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千年一叹读后感 篇1
闷热的夏日，午后连一丝风也没有，庸懒的眼神很吃力地掠过桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墙，又折回放在那本摊开的书上。
书是从朋友借的，余秋雨的《千年一叹》，虽是日记纪实体裁的文字，读来却另有一翻味道。
我一直喜欢这样雕啄文字，无声无息的就走进一个人的世界，能听到对方的呼吸，轻轻地，缓缓地，像云，像水，有时也想这炎热的鬼天气；
思绪行走在文字中，一次次被文字中的话语折服，那种随意，那种释然的心态，犹如午后的一杯清茶，润了咽，也静了心。
这样的文字我从不急切地去读完，泡上杯茶，或是放点音乐，才打开书，用心去走进文字，从中去悟出一些事理。
《千年一叹》无声无息的让我走进余秋雨的世界，走进他所描写的世界，古希腊的文明，古罗马的风情让我向往。才读罢这本书已经是满腹的沧桑，随余秋雨游历了一边世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程？
不怎么不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史；初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿过20xx年的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度。这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息！遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余秋雨有两点认为：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始无末，没有目的没有方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
一本书，一本日记，一次旅行，一种思索。思索古埃及文明，你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒，却统一了中国文字，这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，虽历经几千年，但古文字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对古文字的解读能力。
千年一叹读后感 篇2
这本书也看过一段时间了，记得是去年10月的时候出门送给了同学。这是余秋雨在《文化苦旅》之后写的另一本，叫游记吧，也成功地从中国走向世界了（笑）。而他本人对这次游历也是十分看重，用他的话说“从来没有一个人能走过所有这些文明”，这份幸运的自大，我还是认可的。
一行人从希腊开始走，到珠峰边下结束，途中“经过世界上最危险的地区”。我看这本书的时候感觉十分舒畅，没有厌烦的感觉，其一原因是我见识短浅，其二是因为我很喜欢去了解。而他也绕开了一般旅行的观赏模式，而是选择一些有历史文化沉淀的地方，希腊随路的导游也说“都是没人去的地方”，所以这其实是一次世界范围的“文明苦旅”，而且因为地区的特殊，这份“苦”也从沉郁的无奈变成了“一声千年的长叹”。
让我印象最深的果然是“世界上最危险的地方”，不枉他多次强调来当卖点了。中东跟西亚，孕育了无数的文明，从千年前就开始争斗，“一个文明打败另一方，在地里撒上荆棘跟盐，让那里成为不毛之地”，文明又不断重建，不断革新，“一直向地下挖去，总能挖出属于不同时期的文明遗址”，就是这样一个悲哀的地方，现在仍是纷争不断的地区。这看起来像个“文明诅咒”，人们为了自己有幸得到的文明而忘我战斗，每一方都没有错，与之相对的是，每一方都错了。进入中东后，他们一行人每次跨过一个国家的边境线都显得十分惊险，小心地擦掉每一个阿拉伯文字，将全球通讯系统关闭，将写好的草稿用洗衣袋小心地保存，因为一不小心，就有可能被当作间谍而被捕。这是邻国之间的关系。国境线在地图上是抽象的，在土地上则由人类驻守。最有代表性的要数“三八线”，朝鲜跟韩国同为一个民族，被同一种文明孕育，却被一条过于完美的直线一分为二，这是对战争活生生的讽刺。而中东的国境线则是有着“文明”这条更抽象却更让人为之执念的线。中东西亚因为这些线而变得混乱，耶路撒冷就是的例子。很多宗教的“圣地”，无数人为之哭泣，不断被占领，被淹没，却仍让人趋之若鹜，代价就是眼泪与鲜血。这些地区因为持久的争斗，文化并没有像“得益于珠峰的中华文化”传承的如此神奇，多数变得破败，他们的生活也开始“破败不堪”。虽然多数都有着令人乍舌的资源，却因为财团以及国际势力的介入，而没让多数人民获益，他们只能在无尽的风沙里成为焦点，经常在各国温暖的客厅被提及。
印象比较深的一块是在印度，作为文明古国之一有着浓厚的信仰，恒河就是代表，无数人希望在死后皈依，而死后飘入恒河就是一种有历史渊源的途径。看起来应该寄居神灵的圣河，一定是无比清澈，让人心如止水吧。可事实并非如此，因为印度的经济水平并不乐观，贫困的人特别多，而这些人经历了一生坎坷后到了老无所依的时候，最能安慰他们的选择就是飘入恒河，于是就有了这样一种景观，无数的老人像乞丐一样住在恒河边，等待着神灵的指引，整条河看起来也变得狰狞。这是一种无奈的状况，他们可能还有别的选择，但是这种选择对他们而言是的，我们并没有给他们温暖的可以留恋人间的生活，又如何去质疑他们的“信仰”呢。整个中东西亚之行，充满无奈与悲伤，此为“殇”，而这种压得人喘不过来气的“殇”并没有停止争斗，争斗还在继续，我们都是不称职的见证者。
千年一叹读后感 篇3
《千年一叹》
相比于许多困在象牙塔里文人们的固步自封无病呻吟，余秋雨先生用脚步丈量文化更显力量。文化的传承与探索，须得眼见为实而非道听途说。唯有把生命释放于大地长天、远山沧海，才能感知彼国文明曾经如此恢宏浩瀚。
和《文化苦旅》属于同一类，这本书也是余秋雨在探寻远古文明的行走过程中写下来的。不同的是《文化苦旅》走的是国内，《千年一叹》是北非、中东、南亚等等，包括很多尚有恐怖主义蔓延的国家和地区。跋涉了四万公里，行程应该十分艰难，能一路走下来已属不易。文章精简文字凝炼，跟着先生的脚步和文字从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴基斯坦、印度、尼泊尔。只有真正到过这些地方看过这些断臂残骸般的遗址，触摸过每一寸土地的陷落，才能明白这一声长叹为哪般，以致千年之后仍不忍叹息。
“幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中思考探求中华文明的奥秘，在作者的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么熠熠生辉，唯有中华文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史。”
整个行程是一个伟大的课程，千年一叹，不该只面向过去，对一个渴望更长远辉煌的文明来说更是警醒。
千年一叹读后感 篇4
由于自己才疏学浅，一本《千年一叹》硬生生边翻着地图边看，看了好久，不过粗读一遍感觉收获很多，也算不枉费跟着余老笔下的此行。
作者在世纪之交抵达故土，为追寻文明之旅画上圆满的句号。车轮的印记穿越亚欧非，将文明串联在了一起，游览在其他古文明的遗址上看兴衰存亡，不免联想对比起遥远的东方。
人类千年的文明固然蔚为大观，但是相对于自然的雄伟还渺小的不值一提。各种强悍的古文明碰撞，厮杀与交融，充斥着民族恩怨，历史矛盾，再施加以宗教。。。最终都随着时间的流沙灰飞烟灭。人类用了千年的时间从所谓野蛮的自然中走向文明，却又在发展了千年的文明中迷失了自我，不得又转向自然寻求慰籍，连圣贤都要从自然。低头细思，何为野蛮？何为文明？文明是要戛然而止？还是继续发扬？我们文明前进的方向又在何方？
带着思考，作者最终迈向了新世纪的中华。中华文化既没中断，更无湮灭，本是早该苍老枯萎，却依旧枝繁叶茂，不可谓不奇。但它凭着沿用至今的文字，将我们与千年文明紧密联系于一起，也许能从千年的圣贤思想中找到答案。
取决于我们地理上的封闭性，我们古代没有与其他相似庞大的古文明发生正面碰撞，而以自己庞大的文明体量运用战争与和平积极吸纳其他小型文明，非但没能吞噬中华文明，反倒融于一体。
以长达数千年时间对文明的自省，我们背上历史太多的自豪与荣光，伤感与惆怅，看似文明的瑰宝实则是历史漫长时间留给我们留下的枷锁，我们应从历史中走出，把文明所绕不过的自然考虑在文明之中，也许这就是圣贤所讲的道法自然吧。
千年一叹读后感 篇5
当今世界，风云变幻，要想了解这个世界，这个文明的本质，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去抚摸那些斑驳的碑铭，去体会那些传承千年的神秘文化。而余秋雨先生的这本《千年一叹》就是访问北非中亚和西亚等地与古中国齐名的文明遗迹，去感受那不同寻常的美，去更好的了解世界了解中国。
“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活的走遍全世界一切重要的废墟”。这便是余秋雨先生写作的动力。他用了三个月时间，走过了埃及，走过了希腊，走过了世界上最负盛名的文明故土，用质朴自然的语言，描绘了几千年前几大文明古国的兴盛与衰亡。
其中最令我动容的莫过于《哀希腊》，浩大温和而蔚蓝的爱琴海静静地躺在文笔流转之间，洁白庄严的石柱屹立在厚重的书页之上，我仿佛看到了埃斯库罗斯，苏格拉底，希罗多德，他们的智慧如爱琴海倒影中的点点星光，汇聚成一片璀璨的星河。拜伦的诗句在我耳边回响：“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者之手？”一声声饱含深情的呼唤，既是对逝去的希腊文明的哀悼，也是对世界所有文明的呼唤。爱琴海上柔和的海风拂过岸边哲人的身体，抚摸过石柱上的斑驳的.遗迹，最终吹过浩大神秘的海神殿，吹进了我的心中。
那一刻，我如同梦中的李白“一夜飞渡镜湖月”，双脚踏上了这片伟大的土地，在蔚蓝的爱琴海边徜徉，任由海水漫过脚踝；与先哲们一同思考，领悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受着所蕴含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟随拜伦诗中的吟游诗人，哀叹着惊世之美……
历时四个月，余秋雨先生终于在千禧年新年的钟声敲响的那一天，回到了祖国的怀抱。“对面桥头有一个白石筑成的大梦，上面分别用巨大的宋体金字镌刻着一个国家的名字。我站住了，我的同伴们站住了，谁也没有出声，只听到峡谷下的水声响如雷鸣。”生在她的怀抱中，我们却常常抱怨，离开她远远近近的看一圈，终于懊悔……
《千年一叹》让我畅游在世界文明之中，思索中华文化的传承，最后，请允许我用余秋雨先生的一句话来当做结尾“不是距离的遥远，时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。”
千年一叹读后感 篇6
一个文采飞扬的学者，一段异国他乡的旅程，一串如诗似画的文字，成就了这本书《千年一叹》。余秋雨教授用了三个月的时间，走过北非、中东、南亚，于千禧之年的元旦抵达中国。这段旅程也成为他笔下的文字、心中的回忆，成为他追寻文化足迹的朝圣之路。
这三个月的旅程对余教授来说，是难忘的，是震撼的，是惊险的。他的足迹踏遍不计其数的宏伟景观、名胜古迹。迈锡尼的断壁残垣，金字塔的蔚为壮观，犹太古国的残存气息，巴比伦城的壮大磅礴，都刻在余秋雨教授的心中。我们读者品味这质朴的语言时，仿佛身临其境，但却无法真正感受这不凡的一路。
这一路，是壮美的一路。
这条路上的景观无需多言。既可寻异域风情，亦能觅历史足迹，何其壮美!我难忘这两个片段：在爱琴海边感叹浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千顷，暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中。碧海长空，飞沙走石，云霓缈然，如一幅清新的山水画。
这一路，是危险的一路，
这段旅行虽然风光旖旎，却也危机四伏。在埃及奔赴卢克索时，七百多公里，处处军容森森，枪支如林，布防严密，各路警察皆来护送;在去伊拉克时，先是勉强入境，又穿越六百公里的死亡公路，快马加鞭抵达巴格达;在伊朗克尔曼时，余教授执意前往扎黑丹，此处形势紧张，命案频发，并有沙漠风暴袭卷，最终，历经曲折到达目的地。危机四伏，险境重重，大漠枪影，似一部惊险的电影。
所有的见闻凝聚成回忆的结晶，融成文字的水流。这一路是不凡的，而文字却显得平凡，并无余秋雨教授在《文化苦旅》等书中的华词丽藻，妙语连珠，但含有一种质朴简洁的清新，一种返璞归真的自然。正如作者序中所言，随行而记，并无修改。越艰难的路途，越能扣动心弦，感受文化之力;越不凡的旅程，越能打开心扉，聆听历史之音。这本书是对文化的传承，是对本心的坚守。
明代的董其昌曾说：读万卷书，行万里路。此两者在余秋雨教授心中是并存的。读万卷书后，方行万里路;行万里路后，方成万卷书。《千年一叹》就是这万卷书中的一颗明珠。千里之行，始于足下，若想著成一部好书，缺不了你的足迹和阅历。路始于足下，文源自行中，我们要积累文化底蕴，增加人生阅历，做一个随心的笔者，一个自由的行者，一个文化的传承者!
