有关去年树心得。
感言是一种能打动人心发自内心的语言，感言分为很多种，比如获奖感言、生日感言、军训感言等，感言究竟怎么样写才能将它写好呢？《去年树心得》是由我们为您搜集整理的内容，为方便后续阅读，请你收藏本文！
去年树心得 篇1
今天，我读了《去年的树》这篇课文，心中有许多的感想。
课文开头写了小鸟和树是好朋友，说明小鸟和树和睦相处。小鸟天天给树唱歌，树天天听小鸟唱歌，日子过得非常开心快乐。冬天到了，小鸟必须到南方去过冬。小鸟依依不舍地离开了树，并且约定明年还唱歌给它听。可是，等小鸟历经千辛万苦飞回来的时候，树儿却不在原来的地方了，只留下了树根。小鸟焦急地四处寻找，还是没有找到，但小鸟始终不放弃，最后在用火柴点燃的煤油灯旁唱完了最后一首歌，伤心的飞走了。我想它还会去找新的好朋友。
读到这里心里虽然很伤感，但是我非常欣赏树。它牺牲了自己，却给人们带来了光明。我也非常敬佩小鸟，它遵守约定飞回来。同时我也要提醒伐木的人，不要乱砍树，要有计划。也要记得植树造林，因为树能给我们带来更多的新鲜空气，我们的后辈们也就不会因为没有树作正当的用途了，在现实生活中同学们也要节约，比如一次性的筷子要少用，尽量不用。写字的木铅笔要保护好，不要浪费、乱扔……我们要从小事做起，从我做起。
同学们让我们一起努力保护美丽的大自然吧﹗
去年树心得 篇2
《去年的树》主要讲的是一棵树和一个鸟儿是好朋友的故事，鸟儿给树唱歌而树天天听着鸟儿唱歌。
后来冬天一来鸟儿要飞去很远的地方南方过冬，走之前给树说春天一到马上会回来的，然后继续给你唱歌听的。过了不久树就被伐木人砍了拉到山谷里去了。
春天来了，鸟儿飞到了以前的地方，突然看见树不见了，只留下树根，鸟儿就着急的问树根：立在这的那棵树去哪了？树根回答说：被伐木工给砍走了，拖到山谷里去了，鸟儿就向山谷飞去了。
看到看门的老爷爷鸟儿就问：老爷爷你有没有看到我的好朋友大树去哪了。老爷爷说：运到村子里去了。鸟儿飞到了村子里，鸟儿看到了坐在油煤灯旁边的小姑娘,鸟儿问：我的好朋友树去哪里了。小姑娘说：大树变成了火柴，就在油煤灯里点亮着。鸟儿对着油煤灯看了一会唱了去年的歌，唱完了鸟儿对着灯火看了一会，伤心的飞走。
我们应该像鸟儿一样遵守承诺，也要像树和鸟儿之间一样珍惜同学之间的情谊。也要跟哪些伐木工人说一句树是人类的好朋友，树可以保持水土，伐木工这样砍会让水土流失严重。所以我们要保护环境人人有责，一起来保护我们共同的家园从我做起。
去年树心得 篇3
今天，我读了一个故事，这个故事叫《去年的树》。
文中的小鸟从春天到秋天一直给树唱歌。冬天就要来了！小鸟必须走了！它们有个约定就是：明年的春天小鸟还回来给树唱歌。等春天来了，小鸟飞回来了，但只看见树根在那儿。小鸟就问树根、门先生、小女孩，结果自己朝思暮想的朋友——树已经变成火柴用完了！只留下火柴点燃的灯光在，小鸟就对着灯光唱起了去年的歌。
这个故事让我知道了小鸟是只遵守承诺、约定和坚持不懈的一只鸟。我应该向小鸟学习。
小鸟能够遵守承诺、约定，可我呢？记得有一次，我和一个朋友约好了第二天早上八点在桂花树下见面。但由于我当天晚上十点才睡，所以第二天睡到了九点才起床。当我赶到时，朋友早已等候多时了。朋友问：“你怎么现在才来？我们约好了8：00来者见面的！”我连忙说：“对不起！我昨天晚上十点才睡，今天九点才起床，起床后我把这事给忘了！幸好奶奶告诉我这件事，要不我还在家里呢！”就因这次我就失去了一个最要好的朋友！
小鸟能够坚持，可我呢？常常坚持不了就放弃了！这两点我都比不上小鸟，我应该要向小鸟学习
去年树心得 篇4
《去年的树》是一本书,一本很好看的书,不过,里面的故事,都是短短的小故事,不过,几乎每一个小故事都有那么一点点的道理.
如:《糖球》这一篇童话证明了并不是某一类人就全是某一类性格;《两只青蛙》说明了,人们和动物一样,在没有充分睡眠的情况下,很有可能吵架或打架,但睡一会之后,就会好起来,可能还会交成好朋友;从《狐狸被派去买东西》这一篇童话让人明白道,很狡猾,爱骗人的人,是不能被派去干什么事情的,否则只会和没做一样了;《马棚上的油菜花》这篇童话让人懂得了,凡事决对不能通过声音来判断这个人是很善良,还是超级邪恶的大坏蛋,更不能以一个人的表面、 外表来断定这个人的好与坏，满腹经纶还是一个超级大文盲… …
《去年的树》这一本书，，特别好看，它能够给人类带来很大的快乐，也同时能给我们带来道理和真理，我认为所有四年级的同学都应该看看这一本书。
书是好看的，书是有益的，书是可以增加人的智力的东西，请大家坚持每天看一点书吧！
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去年树的心得感悟5篇
感言包括优秀团员获奖感言、科技先进集体获奖感言等，当我们获得各种奖项或者面临毕业的时候。都会去发表关于当下那个时候的一些心情感悟，感言给予了我们表达内心的机会也鼓舞了别人，一篇感言要怎么才能写好呢？工作总结之家编辑特别为你收集的“去年树的心得感悟”，欢迎分享给你的朋友！
去年树的心得感悟(篇1)
《去年的树》是人教版义务教育第七册第三组中的一篇课文。是日本作家新美南吉的一篇童话故事。文章讲述了这样一个故事：鸟儿和树是好朋友，它们分别后的第二年春天，小鸟回来只找到了由树做成的火柴点燃的灯火，朋友不在了友情还在，诺言还在，于是，它心里充满了忧伤和惆怅，带着些许伤感色彩，赞美了高尚的，令人荡气回肠的友情。这篇童话内容虽然较其他童话简短，作者也没有用过多华丽的词藻来修饰它，但是它所蕴含的道理却是深刻的。
1、在本文的设计和教学中，遵循作者的思路，以小鸟与树的友情为出发点，也以它为课眼，叶老曾经说道：作者思有路，道路识斯真。看整篇文章要看作者的思路。抓住了文章的思路，就打开了窥视作品奥妙的门户。这堂课都以小鸟与树的友情为线索，在上课的过程中牢牢抓住小鸟与树的珍贵友情表现在哪些地方，在不断地与文本对话的过程中，又一步步地感受鸟儿和树的珍贵友情，这样情感的升华就水到渠成了，而不是单单给学生一个荡气回肠的友情。这样就极大地尊重了学生的主体，真实地做到了让学生自主探究。
2、抓住情感交流的方式对话。这篇童话主要通过对话展开故事情节，推动故事的发展。文章一共有四处对话，分别是鸟和树的对话，鸟和树根的对话，鸟和门先生的对话和鸟和小姑娘的对话，这四次对话构成了一个完整的故事，课文所要说明的道理也是从这四次对话中逐步地显现出来。所以学生每谈到一处对话，我都牢牢地把它抓住，进行指导，力求在理解的基础上朗读，学生的朗读也一次次地到位。让学生在学习过程中扮演多个角色，感受不同角色的不同心理。比如在刚开始鸟与树的对话中，请学生找自己的好朋友读一读，演一演，充分展示出一对好朋友之间的依依惜别之情，面对自己的好朋友，学生的情感也较容易出来，这样也给了学生充分展示自己的间。打破了以往都是教师点名朗读的惯例。下面其他的角色也是如此，文章略去了鸟儿在寻找朋友过程中以及面对灯火时的心理描写，从而给师生留下了较大的想象空间。只有让学生充分地去朗读，去感受，去体验，才能真正走进主人公的内心世界。
整堂课下来，失败的地方也有很多，最突出的一点就是一部分与一部分之间的连接不够紧密，内容之间的转换有时感觉有些突兀，也许是我上课时过多地考虑了自己，而较少地去考虑学生，从而使课堂上师与生的交流、互动不够完善。三尺讲台，我涉足的时间还不长，相信随着时间的推移和经验的积累，教学各方面的水平都会得到提高。
去年树的心得感悟(篇2)
今天，我读了《去年的树》这篇文章，主要写一只小鸟和一棵树是好朋友，鸟儿每天给树唱歌，寒冷的冬天快要来临，小鸟要飞到南方过冬，他们相互约定，明年春天鸟儿再唱歌给树听。
