当我们看完一篇文章突然有了不同的看法时，我们可以用笔写下最想表达的情感。写心得体会可以将自己的感悟条理化，关于心得体会如何下笔呢？下面是小编帮大家编辑的《【热搜体会】读《沉思录》 有感最新模板(5篇)》，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
读《沉思录》 有感【篇一】
一个人在宿舍读书有时候也是一种享受，暑假的生活虽然不是很精彩，但还是有收获的。最近读了沉思录，我觉的自己收获还是很大的。一个人的成功与失败，富裕与贫穷，幸福与痛苦，在很大程度上取决于他的生存与发展的方法。
人生是一个单向的行程过程，一旦走过就不能回头重新来走了，看看别人的人生经历是一种很好的借鉴，也许能给自己一些启发。说话办事生活学习诸多方面都需要不断学习，每天对自己的所作所为要不断反思，克服自己的缺点，发扬自己的优点，做最好的自己。
再过十天就开学了，要忙着准备论文开题报告，自己还得看好多资料和书籍，争取在今天过年前发几篇论文，但愿一切顺利！
读《沉思录》 有感【篇二】
最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落：
人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。这就是对一个好人所说的。而在我们的情况中，有多少别的原因使许多人希望摆脱我们！！如果，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关心的同伴也希望我离去，希望也许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢？？
享受那你认为最好的东西的快乐。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。
尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。
如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。
热切地追求你认为最好的东西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的义务。
假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。
与持有同样原则的人一起生活。
在来自外部事物的打扰中保持自由。
不同无知的人作无谓的交谈。
当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。
无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。
想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。
每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。
读《沉思录》 有感【篇三】
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》”。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书其实可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
马可·奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是多年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。
读《沉思录》 有感【篇四】
我不过回不去的旅人，丢失了，在寻觅青鸟的路途。
在路上，困难地跋涉着
我畏惧，形成了青鸟，没有脚，只能不竭地飞，唯独的一次降落，即是死。
马可，你画下的每个标识都让我覃思与仰慕
这样的我如你所愿的走下去，全然忘却了句号。
帝王形而上学家，两重雍容高贵的身份冠称你完好的灵魂。动作帝王，竭忠尽智，早起晏睡却仍没办法阻碍你的帝国萎缩成朽木，衰败为泥沙。如李煜般咬牙切齿的事前抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声太息。单从形而上学家这一身份解说，手中的这本《寻思录》也足以万古流芳，世代相传了。
谈话平实，无好看辞藻的妄语起就不讲了。毕竟当作日志写，杞人忧天又何必?而其内容包含的宝藏才是真实发人深醒的。
你说，形而上学家都是爱议论的人。而今似被框限了年头和年岁。-平常用时议论与自己无真实益处或直接关系的事物的人，老是被觉得游手好闲，合情合理。生命与能干如许归纳，出生与衰落如许虚妄。诸云云类的，实在没有太多商讨过实际功利性的问题。迈入社会，动作一个当代人，面临当代快节拍生活与飘浮功利的实际主义，实在显得稚嫩而机动，劳累而不趋附，盘算而不真实。而我也无力回嘴。其中，与社会个别冲突也云云。教材上写道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如许无奈!鲁迅先生也说走本人的路，让他人说去吧，而能肩扛得住议论压力盘剥的又有几个好汉?精神上的分割最后会带你走向无穷的深谷。而我即是这样在人海中沉浮!
而你，即是我魂魄上的救世主。让我不在反抗于所谓的人情冷暖，也不摇头太息人心中古。挑选倒退本人的心坎，奋斗做一个温良讲理的人，忽略外界甚嚣尘上的唯利主义，修建本人的世外桃源。
不过，这将成为笨蛋，一个门可罗雀的孤单者。学习形而上学与议论这一点足以被贬得一无可取。单后生活又带给我们恐怕积重难返。形而上学家们精神异常以至挑选仙逝的事例不可胜数，而我却挑选了坚持。在我脚下最可靠的路惟有我真实会心到，磨砺成泥沙。我不愿让短暂的畏惧教导毕生的可惜。你云云想，因而你写了;我云云想，因而我做了。
几十万年前，原始人们为了一块腐肉争得头破血流，谁也没有力量去做或去想其余东西，自然，除来日的食品问题。但是其中一员爱上了看星星和远望远处。几十万年后，当代人们学家说，那个第一个景仰星空呢的原始人们，开始了人们的新时期。不过没有人了解，第二天他就死于啼饥号寒，并被差错鄙视。真是罪恶滔天，他们恨恨的想。
你了解的，我是不怕去做那个看星星的人的!