千年一叹读后感 篇7
世纪之交之时余秋雨先生，随凤凰卫视\千禧之旅\跋涉的四万公里，以记录的形式将这些上古文明，遗迹，思考铺展在了这日记之中。
它不单单是个人的日记，它是对历史，对文明，对世界的思考，跨越千年的流转轮回，化为今世的一叹。
余秋雨先生叹的是什么？是在旅途中忧闷的悲痛，还是因见到如此古迹，从而兴奋、激动发出的长声，亦或是对世界历史文明发出的吟咏。
书中的文字厚重而平实，优美却也伤感。
他们走过的十个古国，各有各的颜色，蓝色的希腊，黄色的埃及，象牙色的以色列，灰色的伊拉克，黑色的伊朗，油腻中带有棕黑色的印度，绿色的尼泊尔，还有连余秋雨先生都说不清楚是什么颜色的巴基斯坦。
这些千年的古文明，它们不同却又带一致性，都只是剩下经过千年风雨洗礼冲刷的残根，但它们的年岁，却也成就当代文明地图上的褐瘢，年岁越高，褐瘢越深。
先生由它度己，联想到了我们自己的文明，同样是千年的古国，为何如此不同的际遇，或许就像先生说的那样，一个国家的生与灭如同它的文字一般，中国是很神奇的“一贯型”；埃及是不幸的“中断型”；波斯是睿智的“化装型”。
余秋雨先生称得上是伟大的文人，他把中国之外的人类主要古文明，全都巡拜了一遍。在这件事之前，没有人做完过。一路上遇到过很多要命的危险，但居然全部都奇迹般通过了，真的是万幸了。
我觉得余秋雨先生和他口中的法显和玄奘一样，都是伟大的人，不过他们又有很大不同，法显和玄奘可以途径几万公里，是因为宗教信仰的支撑，先生呢？或许是那颗对待文明发展史的心吧！一路上他叙说了许多智慧的故事、难以置信的历史事件，想想或许真的是，文明和野蛮是不分界限的。
惭愧了，忧国忧民本不是该轮到我思考的事，不是无心，更是无力，我感觉我就像先生途径恒河遇见的那个女子，无辜的在举目四望着那污浊的河流。这样说，都感觉高估自己了。
别说像我这种普普通通的民众了，在人类历史文明面前，面对这样的一系列大问题，余秋雨先生尚且觉得生命微若草芥，何况你我。不过至少可以因为余秋雨先生的思考而思索一番。
它们伟大却又会那么无奈，辉煌却又会那么脆弱，精致却又会那么简单。
千年一叹读后感 篇8
不能说看完吧，草草的读了一遍，一种真应该早点看这本书的感觉，上升到文化这么高的境界，我想，就我目前，真的是说不出任何来，经历，毕竟在哪里，就那麽一丢丢，而那个伊拉克的小女孩的童真我也是一丝难觅，只能说，浅浅的看一遍，发现，世界真大，真大，真大！这书，我想，还可以看好多好多遍，下次，拿着地图来看，一点点，一步步的看，行走的目光吧，很真诚！我也不知道说什么可以，，，稍微摘点看的时候有感的句子吧
希腊：(闲散第一。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。)羡慕至极，天天的忙，也充实就是，突然看到，能闲散如此，逍遥如此，真的是难以想象，好想好想去感受感受！
奥林匹亚。(永恒的坐标中华文明在实际发展过程中，把太多的精力投注在上下左右的人际关系上，既缺少个体健全的标志，也缺少这方面的赛场。只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。)这种常态，也成了一种文化，根深蒂固，能怎样，就这样吧，呵呵。。。
埃及开罗(也怪法老，他们什么话也没有留下，结果后代的口舌就彻底放松。).彻底放松的口舌，？？？
（圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。）卑劣的振振有词，太贴切了，生活中，总是常见，又无奈！
(我想，上一代应该像这些老师，不是高举自己偏仄的口号让孩子们追随，而是反过来，每一步都面对孩子，步步后退。只要面对孩子，一切都好办了。)只要面对孩子，一切都好办了，想想最近的红黄蓝事件，践踏着人类的底线……而且是处于一个兴国安邦的社会，当时可是发生在混乱动荡的以色列呀！或者正像开膛手杰克一样，打开了新社会的大门，一个随心所欲，干很多事，不再需要理由，不再需要动机的社会……
有了底线，也就有了共同语言。
伊拉克—中国有茶吗
(主管隆重地以手示意，要我们喝，顺便问了一句：“你们中国，有茶吗？”)真的是流油的国家！流油！嗯嗯，看完，我也想出去走走，但终究也只是想出去走走
千年一叹读后感 篇9
《千年一叹》为余秋雨所著，作者非常有名气，抱着好奇和崇敬读完了这本书。这本书实际是一本每日艰苦旅行之间的日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万多公里，不畏艰辛甚至是冒着生命的危险，到达希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔最后又回到中国，几乎整个亚欧大陆古文明，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓道来，记录了一路上的所见、所闻、所感、所思、所想。
阅读《千年一叹》，作者余秋雨带我们一起领略文明古国的遗址，慨叹人类文明的精华，感受异国的风土人情，其中既有欢愉和敬仰，同时也承受着这些辉煌文明不同程度衰落所带来的震撼。从古至今，希腊有着浓厚的文化气息，遗憾的是，作者看到并记录了希腊的狭小、陈旧和人民的闲散，谈到希腊的文化正在一步步走向衰亡、没落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权国家。埃及昔日的辉煌，几经割断，作者痛心古文字现已无人能识，导致珍贵古文献也无人能懂，对金字塔充满了疑问！作者惋惜古巴比伦铲平重建古城遗址，同时也将那份强烈的历史沧桑感和厚重感也给泯灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，在伊拉克，祖先是世界上最早发明文字的人，但作者看到的现实是太多太多的儿童失学、衣衫褴褛在街上劳作，即使在最好的小学，孩子们上体育课踢的球也是完全没弹力、裂了缝的硬塑料球；在儿童医院缺医少药……在印度孕育古文明、被誉为母亲河的恒河边，作者再次被“恒河晨浴”所震惊，无数黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而颤抖，以为这样就可以将病痛治愈，还有在河边等死的人，因为这样他们死后免费被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸边的焚烧恶臭扑鼻。
在文末，作者到达了尼泊尔，感叹世界各国的文明人都喜欢来这里，不是为寻访古迹，而是来沉浸自然；并总结到中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遗址，一直在与中华文化对比，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明，概括有五个方面的原因：一是仰仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是仰仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是仰仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。
《千年一叹》读后久久不能平静，更加为中华文明而自豪，也更加理性思考和珍惜当下的和平与发展。
千年一叹读后感 篇10
千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。 《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。 “法老的.陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
千年一叹读后感 篇11
千年一叹，看了这本书的前言就给了我很多启发，让我想到了许多以前没有想到的问题。余秋雨与凤凰卫视合作走完了一条比红军长征还艰难地路。老人可以因为走这条文化之路而放弃自己的工作、事业、家庭。所以我觉得这里一定有老人一直所探究的文化奥秘。
就这样，我帮着追随老人笔迹的心理开始读这本《千年一叹》。前言中所提到的他们穿越了一条十分危险的路，但是在书中的文字丝毫没有表现的恐惧，也许这就是一位作家应该具备的心理素质吧。他们一路经过了许多文化的发源地，虽然如今已是一堆废墟或是不复存在，但是这里的文化却永远不会消失这里发展出来的文化一直沿用至今。 他们的车轮碾压过了希腊这样的文化发源地，也有以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克人们为了自己的信仰或利益而发动战争的战地区，还有尼泊尔这种十分注重礼仪的小国，当然也有印度、中国这样的文明古国。以前这里是多么辉煌的文明圣地，而现在却成了战争频发的危险地带。这真是令人感叹啊!!
虽然我没去过这些国家，对他们的习俗与生活不是很了解，但是看完余秋雨老师这本书以后，我真的惊呆了。我的惊叹不仅是因为余老师的写作让我有种身临其境的感觉，更是因为他描写的很是真实，以至于让我不敢相信他们的邋
遢，与相对过慢的生活节奏。他们不用向我们一样每天工作x小时，也不用处理复杂的人际关系，只是散漫的活着。这让我感想颇多：究竟是放弃功名利禄每天自由的活着，还是应该每天忙碌的像个机器一样拼了命的去工作。其实不管怎么着对我而言这都只是一个心态的问题。
想到文化发源地，我想到了自己伟大的祖国——中国。 中国作为四大文明古国之一，也是如今唯一一个还存在的文明古国。中国的文化是十分多元化的。从春秋战国时期开始中国的文化思想就开始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界闻名;以老子、庄子为代表的道家;韩非子向秦始皇推荐的法家;以及有墨子创建的严密的学术团体——墨家等等，等等。这些文化大多还沿用至今，让外国人叹为观止。这也使中国变成一个多元化的综合大国扬名于世界。
这一路走来，让我对外国的文化有了很多了解，也对一些以前的国家表示极度的惋惜。不过至少中华文明还存在，并且会继续发展壮大。这让我觉得很自豪，这本书能教会我们善待自己的祖国，不要随随便便的酒吧她否认了，毕竟她是养育了我们五千年的祖国。
老人能够准确的预估经济危机和恐怖组织发源地，在我看来也是和这次旅行有关的。最开始看前言的时候我还不太相信，但是读完这书以后我就明白了，这条文化之路早已预知了人类后来所发生的一切。
但是我相信，这条文化之路所包含的信息远远不止这些，只有真正亲身经历过这次旅行的人才会明白这条文化之路里究竟蕴含着多么深奥的秘密。这也一定是余老师想知道的。
看完余老师的介绍，我开始崇拜起这位文学艺术的大师，羡慕他的思维方式。毕竟没有多少人能够完成这条文化之路，而余老师也能为了文化献身(因为敢不带任何武器的情况下穿过战争多发地)所以才能够完成这条传奇般的旅途，虽然本书没有华丽的语言修辞但是其中的知识和文化修养要比华丽的语言好的多。
所以我十分喜爱这本书，喜爱写作风格、喜爱故事内容、更喜爱其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老师。
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千年一叹读后感
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。如何去写好一份优秀的心得体会呢？由此，有请你读一下以下的“千年一叹读后感”，可能你会喜欢，欢迎分享。
千年一叹读后感(篇1)
在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我们展示了一个开阔的视野，显示了一个千姿百态的世界，同时也带给了我们对历史和文明更深层次的思考，感触很多，时而警醒，时而心灵震撼。
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。路途艰险，困难重重，但是他们却甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，愿意投入肢体历险和精神历险。恐惧被震惊所掩盖，被疑问所代替，他们更愿意脱去手套去抚摸人类文明，去苦思避免古代文明崩塌代价的答案。
这本书以游记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等国灿烂的古文明，我紧跟随余秋雨的步伐也开启了我的文明之旅，去探索闻名于世的文物古迹，感受千古魅力，同时也兴起了一阵对古文明的叹息，有对它们拥有久远历史的赞叹，有对它们不可思议创造力的惊叹，有对它们悄然无息走入历史的感叹，有对它们今不如昔的悲叹。它们经历了从辉煌到微弱再到衰败，而我们中华文明的运行轨迹，却为什么能避免整体性的崩塌，能一直保持历史发展的延续性。在中国，我们能书写已有几千年历史的文字，我们能用流传了几千年的语言交流，我们能去踏访几千年前古人留下的足迹，我们能不卑不亢的保有我们的文明。
人类是文明的创造者也是毁灭者。高度发达的今天也不能免俗，厮杀还在持续。血腥的战争伴随着文明的毁灭，人类正在重蹈覆辙。和平是我们所需要的，战争是我们应该放弃的，人类啊，认识你自己吧！
希腊，这个承载古代文明的早期摇篮，有太多的记忆。古代好战尚武、政治保守的斯巴达人拖垮了繁荣进步的雅典文明，以战争推动工艺文明，得不偿失，使一度强悍的迈锡尼显得那么局促和单调，成为了一个干涩无味的悲剧。现代崇尚闲散第一的希腊人，逐步走向了疲惫和慵懒，已跟不上现代世界步伐反被现代文明所遗落。奥林匹亚将健康理念纳入希腊文明并被全人类普遍接受，是我们永远仰望的地方，它们有关人的完整理想，是把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再聚集在一起，现在我们依然用它们的基础思想去思考，把它们的人体雕塑作为触不可及的标本，奥林匹克是永恒的世界坐标。令人畏怯的巴特农神殿，伴随自己的辉煌一去不复返，只能带着悲怆。
千年一叹读后感(篇2)
文明世域延续千年的漫长路途，惩戒的锋刃和贪婪的箭矢以耻辱的罪名逼迫文明在残败的迟暮下幻灭，渐渐消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、众叛亲离之际，独自衰弱。余秋雨先生叹息的笔尖下，圆明园破碎的垣柱，为岁月所勾勒;大流士宫殿兀长的裂痕，为时光所渲染。千年的惋惜，一瞬的叹息，阅览的是文字，铭心的是文明。