第二年春天，小鸟回来找树时，发现树不见了，只留下树根。树根告诉小鸟：“树已经被伐木工人用斧头砍倒，拉进山谷了。”读到这里，我想对小鸟说：“小鸟，你不用去找了，树一定被他们做成东西了。”但是，小鸟并没有停下它的脚步，因为它要遵守承诺，它继续寻找，向山谷飞去。到了山谷以后，小鸟发现一个很大的工厂，它停在厂门上，门告诉它：“树被做成了火柴，运到。那边的村子里去了。”读到这里，我又想对小鸟说：“你就不要再找了，你已经遵守了承诺，做到有情有义了，树一定不会怪你的。”可是，鸟儿依然没有放弃，继续追寻树的影子。当它来到村子时，小女孩告诉它：“火柴用光了，但是，这盏煤油灯的灯火就是用火柴点燃的。”小鸟对着煤油灯唱起了去年唱给树听的歌，就飞走了。
读完这篇文章，我被小鸟和树的这种友谊深深感动，更被小鸟这种诚实守信的精神所感动。小鸟为了寻找树，不管路途遥远，不管多么辛苦，坚持不懈，永不放弃。最后在它的努力下，终于实现了自己的承诺，为树变成的灯火唱歌。和小鸟相比，我多么惭愧，有时答应别人的事，随便说声：“对不起，我忘了！”遵守承诺，会让我们得到别人的信任，遵守承诺，会使我们拥有友谊，拥有真诚的朋友。让我们都做一个遵守承诺的人吧！
去年树的心得感悟(篇3)
《去年的树》这篇文章主要讲了一只小鸟和一颗大树是好朋友，冬天到了，小鸟离开大树，飞往南方。在飞往南方前，小鸟和大树做了一个约定，下一年的春天再回来给它唱歌。到了下年春天小鸟回来的时候。小鸟只看见树根立在那里。小鸟经过几十次对话最终找到了大树，可是已经被做成了火柴，小鸟对着用火柴点燃的灯火唱起了去年唱过的歌，这就是《去年的树》，是日本的作家美南吉写的。
这个故事资料很丰富，让我难以忘记。从这个故事中，我明白了：人们要保护大自然和树，也要少点砍伐树木，并且还要遵守承诺。讲完了上头的资料，此刻我来说一说我以前的一件事。记得那一天，体育教师让我们去自由活动，那时我和一个很好的同学约好在一个地方集合，我等了很久那个同学都没有来，我就去找他。我最终在一群人里面找到了他，谁明白他在和一些人在玩着什么游戏。我看到了就把他拉到我和他约好的地方，我就问他，他立刻回答我，因为我已经忘记了，所以我才和他们一齐玩的，对不起了，我下次必须会好好记住的。我听到这句话就跟他说，我能够给你一次机会，但下次必须要记住，我们答应别人的事情必须要做到。
生活中，我们必须要遵守诺言，必须要做一个遵守诺言的人，才能赢得大家的尊重。
去年树的心得感悟(篇4)
诚信是金，友谊是宝。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重。诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界完美！
最近，我怀着激动的心境读了《去年的树》这篇文章，感悟很深，这个故事让我明白了诚信和友谊这四个字的沉重分量。
《去年的树》主要讲了一只鸟儿和一棵树是好朋友，鸟儿天天给树唱歌，树天天听鸟儿歌唱。冬天，鸟儿要去南方了，鸟儿和树约定：明年春天再回来唱歌给它听。第二年春天，鸟儿满心欢喜地回来给树唱歌听，可是树却不见了，这时候鸟儿并没有因为树的不存在而放弃过去的约定，在它心里始终有一股坚定的信念，必须要找到树。鸟儿不辞辛劳，向树根、大门、小姑娘打听，结果得知小树被制成了火柴，并被用光了。鸟儿盯着最终的灯火唱起了去年唱过的歌给灯火听，久久不肯离去……
读了这个故事，让我懂得了什么是友谊和诚信，鸟儿这种珍惜友情、信守诺言的精神值得我们学习。只要你讲诚信，便会收获友谊，在我们生活中就有很多这种事例。
记得有一次，我和我的好朋友约好了周末要一齐去达志中学打篮球。到了周末，我早早地带着篮球来到了达志中学。可是左等右等始终都没有等到他，对于他的不守信用我很生气，于是我火冒三丈地回了家。星期一来到学校，他主动找我要解释，可是我理也不理他。直到之后我才从同学们口中得知原先那天他是因为家里有急事才没赴约的。我这才明白是自我误会了他，于是我主动去找他，两人敞开心扉聊天，他为他没能遵守承诺而道歉，我也为自我没能及时听他解释而道歉，从此之后，我们的友谊更加深厚了。
诚信是金，友谊是宝。期望我和朋友的友谊如树一样牢固，像花一样美丽。
去年树的心得感悟(篇5)
这篇文章中的对话较多，比较适宜学生分角色朗读，为了更好地让学生体会每一个角色的情感，引导学生感情朗读是非常必要的。我知道，阅读教学是学生、教师、文本之间的一个对话过程。从某种意义上说，教学就是在教师、学生与教材之间的互动中展开的。因此我力求通过多种形式的读，创设情境，引领学生深入童话中的角色，体会角色的情感世界，把学生真正带入文本的情境中，体会每一个角色的思想感情。因此在教学初始，我就逐步引导学生注意课文中小鸟和大树的对话，让学生们体会鸟儿和大树分别时的难分难舍，小鸟寻找大树时的焦急与艰辛。用小鸟的三个问句把这些零散的语言朗读串成一条情感的链，让学生在反复地朗读中一步一步的深化情感。这样，渐渐的，孩子们走近了这对形影不离的好朋友之中，把握了读的感情基调。
在小鸟面对着灯火，唱歌给树听这一部分。这里有三个自然段，文字很简单，却给了读者极大的想象空间。这里既是情感的暴发点，更是指导学生练笔的训练点。最后我还在这里安排了一个想象说话的环节，语文课堂应是听说读写相结合的。学生交流后，感慨很多，很出乎我的意外。
一堂课下来，我觉得本课的教学目标比较切实地完成了。学生能很快地理解、分析课文中的词句，并感受到小鸟和大树之间的种种情感。
有关去年的树读后感一篇
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会的内容要写些什么更好呢？下面的内容是小编为大家整理的有关去年的树读后感一篇，供你参考，希望能帮到你。
优秀的读后感都有哪些优点值得我们学习呢？读完作者写的作品，我对里面的剧情充满了兴趣。如果我们读得肤浅，当然也感得不深；只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，这篇“有关去年的树读后感一篇”是为大家搜集整理的。
当春暖花开的时候，鸟儿又长途跋涉地回来找好朋友树了。
可是，你被眼前的一幕惊呆了，眼前只留下了一个矮矮的树桩，你焦急地问树桩，树呢？他去哪了？当你知道你的好朋友树被无情地拦腰砍断运往山谷时，你就这样，踏上了艰难的寻找好朋友的道路。
你来不及休息又往山谷里飞去。你不怕风吹雨打，不怕被雨水淋湿，不怕被调皮的孩子用弹弓打伤……你依然坚持着没有放弃走在寻找好朋友的路上。
山谷中的工厂里传来了“轰隆隆”的机器声，你焦急地向大门打听树的下落。当你得知树又被运往村子里时，你便马不停蹄地朝村子里飞去。
村头的小姑娘用稚嫩的声音告诉你，树变成了一根根火柴，他燃尽了自己去点燃灯火，灯火还在亮着。你听到这个突如其来的消息，犹如当头一棒，你泣不成声地跟好朋友唱起了歌。
鸟儿，你不要自责，这不是你的错，你没有来晚。小鸟你不要太伤心难过，虽然树已经点燃 了 灯光，可是他把黑暗的屋子照亮，你应该为他感到骄傲和自豪。再说，树听了你给他唱歌，他会因有你这样信守诺言的朋友感到高兴。
有关童年心得
多写心得体会能让自己的思想变得更清晰更开阔，怎样才能写出一份优质的心得体会范文呢？探索“童年心得”的秘密内容接下来请阅读，更多相关内容请您继续阅读下文！
童年心得【篇1】
1、"童年的雨天最是泥泞，却又是记忆最干净的曾经。"//他所说的童年必然不属于我。//我童年里的雨天，是哗啦啦下下来的清凉，是水泥地的斜坡上暗涌的溪流，是藏在爸妈背后把脚重重地投进水洼里溅起的水花，是旋转着的带着哨子的雨伞……//没有泥泞，也不曾干净。
2、岁月如歌，童年为曲；人生如画，童年为色；青春如梦，童年为景。
3、童年，我记得你收起最后一缕光芒的时刻，六年级的六月一日，一个难忘的日子，我人生的最后一个儿童节，我要把你珍藏在我的心底。
4、那时，夏天是我们最快乐的时候！小伙伴们成群结队地出去游玩：一会儿到河里去捉虾；一会儿到庙里去看歌戏；一会儿到草丛里去捉蚱蜢。
5、儿童乃是成人之父，我愿以一颗赤子之心，贯穿颗颗生命之珠。
6、快乐是什么？我经常这样问自我。小时候，自我和小伙伴一齐玩游戏，满院子就会充满欢乐的笑声，每个人的脸上也都挂着笑脸。原来，快乐，就是沉浸在游戏中。