就这样
我依旧疲乏地背着行李走着，一个转角，却撤销了我的心思!
身羁宫庭的自己和本人所处混浊世界的感化，你挑选寻求一种解脱了豪情和理想、肃静而乐观的生活。
而我在深入检讨后不能不要迎头痛击本人的，也恰是你的字里行间......
你不赞同物资欲，觉得光阴全部金钱，名望，权益等都须要唾弃，就犹如一个高富帅怅然说本来我其实不想过这样饶沃，使人艳羡的生活，我想归于穷苦一样令贫民鄙视。而我此刻奋笔疾书，在学习重心力交瘁要换回的不过是这类生活。
你说不管运气将啥工作加注于你，都要怀着怀念采用，这也太万万了吧!实际的残暴，民心的用武。气量广大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。谁情愿悄悄忍耐至白头?即便他人都不信任你生活朴素，谦厚和满意，也毫不会动怒，循着一方平静，纯真的贵土。你有无想过，不他人笃信如许可叹，而我必定要孤独一人?
依然是留给那些年老的老头和历经沧桑清洗他们筋疲力竭的魂魄，及处于混浊世界，面临品德低潮但是又计无所出，在生活方面遭遇故障，失望沉沦，但又不至于向天主援助的人供应最佳的安抚。由于过于深厚的年轻却没有豪情只要正经就不怕去闯啥。有承担的年轻人不能躲避，切不行把它当作人生了解和动作模范。
而我并非要把所有不准的，不过原来过度依靠致使而今太甚过火了。
你说的，我们具有的惟有此刻，任何人都盗不走我们应当具有的东西。
你说的，实质常常最简明。做人的心态要平易，不因高兴而骄纵，潦倒而消极。
你说的，不要被事物现象的好看所疑惑，要认清工作的实情，那是用双眼看见的。
之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一个身份。
你毕竟是天子，而我们是一介常人。没办法轻易处置他人，也没办法赦宥啥。你具有我没办法设想的光荣，而我却在世你执着一生的平静生活。
由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必
让我莫衷一是的又何止你的这本《寻思录》呢?
读《沉思录》 有感【篇五】
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
当我每晚躺在床上，安安静静地品读时如获珍宝似的不忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。
我不曾时刻地读也不曾口口声声地去解释它，而是在我觉得心情愉快、沉重，抑或需要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以慢慢地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。
很多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满足自己的x，这也是人是自私的原因。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一致的。如果能做到这一点似乎我们就能快乐生活一生了。
人的追求愿望强烈时，往往会忘记了道德的约束。就像追求一个喜欢的人，刚开始用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么许多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
这也违背了《沉思录》中说：“人要热烈追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著。”
人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最后一天度过，不是急切，也不是麻木不仁地度过。
因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。按照书中说的：“痛苦不是不可忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么痛苦的原因了。
于是我在伤心后不痛苦时看了书。回归前面的《沉思录》那是在需要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥悲伤的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在痛苦之后才会知道现在的幸福，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会寻找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的烦恼。
而自己情感上的失败不曾像失去牵过手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。
始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易忘记，按照书中说的：“你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。”
于是我渐渐地退回了自己的世界，和《沉思录》一起。
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《沉思录》的读后感1000字模板
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每读一本好书，就是在和他人交流思想。在欣赏了作者的作品后我们有了自己的感悟和思考，反思的同时不禁想要记录下来，用以警醒自己，有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？工作总结之家小编为大家呈上收集和整理的《沉思录》的读后感，不妨参考一下。希望你喜欢！