倾听爱琴海落寞的悲泣，凝视埃及边境森森军容，文明的陨落以文字的形式完美的诠释，余秋雨先生以坚实的脚步，迈向文明残存的圣地，寻觅文明千年的讯息。已逝的滚滚黄沙，忘却遗留的远去背影。千年一叹，咏叹不止。字里行间的情所依恋的是湮灭于战争之下的废墟。文明与私心的斗争何时归回于尽止?回溯昔年，先人耗尽毕生心血创造了文字、语言，以友好的沟通缔结生死契约，但也正因此，才铸就文明的毁灭。千年一叹，所叹息的正是那为终结之光照耀的文明。回首今世，我们依赖的现实，终将沦为后世人眼中硝烟般的遗地，或是天灾的降临，或是异域的侵击。人性的蠕虫蛀蚀了孤寂文明，可又有谁能保证。它不会侵食我们的现实文明，无休止的破坏，最终必将迎来灾祸。我们期盼碎石瓦砾间能诞生希翼的萌芽，在饱经风霜之时，给予故地生机。千年以来，多少文明经受着苍凉、荒芜。余秋雨先生踏足至此，发出感叹：盛极必衰吗?当希腊帝国厮杀于血之洪流，中华正思念屈原之死。或许正是因为这种孤独的沉默，中华文明免遭战争之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些为之追捧的失落文物，也仅仅作为文明的见证，心灵的宽慰，逝去在文明之峦的顶峰，化为叹息。等待千年之后未来的发掘，他默默祈愿后世的叹息归结于此，文明之海几近枯竭
千年一叹，叹于心底，叹于脑海，出于对文明悲愤写作成书本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待千年之后灵魂为众人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
千年一叹读后感(篇3)
在世界上下五千年以来，出现了许多著名的人类文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比伦，和华夏文明的'四大古文明。它们的出现都有一大特点：都是依山傍水而发源，然后便是繁衍生息，直到繁荣昌盛。然而除了华夏文明以外，其他一些古文明却因种种原因衰落以至于消亡。那么，是什么，让繁盛的古文明消亡的呢？
文明，它不仅仅是一个国家，它还包括了语言、文字和宗教信仰等。同时，文明还是使人类脱离野蛮状态的工具。因此，可以这样说：文明因野蛮而生。然而，文明虽因野蛮而生，但也会因野蛮而死。连年的战争和极端的信仰都会使得一种文明消亡。就拿古埃及来说吧：它很不幸，当年的首领不喜好征战，便让当年的埃及一直都在发展自身内部，却把军事力量弃之不顾；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了别的文明的侵略与文化的被毁灭，以至于古埃及给后人留下了许多无人解读的遗憾，而使它变得神秘。再说说古印度：也许是它信仰佛教，它便不喜欢战争，结果也是一样，被其他同样野蛮文明灭亡了。然而，因为野蛮而灭亡的文明不仅仅是因为被灭亡，历史上还有一个文明因为自己的连续战争灭亡了：它，便是亚述帝国。亚述是一个穷兵黩武的国家，它的连年征战给周边文明带来了不小的伤害。然而，因为它自己的好战，导致了民众的不满，最终，因为人民的起义，亚述便灭亡了。虽说华夏文明也有着强悍的军队，也有着许多的战争，但并不代表它一定就是野蛮的，华夏文明的战争大多是内战和抵抗侵略的战争，人不犯我，我不犯人，对外没有很大的影响。因此，华夏文明便得以保存至今。因此，我认为，只有自己避开野蛮，同时也要抵抗外来野蛮入侵，才能使文明得到有效保存。
然而，文明的生存就只靠自己吗？远远不够，还有靠文明生存的自然环境。其实老子早就说过：万物要顺其自然。文明也是一样的。在繁华的文明也敌不过一次自然暴力。古巴比伦不就是一个很好的例子吗？当年古巴比伦所在的土地万物丛生，可因为人们的滥砍滥伐，导致土地沙漠化越来越严重，最终整个文明都被沙漠湮灭。因此，想要人为暴力征服自然，那是不可能的。而真正被动毁灭的也有，当年的庞贝古城，是古罗马时期的一大文明古城，它，也有过它的辉煌。然而，一次火山喷发，庞贝却变得不堪一击：滚烫的火山灰埋没了这座城市。因此，难道我们需要每天对自己所处的自然产生担忧吗？不必。因为放眼当今，人类文明的电子科技十分发达，而且根据文明前辈因自然而灭亡所给我们的教训和经验，我们可以提前预知某种自然灾害的到来并且可以做出有效的防御措施，以此来保存自己的文明。然而，一些人为造成的自然灾害还是无法及时抵御，以此，我认为，只有好好顺应自然，并且要时刻注意防范自然灾害，才能使文明得到有效保存。
自然，野蛮和文明，看似关系不大，实际上则有着因果关系。因为自然，所以有了文明；同样因为野蛮，所以也会有文明。他们三者皆环环相扣。但文明，却脆弱得多。虽然文明可以用自然来哺育自己，也可以用野蛮来锻炼自己，但当它的过度开发会使自然屈服，它的过于高雅会使野蛮眼红乃至自卑时，后两者可能就会刻意刁难这个文明。因此自然可能会让灾害来毁掉这个文明的重要城市或者说直接摧毁这个文明，野蛮可能会让其他喜欢强加别人的文明来入侵这个文明。然而，只要这个文明能顽强抵抗这些刁难，那它就是最大的赢家，因为就连自然和野蛮都对它无可奈何，那又有什么能打败它呢？反之，就是真的被击垮了，再也不能起来了，留下来的，就只有废墟，甚至什么都不留。然而，对于它俩，文明还是需要包容他们，毕竟是因为它们自己才成长起来的呀!因此，我认为，文明只要宽容自然，宽容野蛮，做一些能感化它们的事情，自然和野蛮便会很少欺负文明，要不然一直打持久战，也不是办法呀！在历史长河中，又有哪个文明能真正击败自然和野蛮呢？我想，一个文明的繁盛之道，亦是如此。
千年一叹读后感(篇4)
从《狼图腾》的世界出来时，所有痛苦的乌云都在大门守候。它像亲你的朋友，你却不能推开，不是不能，是不敢，有时亦会迷恋这种痛苦，深深的不能自拔。只能轻轻的说一声："对不起，如果我再出来的时候你们还在，也许我会善待你们的。"于是狠狠地丢下这些朋友，走进一个大门。
我不能独处一隅，需时时刻刻有人陪在身边。老师，同学，亲人，仇敌，邻舍，能交心的不能交心的。只要有人能说活就可以了。不然alone就过来了，随之而来的是lonely，只是因为L将lonely卖给alone当奴隶了。
没有很多人可以说话但是学校有一个诺大的图书馆。其实它并不大，面积不到一个篮球场大小的三层小屋，但是对于我来说，这已经很足够了。马列，文学，医药，化工，计算机，林浪满目，文学自然是我排遣alone的手段了。说到底，就是让自己心离L远一点，它已经支离破碎了，不然后果真的难以想象。
同学介绍余秋雨的《千年一叹》。秋雨老师的文章在高中初中的时候有接触过，但是真正的走进余秋雨，还是要从这个《千年一叹》说起。
这书的文艺性不是很强，兼有历史，纪实，采风文学的性质，但是还是被图书馆管理员放在了散文之列，也许是因为余秋雨这三个字的缘故吧！
此书所写，为凤凰卫视的千禧之旅栏目。这个节目出众在不仅介绍了旅游景点，名胜古迹，特色小吃，还深入地剖析了当地的人文风情，地理特点，历史背景，逼真的再现了当地的民情民风，使人深入其境。犀利的笔锋，深入的刻画了统治者的昏庸，无情的揭露了政治的腐朽。婉转委蛇的口吻说不尽民生的凋敝，道不清文明的失落。
书中反复提及到的中华文明的延续与其他文明的失落，我并没有太多的感触，活在一个本土文明复兴的时代中，心中自然不会有如此的文明危机，却让我看到更广阔的世界，无论是从空间上还是时间上。
而书名所取"千年一叹"估计也是叹的文明吧。但是遗憾的是，我对秋雨老师的这种叹息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多页书竟第一次有太多的想说，却一个也说不出来。大概把我狭隘的喉咙堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的叹息，是我不能承受之重。
这是我第二遍看这书了。一是这书确实好看。二是时间充裕，最重要的是能排除伤心的干扰。彻彻底底。看完这两遍，一个星期不到。
今天下午又借了一本书--《冷霜长河》亦为余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是读他的书的时候，内心能非常的平静，不泛起一点波澜，不荡一圈涟漪，好像身临一个微风徐徐的山谷。右边是一倾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁悬崖，清水环绕，我盘坐于草地上，空气中混着野草放肆而悠远的芳香，心中参悟着来自遥远的禅道，内心如死水。
希望这本《冷霜长河》能让我有更多的收获。
千年一叹读后感(篇5)
我常常在一个人的时候，坐在窗边看看书，偷得浮生半生闲。阳光正好，透过窗户斜斜地照进来，便就这样度过了一下午的时间，而身上的每一处都还存留着暖暖的阳光，这样，便十分满足。
看《千年一叹》，我很喜欢跟着余秋雨先生去探寻那些失落的古文明，听余秋雨先生讲述着一段段惊心动魄的历程，和他一起感受着千年历史所留下的厚重。余秋雨先生坚守着“只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗址，只相信亲自到达”的信念，冒着生命危险，毅然穿越数万公里，考察文化遗产。期间，他贴地穿越了许多恐怖主义蔓延的地区，探寻了许多陨落的文明，并以文字的形式记录了下来。
首站是希腊，其实起初我并不太了解希腊，对她的印象也仅仅只是停留在以前听过的希腊神话，她给我的感觉就好像是一位蒙着面纱的少女，朦朦胧胧，无法窥见其全貌。我跟随着余秋雨先生的脚步，想要去探寻面纱后真实的希腊：看到了浩大温和的爱琴海，海边屹立着许多石柱，让我们想起公元前五世纪属于希腊的“轴心时代”；来到了希腊文明的早期摇篮——迈锡尼王城，这里城墙颓败，单调而干涩，原因就在于穷兵黩武只会迎来自我毁灭；也不错过永恒的地标——奥林匹亚，感受着希腊人有关人的完整理想，将智力健康和肢体健康集合在一起……这么多的文明遗址，不禁让人惊叹到希腊的盛极一时，也哀叹如今文明的衰落。
在希腊，人们所崇尚的是闲散第一。希腊人会在城堡之下，钓鱼、闲坐、看海，既然辛苦过后还是回到原地，所以希腊人一开始就选择了留在原地。但正如余秋雨先生所感叹：“有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。”这也使我对中华的文明不禁暗自感叹其好，随着年岁的增长，中华文明慢慢沉淀，悄悄强健。
在之后，便是我眼中那个满是沙漠和金字塔的地方，那里的狮身人面像和木乃伊是那样古老又神秘。现如今它的文化也渐渐衰落，它在全盛时是怎样的辉煌我们更不得而知。看着这些零落破损的遗迹，心中总会泛起一阵痛楚。也同时感恩中华文明直到现在还能得以发展延续，不会只留下一些时代的碎片。我们至今能从古书中，了解我们的历史，了解我们的语言文字。
之后余秋雨先生又去了许多的地方，看了许多的文明遗址，但遗憾的是，现在这些文明基本不是中断，就是慢慢消失淡化了，但中华文明在经历了如此漫长的历史后，仍能在如今或看到、听到或感受到它的存在。在此书的比较后，余秋雨先生也结合着这次漫长的经历做了分析，可能是我们的地理环境、也可能是我们的文明体量等等原因，中华文明到如今尚存。
他的这一趟旅行，说是探访古文明，实际上也是在对中华文明的源远流长进行一个更深入的研究。不仅是对过去的一个个文明所发出的诧异和叹息，同时也是通过这些零星的一角折射出一个文明是如何从辉煌到衰败的。这本书所表达的不仅是这些灿烂的古文明，而且也包括它如今的淡化和遗忘。
其实看完这本书后，再看如今，所感受到的是中华文明现存的美好，它没有消失，没有经历那些自然淘汰，国泰民安，文明与时代共同前进。它已经奔腾了千年，存在了千年。它的历史仍在延续，现在也正走向更远的未来。回望以前，心中会更加坚定，我们终将走向更远。现在的文明，正以它饱经风霜的姿态再次显现，已经荒凉与寂寥。它的出现在提醒着我们，中华文化源远流长，传承不息。它会以更加厚重的姿态出现在我们每一个人的面前。
千年一叹读后感(篇6)
千年一叹》，(余秋雨著)本书主要讲述余秋雨先生应香港凤凰卫视之邀，在20_年这个新纪元到来之际，以吉普车为交通工具探访希腊，埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊尔的古文化文明遗存，并从中总结思考这些文明消亡断代的原因，以及对中华文明源远流长，一脉相承的考究.最重要的是：重新审视了人们(中国乃至世界人们)对中华文明的看法和成见。
最让我惊奇的是,凤凰卫视竟然有勇气开启”千禧之旅”;最让我钦佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了这千里”生命’的邀约;最让我自豪的是，这千万里的文化考察印证中华文明不朽的传奇;最让我激动的是，这漫长艰辛的旅程在新纪元到来之时圆满成功。一次次从死亡区渡过，那一串串真实的恐怖故事，对任何人来说，都是不小的心里挑战。
考察在一步步艰难的进行。考察团看到了各个国家地区那曾显赫一时的遗址遗存，在那神圣的光环下是一片断壁残垣，很多当地人不觉得稀奇，可是对于东方人来说，却是新奇与奥妙。伟大的帝王，独裁的法老，智慧的传道者，残酷的战争，复杂的宗教冲突，这一切事物都使得人类文明或受伤或辉煌。以往的学者，都以为战争对文明既有破坏又有发展作用。可是，真正身临其境，感受原生态的文化文明，我们不难发现，太多的征战，太多的杀戮使文明遗址被破坏，使文明渐趋衰落，这结局单调而干涩!战争发生了，胜利者的文化突然成为奴役别人的工具，被迫注入大量野蛮非文明的内容;失败者的文化就会被奴役，这是一种毁灭性的摧残。埃及的古文明，由于外族的入侵，仅仅剩下零星遗留;耶路撒冷的古文明，由于民族的争斗，变得残破而混杂;巴比伦的古文明，由于亚述的淹没，城市被彻底破坏等，这一切战争的恶果，幕幕入考察团的眼，战争一切罪恶的根源，值得我们思考的是中华文明。过去，我们保守，我们封闭，在以前人们会否定这样的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我们又是何其幸运啊!一种几乎封闭的状态，对经济发展的阻碍毋庸置疑，但是，这种状态对文明文化的保护又是不言而喻的。当然，我们古代社会的发展，也不是没有战争，但是，我们内部的争斗，与周边少数民族的斗争，异于波斯帝国的远征，且非亚历山大的远征，一个相对稳定闭塞的环境使中华文明葆有生命力。这样的结论，如此的感慨，是在文化考察团亲临古文明发源地后着实领会的。
阅读过后，我也深刻体会到：文明土壤的选择也在一定程度上影响文明的生命力。希伯来文明，把宗教这种意识范畴当所自己文明的土壤，使得其没有实际踏实的土壤，处在一种飘荡不定的状态中，很难建立起文明的大格局，从而很难渗透到世界较大范围，它的衰亡是必然趋势。波斯文明依靠居鲁士，大流士来支撑，没有一群人的力撑，这样单薄无力的文明怎能喘息焕新。所以，不能试图让文明成为天才的私人的霸业，而应该让其更具群众基础，只有如此，文明才会显得不那么单薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷误使人们轻视生命，变得不负责任，厌弃人世，不积极面对现世，逐渐的，使文明的创造者变得腐朽，文明失去了活力，失去了尊严，怎能继续传承?如此可见，文明土壤的选择，对一种文明的继承与发展多么重要，文明的保护不是私人的事，更不是在迷误中被创造延续!所以，对于中华文明，我们应该怎么做，我想，大家都会很清楚!