7、童年是梦，梦出外婆的桥；童年是桥，之后未来的路；童年是路，使咱们远离童年。童年是风，吹来朵朵天云；童年是云，化作新春的雨；童年是雨，滋润初生的花；童年是花，伴我暮看晚霞。
8、一本本，一年年，满抽屉的日历，满抽屉的床垫，做出一个永不破灭的梦，那就是童年。童年在上方轻巧地跳过，跳向远方，我的心田。珍藏那片永久的梦幻，保留住那段童年。
9、稚嫩的指纹印满了封面，是那么亲切温暖。虽然，人的指纹永生不变，但是那本日记却定格在思绪里的片段。
10、回忆慢慢开始侵蚀现实，早年的快乐一点一滴涌入，让我很想知道陌生又熟悉的伙伴生在何处，现在过得好么？
11、童年像一个万花筒，五彩缤纷；童年像一只小船，载着欢笑与泪水；童年像一首歌，唱出生活的点点滴滴；童年更像一盆五味色全的菜，酸甜苦辣咸，令人回味无穷。
12、天真的童年，无忧无虑。努力的学生时期，让大家失望。奋斗的打工生活，身心疲惫。每一幕在眼前闪现，都会有那么多的心酸泪水，人生总是如此漫长而短暂。
13、总说些成长成长的话，却不知那是生活的苦痛，结了痂，成了疤。
14、要和童年说再见了，再也回不去了，我的时光，最美的，真的是。心好疼。
15、鸡窝里的大公鸡不知发生了什么事，扇着翅膀保护身后的老母鸡，还探头啄了我一口把我的大拇指都啄紫了。
16、童年的故乡，气温比此刻略低而雨水却比此刻要多些。个性是端午节前后，照例是会下几场雨的。几阵微风，几番阵雨，漫山遍野被搓洗成苍山如黛原野如毯的样貌。粉淡的野牵牛花开满了沟岸田埂，成群的牛羊游弋在肥沃的草原，把火辣辣的夏季绽放成诗情画意；喝足了雨水的小麦，使劲儿地开始拔节，像无边的碧云铺满了长城脚下广阔的原野。女孩子们漫山遍野采摘各色的野花，咱们男孩子们则跃上驴背去追逐野兔，那气势宛如成吉思汗的蒙古铁骑。如今三十多年过去了，那种跃马江湖逐鹿中原的少年豪情历历在目如在眼前。
17、每个人都有自己的童年，它是美好的。它如一条小河，在我们的心中流淌着，永远不会干涸，我们也永远不会忘记。
18、童年少年稚嫩枝桠，好好躲在妈妈身下，如今你已如此高大，请勇敢地走过去抱一抱她。
19、因为丑恶也是一种真实，直到今天还没有绝迹！要想将它们从我们的生活中清除掉，就必顺了解它们。
20、我所创造的舞蹈无非是表现自由，其灵感正是来自童年时代的不羁、无拘无束的生活。
21、偶尔会想念童年时光，不知愁滋味，不用担责备，不会为别人心碎，不知人间苦累。
22、童年，是一朵芳香四溢的花，一个装着小秘密的宝盒，一条清澈透明的小溪一个色彩斑斓、荡漾着欢笑的梦。童年的故事像葡萄架上的葡萄那么多，数也数不清，说也说不完。就让我给你讲讲吧。
23、喜欢童话，是因为把它当成了童年。当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。
24、日子无聊得很，母亲订婚以后，出了一趟门，家里冷冷清清的，毫无生气。一个早晨，外祖母、外祖父在擦窗户。外祖母打开窗，小鸟的欢叫声一下子涌了进来，大地上冰雪消融，一种醉人的气息扑面而来。
25、在童年里，我是一颗小小的蒲公英，自由自在的飞翔。一段段美好的时光，拥有过，便会一生难忘。
26、在回忆中，童年时而显现，成就了那份完美。每一个人的童年时光，都是值得回忆的，值得惦念的。
27、时光的候鸟，在曾经与未来之间徘徊，童年的连衣裙被抛进时光的漩涡。
28、童年是一首歌，一首快乐的歌；童年的往事就像美妙的小音符，活波、动听令我久久难忘。
29、童年的幻想充满了天真、幼稚、童真、情趣，也正是这些童真童趣充实了我的童年生活。
30、在五彩缤纷的世界里，童年是欢乐的，童年是无忌的，童年是……每个人都有一个属于自己的童年，我的童年是幼稚的。
31、"六"一点童心，快乐无穷无尽；"六"一点童真，待人无比热忱；"六"一点童趣，开心时时聚；"六"一点童年，美好永驻心间！"六一"儿童节，祝你快乐无边，幸福永远！
32、时常想，也许，我们并不在自己以为的地方。我们正在说的，也并非心底想要说的。我们大多数人其实并没有相信，也并没有真正的悲伤，一切只是在对抗无聊，在对抗无意义，对抗自以为是的虚假和残酷。比起现在的反复无常，我们经常怀念童年，她安全耐用，质地良好。
33、山的回声也抺不去爱的记忆，人生在世，犹如一杯酒，等喝完了，人生也到了尽头。
34、小时候在家乡上学时，作文写得非常好，篇篇是范文，还经常被老师当成范文朗诵。小学五年级时，被迫辍学，回家成了一个放牛娃，除了放牛，还要拔草、运粪，收割庄稼。
35、时间箭步如飞，童年无影无踪！我只有在梦里回忆。
36、这是不可思议的事，每次回忆童年，那么多美好，以至于每每从回忆中抽离便生出悲伤：那些闪光的日子终安究一去不复返了。而另一方面，一个有花草相伴的童年是我人生最重要的底色，每当碰到不顺利，遇到非难和误解，我又总是会这样安慰自己：一个拥有充沛童年时光的人，总不能对当下要求过多。作者：宁远 出处：把时间浪费在美好的事物上
37、所谓的"年味"，不过就是我们将童年某个时刻的一瞬美好的"回忆"保存起来将它复制，等到某个时刻又把它一次次地粘贴，等待时光将之复原。很多东西都淡了，剩下的只是满满的回忆，却再也没有当初那种感觉。
38、头顶上的喧闹渐渐平静下来，轮船也不在颤抖，也听不见河水撞击轮船的砰砰声响了。船舱的窗户被一堵湿漉漉的墙壁挡住，船舱里便得又暗又闷，包袱好像都胀大了似地，挤压着我，憋得我十分难受。我感觉有点害怕，仿佛觉得我将要被永远地留在这空荡荡的船舱了。
39、回到故乡的村寨，在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。
40、给我一部好看的动画片我要回到童年。
童年心得【篇2】
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这一个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那一个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！
再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；若是有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那一个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？
高尔基这种坚强的品质值得我们的学习，因为童年的艰苦生活，他获得了坚强的力量，最终于成了一名伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。
童年心得【篇3】
的目光鼓励她面对一切，以爱的怀抱去扶平他心灵被伤害的地方。用一个个好听的故事让阿廖沙童年生活因此未得遗憾。
每一个小孩出生都想幸福的活着，拥有一个快乐的童年，小孩子的童年没有大人那样为了牟取利益而强迫的伪装自己，背后是锱铢必较的你争我夺，为了那些虚名，不择手段。尖酸刻薄永远没有小孩子的心那样澄澈，因为小孩子有一颗赤子之心，想有一个干净的童年。阿廖沙也绝不会想到自己的童年的开始却像恶魔一般的存在。外祖母给他开着一盏明灯，尽管看清了这样现实，即便是孤军奋战，也要开出自己的先河。罗曼罗兰说：“只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”我所不知道现实有多现实，真相有几个，未来的一切都是未知数。我们承受的痛苦是有价值的，只要在这种真实中幡然醒悟，然后成长。我的童年与他无法相比，因为我远比他幸福的多，没有看到亲人洒向凶狠的目光，扬起抽人的皮鞭，没有经历过生死诀别伤痛，好比幸福光杂。可是，却没有蓬勃生长力，虽然幸福，却只为想定安一借口的保障。恰好，我们需要的是寻找挫折，让我们在面对这样或那样的难题时拥有圣鞠期样处变不惊的能力。
