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看美术里的中国有感(篇1)
古人不远诗，一个熟悉而陌生的字眼，当我们细细品味它时，就会感受到它给你的心灵带来的升华，给你的生活带来的乐趣。那时你就会感受到古人不远。李白，大家耳目能详的一个唐代著名诗人，他气宇轩昂，资质不凡。《蜀道难》是他的著名诗篇，内容以山川之险，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。《蜀道难》描写了大自然动人心魄的奇险与壮伟，给人以回肠荡气之感。杜甫被誉为诗圣，他的诗被称为史诗，尽管他个人遭遇了不幸，但他却无刻不忧国忧民。时值安史之乱他注视着时局的发展，写了两篇文章：《为华州郭氏菌紧咩残冠形式图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民负担。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他的诗中，有着对祖国大好河山的深厚感情，战乱中对人们的深切同情，强烈的名族精神以及不同于其他诗人的爱国之情。这让我们深切的感受到了爱国思想是杜诗的灵魂。杜甫有一首很著名的诗：《闻官军收河南河北》，这首诗的开头两句：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳就能够真切的体现出杜甫对国家的热爱，为国着想，为民着想的心态。古往今来，有多少的文人墨客向他们一样怀着对祖国，对生活，对人民的无限热爱，他们把自己的一生的心血都放在了国家的社稷上。他们的喜怒哀乐也都完全由国家繁荣和人民的幸福生活而改变着，他们把对祖国对人民对生活的热爱隐藏在他们的文笔之中。
那么，作为新一代的我们是不是也应该怀着一颗赤诚乐观之心去买对待我们的祖国与生活呢?在现在这高速发展的时代，我们每一个人都应该尽自己最的的努力去关爱我们的的国家。像李白杜甫那样充满着爱国情怀。虽然李白杜甫等许多爱国诗人已不在，但他们的那种爱国情怀依然存于我们的心中。其实古人离我们并不遥远。
看美术里的中国有感(篇2)
“磨练这回事情，就如同风雪中的梅花，愈冷愈开花。”人生中，谁不会经历磨难?它给予我们痛苦、挫折以及成长的感悟。正是因为它，才使我们不断吸取经验，从而成长起来。
我点一盏灯坐下，拍了拍手中那本布满灰尘的画册，轻轻翻开第一页，那一幅幅优美的画，它们是那么的亲切，温柔得如同记忆女神的发梢，渐渐地，那温润的笔触把我的思绪，带进了回忆的门。
那也是如今夜一样的夜晚，爸爸从屋外敲门而入，平常的一切中却好像又有一些不一样，这不一样的东西，就是爸爸手中一本厚厚的，我猜是画册的东西。爸爸轻轻递给我，安静的夜中低声地给我交代着。我却被那似乎发着奇异的光的厚厚画册深深吸引住，情不自禁地打开了它。封面随着我的手翻开，一幅幅美丽的图画映入眼帘。沉浸其中的我心想：“如果我也能画出这样优美的话，那该多好”思忖着，我冒出这样一个念头：我也要学画画!就这样，我就踏上了我的绘画之路。
起初，我对照着画册上的图画一笔一划地拙劣模仿起来。原本的我以为自己也可以画出如画册中一样非同一般的画来，但是现实却总是那样残酷。它让我深深体会到了想象和现实的差距。图片上那柔和美好的一条简单曲线，看似简单，可在我的笔下却变得无比僵硬。这样我感到有些沮丧。但是理智告诉我不能轻言放弃。于是乎，我继续画下去，费了好大的功夫才摆脱了画不好简单线条带给我的困扰。画完后，我才意识到自己画得太小了，画面也不太整洁，只能从头再来。当时，我就认识到了一个道理，那就是任何一件事都不如自己想象中的那么容易。
这时，脑海中有个声音说：要不，还是算了吧，反正也不行。我心中暗暗敲起了退堂鼓。
我思考了很久，究竟是坚持下去还是放弃呢?终于，我得出了结论：嗯，我不能轻言放弃!我要坚持下去!想到这里，我的心情豁然开朗。
这次，我更加小心仔细。我开始上网查阅资料并且学习，按照学到的方法进行绘画，修改了一遍又一遍，终于，我完成了第一幅自己满意的作品。此刻我别提多高兴了。爸爸也很满意我的作品，鼓励我挑战更高难度的作品。不断地努力和尝试后，我成功攻克了一幅幅高难度的图画，心中满是成就感。
画册随手而合上，心中感慨万千，我仔细思考着，是什么让我这样喜悦?我想，或许是画画的过程让我轻松愉悦，也或许是经历磨难后的成功吧!人人皆在磨难中成长，从中汲取营养，进而让我们茁壮成长。
看美术里的中国有感(篇3)
3月30日，中央广播电视总台纪录片《美术里的中国》启播活动在北京举行。中宣部副部长、中央广播电视总台台长兼总编辑慎海雄出席。
纪录片《美术里的中国》聚焦中国近现代经典美术作品，深入提炼作品中的文化标识、审美价值、时代意义，以最前沿的数字技术助力艺术表达，向世界彰显中华民族的文化之美、艺术之美，见证中华民族伟大复兴壮阔征程中的时代之变、中国之进。
中国美术馆馆长、中国美术家协会副主席吴为山在致辞中表示，艺术是民族和国家发展的重要精神力量，美育是培根铸魂的工程。收藏于中国美术馆的经典之作和当代中国美术家新的创造，在纪录片《美术里的中国》中讲述着可信、可爱、可敬的中国。节目利用最新视听技术手段，使静态的图像活起来，使美术作品在科技、数字化时代获得了新的生命，展现了历史文化之美、红色文化之美、社会主义建设之美、改革创新之美、民族伟大复兴逐梦之美。
美术经典是中华历史的浓缩。3月30日，中央广播电视总台纪录片《美术里的中国》启播活动在北京举行。中宣部副部长、中央广播电视总台台长兼总编辑慎海雄出席，并与中央文史馆副馆长、中国美术家协会名誉主席冯远等嘉宾共同为节目启播。
纪录片《美术里的中国》聚焦中国近现代经典美术作品，深入提炼作品中的文化标识、审美价值、时代意义，以最前沿的数字技术助力艺术表达，向世界彰显中华民族的文化之美、艺术之美，见证中华民族伟大复兴壮阔征程中的时代之变、中国之进。
中央广播电视总台编务会议成员薛继军在致辞中表示，此次创作推出纪录片《美术里的中国》，是总台持续推动“思想+艺术+技术”创新融合、深化“5G+4K/8K+AI”科技创新实践的重要成果。《美术里的中国》是影像化、数字化的美术馆，通过它让优秀的美术作品亲近更广大的受众，践行艺术为人民服务的初心。
中国美术家协会副主席徐里、中国国家画院院长卢禹舜，以及著名画家范扬、李燕、方土，中央广播电视总台、中国美术家协会、中国美术馆、中国国家画院、清华大学美术学院等相关部门负责同志出席活动。
看美术里的中国有感(篇4)
我们美丽的祖国，疆土辽阔，风景如画。陆地面积960平方公里，有数不尽的山川河流。其中珠穆朗玛峰海拔8846米;是世界第一高峰;长江长6300千米是中国第一大河;有桂林甲天下的山水，水平如镜的西湖，波澜壮阔的大海
桂林的山是那样稀奇，是那样翠绿。桂林的象鼻山虽然不是很高，当却很形象，象鼻山山上长着葱郁的树木，山顶有一座宝塔。其实，桂林的骆驼山也挺稀奇的，骆驼的脖子直直的，嘴有点儿突出，眼睛注视着前方。桂林漓江的水是那样清，清得可以清楚的看见山的倒影;漓江的水是那样的绿，绿得就像一块巨大而又美丽的玉佩。
不说到那么远去，就说说我们汕尾吧。汕尾是一个海滨小城，有凤山妈祖，红工红场，莲花山森林公园，红海湾当然，汕尾最好看的要数大海了。一看见波澜壮阔的大海，每个人都会急忙向大海奔去，就连我们汕尾人也不例外。大海的水很清，清得你躲在海水下面都可以清楚的看见海底的路;大海的水又咸又苦，你只要不小心喝到一小口海水，就会让你感到很难受;大海的水很凉，大热天，你只要在大海里完久了，就会冷得直发抖。不过，人们还是喜欢到海里玩玩，因为大海的海水可以帮人消毒，大海可以让你有凉爽的感受，大海还可以使你心胸开阔。
美丽的祖国山美水美人更美。五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。全国人民在党的领导下艰苦奋斗，改革开放奔小康。去年发生非典型肺炎，医护人员为了照顾好病人，不顾自己的生命安危，病人离开了医院，可有些医护人员却染上了非典型肺炎，还有些牺牲了。全国人民众志成城防非典，取得了伟大的胜利。
我们的祖国美丽而富饶，我们要共同建设她。
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看《感动中国》有感精选
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？以下是由小编为大家整理的“看《感动中国》有感精选”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
看《感动中国》有感 篇1
一年一度的“感动中国人物十大人物”颁奖盛典完美收官。十位普普通通的人的高低不平一切，让人震撼人心。“人”之美在她们的身上充足呈现。在这里十位人物中最令我印象深刻的便是这俩位――
天意怜幽草，世间重晚情。“适度塑造了我，我将资产归还国家，就是我最终的奉献。”它是卢老在他病前说的线岁的老生物学家，原本能够安度晚年，但却舍弃。自身节衣缩食，将累死累活攒下的钱，将一生的存款都献给了国家，另外也将自身的身体献了出来。如同他说道的那般“一位生物学家务必是一位忠实的爱国主义者。”他也是用默然的行動展现出人生意义。
林多暗香，轻吹送余芳。“君从岛屿来，送去兰花草。绿草有清香，如同君之好。每一次念君时，也送世人草。如今君虽去，清香到天涯海角。”“兰小草”王钰，一位岛屿医师，他密名捐助十五年。他那样做，仅因小孩钟头被老年人协助过，他知恩厚报；仅因一句捐助誓言，他致死遵照，世世代代兑付；仅因报效国家，他不为人知；更仅因“祝天地善解人意的大家平安幸福。”
她们两人，一位是中科院老工程院院士――卢永根，认为是默默奉献的岛屿医师――王钰。她们的个人事迹，她们的精神品质要我手感十分，也要我禁不住想起的自身的生活――一天到晚一天到晚除开做作业之外便是沉溺于游戏当中，分毫沒有士气，一天的岁月就是这样渐渐地的过去。
但是当我们看了此综艺节目后，看见这些和自身一样的普通人却活出了非凡的风彩，就要自己内心里的惭愧不感觉流露。我深深地的反诘自身：那样没什么味道的生活，我要再次吗？难道说人生之路就这样的无所作为吗？不！自然并不是，一定不可以！
我想拾起士气！即便不可以变成像她们那般的名人，像她们那般获得世人的赞扬，那我也要勤奋。指不定争争就能赢，拼拼就能成呢！我一定要用自身的勤奋去阐释自身的人生的意义，让自身的人生道路越来越精彩纷呈！要我点燃士气，一往无前吧！
看《感动中国》有感 篇2
“中国年轻人的胆子应当大一点。”著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁最近在清华大学给予渴望成功的年轻学子这样的建议。
杨先生认为，与中国小孩相比，美国小孩从小就喜欢这样搞一下，那样搞一下，结果是耐心不够。美国小孩可以知道很多东西，但每样东西都不深入。中国的小孩则很听话，让做三角习题就乖乖去做，如果天天做，做了一个星期以后，美国小孩的水平就没法与之相比
了。“中美学生之间最主要的差别，就在于西方的学生从小就不把‘听话’作为一个重要的原则，而中国学生则相反。”杨先生说。他举例，如果对一个美国小孩说，你应当做功课，他会反问你，我为什么要做功课?而让中国的小孩做功课，他就乖乖地听着。美国小孩头脑中没有‘乖乖的’这个观念。”杨先生说。
他认为，美国教育孩子的方式是从小就让孩子做种种决定，这当然有它的坏处，可是也有一个好处，就是可以培养孩子独立思考的能力。
杨先生以清华学生为例，现在的清华学生考进来很不容易，念书都念得很好。但是将来要想取得成就，仅靠念书念得好是不够的，他还必须能向新的方向发展。中国让小孩“乖乖的”，所得出来的一个后果就是小孩比较胆怯，不肯向新的方向走。比较相信所有重要的东西书上都写了，这不是有形的，几乎是下意识的，觉得已经有这么多人研究这么多东西了，我怎么能跟这些人比呢?这一点是所有跟中国学生有过接触的西方人都认同的现象。
杨振宁先生认为，清华大学的学生，也包括所有的中国学生，要想登上成功之舟，最好的方法就是用中国的方法去训练，使得他打下良好的根基，同时，能够找到合适的领域去工作，具备了这两点是最容易有成就的。
看《感动中国》有感 篇3
爱，像空气，每天在我们的身边;爱，是开启心灵的金钥匙;爱，是一部生动的人生的教科书……看了《感动中国》，我的心被深深地震撼了，仿佛经受了一次灵魂的洗礼。
《感动中国》的十大人物，各有各的令人震撼的事迹。他们有的是国之大器的精英，也有百姓草根的凡人，却都用他们的英雄事迹感动了我们。他们都是中国英雄!
我最敬佩的是孝子——陈斌强。他时时刻刻都带着患有“老年痴呆症”的母亲，就连上班也不例外。他被我们称为母亲的忠实“守卫兵!”母亲就是他的一片天，他也似乎是母亲的整个世界!他的母亲像个孩子，仿佛只有依靠在陈斌强这个大人的身边才能放下心来，露出那世界上最美的笑容。他们是世界上最幸福的母子不是吗?