没有亲身去体味其他没落古文明，就无法更真切的感受中华文明的伟大和辉煌。如今，既然，有考察团去到实地，亲身考察了各古文明的遗迹，所以，对于《千年一叹》这本书，大家有必要看看。
千年一叹读后感(篇7)
在千年之交，作者余秋雨与凤凰卫视一行以希腊为起点，中国为终点，探寻文化的足迹。在世界文明史中，只有我们的祖国——中国的中华文明完整地保留了下来，我认为，这不是奇迹，是必然的。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是后来有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我一直认为用这个故事来形容我们的这个世界非常合适，而作者也在书中反复强调着战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的文明，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。我们中国从古至今一直做得很好，除了成吉思汗，几乎没有统帅进行过远征，最多只是内部矛盾，内部战争，包括日本和朝鲜，他们的祖先也都是中国人。正是这些，使我们五千年的中华文明完好的保存了下来
当然，现在的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他国军队向我军开火时才进行自卫还击。这种“人不犯我，我不犯人”的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，非常好。但这要是发生在美国，早就借机开战，把东南亚轰了个底朝天了。
作者从中东一直到印度，一路上看到的都是战争与冷战造成的荒芜与贫困，而在军事方面我国一直十分低调，只是偶尔才会举行和平军演，非常低调，这点很值得中东以及南亚的一些国家借鉴。作者在书中也介绍了许多西方的古代帝王，在国富民强之际耀武扬威，攻击他国，毁灭了他国的文明，自己的.国家也遭受重创，最后使得国家民不聊生，国库空虚，真是两败俱伤。
说到底，武力只是一种自卫手段，不可用于攻击他人，更不可滥用，不然害人害己，对别人不说，光对自己就没有一点好处。文明是珍贵的，战争是残酷的，战争是独裁者的工具，而文明却是广大劳动人民所创造的，是劳动人民智慧的结晶与劳动人民智慧最好的体现。战争让文明胆寒，作者余秋雨也多次在书中强调要维护和平以及和平对文明的重要性，我也希望所有国家都能放弃军备竞争，保护和平，给古老的文明以最好的保护!
千年一叹读后感(篇8)
从开始看这本书的时候就有一种强烈的感受，就是对世界历史和世界地理知识的匮乏，以至于在整个阅读过程中脑海里完全没有形成时间轴和空间坐标，只能跟随作者的思路来解读这些古文明遗址遗迹。读着读着忽然想起了海子的一句诗“公元前我们太老，公元后我们又太小”，当然，诗句和本书并没有联系，只是让我联想到了，当我们面对世界级的几大古文明的时候，的确，公元前的你们太老，公元后的我们又太小。看着你们在“盛级必衰、至盛至弱”的规律中走向灭亡，在历史长河中消失、在几种文明的互征互战中毁灭、中断，不禁心里一颤，幸好中华文明绵延几千年保存下来了；看着几大古文明曾经璀璨过的土地上现如今还保持着战争、贫困、落后，不禁庆幸中华文明延续至今天，感谢中国历代战争只是政权间的争夺而没有涉及到文明间的征服与毁灭，感谢历代统治者对文化的尊重、统一与包容，感谢科举制度，感谢我们的祖先勤劳智慧，这是来自几千年后的感叹；可是今后面对新的世界文明我们应该形成一种新的社会秩序，那就是和平、包容、不同种族文明的兼容，这也是来自几千以来的一声叹息。
千年一叹读后感(篇9)
对于我这个理工直男来说，文化基本是没什么认识的，对余秋雨先生的印象也都还停留在高中时做的那几篇晦涩难懂的阅读理解。但好巧不巧的我却翻开了这本《千年一叹》，去随着余秋雨先生的足迹走了一遍千年前的文明遗迹。
读完后合上全书，仍有余音绕梁，于是忍不住想写下读后所感，若有偏颇之处，实在遗憾，毕竟考量文化对一个理工男来说，确实难度较大。
都说今天的中国人是没有信仰的，如果有，那中国人信仰钱。略带极端的话语道出了目前中国的现状，焦虑、迷茫、无所事事是很多人的现状，甚至为了金钱丢弃了做人的底线。把人性的善良抛弃丢落在谷底，看不见，也听不见。于是，地狱空荡荡，魔鬼在人间。
在书中有这样一个片段，描写的是老师带领孩子们去参拜的场景，短短的四段话，描述的场景却不时的在我脑海浮现。
这个教堂经过彻底重建，把古迹和现代溶于一体。现代拿出来的，反而是不加雕饰的原始形态，来烘托精致斑驳的古迹。在爱的领域，古今、文野、高低，没有界限。
教堂门口出现了一对对前来参拜的小学生，穿着雪白的制服，在老师的带领下一路唱着悦耳的圣诗。让人眼前一亮的是，老师是倒着身子步步后退的。他们用笑脸对着孩子，用背脊为孩子们开路，周围的人群也都为他们让出了一条道。
中东地区，原本是巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明的发源地，现在却被极端主义的冲突闹的精疲力尽、遍地狼藉。甚至人民都已经遗忘了正常的生活应该是什么样子的。
但就在这哀鸿遍野的地方，也泛起了星星点点的文明之光。我不知道以脊背面对世界，笑容面对孩子在这里是多么的难，但这个老师做到了。不管这些孩子后来是否真的会参入民族纷争的苦难中。但在那个瞬间，他们的老师用脊背挡住了世界的苦难，用微笑感染者他们纯净的心灵。那一步步参拜之路，是充满力量的洗礼之路。这些文明之光，总是会聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解释。
当人们终于懂的，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播撒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就都走上正路了。
再回头来看看中国，没有别的文明的断层，毁灭，就这么妥妥当当、摇摇摆摆的传承了五千年。但这人折腾人，人摆布人，人报复人的本事却是各个文明都是类似的。人折腾人的本事，这一点，我们比发达国家发达了不少。但怎么都不该对孩子下手啊，难道那蒙了猪油的心，扎一下都不会痛吗？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了国民对于医疗，对于国家监管的讨伐。
从之前的毒奶粉事件，到现在的疫苗事件，说是说是经济日益增长，但这道德底线却一次次的沦丧。一层层的关系链，金钱链，你们真的敢一步步的面对孩子么？
企业追求利润，原本是件好事情。但一旦为了利润开始作恶，那样的人祸简直不敢想象。不经意间想起来谷歌公司的信条“不做恶”，是的，读起来简单，但实现起来却很难。中国的知名企业，距离不做恶，好像很远。
有时候，不禁扪心自问，我们的文化传承了五千年，都还没能在很多人的心中种下善的种子，那余秋雨先生笔下的这位老师是不是有点可笑了？还是说可笑可悲的是我们？
多么希望我们能真正领会“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神。真正领会“君子爱财，取之有道”的含义。
那位以脊背开路，一步步笑对孩子的中东老师不禁让我再次感叹，什么能让这个世界的人民精神更好一点：
医学不能，新闻也不能，资本也不能，权贵也不能…我觉得教育可以试试看。
《千年一叹》读后感优选
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《千年一叹》读后感(篇1)
千年叹息，包含着人类文明的起源与毁灭。
希腊，欧洲文明的发源地，是所有神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海沿岸曾经站着许多哲学家。迈锡尼的“特洛伊木马计划”流传至今；美丽的女子海伦多么令人神往；奥林匹亚，古代和现代竞技体育的发源地；克里特岛上先进的生活方式实际上发生在一千年前苏格拉底、孔子和释迦牟尼诞生的时候！神奇吗？
敬畏吗？人类祖先有什么样的智慧和创造力。遗憾吗？
痛苦吗？这样的文明是哪个人创造的？来自何方？
克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩，他们曾经使用过的浴缸即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了**？他们是怎样悄无声息地离去了？战乱，疾病，或是天灾？
古希腊曾给后世带来多少精神上的财富，但无情的时间还是将它掩埋，没有历史的记载，只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。今天的希腊只站在前希腊的肩膀上。文明早已中断，留给人们一个未知的世界去探索。
在埃及，金字塔和狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的：在夕阳的余晖中，茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔，没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。
多么美，多么神往。余秋雨笔下的这个美丽的地方是什么样的？破旧的开罗市没有人身安全的保障。所谓的四星级酒店相当于一个没有美味食物的小旅馆。
这就是金字塔的故乡今天的样子。
希腊地处经济发达的欧洲，属于弱小国家。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界，除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗？
余秋雨的作品中的希腊人比较闲置，埃及人则比较闲置。不在乎约定的时间，不努力工作，连房子都只盖了一半，庄稼都是大自然随便种的，收获的只够生活。
"我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌，最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来？"
纵观几大文明古国，近代以来都受到包括中国在内的外国列强的奴役和压迫。现在这些古老文明更能代表落后和贫穷。我们祖先的智慧和创造力不是遗传下来的吗？
《千年一叹》读后感(篇2)
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人
类似于古代文明的经历，我觉得苦中作乐。本书采用游记的形式，但给人的
感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中
中华文明的延续与发展，我们的读者应该持什么样的观点，我们的读者应该如何面对
对等等。
读完这本书，我为自己是一个中国人和中华文明感到骄傲
感到骄傲。从作者的经验中我们可以看出，是人类创造了文明，破坏了文明
的也是人类。事实上，即使在当今高度发达的人类文明中，在许多地方，人们
摧毁他们创造的文明，例如在中东、印度和阿富汗
相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着
血腥的战争。为了确保人类文明的健康发展，和平是我们所需要的，战争是我们所需要的
应该唾弃的。所以我们应该争取和平，反对战争，这是我们一贯的观点。
那就让我听听神州大地的声音，让我触摸这个古老国度的古老灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。让黄河的泼水打湿我的衣脚，让我加入这个国家
一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。针对于
作者在这本书中提到的是关于人类文明的。对我们来说似乎不算太大
事实上，关系不是。作为世界的一员，我们有义务尽力
去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
《千年一叹》读后感(篇3)
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。
所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。聆听李白的歌声，追寻屈原的梦想，探寻中东古老文明的辉煌，抚慰西亚顾问之明的痛苦，感受南亚历史的悲欢离合。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅盘之凤再次飞翔。
”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。从饱经风霜的古遗址上只能看到一点点古代文明的影子。在我看莱，希腊人在休闲升华的方式上有许多缺点。社会失去了精神和精神，一部分闲暇变成了精神贫困。
可见，衰落的古代文明很难与现代文明相结合，最终只能被现代文明所迷失。希腊的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海还是作为希腊象征的帕特农神庙。但这只是最初的感觉，对于那些被困在数千年前的苏格拉底、柏拉图等伟大思想家来说，他们对生活的思考是无法用现代语言来形容的。
余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗？希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的大部分土地是沙漠，所以应该是**。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。似乎埃及法老一生所做的一切，都是坚守高位，让无数人崇拜。它们神秘而古老。
事实上，他们确实让后人保留了这一神秘，但这种自大的神秘也切断了自己延续下去的可能，失去了对外界的了解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来是巴比伦遗址，四大文明古国之一。古巴不一定是四大古代文明中最神秘的。人们只听空中花园的故事，想象城市和街道的繁荣。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“**”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。
看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家。而且，印度大多数人手里都没有手表，因为手表没什么用处。
**中说，十分钟后，他转身走进巷口的咖啡馆喝咖啡，开玩笑。对他来说，连着花三个小时也不稀奇，即使对他来说也是如此。真是不可理喻呀！印度给我的印象是从天而降。
泰姬陵白色典雅的穹顶已成为印度惟一美丽的风景。我们常说中国人很多，但印度的人口增长得更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想？
贫穷落后不是一个国家最可怕的事情。最可怕的是她的人民无所事事，互相盯着看。他们每天做的就是等待日出日落，最后死去！这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢？最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。
作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢？
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时，我很难过。当他谈到当地儿童的贫困和无助时，我的眼泪流了下来。伊拉克有太多的失学儿童一个字都不懂，但他们的祖先是世界上最早发明文字的人。
很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争使许多孩子的父亲离开了，所以生活的重担突然落在他们幼稚的肩上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。
“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河上有很多无家可归的人，他们每天的垃圾都排放在恒河中，印度还有一个习俗：人死后，他们的骨灰会排放到恒河中。