《沉思录》的读后感【篇1】
“对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出……”这是《沉思录》的精彩语录。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
读《沉思录》让我有了四点感悟。
一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。
二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。
四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《沉思录》有一种不可思议的魅力，甜美、忧郁，高贵，是一本能让人思考的书，读罢，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考，让人心灵感到安宁和静谧，《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。
《沉思录》的读后感【篇2】
我只是回不去的旅人，迷失了， 在寻找青鸟的程。
我害怕，变成了青鸟，没有脚，只能不停地飞，唯一的一次着陆，就是死。
马可，你画下的每一个符都让我深思与敬仰……
这样的我如你所愿的走下去，全然忘记了句。
“帝王哲学家”，双重雍容华贵的身份冠称你完美的魂灵。作为帝王，竭忠尽智，夙兴夜寐却仍无法遏制你的帝国成朽木，没落为泥沙。如李煜般疾首的事先抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声叹息。单从哲学家这一身份剖析，手中的这本《沉思录》也足以流芳百世，世代相传了。
“语言平实，无华丽辞藻”的空话起就不讲了。毕竟当做日记写，庸人自扰又何必?而其内容蕴含的宝藏才是真正的。
你说，哲学家都是爱思考的人。如今似被框限了年代和年龄。平时用时思考与自身无切实利益或直接相关的事物的人，总是被认为不务正业，荒诞不经。生命与智慧多么抽象，诞生与多么虚妄。诸如此类的，确实没有太多考虑过现实功利性的问题。迈入，作为一个现代人，面对现代快节奏生活与浮夸功利的现实主义，确实显得幼稚而天真，吃力而不讨好，空想而不切实。而我也无力辩驳。其中，与个体矛盾也如此。教材上写道“真理掌握在少数人手中”而事实是少数人要服从多数人，于是真理就还是由多数人掌握，多么无奈!鲁迅先生也说“走自己的，让别人说去吧”，而能肩扛得住压力剥削的又有几个勇士?上的宰割最终会带你无尽的深渊。而我就是这样在人海中沉浮!
而你，就是我灵魂上的救世主。让我不在挣扎于所谓的世态炎凉，也不摇头叹息日下。选择退守自己的，立志做一个温良谦逊的人，忽视甚嚣尘上的唯利主义，构筑自己的世外桃源。
但是，这将成为傻子，一个无人问津的孤独者。学习哲学与思考这一点足以被贬得一无是处。单后生活又带给我们恐惧根深蒂固。哲学家们失常甚至选择死亡的事例不胜枚举，而我却选择了。在我脚下最真实的只有我切实体会到，磨砺成泥沙。我不愿让一时的害怕造就终身的遗憾。你如此想，于是你写了;我如此想，于是我做了。
几十万年前，原始人类为了一块腐肉争得，谁也没有力气去做或去想别的东西，当然，除了明天的食物问题。然而其中一员爱上了看星星和眺望远方。几十万年后，现代人类学家说，那个第一个仰望星空呢的原始人类，开始了人类的新时代。只是没有人知道，第二天他就死于饥寒交迫，并被同伴唾弃。真是死有余辜，他们恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那个看星星的人的!
我仍旧疲惫地背着行囊走着，一个转角，却了我的思想!
身羁宫廷的自身和自己所处混界的感受，你选择追求一种摆脱了和、冷静而达观的生活。
而我在深刻后不得不要迎头痛击自己的，也正是你的字里行间......
你反对物质欲，认为时间所有，地位，等都需要摒弃，就如同一个高富帅痛惜说“其实我并不想过这样富足，令人羡慕的生活，我想归于贫穷”一样令唾弃。而我现在奋笔疾书，在学习中心力交瘁要换回的无非是这种生活。
你说“无论命运将什么事情加注于你，都要怀着接受”，这也太绝对了吧!现实的，的。胸襟人之品德必须拥有，但并非是和。谁愿意默默受至白头?即使别人都不相信你生活简朴，谦虚和满足，也绝不会动怒，循着一方，纯粹的贵土。你有没有想过，不别人信任多么可悲，而我注定要孤单一人?
还是留给那些年迈的老人和历经沧桑洗涤他们疲惫不堪的灵魂，及处于混界，面对低潮却又为力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因为过于深沉的年轻却没有只要正直就不怕去闯什么。有负担的年轻人不能逃避，切不可把它当生知道和行为准则。
而我并不是要把全盘否决的，只是原来过分依赖导致如今太过偏激了。
你说的，我们拥有的只有现在，任何人都盗不走我们应该拥有的东西。
你说的，本质往往最简单。的心态要平和，不因得意而娇纵，失意而颓废。
你说的，不要被事物的华丽所，要认清事情的，那是用双眼看到的。
之前的分歧，是因为我了你的另一个身份。
你毕竟是，而我们是一介。无法随意处置别人，也无法赦免什么。你拥有我无法 想象的荣誉，而我却活着 ——你一世的生活。
因为有了因为，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必……
让我无所适从的又何止你的这本《沉思录》呢?