现如今，生活被我过得一团糟，每一种隐隐的压力推向我跳过悬崖，成功的人那么多，好看的人那么多，身边有所成长的人是那么的多。好像只有我，浑身上下，没有一处闪光点。做着寻常的事，早已埋没在这堆学习的人里面，也许，我们是要明白自己的缺憾和不完美，但是并不能说我们不能努力，不代表我所不能拥有自己的故事和精彩。
总归，看清楚真实也要充满热情的.航帆。别让挫折乱了你的航标。和阿廖沙一样，我们不能选择自己的命运，未必不能改变我们的命运。
童年心得【篇4】
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他就在这样恶劣的环境下，他却走过来了其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目高尔基的童年跟我们此刻比起来，其实是太悲惨了。
《人生设计在童年》一书讲述了一个华裔女孩高倩在父亲高燕定的引导下，从小树立人生理想和职业目标，在预期的人生轨迹上奋力追梦，一步步达到理想目标的故事，通过一个个鲜活的事例向读者传达了一个理念：在一个日趋完善和规范化的社会里，人生是可以设计的，而且应该从童年开始。有了科学、理性的人生规划，人们完全可以不凭机遇、不靠伯乐，按部就班地、可预见性地获得自我认识意义上的、必然的成功。作者用充满温情、闪烁智慧、迭出新意的故事，诠释了中美教育的差异和“中西合璧”的教育方法，女儿高倩儿时的心理活动和生理细节，疲于奔命的高中时代和充满智慧的社会活动，以及自我奋斗、追逐梦想、演义人生的自我表白，与作者的论述交织在一起，引人入胜。我们多幸福，被父母宠着每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；若是有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番而高尔基那个年代呢高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的.少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
关于合欢树读书心得
以下内容“合欢树读书心得”为工作总结之家收集整理。每个人每天都会有新的对人对事的看法，不妨迅速将内心感悟记录下来总结成心得体会。提升自己的一种方法就是可以不断的写心得体会。仅供参考，大家一起来看看吧！
合欢树读书心得 篇1
提起史铁生，人们很容易想起：我以前读过他的什么文章，但能有多少人能了解他是一个残疾人？知道他从20岁开始就坐在轮椅上的人究竟有多少？这便引起了我极大的好奇心，这就尽管是怎么样的一个人？我一定要了解他，真正的了解他！我暗自决定。
既然想要了解一个作家，读他的作品当然是必不可少的。都读完？应该有些难度吧。并不是太多，而是要想全部读懂可不是那么容易的。还是挑几篇著名的读吧。《合欢树》便是其中的一篇。”妈妈“这个字眼在文章中出现的频率可是不低。史铁生打小就不认输，作文不肯输，哪怕对象是妈妈，他就是不服气，面对妈妈的激励，他上当了，谁之它最后竟选择了当一个作家，这其中，应该也有妈妈那不同忽视的一份力吧。他的性格相极了他妈妈。妈妈为了他的病，从不轻言放弃。”
她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“妈妈是伟大的，是神通广大的，总有用不尽的办法，或许是这些片刻间的神通广大西走了她的法力，那昔日的青丝已不知不觉中没有了法力的支撑，竟全变长了白霜。”然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。“似乎命运对他是特别的不公平，让他永远地失去了他的双腿。20岁，正是少年的花季，但对于他来说，竟使一段最难熬的日子。”天天写作治疗。我终于写出了成绩，但是可惜，妈妈已经看不见了。“他非常努力的写，天天克服着病痛的折磨，坚强的写着，就是为了让母亲觉得她的一切努力都没有白费。
也许这就是”子欲养而亲不在“吧。”您怎么就等不到这一刻呢？“他可能这样痛苦的想着。我甚至能想象出妈妈看到奖杯时那欣喜若狂的神态，可这毕竟是想象，再也不能成真了！
合欢树，这是一个贯穿全文的线索，她从被母亲捡回时还没发芽，到第三年长成一棵高大而茂盛的合欢树。这不正与史铁生的命运相应吗？命运也是公平的，总有那些和你命运相同的生命，看着他们，也许你就知道了自己的路到底该怎么走。
合欢树读书心得 篇2
前几天，读完《合欢树》这篇文章，我颇有感悟。《合欢树》的作者是我国著名作家史铁生。这篇文章虽然短小精悍，但却十分地感人肺腑。
这篇文章中，作者回忆了自我与母亲共同生活的一些往事，写到了母亲以往在小院中种的那棵合欢树。史铁生在20岁时，两条腿不行残废。作为母亲，她精心照料自我的儿子，想方设法为儿子治病，不辞辛苦帮忙儿子的写作供给支持。最终，儿子在写作上取得了一点成绩，可她却不幸离世，再也无法与儿子分享这份喜悦了。
在那里，合欢树无疑是母亲的象征，而小院中那个整日盯着合欢树的孩子，也变成了作者的化身。母亲刚栽种合欢树幼苗时，虽然幼苗没有发芽，可母亲还是没有放弃。最终，在母亲的呵护与照料下，合欢树最终成活，并在十几年后开花结果。这就像是母亲照顾儿子，是母亲的爱，让儿子获得了新生。整篇文章，更是包含了作者对母亲无限的思念和缅怀之情。
我的母亲亦是如此，整日为我辛苦，日夜操劳。母亲虽还健在，可岁月的痕迹，却早已爬满了她的脸庞。
初中时，天还不亮，母亲就早早起来，为我准备早饭，准备我中午在学校吃的饭、喝的水。或许每个母亲都是这样。母亲每一天都是送我出家门，看我离开后她才回家，四年如一日，不辞辛苦。我却只顾和小伙伴说笑，未曾想起身后的母亲。此刻想来，不禁感到羞愧。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊的一首《游子吟》，饱含了母亲对孩子的爱，至今传诵千年。是啊，母爱其实就是这样，平平淡淡却无时不在……
合欢树读书心得 篇3
那棵孤独的合欢树站在那里，引起了我的遐思。
人作为一种能思想的动物，真的太麻烦。至少不会像一棵树那样简单。站在那儿，在春露冬霜里，看尽了人世纷飞，走过了一年四季，其实，它只是“局外人”，或许它已超脱，又回归到最初的一棵简简单单的树。
它的视野里有一片花开正盛的白玉兰，把这初春的娇嫩衬托得恰到好处。那白玉兰这枝叶繁盛，我爱极了看这些淡淡的绿，浅浅的白，我就那么贪婪地盯着这初生的白玉兰，看着它的花，它的叶。就连它的梢头已然枯黄的几串果实也不肯从眼前放过。
这棵合欢树许是看惯了这景，它须真的不是凡物？那散开的细碎的枝桠，还是冬日的枯褐色，不见一丝生机。然而，它脚下的草已开始绿了。于这初春，它已这样的姿态，高高地站在土墩上，俯视着，顺从着，等待着，不着急地应着属于自己的季。
想来，人这一世，总在追逐自己的季，就像明明是春种秋收的种子，却妄想在春天的时候，就得到果实。很多东西无法强求。
合欢，为什么叫合欢呢？试问，天下几人能得长聚。自古云：“无筵不散”。只是悟了吧。这世上，太多的不尽人意，看的这树亦有些心灰意冷。如此，不如只给自己的一个安慰。聊表之，亦好，合欢，合欢，只愿一切合欢。
合欢树读书心得 篇4
这是一个讲母爱的故事：史铁生双腿残疾，头上开始有了白发，母亲总找来稀奇古怪的偏方给他吃，但始终不见疗效。为了让儿子开心一些，母亲挖来一株“含羞草”，种在花盆里，之后才明白这是一棵合欢树，是个好兆头，母亲很高兴。多年以后，合欢树长到很高了。可悲，他的母亲早已不再人世了。
多么感人，多么善良的母亲。每次找来偏方，洗、敷、熏、灸，忙得不可开交。每一回都虔诚地抱着期望，但是上帝是多么的不公平，最后一次，儿子的胯上被熏成烫伤，母亲几乎疯了。为了儿子，她能吃的苦都吃了。正是由于母亲的照顾，史铁生没有因此颓废下去，而是勇敢地应对生活，成了有名的作家。读到那里，我怎能不感动?怎能不为之落泪呢?