但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
千年一叹读后感（二）
今年寒假我读了一本名为《千年一叹》的日记集。这本书是余秋雨1999年为总结20世纪、庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。尤其是进入伊拉克后，每天都有数十名游客被当地**杀害的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个****，所有旅途中也是危机四伏。
再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。
通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。
古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。
佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀？一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢？
其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰？答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。
在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。
最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。
佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。
我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本《千年一叹》，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦！
千年一叹读后感（三）
《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
《千年一叹》读后感(篇4)
呼啸的寒风一次次撞击着房间的窗户，袭来的寒意让心头划过一阵寒噤。拢紧外套，环顾家中的藏书，一个咖啡色系的书脊不期然闯入我的视线。它有着一个看似沉重却耐人寻味的名字——《千年一叹》。
余秋雨的散文大多冠以一个非常高雅的名字——文化散文。作者似乎从皓首穷经中走来，有一种俯瞰历史的魅力。他将长期封存的文化内涵呈现给读者，令人感动。
这本《千年一叹》当然也毫无例外的以一种深沉的回声震撼了读者的灵魂，更引发了我也许并不成熟的千年的断想……
书的扉页上，最引人注目的莫过于那张密密匝匝地标满地名、国名以及行程路线的地图了。从希腊到埃及，以色列和巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，尼泊尔，最后是中国。这一路走过的并不是什么现代化都市，吉普车碾过的是具有古代文明的国家。
同时，有的国家还在剑拔弩张，可谓危险重重，这一路丈量到的已不仅仅是文化的积淀。
追寻着文明的足迹，抚摩着历史的伤痕，余先生怀着满腔的热情与疑问引导我们共同踏上探索之旅——“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的？
哪些代价是负面的？过去的避免能否担保以后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？
”在漫漫的历史之路上，希腊文明衰落了，仅剩下一些闲散和与世无争；埃及文明折断了，只有金字塔与狮身人面像神秘而忧郁地望着远方；两河文明留给世人的只有“修复的崭新的巴比伦遗址”与“一大堆失去文化的萎弱躯体”；波斯文明也已是一派充满脂粉气的无能，早已是外来文明的天下；至于印度河——恒河文明给人的感觉根本就是从天堂坠入了地狱，泰姬陵那白色优雅的圆顶竟成了其唯一美丽的风景，印象中那圣洁高尚的“恒河晨浴”更是被肮脏、恶臭与愚昧所取代。中华文明承受过不少的恩怨煎熬，百年屈辱史更是被每个有良知的中国人牢记心头，但正如余先生所说的“不被热情或愤恨所扭曲的，才是真正的大文明。”大海之所以可以容纳百川正是因为它的低位、广阔与包容。
或许，中华文明独特的稳定性和包容性，也是中华文明能够成为唯一仍在延续的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墙,宗教信徒那扇永远不倒的墙。犹太信徒流离失所，没有自己的土地，所以哭墙成了他们心中的圣地，许多画面立刻出现在他们的脑海中。余秋雨先生说：“中国，不要哭。”
因为我们一直拥有富饶的土地,没有理由去哭泣….也许正因如此，汶川地震我们挺过来了，玉树地震我们挺过来了…还有中国未来将要来的及还没来的各种挑战，中国人都不哭，都昂首挺胸齐手并进。因为我们有一片辽阔的土地，因为我们有同心同德的人，因为我们在5000年的悠久历史中携手共进。。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。读着余秋雨老师的《千年一叹》，面对历史的种种，虽有些措手不及，但从一位俯视历史的旁观者来看，更多的是，增添了一份感叹，唏嘘。
千年走一回，传来无数声叹息。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？
是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
合上网页，仿佛我的心也跟着余秋雨走了一圈，仿佛我来到了千年的一声叹息。让我的心也沉淀出几千年历史文明的古韵，让我感受到这样的美与圣洁。
《千年一叹》读后感(篇5)
---漳州分校林贤元
这些天天气很热。大家都说今天是桑拿天。我也不例外。我怕热，不敢出去。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。
这几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于2002年，虽然差不多十年，但书中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水平就是高。
今天读来千年一叹，更是耳目一新，本书使我从国内走到了国外，对于国外部分古文明史迹有了新的了解，作者行程数万公里考察世界各大文明古迹，这应该说是一件了不起的大事。在寻找古代人类文明的路基时，我们发现有那么多带有草、壕沟和土匪的路段。吉普车的轮子被压在地上一公里或一公里。我不知道下一公里会遇到什么。我只知道一系列真实的恐怖故事：
在这里，宗教极端分子在几分钟内杀害了数十名外国游客；在那里，近两个月来，有三批外国人被中国共产党武装部队绑架；此外，30多名警察刚刚被贩毒集团杀害
读着，读着，感觉着恐怖满眼；读着，读着，感觉着危险又危险；这是在探险，这是在玩命；文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步；时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验；在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何文明成果的释放都是经过几次磨难之后的，我们知道了就会珍惜。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。
千年叹息，既是对新世纪的致敬，也是对旧世纪的挑战。它是对世界文明史的探索和世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2000年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅槃之凤再次飞翔。
法老的坟墓，巴比伦的城墙，希腊的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋风。我是废墟的眼泪，我是下一代的伤害。恒河边的佛钟在**？
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的歌，我是涅槃的凤凰再次飞翔！
《千年一叹》读后感(篇6)
作者：黄玉莹
**：《中学语文(学生版)》2019年第03期前段时间在旧书店淘了几本合眼缘的书，其中一本便是《千年一叹》，第一眼只觉十分神秘，以为是类似《聊斋》的民间异事，想来也应是有些趣味的。然而读了一章才发现自己武断了，书里太多错别字，纸质也有点粗糙，盗版无疑，翻看下作者，发现是余秋雨先生，行书字体写在封面粗看竟没能认出，实乃罪过。
我去正规书店买了一本新的。读起来要流畅得多。这也值得我丈夫的艰辛旅程。
书中的内容是游记，不看风景，谈文化。按先生的话说，有大多地方是避无可避的，那里藏着古老的印记，符号与文化淹没在尘沙里，当然令我没想到的是，原来还有如此多的文化不得世人共享，不知原来国界深处的黑暗势力如此嚣张。书里很冷静的说，听闻几个车队进了戈壁深处没能出来，听闻前段时间二十多名***枪杀，还有原计划的行程，有些地界能否通行尚未可知，当然，成书时可知，路是走完了的，先生也平安，只是子弹擦过车窗刺耳的嗞嗞声尚似可以听到。
艰难前行中，伴着秋雨先生按着地区分好的一个个故事及对文化的担忧，不禁要落下泪来。
一个团队，十几个成员，大半个世界，不得不踏上征程，感叹是一道伤疤。龙应台曾在《如果你为四郎哭泣》中写“文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类”。文化是公民社会最重要的粘合剂，这是文化温柔的部分，使人认识自己命运里不可言喻的处境，然而，其实文化本身就处于一种不可言喻的尴尬境况，余先生讲到了“恒河晨浴”一事，简单点说，就是两岸居民，不分男女老少，清晨用恒河水洗浴的一个场景，不明就里的引人感叹，真是民风至淳，但在这儿，余秋雨先生及其同伴却忍不住干呕，因为他们还看到淮河边随处可见的流浪汉，大多老人在等死！
为何？因为当地**提供免费火葬。尸骨暴露无妨，大家都见惯了，来两三个警察带走便罢了。
这也是民风至淳吗？故事中有一个细节。**的火葬场整天都在抽烟，附近房屋的墙壁都被熏黑了。很伤心
《千年一叹》读后感(篇7)
每次读《家》都会带着不一样的心情去体会作者的目的，又一次拿起这本**读了起来，给我的感觉更多的是封建礼教的束缚和旧时代劳苦大众的懦弱，以及封建官僚的守旧。 我气愤书中觉新的懦弱，他不敢和封建礼教作斗争，他的懦弱使得他的妻子和他的爱人成了当时的牺牲品，更使的觉民差点变成第二个他，还好他敢于与封建礼教斗争与家族作斗争，终于赢得了胜利摆脱了家族订的婚姻最后和自己的爱人相守在一起。还有书中的觉慧从始至终一直反对封建礼教的束缚他批判家族的封建思想、提倡女子剪发鼓励女子进学校学***化，而不是“子曰…”
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是后来有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我一直认为用这个故事来形容我们的这个世界非常合适，而作者也在书中反复强调着战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的文明，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。我们中国从古至今一直做得很好，除了成吉思汗，几乎没有统帅进行过远征，最多只是内部矛盾，内部战争，包括日本和朝鲜，他们的祖先也都是中国人。
正是这些，使我们五千年的中华文明保存完好
不仅题目新颖，内容也很吸引人，比如说《阿里巴巴与四十大盗》里面，阿里巴巴与强盗结下了仇，强盗两次来阿里巴巴的家，幸好阿里巴巴的仆人聪明，避免了死亡的厄运。
《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇(马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然深受其影响)，描述了布恩蒂亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉美历史文化的集中投影。《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。
粗旷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷;细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉;奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。轻、柔、重，都是公认的魔幻现实主义最具代表性的作品，也是20世纪现代文学中不可错过的。
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学***的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在**、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
《千年一叹》余秋雨的一本书,作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书， 这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。
时代在进步，但人们越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或走捷径。屠格涅夫说：要获得幸福，首先要学会吃苦。
美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
这个故事我感悟的到了，人不能做坏事，也不能懒，就像文中继母的孩子，她又懒又馋，什么也不干，就干坐在家里，还常常被她的妈妈表扬，而善良的那个女孩呢，非常的勤快，结果最后，小女孩变成了一个有钱人，而继母的孩子，最后的结果是被冻僵了，所以这个故事告诉我们不要做一个懒人。善有善报，恶有恶报
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的经验中我们可以看出，是人类创造了文明，是人类毁灭了文明。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。
可见，在作者游历古代文明国家的过程中，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了确保人类文明的健康发展，和平是我们所需要的，战争是我们应该摒弃的。所以我们应该争取和平，反对战争，这是我们一贯的观点。
《一千零一夜》这本书让我受益匪浅。我以后还要多阅读这样的好书。在写作文时要学***书中的好词好句、写作方法来提高我的写作能力。
在我的一生中，我要学习中国共产党人物的优点，改正自己的缺点，取长补短。
那就让我听听神州大地的声音，让我触摸这个古老国度的古老灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。
而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
千年一叹的读后感精选
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋遨游，很多人在阅读了作品这本书后，被他的故事情节所感动。写读后感时，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。考虑到你的需要，小编特地编辑了“千年一叹的读后感”，希望能对你有所帮助，请收藏！
千年一叹的读后感 篇1
我带着好奇和期待，翻开了《千年一叹》。在当我看到这本书的名字时，它就对我产生了大大的吸引力。千年一叹，余秋雨先生在叹什么?