更令人难忘的是陈斌强服侍母亲的样子，毫无怨言，无怨无悔，尽管那是如此的辛苦、劳累……陈斌强每天9点，哄着母亲入睡，等母亲入睡后，他才能安心睡觉，到了凌晨1点!他有准时起床，带着母亲上洗手间，上了床，刚合眼，又摸黑起来，为母亲做早餐，当母亲起来时，陈斌强又喂饭给母亲吃.年年都是如此，不论春夏秋冬，从未改变过。
看着他一天比一天憔悴的面容，聆听着他感人的故事，我情不自禁地想到，在现实生活中，我们是如何对待父母的。我们习惯了许许多多的理所当然爸爸妈妈应该为我们准备好一切，照顾好我们，就像养宠物，他是你养的，照顾他是你的责任和义务，他过得不好就是你的失职。还有的人不尊重父母，嫌父母唠叨，却没体会到其中的关心……如果心中没有了感恩，也就失去了它美好的前提。
让我们尊重父母，关爱父母，就像儿时他们对待我们那样!
《感动中国》10个英雄!他们让我们看见了爱所发出来的那耀眼的光芒!他们让我们明白了爱的真谛!他们让我们明白了千千万万个道理!他们的事迹让我们仿佛受到了爱的洗礼，让我们学着他们一样，做一个充满爱的人。陈斌强让我明白了“谁言寸草心，报得三春晖。”的真理。他的教诲使我一生受用。
看《感动中国》有感 篇4
近日，_、国家主席、中央军委主席_对张富清同志先进事迹作出重要指示强调，“老英雄张富清60多年深藏功名，一辈子坚守初心、不改本色，事迹感人在部队，他保家卫国;到地方，他为民造福……要积极弘扬奉献精神，凝聚起万众一心奋斗新时代的强大力量。”
今年95岁的老党员张富清是原西北野战军的一名战士，经历过解放战争的枪林弹雨，九死一生，屡建奇功，转业后主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，为贫困山区奉献一生。60多年来，张富清把“功劳”尘封于“箱底”，连儿女都不知情。直到2018年底，在退役军人信息采集中，其事迹被发现。
学习张富清无畏牺牲精神。张富清参加过数次激烈战斗，有的战况惨烈到“一夜之间换了八个连长”。每次战斗他都能冲锋在前，多次负伤不下火线，先后荣获两次“战斗英雄”、一次“人民功臣”等荣誉称号，荣立一等功、二等功多次。张富清说：“作为一名共产党员、革命军人，入党时就宣誓要永远听党的话，党指到哪里我就坚决打到哪里。”新时代的共产党员就要有张富清这种敢冲敢上、能冲能上，冲锋陷阵的战斗精神，面对困难与挑战、面对坎坷与荆棘，敢碰“硬钉子”，敢啃“硬骨头”，敢于说“行”、干则能“赢”。
学习张富清默默无闻工作精神。1955年，已是正连职军官的张富清，在其所在部队面临调整，需要去地方支援经济建设时，战功赫赫的张富清原本可以选择回老家陕西，但当听到“在湖北，恩施地区最艰苦，最缺乏人去建设”时，当即决定要到艰苦、困难的地方为党工作。这样在恩施最艰苦地方来凤，一待就是六十多年，把余生献给了来凤。党员干部当学习张富清面对“危难”主动“请缨”，主动“下到”最“需要”的地方工作;学习其扎根基层、奉献山区，默默无闻、勤勤恳恳，一心为公、一心为党、一心为民的高尚情怀。
学习张富清无私奉献精神。张富清不但自己“下得去”，而且在国家困难之际让家属“下得来”。上世纪60年代，为给国家减轻负担，担任地区领导职务的张富清率先动员妻子从供销社的铁饭碗“下岗”，精简人员首先“向自己开刀”;张富清做白内障手术，面对医生给他推荐的7000多元到两万多元的晶体，他选择了跟普通病友一样只有3000多元的晶体。张富清说：“我90多岁了，不能再为国家作贡献了，为国家节约一点是一点。”党员干部当学习张富清这种大公无私、公而忘私、一心为公、克己奉公的牺牲奉献精神;学习他克勤克俭、艰苦朴素，一心报国、为国分忧的家国情怀，不忘初心、保持本色，不问前程、但行好事。
看《感动中国》有感 篇5
1983年，杨振宁在一次采访中这样说道：
“我想我对于中国和美国都有一些认识，而且都有浓厚的感情，在这两个大国初步接近的形势下，我认识到我有一个做桥梁的责任，我应该帮助建立两国之间的了解和友谊。”
虽然毛泽东永远离开了这个世界，但他给我们留下了太多值得学习的东西。秉持着伟人为祖国为人民服务的宗旨，杨振宁继续为中美交流事业出力，他创办了“全美华人协会”，始终不忘宣传祖国，经常组织进行各方面交流，为1979年中美正式建交奠定了坚实的基础。
同年邓公访问美国时，作为华人代表，在邓公的接待宴会上，杨振宁再一次上台发表演讲，表达了他对祖国领导人的欢迎之情。
在充当中美桥梁时，杨振宁也没有忘记教育以及科学的重要性。他始终认为，美国科技之所以如此发达，最主要还是这里为科学家们提供最丰厚的条件，始终都在吸收并培养全球优质人才。
所以在国内他大力提倡中科大少年班的组建，并通过多个途径组建学术研究基金会，8年时间便募集了上千万港币，为中山大学的科学研究提供了资金保障。
2003年，81岁本该在美国颐养天年的杨振宁，选择回到中国定居，仍然坚持在学校为学生们授课。直到百岁高龄，杨振宁依旧活跃在国内学界，为学术的发展和进步继续贡献着自己的一份力。
从钱学森到杨振宁，毛泽东亲自接见并给予一定的优待，无不在展示着我党面对人才的政策。回顾我党历史，就是一部聚集人才、团结人才、培养人才、壮大人才的奋斗史。无论是建国初期对干部、科学家的重视，还是如今“人才是第一资源”的方针，我党始终坚持着对人才的培养和重视，这也是我们实现民族复兴的一个重要途径。
身为新中国的接班人，无论年龄大小，身处什么位置，我们都不应该忘记自身的学习，唯有努力提升自我，才能为国家做出更多的贡献，为中华之崛起而读书!
看《感动中国》有感 篇6
为了不让一只羊掉队，她们一边聚拢四处乱窜的羊羔，一边拼命地追赶羊群。渐渐地，天黑了下来，积雪已近一尺厚。汗水和雪水在她们脖子四周和胸部、背部结成了厚厚的冰甲，脚下越来越沉重。玉荣的毡靴已经和脚结结实实地冻在了一起...姐妹俩相互搀扶着，赶着羊群，一步步挪向铁道。从中午开始一直到第二天天亮，姐妹俩整整奋斗了20个小时。寒冷、恐惧、饥饿、疲劳、责任感全部集中在了两个小姑娘身上。终于玉荣昏倒在雪地上奄奄一息，姐姐龙梅也好不了多少，但仍撑着跟在羊群后面。幸好牧民哈斯朝禄父子俩及时赶到并发现，叫铁路工人和赶来寻找她们的公社书记等人，将姐妹俩送往医院抢救。
姐妹俩的生命保住了，但是龙梅失去了左脚拇指，玉荣双脚被截肢，造成终身残疾。而她们放牧的384只羊，仅有3只被冻死，其余的安然无恙。姐妹俩冒着大雪和零下三十多度的气温，用自己的责任和生命看护着属于生产队的384只绵羊的英勇事迹很快传遍大江南北。她们为了公共利益而残废让我十分感动。
这说明以后干什么事都要有责任心。我们也要广泛宣传她们俩的感人事迹。特别是在学习上不能偷工减料，要踏踏实实干好每件事。
《美术里的中国》观后感5篇
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，心得体会可以总结出具体的经验和想法。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？小编特别从网络上整理了《美术里的中国》观后感5篇，请收藏好，以便下次再读！
《美术里的中国》观后感 篇1
祖国的山山水水非常美丽，如画一般。祖国十大著名景点之一，其中一点就是美丽的张家界，下面由我来给大家介绍一下张家界吧!
张家界真美啊!有黄石寨，寨里有竹林、桑树……黄石寨有387个台阶，还有摘星台、天桥、遗墩。
金鞭溪，长5.5公里，有岩石峰、跳鱼潭、神堂湾，还有唐僧师徒4人;48座石峰，分别是48个大将，正等着出征的命令。俗话说5步一个风景，10步一个传说。还有仙人桥，仙人桥长26米，宽1.5米，那里还有千里相、重观树、竹叶兰、林峰兰……使人放飞心情。
天子山，海拨1262米，是一座充满神奇传说的山峰。那里有御笔峰、仙女散花、将军岩、天子座、山奇水秀。
黄龙洞，石柱516根，是张家界的王牌景点之一。那里有幸福门、长寿门、龙王宝座、双门迎宾，还有定海神针，现已是19.2米，每年生长0.1毫米，已长了20万年，还有6万年就可以长成。
九天洞，洞内面积25公顷，有九个天窗，分为上中下三层，有双龙护宝、莲花亭、百宝湖，水深1米左右，还有水晶宫，是二级娃娃鱼的居舍。
天门山，海拨1518多米，距张家界市区8公里。
五雷山，有15公里，160多平方米，有36宫72殿，地势高旷，雄伟多姿，素称“百鸟朝凤”。
张家界多么美丽，我喜欢张家界。
《美术里的中国》观后感 篇2
眺望上下文明五千年这幅历史长卷，我们会惊讶地发现，在波涛滚滚的历史长河中，正是有了众多爱国人士的奋斗和拼搏，才有了祖国的今天的繁荣富强，才使得我们中国昂首在世界的东方!是的，不管时代怎样变迁，无论科技怎样发展，“爱国”的光芒将永远熠熠生辉;“爱国”的精神将成为每个中国人心中永恒的情结和亘古不变的主题。
古代，中华大地战火纷飞，社会混乱，人们对爱国的最佳诠释就是手拿武器冲上战场，为国家的胜利赴汤蹈火，倾尽所有。一身正气的文天祥;“精忠报国”的岳飞;虎门销烟的林则徐;护卫国威的邓世昌，他们的拳拳爱国心感天动地。视死如归的刘胡兰;舍身炸碉堡的董存瑞;烈火焚烧的邱少云，他们的浓浓爱国情可歌可泣，震撼人心!
但是今天，祖国繁荣富强，人们对“爱国”的定义不再局限于战场，爱国的方式多种多样，平凡的我们在平凡的生活中，演绎着自己的爱国情怀。一弯腰拾起地上的纸屑;主动地为弱者让座;诚心诚意的帮助他人等等，不断地完善自我，因为国民素质的提升是一个国家飞速发展，国际地位提升的基础。 爱国不能仅仅注重形式，而应注重于行动，网上的反日联盟，是盲目的憎恨，福建人拒付兽首费用是丧失信誉。这些只是爱国精神浮于表层的东西，并不是真正的爱国壮举，要知道，形式是华美的包装，缺少丰富的内涵，形式上的爱国者并未大彻大悟到这股精髓所在，实际行动才是爱国的最好诠释。
虽然巩俐、李连杰等明星加入外国国籍，但他们依然有着一颗火热的中国心，在祖国同胞遭遇困难时慷慨解囊，无私奉献，虽然有些中国人移居海外，但他们依然心系祖国，在北京奥运火炬在国外传递途中受阻时，他们用身体筑成人墙，视死捍卫祖国的荣誉和尊严，他们的爱国行为让我们为之动容，心存敬意!
作为肩负学习使命新时代的中学生，我们又该如何爱国?首先，我们要接受爱国精神的洗礼，积极阅读爱国主义书籍，收看爱国主义节目，加强爱国主义宣传，从内习深处依恋、热爱祖国母亲;再者，我们还要努力学习科学文化知识，不断用知识武装自己，长大后为建设祖国贡献出自己的力量。 祖国六十四华诞即将到来，每位炎黄子孙心中都涌动着自豪和骄傲，春风吹过祖国大地，今天，我们应该这样爱国!
《美术里的中国》观后感 篇3
历史如一片广阔的沙滩，而中国便是这广阔沙滩一份美丽的贝壳，那是我们历尽沧桑的五千年的故事。
从黄帝开创历史到如今的新中国，我们看到太多太多的事迹，每个人都拥有自己的中国梦，但无疑都表现了我们对中国美好未来的憧憬，中国梦流淌在每个日日夜夜每个中国人的内心。所以不管有多大的灾难，地震，洪灾，我们都一一熬过来了，正是因为大家共同的中国梦。
天下兴亡，匹夫有责，中国的未来就是由我们一个个的中国梦组成的。奥运会，我们为每一位冠军的梦想成真喝彩;神舟飞船，我们为每个科学家们的辛勤劳动鼓掌。中国梦已经发展到我们的每一个角落，他是我们的信仰，怀恋，我们的荣耀。
少年强则国强，少年富则国富，我们便是祖国的未来。正是一代代人们为了社会主义的建设而奋斗，我们的梦想才能越飞越高。作为我们青少年，我们的梦想或许没那么伟大，但只要做好我们所做的每一件事，比如好好学习，孝敬父母，帮助我们力所能及的人，只要我们铭记着中国，铭记这美丽的祖国，我们就能拥有着最美丽的中国梦。
中国，这个美丽的国度，孕育出太多太多令人惊奇的事物，他是我们的共同的家园，而今却各种的阴霾笼罩，污染已让我们的俊秀的山水千疮百孔。日月星辰，江山湖泊，花草树木，每一个都包含着我们的中国梦，每一个都是我们梦想中的中国，然而现在一个个场景却让我们触目惊心。前段时间听过有些游客在景点上随意刻画，那一道道刻痕缺一刀刀的刻在人们的心中，破坏了我们的中国梦，所以我希望每个人都能爱护我们共同的梦想，共同的中国。让山河秀美依旧在我们的心中环绕。让我们手持一支画笔在纸上涂鸦，每一笔每一笔都绚丽多彩，每一笔都富有激情，每一笔多闪耀着我们的梦想。我们画着自己的梦想，中国梦。
涂鸦纸上，那溅出的抹点是梦想开出的花，把阴霾赶出中国，让中国变得更美丽，这是我们共同的梦想。
《美术里的中国》观后感 篇4
我的祖国土地辽阔，到处都是美丽的风景，比如说长沙的烈士公园，之所以取名为烈士公园是因为那里有很多无名英雄失去了宝贵的生命，为了纪念他们的事迹建了这一座英雄纪念碑，那儿还有很多英雄照片。
每年清明节我都会和妈妈去那纪念他们，妈妈还骗我是去玩呢!烈士公园还有很多茂盛的花草树木，花很鲜艳，草绿油油的，大树很高，又强壮，像个士兵站在草地上，我希望祖国能更加美好，遍地都是花草树木，鸟语花香，到处充满了欢快的气息，我还希望祖国能让海里的鱼变得多一些，一去海边就有鱼在那欢蹦乱跳地玩，还不要有人乱丢垃圾，都要保护环境，我们的祖国才能变得更加富饶些，我猜同学和老师都也是这样想的。我还希望祖国能变得有名，全世界的房子都放着一台电脑有2层楼梯，都有很多玩具，还要有鱼池，游泳池和5张床，还有机器人帮我们忙，还要有个花园和动物园，动物园还有马骑，还能看小羊吃青草，那这样的生活真是太美妙了，我想别人都想这样吧!