我的母亲也是这样，为我辛苦，日夜操劳。母亲还健在，但岁月的痕迹，无情地在她的前额刻上了皱纹。有一天，天阴沉沉的。放学了，我抄写好家庭作业，磨磨蹭蹭地整理书包。等我慢吞吞地走出教学楼，才明白天气是那么寒冷。母亲在寒风中等我，探着身子张望着，我很不好意思。母亲怕我冷，就让我穿上她带来的外套，还不停地问：“冷吗?没冻着吧?”没有怨言，眼神里只有温柔。一路上，我和母亲说说笑笑，再也感觉不到任何寒意。
母亲曾说：“父母给了我十分的爱，如果我只能够还一分恩的话，她也感到很欣慰。”但我想对母亲说的是滴水之恩，当涌泉相报。为我操劳一生的父母，我必须要成才，报答你们的恩情。
合欢树读书心得 篇5
佛家禅学有三句回味无穷得话：
见山是山，见水是水；
见山不是山，见水并不是水；
见山還是山，见水還是水。
我忽地想起，这三句话用于描述史铁生最好但是了。
见山是山，见水是水
史铁生一生命运多舛，最嚣张的年纪悲剧两腿偏瘫，之后又患糖尿病，只能依靠分析来保持生命，这对史铁生而言毫无疑问是精神实质上较大的严厉打击。
“我倒没太担心，想着去世了也罢，去世了倒爽快。”它是他在《合欢树》中果断的表态发言。
“两腿偏瘫后，我的性子越来越暴怒无常：望着窗前天空北归的雁群，我能忽然把眼前的夹层玻璃砸烂；听着李谷一甜美的歌声，我能猛然把手头的东西摔向四周的墙面。”这时的史铁生已深陷人生的低潮期，消沉过日子，无精打采，他所主要表现的性情突显了他心里的波动、挣脱和盘绕歪曲的分歧。大家没理由去否认他的作法，所有人都是有享有对挫折与痛楚宣泄的支配权，只不过是宣泄的方法由每个人的性格决策。史铁生在挫折里时浮时沉，他被镶上命运多舛的印痕，终究今生无路可走，命运之神硬拽着他迈向茫然，他手无缚鸡之力，但他的头脑确是保持清醒的。他不容易任运势摆弄，他固执己见、固执，他硬要逆流而行。见山是山，见水是水，它是他对生命的基本了解。好个真爱憎分明，好个英勇气概，由于真，因此美。
见山不是山，见水并不是水
它是史铁生了解人生的第二人生境界。
《合欢树》中有那么一句话：“我一心只惦记着写网络小说，好像那东西可以把伤残人解救窘境”他写网络小说并不是突发奇想，一个深陷极端化痛苦的人为什么会对这类东西倾心呢？它是史铁生身后默默地适用他的妈妈给他们的驱动力。妈妈在他最失落的情况下给了他最真实的爱，她方知，一个生理学负伤的人只能依靠药品来医治，而一个人的内心受重挫，务必立即用爱医治。因此，她投入非常多，星辰白头发，积劳成疾，终一命呜呼。史铁生之后懂了他妈妈的用心良苦，填满感谢和愧疚。他却聪明，沒有活在忧伤的黑影中，只是令人震惊地抛出去“忧伤也变成享有”那样回味无穷的哲语。见山不是山，见水并不是水，史铁生完成了观念的一大变化。笑对存亡，是史铁生的豁然开朗。
见山還是山，见水還是水
“有一天哪个小孩长大以后，会想到儿时的事，会想到这些摇晃的树荫儿，会想到他自己的母亲。他会跑看一看那棵树。但他不容易了解那棵树到底是谁种的，是怎么种的。”
我觉得更是史铁生真正的真实写照吗？一生艰辛，一朝怀恋，母子情深，睹物思情。他也只能有“子欲养而亲不待”的感慨了，但他在遭到一次次运势的摧残后，早已成熟了许多。他对妈妈的想念，是最确实情；他对父母的关爱，是最确实爱，而爱的那么深也提升为对生命的尊敬，对当然的喜爱，他懂母亲的心，要好好地活，活出爱，活出生命的使用价值！
见山還是山，见水還是水。生命返朴归真的那一刻，也是史铁生高兴得最璀璨的情况下。运势就在他手上，现在是他操控运势，而不是运势主宰者他了。他活得很洒脱。
人生不苦，苦的是心，把心强健了，再大的大风大浪也无可奈何。
合欢树读书心得 篇6
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁
10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫‘可能还不到’？”她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。但是我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还就应再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦，根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎样明白会没用？”她每说一回都虔诚地抱着期望。然而对我的腿，有多少回期望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎样会烫了呢？我还总是在留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
之后她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也最后绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你此刻差不多大的`时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗？那就写着试试看。”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了期望。
30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。
获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。
母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们最后又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原先住的房子里此刻住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不明白这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。
与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？
院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都明白我获奖的事，也许明白，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。。但他不会明白那棵树是谁种的，是怎样种的。
合欢树读书心得 篇7
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁
今天读了史铁生的《合欢树》。文章以平淡的语气陈述了昔日往事，字里行间透露出对母亲的怀念，内心难以掩饰的愧疚。
经历了生活的洗礼，有笑但对母亲来说更多的是泪，有欢乐但对母亲来说更多的是痛苦。但她为了儿子的志向，无怨无悔的耗尽了余生。
儿子终于踏上了成功的正途，但那时母亲已经不在了，余下的除了儿子对母亲浓浓的眷恋——还有那棵顽强的合欢树。
母亲的爱，母亲的自责，母亲的愧疚，多年以后儿子才想明白，可惜已经太迟了——“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”回首往昔，固然母亲没有好好的倾听儿子的心声，但儿子不也一直跟母亲怄气吗？小时候装不在意气母亲，残废后对自己毫不在乎，以致母亲加倍的担忧。母亲去世后搬家，那是因为悲伤。不敢再踏入小院子，那是儿子的歉疚。因为歉疚，儿子甚至没有勇气独自面对那棵曾经寄托了母亲希望的合欢树。更加遗憾的是，一直以来的没勇气，最终变成了不可能——“我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。”因为遗憾，所以悲伤。有一种悲伤只属于当事人——“只想独自静静地呆一会。”有一种故事无须他人知晓——“他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”
它在成长，他在成长。因为她的爱，不断的成长。
那棵不断成长的合欢树到底意味着什么呢？我到现在也不是很明白。还有那个不哭不闹的小孩，只是目不转睛的盯着树影，他能明白那影子的主人么？只是，我不明白。
也许我所写的东西有些语无伦次，我无法深切的感受到他所想传达的东西。等到他回去的时候，那些可爱的邻居，依旧喜欢他，依旧像原来一样照顾他，却无人提及她，怕他伤心。后来有人说那棵合欢树开花了，心中也随之泛起涟漪。她为自己付出的太多，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让她为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。但其实，她什么也不求，什么也不求，因为一切都是自己的心意，不论是苦还是甜，是哭还是笑，不求回报，因为她是母亲。
早早离开的母亲，你，还好吗？院子里的合欢树开着花，今年，也开着花。你看到了吗？
有关中庸心得
工作总结之家精选栏目推选：“中庸心得”。
中庸心得【篇1】
从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的'，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
中庸心得【篇2】
《中庸》相传为孔子的孙子子思所著，南宋大哲学家朱熹将它与《大学》、《论语》、《孟子》合成“四书”之后，其地位更加突出，成为儒家的重要经典。它所论述的原则、精神和思想方法至今仍富有积极的启发价值和借鉴意义。
其一，从实际出发的原则。《中庸》强调的一条重要原则是从实际出发，从自己所处的现实境地出发，从自己的日常生活出发。
《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”素的原意指的是什么呢?朱熹解释说：“素，犹现在也。”“君子”行事，必须从现实的情况出发，不外求，不幻想，不眼高手低。在有阶级的社会里，人们所处的地位是不可能同等的，所以《中庸》又说：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”所谓从实际出发就是从自己所处的实际环境出发，不作人为的拔高，不搞硬性的助长。在上位不凌下以立威，在下位不援上以附势，一切顺其自然，不怨天，不尤人，这样就无时不心地和平。不能持中的.小人则不是这样，不考虑自己的实际情况，冒险行事，以期侥幸取胜。即使偶尔达到目的，也是身心憔悴，离中庸甚远。
从实际出发，必须从低处着眼，从小处着手。《中庸》说：“君子之道，辟如行远，必自迩;辟如登高，必自卑。”不管你要走多远，无论千里万里，都是从身边的第一步开始的;不管爬多高，都是要从最低的第一级开始的。那么，中庸的运用究竟应该从哪些地方开始呢?《中庸》引《诗经》及孔子的话说：“《诗经》曰：妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。子曰：父母其顺矣乎!”从调整家庭关系开始。夫妻之间，如鼓瑟琴;兄弟之间，和乐且耽。再加上对父母的孝顺，一个家庭也就臻于“中和”了。