从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的并不是什么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家。与此同时，有的国家仍然战火中烧，可谓危险重重。所以这一路丈量到的不仅仅是各国各地文化的积淀。
历史究竟是何物?它究竟能影响我们多少?我一时间理不清头绪。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。而人之所称为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说;如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目标没有了方向。
希腊给人的感觉是蓝色组成的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿都是那么的圣洁。可惜的是，这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争;埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明几乎是依靠着居鲁士和大流士两位君主的人格魅力支撑起来的，如果没有他们，巴比伦文明恐怕难以跻身古文明行列;而当我随着余秋雨先生的笔来到印度时，它给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。当我读到三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
千年一叹的读后感 篇2
读罢《千年一叹》已经是满腹的沧桑了，随余秋雨游历了一遍世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。抚摸到这本《千年一叹》，我的手就好象抚摸到了文明的碎片从迈锡尼文明到爱琴文明，从奥林匹克到巴特农神庙，历史给后人留下的上一个个问号和叹号。重读史诗，希腊曾被掠杀过，受尽屈辱，巴特农神庙就是最高的见证，但它辉煌在二千五百年前，它是奥林匹克到发源地，依然在文明史上占据一个重要的位置。穿越时空来到爱琴海旁，在海神殿的石柱开始屹立时，孔子，老子几乎在东方思考，而这里海边则徘徊着苏格拉底，希罗多德和柏拉图。虽然希腊最终衰落，但无论怎样，历史还是给它罩上了高贵又神秘的面纱，让后世去追溯，去领略它的美。
作为四大文明古国之一的古埃及，金字塔或许是它的最好见证。在几千年前，古老的埃及就竖起了一座座不可思议的高大建筑，几千年后，精美的结构至今都令人叹为观止。法老让十万奴隶为自己建造陵墓，是奴隶劳苦的体现，但若没有当时历经千辛万苦去建造，又何来这样的奇迹呢？金字塔经过几千年的作旧，已失去了细部的整齐，一切直角都变成了圆钝，一切直线都变成了颤笔，颇像是一种天造地设的自然生成物，它饱经沧桑，见证埃及的生死存亡，在金字塔上，我们看到了永久。
轻轻的，缓缓的，有阵阵从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？跋涉四万公里，寻找人类古代文明到路基，探索文明的历史流程，追溯文明到源泉，我们看到的不仅是单个国家的文明的断残或延续，而是世界文明的面貌，甚至是没有进入历史的文明。世上有那么多的人饱受饥饿，却还有成千上百的食物在腐烂；一个国家的人民没有错，错的是政府。我们能坐在明亮的教室中享受优秀的教学资源，殊不知那些中东孩子注定要匍匐在战场上，我们是否应该珍惜所拥有的一切呢？在伊拉克，失学儿童不是一个小数目，因为缺乏药物治疗而死的儿童每天都有，尸体在腐烂，人心是否也是呢？
余秋雨说：现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。面对古老的文明，我们有震撼，有悲伤，有感叹，有惋惜，有惊喜，有无奈。我们应庆幸中华文明绵延千年而未曾断绝，所以应吸取教训，我们一个人的力量微不足道，不堪一击，但只要团结一心就能把中华文明传承下去。要知道，唯一的文明之道就是自然。
千年一叹的读后感 篇3
哪有什么和平年代，只不过我们生活在一个和平的国家！最近看了余秋雨老师的《千年一叹》，你就会明白生活在以喜马拉雅山为西门的大中国，是多么自豪与骄傲！余秋雨老师带着凤凰卫视的其他人员，历经沧桑，穿越火线，从希腊到尼珀尔，一一去寻访那千年文明，生命是脆弱的，文明却是伟大的，而即使埃及文明等各类世界文明有些比我们上下五千年的文明都要长，但是没有一个能够像我们中国这么完整延续传承下来，所以我们很庆幸，庆幸地能够把朱子，程子，孔子，庄子等经典一直应用到现在，这就是俗话说得，不能断了香火！
在回想当今我们生活的中国，是多么有安全，是多么有底蕴，是多么有文化！所以庆幸生活在这么一个令人羡慕的国家！一个强大的国家！
而现在经济在飞速发展，我们年轻的一代似乎有些着急，社会步伐有些过快，我们开始有些急躁，甚至开始抱怨，请我们放慢心中的脚步，好好品味这和平的滋润，因为我们根本没有体验过在吃饭的时候，一颗火箭弹从你耳旁飞过的惊心动魄，没有体验走在街上随时汽车炸弹的巨响，所以我们应该庆幸，把这种文明延迟下去，和平珍惜下去！
最后两句话送个诸位，
1.你为祖国站岗放哨，祖国为你遮风挡雨；
2.国无国防，国将无防。
千年一叹的读后感 篇4
用了近10个小时的时间，看完了余老的又一本著作，如果不是看了《千年一叹》，对于我这个没有出国经历的人，怎么会知道，我的国家会如此文明，如此包容！随着余老的笔，一路走来，对于国人“媚外”有了新的看法，曾经对于那些“媚外”的国人，我是抱着存在即是合理的想法来看待的，但是，在这里还是要呼吁那些有“媚外”想法的国人，看看余老的《千年一叹》，或许你们会改变想法，不要让胡适先生说的那么真切，如若不然，那真的是盲目的悲哀，在这里引用胡适先生关于国人“媚外”的一段文字，希望国人能对“媚外”二字引以为戒！
～我们中国人，有一桩极可耻事情，便是那“媚外”二字。“媚外”二字的意思，便是“拍外国人马屁”。你看我们中国，上自皇帝大臣，下至小民孩子，哪一个不拍外国人马屁。要是拍了马屁，外国人便待中国人要好了；或是拍了马屁，国家便可以保得住不亡了；或是拍了马屁，自己便可以得什么利益了；这么拍拍马屁，倒也罢了。只是在下看起来，我们中国人拍马屁可拍错了，拍马屁拍到马脚上去了。列位且听我说一桩实事给大家听听。
上海虹口一带的中国人，都晓得那一带有几个西洋叫花子（叫花子便是讨饭的）。那些西洋叫花子，都有了年纪了，也不晓得是哪一国的人，外面的衣服，倒也干干净净，不像我们中国叫花子那种龌龊的样子，不过袋里没有钱罢了。
在下往来虹口一带很长久了，所以颇晓得这些事。有一天，在下约了一个朋友，同在公家花园闲谈。一眼看去，可瞧见那西洋叫花子了，那西洋叫花子，身穿一套白的衣褂，穿一双破皮鞋，一口花白胡子，一直长至耳朵边，差不多把一张嘴都遮住了。
那叫花子在花园内踱来踱去，看见有衣服华美的中国人，便走过来，打起那不三不四的上海话和他扳谈，渐渐地便问他要钱。那些中国人，看见一个外国人和他扳谈，已觉得十分荣幸了，如今见他要钱，心想今天抛了几角钱，结识了他，将来遇了什么事，我又可以借光他外国人的势力了。所以这些人，便一角二角的送给他。有的晓得他的底细的，便不去理他，他也不敢再讨，这便是外国叫花子讨钱的法子。看看天色晚了，在下的朋友也去了，在下便走出公园门口，想叫一部东洋车回去。正在讲价钱的时候，只见那西洋叫花子也出来了。那些东洋车夫，看见公园里面走出一个西洋人来，哄的一声，都拉了车，飞也似的跑上去招揽，那叫花子拣了一部坐上去，那东洋车夫得意扬扬放开脚步，飞也似的跑去了。
在下心中，暗暗好笑，也连忙拣了一部，说：“你竭力赶上前头那部外国人的车，我另外加你几文钱罢！”那车夫听了，以为在下是和那外国人一块儿的，格外巴结，不到一会，便赶上了。两部东洋车，厮赶着走，一直走到那昆山路过去一条小弄堂门口，那西洋叫花子的车子，停住了。在下也下了车，给了车钱。再看那叫花子时，头也不回，竟自走了。那车夫赶上去要钱，那叫花子提起手中所拿的小棒要打他，那车夫才不敢赶上去。那叫花子坐了一次白车，一个钱也不给，竟自扬长去了。在下那时看了，叹了一口气也走了，只剩那车夫哭丧着脸，还在那里“洋鬼”“洋狗”的骂哩！
后来在下回来，把这事说给人家听，有一个朋友听了，说道：“这有什么稀奇，你看我们中国的官儿！商儿！绅儿！那一个不和这东洋车夫一般见识呢？”哎哟！不要说了罢。——胡适
千年一叹的读后感 篇5
我所追求的是什么？是即使内心尚存一息，也要去点燃的火种；是即使面对艰难险阻，也要去追逐的梦想。《千年一叹》一书由著名作家余秋雨所著，该书的内容将他独特的写作风格展现出来，彰显了另类的风格。
“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟”，这是该书在开幕时的一段话。余秋雨在荒野大漠中独自消失了整整十年，寻觅着数千年历史中蕴藏着的魂魄，是否依旧尚存？最终，他写下了《文化苦旅》和《山居笔记》两部著作，将中华文明诸多被埋没的遗址重现光明。而这次，他把自己的目光延伸向世界的历史长河中，走进人类历史的福地，穿越希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦等国，真实地反映了不同地区不同国家的民族文化和历史遗址，让世界的读者更加深入地了解这些即将流失的东西，唤醒人们对于历史的使命感。而在此同时，也促进中华文化与世界文化的交流与融合。
想象着，人类社会迅速的发展，历史长河流动的速度也随之加快，星球里的新陈代谢也不断的发生着，发展、淘汰、发展……或许在那么一瞬间，我们停下脚步，回想着自己所追求的东西是什么。这时，猛然回头，发现身后只剩下一片狼藉，身前的长河又不知通向何方。未来的我们是我们，过去的我们也是我们。那一份厚重的底蕴，不仅是一段历史的回忆，更是一盏指路明灯。
千年一叹的读后感 篇6
拜读余秋雨先生的这本书，起初只是一个偶然的机会。在书店偶尔看到，便坚持要买回家了。这一本日记，伴随着些许泛黄照片，采用游记的形式，记录了余秋雨先生亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。从希腊到埃及，从伊拉克到尼泊尔，等等等等。这几个月的历程给了我前所未有的感触。
说真的，阅读的时候好几次都湿了眼眶，总感觉文化的博大精深。这一块历史文明创造的土地，我就好像和作者一样站在地面上，吸取着精华。我知道了文化的起源，知道了奥林匹克的诞生，知道了部分国家的贫瘠，知道了那一片的混乱，我总是不想把这本书讲得那么理性。笼统的告诉大家这本书讲的是作者游历各国的感受云云。我愿意感性地去阅读它，去理解它，去感受它，我也只能说千年一叹真的让我叹了一叹。
当余秋雨先生去爱情海的石柱上不顾警卫的虎视眈眈而去找拜伦的名字时，他却在石柱的稍低处发现了，突然觉得这个位置的签名完全可以代表拜伦当时的心情，低头以对神明，这是希腊的第一天，我觉得我像个钻头一样的，慢慢地慢慢地进文化的中心。“我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。”一位叫曼考丽的文化部长用充满辛酸的声音去努力保住一个文明古国最后的尊严。这时候我就想到了那所谓的韩国，强行夺走了属于我们的文化，强词夺理的为自己解释，我想这真的会让一些学家复活吧，我们是绝不会妥协的。最终在余秋雨先生从尼泊尔通向中国，对面桥头有一个白石筑成的桥头，上面分明用巨大的宋体金字，篆刻着一个国家的名字，然后他在心底默念：祖国，今天我终于及时赶到。
千年一叹的读后感 篇7
每每翻开余秋雨先生的《千年一叹》，我的手就好像抚摸到了文明的碎片，历史的车辙。历史是沉重而沧桑的，每次回顾都会感到心灵深处传来一声声叹息：法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?。
当曾经的辉煌逐渐走向淡漠，当原本宏伟的建筑在时光的摧残下变成一片残垣断壁，当人们开始不再问津不再关注，那声声叹息变成了无奈，文明在逐渐衰落，历史在逐渐褪色，
跟随余秋雨先生一起，沿着古代人类文明的路基前行，我们却发现竟然有那么多曾经显赫一时的文明发源地如今却战壕密布、荒草迷离、匪盗出没。人类，原本是历史文明的开创者，如今却在亲手毁掉自己的文明。
希腊，这里曾是欧洲文明的发样地，如今却只有狭小、陈旧和闲散的人民。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。然而希腊人的过分闲散的生活方式是整个社会失去了精气神，有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然。而希腊文明最重要的组成部分奥林匹克精神，也在这种闲散中逐渐衰亡。
埃及，开罗城的残破使曾经的辉煌已荡然无存，而更令人感到悲哀的是那段辉煌至今已无法解读，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。如同书中对金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知到它如何到来。当法老将自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，静静地矗立在广阔的撒哈拉沙漠上，每当黄沙吹起时，更教人感慨万千。
两河，童年童话的产生地，曾幻想着灰姑娘与王子在巴比伦的空中花园里相遇、相知、相爱;曾幻想阿里巴巴与四十大盗除暴安良;曾幻想与中华文明齐龄的它也有一段厚厚的历史!但现实很残酷，战争摧毁了它原本的高层文化，然后又剥夺了一个民族中最勇敢的、最健康的生命，让一群老弱妇孺去承受种种荒唐。更具讽刺意味的是，这片产生最早的以《汉莫拉比法典》为标志的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方!
印度的人口数量已经远远超出了它所能承担的负荷：人口中有三成摆摊、一成乞讨、六成傻站着;似乎印度人更喜欢闲荡在已经很拥挤的大街上。恒河永远的失去了往日的圣洁与美丽。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
曾经辉煌一时的文明，如今却以淹没在了历史的尘埃中。然而究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类?昔日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无能为力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么?几千年前文明从这里开始，几千年后文明从这里已经走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明程度呢?
踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么?
