粒，就好像下巴那儿有个洞一样。以后我要珍惜粮食，改掉坏习惯。
有关出行的“短路途，健步走，中程路，骑车游”也同样的给了我深刻启示。我想到了出行路途比较短的时候，可以用步行的方式替代其他的交通工具，既可锻炼身体又不用塞车，骑自行车既节能又环保又可以锻炼身体。骑自行车和步行都可以锻炼身体，想到这里我也觉得惭愧，因为我和爸爸出去玩的时候都是坐汽车去的而且那里离我们家非常近。我要告诉爸爸以后出行要环保尽量骑自行车和坐公交车，改掉浪费资源的坏习惯。
《低碳生活三字经》给了我很多启示，你们也去看看吧，想来多半会喜欢的。
道德经读后感 篇6
学完了三字经这本名著，使我懂得了许多知识，明白了许多道理：“融四岁，能让梨”说的是孔融四岁的时候，家里买了梨，兄弟们争先恐后地挑大的梨，而孔融却拿了一个最小的梨。父亲问;“为什么你拿了一个最小的梨”孔融回答：“哥哥们比我大，所以应该吃大梨;而弟弟比小小，应该让着他，所以我就拿了一个小梨吃。”“头悬梁，锥刺股”又说的古人刻苦好学的故事。我们学习的虽然不是他们学习的方法，但我们要学习他们的那种勤奋好学的精神。“香九龄，能温席”说的是昔汉时黄香，每当夏日炎热之时，用扇子扇父母的凉席使其凉爽;至于冬日严寒，则在父母睡前用自己的身体替父母暖和被窝。“玉不琢，不成器，人不学，不知义”说的是每一块玉都是经过精细的雕琢才能成为一块价值连城的玉。人也是这样，经历过种.种磨练将来才能成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，脚踏实地一步一步来。
我要感谢我的老师，感谢他们传授给了我许多知识：感谢我的父母，感谢他们养育了我;感谢我的同学，感谢他们曾经对我的帮助。今后，我一定会好好学习，尊敬老师，孝敬父母，积极帮助有困难问题的同学。长大以后回报祖国，回报社会，去实现我美好的理想。
道德经读后感 篇7
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书;奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海;为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、;答案只有一个:这本书太超前了!;它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它;这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:;这位走运的老先生读书报告之《道德经》。
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢?
奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。
庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"?汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。 董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料--他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。 东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。 现代人也读它，到底读懂了什么?派上了什么用途?从中得到了多少好处?这些问题恐怕要等若干年后才能回答。外国人也读它，居然满嘴胡话:假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同?
答案只有一个:这本书太超前了!
它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少还超前一百年。每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。
这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:
这位走运的老先生，因为发现了大量石油矿藏，一夜暴富。钱多得花不完的他，买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。不论天气如何，他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。一路上，他或者热情地跟熟人打招呼，或者靠在后座上闭目养神。奇怪的是，他并没有雇用司机，当他打盹时车也没有停下来，但他的车从没有出过车祸。
这是什么原因呢?因为他是用两匹识途老马来拉他的车。
这位老印第安人从未想过学习驾驶技术!
《道德经》也是这样一辆老印第安人的豪华小车。它能用来干什么呢?能用来做一辆马车;能用来做临时卧室;能用来做遮阳伞或雨伞;还能用来向人炫耀……千古以来，人们把它所有额外的用途都尝试过了，就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。因为它太超前了，谁也不知道它是一辆豪华小车，谁也不懂驾驶技术。
时代到了今天，这辆"豪华小车"已经不算太超前了，每个人或多或少都懂一点"驾驶技术"，那么，何不尝试着来驾驶这辆"豪华小车"呢?这就是笔者想写这部书的原因。
虽然笔者水平有限，不能将《道德经》的精华完全发掘出来，"驾驶技术"也很生疏，但至少可以提醒各位:原来老子的《道德经》还有这样的用途!读者可用自己的智慧，摸索驾驶技术，并熟练掌握它，以实现人生提速!