《美术里的中国》观后感 篇5
这一改变固然对保护民族传统节日起到了积极作用，却也面临着“鸡肋”的尴尬境地：文化传承的断层，导致增设假日的初衷并未真正实现，节日出现了“假日化”的趋势。
对于传统节日“假日化”的情况，中国文联副主席冯骥才指出，节日和假日是不同概念：假日是为了实现公民休息的权利，是一种福利，不包含特定的文化内涵。节日则大有不同，如春节，意味着全家团聚，表达了对美好生活的向往，所以含有避邪、迎福的内容。又如中秋节，表达了人们对团圆的渴望。增设传统节日为法定假日，是为了创造条件让民众更好地度过这个节日，而不仅仅是增加了休息日那么简单。
被“瘦身”的文化内涵
中国传统节日习俗多种多样，如春节的祭灶、扫尘、放鞭炮、贴春联、挂年画，端午的祭祀、划龙舟、悬艾叶菖蒲，清明节的踏青、插柳等，人们通过这些行为表达愿望、敬畏自然、亲近血缘、怀念祖先、体现价值观，它们也是节日文化的重要支撑。然而，在现代文明背景下，节庆活动的简化导致仪式感淡漠，节日文化内涵大打折扣。
城市化进程令大多数百姓住进了鸽子笼似的高楼，赏月的理想环境已不复存在。至于七夕，被扭曲为“中国情人节”;重阳，对于年轻人来说越发陌生……无怪乎有人惊呼，中国传统节日似乎就剩下饮食文化了，中秋节、端午节更是被戏称为“月饼节”、“粽子节”。
对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。如何拯救这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，让它们在新时代重现活力，是近年来包括专家学者、普通百姓在内的全社会关注的问题。
东南大学艺术学院教授陶思炎说：“节日文化产业的发展与传统节日风俗的传承可以并行不悖，不一定构成前者对后者的破坏，而是一种对节日文化生活的适时补充。把‘产品’、‘产业’与‘传统节日’相提并论，既顺应了时势的需要，也体现了文化创新精神。”
拓宽民众了解节日文化的渠道，也是值得探讨的问题。据调查报告显示，超过八成的被访者主要通过“老一辈说的”这一途径了解中国传统节日，选择“媒体上了解”的仅占四成;同时，近七成受访者呼吁，网络、电视、报纸、杂志、书籍等媒体要担起文化责任，加大宣传力度和广度，营造更积极的节日气氛。
《美术里的中国》观后感怎么写
影视作品是现实生活的反射，我们能从中感悟到许多心得，优秀的影视节目能够充实我们的内心，有了感触之后，是需要将这内心的触动写成观后感的，写观后感时要注重“观”与“感”的结合。作品中哪些情节让你至今难忘呢？以下是编辑精心收集整理的《美术里的中国》观后感怎么写,带给大家。仅供参考，欢迎大家阅读。
《美术里的中国》观后感怎么写 篇1
这本书共分为四大要点，分别是“生命之间”“美丽的家园”“哭泣的地球”和“守望明天，呼唤绿色文明”。“生命之间”向我们展示了生物与人类的故事。“美丽的家园”则告诉人们中国十分美丽，他是我们炎黄子孙的家，看!
其中，《如果大家都这样做》让我深刻感受到，在小时候，桥下水流，风景优美，夏天还能在这儿洗澡，可是现在，桥下垃圾堆积如山。”这是故事里的一句话。怎么会这样呢?原来这是被一个又一个人经常往河里倒垃圾造成的。故事里的那位叔叔就是一点儿也不爱护环境，如果每个人都像他那样做，那我们该怎么办呢?
《如果大家都这样做》故事的大体内容是这样的：原来一个村的环境很好，可是有一位年轻的小伙子拿着一簸箕垃圾“哗”一大堆全都倒在地上，我去阻止，可是他说：“大家都这样做，也没见生多大的病。”他好像起了带头的作用，好多人都学着他那样做。眼前此景和从前完全不一样，从前，潺潺的溪流总是清澈见底，有很多鱼儿，虾儿，螃蟹在河里游来游去。可是，现在的河里已经有许多塑料袋，一次性筷子，一次性饭盒，垃圾————河水也慢慢的变臭。从前，村里的树木很多，像森林一样，可是，现在无情的人们只砍树，不栽树。导致树木一棵棵变少。附近建了许多工厂，工厂里的黑烟每天都在排放，污染了空气，使环境遭到了严重破坏。
也许一个人破坏环境，没有造成多大危害，可是，大家都这样做呢?那地球很快就会被破坏掉，让我们从现在开始，保护环境，做一位“环境小卫士”吧!这样才有美丽的中国。
所以，我们必须保护我们可爱的中国。
《美术里的中国》观后感怎么写 篇2
中国美丽而富饶，地大物博，人口众多，历史悠久。在那960万平方公里的土地，有数不清的自然景观，有许多已名扬世界，有汹涌澎湃的黄河，滔滔不绝的长江，还有延延不断的长城，这三景点是我国重要标志。我爱中国!更爱中国的历史文化。
悠久的历史、灿烂的文化，更有无数令人神往的自然景观，就拿世界屋脊——珠穆朗玛来说吧，珠穆朗玛海拔8848米，以无与伦比的高度雄踞地球之巅，峰顶上覆盖着皑皑的白雪，看上去是那样的圣洁和神秘，真是美丽极了!
自秦朝开始，修筑长城——真是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城占全国人口的1/20!当时没有任何机械，全部劳动都得人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，可以想象，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。
近几年来，经过勤劳的人民不屑的努力，发生了翻天覆地的变化，人们的生活水平提高了，以前的路是土方石头路，而现在却是水泥路。以前的房屋是土坯砖瓦房，而现在是钢筋水泥楼。以前人们穿的鞋是草鞋，而现在鞋是布鞋和皮鞋，以前的门是木门，而现在是防盗门和钢铁门。你看，以前和现在区别很大。
啊!我爱我的中国!
《美术里的中国》观后感怎么写 篇3
万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征;东方明珠，好似一座高大的丰碑，矗立于黄浦江畔，她是中国迈向现代化的见证;九曲黄河，犹如一条长长的彩练，横亘于中原大地，她是民族文化源远流长的象征;巍巍泰山，就像一位历史巨人，高耸于齐鲁大地，她是祖国沧桑历史的见证。
“欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜”，我和爸爸妈妈曾背着背包，来观赏美丽的西湖。岸边十里飘香的桂花，真是让人流连忘返。我划着小船，哼着小曲，轻轻地采下莲藕。那一只只莲藕，像一个个小胖娃娃，正咧着嘴朝我笑呢!这不禁让我赞叹：“中国的景色真美!”
当然，中国的文化博大精深，更铸就了他的美丽。唐诗、宋词、元曲、明清小说。古人望着天上的皎皎明月，便能吟道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”;听着画眉鸟的叫声，能随口诵读：“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”;看到壮观的庐山瀑布，便想到：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”;来到江边，看到滚滚的江水，能诵出：“江山如画，一时多少豪杰”;来到如诗似画的江南水乡，便能说出：“小桥流水人家……”九州之美文化美。
中国的科技也是十分灿烂，古有指南针、造纸术、火药、活字印刷，这是我国古代人民智慧的结晶，华夏民族的骄傲!现在天眼、高铁、大桥、射电望远镜等科技产品层出不穷，居世界前列，它们是中华民族团结的力量，是不屈不挠的奋斗精神。这是我国的科技之美。
中国不只有景色美、文化美、科技美，人更美!在每次发生地震、水灾等自然灾害中，我们最可爱的人民子弟兵冲锋陷阵，争分夺秒地抢救灾区人民的生命和财产损失，一方有难，八方支援，全国各地人民团结一心，捐款捐物，共渡难关，谱写了一曲曲可歌可泣、感人肺腑的壮丽篇章。
水墨丹青是你，源远流水是你，坚强不屈是你，活力无限是你，你便是我深爱的土地中国。
《美术里的中国》观后感怎么写 篇4
中国，它不仅美丽、富饶，而且有许多环境优雅的旅游区。令许多的外国朋友感到十分新奇与向往。
你看，那一排排的椰树就象英勇的解放军战士一样守卫在祖国的边疆，那清澈的海水和蓝蓝的天空连成一片，画出了一幅海天同色的画面。那就是我到过的——美丽、神奇的海南岛。
海南的环境十分优雅，道路两旁都是高大的椰树，微微的海风吹到椰树身上就象一群美丽的少女在翩翩起舞。马路上没有一丝灰尘，任凭汽车在宽敞的马路上急驰，也没有给环境造成污染。到海南玩了四天，大人们穿的皮鞋也都是一尘不染，。听导游姐姐介绍，这里的人们寿命都很长，我想空气清新也许是他们长寿的秘诀。象这样的旅游区中国还很多很多，这也是我们北京申办2008奥运会成功的原因之一吧!
我爱美丽的中国，长大后，我要成为环境保护专家，让地球上的每一个国家、每一个地方都跟海南一样——空气清新、没有任何污染。让对人类无益的东西都变成对人类有益的东西，人人都健康长寿!
《美术里的中国》观后感怎么写 篇5
今天，我看了一本书，它的名字是《美丽中国—我的中国梦》。从中我知道了我国河流数量众多，纵横交错就像“大地的动脉”流淌在中华大地。
我们的祖国有个神奇的地方那就是长江三峡。唐朝大诗人李白经过这里的时候留下了优美的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”我们的长江水光接天，湖光山色，构成了一幅幅波澜壮阔的图画，可美了!我要自豪地告诉你，我的家住在长江边，这里江面开阔，我脚下的这片肥沃的土地就是长江冲击而成。
我和爸爸、妈妈经常一起顺着长江骑自行车观光。可是我们看到的是另外一幅景象，江面上全是大船，有的穿梭来往，有的停在岸边装卸货物，好一派繁忙景象，可从大船烟囱里冒出的浓烟却让人皱眉，江面上垃圾在随波逐流。我心想：“我们的生活看起来变得更美好了，可是我们环境却变不好了，不也影响我们的生活质量吗?严重的环境污染还会危害生命呢!”
如果在每条船上装一个空气净化器，把浓烟变成纯净的空气，如果船上的人们不会乱扔垃圾，并且废物利用，我们的家乡不就更干净了吗。
我们应该树立环保意识，从小事做起，不乱扔垃圾、不践踏草坪……这样我们中国的山会更绿，水会更清，天会更蓝，我们的生活就会一天比一天美好，加油吧，每一个中国人，向更美好的明天进发吧!
《美术里的中国》观后感怎么写 篇6
从《美丽中国》这本书中，我感受到了人们爱护动物，爱护花草树木。保持了生态平衡。我也认识了我们祖国美丽的家园：东北的大兴安岭，云南西双版纳州的热带雨林，内蒙古的大草原等等。
我们忙了的乡村，一年四季如画。小鱼在水中游来游去，好像一个闪闪发光的金子。夏天，荷花亭亭玉立，白的像雪，粉的像霞。
《美丽中国》这本书讲了由于人们乱砍滥伐，小鸟失去了自己的家园。人类在猎捕动物，野生动物在灭绝，有些人甚至在吃野生动物;说是在品尝野味。森林里没有了鲜花，没有了绿树小草，没有了新鲜的空气，更没有了可爱的小动物在一起嬉戏玩耍。有些国家的工厂制造废气，引发了很多人死亡。
守望美好，呼唤绿色文明，节约用电，随手关闭水龙头，节约粮食，随手关灯，不焚烧各类的垃圾等等。
这就是我们忙了的祖国。
《美术里的中国》观后感怎么写 篇7
地球在宇宙中有“最美星球”之称，但是，再美的风景也会被污染，就如中国太湖一样。
太湖是中国第三大淡水湖，面积达两千四百平方公里，也是上海、苏锡常、杭嘉湖的发源地，太湖也可以说是它们的心脏。
1987年时，太湖每年排入的我污水达三百六十亿吨，其中上海占一半， 80%未经处理。之后，水面有机物污染从 1987的百分之一，变成了百分之八十六。 1993 年的太湖全部富营养化。
接着，蓝藻爆发。据无锡市政府公布的统计数据，除无锡水厂外，其余占全市供水百分之七十的水厂水质都被污染，水龙头里放出的'水又黄又臭。
不仅是水里，陆上也一塌糊涂，比如：土地沙漠化、自然灾害陆续发生、树木越来越少……这些事情严重危害着我们的生存环境。
中国也是生产一次性木筷最多的国家，但是，中国也是树木最少的国家。我国的水也最少，用水量也最多，因此，我国有很多地方缺水，甚至还有人被渴死。
因此，我的心中有了一个坚定的信念，那就是：让中国重新变得美丽。
我以后会这样： 1 、不要用一次性木筷 2 、不浪费纸 3 、多植树 4 、不吃青蛙 5 、不吃益虫………
如果每个人都这样，那么，中国会更美丽，如果每个国都很美的话，只有人类善待地球，地球才会对人类更温柔。如果相反的话，“最美星球”,也就是地球，就离我们远去。
《美术里的中国》观后感怎么写 篇8
自然，把一方山水镶嵌在窗外，山柔情，水妩媚，也就在这个煦暖如花日光倾城的夏天，中国梦的心依然能够久久缠绕于心间，似一首民歌，时而高昂，时而低回，方显铿锵。
中国梦似水
一条小溪，时而平缓，时而湍急，水方显灵秀;然而一个人既能在顺境中纵横捭阖，又能在逆境中游刃有余，才会是一个最终成就自己的人，实现中国梦的人。朱光亚中华之光，他的人生为一大事来，他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理及是乐，不用浮名绊此生，如水般清淡激情。遥远苍穹，他是最亮的星。他总览全局，心怀祖国，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的更是中华民族的铮铮傲骨!