在看过了那么多文明的陨落，我们不禁思索我们中华文明历经五千年的风风雨雨但生生不息的缘由。每一个历史文明消亡的原因，中华民族都或多或少经历过。但在历经历史的风霜后它依然顽强地屹立在世界的东方，展示着它博大的精深的文化。这同每一代炎黄子孙对民族精神的传承密不可分，而在型时代的浪潮中，我们作为华夏的血脉更应当把我们五千的文明延续下去，让它在历史的海洋永远闪烁着耀目的光芒。
千年一叹的读后感 篇8
在千年之交，作者余秋雨与凤凰卫视一行以希腊为起点，中国为终点，探寻文化的足迹。在世界礼貌史中，只有我们的祖国――中国的中华礼貌完整地保留了下来，我认为，这不是奇迹，是必然的。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是之后有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我一向认为用这个故事来形容我们的这个世界十分适宜，而作者也在书中反复强调着战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的礼貌，会使人民流离失所，贫困、天灾接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。我们中国从古至今一向做得很好，除了成吉思汗，几乎没有统帅进行过远征，最多只是内部矛盾，内部战争，包括日本和朝鲜，他们的祖先也都是中国人。正是这些，使我们五千年的中华礼貌完好的保存了下来
当然，此刻的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他国军队向我军开火时才进行自卫还击。这种人不犯我，我不犯人的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，十分好。但这要是发生在美国，早就借机开战，把东南亚轰了个底朝天了。
说到底，武力只是一种自卫手段，不可用于攻击他人，更不可滥用，不然害人害己，对别人不说，光对自己就没有一点好处。礼貌是珍贵的，战争是残酷的，战争是独裁者的工具，而礼貌却是广大劳动人民所创造的，是劳动人民智慧的结晶与劳动人民智慧最好的体现。战争让礼貌胆寒，作者余秋雨也多次在书中强调要维护和平以及和平对礼貌的重要性，我也期望所有国家都能放下军备竞争，保护和平，给古老的礼貌以最好的保护!
《千与千寻》读后感模板
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《千与千寻》读后感 篇1
暑假我和好朋友们一起重温了宫崎骏爷爷的电影《千与千寻》。这个故事讲述了女孩子千寻和爸爸妈妈误入神境，爸爸妈妈因为贪吃被变成了猪，千寻经历重重困难，拯救爸爸妈妈的故事。这个故事让我受益匪浅！
世界那么大，有几个小孩能像千寻那样，不畏惧困难，勇往直前，拯救自己的父母？她这种勇敢的精神是可贵的，他这种对父母孝敬的心也是可贵的。
千寻为了拯救自己的爸爸妈妈，费劲了心力，一路上，她遇上了善解人意的锅炉爷爷，又遇上了性格豪爽的小玲姐姐，还遇到了澡堂的主人汤婆婆，汤婆婆把千寻的名字变成了小千，从此，千寻就忘了她叫千寻，她只记得自己叫小千。与此同时，她善良的心灵也感动到了一直在暗中帮助他的无脸男和白龙，无脸男是一个没有脸的人，他之所以被小千感动到，是因为，在一个下着雨的夜晚，管理的人都没有注意到无脸男，他一个人在窗户外面默默的站着，只有小千好心的把门打开，把无脸男邀请了进来。而小千喜欢的白龙，他原名叫琥铂川，是汤婆婆的手下，他在千寻遇到困难的时候帮助千寻，也一直在帮千寻拯救她的父母。可好景不长，千寻正觉得自己已经习惯在这儿了的时候，白龙却因为偷了汤婆婆的姐姐钱婆婆的印章而身患重病，正当汤婆婆想除掉白龙时，千寻从别人那里打听到了汤婆婆还有一个双胞胎姐姐钱婆婆，听说只要把印章还给钱婆婆前婆婆也许就可以让白龙好起来，此时的白龙躺在锅炉爷爷那里，此时的千寻正在前往钱婆婆家，在锅炉爷爷和小玲的帮助下，千寻终于到了钱婆婆家。经过千寻的一番努力后，钱婆婆不仅原谅了白龙，他还被千寻这个善良的孩子感动了，她立马召唤白龙来把千寻接了回去。
在回去的路上，千寻对白龙说：“我想起来了我的真实名字叫千寻，当年我掉到了河里是因为我要捡一只我丢失的鞋后来也不知道是谁救了我，但我知道那条河叫琥珀川。”白龙终于恢复了记忆，他高兴得对千寻说我记起来我的名字了，我的名字是琥珀川！他们回到了澡堂，汤婆婆也无可奈何，最后给了千寻一次拯救他爸爸妈妈的机会，在千寻的努力下，他的妈妈爸爸被解救出来了。
这个故事告诉我们，做人不要贪婪，我们要像小千那样，不畏惧困难，勇往直前！
《千与千寻》读后感 篇2
看过《千与千寻》这部影片的人，应该都会对里面的千寻和白龙过目不忘吧？然而我却对那些长相奇怪却颇有深意的配角很感兴趣！
汤婆婆是一个典型的巫婆形象，这个头大鼻子大身体却很小的人物很厉害，她掌管着整个汤屋，利用魔法命令青蛙、蟾蜍甚至白龙为她工作，还将贪吃的人类变成猪。她热爱金子和珠宝，穿着华丽的衣服，喜欢夺取别人的名字。我不知道大家对这个头号反角是怎么看的，我觉得她像一个磨练人意志的老师。许多人，就像千寻的父母，无法抵挡各种诱惑而迷失了自己；许多人，就像白龙，因为意志不够坚定而忘记了自己的名字。汤婆婆的出现，正是为了证明千寻的勇敢和坚持，更何况，她对自己孩子的疼爱，也和所有的父母一样，这样看来，她也不是那么讨厌了吧！
无脸男，这个丢了名字的怪物，他甚至连自己的脸都忘了是什么样，或许他的脸在某个地方丢了吧，所以他总是飘忽不定，时隐时现。他可怜巴巴地看着千寻想进汤屋，还在汤屋里挥金如土、大吃大喝甚至吃人，他已经完全迷失了方向。他的出现，是为了让我们看到千寻的善良，似乎他也只对千寻言听计从。也许，在钱婆婆那里做些针线活是他最好的归宿吧！
《千与千寻》读后感 篇3
“六一”儿童节来了，为了欢庆节日，老师陪着我们观看了一部非常好看，非常有意义的动画片，名字叫做《千与千寻》。相信大家也看过这部动画片吧！在这部动画片中，我看到小千寻为了救她的父母，经历了七件不同的事，每经历一件事，就像往上登了一个台阶。
千寻误打误撞的来到了充满困境的“神灵世界”，她的爸爸妈妈因为贪吃变成了猪，让爸爸妈妈变回人类，是她唯一想做的事情。因此，她大胆的跟汤婆婆签到了协议，努力的为客人服务，她做的事情让大家很感动，赢得了大家的帮助，最后成功的救出了父母，回到了人类的世界。当我看到“协议”被烧毁，大家为她欢呼的时候，我的心里也很高兴，千寻实现了自己的梦想。
看了《千与千寻》，我明白了勇敢是一把钥匙，它会带着我们去赢得许许多多的东西，我也要像千寻一样，做个勇敢的孩子。
《千与千寻》读后感 篇4
虽然《千与千寻》这部影片我很早就被人安利过，但直到这个寒假，我才第一次认真观看了影片。看完后感慨颇多。
宫崎骏大师的想象力是最让我佩服的：神奇古怪的灵异世界与少女拯救父母的热血故事毫无缝隙地结合在一起，给我带来视觉和思想上的双重震撼。
当千寻的父母看到琳琅满目的免费食物，毫无质疑地进去大快朵颐。虽然那些食物一看就有问题，他们却还是纵容了自己的贪婪和欲望，被魔法变成了猪。而千寻在美食的诱惑和父母的一再召唤面前却能做到毫无贪恋之心。我不禁想：如果是我穿越到这样一幕中，我还能保持自己的那份初心吗？我能禁得住这样的诱惑吗？我不知道。
从电影望向现实，我们当下所面临的世界已经有很多时候在上演着欲望与贪婪：层出不穷的骗人广告在我们眼前飞舞，似乎只要手指在屏幕上一点就能得到无尽的好处。有人因为自己的这点贪念，被骗得痛哭流涕悔不当初。五花八门的游戏、短视频充斥着我们的眼球，迷乱着人们的感官，有人便沉迷其中，荒废了学业，幡然醒悟时早已来不及……不知不觉中，我们中很多人是不是也成了那只“猪”？
最让我触目惊心的一幕，是无脸男在撒金子时，浴场里员工们屈尊捡钱的嘴脸。这场景多像当今社会那些无奈的人，在工作、家庭、生活的多重压力下，不得不向金钱、权利低头。想来，他们原也是有梦的一群年轻人啊。
“一定要保管好自己的名字，名字一旦被夺走，就再也找不到回家的路了。”
当今社会下，有人被生活的巨大压力压得喘不过气来；有人为学业所困不得不背水一战；有人企图更多的金钱与名利，不肯停下蝇营狗苟的钻营……但，无论如何，请一定要保管好自己的名字，铭记自己的初心。
在人生这辆单向列车上，即便越来越迷茫，也永远不要忘记你初乘车时的模样。欲望用好了，是动力，用不好，是拉你入深渊的魔鬼。
面对诱惑，请“一直往前走，别回头。”
《千与千寻》读后感 篇5
关于“宫崎骏”很早就听过这位动画大师的名字，却并没有认真的静下心来去一部电影，于是，我就选修了这个课，然而，当我真正去看时，我才发现大师的电影和一般的电影的不同，会有许多的情感不自觉的从电影里表现出来，让人不有自主的投入其中。
在这一学期的观看在这么多部电影中，我最喜欢的一部，就是千与千寻。
小女孩千寻一家在一次搬家途中不小心闯入了一个叫神隐的异世界，千寻的父母抵不住食物的诱惑，应为贪吃变成了两头猪。千寻则白龙等人的帮助下，顺利地在汤婆婆的汤屋里工作。几经波折后，千寻终于和自己的父母回到了人类世界。
电影给我的印象比较大的两个环节是：
1. 千寻帮助肮脏的河神洗去身上的污垢，她不嫌弃河神的恶臭和淤泥，并努力帮助河神，去除他身上的污垢和垃圾，这种坚韧和对他人的尊重，在现在社会正是迫切需要的，一个人所必要的良好社会品德。还有河神身上的淤泥和垃圾这也影射了现在的人们对环境的不重视和河道保护的失利。
2. 无面男在汤屋变的贪婪之后汤屋里各型各色的人行动和表现。无面男也是这部影片的重点人物，这个人物设定映射了很多当前社会里的人。人物本来没有强烈的自己原则和自我意识，很容易被金钱和物质享受所改变。金钱是他变得贪婪，狡诈，狠毒。千寻执意要把无脸男带出油屋，就是看到了油屋中的贪婪是造成他扭曲。汤屋被比喻成现实社会，虽充满肮脏与混乱，却也能让我们在当中找到生命的真善美。
爱，是锅炉爷爷对千寻最好的概括，也是影片美丽的主题。千寻将可以挽救其父母的“河神丸子”一分为二，分别给了白先生和无面人，使他们不仅在肉体上得到痊愈，也医治了心灵的卑劣之处。有博大的爱，只有微弱的自私，爱别人就是爱自己，在千寻身上得到验证。
《千与千寻》读后感 篇6
在动画电影中有一个最让人心疼的人物，那就是无脸男，无脸男总是将最好的给千寻，一直陪在千寻身边，可是无脸男忘记了世间所有的爱都是相互的。一味的付出让会让人嫉妒，一味的付出会让人贪婪。无脸男终于在孤独中吞下小青蛙。用其他人的声音给她所有人都喜欢的金子，千寻的态度则是冷静的面对，不为所动。不是所有的付出都会得到回报，尤其是爱情这种东西。
我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。
千寻在经历成长之后，终于救出了父母。千寻也要回到现实生活。白龙对千寻说：“我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。”其实，在白龙说这些话的时候，我感觉千寻可能与白龙再也不会想见!因为说再见太痛苦，所以只能让你别回头。
我们一生中总是会遇见这样人，在某个时间点上冲进你生命，教会你成长。但是，在某一个时间点又会淡出你的生活。他们也许是你的爱人;朋友;父母;兄弟;姐妹。然后你要独自一个人沉默走很久!久到记忆暂时雪藏掉那些曾经发生过的事。
最后，以我最喜欢的动画电影台词结束：人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
一千零一夜读后感模板6篇
读书可以让我们的眼界更开阔，对自我有更清晰的认知，读完作者写的作品，大家都感受颇深。您知道怎么写出令人耳目一新的作品读后感吗？栏目小编为大家整理了有关“一千零一夜读后感”的一些最新消息和动态。
一千零一夜读后感 篇1
前几天，我买了一本书，名叫《一千零一夜》，我读过后感觉这本书写得非常好，有许多有趣的地方，令我匪夷所思，特写出这篇读后感。
《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是一部极具浓厚东方色彩的文学名著，也是阿拉伯人民在历经几百年共同创作、搜集、加工而成的一部优秀民间的故事集。《一千零一夜》以其引人入胜的情节，其妙的想象、通俗的语言和鲜明的阿拉伯特色，吸引了许多小朋友。它是世界上最具生命力、最负盛名和拥有最多读者的伟大文学作品之一，这里，也有许多著名的故事：《阿拉丁与神灯的故事》、《海姑娘和她儿子的故事》、《阿里巴巴和四十大盗的故事》……其中，我最喜欢的还是《阿里巴巴和四十大盗的故事》。
故事的内容是一个穷困潦倒的农夫，名叫阿里巴巴，在砍柴的时候靠自己的智慧发现了强盗的神秘通道，他发现了大量的钱财，结果还是纸包不住火，被强盗发现了，但他靠自己的智慧与强盗周旋，最终打败了强盗，享受了无尽的财富，从此过上了幸福的生活……这个故事也告诉了我们这样的道理：遇到危机事情要保持冷静，清醒的头脑是你最好的武器，相信自己，你能成功！
一千零一夜读后感 篇2
在寒假里我看了一本非常好看的书，这本书的名字叫《一千零一夜》。
为什么会有《一千零一夜》呢？直到看了这本书我才知道，古时候，有个萨桑国，国王叫山鲁亚尔，有一次他外出打猎，回宫后，无意间看见王后同奴婢们在花园中饮酒作乐。国王非常气恼，下令杀了王后，宫女和奴仆。从此以后，他每天娶一个处女做王后，第二天早上就把她杀掉，国中女子被杀了很多，京城一片惊慌。宰相的女儿山鲁佐德立志要拯救其他女子，自愿嫁给国王。进宫后，她每夜都给国王讲一个有趣的故事，故事讲到最紧要的关头，刚好到天亮了，国王只好把她留到明天，等故事讲完后再杀。这样一只讲了一千零一夜国王终于被她感动了，决定和她白头到老，不再去杀其他无辜的女子。《一千零一夜》中还有好多精彩的故事，如《阿里巴巴和四十大盗的故事》，《阿拉丁和神灯》《航海家辛巴达的故事》，《蠢汉，驴子与骗子的故事》，《智者盲老人的故事》……其中，令我影响最深的就是《航海家辛巴达的故事》它告诉我了，航海家辛巴达很喜欢外出旅行，在巨蟒与神鹰的那篇中，在紧急情况中用智慧逃生，而又取得了意外收获。比起他我就差远了，记得在我小的时候，我和妈妈去店里看鞋子，妈妈告诉我呆在原地，就去仓库里看鞋子了，过了一会，我看店里空空的，就以为妈妈先走，于是我就跑出，后来妈妈才找到我。
从这本书中，我明白了，遇到紧急情况，应该冷静思考，这样才能度过难关。
一千零一夜读后感 篇3
相信《一千零一夜》大家都不陌生，它是一生必读的经典。我这里想向大家推荐的就是《一千零一夜》。
《一千零一夜》里有很多个故事，其中，我最喜欢的三个故事是：《阿拉丁和神灯的故事》、《巴士拉银匠哈桑的故事》、《航海家辛巴达的故事》。我为什么喜欢这三个故事呢?因为它们主人公都有冒险的经历，而且他们都机智勇敢，所以我最喜欢这三个故事。下面我为大家简介一下其中一个故事。
《阿拉丁与神灯》：阿拉丁很穷，一天，一个魔法师来到阿拉丁家里，把他带到了神秘的藏宝区，他让阿拉丁去把宝藏和神灯带回来，阿拉丁照办，由于他不把神灯交给魔法师，魔法师把他关在地窖里。阿拉丁出来了，长成一个大人，公主使他不思茶饭，母亲只好答应让公主嫁给他。由于魔法师把公主连同宫殿和宫殿里的人搬走了，阿拉丁便想了条法子，把魔法师杀了，最后又把大魔法师给杀了。他与公主过上美好的生活。
《一千零一夜里的故事》生动有趣，很容易吸引读者的兴趣，我很喜欢这本书，因为它让我知道了很多故事，希望大家尽量时间让出来读书，因为书是人类进步的阶梯!