《沉思录》的读后感【篇3】
当它说我能否为它放弃一切去找它的时候，我迟疑了。没有像平时答应一件事那样。我开始怀疑自己的品质，甚至我的感情的专一性。看了本卷之后，我逐渐明白了我的品性不如意。我爱情随时招摇晃动。而我觉得确实是我对它没有像对待某种心爱的那么好要不它也不会说：我不能视而不见。
我需要一整个春天来还你的一切。我需要一整个冬天来修复我的品性。按照书中说的：拥有一个不可战胜的灵魂的人，一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质。
从这里我已经丧失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多时候是我对它的期待而过于想念而变得软弱。
因此我需要再次确定我的处事行为再次训练我的潜移默化的幻想。“品质闪耀在良好的传承中”无论弘德，谦虚，果敢，解除恶年，不夸夸其谈，不诡辩，不伪善，不口是心非，爱真理，爱追求。一切都是在我们身边外界的影响下形成的。也根深蒂固般不能忘却。
在这里我只有尽量为什么而忙碌，为什么而付出一切代价。面包不能阻止我的去意，在她说不能容忍的时候。就像金融危机的证券市场时而破产时而繁荣，控制不住生命难保。父亲说：为人要仁慈，做事要负责，对人要真诚。这我没有忘记更不会流逝。
就这样的思路零乱无可奈何。
《沉思录》的读后感【篇4】
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
当我每晚躺在床上，安安静静地品读时如获珍宝似的不忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。
我不曾时刻地读也不曾口口声声地去解释它，而是在我觉得心情愉快、沉重，抑或需要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以慢慢地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。
很多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满足自己的x，这也是人是自私的原因。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一致的。如果能做到这一点似乎我们就能快乐生活一生了。
人的追求愿望强烈时，往往会忘记了道德的约束。就像追求一个喜欢的人，刚开始用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么许多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
这也违背了《沉思录》中说：“人要热烈追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著。”
人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最后一天度过，不是急切，也不是麻木不仁地度过。
因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。按照书中说的：“痛苦不是不可忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么痛苦的原因了。
于是我在伤心后不痛苦时看了书。回归前面的《沉思录》那是在需要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥悲伤的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在痛苦之后才会知道现在的幸福，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会寻找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的烦恼。
而自己情感上的失败不曾像失去牵过手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。
始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易忘记，按照书中说的：“你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。”
于是我渐渐地退回了自己的世界，和《沉思录》一起。
《沉思录》的读后感【篇5】
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
《沉思录》的读后感【篇6】
人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者拼命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因为难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。
我们会遇到困难，会因不能解决而烦恼。在与人交往中会在意他人的看法也会渴望得到肯定。不能得到，于是闷闷不乐，最后受伤的永远是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难受而不乐。他人重视的是心灵的寄托与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的肯定，但是如果做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。按照书中说：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。
于是有些人开始不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤单。继续下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是一直与人矛盾的现在，而丧失的也是现在。