中国梦似阳光
中国梦似那初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道;似那黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。杨善洲何尝不似一缕阳光呢?他绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓;老骥伏枥，意气风发，他心向未来，充满希望。清廉，自上任时起;奉献，直到最后一天。六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望，他给历史，给民族，给子孙留下的是一片绿荫和一种精神!他的中国梦精神似阳光，瑞泽温暖着每一方水土，每一户人家!
中国梦似大地
大地承载着万物的生长，它成就了春天的丰盈，恢弘出姹紫嫣红，生机无限的春天;它更启示着每一个中华儿女脚踏实地，用自己辛勤的拼搏去成就辉煌!孙炎明：重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强与脚踏实地提示着什么是生活。他的梦是中国梦，如果人生都有同样的终点，那么他比我们有更多坦然。
正是因为这世间有水，阳光，大地，才使得我们的人生道路获得了最基本的物质保障，但更是因为有中华儿女内心中国梦的精神支撑，才使得我们心灵的腹地开拓得更加意味深长!让我们坚定中国梦，从我做起，从点滴小事做起，去复兴中华，迎来自我与祖国的辉煌!
看《乡土中国》有感(精选10篇)
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看《乡土中国》有感【篇1】
说是机缘巧合也好，说是命中注定也罢，在翻启费老师的《乡土中国》之后，心中眼中便展开了一副辽阔的图景——那是中国，却又不是一般的中国。那样的中国，混合着一股充满乡土气息的泥土的味道，裹挟着一阵清新又浓烈的草根气息，渐入鼻腔。那是陈旧的、历史的中国，却对我们这身处新时代的年轻一辈来说是如此的新鲜，甚至于对其饱含了感慨了。
费孝通先生在书中先从“乡土本色”开始，向我们娓娓道来了中国乡土社会的面貌和内在精神气质，用朴实通俗的语言带领我们深入研究了中国乡土社会的传统文化和社会结构，并对其主要特征进行了概述和分析。
在《家族》这一章中，费老提到了家庭的概念和构成。我们不妨将其归为一种中国乡土社会独特的文化底蕴。因为横观整个中国，构成它的最基本社群单位便是家庭。在世界上，不同地区有其不同的家庭性质，而每一种不同的性质都是当地独一无二的人文特征。费老就在这文中拿中国与西洋两个区别鲜明的典例作了对比。“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”，而在中国乡土社会中，“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”正如此，故有了五世同堂这样具有中国乡土特色的家庭团体。多个家庭便组成了地域，而正因家庭的特色，才使一个地方有了其独特的特色。因为一个家庭总有它的家法，例如夫妻间相敬如宾，亲子间讲究负责和服从等。在我的家乡，男女有着阃内阃外的距离，不同性别与年龄段的人每天各做各事，而西洋地区，男女往往是在家庭中获取生活上安慰中心，并非同年龄的集团。如此多个地域又构成整个庞大的华夏，乡土特色便显现出来。纵观中国历史，这种乡土特色并没有随着历史到现代的变迁而消逝，而是自始自终贯穿中华民族的发展道路，成为独特的文化底蕴。
中国土地辽阔，况且不同地域风俗特色繁多。同属于中国的我们可能来自五十六个不同的民族，生活在不同的地域，过着生活习惯截然不同的生活，可我们的情缘始终是相同的，正如费老所说的那样，“各美其美，美人之美。美美与共，天下不同，”每个不同地域的发展终将促进中国和谐的大发展。当今的中国为什么如此重视港澳台的发展，因为只有大陆与港澳台共同发展了，才是祖国真正的发展。世界各国友好往来的目的追根溯源，也正是各国的发展，推动了世界的发展趋势。
如今，《乡土中国》已成为高中必读书目，为什么它如此重要？因为我们需要费孝通，需要他这样的引路人来引导我们中国人了解中国社会的本质。《乡土中国》是对中国历史的记录与怀念，而这仅仅是它的历史价值。它对中国的现实，以及对中国社会未来的长远发展具有不可否认的价值。它让我们明白泥土的可贵，明白乡土才是中国的根源。乡土的就是中国的，中国的就是世界的。
在当今这个瞬息万变的工业大时代，工匠精神正日渐衰弱，乡村也逐渐被城市取代，高楼林立的“城中村”繁华得只剩下了一个“土”味的公交站名，一些保留相对完整的乡村供城里人消遣的旅游景点。但中国乡土社会的城市化是无法遏止的，它也正顺应了世界现代化的潮流。但无论如何，我们同生在一片乡土上，我们的根源永远扎根于乡土，这根基是不会随着世事变迁而消失的。
正如费孝通先生所说的那样，“逝者如斯而未尝往也，生命劳动和乡土结合在一起，就不怕时间的冲洗了”。
我们抵御不了时间，岁月的变迁，但我们要牢记我们的身份，传承我们的血脉，热爱我们脚下的热土。
看《乡土中国》有感【篇2】
我们不可否认的是，大多数的城市人都认为乡下人“愚”。但这个愚字在本书解释，和我们所想却是大相径庭。
如果我们仔细回想对于乡下人的看法无非是几点：不识字，没文化，木讷，傻笨。
我们先说不识字，字本身就是一种语言上的表达，语言间接的承接在纸这一种媒介上。通过纸张来传递信息，但对于生活在乡土的人来说，我们之前已经提到，在一个环境中，生老病死都在一个相当的稳定的环境中生活的人，本身对于周边的事情就已经相当熟悉，人们的肢体、动作，甚至是一个眼神的交流就可以达到交流的目的，我们看一些名人的演讲，不难发现，丰富的肢体语言更具有说服力，在乡土社会，人们之间的交流，要比冷冰冰的文字更加丰富，那么文字对于乡土来说，意义并不大。对于文化，我们所认为的，或许是课本上的知识，或者对于社会价值观世界观的了解，但对于乡下人来说，他们也有自己的文化，那就是土地的文化，庄家何时种，何时收，蚂蚁搬家的意义，都是文化。所以，我们不能说乡下人没有文化，只能说成长的环境不一样，接受的文化载体不一样而已。
那么木讷和傻笨就好解释了，乡下人看到汽车高速驶来，会吓得惊慌失措，城市人在田间遇到一只巨大的老鼠也会吓得惊慌失措。城市的孩子接受课本上的知识比乡下的孩子快很多，并不是因为城市的孩子聪明，而是他从小就接触文字，知识，当把城市的孩子放在山野之中，他们捉蚂蚱，割麦子的速度却比乡下孩子慢的多，所以，并不是乡下人木讷、笨，而是接触的事物不同。
讲到这里我发现，原来城市人嘲笑乡下人的愚，仅仅是生活的环境和习惯不同罢了，而并不是与生俱来的差异。
看《乡土中国》有感【篇3】
《乡土中国》读书心得感想600字(篇1)
《乡土中国》一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年代后期根据他在西南联大和云南大学期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。这本书虽然历经七十余年，但栖它的研究却仍然具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。
我对该著作的认识是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了《乡土中国》后我有三点感想：
一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依赖之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都希望拥有属于自己的房子，我们不随意更换自己的住房。如果遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除原因。
二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。
乡土社会发源子村落。在一个村子里，周围的人都是熟悉的，没有陌生人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互信任、依赖。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。
就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密;越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系近的风事好商量，工作开绿灯;不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义展开和作为。
三是婚烟关系。中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小决定。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。因为乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感容易破坏这种稳定，所以中国人不喜欢离婚。因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。
以上是我对《乡上中国》主要的感受，。
《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更清醒的认识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。使我在正视它的同时，也能够积极地用正确的态度去解问题，
《乡土中国》读书心得感想600字(篇2)
人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。
那么改变这一现状的方法又是什么呢?于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。
我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。
《乡土中国》读书心得感想600字(篇3)
在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。
《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。
《乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。
在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去。
“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。
当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢?这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。
“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声!
忆乡土，忆中国，忆文明之魂!让我们共同展望乡土中国更加美好的明天!
《乡土中国》读书心得感想600字(篇4)
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
《乡土中国》读书心得感想600字(篇5)
这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。
《乡土中国》读书心得感想600字(篇6)
《乡土中国》是社会学大师费孝通先生的巨擘作品，描写了上个世纪三四十年代的中国农村社会风貌。农村作为中国基层传统社会之一，在当时是大多数中国人生活的区域。即使经过几十年的历史变迁和城镇化进程，居住在乡村的人口仍占中国总人口的36.11%(2021年5月第七次全国人口普查显示数据)。
读懂这本书，我们便能更多地了解我们脚下的这片土地，让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯;中国和西方社会究竟为什么会有那么多本质上的不同。以下是我的三点主要分享：
分享一：书名中的“土”字用得极好。
“土”首先指的是泥土，因为中国人是离不开土的。农村人以土为生，根据不同地域，土里农作物一年一熟/两熟/三熟，他们取资于土，即使是城镇化进程中的新城市人，也会想方设法在自家房屋里种点葱蒜之类的东西。
若是家中有远行人，老一辈人肯定会拿一点故乡的土希望你能冲着喝来防止水土不服，这个就是所谓的“故土难离”。费老当年留学的时候，他的祖母就是这样做的;我来上海读大学的时候，我奶奶也是这样做的。年少不懂这种感情，还说是一种迷信，现在看来这是一种深入骨子的习惯，是我们用携带土壤来缓解乡愁的一种方法。
说到与“土”的感情，离不开每个人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土为安。就拿我爷爷为例，他一辈子与土为生，在世时就开始物色自己走后的“居住地”。等他去世的时候，我爸和大伯谨尊遗愿安葬了爷爷。对爷爷一辈的人来说，这是他们的情怀，此生足矣。
分享二：生活在土地上的农民聚村而居，形成一个“熟人社会”。
有别于西方机械团别的社会结构，在一个熟悉的社会里，中国社会是一种有机团结的社会结构。什么叫有机的团结?像中国的土壤上慢慢地长出来这么一家人，变成两家人，又一家人迁徙过来，然后逐渐地在这个地方繁衍生息……这叫作有机的团结。有机的团结就是它自然而然长出来的，每个人从出生便被嵌入到了熟人社会的网络中，遵循着乡土社会的生存法则。
这种状况之下形成的社会特别容易变成“礼俗社会”。在早先的传统社会，也就是大家按照之前的规矩办，大家有什么东西请教老人，老人家怎么说咱们就怎么做，比如每年的农作物种植，什么节气该做些什么，这些都是老人家留下来的经验。但目前随着社会变迁，在对待一些问题上，年轻一代不再仅仅依赖于经验，也开始有了一些自己的思考和实践，这是时代进步的结果。
于我而言，高中以前生活在“熟人社会”;高中之后渐渐远离，再到今年的短暂回归，我生活的那片土地带给我不一样的温暖和体验：在驾校学习时，与大家初次见面时不会有城市社会的陌生感和界限感，聊天中知道对方是哪个村的人，家长叫什么名字等信息，然后回家向父母叙述一遍，基本上就能知道是谁家的谁谁谁在学车了;而且有一个有趣的现象：学车的人“为求”教练能多教教自己，总是能和教练“扯上亲戚”(即使是五服之外的亲戚)，然后就着这种称谓，大家也喊得很甜。总之，熟人社会有好有坏。生活在这片土地上的人若有亲戚照料，日子总不会过得太难;但若是在这里不被待见，那可能会遭受到整片区域的人或多或少的排斥。
对于农村的新一代年轻人，不管生活在哪里，如何生活，积极的生活态度和为人处世的方式还是要像熟人社会中学习的。
分享三：差序格局。
“差序格局”是费老最核心的一个学术贡献，这是与西方的“团体格局”有着本质的区别。