《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。“道”是“德”的根本，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。《道德经》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思索，内容涉及人性修养，处世哲学，治国之道、军事哲学，等等，老子思想根本上是经世致用之学。
你不知道读后感精选
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读书其实早就成了我们生活的一部分，当作者写的作品读完之后，自己有了感悟时，写读后感可以培养学生的行为美。那么作品的读后感怎么才能写好呢？栏目小编推荐你不妨读一下你不知道读后感，更多信息请继续关注本网站。
你不知道读后感 篇1
在这个快乐而炎热的暑假，我读了一本名叫《你不知道的我》这本书。这本是主要讲了十二岁的李院是五口之家的唯一的女儿。
性格独特的博士爸妈对三个孩子有强大要求。李院的哥哥李硕整天宅在家里，但是个学习天才；李院的弟弟胆大包天、聪明机灵，他喜欢在叔叔阿姨面前卖萌，是大人们赞不绝口。李院虽然只有十二岁但要承担家务责任。她从小姐姐升格为小女仆。在学校里因为自卑心软，所以谁都可以差使。因为听见妈妈的一句话李院开始怀疑自己不是家里的人。李院悄悄喜欢上班上一个长相相似的男生，幻想是他哥哥，更因为这件事被爸爸训斥一顿，被哥哥是破电脑密码偷看她的秘密，并在偷拍云天一的照片后面加了一句“看，我们俩像不像？”发在了群上，使对她最好的云天一也把她抛到脑后……
悲催的李院渐渐和家人隔绝，可恶境中发现了宅男哥退学的秘密，连弟弟也想逃学。他更发现自己的秘密，终于李院以勇气让胆小自闭的哥哥一起解救厌学的弟弟，自己也转变了全家。我觉得胆小鬼只是缺乏勇气和自信，只要父母正确的开辟道路做“指向标”，那胆小就不再胆小了。再胆小的人也是从弱小开始，只不过勇敢的人总能找到自己的道路。悲观的人才会胆小，退缩的人才会胆小。只有真正勇敢的人，才会不受困境的阻扰，勇敢前进。是的，每一个勇敢的人都是从胆小开始的，这就是长大。
你不知道读后感 篇2
近几天，我读了郁雨君的的一本书叫《你不知道的我》。这本书特别好看，接下来就看看我的描述吧！
故事是这样的：李院是个博士后的女儿，也就是博士后爸爸妈妈的后代；她还有个哥哥叫李硕，也有个弟弟叫李博。硕士、博士、院士，是这个家庭的希望。李院和哥哥相比，称得上是天壤之别，而与弟弟相比，却也是一落千丈。李院从一个小姐姐升到了一个小女仆。洗衣刷碗做菜扫地之类的她全包，她有点儿怀疑自己是不是这家的人，可李院和我一样，是个不折不扣的胆小鬼。所以她为了在这家里呆下去，也就毫不犹豫的选择了退缩。
到后来，妈妈一句李院要是我生的就好了，让李院更加确定自己的身世了。
直到班中转来的一名男生云天一让李院觉得自己和他是一家人。以至于时常偷偷把两人的侧脸照拼凑在一起，甚至在照片下加上一句：我们像不像？但是不知道李硕是怎么那么想破解李院的密码，结果李硕就真的破解了。不料却被李硕发现了那张照片，并发到了她们班上的微博上。
从此，同学们就用诧异的眼光看李院，就连最要好的云天一也对她避而不见。以后，李院上完课就飞快的回家，谁都不多看一眼。
她躲在被窝里，想起自己扑朔迷离的身世，想起同学们对自己的冷嘲热讽，她哭的一塌糊涂，昏天黑地。