现在是我们的一切。难道我们要选择一生的悲伤不可理喻的现在生活？答案是否定的。
我们要在不喜欢的不能享受的交往生活中坚强面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包裹的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违背你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己开心乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避免自己受伤，不要没有目的（不能过于强烈）。于是又要求我们做到以下几点：
一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回归平静。无论我们做什么事开始做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着一定程度冷热交加让速度持恒才能控制在自己的范围内，也容易在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚开始会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，继续下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。
二、抛弃意见你将得救。
1、“三思而行”简单的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当初”。
2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的矛盾，对自己的意见，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的永远是给我们的教科书。
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人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《「热搜体会」 采橘子有感 - 初一文章模板》，供您参考，希望能够帮助到大家。
今日，我们全校师生一齐到达上海滨江丛林公园。一到达这边，我们全部人便被这边幽美的坏境深深地吸引了。翠绿的树木、鲜绿的小草、明丽的阳光再加上新奇的空气。井水不犯河水地描述出一副光后的丹青，而我们，则置身于这丹青中。
正当我们沉醉着、享用着沿途的得意。无声无息中，便到达了这次秋游的第一站柑桔园。可是我忽然感觉有点不大合意，包含果园临近，四处看来柑桔皮可能吃余下的橘子抛弃在路边，天哪，这也叫采橘子吗？显现即是踩橘子嘛。
虽然云云，我依然是开高兴心肠拎着袋子，跑进果园里摘橘子。看着那又大又圆的柑桔，我真巴不得立马吃掉它。说果真，我的吃相确实有些尴尬。最终我实在忍无可忍了，然而发现那被踩得满地都是的橘子，我立刻没了吃橘子的理想。
当我出来后，才发觉本人过时了，尽管向导姨妈说采完橘子以后就自由活动了。但总得结伙而行吧，因而便往桔园走去。一看有人返回，打理果园的姨妈气得不得了。给我出去。那位姨妈这样说。看她手上拎着个大袋子，内里装着乘客吃余下；丢在地上的橘子，我便啥都明白了。
我的内心久久不能平静，延续下来的游戏也没意思玩了。那些橘子都是工作职员辛辛苦苦种出来的吧？却没想到辛辛苦苦种出来的果实竟被云云鄙弃。或许这即是当代人心思的一个缩影吧！为何就不能商讨他人的感化？为何肯定要在采字上加上足字旁？相连串的为何在我脑海中出现。
往常的秋游或是春游，我都以快乐的神情离开手段地。而此次，留给我的实在太多了。假如还有时机来上海滨江丛林公园游戏，假如恰逢这时候柑桔园也正好怒放，我期望我看不见满地的橘子皮和吃余下的橘子。
关于沉思录读后感
接下来是工作总结之家编辑为您整理的“沉思录读后感”希望对您有所帮助。读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学，每当翻开一本新的书籍，阅读过后我们都会产生新的想法。 写读后感时要考虑事实和具体情况，不要故意歪曲。或许本文可以为您解决一些实际问题！
沉思录读后感 篇1
“悲观中应该有希望的种子，希望的种子孕育新的生命”“法哲学有时入睡，但绝对不会死亡”、觉醒者可以在过往历史的精神晚霞中沐浴法哲学生命呈射的光辉”由于字数限制，就不列举了，喜欢就自己去看吧！
书中说“人治是理想的，但未必是现实的，人治本身是一门艺术，要遵循和符合美学法则”，这也许就是传说中的法美学了吧，法哲学家们希望用美学的法则治理国家，这让我想起历史中的乌托邦、“理想国”。愈是美好的理想，离实现的目标愈远。所以，鄙人愚以为人治不可能，这个社会还是要法治滴！
书中又提到“法治不是完美社会的完美法则，但无法治则无完美的社会”，据说，法治也可看作一门治理艺术。世界的未来不可知，法治的使命尚未完成。如果我们能在2012年生存下来，未来仍然不确定，我们仍然需要秩序。
从这个意义上说，人们总是需要读法律的人。暂时的寒冷很快就会过去。我们的未来依然光明！
综上所述，我愚以为该书还是很值得一读的，强力推荐各位同学去欣赏一下，不仅仅是开阔眼界，了解什么是最难懂的学科；同时我们也可以欣赏一下其中优美的哲理句子，让自己接受下法哲学洗礼。
本文绝对正版，如有雷同，纯属偶然
沉思录读后感 篇2
《沉思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留.安东尼留给后人的一笔精神财富，是一部被前总理温家宝爷爷天天放在床头，读了差不多一百遍的好书。
而我也拿起了马可.奥勒留.安东尼的《沉思录》来品读一番，虽然没有像温家宝爷爷那样读得那么通透，体会感受如此精致，但我也受益颇多。
作为一名在读大学生，人生观和宇宙世界观都已差不多定型，所以我们一定需要被好好牵引，《沉思录》无疑是给了我亲近内心的机会，让我懂得未来如何跟着内心走，做一个对得起自己的人。马可.奥勒留.