什么是团体格局?书中提到“就好像你看农村田野里边捆柴，这一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把这十几捆柴放在一起做成一担，把这几担放到车上做成一车，这就是西方的格局。你属于这一捆，这一捆属于这一担，这一担属于这一车，每一个人在社会上都有一个自己的位置。当然人跟柴不一样，所以人可能在不同的捆里边也会出现，但总之你是在一个框架结构之下的，你像是树形图当中的一个位置而已。所以西方人特别重视的是位置，是权利。”
什么是差序格局?书中说“就是你把一个石头扔到湖面上去，它会荡起一串涟漪。这个荡起涟漪的过程，就是中国人的社会结构。“我”就是中间的那块石头，也就是说每一个人都是中间的那一块石头。这块石头荡开了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子;然后兄弟，表亲，亲家;再往后是朋友，同学，战友等等……一层一层地荡开，这就是中国人的关系网。”
所以从这两段描述中，我们能够看到中西方的显著不同：中国人讲究亲疏的关系，你西方人讲究资格和权利。也就是说：中国人讲的是攀关系，讲交情。因为中国是一根根私人联系构成的网络。我们每一个人都在这个差序格局当中，人和人之间都有着联系。这个巨大的私人网络，这才是中国的社会的本色。但西方不同，它不在乎你是谁家的三姑，你跟谁的关系好，这个不重要，重要的是你在不在那个位置上。你只要是在这个位置上，你就有资格，有权利。
这种中西方的差别，也体现在我国小城市和大城市间的差别上。我一个朋友交大医学院毕业后，回到老家所在城市最好的医院实习，但没待多久就发现了小地方的关系浓厚，自己“身家清白”可能奋斗多年都无法竞争，后又投历应聘上了杭州某三甲医院。
不得不说，小地方关系多好办事，但对于有过大城市或国外生活体验的人来说，这点一时半会可能适应不了。深深体悟“差序格局”这个概念，也就懂了朋友的选择。
中国地大物博，费老的这边书随着时代发展对于我们理解中国社会有着积极的借鉴意义。只要你有阅读习惯，还是强烈推荐这本书的。
《乡土中国》读书心得感想600字(篇7)
为了填满未来的新书柜，最近时不时买书。
今天收到了费孝通先生80年前写作的《乡土中国》，居然薄薄一本，14篇，不过114页，一口气不到两小时读完了，读来酣畅淋漓，一扫连日以来的疲惫感。
《乡土中国》成文于1940年代，距今已超过80年，但文中对中国乡村体系的洞见至今读来仍然适用和新鲜，作为一个出生乡村，自诩为现代中国人的自己，却从未如此深刻地理解过我们的乡村，真是惭愧。
最近买书都是从连叔的有赞店买，连叔的阅读品味果然有保障，几乎没有踩雷。连叔推荐的书多为经典中的经典，值得买，值得读。
现在读一本书，快则一周，慢则两周到一个月，总觉得瀚如烟海的书籍，耗尽一生未必能读尽万一，时有泄气，觉得不如不读。
万维钢精英日课四里有一期提到该如何读书，大意是说世上书籍千千万万，但真正有洞见的凤毛麟角，甚有道理。
书籍是承载前人智慧和知识的载体，但智慧和知识也是分深度的，我们应该读的是经典，所谓经典是跨越时间和空间，洞见本质的深度智识。
生命有限，必须读经典，或者只读经典，非经典的书，新颖观念有限，文字水平有限，粗读和快读即可。
岁月悠长，应不急不缓读书才对。
看《乡土中国》有感【篇4】
这本书初版是1947年，距今也不过六十余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。河水汤汤，乡土早已疏离。再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。费孝通认为，这些原因大致有几点：
一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远。(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。)
二是因为水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;
三是为了安全。人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
基于此，中国乡土社会的单位是村落，又因为少流动，村落之间各自保持着孤立的社会圈子，因此乡土社会的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、长于斯，终老是乡的社会。人与人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。(熟人社会)
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”乡土社会从熟悉到信任，无需画押签字，它的信用并不是对契纺的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在社会学的分类里，乡土社会应属于礼俗社会。(礼俗社会：有机的团结;法理社会：机械的团结)
这样的信任也是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，才能在悠长的岁月中，从容地去熟悉每个人的生活，才会有熟悉之后的亲密感觉，然后心安，信任。
看《乡土中国》有感【篇5】
历史书上经常看到很多家族长辈坐在一起开长辈会，挑选德高望重的人代表村里的事情。
在农村，很多事情，无论是政治、经济、文化等等。会和家庭有关系，会在一个家庭单位进行。事小夫妻可以解决，事大全家干进来。在家族中，最有威望的是族长，他代表着家族的形象和利益。当家庭之间存在利益关系时，需要长辈的协调。一般不止一个长辈，而且总是由各个家庭的长辈组成。长辈不依靠权利处理各种纠纷，也不依靠协商同意的效力。他们主要靠仁义礼来管教人！他们靠传统约束！因此，他们总是非常重视启蒙的实施。但这不得不产生一个问题，传统的东西有时会过时。这一刻我该怎么办？反对。长辈领导下的礼仪社会是不允许反对的！所以在现实社会中，由于新生的年轻人没有能力去反对传统的东西，所以可以选择是主动实施还是被动对抗。这就导致了书中“名实分离”。
这些都是西方社会看不到的。西方国家有议会的传统，更多的是关于同意权。只要同意形成的制度不能满足大多数协商者的愿望，这些制度就可能被反对者推翻。他们的行动原则主要取决于法律的约束，他们要求执法者依法治国。
看《乡土中国》有感【篇6】
在初次看到这本书时，就给人一种乡土的厚重感。作者费孝通在书本开头就说“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”那时还不甚理解为什么这么说，看完之后便完全赞同费老先生的观点了。
在本书的第一章，作者关于乡下人“土气”的观点便引起了我的兴趣，于是我接着看了下去，发现这本书并不是那种深奥难懂的理论书，他不但语言通俗易懂，里面的一些示例也非常精彩，而且主题明确，叙述简明扼要。因为我也是从小在乡村长大，在观看的过程中，还常常引起我的共鸣，看到书本对某些现象的分析，有时我会恍然大悟，原来如此啊；有时则对作者敏锐的观察佩服不已，拍手称好。
费老先生在谈到乡下人的“土气”和“愚笨”时，他是这么说的，“乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了。这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。”他的话算是给乡下人洗刷了冤屈，他还进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系，文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝大部分农民依旧目不识丁。当然当代的乡土社会已经发生了重大变化，当代农民必须要识字了，因为要科学种田、操纵机器。一看到这里，我发现还真是这么回事，在乡下是很少用文字交流的，即使有的人上过学，也因为经常用不到文字，而忘记书写了。
中国基层人们身上的乡土气息，除了因为他们世世代代都依靠土地生活，还因为他们身上的性格。书中列举了这样一个例子，一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。我小时候也经历过同样的事情，当时只觉得非常得委屈，没有去深究其背后的原因。直到看到这本书里的分析，我才明白为什么。在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。所以中国人当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。
“在中国的家庭里，夫妇间得相敬如宾，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我所知道的乡下夫妇大多是‘用不着多说话的’，‘实在没什么话可说’。早起个人忙个人的事，没有功夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。做完了，男子们也不常留在家里。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好的按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯象西洋人一般在表面上流露。”我想到我们村里面老一辈的夫妇们，几乎没有一起出门玩耍的，女的都是和女的在一起聊天，男的都是和男的在一起玩，他们或许就是碍于这种传统，不善于表达，给人看来夫妻感情非常淡漠。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的扎在泥土里。
这本书到现在已经有60多年的跨度了，书中对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻，正因为看了这本书我才对自己生活的乡土社会有了更深的理解。乡村基层正因为它的乡土性，它变化发展的速度比较慢，我觉得这样也没什么不好，乡土性中也包含着不少优秀的品质，如勤劳质朴，追求和谐，与人为善，亲近自然等。城市里的人有城市里的生活，乡下人也有乡下人的生活，我时常怀念小时候家乡绿油油的田野和满山鲜果的山岗，这些就是我童年的美好，而这一切却在不知不觉间消失不见了。或许以后中国的乡土气息不再这么浓厚了，但《乡土中国》这本书会让我们记得我们以前是乡土中国，我们的根牢牢地扎进土里。
看《乡土中国》有感【篇7】
《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。此书详细地记述了中国乡村的种种事项。
作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。彼此熟识，语言就显得没那么重要了。归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。
许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。
但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
看《乡土中国》有感【篇8】
《乡土中国》，是费孝通先生站住社会学的角度对中国农村社会格局及其特征的阐述和解读；乡土中国，则是千百年来沉淀在华夏儿女血液里的一份浓浓的乡土情。
有朋友曾不止一次地感慨：只要脚踩在泥土上，他就是踏实的，就有种想开怀大笑的快乐和轻松。我又何尝不是呢！泥土，实乃根之所在。脚踩在泥土上，就是人回归了本位，找到了根。有根的我们，不会焦虑，不会浮躁，当然也不会有飘忽不定的虚无，我们享受着泥土给予根的滋养，当然是踏实和快乐的。
乡土中国，虽有其“土”，却是不加雕琢的自然美；虽有其“愚”，却贵在不加掩饰的质朴。乡土中国是每一个中国人的精神家园，她以其丰富的自然资源、优美的田园风光、包容的博大胸襟以及厚重的人文积淀，滋养着亿万国人的精神和灵魂。所以，失意时，回归乡土，古往今来，就是人们的最佳选择。即使飞黄腾达，也要回归乡土，祭祖寻根。毋庸置疑，在每一个中国人的心中，都有一份不能割舍的乡土情。
和费孝通先生一起走进《乡土中国》这部社会学著作，就可以更深层次地理解中国的乡土社会的基本格局、特征以及传统社会的一些风俗人情等，也更能从根本上理解沉淀于中国人血液中的乡土情怀。
一.读“差序格局”，看乡土情味
在《乡土中国》一书中，费孝通先生用形象的比喻解读了什么是中国乡土社会最主要的特点——差序格局。
他将西方社会的“团体格局”比喻成一捆捆扎清楚的柴，将中国社会格局比喻成波纹和涟漪，让我们这样初步接触社会学的人也可以清楚地明白中国社会格局就是建立在这样的人伦关系上的，而西方社会的格局是建立在具体的制度上的。
当然不是说中国传统社会没有制度。有的，那些制度是像《白鹿原》里的相约（这里的“乡约”应该就是潘光旦先生所说的“仑”——共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思）一样存在的，是世世代代约定俗成的，是在这个社会里的人自觉应当遵守的社会行为规范，而这种约定俗成在封建社会很长一段时间里是社会存在的基本保障。
先生在书中一再强调，中国社会格局就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个扔出去的“石头”就是这个社会的中心，也就是这个社会中的“己”。而推出去的“波纹”和“己”之间既有从属的关系，又有亲疏远近。这种关系，稳定中又有很强的伸缩性。一表三千里，可见波纹推出去的范围之广。可是，当稳定的社会因素真的被打断后，这个范围就又变得很小。差序格局的存在，是因为他们的生产和生活还不需要一个经常的和广泛的团体，完全可以自食其力。
当今社会，如果一味地以“己”作为中心的话，是很难立足的。而且我觉得这种差序格局更适合封建社会的存在，在当今中国社会，一直在建立健全法制，以自然村或组为最小单位进行管理，我觉得这应该是向“团体格局”的发展。
相比较“团体格局”而言，我们的差序格局最大的阻碍时代发展的问题，就是差序格局中的道德和法律，都是因为其总是根据对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩的。而这，和我们建设的法制社会是相悖的。当前，法制社会的建设步伐在加大，可是在某些方面，还会收到某些“关系”的影响和制约。无论在哪里，有了熟人就是好办事（当然，很多时候是不违反基本原则的），这似乎是一个很平常的现象。可真是这种平常的现象，却在挑战着现代社会所需要的公平和公正，平常也就变得隐晦了。
我们可以清楚地感受到，现今社会，村子里的家族模式虽然还存在，但是却正在慢慢地瓦解。一是有了健全的法制，族规对族里的成员已经没有了约束力。二来，随着城市化进程的加快，大量人口涌向城市，空村现象严重，这种宗族社会必然面临着瓦解。再者，时代的发展也在慢慢地改变这这种格局。最后，这种格局的传承并不顺当。现在，村里的很多同辈或者是后辈我们竟然都会不认识，而他们（包括一些成年人）对叔叔伯伯、婶婶姑姑等这样的称呼都完全搞不清楚。农村社会里的这种观念家族的观念和意识随着老一辈的去世必将越来越淡。