《一千零一夜》读后感
《一千零一夜》是一本充满智慧和美好的书，这部名着内容丰富，故事情节曲折离奇，表现了人间善、恶、丑、美的特点。它不仅是世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠，更是一部具有浓厚的生活气息和鲜明民族特点的好书。它讲述了阿拉伯世界一个个美丽曲折动人的故事。这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，书中的很多故事已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》
其中我最喜欢《阿里巴巴和四十大盗》讲述了一个叫阿里巴巴的年轻人的故事。有一次，他到山里砍柴，无意中发现了四十大盗的藏宝洞，知道了其中的秘密。于是乘强盗走后，装了三袋金子回家了。可是由于哥哥的贪心，不但丢掉了自己的性命，还暴露了阿里巴巴。强盗们四处寻找阿里巴巴，发誓要复仇。
有一天，不知内情的阿里巴巴的侄子把打扮商人的强盗头子带到了家中，可是强盗头子又被聪明的女佣发现，她在跳舞助兴将强盗头子杀死。
《一千零一夜》里的《阿里巴巴和四十大盗》让我明白到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取，也明白了遇到问题时不要紧张、害怕，任何困难都有解决的办法。
一千零一夜读后感 篇4
《一千零一夜》也叫《天方夜谭》。《一千零一夜》是我们少年儿童喜欢、熟悉的阿拉伯经典文学作品。其中有：国王山上的鲁亚尔兄弟的故事，水牛和驴子的故事，阿拉丁和灯的故事，瓶胆的故事等等。
我觉得《一千零一夜》中，有的故事是积极向上的，有的是勇往直前的，还有的是不劳而获的……就比如说：《渔夫朱德尔的奇遇》中朱德尔是靠力量和运气获得幸福的，而《阿拉丁的神灯》中的阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的心来夺得幸福的，
我之所以喜欢阿拉丁，是因为阿拉丁是个穷孩子，只会吃喝玩乐。后来，他偶然在魔术师的知道下得到了一盏魔灯。在自己的努力下，他过上了幸福的生活。我觉的人不仅要靠运气，还要靠自己的智慧，不然的话，一旦失去了神灯，就没有办法了。
阿拉丁的智慧表明，他丢了灯之后，他仍然用自己的智慧杀死了魔术师，并收回了灯。《阿拉丁的神灯》让我知道了做人要善良，乐于助人，面对困难，要机智，从容的面对。
我觉得《一千零一夜》是一本充满悲情的、又有趣的书，让我们真切地感受到生活中充满着酸、甜、苦、辣。这也是劳动人民对生活经验的感悟和对美好事物的向往，也是劳动人民智慧和美好情感的结晶。
一千零一夜读后感 篇5
光阴似箭，白昼如梭，转眼间，一个月的寒假生活就过去了。在这一个中，我读了《一千零一夜》，这本书教会了我许多做人的道理，其中，映象最深的是《水鸟和乌龟的>故事》讲述了一只水鸟的家庭受到了破坏，水鸟一气之下，背井离乡，后来和一只乌龟交了朋友，水鸟把它的故事告诉了乌龟，乌龟说：“离愁虽苦，但也有可取的一面，可以锻炼意志、增强思考力，还能带来丰富的经验。
听了这话，悲观的心情终于有所好转。
乌龟在水鸟有烦恼时，不厌其烦地鼓励、安慰它，终于为水鸟消除了烦恼，也为自己找到了快乐。看了《水鸟和乌龟的故事》，我明白了一个道理：不管是生活中还是学习上，我们都要有一颗爱心，互帮互助才能使友情长久。
就像水鸟和乌龟一样，它们需要互相帮助来创造更好的生活。
我自己还读了一个故事，是《一千零一夜》中的《着魔王子的故事》。这个故事是关于：从前，有一个王子娶了一个漂亮的妻子。
但是这个妻子是个会魔法的女人，王子有一次发现了妻子原来是黑奴的努力，并且对王子心生恶念，王子冲进去一刀砍伤了黑奴。妻子趁机逃跑了。后来，王子不小心说是他砍下的黑奴，于是妻子给王子和他的王国施了一个可怕的魔法。后来，在邻国国王的帮助下，王子终于救了他。同时，仁慈的国王还杀害了**的妻子。
王子为了感谢邻国国王的救命之恩，就当了这个国王的儿子，并且一起快快乐乐的生活。
一千零一夜读后感作文（二）
今天，我把《一千零一夜》这本书读完了，我对最后一篇文章深有感悟。
最后一篇文章的名字叫《善有善报，恶有恶报》：一天傍晚，一个老人匆匆的赶路，天渐渐的黑了下来，老人想找个地方借宿一晚老人见不远处有一座漂亮的大房子，就去碰碰运气，没想到出来一个凶巴巴的女人冲老人叫道：“**来的臭乞丐，瞧你那副酸样，还想在我家借宿，简直连门儿都没有。
还不快滚，不然我就放出猎狗来咬你！”这个女人怒气冲冲的关上了门。老人继续寻找住处。他来到一所又矮又破的小房子前。他敲门说：
“善良的主人啊，请允许我借宿以晚上吧，我将对你表示真心的感谢。”门开了，出来了一个农家妇女，连忙把老人请了进去，老人进屋一看，里面很寒碜，里面有一大群孩子，衣衫褴褛，挤在很小的房间里，老人一问才知道，孩子的父亲因病去世了，留下她和一大群孩子，他们连饭都吃不饱，**有钱去添置新衣服呀！女主人把饭菜端到桌上，但老人说他已经吃了，于是他把所有的食物都给了她，并要求她住一晚。老人离开时说：
“你从早上到晚上一直**想要干的事。”女妇人想用剩下的布料给孩子们做衣服，就从那位**的女人那里借来一把尺子，结果不料越量越长，直到晚上才量完，她非常高兴可以做一辈子的衣服了，那个凶恶的女人知道后就派人去把老人追回来，然后大鱼大肉的招待他，早上走的时候，凶恶的女人问：“你给我提点建议，我今天做什么好呢。
”老人早就知道她贪婪至极，就说：“你今天早上干什么都会干到晚上的。”说完走了，凶恶的女人一听拿起尺子量起布来，还没量就打了一个响亮的喷嚏，从早到晚一直打喷嚏。
我从这个故事中学到，只要你善待别人，就会得到回报。如果你恶毒地对待别人，不仅会得到回报，而且没有人愿意和你打交道。
一千零一夜读后感作文（三）
读完了《一千里一夜》这本有趣的故事，我就感悟到了这每个故事告诉我们一个道理，在这三十四篇故事里，我最喜欢的股故事就是聪明的小姑娘。
再聪明的小姑娘里面，讲了从前，有一个兄弟两；哥哥富有却十分奸滑，弟弟家贫穷却忠厚老实。有一天，哥弟俩各自牵上骟马和马驹结伴而行。当天夜里，穷弟弟的母马生了头小马驹；马驹子跟到骟马旁边。
第二天早上，傅大哥坚持说他的结冻马生了一匹小马驹。可是骟马怎么回升马驹呢？两人争执不下，于是就去见国王，之后，国王给他们两人出了四道题，世界上什么东西最肥？
什么东西最软？什么最快最猛？什么最可爱？
要他们在三天之内说出这答案。傅大哥的回答是：我们的猪最肥；羽绒被最软；棕色的种马最猛；我的孙子最可爱。穷弟弟的答案是土地最肥；最软的东西是手；最猛的是风；最可爱的是美梦。
最后穷弟弟赢了，国王就给他的努尔出了一个题，后来，她完成了，就把小马驹就给了富弟弟，之后哪个服个个因为这件事情，一直被人取消没有一个人接近他。
在这个事情我感悟到，了一个道理，这个道理告诉我们，别人的东西到你这来了，就要捡起来还给人家，因为这个东西不是我们的，我们就不要硬说是自己的，如果他硬说是自己的，我们就叫别人评理。
一千零一夜读后感 篇6
这一学期，我们读了《一千零一夜》这本书，其中我印象最深的是《善有善报恶有恶报》这个故事。
《善有善报恶有恶报》这个故事讲的是：一个老人想找一个地方借宿一晚，他来到了一个有钱的女人的家门口，那个女人不让那个老人借宿，反而还侮辱他，老人很伤心。他又来到了一个贫穷家里，那里的人很热情的就让那个老人住下了，过了一晚，老人走了，老人对妇女说要给孩子们添置新衣裳吧，然后，妇女就开始量布了。然后，她越量越多，最后，就够她们家人一辈子的用的了。然后，那个贫穷的妇女把这件事告诉了那个凶恶的女人，那个凶恶的女人知道了，马上就去找那个老人，老人知道他很贪婪，然后说你今天干什么会一直干到晚上的，然后，那个妇女就开始量布，突然，她打了一个喷嚏，然后就从早打到晚上，一刻也没有停过。
在这篇故事里，我知道了善有善报恶有恶报。文中的那个凶恶的女人明明都已经这么富有了，还这么贪图小利，而且她接老人回来，就是为了从老人那里得到好处。文中的妇女却心地善良，待人真诚友好。我以前在家里也有一些贪图小利的事情，可是，自从我读了这篇文章之后，我就从来没有做过这种贪图小利的事情。我要向文中的妇女一样，待人真诚友好，不欺骗别人，学会道理。
这个故事告诉我们：不要贪图小利，要待人真诚友好，不要欺骗别人。