安东尼在书中留下了对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、德行、理性等事物的深刻思考，虽然生死、神和宇宙对我来说的确有点遥远，读起来时总会有点费解，也许没经历过，又或许读得不够深刻，但是在时间、灵魂、德行、痛苦和理性方面，的确能帮助我，有着净化心灵、**“内伤”之功效。
人的灵魂常常与本身的德行联系在一起，内心所追求的东西不被身体所执行，即灵魂被出卖，德行沦丧。人无论在哪个时代似乎在心理上的需求是一样的，想得到些什么，或者不想失去自己所拥有的。爱情事业等终于变成了内心的幸福，只是觉得这辈子没有白生活。
而死亡最终来临的时候，才明白什么都带不走。其实，我们还没有解决古人解决不了的问题。从表面上看，人类社会的发展是一个物质技术不断更新和突破的过程。
但是在我们心中，我们似乎并没有前进很多。各种精神疾病折磨着人们的心灵，普遍的抑郁和失落似乎是现代人的通病。为什么？因为“那些不注意他们自己内心活动的人却必然是不幸的”。
按《沉思录》所言，理性灵魂有下列性质：它观察自身，分析自身，把自身塑造成它所选择的模样，综自己享受自己的果实－而植物的果实和动物中相应于果实的东西是由别人享受的－它达到它自己的目的而不管生命的界限终于何处。它不像在一个舞蹈或一场戏剧或别的类似事物中那样，只要有什么东西打断，整个活动就是不完全的，它是全面的，无论它在**停止，都使置于它之前的东西充分和完整，以致它可以说：
我拥有属于我所有的。加之它横贯整个宇宙和周围的虚空，概览它的形式，它使自己伸展到无限的时间之中，囊括和领悟所有事物的时代更替，它领悟到我们的后人将看不到任何新东西，而我们的前人也不比我们见得更多，而是在某种程度上，一个四十岁的人，如果它有完整的理解力，他就通过那君临万物的齐一性看见了所有存在过和将要存在的事物。这也是理性灵魂的一种性质：
即热爱邻人，热爱真理和谦虚，除了重视那也是法之性质的理性自身，再不重视任何别的东西。这样，正确的理由和公正的理由没有区别。
在有限的时间内，做你该做的事。我作为一名大学生，就应好好学号专业知识，掌握各项基本生活技能，提高自身素质品德，而常常出现事倍功半的问题，所以我们要学会善于学习，取长补短。马可.
奥勒留.安东尼在书中写了自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里，我学习到弘德和制怒；从我父亲那里，我学会了谦卑和决心；从我母亲那里，我充满了虔诚和爱，以及一种远离奢侈的简单生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等，他从不人身上学到许多优秀的品质和人生的经验，更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。“三人行，必有我师焉”，身边的人是最好的老师，时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验，是一个人能够快速成长进步的关键。
跟我同住的舍友中，一个爱泡网打游戏但感情专一，一个口直心软，一个中规矩并且成绩很好，每一个人都有闪光点，关键看我们是否有一双慧眼，有宽广的胸怀，善于发现，善于学习，像海绵一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如书中所说，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示……”
常怀包容之心马可·奥勒留. 安东尼认为，“对于那没有理性的动物和一般的事物和对象，由于你有理性而他们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待他们。而对于人类来说，由于他们没有理性，你要以一种友爱的精神对待他们”，这是一种多么宽广的胸怀啊！
多么博大仁慈的爱啊！金无足赤，人无完人。不要以恶报恶，要忍耐宽容。
“做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动。生活中总要有点闲暇。”这句话是马可·奥勒留.
安东尼的生活坐标也是他的生活规律。