其二，行而不倦的精神。《中庸》的“致中和”表现的是一种行为规范，一种在实践中体现的原则，所以特别强调“行”。《中庸》举舜的事迹发挥说：“子曰：舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”《中庸》的作者认为，舜之所以为舜是因为他坚持中庸之道。他注意调查研究，倾听周围意见，而且能隐恶扬善。对听来的意见善于分析，排除左右两个极端，就其中最合实际者，取而用之。
中庸心得【篇3】
读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》读后感。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”
中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。
人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
中庸心得【篇4】
一砖一瓦，一亭一阁，都是他曾在主宰，雕栏玉砌，都是他的梦境。
——题记
穿越历史的回廊，多少曾辉煌的盛世顷刻间付诸东流，多少曾经披金戴银的帝王瞬间消逝。
所以，请别怪秦始皇专政，他只是为了延续更久的不朽的传奇；也别怪曹操多疑，因为有多少帝王是被自己的亲信所杀。而又有多少帝王为我们留下多少次的盛世，但独独有他，为我们留下的是不朽的诗篇。
出生在帝王之家是他的无奈，从小，他比别人学得更多，也比别人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父亲关注又不想锋芒过大。从小，他便被养在了这样勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并没有过多的兴奋，他开始规划政治蓝图，渴望书写华丽的一章，他想像秦始皇嬴政一样一统天下，也想像汉武帝刘彻一样将国家发扬光大，更想像唐太宗李世民一样发展到前所未有的盛世局面。他怀有满腔的抱负，跃跃欲试，可不幸就这样发生在他身上。被夺下皇位的他却依旧被养在宫中，承受着更多的耻辱。
在此后的几年，他没有一天不在悔恨自己的亡国之恨。书写下一章又一章的诗篇：从《相见欢》的“自是人生长恨水长东”到《望江南》的“多少恨，昨夜梦魂中”最后再到《虞美人》的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。没有一天他不在悔恨。最终，他还是选择在这无尽的长廊中留下一个背影。我想把他叫住，也想叫他不要这样消极，却无奈他走的太过匆忙！但也许就是这样的性格，成就了他的一生。
或许他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或许他不是最优美的词人，但他也不是最无为的。他的一生，抑制了太多的愿望与抱负，一直都在维持中庸之道，却不曾想过自己表露心迹的词将会成为千古绝唱。
我愿在这落花无情的皇宫与他畅饮一场，因为他值得。或许，他的命运是悲哀的，就连词句中也与李清照一样流转着悲伤，但他一定是个明君，只因他之后的悔恨与他的努力。
多少千古风流人物，有的只是过客，有的背负骂名，有的名扬天下。唯有他，追求中庸之道，透过一个背影站在世人的面前。让我高举杯子，为你干杯，李煜！
中庸心得【篇5】
话说，道是不可以片刻离开的，如果可以离开那就不是道了。
在中庸里，有两种人，一种受中庸思想的洗澈，做什么事学会合度适中，做事有底线、有原则，这种人道德修养高“君子”。一种违背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不稳重最后一事无成“小人”。
难以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一个很长的过程，通过学习、反思而得到，学习中庸思想，获得中庸品行。行是实践，明是认知。中庸之道，聪明的人过头自以为是，愚蠢的人智力不及。世间万物都是理开头，有理当先，无理当后，做事的时候，要给自己自信，不要太过自卑，对于消极的思想要去除，对于积极的思想要推荐。
善于向人学习，光明正大发扬正能量。一个人在学习上遇到问题不懂时，向他人请教，经长时间积作文累，知识便加多，这才是成功之人。懂得欣赏别人的人，往往是胜利的人。中庸的立身之道。聪明的人不是智慧过高的人，而是做事小心翼翼，懂得保护自我，自己的利益大于一切，首先守护自己的利益，再去管他人。有的人说自己很聪明，可是，最后聪明反被聪明误，做了太多的误事。
一个人，做事以道德原则，往往可以使他走明确的路;一个人，做事以道德原则，往往可以使他有明确的方向;一个人，做事以道德原则，往往可以使他心灵开阔。懂得牢牢抓住，这种抓住是有道理的，没有违背道德是有益的。中庸之道，不是轻易可以做到的而是一个漫长的过程，不能以取巧之心去面对。中庸之道，是遥不可及的、深远的。
通过读《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。带着虔诚的心，学习中庸之道吧!
中庸心得【篇6】
学期我的寒假作业之一是读《中庸》，因为它是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。所以读完之后感觉：书中的精髓将是人生道路上取之不尽，用之不竭的源泉。
其中印象深刻的段落是：君子能看到常人所看不到的地方，能透过现象看本质。一般的人总是停留在事物的表面，而未深究。真正的君子要做到格物致知。
联系生活实际感到：每一个人都是一个独立的个体，需要我们用心的观察分析才能了解，看待别人往往不能只看现象和表面，而是要深入其心灵，着眼于本质。只有这样才能有效教育。
读中庸有感
《礼记。中庸》中关于做学问是这样讲的：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辩之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。
告诉我们：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止;不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
的确，《中庸》中有很多值得我们借鉴的地方!
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。情节波折性较强，于平常之中生意外，能引起读者的注意。
中庸心得【篇7】
《中庸》是儒家四大经典之一，相传为孔子嫡孙子思所作，主要记录了孔子关于中庸思想的言论。西汉时礼学家戴德和他的侄子戴圣先后选编《礼记》，两人选文各有侧重、互有优长，但都将《中庸》收入自己所编的《礼记》书中。戴德所编《礼记》选有85篇，史称《大戴礼记》，已多散失，流传未远;戴圣所编《礼记》有49篇，人称《小戴礼记》，为后人所好，今传《中庸》正是小戴的版本。《中庸》开始并不被人看重，直到北宋时开始受人推崇，南宋时大儒朱熹又作《中庸章句》，并将《中庸》与《大学》从《礼记》中抽出，同《孟子》、《论语》一起，并称为“四书”，从此成为儒家修身入世的必读经典。
中庸思想作为儒家文化的重要组成部分，对于中华民族的性格特点、思维模式、行为习惯的养成，同样起到了至为深远的影响。而文化的发展，从其产生起，很多情况下似乎总是注定了要在截然相反的两种命运中摆动：要么在日趋封闭排斥、保守僵化中走向衰落败亡的结局，要么始终保持开放包容、与时俱进的品质，不断开创新境界、步入新辉煌。中庸思想与儒家文化伴随着中国封建主义的盛衰起落，经历了数千年风雨沧桑。正如人之行远，必定蒙落尘垢，中庸思想在数千年的历史长行中，同其最初时相比，早已不甚清新，甚至被附加了许多与中庸的本质相背离的东西。在中国，不知何时起，现实中的“中庸”常常使人读出一些诸如“不思进取、消极守旧、封闭落后、中立骑墙、好好先生”等等此类的意味，如果说这就是所谓“中庸”的实践，则其与孔子创立中庸的追求其实已大相径庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸顿足，长长叹息了。鲁迅在批评国民“中庸”的性格时，就曾举例说：“老先生们保持现状，连黑屋子开一个窗也不肯，还有�种植豢煽睦碛桑扔腥艘戳荻ヒ蚕频羲呕攴善巧ⅲ璺ǖ鹘猓壑兄螅碛幸桓龃埃茉谒呕氚阉鹄础�”(《两地书》1935年4月)这样的“中庸”既不能让人看到深邃的思想，也不能体现超凡的智慧，反而真让人觉得人性的某种“丑”来。因此，弘扬优秀传统文化，就要溯本清源，掸拂去蒙蔽在它上面的历史灰尘，焕发出它本有的灿烂光明，为启发民众智慧、滋养民族心灵、推动国家富强，注入源源不竭的强大精神力量。用心读《中庸》，我觉得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以让后人深思和启迪。
一、中庸是儒家的思想路线
思想路线是人们认识和实践所遵循的思路和途径。从认识论和实践论的角度，都能得出这样的结论：中庸其实就是儒家的思想路线。这种思想路线，孔子在《中庸》中借对远古时舜帝的颂扬，作了这样的表述：“舜其大智也与!舜好问而好察尔言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”这解释了“中庸”的大意，即“执两用中”。这段话后人往往有不同的解读，而不同的解读，又会导致对“中庸”的认知和判断作出截然不同的结论。我理解这段话的大意应当是：“舜帝是如此的睿智贤明啊!他深入广泛地开展调查研究，全面了解各方面情况，作出决策时，总要仔细斟酌，摒弃不好的因素，发挥善良的功用，权衡之后，实施对人民最有利的方案。这就是舜之所以为舜的原因啊!”应当明确，这里的“执两”并非仅仅探究事物的两端，而是力图深察事物的多方全面;“用中”，并不是简单地妥协折中，而是要筛选择优，确定最适合有益的方案。查看不少有关《中庸》的资料，很多人把孔子中庸思想里的“执两用中”解释为“站在相互对立的事物的两端，调和折中，采取中立的态度和方案”，又把“隐恶扬善”简单地理解为“隐去别人的恶行和污点，表扬别人的优点和长处”，似乎早在两千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、学做好好先生了，这其实是对孔子本人及其中庸思想的极大误会!倘若这样就是孔子中庸的真意，那么孔子不仅与“圣贤”的褒誉不能相称，甚至有对民族思想“遗祸”的嫌疑了。如果读一读《史记?孔子世家》、《礼记·儒行》、《论语》等，了解孔子的生平经历和理想抱负，就会知道，以孔子入世进取积极的人生态度和仁义担当悲天悯人的济世情怀，以其“上弗援，下弗推”、“居上不骄，为下不倍”、“上不臣天子，下不事诸侯”的独立人格，是不可能发出这样违背儒家大道和信仰的言语的!