也许有人要说，这样的改变会毁了我们的传统文化。其实，我们应该用发展的眼光来看待问题。物竞天择、适者生存。自然界的规律，也适合人类社会。
二.品中国诗文，悟乡土情怀
说“乡土中国”，不得不提中国文学里的乡土情怀。
我们可以发现，诗人词人，当他们发达之时，他们是会走向城市、走向政治的，这叫“入世”。如李白，他就想通过皇帝对自己诗文的赏识而走仕途，可他的仕途并不顺利，而后辞官继续飘荡流浪。李白之所以没有“出世”，重返田园、归隐山林，是因为他不仅有做官的梦想，他还有成仙的梦想，有侠客的梦想。所以，当李白走出衙门后，他可以去游山玩水，求仙仿道，喝酒交友。他乃“诗仙“，本就不属于人间吧。
而有一些人，则会在看透了人世间的人情世故，或厌倦了人间的奔波辛苦之后，则会选择“出世”。古之文人，当他在官场或人生中失意时，就会归回田园寻找慰藉。陶渊明对官场及社会黑暗布满，再加上母亲去世守丧，他毅然决然地“走”，归隐南山陲，于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然。王维看空名利，摆脱烦恼（尽管处于盛唐事情，但越是这繁盛，人越容易空虚），归隐辋川，于是便有了组诗《辋川集》，有了“明月松间照，清泉石上流”的清幽，有了“行到水穷处，坐看云起时”的超然。再如路遥《人生》里的高加林，为了能在县城工作和生活，不惜放弃自己的爱人。而当他在城里失意无立足之地的时候，就又会回到生养他们的土地上，来寻求根的滋养。高加林最后回村了，他趴在黄土地上，深深地捧一抔黄土，深深地亲吻着生他养他的土地，此时此刻，他才真正地成长了，真正地踏实了，因为他找到了自己的根。是的，土地，才是我们每一个中国人的根之所在，是我们每一个华夏儿女的精神源泉。
中国文学里面描绘的最美的大同社会，莫过于陶渊明的《桃花源记》了。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”这种乌托邦式的世外桃源，千百年来，令多少人陶醉其间。而这种能给人带来平静的、带来内心深处真正满足的社会和生活，依然——很乡土。
三．观农村生活，悟乡土情缘
费老先生在本书《血缘与地缘》一章中提到：“‘生于斯，长于斯’把人和地的因缘固定了。”走进乡村人的生活，这种感受更为真切。
老牛，60来岁，是野鸡胡村的村民。他总是骑着一辆破旧的摩托，车上总是驮着笼或蛇皮袋子在村子里的自由市场上兜售。游人多的时候，他也会和老伴儿在黄巢堡公园门口卖野货：蕨菜、荠菜、蒲公英、小蒜、槐花儿、山核桃，柿子、红薯、萝卜……只要是山上有的，他都能采来变成钱。他还带着手艺，能将山里随处可见的大小树根，做成各种形状的根雕，在山货市场上颇受欢迎。
买山货和根雕的收入已经成为了老牛非常重要的经济来源。在他的眼里，洪庆山上到处是宝，只要你愿意，总能有所收获，而老牛自己，就是那个最勤劳的掘宝人。景气的山货市场不断地刺激着他的潜能，挖掘着他的创造力。
如果你常去黄巢堡森林公园，你会发现，公园门口的台阶上总会坐着一个老太太，80岁左右的样子，满头银发，瘦小却不羸弱。她跟前的竹笼里是她的宝贝：一小袋地软，一小袋核桃，一包荠菜，几把野蒜，半笼槐花、再半笼柿子……她的山货远不及老牛他们的丰富，更赶不上老牛他们的量，但她确实公园门口最忠诚的守候者。她笼里的山货会随着节令的变化而变化，永远不变的是她的坐姿和微笑。
老太太的家人都已经搬到公路边去了，唯独她一人舍不得她的大山，独
看《乡土中国》有感【篇9】
乡土本色——读《乡土中国》有感1000字：
费孝通的《乡土中国》到现在这时代似乎是过时了。中国社会这一二十年有了翻天覆地的大变化，城市在扩张，农村在萎缩。这种扩张和萎缩并不仅指土地面积，而是人口的流动。现如今农村年轻人都奔向了城市，农村仍是广袤的，但已寥落，连庄稼都长得有气无力。我们的社会从乡土社会转向了现代社会，也许有一天面朝黄土背朝天的生活会被完全抛弃。
但是抛弃了生活方式，乡土的精神内核也不存在了吗？未必见得，因为中国的历史是从土地里生长出来，我们的民族有着根生蒂固的乡土观念，即使身处大城市，即使原就出生于城市，但几千年的遗传密码在我们身体里，我们的心仍被泥土束缚着。
农业生活是不流动的，土地在那里，庄稼在那里，收了这茬还有那茬，种了这一季还有下一季，农民伯伯日日夜夜守着一块地，虽然艰苦，但是安心，因为人人都明白，只要你付出了，总会有收获。
农村人喜欢聚集而居，不单是平原，当出门旅行，车行在崇山峻岭间，我们会看到很多小村庄，极少有一栋房屋是孤绝在一地。人们聚合在一起，能够起到互相帮扶的作用。也是由于人口的繁衍，就好像一棵树越长越丰茂，生出许多枝枝叉叉，最后亭亭如盖，颇成规模。
乡土社会是一个熟悉的群体，人们生于斯长于斯，最后老死在这块土地。当地人对这块地的气味，这块地面上的每一道沟，每一片叶都熟悉到不能再熟悉，生活作息不用思考，是下意识的行为。人与人之间也无秘密可言，你年轻时候做了一桩荒唐事，即便你想改邪归正也难，因为你自小做的每一件都在人们心里种下了，刻下了，是清洗不干净的。读后感·人与人之间的相处模式并不是契约，而是桩桩件件累积下的，也就如现代社会的信用。那些人自你是光屁股小娃时就认得你，在你小时候不知掩饰的时候就熟知你的性情特点，你穿着再名贵的衣裳也只能在他们眼里露了形骨。
到了我们现代社会，似乎大家都已经脱了泥土气，但我们果然就摆脱了吗？事实上我们很多行为举止仍是乡气的，比如我们去办事，不去遵着规则，而是削尖脑袋找熟人打招呼。我们穷尽全力去买房，没有土地，没有了安全感，我们努力想凭着几块楼层板，就像是在土地上种下自己。
乡土气并非贬义，当社会的流动性越来越强，若是你还能有有几个知你所来，知你所往的朋友，那是你的固守之地，是你的幸福，至少能让你感觉到自己不是一块浮萍，你有你的历史，他们能证明你的存在。
看《乡土中国》有感【篇10】
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。本书主要著述了中国农村的乡土社会，以及蕴含其中的乡土文化。
《乡土中国》主要由十四个篇章组成，这十四个篇章分别为乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为而治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。
在这十四章中，令我最印象深刻的是《乡土本色》和《男女有别》这两章。起初读到《乡土本色》这一章的时候真的觉得十分简练且完整精确的讲述了乡下人与土地的关系。《乡土本色》中有一句话令我有很深的感触：只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人地生活，像母亲对于她地儿女一般。这句话让我想到从古至今乡下人与土地都是紧密地联系着的，我们生于那片土地，并从那片泥土中长出，向下生根，向上发芽开花。绝大多数的农村人都是持着“生于斯，死于斯“的信念。他们都对土地有着深深的情感。就像我自己的家庭一样，在我的记忆中打从我爷爷那辈起，就一直扎根在那片土地上。我父亲这一辈也住在与自己父辈相同的土地上。这么多年在那片土地上发生的至多是些建筑的变化罢了。而且，尽管我们一家人居住在城市中，我父亲依然会时时刻刻地惦记着老家地那一亩三分地。由此不难看出一个农村人对土地眷恋。对于乡土社会是熟人社会这一点我是再同意不过的。在乡村中，人家与人家之间极少有不相识的，并且在逢年过节之时还会互相上门拜访，哪一户人家有什么好吃的好玩的都会拿出来分享，大家都十分相熟。乡土社会绝对是一个由熟人组成的社会，在其中你难以见到根本不了解、不认识的人。人与人之间哪怕没有血缘关系，熟识度也在世代中逐渐积累，就如同书中所说：这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在《男女有别》这一章中，费孝通先生向我们阐释了乡土社会中感情的不激动恰恰好维护了乡土社会的秩序与规则，男女之间得以产生下一代，社会关系更加稳定，就如同《男女有别》中的那一句：纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。男女有别这一点，就是男女天生生理上的不同以及社会传统无形中赐予他们的不同，令男女之间的互相了解存在一个极大的障碍，这障碍恰好使得一个家庭中男女之间感情不易激动，私情被排斥。乡土社会是亚普罗式的，这与现代社会的浮士德是十分不同的。乡土社会的男女有别使得男女之间的隔阂加大，使得他们可以在自己的家庭中各司其职扮演好自己的角色，加固了社会的稳定性。这在现代社会的角度上看起来是有些许荒谬的，现代社会的男男女女对于爱情大多都具有美好的向往，若想让他们不去了解对方，随着时间的推移不断加深两人之间的.隔阂，只是扮演好自己的社会角色，失去自己对于爱情的追求是很不可能的。
最后说说本书中除了章节我最喜欢的段话：为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。起初刚刚看到这个比喻的时候觉得整个人醍醐灌顶，眼前仿佛出现了石子掉入平静的水面中所泛起来的涟漪。这句话表达的意思很像儒家学说里孔子所说的的人与人之间是由近及远的，从自己出发，离自己最近的那一圈中的人是最亲近的，之后的每一圈都变得慢慢疏远，人与人之间都或多或少的存在联系。因此我们会去推己及人。圈子是动态的，界限是模糊的，圈子是以人的个体为中心而非团队，圈子是有丰富交集的，在不同地时间不同的地点，我们的圈子在发生着变化，我们在别人圈子里的位置也在发生着变化。这让我想到哪怕掉入水中的石子消失，但泛起的波澜也不会立马消失，就像一个人从世界上消失了，他的故事仍然活在认识他的人的记忆之中，他还有在这个世界上的痕迹。直到最后一个与你有联系的人从世上离开时，你才算真正的离去了，这让我想起了电影《Remember me》。电影中死去的人在另一个世界生活，当他们活着的亲人将他们忘记时，他们才彻底消失。联系消失了，我们也就真正的消失了。那段话中的比喻非常有意思，不仅清晰地整理了中国和西方人与人之间的关系，我们社会格局与结构的不同，还可以让人联想到许多与之相关地话题，值得好好地研读。
美术里的中国的观后感700字通用
工作总结之家主题阅读推荐：“美术里的中国的观后感”。
美术里的中国的观后感(篇1)
我们可以在闲暇之时，坐一把长椅，品一壶香茗，捧一卷古书，与历史一起回顾初唐的雁落平沙、晚清的凄凉渔歌。而此中意境，是中国几千年不朽的精华，必将世代流传!
时光流转，有了光纤，信息可以一日千里;有了卫星，图文转换可以万里传音;有了飞船，我们可以飞向太空。
可是，文化可以在时空中穿越吗?卫星换不到李白的“举杯邀明月”，唤不到柳永的“寒蝉凄切”，唤不到曹雪芹的“一把辛酸泪”。
信息的数字化，让青铜器般的华夏艺韵变得浮夸，让唐诗、宋词、元曲的赞歌流于形式，这时文化就在悄悄迷失，就连我们母语现状也令人担忧。
某校为鼓励学生学习外语，规定早餐时间禁止使用外语;综艺节目中叫嚣的是诸如“好好可爱”般错位的形容词;中国人对于外语学习的热情让你一闭眼就以为自己到了牛津，睁开眼才发现自己是在天津;广告、报纸上更是错字连篇
又如二胡，在重金属充溢的时代，谁还会为一把二胡叹息，为一首二胡曲而掬一把廉价的眼泪呢?人们一窝蜂地追求潮流、流行文化，而视古典文化如草芥，不禁令人扼腕叹息。
不过，社会上也不乏一些拯救中国文化的现象。例如，央视的《中国汉字听写大会》更是以一种非常单纯、简朴的方式，吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习知识、领略汉字之美，让中国汉字文化得到继承和发扬。
家风传承，潜移默化的文化熏陶。传统中国式大家庭中，对家族观念的营造、对祖先的追缅是维系家庭伦常的重要手段，也是家风的重要载体。现代社会，随着传统大家庭的解体，家庭成员的流动日趋普遍，尤其是社会价值观的转变，家风传承逐渐式微。当然，传统仪式我们没有必要完全复制，但如何传承家风的确是一个值得深思的问题。
提起四大名著，不禁让人感慨万千，位于四大名著之首的《红楼梦》竟被列于“死活读不下去”之榜首，实在是令人心寒。
在信息技术日新月异的今天，中国传统是否还有立足之地，中国文化到底将何去何从?
美术里的中国的观后感(篇2)
这本书共分为四大要点，分别是“生命之间”“美丽的家园”“哭泣的地球”和“守望明天，呼唤绿色文明”。“生命之间”向我们展示了生物与人类的故事。“美丽的家园”则告诉人们中国十分美丽，他是我们炎黄子孙的家，看!
其中，《如果大家都这样做》让我深刻感受到，在小时候，桥下水流，风景优美，夏天还能在这儿洗澡，可是现在，桥下垃圾堆积如山。”这是故事里的一句话。怎么会这样呢?原来这是被一个又一个人经常往河里倒垃圾造成的。故事里的那位叔叔就是一点儿也不爱护环境，如果每个人都像他那样做，那我们该怎么办呢?
《如果大家都这样做》故事的大体内容是这样的：原来一个村的环境很好，可是有一位年轻的小伙子拿着一簸箕垃圾“哗”一大堆全都倒在地上，我去阻止，可是他说：“大家都这样做，也没见生多大的病。”他好像起了带头的作用，好多人都学着他那样做。眼前此景和从前完全不一样，从前，潺潺的溪流总是清澈见底，有很多鱼儿，虾儿，螃蟹在河里游来游去。可是，现在的河里已经有许多塑料袋，一次性筷子，一次性饭盒，垃圾————河水也慢慢的变臭。从前，村里的树木很多，像森林一样，可是，现在无情的人们只砍树，不栽树。导致树木一棵棵变少。附近建了许多工厂，工厂里的黑烟每天都在排放，污染了空气，使环境遭到了严重破坏。
也许一个人破坏环境，没有造成多大危害，可是，大家都这样做呢?那地球很快就会被破坏掉，让我们从现在开始，保护环境，做一位“环境小卫士”吧!这样才有美丽的中国。
所以，我们必须保护我们可爱的中国。
美术里的中国的观后感(篇3)
中国美丽而富饶，地大物博，人口众多，历史悠久。在那960万平方公里的土地，有数不清的自然景观，有许多已名扬世界，有汹涌澎湃的黄河，滔滔不绝的长江，还有延延不断的长城，这三景点是我国重要标志。我爱中国!更爱中国的历史文化。
悠久的历史、灿烂的文化，更有无数令人神往的自然景观，就拿世界屋脊——珠穆朗玛来说吧，珠穆朗玛海拔8848米，以无与伦比的高度雄踞地球之巅，峰顶上覆盖着皑皑的白雪，看上去是那样的圣洁和神秘，真是美丽极了!
自秦朝开始，修筑长城——真是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城占全国人口的1/20!当时没有任何机械，全部劳动都得人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，可以想象，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。
近几年来，经过勤劳的人民不屑的努力，发生了翻天覆地的变化，人们的生活水平提高了，以前的路是土方石头路，而现在却是水泥路。以前的房屋是土坯砖瓦房，而现在是钢筋水泥楼。以前人们穿的鞋是草鞋，而现在鞋是布鞋和皮鞋，以前的门是木门，而现在是防盗门和钢铁门。你看，以前和现在区别很大。
啊!我爱我的中国!