直到有一天，妈妈哭着告诉了李院真像十几年前，由于妈妈长期冶金，被放射性金属辐射，很难有宝宝。所以爸妈就领养了一个孩子李硕。听到这里，李院有点觉得不可思议。
但是妈妈和爸爸想有更美满的家庭，所以就有了试管婴儿李院。
几年后，因为妈妈的奇迹般怀孕，所以才有了一个小孩子李博。这个多元家庭，父母爱都爱不过来呢，怎么会有问题？
我是个胆小鬼，遇事缩头的胆小鬼，可看了这本书，我忽然发现一个人遇见难事坏事糟糕事不顺心事，都爱用最最安全的方法退缩。更不会去探究其实了。
大家说胆小鬼是胆小的，懦弱的人。但他们只看到了表面，不会看深层。
我觉得，胆小鬼只是缺乏勇气和自信心，只要有人有心进入他内心的世界正确地为他开辟道路，做勇敢指向标，那胆小鬼就不再胆小了。让胆小鬼回首自己的往事，他会发现，再勇敢的人也是从弱小开始的，只不过勇敢的人总能找到正确的路，用积极的心态看待人生的坎坷波折，跌宕起伏，那么胆小又从哪里来？
悲观的人才会胆小；畏首畏尾的人才会胆小；退缩的人才会胆小！
胆小鬼三个字好像专门为胆小的人扣上了顶大帽子，可以让这些人见不到阳光；而这些人却在继续畏惧着，没有勇气摘下这顶让自己止步不前的帽子。
只有真正勇敢的人，才会不受困境的百般阻挠，去寻找正确的目标，去真正地成长！
勇敢的人，他们也曾胆小过；真正成长的人，他们才不会害怕！
每个勇敢拼搏的人，都是从弱小开始的，这就是成长吧！
你不知道读后感 篇3
你不知道的我里面的人物有小女仆李院、李学习、李硕、李博和方锡镭。故事里的李院，是李家五人当中唯一的女儿，哥哥是超闷宅男却是学习天才，弟弟呢，则是胆大包天、精灵聪明并且爱卖萌的小男孩。
李院虽然只有十二岁，却要承担家庭劳动，从小和姐姐、妹妹升格为小小的女仆。李院喜欢收集笔芯袋。李院还十分喜爱一条橘色的裙子，每天都去看。李博给李院叫婶婶。李院总以为自己不是爸爸妈妈亲生的，有着强烈的不安全感。她悄悄喜欢上了同班的男同学——云天一！幻想是自己的亲哥哥，但梦像是肥皂泡一般，消失得很快。李硕破解了密码偷看了李院的秘密……李院无意中发现了天才一样的哥哥退学的秘密及自己和哥哥身世的秘密。李院和哥哥一起解救了厌学的弟弟，一下子变身成了全家福姑娘。
这本书让我明白了，没有什么坎儿是过不去的，今天的事想起来好像天就塌了，但几天后看看，几个月后再看看，怕是要轻描淡写地说：“都是些什么大不了的事啊？”团结就是力量！
是的，每个勇敢的人，都是从弱小开始的，这就是成长吧。
你不知道读后感 篇4
暑假里，我读了一本书，叫《你不知道的我》。这本书的作者是郁雨君。主要写了：李院是五口之家唯一的女儿，她的爸爸妈妈是博士，她有一个哥哥和一个弟弟，她总认为自己不是家里的孩子，没有安全感，因此变得很胆小，因为胆小出了很多糗，还被爸爸训斥。当她无意中知道了哥哥弟弟也是胆小鬼后，以神奇的勇气成为了全家福姑娘。
“在家里我不是亲生的那一个，在学校里我也总是落单的那一个，双重孤独的压迫下，我对云天一的感觉，不由静静发酵，就好像他是这世界上唯一亲切又温暖的人。”从这一段中，我感受到：李院因为在家里找不到安全感，所以才来到学校找温暖。这么胆小的她只要有一点点关心，就会感到温暖。可因为这事，李院被爸爸训斥。李院误以为爸爸觉得她不是亲生的，所以那么严厉，这让李院心里的那道伤疤更加深了。