由此看来，中庸的“执两”，其实就是“求真”;其“用中”，则语近“务实”。最初儒家这样的中庸，与当今的“实事求是”颇为相通，然而却都不容易实行。中庸之道，虽知其好，真做则难!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。” 在孔子的眼中，寻常人或许自以为很聪明，然而若要他按中庸之道修炼行事，却连一个月也难以坚持;即使圣人，也常常不能做到，何况凡人!所以在《中庸》中孔子说：“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能也。”可见中庸之道，虽然人人皆可亲近，但要达到精深的境界，并能始终坚守不离，则又非常人轻易可致。孔子在《中庸》中说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”这样的感叹，对于我们从孔子的智慧和思想里寻找到启发和借鉴，始终坚持不离实事求是的思想路线，始终沿着正确的方向，推进社会主义文化大繁荣大发展，加快民族复兴、国家富强的步伐，具有积极借鉴的意义。
二、中庸为“至德”
中国的传统文化十分强调个人的道德修养，把德的有无及高下与国运的治乱盛衰联系起来。在《大学》里，儒家有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”所谓纲目之说，其中“格物、致知、诚意、正心”为“修身”的基础，“治国、平天下”则是“修身”所要追求的社会抱负和理想，它们以“修身”为联结，前后呼应，层层递进。在儒家看来，“修身”是社会的根本;身不修则不可以齐家，不齐家则不可以治国平天下。所以《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本;其本乱，而末治者，否矣!”国人无论贫富贵贱，都应重视以修身为本，否则无疑缘木求鱼，鱼终不可得。这里儒家的修身，其实就是养德。中庸是儒家道德修养的最高境界，被孔子奉为“至德”。这种“至德”常人很难达到，但却人人可以向往和修炼，在无限接近“中庸”的路途上相偕同行。虽然孔子说：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣!”但也承认：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”虽然修为的境界会有高低，但行走的方向同一，则无论贵为“天子”还是贱为庶民，都能达到内心和外物的平衡与协调，以“致中和”，则圣人“治国平天下”的社会理想也就不远可望了。
修中庸之“德”，其要为“诚”。在中庸的观念里，“诚”既是人与自然和谐相处的客观原则，也是人在社会交往中和睦共存的主观标准。与自然相处的“诚”，就是要“格物、致知”，了解和把握客观世界的真相，按照自然的规律行事，达到“天人合一”的最高和谐。孔子在《中庸》中说：“诚者，天之道也。”“诚者，物之终始，不诚无物。”“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，其生物不测。”这些都说明天道坦荡无欺，不以人的意志为转移，其化育万物，周而复始，以致无尽无穷。人以“诚”的态度去认识和探究自然，不以人为的喜好而掩饰或附加，这样就能更加真切地看清天地自然，顺应其势而作为。而修炼人性之“诚”，则要慎独慎微，使自己始终做到心意真诚。所谓“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”，“君子诚之为贵”、“诚其意者，勿自欺也”，要“君子择善而固执之也”。人不自欺，也不欺人，胸怀坦荡，具备了这样“至诚”的品质，就能生化万物、感化民众，激发出人与自然天赋的善良本性。《中庸》有记：“惟天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可与天地参矣!”中庸广大而精微、开阔而包容，达到这样的境界，就可以与天地并列为三了。《中庸》又记：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则动，动则变，变则化。惟天下至诚为能化。”如果人把天赋的真诚的本性推致到细微的事物，这种天性就会在不同的事物上得到显现并光大发扬，从而使事物受到感动进而推动其变化。天下只有道德高尚、秉性真诚的人才具有这种感化民众、推动万物变革竟发的强大力量。《中庸》对于道德的这般推崇，是中国“德治”传统的最早渊源之一，顺应了当时中国社会现实的需要。建设社会主义法治，仍然离不开道德的力量。道德不仅是法治的基础和动力，也是判断法治的直接的价值标准和依据。在立法、司法、执法、守法的每个环节，如果缺乏道德“血液”的滋养，没有“真诚”“至德”的范引和导向，法治就容易沦为暴掠的工具，成为戴在脸上的伪善的面罩!所以，建设社会主义国家，加强社会主义道德建设同样应当成为我们毫不松懈的努力方向。
是啊，如果一个社会道德失去了应有的力量，如果真诚成了社会侥幸才能得见的稀缺品，那将会是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的几十年里，我们在物质上取得了巨大成就，却不得不承认，在这过程中有不少人在精神的世界里已经陷入了迷途。统计掺水、面子工程、政绩工程，抛光米、毒胶囊、染色馒头、三聚氰胺奶，写作抄袭、论文剽窃……哪一件不是令人痛心又伤心!孔子以中庸为“至德”，以修身齐家而治国平天下，其言虽发在两千五百多年前，如今重新唱响，这样的声音又何尝已经过时!
三、中庸的开放与包容
只有睿智的头脑，才会有开放的胸怀;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的发展如果没有开放和包容的品质，就不能保持长久的生机和旺盛的活力。这正如开始的泉源，一路流淌，若不能宽广河床，不吸纳涓滴细流，其流就只能越来越小，最后干涸不见。孔子的中庸，无疑具有这样的可贵的品质，尽管它在两千多年的流传中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然经久不灭，它高远宽广的境界依旧使人迷醉神往!
在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，发育万物，峻极于天”。这是孔子的感叹，中庸之道是如此的伟大，它浩浩荡荡充溢于天地之间，生化万物，美德像天地一样博厚和辽阔。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”君子要尊崇天地一般美好的德行，为人朴实厚道而崇尚礼仪，通过后天的勤学善问，温习已有的旧的知识，并在这样的基础上不断创新自己的见解，不仅使自己的思想认识达到宽广博大的宏观境界，而且也使其深入到极其精微细致的微观层面，不断把自己修养道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地。“譬如天地之无不持载，无不覆帱，譬如四时之错行，如日月之代明”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”就像天地对于万物，其宽广博大，吐故纳新，无不承载，无不包容;犹如四季错综运行，日月交替光明，永恒不息;万物共生，不相妨害，各自遵循其天赋的本性运行，却又彼此宽容而不悖离。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪长流漫浸，大的德行则使万物敦厚淳朴，化育无穷。这样的中庸，我看不出它怎样狭隘排斥，反而让人看到在这样的一片天地里，万物和谐共生，相互包容成长，呈现在人眼前的，只有一片纷繁多样、生机勃发的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消极守旧、暮气沉沉”的丝毫模样!