美术里的中国的观后感(篇4)
从《美丽中国》这本书中，我感受到了人们爱护动物，爱护花草树木。保持了生态平衡。我也认识了我们祖国美丽的家园：东北的大兴安岭，云南西双版纳州的热带雨林，内蒙古的大草原等等。
我们忙了的乡村，一年四季如画。小鱼在水中游来游去，好像一个闪闪发光的金子。夏天，荷花亭亭玉立，白的像雪，粉的像霞。
《美丽中国》这本书讲了由于人们乱砍滥伐，小鸟失去了自己的家园。人类在猎捕动物，野生动物在灭绝，有些人甚至在吃野生动物;说是在品尝野味。森林里没有了鲜花，没有了绿树小草，没有了新鲜的空气，更没有了可爱的小动物在一起嬉戏玩耍。有些国家的工厂制造废气，引发了很多人死亡。
守望美好，呼唤绿色文明，节约用电，随手关闭水龙头，节约粮食，随手关灯，不焚烧各类的垃圾等等。
这就是我们忙了的祖国。
美术里的中国的观后感(篇5)
万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征;东方明珠，好似一座高大的丰碑，矗立于黄浦江畔，她是中国迈向现代化的见证;九曲黄河，犹如一条长长的彩练，横亘于中原大地，她是民族文化源远流长的象征;巍巍泰山，就像一位历史巨人，高耸于齐鲁大地，她是祖国沧桑历史的见证。
“欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜”，我和爸爸妈妈曾背着背包，来观赏美丽的西湖。岸边十里飘香的桂花，真是让人流连忘返。我划着小船，哼着小曲，轻轻地采下莲藕。那一只只莲藕，像一个个小胖娃娃，正咧着嘴朝我笑呢!这不禁让我赞叹：“中国的景色真美!”
当然，中国的文化博大精深，更铸就了他的美丽。唐诗、宋词、元曲、明清小说。古人望着天上的皎皎明月，便能吟道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”;听着画眉鸟的叫声，能随口诵读：“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”;看到壮观的庐山瀑布，便想到：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”;来到江边，看到滚滚的江水，能诵出：“江山如画，一时多少豪杰”;来到如诗似画的江南水乡，便能说出：“小桥流水人家……”九州之美文化美。
中国的科技也是十分灿烂，古有指南针、造纸术、火药、活字印刷，这是我国古代人民智慧的结晶，华夏民族的骄傲!现在天眼、高铁、大桥、射电望远镜等科技产品层出不穷，居世界前列，它们是中华民族团结的力量，是不屈不挠的奋斗精神。这是我国的科技之美。
中国不只有景色美、文化美、科技美，人更美!在每次发生地震、水灾等自然灾害中，我们最可爱的人民子弟兵冲锋陷阵，争分夺秒地抢救灾区人民的生命和财产损失，一方有难，八方支援，全国各地人民团结一心，捐款捐物，共渡难关，谱写了一曲曲可歌可泣、感人肺腑的壮丽篇章。
水墨丹青是你，源远流水是你，坚强不屈是你，活力无限是你，你便是我深爱的土地中国。
美术里的中国的观后感(篇6)
中国，像长城的两个方砖一样方正;中国，是我们的祖国，我们的家;中国，是多少人为它而付出，是多少人为它而牺牲;中国……
这是我们的祖国，我们古老而青春的祖国，我们龙飞凤舞的祖国。它是九百六十万平方千米的总和，它是五十六个民族的起源，它是十三亿多人口的缤纷花季。
中国，有许许多多的美景：是杭州西湖的“淡妆浓抹总相宜”，是庐山的“横看成岭侧成峰”;傣家竹楼前如水的月色，世界屋脊上的布达拉宫;世界最高峰——珠穆朗玛峰;滔滔不绝的黄河，涓涓细流的长江，都是你留下的美景，是我们的骄傲，给了我们无限的遐想。
中国，是许多传统文化的源头：如篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、兵马俑、玉雕……这些巧夺天工的作品，都是你留下的瑰宝，留给后人发展的工艺。还有少数民族各具风味的地方特产，也是你给我们的宝藏，留给我们千年不失的传统。
中国，是孟江女哭倒长城的无限惆怅，是白蛇与许仙真挚的爱，还是梁祝、牛郎织女鹊桥会发生的背景;愚公移山的锲而不舍，大禹治水的智慧才华，都是你留下的想象，留给后人美丽的传说。无数神话故事点缀的美丽，全是祖国留给我们的故事，留给我们千年不失的传奇。
中国，我们的祖国，一千年前我们一度领先，一百年前我们一度落后，今天，我们再次起飞!
中国，我美丽的祖国，您是我的骄傲，是我的自豪，我永远爱您!
美术里的中国的观后感(篇7)
在开学第一天，我们学习了第一课《维也纳森林的故事》。在文中我看到了维也纳的美丽。看那，在朵朵绿浪汇聚的绿海中有各种各样的小动物嬉戏玩耍，有数不尽的花花草草争奇斗艳，有温文尔雅的人们与动物花草树木和谐相处。
读着读着，我仿佛置身于层层叠叠的绿色林海中，感受着舒适宜人的气候，呼吸着清新湿润的空气，闻着夹杂着花草香味的空气，看彩蝶飞舞花间，小猴小松鼠辗转跳跃，听鸟儿们婉转歌唱……我好希望自己能在维也纳这样的环境中生活学习呀!然而，当我一眼瞥向窗外的一刹那，不禁打了个寒颤：明明是晴天，天上没有一片云朵，却看不到蔚蓝的天空，眼前灰蒙蒙、黄澄澄的尘埃使我看不清远处的景物。这就是近来引起热议的雾霾，它让原本明媚的阳光变得昏暗，使原本清新的空气变得浑浊，令原本健康的人们住进医院。我还依稀记得，去年腊月临近考试时，我因雾霾天气引起的咳嗽、呼吸困难不得不在家输了好几天的液。再看看我们周围：工厂林立，高大挺拔的烟囱冒着股股浓烟，伸向滦河的排污管道污水四溢。花草树木说起来也不算少，却去失去了原本鲜绿的色彩，取而代之的是被蒙上灰尘的黯淡干枯。在这样的环境中生存，怎能使人感到赏心悦目，神清气爽呢?维也纳的清新柔和、美丽宜人是与那里的人们对环境的珍惜与保护是分不开的。大自然，他赋予我们智慧，给予我们生存的环境，给予我们生命的繁衍，并不是让我们无节制的破坏与索取的，而是要我们珍惜和维护的。
我想：如果我们每个人都想维也纳的人们一样去保护环境，从我们的身边小事做起爱护每一棵花草树木，让绿色更加苍翠，让绿色更加茂密，让绿色充满阳光，让仅有的资源发挥更大更好的作用，我们的美丽中国梦一定会实现的!
美术里的中国的观后感(篇8)
我们的中国非常的美丽，有草原，有绿地，有湖泊，有大海……我们人类也是不可缺少的，以前我们快乐的生活着，现在，我们很快乐，可是我们中国的大好河山快乐吗?
我在和爸爸妈妈去爬泰山的时候，曾亲眼见到，几个大姐姐把剥下来的冰糕袋子扔到密密麻麻、葱葱郁郁的树林中。我还亲眼见到清澈的小泉上漂浮着一张张折的皱皱的白色垃圾。我还看到有的人再拔可爱的小鸟的羽毛，当我听见小鸟疼的“叽叽叽叽”的叫的时候，我伤心极了，扑到妈妈的怀里不敢看。
我在河边走的时候，看到了一个个带有“可乐”、“雪碧”、“芬达”等字眼的易拉罐，还会看见那在水上漂浮的白色垃圾，还会在河水里看见非常“引人注目”的西瓜皮。当我看到清清河水时，心情舒畅，但第二次来我看到的竟是一片碧绿的“海绵”，我黯然忧伤。
当一次次看到新闻，“某景区垃圾过多。”“清洁员冒生命危险到悬崖上捡垃圾。”我都在想，这些垃圾为什么在这里，为什么他们要冒生命危险去见那些垃圾……然而，在梦里，我知道了答案。他们是为了我们美丽的中国，美丽的大好河山，让我们呼吸到清鲜的空气。
我们要保护环境，保护我们的山、水。我们要保护弱小的生命、保护狗、猫。我们要保护我们的大自然，让我们这个家园充满生机。
美术里的中国的观后感(篇9)
自然，把一方山水镶嵌在窗外，山柔情，水妩媚，也就在这个煦暖如花日光倾城的夏天，中国梦的心依然能够久久缠绕于心间，似一首民歌，时而高昂，时而低回，方显铿锵。
中国梦似水
一条小溪，时而平缓，时而湍急，水方显灵秀;然而一个人既能在顺境中纵横捭阖，又能在逆境中游刃有余，才会是一个最终成就自己的人，实现中国梦的人。朱光亚中华之光，他的人生为一大事来，他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理及是乐，不用浮名绊此生，如水般清淡激情。遥远苍穹，他是最亮的星。他总览全局，心怀祖国，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的更是中华民族的铮铮傲骨!
中国梦似阳光
中国梦似那初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道;似那黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。杨善洲何尝不似一缕阳光呢?他绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓;老骥伏枥，意气风发，他心向未来，充满希望。清廉，自上任时起;奉献，直到最后一天。六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望，他给历史，给民族，给子孙留下的是一片绿荫和一种精神!他的中国梦精神似阳光，瑞泽温暖着每一方水土，每一户人家!
中国梦似大地
大地承载着万物的生长，它成就了春天的丰盈，恢弘出姹紫嫣红，生机无限的春天;它更启示着每一个中华儿女脚踏实地，用自己辛勤的拼搏去成就辉煌!孙炎明：重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强与脚踏实地提示着什么是生活。他的梦是中国梦，如果人生都有同样的终点，那么他比我们有更多坦然。
正是因为这世间有水，阳光，大地，才使得我们的人生道路获得了最基本的物质保障，但更是因为有中华儿女内心中国梦的精神支撑，才使得我们心灵的腹地开拓得更加意味深长!让我们坚定中国梦，从我做起，从点滴小事做起，去复兴中华，迎来自我与祖国的辉煌!
美术里的中国的观后感(篇10)
锦绣山河的辽阔让每一位华夏儿女都感到无比的自豪，翔云浮动在湛蓝湛蓝的天空，草原上牛，羊吃着新鲜肥美的草儿。塞外的风雪呼呼地在地上打着旋，长城内外，海面上下，景观更是让人惊叹不已。时光流逝，几千年的风雨将您打造的越发美丽，历代王朝的更替没有让您变了模样，战争的爆发没有让您沉沦，您依旧如此美丽，屹立于东方。
华南，一个多么富饶的地域，东方明珠坐落于此，在漆黑的夜晚闪烁着耀眼的光芒，万家灯火之瑰丽景色让人实在难以忘怀，夕阳下维多利亚港的景色美不胜收，东南海的珊瑚岛独具一格。“彩云之南”一个多么富有诗意的称号，同时它也揭示出了云南优美的自然风光和人文景象。青藏高原更是让人向往，高海拔让他闻名于世界之林，天籁般的歌声让人魂牵梦萦，国家级的野生动物奔跑在这片土地上，稀有植被茁壮的成长，高山河流遍布在此，不少大江大河的源头在此，清晨的第一缕曙光照射在珠穆朗玛峰顶，文臣公主和亲的故事在这里远播。曲折的海岸线蜿蜒在我国的版图上，潮起潮落，一阵阵的海浪击打着海港边的礁石，港边停泊的船只即将驶向远方，阳光下千奇百怪的海鸟在海上盘旋发出悦耳的鸣叫，各种海洋生物在这片广大的水域里繁衍生息，柔软发光的水母群漂浮于海面上，以墨水滴入水的姿态舞动，憨态可掬的小丑鱼游玩于珊瑚群中。中原塞北更是无可匹敌，中原少林在这里的鹤、猴、蛇身上寻找着武术博大精深的奥秘，创造出一套套经典的拳术。塞北地貌变幻莫测让人望尘莫及，长白山天池如仙境一般缭绕。
您的每个角落无不散发着动人的魅力，每一处都如此绚丽，如钻石一般闪耀。这让深深的充满了自豪感的我感到无比荣幸能够成为您的一员。每一个华夏儿女都有着一个梦想，那就是将您打造的更加美丽，更加富饶，我们一代一代为此忙碌，终于高楼林立，可是您的健康也遭到了破坏，十面“霾”伏让您的美丽不再那么清晰，即使在白天我们看到的也只是您的剪影。为此我们深感歉意，我们已经在努力让您回到昔日的景象，相信在不久的将来您又会恢复。
作为您的儿女，我们爱您!