《沉思录》就像一杯葡萄酒，香醇甜美，诱人用心慢慢品出其中的美妙，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发自内心，灵性内蕴，故充塞着一种浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的高尚之美。正因为它出自内心，不加掩饰，所以我们方能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为资料，沉思人生大义，领悟宇宙谜题，从中升华自己的智慧和心灵。
我们现在的大学生常常被赋予“屏幕上的学生”，的确，现在科技越来越发达，苹果的产品占用我们太多时间和精力了，肯花时间静下来读一本书已不多了。现在我们需要更多的正能量来认真读书，《沉思录》即是不错的选择。
沉思录读后感 篇3
马克.奥勒留的《沉思录》是今年的第三本书单，阅读过后，才觉得这本书更适合有一定阅历，一定年龄的人阅读会更好，理解的更透彻。通过阅读全文，我只知道一些皮毛，但我仍然不能理解作者的意思。
本书提到最多是意志、自然和谐等。下面就从以下几点理清我的感想。卷一：
就是让我们区分那些是能控制的，那些是不能控制的，我们都是每个群体，每个思想，每个独立的意志，判断事物的好坏取决于我们对该事物的看法，也就是说伤害我们的是我们对事物的看法。事实上，仔细想想，我们真的为爱情、友谊、权利、金钱、健康等而苦恼。这些都是我们无法控制的。它们是我们对事物的主**法，或快乐，或悲伤，或哭泣。我们对事物的看法决定我们的行为。
卷二：自己的意志与自然和谐相处，这是最好的生活方式，有人问，什么是好的生活，怎么去评价是好或者是坏的生活，只有内心平静的生活才是好的生活，这是作者的原话，我很喜欢。我们努力追求心中的美好生活，不仅在意结果，也忽略了过程的重要性。
任何事情具有两面性，看到其中一面，我们觉得事情可以承受；看到另一面我们又觉得无法承受。如何选择与否，只有自己服从内心最真实的选择。卷三：
有时再想，人为什么而活着，任何一个人，哪怕是伟大的哲学家也不能给你其答案，人的一生何其短暂，短短几十年，看过了霍金的时间简史，感觉人类太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直坚信是有外星人，说不定我们是被外星人关押的囚犯。所以，人是为自己而活，短短几十年，我们要将人生视如赴宴，把自己最华丽的一面展现出来，不遗憾，不后悔。也有人说，你可能在各种社会压力和责任中扮演不同的角色。你有相应的责任。什么是责任？责任必须体现在人际关系上。
路漫漫系其修远兮，吾将上下而求索。卷四：勇于面对困难，不要悲叹哀怨。
当困难来临时，不用悲伤，即使你悲伤了，也是于事无补，与其在困难中顾影自怜，不如好好分析是那个环节出的错误，想要实现目标，就得付出汗水，没有谁能随随便便获得自己想要的追求。一个人所处的境况能显示出这个人的本性。一个自由的人是一个自由的人，如果他能按照自己的愿望生活，而不被强迫，阻碍，自由选择，成功实现他的愿望，避免可避免的实情。
卷五：知足方能与自然和谐一致。古人云：
知足者长乐。不论你渴望拥有什么样的外在事物，过于看重价值，你的内心会被它牢牢套住，知道自己需要什么，没有办法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，与自然和谐相统一，才能过宁静而幸福的生活。
沉思录读后感 篇4
“如果我将每天都当成生命的最后一天活下去，那是何等神奇的事；人的每一天都要三省吾身，从这个零点到下一个零点时，我都将为新的生命开始沉思。”
我是在一个书柜后面的地方，无意的看到这本书，这个偏离的位置，在偌大的书城中特写出它的“人烟稀少”比起言情、奇幻、悬疑、科幻这类热门读物；这块英文、中英文书籍汇聚地，倒也显得格外清闲；如同书中那平静的灵魂挑选了驻扎地一般。轻靠在书柜上，我开始翻阅这本书。封页背
后是作者的简介，本书的作者是古罗马时期的一位皇帝—马克·奥勒留·安东奈诺斯
人多繁杂的每一天中，众喧我独静，好似生命不该这般吵杂，应该如同这本书一样深沉而不失朴实。耳闻目睹这样那样的事情，黑暗、堕落、贪婪、迂腐，似乎再也找不到生活的激情了。所以我的心变得独立，孤独，怪异，甚至病态和畸形。
像是恶性的肿瘤，蔓延、吞噬我对生命归随自然的祈望，随之，“死亡”。
这位西方历史上唯一一位帝王哲学家，不经意间给后世留下的珍宝，明明华丽却又不失质朴；每一次闲暇时与自己的心灵的对话，都因超俗的理智和深刻的内涵牵起我们心中道德律的良知，和奥勒留一样，他的书是一本悲怆的书，忧郁的压制着欲望，没有傲气，但却引人深思。宇宙的本质在变化，时间在流逝，人们的内心充满了欲望，所以生命是短暂的。宇宙是一个完整的灵魂，我们只是负载着一点灵魂的尸体，宇宙是整块的时间，我们的人生不过是一点残渣片段；但是却又被赋予一点神性；有时我觉得我们过于猖狂，像是要破坏了宇宙和谐一般，人类是热爱自己却同时喜欢践踏自己的可悲的生物。