而且从孔子个人经历看，他一生好学，对于各种新的知识和思想，总是孜孜以求。他的学问修养，正是追求实践中庸“开放包容”品质的结果。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”在修养学识面前，他始终保持着一种谦虚慎敬的态度，“好学近乎智”，认为人智慧的增长，来自于不断地学习。他的思想和学说，很多就是在学习借鉴他人的基础上，最终形成的。西周末年，老子担任周武王守藏室史官时，孔子听说老子的学问和名气，心里很是崇钦仰慕，专门从鲁国带了礼物，来到洛阳登门向老子求教。他对于老子的学问大加赞赏，离开洛阳后，他向人赞叹老子的思想和学问：“龙在天上，在云端，无法琢磨，深不可测。老子就像天上的龙一样啊!”孔子的学说里，包含了很多道家的成分，事实上，儒道之间的密切联系，儒家对于道家的学习和借鉴，早在孔子的时代就已经开始了。孔子对于思想守旧而不求进化，是极力反对的，对于思想僵化而不时变的危害，他也有非常清醒而深刻的认识。他在《中庸》中说：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，而反古之道，如此者，灾及其身者也。”至于孔子提出“克己复礼”， 倡导周礼，近人常常把它作为孔子思想倒退落后的事据，其实这种说法经不住推敲。如果站在历史的角度，理性地考察当时的背景，孔子的“克己复礼”不仅不是守旧倒退，反而是思维开明、包容善取，具有历史的进步性。这正如我们所要弘扬传统文化，难道不正是因为其中有于今可用、适于当今的思想精华吗?如果仅因为它传统，来自于过往，就不加分析地以今世而反求古人，对之一概排斥抛弃，这样不是科学进步，反而是愚昧的表现!这样极端的思想和行为，我们是有过教训的。何况孔子关于“礼”的文化和制度，为此后中国封建社会的文化、政治、经济曾经长期居于世界领先地位，是有着巨大贡献的。
四、中庸的进取和担当
中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始终充满洋溢着一种积极进取和为世担当的精气神;任何消极避隐、自保其身、好好先生等世俗的画像，都与他“君子”“大丈夫”的人格气质格格不入，毫不相容。凡进过孔庙的人，大概见过孔子的雕塑或画像，他身材魁伟高大，虬须遮脸，荷服仗剑，颇有江湖草莽豪侠、可力举千钧的气象，不是后世话本中细皮嫩肉、弱不禁风的那般书生模样。孔子的一生，是积极进取和为世担当的一生，为此他宁愿放弃名利，远离物欲。作为儒家思想文化的创立者，孔子所具有的智慧和学识，在当时的时代，只要他能将自己高贵的人格稍微放低一点，俯就一下当时的权贵，获得显赫的权势和富贵，可以说不会有丝毫的困难。然而当时权贵虽然赞誉孔子的学问，却对采纳实施他的思想和主张并不放在心上;所以常常许以高管厚禄，不过是要拿他当闲养为“仁”的标榜。放弃独立人格和社会理想以获得个人尊崇享乐，自然不会是孔子的人生向往，那样孔子的人格和思想也就不会有后世永恒不朽的光芒。历史上，高贵的思想和世俗的权势总是充满矛盾;思想的发育成长需要自由的精神空间，而权势威严的满足却要以屈服顺从来体现。孔子一生坚守独立人格，怀抱治国济世的社会理想，他“上不臣天子，下不事诸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不骄、为下不倍”，他“君子之仕，行其义也”，“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”，等等，这样的执着坚守、不懈追求，这在后世读书人的身上，也常常不容易做到。孔子一生艰辛劳累，少有安逸享乐，致力于传播他的思想和学说，希望为世所用。他收徒讲学，改变了先秦时期学在官府的旧格局，开辟了中国教育发展的新面貌;他编校典籍，为保存中华文化作出了巨大贡献;他甚至不顾年高，周游列国，为游说当权者实施他“仁政”的主张，历经磨难而不悔。这些对于孔子来说，并不是为了自己个人的名利，只是为了他胸中怀有的“仁者爱人”的济世理想。他为自己的理想奋斗了一生，从来没有过妥协和退让。这样一位可为“万世师”的旷古圣人，他的思想和实践，始终保持了积极进取和勇于担当的崇高精神。
《中庸》的内容文字不长，却通篇载满了儒家进取担当昂然向上的精神力量。《中庸》教导人们修身养德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的礼治，也就是德治，把修身养德作为实现“治国平天下”社会抱负的核心环节来推崇和强调。在《中庸》中孔子提出“执两用中”的思想路线，对于人们认识自然社会，发挥人的主观能动性，积极改造主客观世界，都具有现实的指导意义。他对于修德“至诚”的阐述，对于“惟天下至诚为能尽其性”、“惟天下至诚为能化”的深刻认识，不仅在漫长的封建时期，这种思想所闪耀的光芒曾经照亮了人们精神里的某些黑暗，即使时代发展到了今天，对于我们切实抓好社会道德文化建设，真正发挥先进道德文化塑造人、引领人、凝聚人的作用，同样可以使人受到教育和启发，具有实践的价值和意义。《中庸》不仅为人们提供了指导认识实践的思想路线，引导人们修养道德，它的其他许多论述，也都鲜明地体现了中庸思想积极入世和为世担当的品格，如它论治国之要：“凡为天下国家有九经，曰：‘修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”这即使对于当今的个人修养、国家平治、社会和谐，也并非毫无启发的意义。其他等等，《中庸》还有很多论述，同样值得人们深入思考和借鉴。如果不以今世而苛求古人，以历史的角度客观地分析，孔子创立的包括中庸在内的思想，在中华民族很长的历史时期里，无疑都具有巨大的历史进步意义。而这也是儒家为主流的中国的传统文化，与其封建的经济政治社会，曾经远远领先于世界他国的重要原因。
五、中庸与中国传统文化的历史没落
传统儒文化随着中国封建社会的衰微而逐渐走向没落，这其实是儒家文化在发展中悖离其中庸思想路线的必然结果。这种悖离又是由儒家文化所维护的封建价值体系所决定的;只要它坚持这种价值体系，那么这种相应的文化发展的命运与其思想路线的悖离就不可避免。文化从来不是空洞的，总是承载着某种价值体系的取向，是价值体系的取舍决定文化发展的方向，而不是其所奉行的思想路线。当为了维护某种价值体系的需要，思想路线与价值冲突时，思想路线往往成为被首先抛弃的对象，而价值则是最后固守的堡垒。思想文化的发展从来没有绝对自由的路径，不会有自然的成长，墨子的思想不为当时诸侯国君所喜，秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，等等，无不是因为它们顺应或违背了某种价值的需要，才导致这样的历史遭遇和命运。因此，价值的取舍才是文化发展的决定性力量。
中国封建社会晚期，国内统治日趋腐败，西方殖民势力加紧入侵，皇权至上的封建伦理纲常及宗法次序，已经成为束缚中华民族复兴图强的最大障碍。这反映在意识形态上，社会思想文化的狭隘封闭、僵化守旧、盲目自大、压制民主、排斥科技等等，都已经到了无以复加的地步，事实上早已远离了中庸的思想路线。今天，我们弘扬民族传统文化，从某种意义上来说，仍然有必要回到中庸的路线上来，在批判继承的基础上，在思想文化的层面彻底打破原有的封建价值体系，重建符合中国特色社会主义的先进的价值体系，建立起顺应时代发展潮流的新的儒家文化。
中庸心得【篇8】
暑假里，我读了《大学》、《中庸》这两本书。《大学》、《中庸》二书原是《礼记》中的两篇，是儒家的重要经典，是中国思想史、文化史的宝贵财富。它们如两位不会说话的老师，告诉我许多做人、做事的道理，令我受益匪浅。
从“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，虑而后能得”中我懂得了应该不断地自我革新，使人处于最美好的境界。知道应该处在美好的境界，然后才能有坚定的目标；有了坚定的目标，然后才能心绪安定；心绪安定然后才能神志专一；神志专一才能深思熟虑；深思熟虑后才能获得最佳结果。从“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”中我懂得了当国君的，要处在仁的境界；为人臣的，要处在敬的境界；做子女的，要处在孝的境地；做父母的，要处在慈的境地；与国人交往，要处在信的范围。所谓君仁，是说党领导的要把目标放在仁爱上，为民做主，为百姓谋利益；所谓臣敬，是说当部下的要忠于职守，爱岗敬业；所谓子孝，是说子女对父母要孝顺、孝敬，不仅仅是承担我们今天法律上讲的瞻养义务，而是子女的所作所为以及发展能让父母心安；所谓父慈，不是父亲包括母亲对子女像母鸡护小鸡那样的溺爱，而是要让子女受教育，为他们考虑久远；所谓交信，就是人与人交往以诚相待，不因关系的亲疏而增减。从“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”中我懂得了所谓使自己的意念真诚，就是不要自欺。就好比憎恶难闻的气味，就好比喜爱美色那样自然真实，能明辨美恶，这就叫自我感到愉快。从“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶、恶而知其美者，天下鲜矣。”中我懂得了人对于自己所亲近或喜欢的人会过于喜爱，对自己所轻视厌恶的人会过于厌恶，对自己所敬畏的人会过于尊敬，对自己所哀怜同情的人会过于怜悯，对自己所傲视怠慢的人会过于轻视。所以喜欢一个人同时能了解他的缺点，厌恶一个人同时能了解他的优点，这样的人天下少有。
从大学中，我明白了“格物”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的道理；《中庸》中，我明白了做事不能做过了头或者没有达到，要不偏不倚，无过不及这样正好，同时也要遵循事物的规律。《大学》、《中庸》，不愧是中国一笔宝贵的文化财富啊！