我举两个事例：在生活中，很多家长会忍不住发火责骂孩子，说：“不听话，我就不要你了。”其实在父母看来，这只是一句责骂的话语，可对孩子来说，却感觉整个世界崩塌下来。因为父母是他的一切。还有一个事例，是一个小女孩，她的爸爸妈妈对自己不管不顾，可能是因为心里孤独，意识到只剩下自己一个人，很无助，到了晚上很胆小，很害怕。她的爸爸妈妈无论什么事都问她、关心她。这个小女孩觉得很温暖，最后变得很勇敢。
读完这本书，我感受到了：每个勇敢的人，都是可能有弱小的一面，而弱小的人只要得到关怀也会成长为一个勇敢的人。
你不知道读后感 篇5
这个暑假我读了很多的书，但我最喜欢的是辫子姐姐写的《你不知道的我》这本书。
李院是五口之家唯一的女儿，个性独特的博士爸妈对孩子有着强大的要求。哥哥是超闷宅男却是学习天才，弟弟胆大包天精灵聪明，她虽然只有十二岁，却要承担家务责任，从小姐姐升格为小女仆。在学校，因为自卑心软又是谁都可以差使。李院总以为自己不是家里的孩子，有强烈的不安全感，于是努力想成为大家离不开的人。她悄悄地喜欢上班里一个长相相似的男生，幻想他是她的亲哥哥，梦像肥皂泡破的很快，更因为这件事被爸爸训斥。被哥哥识破电脑密码偷看她的秘密 …… 悲催的李院渐渐地和家人隔绝，可无意之中发现天才哥哥退学秘密，连神童弟弟也想逃学，他俩居然全是胆小鬼！她更发现了自己身世的惊人秘密，终于李院以神奇的勇气，让胆小自闭的哥哥和她在一起，解救了厌学的弟弟，自己也转变成了全家最幸福的姑娘。
其实李院根本不知道自己有多么的幸福，她不知道其实自己的父母一直在背地里默默地看着她。她其实一直都是幸福的。
在我上幼儿园中班时，妈妈说我是她从路上捡来的，那时我并不知道妈妈在骗我，我信以为真了，以为自己就是捡来的。我一听到这儿，吓了一大跳！我是捡来的，这让我很难受，总觉得妈妈可以随时的把我再扔了。我提心吊胆的，生怕妈妈把我扔了。那时的我就和李院一样。提心吊胆的过每一天，直到有一天妈妈和我说这一切都是她假编时，我才松了一口气。那是我虽然很可笑，但是心情其实和李院是一样的。
读了这本书，我明白了可怜天下父母心。每一个家长都是爱自己的孩子的！
你不知道读后感 篇6
在放假期间，我读了一本叫做《你不知道的我》，是我受益匪浅。
这样的故事，是每一个读者有了深思的机会，那就是······
有一个小女孩是个“博士后”，她的名字叫做李院，院长的院。“博士后”也就是爸爸妈妈的孩子;李院有个哥哥，叫李硕，硕士的硕;还有个弟弟，叫李博，博士的博。李院的哥弟弟都是天才神童。李院不仅有点笨，还是个“全职女仆”。洗衣刷碗做菜扫地之类的全包，她有点怀疑自己不是这个家的一份子。害怕了，害怕自己不是爸爸妈妈亲生的。后来，李院家里来了很多客人，妈妈跟人家说了一句“李院要是我生的就好了”，这让李院就更加确信自己的身世了，但令他想不到的是，在一次偶然的机会，看到了一张领养证，竟然是李硕，爸爸妈妈要她保守秘密，最后告诉了她的真相，结果是李硕是领养的孩子，而自己是试管婴儿，弟弟则是妈妈的亲生孩子，一下子明白了过来，在这个多元的家庭，怎么会有问题?
原来李院想错了，为自己的胆小而错，从而让我明白，胆小鬼只是缺乏勇气和自信心，再勇敢的人也是从弱小开始的，只不过勇敢的人总能找到正确的路，用积极的心态看待困难。
其实，每一个人的内心都是很强大的，只不过他们的自信比较低调，他们不愿炫耀，不愿显与外表，而当他们真正将自己身上的绳索解开，将蛹捅破，就会变成一只人见人爱的蝴蝶，开放了，自由了······
就让我们手牵手，让胆小化蛹成蝶，给自己一个崭新的开始!