看国演义有感精选
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？经过整理，小编为你呈上看国演义有感精选，更多相关信息请继续关注本网站。
看国演义有感【篇1】
今天早上，我们看了我国四大名著之一，《三国演义》，在这三国演义里面，其中的曹操、刘备、孙权、他们分别是蜀国、魏国、吴国、这三个国家之间互相打仗，发生了许多故事，比如桃园三结义、黄巾军起义、三顾茅庐、三英战吕布、其中的黄巾军起义时，是因为：东汉末年政治腐败，统治阶级内部出现外戚和宦官之间争权夺位的斗争，相互轮番擅权，同时更加残酷地剥削压迫人民，皇族地主豪强强占土地，使之出现馆舍布于州郡，田亩连于方国。对人民加重征收赋税，加之旱灾，水灾连年发生，致使广大农民生活贫困，倾家荡产，流离沟壑，嫁妻卖子，到处出现地广而不得耕，民矢而无所食的凄凉景象。劳动人民被逼得走投无路只好举起义旗，起来造反。公元184年，冀州农民在张角领导下首先起义，接着颍川和南阳等地农民起来响应，旬日之间，天下响应，京师震动。最后各地农民起义军在东汉朝廷和地方豪强武装的镇压下告败了。所以，就有了黄巾起义，三顾茅庐是：刘备、关羽、张飞、三次拜访卧龙凤雏中的卧龙孔明，也称诸葛亮。三英战吕布是：张飞用蛇矛枪关羽用青龙偃月刀刘备用雌雄双股剑，他们三个一起去迎战吕布。
《三国演义》很好看，请大家看一下吧。
看国演义有感【篇2】
我最近读了四大名着之一，三国演义。我想要说一下我对刘备和关羽的看法。
蜀帝刘备，以仁义仁德，礼贤下士闻名天下。他三顾茅庐，以诚恳，一心报国，光复汉室之心得卧龙诸葛亮辅佐，招募各路英雄，才从一开始的小股势力发展到拥城百座，兵精粮广，鼎盛富强的蜀国。但刘备并无大才，如果没有诸葛孔明，刘备凭原来那点兵力恐怕很难在中原立足，与群雄抗争。因为有一次，刘军被来势汹汹的曹军逼得走投无路，多亏诸葛亮机智退曹，争取了时间向刘备的侄子刘琦求援，才逃过一劫。美须公关羽，以忠义二字素闻天下，忠是忠于汉室，义是义于兄弟，持一把青龙偃月刀，武艺高强，真是当之无愧的英雄。但关羽有个致命缺点，狂妄自大。当时，刘备和诸葛亮要去前线作战，把镇守荆州的重任交给了关羽。但是谁也没想到，关羽居然大意失荆州，也丢了自己的性命，还最后导致蜀国丧失了平定天下的机会……
看国演义有感【篇3】
中国的四大名著可谓家喻户晓，有曹雪芹的《红楼梦》，罗贯中《三国演义》，施耐庵的《水浒转》，吴承恩的《西游记》。在这些当中对我印象最深的是罗贯中写的《三国演义》。故事主要是这样的东汉末年，有三个大国，魏，蜀，吴，各过都有自己的首领分别是曹操，刘备，孙权，最后是魏国的司马昭统一了中国。
《三国演义》中善用智谋的也很多，如；诸葛亮，陆逊，周瑜，曹操……等等。其中我最佩服诸葛亮的神机妙算，他有著名的一计是“空城计”，讲的是司马懿来攻打蜀国，这时诸葛亮的大将都去打仗了没有在，诸葛亮便抓住司马懿多疑的特点，便大开城门，结果没有用一兵一卒，吓退了司马懿的大军。从这个故事可以看出诸葛亮的足智多谋，大智大勇。
诸葛亮的故事还很多，比较出名的有“草船借箭”在这个故事里诸葛亮出色的借到了十万枝箭，完成了三天造完十万枝箭的任务，使周瑜不得不佩服诸葛亮的神机妙算。真可谓“知己知彼，百战百胜”。
看完《三国演义》之后，给我印象最深的是周瑜，他才华横溢，英俊潇洒，人称“周美郎”.可惜嫉妒诸葛亮的`才华，被他三气而死，献出了三十六岁的宝贵生命。从中我感悟到不要为一点小事而斤斤计较。
读到这里，我想到了我自己平时就爱为一点小事而斤斤计较，比如那次大扫除因为楼上的一位姐姐洗拖帚时不小心把洗的脏水溅在我崭新的衣服上，她马上下来道歉，我还是不领情，最后旁边的一位同学对我说算了吧，我才反应过来说“没关系。”
现在如果周瑜还在世，我会对他说“周大哥，你不要为一点小事而斤斤计较，你和诸葛亮是平等的，都善用计谋，如果你不嫉妒他就联蜀抗魏，这样你就大胜了，心胸要宽广一点嘛，不要老嫉妒别人。”
《三国演义》运用的是智谋，做事要三思而后行，我们在实际生活当中受益匪浅。
看国演义有感【篇4】
三国时期，不仅有血肉横飞的场面，还有许多杰出的人物，有像吕布、马超这样的猛将;有像诸葛亮、周瑜这样不用刀枪却胜过刀枪的谋士;有像刘备、曹超这样的王者。。。。。。这些人物都给我留下了十分深刻的影响。
在三国里，最令我钦佩的就数赵云了，有人称他为长山赵子龙。赵云他一生忠勇，他不像吕布那样有勇无谋，也不像庞统那样有谋无勇，他智勇双全，在赵云的一生中，最出名的事例就得数《单骑救主》了，内容是这样的：赵云得知阿斗被捉，于是一个人杀入魏军大营，经千辛万苦，才将蜀后主刘禅(阿斗)救出。可见赵云是多么的勇敢呀!难怪刘备也经常赞叹赵云：子龙一身都是胆也!
因赵云十分善战，又创下了不少战功，所以赵云被刘备封为蜀国的五虎大将之一。在战国时期，人们的寿命一般都很短，(因为当时的医学不发达)只有多练武身体才会强壮，所以有的武士寿命比谋士还长，赵云就活了七十四岁，可见他的身体有多强壮呀!
我崇拜赵云，他不像张飞那般鲁莽，也不像关羽那样骄傲，所以后人对他的赞叹高于关羽、张飞等人，因为他们认为赵云不仅是名将，而且有勇有谋，从不骄傲。赵云这样的精神值得我们大家去学习。
看国演义有感【篇5】
阅读，是人生的引导，帮我们找到智慧的源泉。一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
《三国演义》是历史背景上的着作，它描写的是约百年间的的历史：三国鼎立。它从黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段，三国鼎立到诸葛亮五丈原病逝是第二阶段，而魏国司马懿家族兴起，晋朝统一天下就是第三阶段了!
《三国演义》中最让我惊心动魄的有两个故事：一个是《救阿斗赵云护公子》，它的大概内容是这样的：刘备兵败，而他的家人由赵云保护，但如同滔滔江水一般的、源源不断的曹兵还是将赵云和刘备的家人冲乱了。于是，赵云他孤身闯敌营。只见他在千军万马之中横冲直撞，如入无人之境，威武异常，势不可挡，杀得曹兵血肉横飞。虽然曹兵人多势众，但武功高强的赵云还是突破了曹兵的围攻，救出了阿斗和甘夫人，不过，糜夫人投井自杀了!
第二章是《借东风火攻烧赤壁》，它讲得是曹操中了周瑜的连环计后，周瑜又请诸葛亮借东风。于是，诸葛亮故弄玄虚，借来了东风。结果，这一场火、一阵风，再加上东吴的水陆两军，打得曹军落花流水、狼狈不堪，八十多万大军迅速瓦解，但曹操还是逃离了周瑜设下的埋伏圈!
《三国演义》，回味无穷!
看国演义有感【篇6】
静静地，我带着四大名著开始了属于我的寒假，妈妈说要好好利用年底的这段时间，多读读书来充实自己。我在家里看了四大名表中的《三国演义》，受益良多。
这本《三国演义》是罗贯中写的。书中充满智慧和激烈打斗的故事和情节无时无刻都让我兴奋，这本书讲述了从东汉末年黄巾起义到西晋统一三国的一段历史故事，让我特别影响深刻的人物就是《三国演义》中的“三绝”了，：曹操的奸绝和智慧;另外两个是智绝诸葛亮和义绝关羽了。
这本书不仅仅让我学到了很多，他还给我们每一个小学生后代留下了一些经典的故事，其中最有智慧的就是草船借箭的故事了：周瑜对诸葛亮产生嫉妒。刁难诸葛亮三天做好十万支箭，并下了军令状。到了第二天，诸葛亮只求鲁肃要二十艘船，装满稻草，说第三天一定有十万支箭。第三天夜里，江面起了大雾。曹操怕有埋伏，便向江面放十万支箭，那些箭像雨点般射来，全扎在稻草身上。诸葛亮凭自己的智慧才能，保住了性命。
从中我们要向足智多谋的诸葛亮一样把自己的劣势转化为自己的优势。就和古诗里写的那样“山重水复疑无路，柳树花明又一村。”
俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我们要多看书，来增加我们的知识，同时也丰富我们的语句!
看国演义有感【篇7】
随着历史的发展，成千上万的文学作品横空出世，能让每个人都耳熟能详的无疑是古典四大名著了。在我心中，《三国演义》是其中之冠。
《三国演义》主要讲述了从公元184年至280年，黄巾、袁绍、曹魏、蜀汉、孙吴等军阀与割据势力进行的政治军事斗争。许多有血有肉的人物流淌在罗贯中笔下。诸葛亮代表“智”，神机妙算，未卜先知。杜甫曾评价“诸葛大名垂宇宙”。曹操代表“奸”，既狡诈又智慧，鲁迅评价其是一个很有本事的人，至少是一个英雄。特别是张飞，更是将“勇”突显，“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声如震雷”。还有赵云、周瑜、鲁肃……不可胜数的英雄人物配上层出不穷的奇谋妙计，让人爱不释手。
《三国演义》描写了一幅幅波澜壮阔的战争场面。官渡之战，曹军在军队面临劣势的情况下，采用了谋士许攸的奇略，一举烧毁袁军粮草，使得袁军军心涣散，遂逐一击破。赤壁之战，孙刘联军以弱胜强，谋士战将各显其能，大挫曹军。夷陵之战，吴军积极防御，以逸待劳，拒不出战，消磨蜀军威风，最后一鼓作气攻破蜀军营栅，大获全胜。还有三英战吕布，长坂坡救阿斗，七擒孟获……真是一部名副其实的“孙子兵法”啊！
《三国演义》为我们讲述了许多精彩纷呈的故事，令我感触最深的是三顾茅庐。在一次次的考验中，刘备选择了礼貌和坚持。若刘备没有坚持，像张飞那样冲动，诸葛亮岂肯出山？东吴岂会联合？蜀汉岂能长久？三国鼎立的局面岂能持续？可以这么说，蜀国的基础，那个时代的政治格局都是在三顾茅庐后一锤定音的。
有一次，我被一道数学题难住了，抓破脑袋却还一筹莫展，只好去请教数学课代表，他正在班上闲逛。我一把拉住他，讨好地说：“你看我，真是笨死了，这道题都不会做，还得请教你这位大神”。他却一改往日的温和，推开我，笑道：“你不思考，想当小偷？”我不解地望着，忽然明白了，脸一下子涨红了。我想到刘备前往卧龙冈时，正值隆冬，天气寒冷，冒着风雪，步行了三个时辰。可刘备连续走了三次却不抱怨。我的困难根本不值一提。我振作了精神，又上前请教。他却不好意思：“呵呵，我可没时间哟！”我碰了一鼻子灰，垂头丧气地坐回座位。突然，一阵欢笑声占据了我的大脑，原来数学课代表正与人下棋呢！我又气又急，这不是存心耍我吗？我转念一想：诸葛亮试探刘备的时候，刘备并没有急躁，沉住气，虚心请教才获得成功。我想到这里，又去问他。这一次，他耐心地讲解，在草稿本上刷刷写着解题步骤。“三顾茅庐”终于成功了。
正是在生活中的礼貌，获得了别人的尊敬和回礼；在生活中的坚持，将不可能变为可能。礼貌和坚持好比是缺一不可的两兄弟，只有两个都在时，才会碰撞出最灿烂的火花。
看国演义有感【篇8】
“哈哈！哈哈！你们给我拿命来！”何铮铮奸诈而又狡猾地干笑几声，凶恶地说。“何铮铮，你有胆！”“哼，谁说我没胆？”今天上午，阿姨有事出去了，过了一会何铮铮见阿姨不在家，就变得猖狂起来，在阿姨家里胡作非为。
开始，我们在写作业，何铮铮一边看《三国演义》，一边朝嘴里喷着绿茶口味的喷雾器，有时又咂咂嘴：“恩，好喝。”喝完了之后，何铮铮说：“我想出一个恶作剧。”说完，走进了厨房，我们懒得管他，只好埋头写起作业来。“哈哈，大功告成，这就是‘要你命’药水，我在里面放了酱油，醋，胡椒粉，盐，大蒜皮，恩，还有我的'口水哦，哈！”我刚想破口大骂的时候，一股液体发射到我的嘴里，呸呸，好苦啊，原来是何铮铮的‘要你命’药水喷进了我的嘴里，我们连忙躲闪。
我们实在抵挡不住何铮铮的攻击，只好拿出带有花露水味的水，极力向对方喷去。不一会儿，阿姨开着车子来到了楼下，桌子上湿漉漉的，赶紧拿来布擦了擦，坐回椅子上认真地写作业。
看国演义有感【篇9】
我在前不久看完了《三国演义》这本书，心里有很大的感触。
这本书是由罗贯中的《三国志》改写的，它讲述了东汉末年军阀混乱，互相征讨的年代，由张角主导的黄巾起义瓦解了东汉的统治。在这个年代出现了许多英雄。
想到三国，就会想到那乱世的奸雄——曹操，要说起来，如果在安定的时代，他是辅佐君王的能臣；在那战火连天的时代，他就是处于乱世之中的英雄，他在黄巾起义中平定祸乱，被封了个一官半职。后来实力越来越强，他还挟天子以令诸侯，得到了皇帝这个棋子。虽说他惹起天下人的讨伐，但他杀吕布，灭袁绍，歼袁术，定刘表，与孙权，刘备形成三足鼎立之势，筑起了华夏最大势力基础——魏的基石，他多次以少胜多，击败强敌，他虽在赤壁大败，但依然野心未泯。但后人对他有赞扬也有批评。
还有那仁德的刘备，虽然在以前是个织草鞋的，但他是中山王刘靖的后代，是皇帝的皇叔，他为了挽回微弱的汉室的败局，三顾茅庐请诸葛亮出山辅助他，在赤壁中与孙权大败曹操，成为了一方之霸。他虽没有救回汉室，但他多次打败曹操，在身边聚拢了多位猛将，天下人无不赞叹他这位英雄。
还有诸葛亮，他辅佐刘备平定天下，是赤壁的妖术师。他通天文，知地理，依人和，与孙权一起北伐曹操。后主时，他写出了感叹后世《出师表》多次讨伐曹魏，以攻为守，虽没有成功，但他的威名足以震慑魏国的大将。他曾多次用计击退魏军，连司马懿也都不是他的对手。
这就是我看完《三国演义》后的感受。