奥勒留在书中常强调生死大事，认为死亡并不可怕，他笔下生死大事变成了自然之事，他力求宇宙自然和谐；他不相信生死轮回，宇宙被分散的东西，终将因为我们的死亡而归回到原本。
这本书比起系统的哲学理论来说让人更易读懂，比起《心灵鸡汤》一类的快餐哲学又让人需要为之细细品尝。存活在残喘的时间，久而久之，内心堆积了尘土，而当我翻阅这本书时，犹如心灵再次得到清洗，像是初育的婴孩般直观，通达自然。这本书拥有一种奇特的能力：
当你不再是简单的用眼睛来阅读它，而是用内心的深省与之相互传神，你会有一种穿越两千年回到古罗马时期，与那位帝王并排而坐，听其内心穿绕宇宙所得来的平静与安详。
我焦躁的存活在这个所谓法律的世界，焦躁自己本身，焦躁每一天的事情，焦躁如何与他人一同共处，而作者却说：“不要把生命浪费在思考别人上。”所以有时候觉得在乎别人错误、不理解的评价、看法、指责是多么愚蠢的事情，反倒更应该思考如何不违心的顺从自然的活下去。
人的整个生命历程中最大的敌人就是自己，请在床头摆上一面镜子，睡觉前面对它，起床后面对它看看自己又一新的生命结束与开始，思考前一天的所作，新一天的作为，是否合乎宇宙和自然的本性，是否足够忍耐。
叔本华说，人性中最特殊的弱点之一是关心别人如何看待自己。
其实人与人是无法真正相互理解的，人类就是这么可悲的生物。所以为何去在意别人的看法呢，怎么说都真是愚蠢至极；如果这样倒不如把这样多余的时间考虑自己该怎么活着，怎么活的更正确。你浪费时间去关心老师、同学和陌生人的错误看法。他们是什么，他们不仅仅是像你这样从宇宙中某种物质转化而来的低等生物。
只要你活着不违背你的心，服从和耐心就足够了。
“所谓生死，不了断亦自然了断。”我们生，没有权利的来；死，亦没有权利的去。死亡就像一个循环，当你送走世界上最好的朋友，不久的将来就会有人送走你。
生命的空间似乎在循环，这是一种规律。这种法律似乎是悲哀或不快乐的，维持着自然所需要的平衡。
奥勒留本人还教育人们不要怕死，并且欢迎死，他自己也曾一度绝食，以求速死。他安慰别人的方法是告诉人们世界上很少有东西是怀旧的。陀斯妥耶斯基讲过一句话：
“死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。”而我们则得以归于原本。
“宇宙即变化，人生即主观。”好人与坏人的差别又只有一念之间，其实到底什么是正确或是错误，只在于多数人的认为；这里还是想引用英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆的三句话：但不管怎么样，我们千万别缴械投降，即便在时机不利的年代也不例外。
社会的不公还需要我们的谴责和抨击。世界可不会自动自发变得更好。当然，这句话似乎与《沉思录》相违背了，缺少了忍耐的意味。
不过，在我看来，自杀的奥来其实是积极的，而自杀的原因也更为积极。所以，即使生活需要耐心，我们仍然需要积极面对自己。
在这“多口水”向世界化迈进的年代，八卦、**无可厚非的张扬夸张化的年代，世界并没有因为素质的提高而有较大的改波逐流，不过比起第
一、二次世界大战，现在还算是太平盛世了。可是，就算这样，生活在这样的世界，也请不要忘记在我们的内心需要畅流一涌清泉，永远保持着清净和内省。”
沉思录读后感 篇5
美国是一个有点创新的国家。它的政治拓荒、渐进改良、螺旋运行、挑大票子等固本强基的举措都是在开辟人类历史的先河中创立起来的，而且获得了巨大的成功。这一点我们国家正在探索。
我觉得，新的世纪仍然是美国的世纪。不要说我是长他人威风、灭自己的志气，中国的发展比美国落后一百多年，即使在本世纪中叶中国的经济总量超过了美国，要挑战美国的霸权也不是容易的，要记住德意志帝国挑战大英帝国的教训，我可不希望全国十几亿人民跟着遭殃。在自己的实力刚刚超过就有秩序建立者时，不要不自量力，在不能保证绝对取胜的情况下，挑战原有的权威，多数不会成功，因为就有权威的一些实力不是你能看清楚的，也不是你能用数字量化的。
别忘了，大英帝国从18世纪中叶打败法国成为世界老大到19世纪中叶确立霸权用了一百年，而从19中叶的鼎盛到20世纪中叶的没落也用了一百年；美国从20世纪初的经济总量世界第一到今日之单级世界也用了一百年，美国要没落还需一百年。所以中国要真正取代美国，还得一百年。我们现在需要做的是保持低调——关注国内和国际中立。
